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E"HA#E$ 1- Schopenhauer tem como influncia inicial, entre outros, o texto de Plato? a) Sim b) No c) No. Schopenhauer no leu Plato. % - Schopenhauer acredita que o mundo somente dado percep o como representa o. !o"o, os ob#etos do conhecimento no tm realidade subsistente por si mesma e podemos assinalar que so simplesmente o resultado das situa $es "erais de suas possibilidades. %las so& a) ' medo, a dor, a d()ida b) ' espa o, o tempo e a causalidade c) ' tempo e a morte &. %m Schopenhauer a )ontade en"anosa. Somente a representa o exata. a) %rrado. * o contr+rio& a )ontade )erdadeira e a representa o en"anosa. b) ,erto. - )ontade en"anosa. c) Schopenhauer no trabalha a questo da )ontade. '. Schopenhauer acha)a que a )ontade era o que causa)a o mal, a dor? a) Sim. b) No. c) %m nenhum momento o fil.sofo relaciona a )ontade dor (. Schopenhauer acreditou que a cincia, como contempla o, era uma das maneiras de supera o dos limites anunciados pela )ontade. a) Sim b) Sim, mas em apenas um (nico caso c) ' correto di/ermos a arte, no a cincia e) Schopenhauer acreditou que a arte tinha esta propriedade, mesmo que passa"eira, superficial ). ,onsiderando o pensamento de Schopenhauer incorreto afirmar que& -) h+ poucos ob#etos que podem tra/er satisfa o duradoura. 0) o dese#o duradouro e a satisfa o passa"eira. ,) a caridade apenas um remdio paliati)o ao mendi"o. 1) para ser feli/ basta ser um su#eito do querer "*E+,SCHE %(- 1as alternati)as abaixo, assinale a falsa& a) - "enealo"ia da moral a obra de Niet/sche na qual o mtodo de pesquisa niet/scheano aplicado an+lise do problema ser)indo como um dos principais fundamentos do perspecti)ismo moral deste pensador. b) - cr2tica moral niet/scheana se diri"e ao ideal asctico representado fundamentalmente pela moral do cristianismo. c) - teoria moral niet/scheana enaltece a condi o aristocr+tica pelo fato de Niet/sche ser fa)or+)el superioridade e exuber3ncia cultural dos alemes. d) - trans)alora o uma meta niet/scheana em )irtude da decadncia tra/ida pelo cristianismo e pelo platonismo, sobretudo enquanto estes mo)imentos ne"am a for a da nature/a. e) %m Para alm do bem e do mal Niet/sche retoma a sua an+lise cr2tica da moral asctica, s. que, desta feita, utili/ando4se do discurso aforism+tico. &.- 1as asserti)as abaixo assinale a falsa& a) Para Niet/sche as trs pala)ras m+"icas que definem o ideal asctico so pobre/a, humildade e castidade. b) Para a filosofia niet/scheana o )alor do desinteresse fixado pela m+ conscincia, a )ontade de al"um de torturar a si mesmo. c) Niet/sche entende que o respeito do homem superior ao seu inimi"o o caminho aberto para o amor. ' homem superior no pode suportar um inimi"o que no se#a )ener+)el. d) Para Niet/sche h+ uma feli/ certe/a encontrada em todas as coisas, elas no dan am com os ps no acaso. e) ,onforme pensa Niet/sche os )alores absolutos no existem, eles so uma mentira contada durante )+rios milnios. 11- 5riedrich Niet/sche critica o pensamento socr+ticoplat6nico e a tradi o da reli"io #udaico4crist por terem desen)ol)ido uma ra/o e uma moral que sub#u"aram as for as instinti)as e )itais do ser humano, a ponto de domesticar a )ontade de potncia do homem e de transform+4lo em um ser fraco e doentio. -ssinale o que for correto. 7Pode ser mais de uma) 89) -o criticar a moral tradicional racionalista, considerada hip.crita e decadente, Niet/sche prop$e uma moral no4repressi)a, que permite o li)re curso dos instintos, de modo que o homem forte possa, ao mesmo tempo, acompanhar e superar o mo)imento contradit.rio e anta"6nico da )ida. 8:) Para Niet/sche, o super4homem de)eria ter a misso de criar uma ra a capa/ de dominar a humanidade, sendo, por isso, necess+rio aniquilar os mais fracos. 8;) Niet/sche concorda com o marxismo, quando esse afirma que a hist.ria da humanidade a hist.ria das lutas de classes, e considera que o socialismo a (nica forma de or"ani/a o social aceit+)el. 8<) Niet/sche identifica dois "randes tipos de moral, isto , a moral aristocr+tica de senhores e a moral plebia de escra)os. - moral de escra)os caracteri/ada pelo ressentimento, pela in)e#a e pelo

sentimento de )in"an a= uma moral que ne"a os )alores )itais e nutre a impotncia. .0. Sobre a moral de nobres e moral de escra)os, na >enealo"ia da ?oral, de Niet/sche, pode4se di/er que, se"undo o autor, 7-) a confluncia de ambas se d+ uma moral prescriti)a. 70) a moral de escra)os fruto do ressentimento. 7,) a moral dos nobres uma reden o crist. 71) a moral dos nobres se constr.i por oposi o moral dos escra)os. 7%) a moral de escra)os ati)a no seu fundamento. '/. Niet/sche empreendeu uma >enealo"ia da moral, com a qual dese#ou mostrar que os )alores da tradi o #udaico4crist eram basicamente niilistas. No pr.lo"o do li)ro, Niet/sche enuncia sua no)a exi"ncia, se"undo a qual& -) Ser+ preciso descobrir a )erdade dos )alores morais. 0) ' pr.prio )alor dos )alores morais de)er+ ser questionado. ,) - )ontade de )in"an a de)er+ operar contra a metaf2sica. 1) 's fracos de)ero ser prote"idos da )ontade dos fortes. %) - )ontade de saber de)er+ pre)alecer sobre todas as outras. %). No pensamento de Niet/sche, pode4se encontrar "rande quantidade de considera $es a respeito dos )alores. -ssinale a alternati)a que no est+ de acordo com a filosofia de Niet/sche sobre os )alores. a. 7 ) - perda da f em 1eus condu/ des)alori/a o de todos os )alores. b. 7 ) * preciso reconhecer que, pelos seus pr.prios critrios, nossa moral imoral. c. 7 ) 1e)e4se criar no)os )alores por meio da )ontade de potncia. d. 7 ) - moral de)e expressar as condi $es de )ida e de desen)ol)imento de um po)o. e. 7 ) No existe papel para a ra/o na compreenso dos )alores. &0. Para lidar com o tratamento dos )alores no pensamento de Niet/sche, o conceito da @morte de 1eus@ essencial. -ssinale a alternati)a que reflete esse conceito. a. 7 ) - morte de 1eus des)alori/a o mundo. b. 7 ) - morte de 1eus "era necessariamente o super4homem. c. 7 ) - morte de 1eus implica a perda das san $es sobrenaturais dos )alores. d. 7 ) - morte de 1eus exi"e o retorno a -polo e a 1ion2sio. e. 7 ) - morte de 1eus impossibilita a supera o dos )alores ho#e aceitos. 0 #CA#1+ &2. - partir do li)ro Ai"iar e Punir, de ?ichel 5oucault, considere as se"uintes afirma $es a respeito da disciplina& B. %la exercida de diferentes formas e tem como finalidade (nica a habilidade do corpo. BB. %la pode ser entendida como a estrat"ia empre"ada para o controle minucioso das opera $es do corpo, sendo seu efeito maior a constitui o de um indi)2duo d.cil e (til. BBB. %la se constitui tambm pelo controle do hor+rio de execu o de ati)idades, em que o tempo medido e pa"o de)e ser sem defeito e, em seu transcurso, o corpo de)e ficar aplicado a seu exerc2cio. 1e acordo com as afirma $es acima, podemos di/er que& -) Codas as afirma $es esto corretas. 0) - afirma o B est+ incorreta. ,) -penas a afirma o BBB est+ correta. 1) -s alternati)as BB e BBB esto incorretas. %) -penas a afirma o BB est+ correta. &.. ?ichel 5oucault, em Ai"iar e Punir, apresenta duas ima"ens de disciplina& a disciplina4bloco e a disciplina4mecanismo. Para mostrar como esses dois modelos se desen)ol)eram, o autor destaca dois casos& o medie)al da peste e o moderno do pan.ptico. -ssinale, portanto, a alternati)a BN,'DD%C-& -) - disciplina4bloco se estabeleceu com o esquema moderno do pan.ptico, uma )e/ que a disciplinamecanismo, desen)ol)ida no per2odo medie)al para resol)er o problema da peste, esta)a em falncia. 0) - disciplina4bloco se refere institui o fechada, totalmente )oltada para fun $es ne"ati)as, proibiti)as e impediti)as. ,) - disciplina4mecanismo um dispositi)o funcional que )isa otimi/ar e tornar mais r+pido o exerc2cio do poder, mediante o modelo pan.ptico. 1) * poss2)el di/er que hou)e um processo de mudan a da disciplina4 bloco para a disciplinamecanismo, passando pelas etapas de in)erso funcional das disciplinas, ramifica o dos mecanismos e estati/a o dos mecanismos disciplinares. %) - disciplina4mecanismo tem como estrat"ia a )i"il3ncia m(ltipla, inter4relacionada e cont2nua, pela qual o indi)2duo de)e saber que )i"iado e, por conseqEncia, o poder se exerce automaticamente. && - -cerca da in)esti"a o sobre o poder reali/ada por 5oucault em Ai"iar e punir, mais adequado afirmar que& -) no se encontra ainda a elabora o de uma microf2sica do poder, pois se trata de reali/ar a "enealo"ia das "randes institui $es penitenci+rias. 0) poder e saber esto diretamente implicados& as rela $es de poder constituem sempre campos de saber= e saber sempre sup$e e constitui rela $es de poder. ,) a constitui o do su#eito li)re e capa/ de conhecimento o requisito fundamental para a an+lise e compreenso dos mecanismos do poder. 1) a descoberta do poder disciplinar como inspirador do Panopticon a reali/a o que permite compreender o poder como apropria o. &(. 'bser)e o texto. @... uma das primeiras coisas a compreender que o poder no est+

locali/ado no %stado e que nada mudar+ na sociedade se os mecanismo de poder que funcionam fora, ao lado dos aparelhos de %stado a um n2)el muito mais elementar, no forem modificados@. 7?B,F%! 5'G,-G!C. ?icrof2sica do poder.) 1e acordo com a posi o expressa acima pelo autor, seria importante& -) conhecer, sobretudo, os micropoderes que se exercem no cotidiano= 0) confirmar a fra"ilidade do poder no n2)el do conhecer e do saber= ,) reafirmar que o saber sobre o corpo nada acrescenta an+lise do poder= 1) enfocar o enrai/amento do poder em uma determinada classe social= %) perceber que o poder a"e apenas por meio da censura e do recalque. &). Sobre o pensamento de ?ichel 5oucault, pode4se afirmar que 7-) esse autor formulou uma concep o de @poder@ inteiramente identificada com a centrali/a o do poder estatal nas sociedades ocidentais. 70) seu pensamento insere4se na tradi o metaf2sica. 7,) seu pensamento problemati/ou importantes aspectos epistemol."icos das cincias e da filosofia. 71) o mtodo "eneal."ico proposto por 5oucault confi"urou4 se como forte contesta o ao pensamento de Niets/che. 7%) seu pensamento buscou re)alori/ar os ideais metaf2sicos de )erdade e de conhecimento. .0. Se"undo ?ichel 5oucault, @o homem uma in)en o recente na hist.ria de nosso pensamento, e tal)e/ seu fim este#a pr.ximo@. 7citado em 1anilo ?arcondes, Bnicia o hist.ria da filosofia, p. :H;) Pode4se interpretar essa afirma o sob os se"uintes termos& 7-) a formula o real a a import3ncia da concep o de su#eito iluminista, dotado de autonomia e liberdade. 70) trata4se de um pensamento fortemente marcado por concep $es escatol."icas e m2ticas associadas ao final dos tempos. 7,) a frase problemati/a os alicerces do humanismo antropocntrico. 71) trata4se de uma concep o que enfati/a a import3ncia do humanismo antropocntrico na filosofia. 7%) essa afirma o problemati/a a existncia de 1eus. SA$+$E %0. 's textos que se"uem so de autoria de Iean4Paul Sartre& @- doutrina que lhes estou apresentando #ustamente o contr+rio do quietismo, )isto que ela afirma& a realidade no existe a no ser na a o= ali+s, )ai lon"e ainda, acrescentando& o homem nada mais do que o seu pro#eto= s. existe na medida em que se reali/a= no nada alm do con#unto de seus atos, nada mais que sua )ida.@ @Porm, se realmente a existncia precede a essncia, o homem respons+)el pelo que . 1esse modo, o primeiro passo do existencialismo o de p6r todo homem na posse do que ele , de submet4lo responsabilidade total de sua existncia. -ssim, quando di/emos que o homem respons+)el por si mesmo, no queremos di/er que o homem apenas respons+)el pela sua estrita indi)idualidade, mas que ele respons+)el por todos os homens.@ 7S-DCD%, Iean4Paul. Sartre& ' existencialismo um humanismo. So Paulo& No)a ,ultural, 9J<K. 7's Pensadores)) -nalise o que se afirma lo"o abaixo& B 4 ' homem aquele que cria toda a realidade poss2)el e ima"in+)el. * o ser que cria o mundo todo a partir de sua existncia. BB 4 1iferentemente dos ob#etos, s. o ser humano li)re, est+ @condenado a ser li)re@, pois nada mais que seu pro#eto= qual, consciente de sua existncia, totalmente respons+)el pela mesma. BBB 4 ' homem primeiro existe e posteriormente se define conforme suas escolhas e o que decide fa/er de si mesmo. BA 4 ' existencialismo sartreano sofreu influncias de Fusserl, Feide""er, Iaspers e ?ax Scheler. A 4 No )ocabul+rio de Sartre, %n"a#amento si"nifica a necessidade de o pensador estar )oltado para a an+lise da situa o concreta em que )i)e, tornando4se solid+rio nos acontecimentos sociais e pol2ticos de seu tempo. -ssinale a alternati)a que possui as afirma $es ,'DD%C-S& a) BBB, BA e A. b) B, BBB, BA e A. c) B, BB e BBB. d) B, BB, BBB e BA. e) BB, BBB, BA e A. .(. @' homem est+ condenado a ser li)re.@ 7Iean4Paul Sartre) -ssinale a alternati)a que expressa a idia dessa frase de Sartre. 7-) -s a $es humanas se"uem um padro de ri"orosa necessidade. 70) - liberdade humana uma cren a produ/ida pela ima"ina o. 7,) ' homem totalmente li)re, e no pode deixar de s4lo, porque no possui qualquer essncia que o predetermine. 71) ' homem li)re em al"uns de seus atos e determinado em outros. 7%) - nature/a humana comporta um destino ao qual o homem no pode furtar4se. 1'. Sobre o conceito de liberdade em Sartre, pode4se afirmar que sua tese central a de que ela de)e ser absoluta. -ssinale a alternati)a que se coaduna com esta tese. a. 7 ) 's )alores permitem definir a liberdade para os homens e suas sociedades. b. 7 ) No existe an"(stia no homem ao se defrontar com a liberdade. c. 7 ) ' simples fato da liberdade imp$e uma forma materialista de determinismo, em que se abandona a ideia de conscincia. d. 7 ) 's atos li)res do ser humano possuem uma essncia psicol."ica que os define e possibilita.

e. 7 ) * preciso excluir a possibilidade da existncia de 1eus, pois sua onipotncia no permite a liberdade humana. 1(. %m seu tratamento da liberdade, Sartre afirma que esta um pro#eto e no um dado da realidade, sendo necess+ria uma preocupa o com o que o autor chama de m+ f. ,onsiderando4se a ideia de m+ f e de suas consequncias para a liberdade, incorreto afirmar& a. 7 ) -"ir em m+ f consiste em )i)er na seriedade. b. 7 ) -"ir em m+ f representa )irar as costas escolha de si mesmo. c. 7 ) -"ir em m+ f representa uma afirma o do su#eito. d. 7 ) -"ir em m+ f si"nifica uma fu"a responsabilidade da deciso li)re. e. 7 ) -"ir em m+ f representa identificar4se com o ser. 1/. @- existncia precede a essncia@. ' que melhor define esta frase de Sartre & -) Primeiro o homem existe, depois se define. 0) ' homem o que ele concebe e no o que ele fa/. ,) ' homem @em si@e no @para si@. 1) - )ida de um homem est+ li"ada sua essncia. %. - %m ' existencialismo um humanismo, Sartre cita 1ostoie)sLi& @Se 1eus no existe, tudo permitido@. - interpreta o de Sartre sobre essa senten a est+ indicada de modo mais adequado em& -) 1eus no existe e no h+ essncia humana anterior sua existncia= o homem, condenado liberdade e lan ado no mundo, respons+)el por tudo o que fa/. 0) 'u a moral no tem um fundamento absoluto 71eus), ou no h+ moral poss2)el= como essa fundamenta o moral necess+ria, 1eus tem de, necessariamente, existir. ,) 1eus no existe e no h+ essncia humana anterior sua existncia= necess+rio ento afirmar o relati)ismo moral para toda e qualquer a o humana. 1) 1eus no existe e no h+ essncia humana anterior sua existncia= no entanto, necess+rio considerar certos )alores como existindo a priori. '1. %m sua obra o %xistencialismo um humanismo, Sartre defende as principais teses do seu pensamento filos.fico pautado no existencialismo. Se"undo ele, pode4se afirmar que em termos de concep o antropol."ica o ser humano est+ condenado a ser li)re, fa/er escolhas, e, portanto, escolher seu pr.prio destino por uma ra/o b+sica, que se contrap$e filosofia tradicional. Cal ra/o b+sica para o existencialismo implica em& -) ,onceber que toda pessoa tem uma essncia a reali/ar desde quando nasce= 0) Mue a existncia precede essncia e, por isso o ser humano no est+ pr4determinado a nada= ,) -ceitar que o pro#eto de )ida definido pelo contexto social= 1) Mue o ser humano no pode mudar seu destino= %) ,ompreender a )ida humana em sua finitude enquanto ser para a morte. &'. ' existencialismo foi uma corrente de pensamento que fe/ do homem efeti)amente existente o centro e o n(cleo das quest$es filos.ficas, e o ponto de partida para a 'ntolo"ia= um dos seus mais conhecidos criadores e pensadores, o francs Iean Paul Sartre, -) De#eita toda e qualquer dependncia da filosofia de Feide""er. 0) No aceita a metodolo"ia fenomenol."ica e prefere um discurso filos.fico mais pr.ximo do dram+tico. ,) ,onsidera que a existncia de 1eus a "arantia da plena liberdade humana. 1) 1efine o ser humano como um ser em pro#eto, inacabado, que se completa nas suas rela $es de solidariedade com os outros. %) -r"umenta que a essncia do ser para si sua pr.pria existncia. +exto para as 3uest4es %) e %/ N-ssim, no temos nem atr+s de n.s, nem diante de n.s, no dom2nio luminoso dos )alores, #ustifica $es ou desculpas. %stamos s.s e sem desculpas. * o que tradu/irei di/endo que o homem est+ condenado a ser li)re. ,ondenado porque no se criou a si pr.prio= e, no entanto, li)re porque, uma )e/ lan ado ao mundo, respons+)el por tudo quanto fi/er.O Iean4Paul Sartre. ' existencialismo um humanismo. Bn& 's pensadores. So Paulo& -bril ,ultural, 9JKP, p. 9H. %) 4,om base no texto acima, acerca do existencialismo sartreano, assinale a op o correta. - 4 ' homem li)re, mas s. at certo ponto, pois ele determinado por fatores biol."icos e sociais. 0 4 1i/er que o homem condenado a ser li)re uma maneira ir6nica de di/er que o homem no li)re. , 4 ' homem li)re na medida em que respons+)el, pois, um dia, ter+ de prestar contas de suas a $es a 1eus. 1 4 ' homem li)re porque no tem uma essncia predeterminada= ele aquilo que ele fa/ de si. %/ 4 -inda com base no texto e na moral de Sartre, correto afirmar que - 4 o que conta, para Sartre, no o )alor de nossas a $es, mas o modo como elas foram feitas 4 se de m+4f ou com autenticidade. 0 4 h+ a $es intrinsecamente ruins, que de)em ser e)itadas por todos. , 4 maximi/ar a utilidade a (nica f.rmula moral em que se de)e confiar. 1 4 os sentimentos de)em ser)ir de base para a tomada de decis$es frente a conflitos morais.