Las manifestaciones vanguardistas responden a impulsos que surgen de las propias fuerzas sociales que entonces se abren paso

en la sociedad latinoamericana. Nelson Osorio.

En el perodo comprendido entre 1890 y 1910, Amrica Latina desarroll un intenso proceso de incorporacin al sistema econmico mundial, el que se vio traducido en su acceso a la civilizacin industrial. Dentro de este marco contextual, surgi el Modernismo, propuesta ideolgica y esttica ligada a la masificacin de los ideales capitalistas, que desarroll una cosmovisin que tuvo como ejes la conciencia de desajuste y el desencanto ante una realidad degradada. Es as como la belleza pas a ser el fin ltimo del arte; dicho de otro modo, el Modernismo pas a convertirse en rechazo y denuncia de la realidad social. Este movimiento logr articular una lengua realmente literaria, en cuanto exploracin de las posibilidades artsticas de expresin; sin embargo, termin convirtindose en un proyecto retrico y desligado de la realidad. Surgieron, entonces, dos tendencias dentro de esta escuela. Por una parte, la de aquellos que se mantuvieron fieles a los ideales originales, tambin llamados modernistas consagrados (Daro, Lugones, Amado Nervo) y, por otra, la de aquellos que asumieron agresivos y polmicos postulados y de quienes surgiran las manifestaciones vanguardistas. Entre los primeros, surgi una subtendencia, la de quienes sumaron a los postulados iniciales una serie de motivos ligados al pantesmo, orientalismo, a impulsos de justicia y redencin social. Tambin es importante mencionar, el Mundonovismo, tendencia que apunt a una vuelta a la tierra, pero que, no se tradujo en una ruptura radical respecto del Modernismo. El surgimiento del vanguardismo hispanoamericano mantuvo un estrecho vnculo con el contexto econmico, poltico, social y cultural de Latinoamrica. As, la Primera Guerra Mundial y su relacin con la consolidacin de Estados Unidos como un sistema hegemnico, la crisis del comercio exterior, que trajo para Latinoamrica la implementacin del sistema de sustitucin de importaciones lo que se tradujo en el fortalecimiento de las burguesas locales y la proliferacin de un movimiento antioligrquico y ligado a esto, el inicio de la Reforma Universitaria (1918), influyeron en el trmino del Modernismo como corriente esttica e ideolgica dominante, y en el surgimiento de un proyecto radical que es el que se conoce como vanguardismo. El perodo abarcado por dicho proyecto se extendi en su versin ms crtica durante la dcada del '20, ya que en la dcada siguiente, la gran crisis mundial de 1929, trajo consigo la alianza entre las burguesas y oligarquas locales, las que recurrieron a los golpes militares y la represin interna para contrarrestar la crisis, dejando entonces un mnimo espacio de expresin para los movimientos vanguardistas. En trminos generales, una de las tareas prioritarias del vanguardismo radic en la destruccin de la institucionalizacin burguesa del arte, de sus formas y sus manifestaciones. As en Chile, este afn cuestionador y renovador de los estilos y movimientos precedentes, se manifest, por una parte en una importante escena depublicaciones experimentales y obras narrativas, as como tambin en laproduccin literaria de una serie de poetas de gran influencia tanto a nivel nacional como internacional. Existe acuerdo en sealar a Vicente Huidobro como el primer poeta vanguardista de la lengua castellana. En su manifiesto Non serviam (1914) seal: Y he aqu que una buena maana despus de una noche de preciosos sueos y delicadas pesadillas, el poeta se levanta y grita a la madre Natura: Non serviam (No te servir), apostando por una nueva poesa que no imitara la naturaleza, sino que creara una realidad propia, sentando as una de las bases del Creacionismo. Tambin resulta importante la figura de Juan Emar y la publicacin de sus Notas de Arte. Del mismo modo, no es posible obviar la relevancia del grupo Mandrgora, en cuanto manifestacin del Surrealismo en Chile. Memoria chilena

El Creacionismo
Vicente Huidobro

El creacionismo no es una escuela que yo haya querido imponer a alguien; el creacionismo es una teora esttica general que empec a elaborar hacia 1912, y cuyos tanteos y primeros pasos los hallaris en mis libros y artculos escritos mucho antes de mi primer viaje a Pars. En el nmero 5 de la revista chilena Musa Joven, yo deca: El reinado de la literatura termin. El siglo veinte ver nacer el reinado de la poesa en el verdadero sentido de la palabra, es decir, en el de creacin, como la llamaron los griegos,aunque jams lograron realizar su definicin. Ms tarde, hacia 1913 o 1914, yo repeta casi igual cosa en una pequea entrevista aparecida en la revista Ideales, entrevista que encabezaba mis poemas. Tambin en mi libro Pasando y pasando, aparecido en diciembre de 1913, digo, en la pgina 270, que lo nico que debe interesar a los poetas es el "acto de la creacin", y opona a cada instante este acto de creacin a los comentarios y a la poesa alrededor de. La cosa creada contra la cosa cantada. En mi poema Adn, que escrib durante las vacaciones de 1914 y que fue publicado en 1916, encontraris estas frases de Emerson en el Prefacio, donde se habla de la constitucin del poema: Un pensamiento tan vivo que, como el espritu de una planta o de un animal, tiene una arquitectura propia, adorna la naturaleza con una cosa nueva. Pero fue en el Ateneo de Buenos Aires, en una conferencia

que di en junio de 1916, donde expuso plenamente la teora. Fue all donde se me bautiz como creacionista por haber dicho en mi conferencia que la primera condicin del poeta es crear; la segunda, crear, y la tercera, crear. Recuerdo que el profesor argentino Jos Ingenieros, que era uno de los asistentes, me dijo durante la comida a que me invit con algunos amigos despus de la conferencia: "Su sueo de una poesa inventada en cada una de sus partes por los poetas me parece irrealizable, aunque usted lo haya expuesto en forma muy clara e incluso muy cientfica." Casi la misma opinin la tienen otros filsofos en Alemania y dondequiera yo haya explicado las mismas teoras. "Es hermoso, pero irrealizable." Y por qu habr de ser irrealizable? Respondo ahora con las mismas frases con que acab mi conferencia dada ante el grupo de Estudios Filosficos y Cientficos del doctor Allendy, en Pars, en enero de 1922: Si el hombre ha sometido para s a los tres reinos de la naturaleza, el reino mineral, el vegetal y el animal, por qu razn no podr agregar a los reinos del universo su propio reino, el reino de sus creaciones? El hombre ya ha inventado toda una fauna nueva que anda, vuela, nada, y llena la tierra, el espacio y los mares con sus galopes desenfrenados, con sus gritos y sus gemidos. Lo realizado en la mecnica tambin se ha hecho en la poesa. Os dir qu entiendo por poema creado. Es un poema en el que cada parte constitutiva, y todo el conjunto, muestra un hecho nuevo, independiente del mundo externo, desligado de cualquiera otra realidad que no sea la propia, pues toma su puesto en el mundo como un fenmeno singular, aparte y distinto de los dems fenmenos. Dicho poema es algo que no puede existir sino en la cabeza del poeta. Y no es hermoso porque recuerde algo, no es hermoso porque nos recuerde cosas vistas, a su vez hermosas, ni porque des criba hermosas cosas que podamos llegar a ver. Es hermoso en si y no admite trminos de comparacin. Y tampoco puede concebrselo fuera del libro. Nada se le parece en el mundo externo; hace real lo que no existe, es decir, se hace realidad a s mismo. Crea lo maravilloso y le da vida propia. Crea situaciones extraordinarias que jams podrn existir en el mundo objetivo, por lo que habrn de existir en el poema para que existan en alguna parte.

Cuando escribo: "El pjaro anida en el arco iris", os presento un hecho nuevo, algo que jams habis visto, que jams veris, y que sin embargo os gustara mucho ver. Un poeta debe decir aquellas cosas que nunca se diran sin l. Los poemas creados adquieren proporciones cosmognicas; os dan a cada instante el verdadero sublime, este sublime del que los textos nos presentan ejemplos tan poco convincentes. Y no se trata del sublime excitante y grandioso, sino de un sublime sin pretensin, sin terror, que no desea agobiar ni aplastar al lector: un sublime de bolsillo. El poema creacionista se compone de imgenes creadas, de situaciones creadas, de conceptos creados; no escatima ningn elemento de la poesa tradicional, salvo que en l dichos elementos son ntegramente inventados, sin preocuparse, en absoluto de la realidad ni de la veracidad anteriores al acto de realizacin. As, cuando escribo: El ocano se deshace Agitado por el viento de los pescadores que [silban presento una descripcin creada; cuando digo: "Los lingotes de la tempestad", os presento una imagen pura creada, y cuando os digo: "Ella era tan hermosa que no poda hablar," o bien: "La noche est de sombrero," os presento un concepto creado. En Tristan Tzara encuentro poemas admirables que estn muy cerca de la ms estricta concepcin creacionista. Aunque en l la creacin es generalmente ms formal que fundamental. Pero el hombre que ha escrito los siguientes versos es, sin la sombra de una duda, un poeta: En porcelaine la chanson pense, je suis fatigu - la chanson des reines larbre crve de la nourriture comme une lampe. Je pleure vouloir se lever plus haut que le jet d'eau serpente au ciel car il n' existe plus la gravit terrestre l'cole et dans le cerveau. Quand le poisson rame le discours du lac quand il joue gamme la promenade des dames, etc.1 A veces, Francis Piccabia nos abre en sus poemas ventanas

sobre lo insospechado, probndonos que no slo es pintor: Enchan sur l'avenir de I'horloge des rcreations dans un empire missel; Le jour puis d' un court instant parcimonieux chappe la sagacit du lecteur d'esprt. Les jeunes femmes compagnes du fleuve logique viennent comme une tache sur I'eau pour gagner un monstre enfum d'amis aimables dans l'ordre du suicide enrag. Emporter une histaire pour deux force de joie dans la chevelure des syllabes.2 (1)En porcelana la cancin pensada, estoy fatigado - la cancin de las reinas el [rbol revienta de alimento como una lmpara. Lloro querer alzarse ms alto que el juego de agua serpiente en el cielo, pues ya no [existe la gravedad terrestre en la escuela y en el cerebro. Cuando el pez rema el discurso del lago cuando toca el diapasn el paseo de las damas, etctera. (2) Encadenado sobre el porvenir del reloj diversiones en un imperio misal; El da agotado por un corto instante parsimonioso escapa a la sagacidad del lector fino Las jvenes mujeres compaeras del ro lgico llegan como una mancha sobre el agua para ganar un monstruo ahumado de amigos amables

en la orden del suicida enrabiado. Llevar una historia para dos a fuerza de alegra en la cabellera de las slabas. Tambin Georges Ribmont Dessaignes tiene versos que nos sacan de lo habitual: Regarder par la prunelle de sa matresse afin de voir I'intrieur.1 Y Paul Eluard nos hace a menudo temblar como un surtidor que nos golpeara la espina dorsal: Il y a des femmes dont les yeux sont comme des morceaux de sucre il y a des femmes graves comme les mouvements de l'amour qu' on [ne surprend pas, d'autres, comme le ciel a la veille du vent. Le soir trinait des hirondelles. Les hibous partageaient le soleil et pesaient sur la terre. 2 Los dos poetas creacionistas espaoles, Juan Larrea y Gerardo Diego, han dado sendas pruebas de su talento. Cuando Gerardo Diego escribe: Al silbar tu cabeza se desinfla o bien: La lluvia tiembla como un cordero o esto otro: Una paloma despega del cielo nos da una sensacin potica muy pura. Igual cosa sucede con Juan Larrea cuando dice: Un pjaro cambia el tiempo o bien: Lechos de ladrillos entre los sonidos y an esto otro: Tu recuerdo se aleja segn la direccin del viento. (1) Mirar por la pupila de su amante Para ver qu hay dentro. (2) Hay mujeres cuyos ojos son como pedazos de

[ azcar hay mujeres serias como los movimientos del amor [ que uno sorprende, otras como el cielo en vsperas de viento. La tarde arrastraba golondrinas. Los bhos Dividan el sol y pasaban sobre la tierra. ...Ambos poetas han probado a los espaoles escpticos hasta qu grado de emocin puede llegar lo inhabitual, demostrando todo lo que de serio contiene la teora creacionista. Nunca han hecho burlarse (como aquellos pobres ultrastas) a las personas de espritu realmente superior. ...Si para los poetas creacionistas lo que importa es presentar un hecho nuevo, la poesa creacionista se hace traducible y universal, pues los hechos nuevos permanecen idnticos en todas las lenguas. ...Es difcil y hasta imposible traducir una poesa en la que domina la importancia de otros elementos. No podis traducir la msica de las palabras, los ritmos de los versos que varan de una lengua a otra; pero cuando la importancia del poema reside ante todo en el objeto creado, aqul no pierde en la traduccin nada de su valor esencial. De este modo, si digo en francs: La nuit vient des yeux d'autrui o si digo en espaol: La noche viene de los ojos ajenos o en ingls: Night comes from others eyes el efecto es siempre el mismo y los detalles lingsticos secundarios. La poesa creacionista adquiere proporciones internacionales, pasa a ser la Poesa, y se hace accesible a todos los pueblos y razas, como la pintura, la msica o la escultura, Hay en el hombre una dualidad que se manifiesta en todos sus actos, dos corrientes paralelas en las que se engendran todos los fenmenos de la vida. Todo ser humano es un hermafrodita frustrado. Tenemos un principio o una fuerza de expansin, que es femenina, y una fuerza de concentracin, que es masculina.

En ciertos hombres domina una en detrimento de la otra. En muy pocos aparecen ambas en perfecto equilibrio. En el fondo, es en esto donde hallaremos soluciones para el eterno problema de romnticos y clsicos. Todo sigue en el hombre a esta ley de dualidad. Y si llevamos en nosotros una fuerza centrfuga, tambin tenemos una fuerza centrpeta. Poseemos vas centrpetas, vas que nos traen como antenas los hechos que ocurren a sus alrededores (audicin, visin, sensibilidad general), y poseemos vas centrfugas, que semejan aparatos de emisiones y nos sirven paya emitir nuestras ondas, para proyectar el mundo subjetivo en el mundo objetivo (escritura, palabra, movimiento). El poeta, como todos los hombres, tiene dos personalidades, que no son, hablando con propiedad, dos personalidades, sino por el contrario la personalidad en singular, la nica verdadera. La personalidad total se compone de tres cuartos de personalidad innata y de un cuarto de personalidad adquirida. La personalidad innata es la que Bergson llama yo fundamental; la otra es el yo superficial. Tambin Condillac distingua entre un yo pensante y un yo autmata. En el creacionismo proclamamos la personalidad total. Nada de parcelas de poetas. El infinito entero en el poeta, el poeta ntegro en el instante de proyectarse. La obra de arte tiene como cuna estos dos elementos, que tambin constituyen una dualidad paralela: la sensibilidad, que es el elemento afectivo, y la imaginacin, que es el elemento intelectual. En el dictado automtico, la sensibilidad ocupa mayor espacio que la imaginacin, pues el elemento afectivo se halla mucho menos vigilado que el otro. En la poesa creada, la imaginacin arrasa con la simple sensibilidad. Nada me afirm ms en mis teoras que la crtica violenta, que los comentarios burlescos de mis poemas, sobre todo los hechos a mi libro La gruta del silencio, publicado en 1913. Todos los crticos sufran una crisis nerviosa precisamente ante los versos que me gustaban, y sin saber tal vez por qu. Nadie adivinar nunca cunto me hizo pensar este hecho sin importancia. Sin proponrselo, los crticos me ayudaron mucho en mi trabajo al recortar con tijeras precisas versos o imgenes

como las siguientes: ...En mi cerebro hay alguien que viene de lejos, o bien: Las horas que caen silenciosas como gotas de agua por un vidrio. La alcoba se durmi en el espejo. El estanque estaado. Una tarde me aproxim hacia la orilla del libro. Sabis qu poetas citaba yo en la primera pgina de ese libro? Rimbaud y Mallarm. Y sabis qu citaba de Rimbaud? Y a veces he visto lo que el hombre ha credo ver. Despus que apareci mi libro La gruta del silencio di tambin gran importancia al subconsciente y hasta a cierta especie de sonambulismo. Entregu a la revista Ideales un poema que se titulaba Vaguedad subconsciente y anunci ese mismo ao un libro escrito ntegramente en aquel estilo, titulado Los espejos sonmbulos. Pero ste fue un parntesis de pocos meses. Pronto sent que perda tierra y caa, seguramente por reaccin, por una reaccin violenta, casi miedosa, en ese horrible pantesmo mezcla de hind y de noruego, en esa poesa de buey rumiante y de abuela satisfecha. Felizmente esta cada dur poco y al cabo de algunas semanas retorn mi antiguo camino con mucho ms entusiasmo y conocimiento que antes. Luego vino el periodo de las confidencias a los amigos y de las sonrisas equvocas de los unos y compasivas de los otros. Las burlas irracionales, la atmsfera irrespirable que iban a obligarme a dejar mis montaas nativas y a buscar climas ms favorables para los cateadores de minas. A fines de 1916 caa en Pars, en el ambiente de la revista (Sic). Yo apenas conoca la lengua, pero pronto me di cuenta de que se trataba de un ambiente muy futurista y no hay que olvidar que dos aos antes, en mi libro Pasando y pasando, yo haba atacado al futurismo como algo demasiado viejo, en el preciso instante en que todos voceaban el advenimiento de algo completamente nuevo. Yo buscaba por todas partes esta poesa creada, sin relacin con el mundo externo, y, cuando a veces cre hallarla, pronto me daba cuenta de que era slo mi falta de conocimiento de la lengua lo que me haca verla all donde faltaba en absoluto o slo se hallaba en pequeos fragmentos, como en mis libros ms viejos de 1913 y 1915.

Habis notado la fuerza especial, el ambiente casi creador que rodea a las poesas escritas en una lengua que comenzis a balbucear? Encontris maravillosos poemas que un ao despus os harn sonrer. En el medio de Apollinaire se hallaban, aparte de l, que era un poeta indiscutible, varios investigadores serios; desgraciadamente gran parte de ellos careca del fuego sagrado, pues nada es ms falso que creer que las dotes se hallan tiradas por las calles. Las verdaderas dotes de poeta son de lo ms escaso que existe. Y no le doy aqu al vocablo poeta el sentido ntimo que tiene para m, sino su sentido habitual, pues para m nunca ha habido un solo poeta en toda la historia de nuestro planeta. Hoy afirmo rotundamente, tal como lo hice diez aos atrs en el Ateneo de Buenos Aires: "Nunca se ha compuesto un solo poema en el mundo, slo se han hecho algunos vagos ensayos de componer un poema. La poesa est por nacer en nuestro globo. Y su nacimiento ser un suceso que revolucionar a los hombres como el ms formidable terremoto" A veces me pregunto si no pasar desapercibido. Dejemos, pues, bien establecido que cada vez que yo hablo de poeta slo empleo esta palabra para darme a entender, como estirando un elstico para poder aplicarla a quienes se hallan ms cerca de la importancia que a ella le asigno. En la poca de la revista Nord-Sud, de la que fui uno de los fundadores, todos tenamos ms o menos la misma orientacin en nuestras bsquedas, pero en el fondo estbamos bastante lejos unos de otros. Mientras otros hacan buhardas ovaladas, yo haca horizontes cuadrados. He aqu la diferencia expresada en dos palabras. Como todas las buhardas son ovaladas, la poesa sigue siendo realista. Como los horizontes no son cuadrados, el autor muestra algo creado por l. Cuando apareci Horizon carr, he aqu cmo expliqu dicho ttulo en una carta al crtico y amigo Thomas Chazal: Horizonte cuadrado. Un hecho nuevo inventado por m, creado por m, que no podra existir sin m. Deseo, mi querido amigo, englobaren este ttulo toda mi esttica, la que usted conoce desde hace algn tiempo. Este ttulo explica la base de mi teora potica. Ha condensado en s la esencia de mis principios. 1 Humanizar las cosas. Todo lo que pasa a travs del organismo del poeta debe coger la mayor cantidad de su calor.

Aqu algo vasto, enorme, como el horizonte, se humaniza, se hace ntimo, filial gracias al adjetivo CUADRADO. El infinito anida en nuestro corazn. 2 Lo vago se precisa. Al cerrar las ventanas de nuestra alma, lo que poda escapar y gasificarse, deshilacharse, queda encerrado y se solidifica. 3 Lo abstracto se hace concreto y lo concreto abstracto. Es decir, el equilibrio perfecto, pues si lo abstracto tendiera ms hacia lo abstracto, se deshara en sus manos o se filtrara por entre sus dedos. Y si usted concretiza an ms lo concreto, ste le servir para beber vino o amoblar su casa, pero jams para amoblar su alma. 4 Lo que es demasiado potico para ser creado se transforma en algo creado al cambiar su valor usual, ya que si el horizonte era potico en s, si el horizonte era poesa en la vida, al calificrsele de cuadrado acaba siendo poesa en el arte. De poesa muerta pasa a ser poesa viva. Las pocas palabras que explican mi concepto de la poesa, en la primera pgina del libro de que hablamos, os dirn qu quera hacer en aquellos poemas. Deca: Crear un poema sacando de la vida sus motivos y transformndolos para darles una vida nueva e independiente. Nada de anecdtico ni de descriptivo. La emocin debe nacer de la sola virtud creadora. Hacer un poema como la naturaleza hace un rbol. En el fondo, era exactamente mi concepcin de antes de mi llegada a Pars: la de aquel acto de creacin pura que hallaris, como una verdadera obsesin, en cualquier parte de mi obra a partir de 1912. Y an sigue siendo mi concepcin de la poesa. El poema creado en todas sus partes, como un objeto nuevo. Debo repetir aqu el axioma que present en mi conferencia del Ateneo de Madrid, en 1921, y ltimamente en Pars, en mi conferencia de la Sorbona, axioma que resume mis principios estticos: "El Arte es una cosa y la Naturaleza otra. Yo amo mucho el Arte y mucho la Naturaleza. Y si aceptis las representaciones que un hombre hace de la Naturaleza, ello prueba que no amis ni la Naturaleza ni el Arte." En dos palabras y para terminar: los creacionistas han sido los primeros poetas que han aportado al arte el poema inventado en todas sus partes por el autor. He aqu, en estas pginas acerca del creacionismo, mi testamento potico. Lo lego a los poetas del maana, a los que

sern los primeros de esta nueva especie animal, el poeta, de esta nueva especie que habr de nacer pronto, segn creo. Hay signos en el cielo. Los casi-poetas de hoy son muy interesantes, pero su inters no me interesa. El viento vuelve mi flauta hacia el porvenir.

El Creacionismo.
Por Osvaldo Ulloa Snchez.

Fue el chileno Vicente Huidobro (18931948), quien dio vida al movimiento potico llamado creacionismo y del cual fue su mximo exponente. Este movimiento es uno de los tantos ismos surgidos a comienzos del siglo XX y su influencia recay en la poesa hispanoamericana potenciando las posibilidades de su expresin. Estudiar el crecionismo, la vida, la obra de Vicente Huidobro y sus planteamientos tericos es una aventura fascinante donde convergen temas que hasta hoy son motivo de polmica. El creacionismo y Huidobro se relacionaron positiva o negativamente con importantes figuras del medio cultural y artstico tales como Juan Gris, Pablo Picasso, Pablo Neruda, Tristn Tzara y otros. Para acercarnos al creacionismo nada mejor que ler el Arte Potica, donde Huidobro seala cmo debe ser la poesa y qu es un poeta.

ARTE POTICA

Que el verso sea como una llave Que abra mil puertas. Una hoja cae; algo pasa volando; Cuanto miren los ojos creado sea, Y el alma del oyente que temblando. Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;

El adjetivo, cuando no da vida, mata. Estamos en el ciclo de los nervios, el msculo cuelga, Como recuerdo, en los museos; Mas no por eso tenemos menos fuerza: El vigor verdadero Reside en la cabeza. Por qu cantis a la rosa, oh Poetas! Hacdla florecer en el poema: Slo para nosotros Viven todas las cosas bajo el Sol. El poeta es un pequeo Dios. (Espejo del Agua, 1916). De esta Arte Potica de Huidobro se desprende que la misin principal del poeta es crear. Esto debe ser entendido en oposicin a lo que era considerado como imitacin de la realidad. Estas ideas no son originales de Huidobro y de la poesa. Los poetas simbolistas (Baudelaire, Verlaine, Rimbaud), que Huidobro haba ledo, se alejaban de pensar que la poesa debe reproducir verbalmente la vida. En pintura esta tendencia se manifestaba con extraordinaria claridad en el cubismo. El cubismo fue la reaccin contra el impresionismo. El pintor impresionista buscaba pintar lo que captaba su emocin, intentaba reproducir con colores lo que el paisaje le entregaba. El cubismo va a reaccionar contra esa posicin planteando que la pintura debe ser la expresin personal, humana y profunda que una realidad o situacin le produce al pintor. La mayor parte de la gente cree que el cubismo es un arte abstracto y alejado de los sentimientos. El cubismo es todo lo contrario, es la visin personal, nica, exclusiva, que un artista tiene de una realidad. El cuadro cubista se realiza yuxtaponiendo las diferentes perspectivas que un artista tiene de un mismo objeto. Juntas conviven en el cuadro la mirada de frente con la de perfil, con la visin desde arriba u otro ngulo particular. El poema creacionista hace algo muy similar. El poema creacionista se opone al naturalismo, es decir, a la reproduccin de la naturaleza y busca crear una naturaleza propia. En el Manifiesto Non Serviam, Huidobro ataca a la naturealeza y dice que crear una suya, propia, que se regir por leyes diferentes. Desde seta perspectiva el creacionismo es un arte humanista. Cierto que es ms difcil de entender porque abarca las experiencias personales, los conocimientos del artista, lo que en el plano de la poesa se tradujo en el enriquecimiento de las imgens; las que alcanzan un elevado grado de plasticidad. Otro aporte del cubismo al creacionismo fue el utilizar el espacio de la pgina como un lugar donde se podan incluir otros elementos que tambin aportaran a la significacin. El poema "Nio", por ejemplo, se construye colocando una llave de inclusin, signo propio de la lgica o de las matemticas. Hoy en da es frecuente encontrar los signos igual ( = ), por ( x ), ms ( + ) y muchos otros. Reproduciremos el poema NIO para graficar la construccin creacionista que yuxtapone imgenes creando nuevas realidades y sugiere y utiliza elementos que antes habran sido inconcebibles de ser empleados en la poesa.

NIO

Aquella casa Sentada en el tiempo Sobre las nubes que alejaba el viento Iba un pjaro muerto Caen sus plumas sobre el otoo

Un nio sin alas Mira en la ventana

Los peces temen trizar el agua Y bajo la sombra de los mstiles El balandro resbala

Se olvid el hombre de la madre Tras la puerta que bate Como una bandera El techo est agujereado de estrellas El abuelo duerme Cae de su barba Un poco de nieve.

(Poemas rticos, 1917). Guillermo Apollinaire (Wilhelm de Kostrowitzky), el gran poeta cubista que construa sus poemas no como un todo lgico organizado, sino como un tejido de imgenes y visiones yuxtapuestas segn su ptica personal, influy mucho en Huidobro a travs de los caligramas. En los caligramas la poesa se aproxim a la plstica y con palabras trat de reproducir una imagen visual que est vinculada al texto. Para mucha gente los caligramas son algo sorprendente y novedoso. Es verdad que producen fascinacin, pero son una forma de expresin potica que tiene toda una tradicin y que Huidobro potenci. A continuacin reproducimos dos caligramas del mximo exponente del creacionismo.

Moulin (manuscrito original de Huidobro)

(Molino de la muerte molino de la vida / Muele los instantes como un reloj / Son granos tambin molino de la melancola / Harina de los tiempos que blanquear nuestro cabello / Gira gira gira / Molino que mueles las horas / Ya viene la primavera / Tendrs las aspas llenas de flores / Maana / Gira gira gira / Molino que mueles los das / Ya viene el verano / Tendrs frutos en la torre / Medioda / Gira gira gira / Molino que mueles los meses / Ya viene el otoo / Estars triste como la cruz / Tarde / Gira gira gira / Molino molinero de aos / Ya viene el invierno / Y tus lgrimas se congelarn / Noche / El viento es ms paciente que una mula / He aqu el verdadero molino / No olvidis nunca su cancin / l hace llover y que salga el sol / l hace las cuatro estaciones / Harina de los tiempos que blanquear nuestro cabello).

PAISAJE
AL ATARDECER NOS PASEAREMOS POR RUTAS PARALELAS EL RBOL ERA MS ALTO QUE LA M O N T A A PERO LA MONTAA ERA TAN ANCHA Q U E E X C E D A L O S E X T R E M O S D E L A T I E R R A CUIDADO CON JUGAR EN EL PASTO RECIN P I N T A D O UNA CANCIN CONDUCE A LAS OVEJAS HACIA EL APRISCO La luna donde te miras

El libro ms importante de Huidobro es Altazor, publicado en 1931 en Madrid, sigue siendo un texto donde el creacionismo alcanza su plenitud. En este libro se relata el viaje en un para-subidas (opuesto al paracadas) de Altazor, personaje que quiere vencer el destino de todo ser : caer hacia la muerte. Esta aventura potico existencial ha sido llevada a la pintura y al video. Altazor est compuesto en VII Cantos donde va desarrollando las estapas del viaje. Mencin especial merece el Canto II, el que es un hermoso poema de amor. Altazor sigue siendo lectura obligada para todo poeta que quiera sumergirse en una de las experiencias poticas ms relevantes del siglo XX A continuacin transcribimos algunos textos que reflejan la opinin sobre temas y movimientos literarios de la poca en que Huidobro desarroll conferencias, artculos y manifiestos. EL LENGUAJE Aparte de la significacin gramatical del lenguaje, hay otra, una significacin mgica, que es la nica que nos intersa. Uno es el lenguaje objetivo que sirve para nombrar las cosas del mundo sin sacarlas fuera de su calidad de inventario; el otro rompe esa norma convencional y en l las palabras pierden su representacin estricta para adquirir otra ms profunda y como rodeada de un aura luminosa que debe elevar al lector del plano habitual y envolverlo en una atmsfera encantada. (de "La Poesa", Madfrid, 1921) SURREALISMO Y CREACIONISMO Desde el momento en que el escritor se sienta ante la mesa lpiz en mano, existe una voluntad de producir y (no juguemos con las frases) el automatismo desaparece, pues l es esencialmente involuntario y maquinal. Desde el instante en que os preparis para escribir, el pensamiento surge controlado. El automatismo puro -es decir, la espontaneidad completa- no existe. Pues todo movimiento como lo dice la ciencia, es transformacin de un movimiento anterior. Considero inferior vuestra poesa del surrealismo tanto por su origen como por sus medios. Hacis que la poesa descienda hasta convertirse en un vulgar truco de espiritismo. La poesa ha de ser creada por el poeta con toda la fuerza de sus sentidos ms despiertos que nunca. El poeta tiene un papel activo y no pasivo en la composicin y engranaje de su poema. (en "Manifestes", 1925)

POESA Y RUTINA Un poema slo es tal cuando existe lo inhabitual. Desde el momento en que un poema se convierte en algo habitual, no emociona, no maravilla, no inquieta ms, y deja, por lo tanto, de ser poema, pues inquietar, maravillar, emocionar nuestras races es lo propio de la poesa. (en "Manifestes")

POETAS

VERDADEROS

Debemos proclamarlo en voz alta : Saint-Pol-Roux fue uno de los pocos poetas artistas que quisieron dar al poeta todo el prestigio que entraa este vocablo mgico. Encuentro que hoy existen pocos poetas que nos den la sensacin de tales en su obra general. Ayer, Apollinaire era el nico que daba esta sensacin; hoy, entre los que conozco a fondo, no existen ms que Tristn Tzara y Paul Eluard. Tzara logra casi siempre darnos los grados de arrebato necesarios para probar que la carga era fuerte.

FUTURISMO "Futurismo, arte del futuro. Pero si hacemos el arte del maana qu harn los artistas del maana? Tal vez harn el arte de hoy da. Hermosa inversin de papeles! Ya que no vivimos maana y que ellos no viven hoy, nos arriesgamos a equivocarnos y seguramente no equivocaremos, y tambin ellos, nacidos en otra atmsfera, en medio de otros problemas y de otro ideal, habrn de equivocarse como nosotros. Mejor ser resignarse a hacer humildemente el arte de nuestros das sin preocuparnos del da siguiente". MAQUINISMO Y TEMA No es el tema sino la manera de producirlo lo que lo hace ser novedoso. Los poetas que creen que porque las mquinas son modernas, tambin sern modernos al cantarlas, se equivocan absolutamente. Si canto al avin con la esttica de Vctor Hugo, ser tan viejo como l; y si canto al amor con una esttica nueva ser nuevo. Esto no quiere decir que no debemos usar trminos del maquinismo actual. Esto quiere decir que no deberamos abusar de ellos y, sobre todo, creernos modernos por otra razn que por la base fundamental de nuestra poesa. Vicente Huidobro.

Textos Creacionista s
Tarde

Los caminos devoraban el sol y aquel llano donde ninguna estrella soaba, cubra su piel seca y desnuda con algunos jirones de oro viejo. Luego todo enmudeci de repente y las sombras preadas de astros se acostaron sobre el horizonte. Maana resucitar el sol. Ramn Prieto y Romero.

Fro

La pared inclinada no se cae La lluvia tiembla como una oveja Hace tanto fro que se abren las hojas de los libros nuevos. Mi mano El ro Aquella cabeza se desinfla silbando Entre mis hojas una lgrima muerta.

Gerardo Diego. Con el propsito de mostar hilos de continuidad entre la poesa de Huidobro y el trabajo de poetas chilenos posteriores, reseamos dos textos que toman como base los trabajos del escritor creacionista. "Ars Poetique" de Rodrigo Lira (1949-1981) y el caligrama "Helicptero" de Eduardo Llanos (1956).

Ars Poetique

para la galera imaginaria.

Que el verso sea como una ganza Para entrar a robar de noche Al diccionario a la luz De una linterna sordo como Tapia Muro de los Lamentos Lamidos Paredes de Odo! cae un Rocket pasa un Mirage los ventanales quedaron temblando Estamos en el siglo de las neuras y las siglas y las siglas son los nervios, son los nervios El vigor verdadero reside en el bolsillo es la chequera El msculo se vende en paquetes por Correos la ambicin no descansa la poesa est c ol g an do en la direccin de Bibliotecas Archivos y Museos en Art culos de lujo, de primera necesidad, oh, poetas! No cantis a las rosas, oh, dejadlas madurar y hacedlas mermelada de mosqueta en el poema.

El Autor pide al Lector diScurpas por la molestia (Su Propinaes Misuerdo) Rodrigo Lira.

Helicptero

PRINCIPALES MOVIMIENTOS DE VANGUARDIA EN ESPAA: 1. ULTRASMO: Los ultrastas defienden la supresin de elementos narrativos y sentimentales, dando especial relevancia a la metfora. Formalmente introdujeron innovaciones tipogrficas hasta llegar al CALIGRAMA (o poemas visuales). Poetas que destacan en este movimiento: Rafael Cansinos-Assens, Guillermo de Torres y Jorge Luis Borges (entre otros).

2. CREACIONISMO: Llega a Espaa de la mano de Vicente Huidobro. Al igual que el movimiento anterior, propone eliminar la ancdota y los sentimientos, pero creando una realidad propia en el poema, que deba emocionar al lector; de este modo el poeta sera un ser de inspiracin divina que podra crear mundos con su poesa. Es muy importantes para ellos el ritmo, por eso juegan con la disposicin tipogrfica y espacial de las palabras. Destacan Juan Larrea y Gerardo Diego.

3. SURREALISMO: Creado por Andr Bretn e influidos por las teoras de Freud sobre el anlisis del subconsciente, camino para llegar a la verdadera realidad (como ocurre en los sueos). Para tratar de llegar a esta realidad se recurre a tcnicas de escritura automtica, que consisnta en escuchar el curso del pensamiento y describir todo lo que se les pasaba por la mente. El resultado fue una obra de arte incoherente pero cargada de smbolos e imgenes, y llena de valor potico.

En Espaa verdaderamente las vanguardias no tuvieron mucho xito en el plano literario, s escriben poesa vanguardista la mayora de poetas de la generacin posterior, la del 27, y por eso nosotros hemos relacionado estos dos movimientos.

QU SABEMOS DE LA GENERACIN DEL 27?

En los aos 20 se abre paso una nueva generacin de poetas de calidad excepcional que hace que hablemos de "Edad de plata" de las letras espaolas. Este grupo vivi en un contexto cultural comn, con las vanguardias como trasfondo. Se habla de unos rasgos comunes que hacen que hablemos de ellos como generacin, son los siguientes: 1. Todos nacen en fechas cercanas, son amigos y la mayora profesores de literatura. 2. Pertenecen a familias acomodadas. 3. Algunos de ellos participan en el homenaje que se realiza en el Ateneo de Sevilla para celebrar el tercer centenario de la muerte de Gngora. 4. Publican en revistas como "Litoral" 5. En torno a 1927 escriben libros muy significativos: Perfil del aire (Cernuda), El alba del alhel (Alberti), Romancero gitano (Lorca), mbito (Aleixandre) y Cntico(Guilln) 6. Sintetizan la tradicin con la vanguardia, no se alzan literariamente contra nada. 7. Todos estn relacionados con la Residencia de estudiantes y con el Centro de estudios histricos.

Por qu es tan importante la Residencia de Estudiantes? Fue un importantsimo centro cultural y en su primera etapa coincidieron all tres grandes genios: Federico Garca Lorca, Luis Buuel (cineasta) y Eugenio Salvador Dal (pintor). Aqu entran en contacto con las diversas corrientes estticas, especialmente con las vanguardias. La relacin entre Dal y Lorca ha hecho correr ros de tinta durante mucho tiempo dando lugar incluso a ttulos tan significativos con este de Ian Gibson:Lorca -Dal, el amor que no pudo ser.

Pese a todo, lo cierto es que ambos ejercieron una gran influencia artstica el uno sobre el otro desde el ao 1923 (en el que se conocen) hasta 1929, momento en el que Dal se marcha a Pars y Lorca a Nueva York. En ese momento su relacin personal estaba casi rota, dicen que por un distanciamiento en su concepto del arte, ya que la obra de Dal se estaba volviendo "demasiado surrealista" En el ao 1929, en Francia, Buuel y Dal escriben el guin de una pelcula surrealista importantsima llamada "Un perro andaluz" (Un chien andalou). En ella, mediante una historia de amor, se revelan los mecanismos del inconsciente a travs de una simbologa y con unas conexiones similares a los mecanismos del sueo. Aparece en ella la necesidad de construir una mirada diferente, guiada por los deseos inconscientes, de ah que el hombre rasgue el ojo de la

mujer con una navaja de afeitar.

Os dejo el enlace a este cortometraje de 16 minutos por si alguno siente curiosidad y lo quiere ver, aunque advierto que puede herir la sensibilidad de ms de uno: TEMAS Y FORMAS DE LA GENERACIN DEL 27 Los grandes asuntos del ser humano -el amor, la muerte, el destino- pueblan la poesa de esta generacin, pero sobre todo el sentido de la libertad. Podemos concretarlo en los siguientes puntos: 1. La ciudad: Estos poetas la aman, dan una visin optimista de ella. Les gusta el confort, el cine, la publicidad. Aunque tambin observan el lado negativo del desarrollo urbano. 2. El amor: Se presenta como la plenitud del individuo, y ademas anhela la libertad (de este modo comprende tanto el amor heterosexual como el homosexual). La falta de libertad lleva a veces al dolor. 3. La naturaleza: Concebida unas veces como entorno, en otras se convierte en parte del "yo" potico, que llega aen algunos casos a una visin pantesta (sistema de los que creen que el nico Dios es la totalidad del universo).

ETAPAS DE ESTA GENERACIN PRIMERA ETAPA (hasta 1929): Es la etapa de juventud, en la que el grupo se form como tal, coincidi con el esplendor de las vanguardias, y por tanto es el momento en el que influyen directamente en ellos. Pese a esta concepcin moderna de la poesa, ellos no rechazan el pasado literario; se dice que anan tradicin y vanguardia. SEGUNDA ETAPA (1929- 1936): Hacia 1929, autores como Lorca, Alberti o Cernuda sufrieron profundas crisis personales y encontraron en el surrealismo una forma de plasmar sus conflictos. Los sentimientos pasan de nuevo a ocupar un primer plano, y esto hace que el arte est rehumanizado. TERCERA ETAPA (desde 1939): La generacin est desintegrada: Lorca ha muerto, la mayora tiene

que exiliarse, y slo algunos permanecen en Espaa.

En los prximos das nos ocuparemos uno a uno de los miembros ms importantes de esta generacin: Pedro Salinas, Jorge Guilln, Gerardo Diego, Federico Garca Lorca, Rafael Alberti, Luis Cernuda y Vicente Aleixandre.