El Parque Veinte de Julio de Ipiales, fuente de arte del dialogo.

Para comenzar estas dispersiones de ideas que sern emergidas por los roces chispeantes de las palabras, al momento de ser invitadas a rumiar, abdicando su soledad esencial; es permisible antes de intentar mencionar lo que se va a tratar de expresar, decir no logra franquear la precipitacin a hacerlo de una manera digna del propio lugar, y en la cualidad como este se ha hecho conocer, naufragando en un lenguaje prstinamente calidoscpico, donde se da rienda suelta a una comunicacin crticamente abierta el arte del dialogo, emprendido no solo con otras personas, sino tambi!n buscando hacerlo con el parque mismo como paisaje integrado de senderos bifurcados" #l parque es ms que un lugar, es un surco ancestral, es la c!lula madre, es el origen de una ciudad nacida como esclava en $%$&, en una regin donde antes se respiraba solo libertad entre grandes hombres, culturalmente inherentes a la tierra, los Pastos, no hace ms de unos cinco siglos" 'ace unos doscientos a(os, aproximadamente, se grit la libertad, en este parque llamado )oyac en ese entonces, despu!s adopto el nombre de la fecha de libertad de la nacin, con la cual se rebautizo su origen y se cambi su nombre" #l parque de la independencia *como tambi!n es llamado+, es una huaca, un espritu de distintos rostros el histrico con variables inserciones, el mstico de creencias tradicionales, y el rostro del ahora que adems de s mismo de alguna manera, contiene a los anteriores en constantes turbaciones ac!rrimas, rostros unidos donde se experimentan desnudamente las intersecciones inquebrantables de la regin, donde un lenguaje literario puede disolverse para generar experiencias de dilogos donde se agrupan, como si no se distanciaran jams viajando siempre juntos, como el camino, los pasos y las sombras de una misma agitacin" #l asombro del lenguaje literario oscilando entre el espontneo fluir de la sustancialidad de las formas conducidas, atradas a la sensibilidad, lo vivido, lo imaginado, lo visto y escuchado de un lugar, ideas, sentimientos, en este caso del parque, su historia, su objetividad y sus secretos impenetrables, siendo compartidos a su vez simultneamente en un amalgama de prcticas sociales, *las artes, la poltica, la religin, lo f,nebre, la tristeza, la alegra, el paganismo, el carnaval, el mestizaje, el olvido, la educacin, la economa, la informacin, la !tica-est!tica, los universos subjetivos transversales con sus locuras razonables e irrazonables, su ocultamiento y su legibilidad, las memorias adversas o convencionales, en fin, la sinfona de los diferentes sentidos embriagados en la otredad de s mismos+, dan sostenimiento para afirma los lazos de estas prcticas que en su singularidad y races muestran la cultura de la regin, mientras no pueden dejar de conversar creando distintas realidades, que en su complejidad no dejan de expresarse,

comunicarse, en un movimiento vital po!tico tcito; un dialogo fuerte y suave simultneamente, instintivamente natural de la regin, de inspirada identidad" .omo se ha visto la realidad maneja un corpus artstico literario, al ser dotada de una reapropiacin constante del lenguaje, en su ritmo, musicalidad, cadencia, y espritu dialgico, 'umberto /rquez lo menciona 0el paisaje es dialogo1, y el parque como parte de la regin, siempre est en constante expresin, es profundamente literario" .uantos dilogos en este parque han aparecido en la historia de 2piales, cuantos dilogos estarn por venir, cuantos dilogos se estarn confiriendo en !l en este preciso momento, todas estas palabras, todas estas ideas, todos esos imaginarios y sensibilidades, que en donaire se plasman conformando ciertas realidades y proyectndose sobre otras, haci!ndose parte fundamental del entramado cultural de esta ciudad, como punto fluyente espigado para el encuentro social, para las citas melifluamente amistosas" Para concatenar lo anterior con un poco de historia conglomerada de esta ciudad, por qu! no detenerse a mencionar que fue en este mismo parque, donde han nacido diferentes proyectos culturales, polticos, literarios, por ejemplo en una de las esquinas de este parque se reunieron los tres jvenes fundadores de la 03ociedad el .arcter1, hace ya casi cien a(os, siendo en este espacio de encuentro y de dialogo donde la imaginacin y la voluntad les hizo creer posible cultivar la cultura, la escritura, el teatro, fundando as la primera biblioteca de esta ciudad, la primera revista, las primeras representaciones esc!nicas" #l parque es una espacialidad relevante donde se presentan las consunciones de las proyecciones del tiempo, logrando muchas veces despertar a la vista inspirada las siluetas gen!sicas delineadas del cuerpo y espritu cultural, de una regin fronteriza de una manera literaria, suelta como una pluma, que no se deja abatir por ninguna formalidad sistemtica, puesto que desenmascara los agujeros negros del lenguaje y de la realidad, en la trashumancia de los 0cantos sin tiempo1 populares, un lenguaje musical que puede alcanzar el impulso, la riqueza de sentimientos de una regin, sin 0lastimarlos1, sin extirparlos fuera de sus propios instintos, el eterno retorno de la narracin diversa, mtica-po!tica-mstica-cosmolgica-urbana-rural, expresin ntegramente gestual, suelta pero no cazable, puesto que ella, se podra decir es la flecha, la narracin es quien a traviesa desde sus comienzos hasta ahora, al parque 4einte de 5ulio, ntimamente popular, al ser este una focalizacin de los contrastes de la cultura ipiale(a-nari(ense inconclusa, que no para de renacer y renovarse 0inclosionando1 constantemente en su identidad de apropiacin y de adaptacin mestiza, mostrndose en un arte del lenguaje ,nico en su praxis, propio, el cual intrnsecamente estipula -no hay duda de ello, la regionalidad a un sigue enamorada de los 0cantos sin tiempos1 aunque a veces se extravi!,- no deja de ser inmanente a su realizacin diaria de su personalidad comunitaria, un espritu po!ticonarrativo-dialgico" #s por medio de la narracin-poesa donde es comprensible que un lugar, un espacio, posea un espritu, entre ellos se podra pensar 6un espritu del parque7, *porque es explcito

que su cuerpo son los contrastes de la modernidad con las huellas del antes, hay que ver como este parque junta los polos organizacionales institucionalizados la alcalda, un colegio, la iglesia, un supermercado 0al8osto1, movistar, la registraduria, algunos caf!s tabernas undergraund, una heladera tradicional, y por otro lado; se presta a s mismo para ser el espacio del trasegar del carnaval, as se indica que si se ha querido modernizarlo colocar en !l una pantalla gigantesca borrando los majestuosos rboles que antes se tambaleaban en su centro; no se puede borrar su ascendencia histrica sensible, aun conglomerada en su forma de ser un parque tradicional de estas regiones, su cuerpo+" 3e puede dar mencin a escuchar el preguntarse entre susurros 69 si se menciona el espritu del parque a que est haciendo referencia7 3i buscamos hablar del espritu del parque, es una experiencia artsticamente literaria que se encamina a buscarse a s misma en este parque, puesto que hablar de espritu, es hablar de sentimientos, de ac!rrimos conflictos, de sugestiones subjetivas que adquieren una representacin intangible en una forma inmortal viajante a un todo natural primigenio y puro, pero no regresa puesto que nunca se ha ido, se siente expresarse en un lenguaje librepopular, que constantemente renace la narracin-poesa, 0los cantos sin tiempo1, engendrados de !l y en el parque como centro de inspiracin para el encuentro, puesto que su espritu no se encuentra refundido, se encuentra a fuera en los dilogos, al igual que en :atinoam!rica 0los sentimientos son cosas que no estn propiamente dentro del sujeto, sino que, ms bien lo engloban y lo rodean1*;oss+ dando aroma, rostros y sentidos matizados a la realidad presentada" #n el parqu! de la independencia el tiempo ha colgado historias de todos los bagajes, dejando sus pies mover junto al viento, historias que no han muerto, solo se han transfigurado, se 0airaron y se asolearon1 un poco, por el olvido y las idiosincrasias mutables, pero de alguna manera en lo popular mantienen las races de un patrimonio cultura ,nico; entre ellas hay las relacionadas con sucesos histricos, como por ejemplo la llegada del libertador, y el recibimiento hecho por una ninfa mientras dan un paseo por en medio de una laguna, localizada a lado del parque, laguna que lastimosamente se sec, la historia de la mrtir de 2piales 5osefina <bando, una valerosa mujer, o que decir del escritor ecuatoriano 5uan /ontalvo, quien fue adoptado por esta regin y por este parque; quienes, juntos, con los cantos de un gallo lejano reciban un solitario amanecer hermoso, mientras se sostena la pluma literaria afectada sin lugar a dudas por la atmosfera de esta ciudad, 0esta villa provinciana reflej no pocas caractersticas de la obra del escritor y de su espritu ahondado en grave nostalgia y orgullo1*Pantoja+, el mismo 5uan /ontalvo cuando se aleja de estas tierras y se dirige al viejo mundo, escribe a su hermano dici!ndole 0ya estoy suspirando por el cielo y por el clima de 2piales1" 3on muchas las historias de este parque con un matiz literario, adems de las anteriores se encuentran rese(as de incendios, que tienen comprobaciones histricas, pero en la riqueza de la regin son abordados y embellecidos como leyendas, tambi!n cuentos adornados con referencias

histricas, por ejemplo casos de personas que se han 0enlagunado1 en este parque, todo lo anterior conforman un cuerpo de relatos populares que tienen como eje el parque de la independencia" .omo se ha dicho estas historias son coloreadas por la sensibilidad artstica de las personas, en s forman un lenguaje popular de entrecruzamiento abigarrado, de reunin entre la historia, mito, leyenda, religin, tradicin, una caracterstica propia de la regin" Para ir terminando se podra reflexionar acerca del hecho que pude significar como algunas veces se deslegitiman los relatos populares que la propia regin dialogiza, hecho que provoca una especie de enlagunamiento, bastante bien la cultura popular permite explicar para este caso; como un enajenamiento, un extravi sin sentido, haciendo a las personas dar vueltas y vueltas a un mismo lugar sin darse cuenta, pues no reconocen el espacio donde se encuentran a pesar de que supuestamente lo conocen, sin embargo de un rato para otro empiezan a mirarlo de otra manera, visiones empiezan a bombardearlos desde adentro, hasta hacerlos perder sin encontrar salida en una especie de olvido del camino" #n el parque 4einte de 5ulio se cuenta de personas sufrientes de este hecho extra(o de entundamiento, miraban y sentan dar vueltas a una laguna oscura, no tena fin, ni regreso, estas personas, se cuenta no conocan la historia del parque, no saban que en tiempos antiguos fue una laguna inmensa, desconocan sus historias, las races, los dilogos del paisaje, por ello son atrados por una fuerza magn!tica de los espritus, de las races ancestrales de la regin, de la identidad del espacio, pues olvidaron otorgar un reconocimiento ms all de un simple pasar; olvidaron detenerse y andar por medio del dialogo-arte" =aldo ;oss en su libro 0>uestro 2maginario .ultural1 dice que esas mismas fuerzas magn!ticas msticas de la naturaleza, esos mismos 0espritus se han trasladado a la ciudad y se han enrolado en el ejercicio de la ideologa, la ideologa puede ser mucho ms peligrosa que el animismo1, este traspaso de las fuerzas que hacen dar vueltas y vueltas a un mismo lugar sin sentido, ni conciencia, se muestran en el parque de la independencia o veinte de julio, por ejemplo, cuando cierta ideologa permite cambiar arboles ancestrales llenos de memorias, por una pantalla comercial *hay que decirlo sin sonido+, destruyendo la est!tica adoptada que tena el parque, propia y agradable para la reunin y el dialogo, unos bancos con un cmodo espaldar, los grandes rboles aromticos refrescantes ofrecedores de sombra en tardes ardientes, o quienes frenaban el fuerte viento en aquellos das que se tornan helados, o quienes los endulzaban albergando el canto de varios pjaros, todo esto extinto ya corporalmente, y lastimosamente parece ser tambi!n borrado de las memorias de varia gente, todo en vista del progreso, el cual cada vez se muestra ms encaminado si a la tecnologa, pero tambi!n a una especie de mutismo comunicativo" #stas formas de ideologas hace que haya un determinado enlagunamiento social preocupante e indiferente, un olvido, una p!rdida, una desviacin alienante, que desplaza la iniciativa por el dialogo, tanto con el paisaje, como con los semejantes" ;audo, exenta, bru(ir, terso, estribo, gorjear, sinapismo, lib!rrimo, arrabal, abjurar, anodino,

" #s ?austo, y no /efistfeles, quien de verdad exhibe la implacable, insomne y crispada concentracin en s mismo que es la marca del infierno" #l divertido, civilizado, sensato y flexible /efistfeles ha contribuido a fortalecer la ilusoria creencia de que el mal es liberador" " @3atn cay por la fuerza de gravedad@, dijo .hesterton" 3e debe representar el 2nfierno como un estado en el que todo el mundo est perpetuamente pendiente de su propia dignidad y de su propio enaltecimiento, en el que todos se sienten agraviados, y en el que todos viven las pasiones mortalmente serias que son la envidia, la presuncin y el resentimiento" #so, para empezar; en cuanto a lo dems, mi eleccin de smbolos depende, supongo, de mi temperamento y de la !poca"

edulcorar. *Ael b" lat" edulcorre+" tr" #ndulzar cualquier producto de sabor
desagradable o amargo con sustancias naturales, como el az,car, la miel, etc", o sint!ticas, como la sacarina" BB 2. /itigar los aspectos ms hirientes o desagradables de un asunto" C" t" c" prnl" BB 3. #mbellecer o mejorar falsamente algo" Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Circunspecci n!sonsacar! "cuciar! atosi#ar!

ar#ucia. *Ael lat" arguta+" f" 3utileza, sofisma, argumento falso presentado con
agudeza"

atrio. *Ael lat" atrum+" m" #spacio descubierto, y por lo com,n cercado de prticos,
que hay en algunos edificios" BB 2. Dnd!n que hay delante de algunos templos y palacios, por lo regular enlosado y ms alto que el piso de la calle" BB 3. $a#u%n. BB &. Ingen. .abecera de la mesa de lavar" 'ehaciente( fidedi#no

.oncupiscencia

vilo. en E. loc" adv" 3uspendido, sin el fundamento o apoyo necesario; sin

estabilidad" BB 2. .on indecisin, inquietud y zozobra

/ortecina vacilacin

Fhaciendo de !l una especie de .hilde 'arold o =erther, autocompadeci!ndose de penas imaginariasF, trataras de protegerle, a cualquier precio, de cualquier dolor real; porque, naturalmente, cinco minutos de aut!ntico dolor de muelas revelaran la tontera que eran sus sufrimientos romnticos, y desenmascararan toda tu estratagema

oropel. *Ael fr" ant" oripel+" m" .osa de poco valor y mucha apariencia" BB 2. Ddorno
o requisito de una persona" BB 3. :mina de latn, muy batida y adelgazada, que imita al oro" )) #astar alguien *ucho E. fr" coloq" <stentar gran vanidad y fausto, sin tener posibles para ello

placeres realesG resarcirGgrup,sculo

Hl quiere matar su amor propio animal tan pronto como sea posible; pero 3u poltica a largo plazo es, me temo, devolverles una nueva especie de amor propio una caridad y gratitud a todos los seres, incluidos ellos mismos; cuando hayan aprendido realmente a amar a sus prjimos como a s mismos, les ser permitido amarse a s mismos como a sus prjimos"

paliativo( va. *Ae paliar+" adj" Iue mitiga, suaviza o aten,a" 3e dice
especialmente de los remedios que se aplican a las enfermedades incurables para mitigar su violencia y refrenar su rapidez" C" t" c" s" m" BB 2. paliatorio.

fatuo( tua. *Ael lat" fatus+" adj" ?alto de razn o de entendimiento" C" t" c" s" BB 2.
:leno de presuncin o vanidad infundada y ridcula" +nfatuar!

pacato( ta. *Ael lat" pactus, part" pas" de pacre, pacificar+" adj" Ae condicin
excesivamente pacfica, tranquila y moderada" C" t" c" s" BB 2. Ae poco valor, insignificante" BB 3. /ojigato, que tiene o manifiesta excesivos escr,pulos" C" t" c" s Dpoteosis

mafufo

galimatas. (Del fr. galimatias, discurso o escrito embrollado, y este del gr.
, segn Mateo, or la manera en !ue este e"angelista describe la genealog#a !ue figura al comien$o de su %"angelio&. m. colo!. 'engua(e oscuro

or la im ro iedad de la frase o or la confusi)n de las ideas. ** 2. colo!. +onfusi)n, desorden, l#o. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reserva os to os los erec!os.
/io vivo, muero o duermo en mis oscuros laberintos