INSTITUTO ESTATAL DE EDUCACIN PBLICA DE OAXACA CENTRO REGIONAL DE EDUCACIN NORMAL DE OAXACA CLAVE: 20DNO0010V LICENCIATURA EN EDUCACIN PRIMARIA

QU ES LA HISTORIA CULTURAL AHORA? HISTORIA DE LA EDUCACIN EN MXICO

Asesor: Mtro. Cesar Pea Ordaz Grupo: 101 Equipo: 3 Integrantes: Martnez Lpez Yunun Prez Olmedo Xomar Alfonso Santiago Velasco Osiel Monfil Garca Vernica

Oaxaca de Jurez, Oax., Enero del 2014

QU ES LA HISTORIA CULTURAL AHORA? En la lectura de Miri Rubin nos habla sobre la historia cultural ahora, en donde nos menciona a autores como Adam Kuper quien proponen evitar el uso del trmino cultura pues ha venido a denotar demasiado y por lo mismo ha l legado a significar demasiado poco. Pasa algo parecido con la historia cultural El uso de la historia cultural, puede cubrir tanto historias bastantes tradicionales de la produccin artsticas e intelectual como algo que algunos han denominado nueva historia cultural. El giro cultural se ha hecho notar mucho en los trabajos de historiadores de la tarda Edad Media y de la temprana Edad Moderna. El inters de los estudios culturales se centra ms en anlisis concretos de casos histricamente situados que en tipos generales de comportamiento. Se trata de estudios conscientemente eclcticos, crticos y deconstructivos; no pretenden ofrecer un modelo nico para todos los casos y no responden a lmites disciplinarios establecidos. Un rea particularmente interesante en la que convergen variables antropolgicas, socioeconmicas, polticas y culturales es el multiculturalismo, problemtica relacionada con los efectos paradjicos de una globalizacin que, a la vez que proclama la idea de una cultura universal, en rigor revela como nunca antes la multiplicidad de las culturas. Carr admite que la historia est destinada a reflejar nuestro momento histrico y las experiencias de la vida diaria as surge un nuevo tipo de historiografa autoreflexiva y coloquial. Durante el periodo de la I Guerra Mundial Marc Bloch y Lucien Febvre trataron de crear un nuevo tipo de historia, sobre la gente, sobre

trabajo, muerte, ritmos de vida que en 1945 lanzaron al mundo las Annales dhistorie economique et sociale en donde la historia incorporaba herramientas de la economa, demografa y geografa. El historiador debe seguir las huellas del significado puesto que stas nos conducen a modelos de influencia y poder, hbitos de uso y huellas de acceso. Un elemento crucial para la construccin del giro cultual han sido los efectos generados por intereses y aspiraciones feministas, las ideas de gnero organizaron reas completas de produccin cultural desde tomar en cuenta los roles que desempea cada persona de acuerdo en el lugar donde vive, por ejemplo el hecho de que en nuestro estado, en las comunidades rurales, existen nias que desde temprana edad comienzan a realizar las labores del hogar, para alguna persona que es de orto pas u otro contexto pensaran que se est castigando a la nia y sin embargo eso es parte de la cultura de la poblacin en donde ella habita. Otro factor importante es el lenguaje de gnero. Ocuparse del gnero ha enseado a los historiadores a leer los smbolos en grupos de significado, en contexto de uso La opresin est relacionada con la cultura de diferencia biolgica, la opresin hacia la mujer se basa en eso al igual que a los afroamericanos porque estaban marcados por un estereotipo racial, uno de los conceptos ms importantes de la investigacin feminista, el gnero, afirma que los hombres y las mujeres no nacen, sino se hacen mediante redes de representacin exhortacin y ejemplo, entre ideas y prcticas, por y dentro de personas concretas. Muchas caractersticas de la opresin hacia la mujer son la desigualdad, la privacin del derecho al voto y el poco acceso a la educacin. En la antigedad decir mujer era invocar muchos significados aqu se pone un ejemplo del rey Ricardo II (1399) en el que llamarle afeminado era criticarlos sobre su efectividad en el mandato, su moral y su formalidad. Otro ejemplo el de llamar a los judos afeminados era para acabar con su autoridad para leer e interpretar las sagradas escrituras. Para lograr una comprensin de los acontecimientos y de las experiencias, los historiadores han recurrido a la antropologa, la historia y la antropologa han

nutrido al giro cultural. Los historiadores con esta clave pretendan entrar en conversacin con la gente del pasado, como los antroplogos, los historiadores han dado una importancia muy especial a esas ocasiones simblicas, los rituales, en que las comunidades no actuaban sino que volvan a representar sus mitos de los orgenes y si cercana con los dioses. El ritual comprenda las claves fundamentales de cualquier aproximacin a la conducta humana, pues, para funcionar tiene que estar sometido a las reglas y el conocimiento, sin embargo, est abierto a adaptaciones de cada actor u observador. As mismo el ritual se convirti en punto de partida para las investigaciones en todas las reas de la vida: trabajo, parentesco, religin y gobierno. Desde 1960 hasta los aos 80 los antroplogos estaban sufriendo su propio tipo de crisis, visible de sus objetivos y en cuestionamiento de la autoridad etnogrfica pues algunas obras se expusieron como productos de la empresa colonial, la nocin de conocer una sociedad distinta la creencia de la buena voluntad, una constitucin fuerte era lo que se necesitaba para sobrevivir a la ordala y persuadir a la gente para que se manifestara ante la mirada del etngrafo. Los textos de etnografa eran destruidos por compaeros etngrafos de manera que junto a la antropologa estn siendo desechas gracias a las lecciones de la crtica poscolonial, el feminismo y los retos de las lecturas destructivas.