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Comum - Ri o de Janei ro - . 5 - n 15 - p. 119 a 145 - ago,dez 2000
Desde o seu surgimento na dcada de 50, o ISLB tem proocado apai-
xonadas e intensas polmicas a respeito de seu papel institucional e de
sua produao intelectual. Com eeito, o apoio recebido pelos goernos JK
e Jango e o enolimento do ISLB com os moimentos polticos, sociais
e culturais de carater nacional-popular no decorrer dos anos 60 produziu
crticas por parte tanto dos setores politicamente conseradores, como
tambm por intelectuais de esquerda ligados em sua maior parte a lacul-
dade de Sociologia da USP, e nesse conjunto de intelectuais paulistas
que encontramos as principais crticas dirigidas ao ISLB.
Contudo, importante ressaltar que esse conjunto de crticas die-
renciado internamente nao sendo, portanto, homogneo. Lssas crticas
podem ser distinguidas em trs momentos: o primeiro momento repre-
sentado por llorestan lernandes e diz respeito ao debate sobre qual pa-
drao cientico seria correto na sociologia. llorestan polemizou direta-
mente com Guerreiro Ramos quando este ez sua comunicaao no II Con-
gresso Latino-Americano de Sociologia. Para Guerreiro Ramos, a socio-
logia encarada como um projeto, uma perspectia. Para isso o socilogo
se comprometeria em utilizar seu conhecimento para atuar sobre a cons-
cincia e a realidade criando, desse modo, uma sociologia autntica, naci-
onal, antittica as sociologias importadas ,alienadas,. Ja llorestan
lernandes considera a sociologia como uma cincia que segue preceitos
uniersalistas, tendo carater neutro e nao engajado, nao sendo, entao,
determinada pelo contexto poltico-cultural nacional. Assim, percebe-se,
de um lado, uma posiao enomenolgica da sociologia enquanto, de ou-
tro, uma perspectia positiista
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O ISLB NO BANCO DOS RLUS
vi avarao P. Motta
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O terceiro momento crtico diere-se dos demais por ser uma crtica
elada, sutil, nao explcita, embora bem sistematizada. 1rata-se do traba-
lho de Srgio Miceli sobre o desenolimento das Cincias Sociais no
Brasil. Miceli retorna, de certo modo, a isao crtica de llorestan lernandes
sobre o padrao de produao cientica, pois estabelece como paradigma o
modelo de pesquisa cientica que ora criado na USP em oposiao ao que
se azia no Rio de Janeiro, particularmente ao ISLB. A um modelo carac-
terizado pela ausncia de rigor cientico`, diletante`, bacharelesco e
sujeitado` a esera goernamental contrapoe-se um modelo tido como
rigoroso`, proissional`, desinculado dos setores goernamentais ,nao
obstante tiesse apoio da elite empresarial paulistana,
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L o segundo momento crtico que nos interessa analisar neste artigo.
Lsse momento crtico caracteriza-se pela rejeiao tanto as ideologias
populistas e nacionalistas como tambm a ragilidade dos esquemas te-
ricos isebianos sobre a realidade brasileira. O motio de destacarmos esse
segundo momento dee-se, primeiramente, pelo grande alcance obtido
por essas analises sobre o ISLB no campo acadmico. Lm segundo lugar,
por estimular estudos e relexoes diergentes a essas isoes crticas sobre
a ideologia nacional-popular e ao ISLB, por parte de cientistas sociais
durante os anos 80 e 90. 1enta-se assim recuperar, por um lado, a contri-
buiao do ISLB no campo das Cincias Sociais e, por outro lado, associar
ao pensamento do ISLB e as ideologias nacionalistas num contexto his-
trico especico, qual seja, as dcadas de 50 e 60 marcadas pela emer-
gncia do 1erceiro Mundo como ator poltico nas relaoes internacionais
e pelas guerras de libertaao nacional na sia e rica.
Lste artigo, dessarte, pretende enocar, inicialmente, algumas das prin-
cipais crticas ao ISLB e a,s, ideologia,s, nacionalista,s, escritas e
publicadas nos anos 0. Percebemos que esses textos tm como eixo con-
dutor a acusaao de que as obras dos autores isebianos sao marcadas pela
alta de rigor em relaao ao uso dos conceitos marxistas, o que acarretaria
numa alta de compreensao da realidade sociopoltica e economica. A
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bal e emerge, portanto, diretamente ao nel do Lstado. Lle
corresponde, neste perodo que se inicia com o segundo go-
erno Vargas, a grupos polticos, tecnocraticos e militares si-
tuados no aparelho de Lstado ou diretamente associados a
ele e que tratam de deinir uma estratgia para o Lstado em
ace dos problemas criados ou enrentados pelo desenoli-
mento industrial e urbano do pas ,...,.
Por outro lado, dierentemente de outras ideologias, o
populismo nacionalista nao estimula a organizaao partida-
ria. Partindo de inculaao muito diusa com as massas po-
pulares, nao ala a nenhuma classe determinada mas sempre
ao poo` ,...,. Lm resumo, o nacionalismo oi um pouco
mais que uma orma pequeno-burguesa de consagraao do
Lstado. Nao nos reerimos aqui aos goernos de Vargas,
Kubitschek, Goulart ou qualquer outro, mas ao Lstado como
realidade no sistema capitalista brasileiro: expressao da de-
mocracia do poo` e, ao mesmo tempo, expressao do poder
burgus. ,\eort, 198: 40-42,
Lssa oposiao intelectual a ideologia nacional-reormista ica ntida
nas analises empreendidas sobre os escritos isebianos. Para isso, selecio-
namos trs trabalhos que se destacaram pela crtica enatica ao arcabouo
terico isebiano. 1ratam-se das teses uniersitarias de Caio Naarro de
1oledo ,193, - !: fabrica ae iaeoogia - e Carlos Guilherme Mota ,195,
- !aeoogia aa cvtvra bra.ieira - e o artigo de Maria Slia Caralho lranco
,196, - O 1evpo aa. !v.oe..
Percebe-se a partir da leitura desses textos um tom acusatrio em
relaao a produao terica isebiana. Os intelectuais isebianos - prin-
cipalmente os de primeira hora` - sao acusados de distorcerem o
mundo real, encobrindo suas contradioes determinantes com o em-
prego de categorias e nooes desproidas de qualquer contedo cien-
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tico e epistemolgico, transbordando impressionismo e ideologia, esta
em sua acepao negatia, isto , em ranca oposiao a erdade cien-
tica` ,ou reolucionaria`,.
Lm linhas gerais, os trs crticos acusam os intelectuais isebianos de
cometerem sete equocos ,ou desios`, de nel terico-poltico. Veja-
mos, entao, quais os erros que orma apontados pelos crticos
antiisebianos:
1 acv.aao
O ISLB apia-se numa razao instrumental` que objetia, em ltima
instancia, o ortalecimento da conscincia burguesa e, conseqentemen-
te, dissimula a luta de classes:
,..., esse estratagema preenche uma exigncia ideolgica, isto
, eliminar as contradioes sociais, lanando uma idia de
sociedade ciil paciicada, congnita a naao, unida pelos in-
teresses gerais que anulam os de classe, associando-os numa
aliana progressista`. Desse modo, eliminar uma sociedade
ciil diidida e em luta necessario para sustentar a imagem
de uma naao coesa. ,Caralho lranco, 1985:184,
,..., a despeito das dierenas obseraeis nas arias corren-
tes do pensamento iseis no interior do ISLB, se reconhece
claramente o io condutor de uma ideologia de classe, que
propoe uma teoria da estrutura social colada aos interesses
dos grupos dominantes dos quais esses intelectuais oram os
porta-ozes. ,Caralho lranco, 1982:13,
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2 acv.aao
O projeto e o discurso nacionalista seria a pedra-de-toque` para en-
cobrir os conlitos de classes. Veriica-se, entao, a ausncia de uma rigo-
rosa analise do processo de ormaao de classes sociais e de suas dieren-
as encobertas pelo jargao nacionalista e antiimperialista. O resultado a
olatilizaao da contradiao determinante entre as relaoes de produao
e as oras produtias, como tambm a dissoluao da relaao entre o
trabalho e a praxis transormadora:
,..., os isebianos, ao proclamarem a ideologia nacional-
desenolimentista como a ideologia de toda a naao e en-
dossarem ,..., os padroes de desenolimento que se realiza-
am no pas nao deixaam de se moer dentro dos quadros
de pensamento da classe hegemonica ,burguesia industrial
ainda que sob o controle do capital estrangeiro,. ,C. N. 1oledo,
1982:10,
A liquidaao da luta de classes e a airmaao da unidade na-
cional sao, ao mesmo tempo, a deesa da classe produtora
autenticamente brasileira, portadora do progresso. ,..., suas
crenas sobre a estrutura e a histria da sociedade brasileira
s poderiam brotar de uma isao do imperialismo como sede
da irracionalidade e da iolncia, a nacionalizaao do capital
seria, pelo contrario, a onte da abundancia e da elicidade.
,Caralho lranco, 1985:18-19,
,..., ,durante os anos 50, se estruturou um poderoso sistema
ideolgico, onde as idias de conscincia nacional`, aspira-
oes nacionais`, cultura brasileira` e cultura nacional` cons-
tituram os ulcros de linhas de pensamento suicientemente
ortes para mascarar quase todos os diagnsticos sobre a rea-
lidade brasileira. ,Mota, 1985:156-15,
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acv.aao
O pensamento isebiano empobrece a teoria marxista, pois az uma
leitura heterodoxa, indigenista`, na qual distorce os conceitos marxistas.
O conceito de alienaao deturpado, na medida em que nao reproduz
uma leitura correta` de Marx, ja que o conceito de alienaao deeria
estar articulado ao processo de trabalho e nao associado a categoria de
naao. A leitura isebiana dos conceitos de Marx limitada porque ao
ins de operacionar com os conceitos da ase madura` de Marx ,mo-
dos-de-produao,, relaoes de produao e oras produtias, por exem-
plo, opta em recorrer as categorias da ase do joem` Marx, marcada
pela inluncia hegeliana. Desse modo, tem-se uma opao pelo Marx ilo-
sico, ideolgico` e humanista, e nao pelo Marx cientico`:
Mesmo o marxismo nao escapou de arranjos indigenistas como
o existencialismo e a enomenologia, no rumo de ornecer
argumentos para consolidar o ideario conserador.
O conceito de alienaao distorcido, separado das suas de-
terminaoes de classe e reerido a Humanidade, sendo da
deslocada para a naao. Lsse discurso geral e abstrato cum-
pre a tarea ideolgica de inerter a realidade, azendo que o
projeto de um grupo particular aparea como o projeto de
todos. ,Caralho lranco, 1985:165,14,
1rata-se de hegelianizar` ou ressaltar o carater existencial,
tico e humanista do pensamento de Marx. Ocupa lugar cen-
tral, em toda esta estratgia interpretatia, o conceito de ali-
enaao do trabalho` pelas dimensoes antropolgicas de que
se pode reestir.
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Preere-se, assim, icar na companhia` nao do Marx da Ci-
ncia em elaboraao, mas do Marx da juentude em que para
este a ilosoia ainda nao teria sido de todo liquidada`. ,C.
N. 1oledo, 1982:108-109,
4 acv.aao
O conceito de ideologia nao entendido corretamente pelos isebianos,
pois a leitura ortodoxa` do marxismo airma que esse conceito tem uma
acepao negatia, isto , a ideologia signiica uma distorao do mundo
real, ocasionando uma inersao das determinaoes sociais, principalmen-
te no que diz respeito as relaoes materiais de produao. Assim sendo, a
ideologia a anttese, a negaao do conhecimento real. Logo, tratar a
ideologia como orma de conhecimento - ou projeto de transormaao -
seria um equoco de ordem epistmica com eeitos na pratica poltica:
Impossibilitados que estieram os isebianos de constituir uma
teoria crtica das ideologias - em irtude do conceitual teri-
co que operaa - oram timas do processo de ideologizaao
do pensamento, em outras palaras, oram incapazes de se
lirarem da ideologizaao da prpria ideologia que buscaam
produzir como erdade do momento histrico. ,C. N. 1oledo,
1982:49,
: acv.aao
A limitaao do ISLB em relaao a teoria marxista tem seu ponto
maximo na ausncia ,ou ma compreensao, do conceito de modo de pro-
duao - como recurso instrumental-cientico explicatio do desenol-
imento histrico-cultural das ormaoes sociais - nos trabalhos publi-
cados pela instituiao:
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Ha, eidentemente, um abismo insuperael entre estas air-
maoes ,de Vieira Pinto, e Marx, joem ou elho, em cuja
obra o trabalho s tem existncia passando pelas outras me-
diaoes do modo de produao. ,Caralho lranco, 1985:166,
,..., o horizonte terico da maioria dos autores isebianos nao
lhe permitia, por exemplo, indagar das relaoes de determi-
naao existentes entre a inra e a superestrutura da socieda-
de. ,C. N. 1oledo, 1982:49,
Nao se ala em modos de produao em particular, permane-
cendo-se ao nel de generalidades a-histricas. ,C. N. 1oledo,
1982:5,
acv.aao
Os isebianos sao criticados por terem esquecido ,ou omitido, um con-
junto de questoes que seriam undamentais ,do ponto de ista dos acusa-
dores, para a compreensao da estrutura social brasileira:
Questoes arias sao ormuladas. Ao nel dos grupos domi-
nantes: qual seriam as raoes burguesas que o compoem
Poder-se-ia eriicar a presena de burguesia industrial, agra-
ria, comercial e inanceira no interior da ormaao social bra-
sileira Como se coloca a questao da hegemonia poltica e da
dominaao economica dentro das classes dominantes Posto
de outra orma, qual a raao hegemonica ,politicamente, no
interior das classes dominantes Haeria raao das classes
dominantes com caractersticas nacionais Nao comportaria
a prpria burguesia industrial, enquanto raao dominante,
outras diisoes: pequeno, mdio e grande capital Ao nel
das classes dominadas: os conceitos de massas e de classes
sao intercambiaeis As classes proletarias ou massas naci-
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onais` constituram uma comunidade de interesses`, tal como
aparece em alguns trabalhos isebianos Quais as raoes de
classe que o compoem
,..., a nao elucidaao ou o escamoteamento desta problema-
tica ,a das classes sociais, sera responsael, a nosso er, pela
impossibilidade de se constituir rigorosamente uma cincia
social. ,C. N. 1oledo, 1982:121,
acv.aao
As imprecisoes e distoroes tericas por parte dos intelectuais isebianos
resultaram em um also diagnstico dos problemas relacionados a socie-
dade brasileira e este oi, certamente, um dos atores que resultou na
derrota da esquerda brasileira no ano de 1964:
Lsse esquematismo ,terico,, de grande consumo e acil ab-
sorao oi um dos atos da derrocada da esquerda em 1964.
,C. G. Mota,1985:20,
,..., uma ez que nao se enrenta o problema terico, nem se
procede a uma rigorosa pesquisa de carater emprico, perma-
nece-se num eleado nel de generalizaao, e, por conse-
guinte, de imprecisoes e lacunas que repercutirao ao nel da
pratica poltica que se pretendia transormadora. ,C. N. 1oledo,
1982:121,
Podemos, enim, chegar a uma ilaao do eredicto que seria dado por
esses crticos aos intelectuais do ISLB e de seus trabalhos publicados: os
autores isebianos sao culpados por escamotearem a luta de classes por
intermdio de seus conceitos deturpados - em sua grande maioria extra-
dos da teoria marxista - resultando num arreecimento da conscincia
reolucionaria da classe trabalhadora que, por sua ez, oi cooptada pela
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ideologia nacional-populista, elaborada e propagada pelo ISLB. Portanto,
a obra isebiana deeria ser remetida ao ivae para ser deinitiamente
banida do circuito acadmico das cincias sociais e do pensamento social
progressista, deido a sua inconsistncia, tanto do ponto de ista terico
como poltico.
2. A redeno
A partir da dcada de 80, a obra isebiana e o papel desta instituiao no
cenario das Cincias Sociais no Brasil comeou a ser reabilitada. Lntre-
tanto, nao signiica que essa recuperaao do pensamento isebiano tenha
sido uma adesao a este. Distintamente disso, amos encontrar nesses tex-
tos obseraoes de contedo crtico, onde se reconhecem algumas das
limitaoes das analises isebianas. Contudo, essas leituras caracterizam-se,
em geral, pela compreensao da produao isebiana ao situarem esta a par-
tir da isao de mundo dos intelectuais isebianos que, por sua ez,
correspondia ao contexto histrico-poltico-cultural que se encontraa.
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Dentre esses trabalhos destacamos os textos de Renato Ortiz e Daniel
Pcaut porque alm de aproundarem sobre a problematica do naciona-
lismo isebiano, ambos os autores tecem comentarios que reutam as crti-
cas de contedo marxista eitas ao ISLB na dcada de 0.
1odaia, antes mesmo desses trabalhos que redescobriram o papel do
ISLB e da ideologia nacionalista, o socilogo argentino Lrnesto Laclau,
por sua ez, realizou uma desconstruao das analises crticas eitas por
socilogos como lrancisco \eort, Otaio Ianni e G. Germani as ideo-
logias nacionalistas de esquerda.
Lm contraposiao a citaao que izemos de \eort, Laclau nao re-
duz os conceitos de populismo e de nacionalismo a uma tica classista
e, alm disso, percebe que a ideologia nacional-populista pode omen-
tar uma isao crtica e reolucionaria aos setores dominados pelo gran-
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de capital. Para o socilogo argentino, o nacionalismo nao pode ser en-
tendido como uma ideologia eudal, burguesa ou proletaria. A seu er, a
ideologia nacionalista:
Considerada em si nao tem nenhuma conotaao classista. Lsta
ltima s deria de uma articulaao especica com outros
elementos, pode incular o nacionalismo a manutenao de
um sistema hierarquico - autoritario de tipo tradicional - bas-
ta lembrar a Alemanha de Bismarck. Uma classe burguesa
pode ligar o nacional ao desenolimento de um Lstado-
Naao centralizado em uma luta contra o particularismo eu-
dal e, simultaneamente, apelar para a unidade nacional como
meio de neutralizar os conlitos de classe - recordemos o caso
da lrana. linalmente, um moimento comunista pode de-
nunciar a traiao da causa nacionalista pelas classes capita-
listas, e articular o socialismo ao nacionalismo em um discur-
so ideolgico unitario, pensemos, por exemplo, em Mao.
,Laclau, 199:166-16,
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A tonica nacionalista do discurso e projeto isebiano nao destoa do
contexto poltico-ideolgico dos anos 50 e 60, perodo no qual oi marca-
do por uma quantidade signiicatia de obras que enocaam questoes
como a soberania nacional e desigualdades socioeconomicas. De ato, o
1erceiro Mundo, as reoltas anticoloniais e os moimentos de libertaao
nacional tornaram-se alo de relexao por outros intelectuais estrangei-
ros. L o caso, por exemplo, de Pierre Moussa em sua obra e. vatiov.
proetaire., ou de lranz lanon em seu liro O. covaevaao. aa terra. A pro-
blematica do colonialismo e do subdesenolimento - como indica Rena-
to Ortiz ,1985:46-4, - encontram-se tambm nas paginas dos liros e
artigos de Sartre, Balandier e Gunnar Myrdal.
Lssa obseraao de Renato Ortiz importante porque insere a obra
isebiana num contexto global. Com eeito, o nacionalismo isebiano se
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inseria num processo amplo e nao restrito a nossa ormaao social, o que
nos lea a perceber que os trabalhos do ISLB, mais do que reproduzir
uma ideologia localizada num aparelho de Lstado para omentar a
hegemonia burguesa`, expressaa uma concepao de mundo que
correspondia aos alores e questoes daquela poca. Obserem esse co-
mentario de Guerreiro Ramos:
O nacionalismo a ideologia dos poos que, na presente po-
ca, lutam por libertar-se da condiao colonial ,..., O naciona-
lismo a reiindicaao essencial que hoje os poos que nao se
encontram ainda em pleno gozo da soberania ,..., O naciona-
lismo o nico modo possel de serem hoje uniersalistas os
poos periricos. Somente organizando-se como personalida-
des nacionais podem ingressar no nel da uniersalidade e da
ciilizaao. O nacionalismo nao o im. L o meio. Certamente
deixarao de ser nacionalistas no uturo os poos que realiza-
rem com xito a sua reoluao nacional. ,1960:225-226,
Para ratiicar essa identiicaao do ISLB com os moimentos e inte-
lectuais nacionalistas e,ou terceiro-mundistas, Ortiz az uma analise com-
paratia das relexoes isebianas a respeito da problematica da naao e
cultura com as obras de lranz lanon, mdico-psiquiatra martinicano ra-
dicado na Arglia durante o perodo da guerra de independncia. Sua obra
obtee grande repercussao tanto nos moimentos anticolonialistas como
tambm nos grupos de extrema-esquerda
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Renato Ortiz ,1985:50-6, ressalta que tanto o ISLB como lanon,
ainda que se desconhecessem, tieram as mesmas inluncias tericas,
quais sejam, Hegel, Sartre, Balandier e o joem Marx. Haia identidade
entre as teses do ISLB e a de lanon no tocante a ormaao de uma cultu-
ra nacional e autonoma, esta estaria intrinsecamente ligada a luta de li-
bertaao nacional em oposiao ao domnio cultural, poltico e economico
dos pases desenolidos. No entanto, o ISLB se distanciaa de lanon
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em relaao ao emprego da iolncia como meio eicaz para a superaao
do estado colonial. Para os isebianos, essa superaao poderia ser
alcanada por medidas reormistas na medida em que, para o ISLB, ja
haia sido constituda uma sociedade ciil na ormaao social brasilei-
ra. lanon, ao contrario, oi um dos grandes apologistas do uso da io-
lncia nas aoes polticas, equiparado somente por Georges Sorel. Se-
gundo lanon, nao haeria nas colonias instituioes mediadoras entre o
colono e o colonizador e, assim, o impasse s poderia ser resolido por
intermdio da luta armada.
Lm ez de recorrermos a comparaao realizada por Ortiz dos traba-
lhos de lanon com o liro Cov.civcia e reaiaaae vaciova de Vieira Pinto,
optamos pelo liro de Guerreiro Ramos O probeva vaciova ao ra.i para
mostrar a semelhana entre ambos sobre a questao da cultura nacional
ampliando, desse modo, a identiicaao do pensamento isebiano com a
isao de lanon.
De acordo com Guerreiro Ramos:
,..., a cultura de um poo o seu ponto de ista. lalar, por-
tanto, da cultura brasileira alar do ponto de ista do poo
brasileiro. Nunca tiemos propriamente um ponto de ista,
porque nao constitumos uma personalidade histrica, isto ,
nao tnhamos condioes reais que permitissem o comando
pleno do curso de nossa existncia. Vamos a nossa realidade
atras de interpretaoes importadas. L o habito secular de
consumir idias e interpretaoes pr-abricadas iciou o esp-
rito de nossas camadas instrudas - o que torna o esoro de
elaboraao da cultura nacional extremamente penoso, em ir-
tude da inrcia mental contra que tem de chocar-se ,...,. A
elaboraao da cultura nacional no Brasil , no plano do esp-
rito, o correlato do trabalho coletio mediante o qual se rea-
liza a substituiao de importaoes e se instala um sistema de
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produao destinados a atender a demanda interna de bens e
serios. Consiste em tarea eminentemente substitutia su-
jeita a critrios oriundos de nossa realidade. Dir-se-a, alm
disso, que a pretensao de elaborar uma cultura nacional dei-
ne propsito estreito, xenobo, chauinista. Ao contrario, a
nica maneira de um poo adquirir signiicaao uniersal
por intermdio de uma concepao original do homem e do
mundo. S se alcana o plano uniersalista porque at aqui,
por imperatio de nossa ormaao economica, tiemos de
adotar, como nossas, experincias alheias. O que inga na
histria uniersal o que se produz de acordo com as pers-
pectias peculiares de cada poo. A cultura nacional do Bra-
sil se ormaa como conjunto de produtos materiais sistema-
ticamente elaborados do ponto de ista do poo brasileiro
recm-constitudo. ,1960:243-244,
lanon em seu liro O. covaevaao. aa terra, lanado logo aps seu aleci-
mento prematuro airmaa que:
,..., a responsabilidade do homem de cultura colonizado nao
responsabilidade perante a cultura nacional mas uma res-
ponsabilidade global, da qual, no im das contas, a cultura
nao senao um aspecto. Nao dee o homem de cultura colo-
nizado preocupar-se com escolher o nel de seu combate
nacional. Bater-se pela cultura nacional em primeiro lugar
bater-se pela libertaao da naao, matriz material a partir da
qual a cultura se torna possel. Nao ha um combate cultural
que se desenrole ao lado do combate popular ,..., A cultura
nacional o conjunto dos esoros eitos por um poo no
plano do pensamento para descreer, justiicar e contar a aao
atras da qual o poo no plano do pensamento para descre-
er, justiicar e contar a aao atras da qual o poo se cons-
titui e se mantee. Nos pases subdesenolidos, a cultura
!"
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nacional dee portanto situar-se no centro mesmo da luta de
libertaao empreendida por esses pases ,...,.
,..., Num pas colonizado o nacionalismo mais elementar, mais
brutal, mais indierenciado a orma mais eicaz de deesa
da cultura nacional. A cultura em primeiro lugar a expres-
sao de uma naao, de suas preerncias, de suas interdioes,
dos seus modelos. L em todos os estagios da sociedade glo-
bal que se constituem outras interdioes, outros modelos.
,199:194, 204,
Percebe-se, entao, que as idias relacionadas aos projetos de
soberania nacional - ou de libertaao nacional - longe de
obscurecerem a conscincia crtica dos setores subalternos,
acentuaam esta, pois as concepoes de mundo nacionalis-
tas e terceiro-mundistas irmaam-se no plano poltico a par-
tir do conlito entre os setores dominantes e dominados das
sociedades periricas. Como obsera Pcaut: o priilgio
concedido a libertaao nacional` nao tinha, entao, alor al-
gum de alibi isando eitar a luta de classes: muito simples-
mente o Brasil iia o adento do 1erceiro Mundo.`
,1990:180,
Alm dessa semelhana das idias isebianas a outros pensadores nacio-
nalistas e terceiro-mundistas, os conceitos isebianos obtieram grande
receptiidade nos moimentos artsticos e organizaoes populares de es-
querda em seus quatro ltimos anos de existncia, a exemplo do Centro
Popular de Cultura da UNL, a Aao Popular, a lrente Parlamentar Nacio-
nalista, o Comando Geral dos 1rabalhadores, o Partido Comunista Brasilei-
ro, o Cinema Noo, o 1eatro Opiniao, etc. Pcaut obsera que houe um
grae esquecimento` por parte dos crticos uspianos em relaao a esse
ato, rotulando em geral o ISLB como um grupo de intelectuais exclusia-
mente associado aos detentores do poder do Lstado. De acordo com Pcaut:
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!#
,..., os intelectuais isebianos nao estaam em uma torre de
marim: estaam imersos no asto moimento nacionalista
que percorreu o Brasil. ,..., os isebianos tambm nao esta-
am acima das disputas, mesmo quando alaam em nome
de toda a naao, estaam presos as cisoes que diidiam tanto
as elites quanto as classes mdias brasileiras. L nao ha di-
da de que se situaam ao lado das oras progressistas`, sen-
do assim percebidas tanto por seus aliados como por seus
adersarios. ,1990:124,
A ideologia nacionalista nao era, portanto, exclusiidade do discurso
isebiano, mas azia parte de um idioma` onde se combinaam
signiicantes emprestados de lxicos ariados da CLPAL e do marxismo,
do nasserismo e de outros terceiro-mundimos, do existencialismo sartriano
e do hegelianismo` ,Pcaut, 1990:124,. Lsse idioma caracterizaa gran-
de parte dos moimentos engajados, criando uma sociabilidade polti-
ca` em ace do reconhecimento de um linguajar comum.
Outro aspecto do discurso nacionalista isebiano - ressaltado por Pcaut
,1990:105, - que este discurso oi se radicalizando a medida que os
conlitos sociopolticos oram acontecendo. Se, por um lado, o discurso
nacional-desenolimentista predominou durante a gestao J.K., por ou-
tro, o discurso nacional-marxista ,ou nacionalista reolucionario, era o
tom dominante dos intelectuais isebianos durante o goerno Goulart. O
ideal do desenolimento nao esmaeceu no segundo tipo de nacionalis-
mo. O que houe, na erdade, oi a ampliaao do discurso nacional-
desenolimentista, no qual absoreu conceitos oriundos do pensamen-
to marxista e das ideologias terceiro-mundistas. ,1990:106,
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L oi esse segundo tipo de nacionalismo - o reolucionario - da
ltima ase do ISLB que obtee grande receptiidade nos moimentos
da esquerda engajada, tornando-se um senso comum`, como risa Re-
nato Ortiz. Para este socilogo, a inluncia das idias do ISLB trans-
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cendeu o perodo nacional-populista isto que os conceitos de cultura
alienada`, colonialismo` ou autenticidade cultural` izeram parte,
durante anos, do jargao poltico, jornalstico e acadmico tornando-se,
na realidade, um discurso hegemonico, pelo menos por parte de alguns
sociais. Como diz Renato Ortiz:
Seria dicil argumentar que esta ideologia seriu de algum
modo para que se desse uma hegemonia da classe dirigente
no pas. Para que isso pudesse ocorrer, seria necessario que
os trabalhadores internalizassem a ideologia produzida, a pr-
pria histria se encarregou de eliminar no entanto essa possi-
bilidade. O golpe de 64 erradicou qualquer pretensao de oi-
cialidade das teorias do ISLB, entretanto, curiosamente esta
ideologia encontrou um caminho de popularizaao que ga-
nhou pouco a pouco terreno junto aos setores progressistas e
de esquerda`. ,1985:4,
Lm suma, tanto Ortiz como Pcaut reconhecem que, apesar do
ecletismo terico do ISLB, esta instituiao nao poderia ser classiicada
como um aparelho hegemonico` da burguesia brasileira com o objeti-
o de desiar` a classe trabalhadora de seu destino histrico`. Dis-
tintamente dessa isao, o ISLB correspondeu poltica e intelectualmen-
te ao contexto histrico-poltico da poca e, alm disso, exerceu um
papel determinante em nel intelectual ,conceitual, em grande parte
da esquerda brasileira. Portanto, seu marxismo heterodoxo associado a
ideologia nacional-populista nao obliterou o aano de uma relexao
crtica da realidade como conseqncia dessa imprecisao` terica. Ao
contrario, como concluiu Pcaut a respeito do ISLB e da ideologia naci-
onal-populista: o que esse populismo prometia redistribuir a mancheias
nao eram bens materiais, nem puro moralismo: era cultura e conscin-
cia poltica.` ,1990:189,
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3. Observaes finais
A analise do discurso intelectual nos permite a compreensao dos
alores e das isoes de mundo correspondentes ao momento histrico
no qual oram constitudas. Ademais, os discursos nos remetem a posi-
ao - ou lugar - da qual oram enunciados. Assim sendo, sao as situa-
oes concretas que estruturam e dao materialidade aos discursos pois
estes isam responder as questoes do mundo real. Por sua ez, as ques-
toes estao relacionadas a conlitos de nel terico,poltico que demar-
cam a posiao dos intelectuais em seu campo de atuaao. Se recorrermos
como recurso terico - analtico ao conceito de campo intelectual de Pierre
Bourdieu ,1990:13,, perceberemos que as crticas antiisebianas nao
somente se caracterizaam por uma luta pela legitimidade cientica,
institucional, mas tambm pela posse legtima do aparato conceitual
marxista sobre a ormaao e o desenolimento da realidade brasileira.
Compreende-se, entao, que haia entre os isebianos e seus crticos a
esquerda` uma luta pela classiicaao do mundo real` ,Bourdieu,
1990:16,