Compartiendo Experiencia - Róger Noel Martínez

UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIN DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Carrera en Humanidades y Filosofa
Compartiendo experiencia Colegio San Francisco Xavier-Compaa de Mara Fe y Alegra
Autor: Br. Rger Martnez Carn: 2009950023
Docente: Lic. Mara Elena Barreda
Managua, Nicaragua Agosto 2012
Contenido
Introduccin ............................................................................................................................ 3 Objetivos Generales .............................................................................................................. 4 Unidad I: La Filosofa y su importancia para el ser humano ....................................... 5 Planes de Clases .............................................................................................................. 6 Tema: Presentacin de la clase de Filosofa ............................................................... 6 Tema: Origen e Importancia de la Filosofa............................................................... 10 Tema: El papel de la Filosofa .................................................................................... 16 Unidad II: Los campos de estudio de la Filosofa ........................................................ 30 Planes de clases............................................................................................................. 31 Tema: Antropologa filosfica ..................................................................................... 31 Tema: tica................................................................................................................... 33 Tema: Filosofa Poltica ............................................................................................... 34 Tema: Esttica ............................................................................................................. 39 Experiencias a Compartir ................................................................................................. 41 Unidad I: Importancia de la filosofa ........................................................................... 41 1. 2. 3. Cuento Ro Escondido ....................................................................................... 41 Debate ................................................................................................................... 41 Pelcula: Criadas y Seoras.............................................................................. 41
Unidad II: mbitos y campos de estudio de la Filosofa ........................................ 42 1. 2. Anlisis de cuentos ............................................................................................ 42 Disertacin sobre pinturas ............................................................................... 42
Recomendaciones ............................................................................................................. 43 Anexos Unidad I ................................................................................................................... 44 Anexos Unidad II .................................................................................................................. 55 2
Introduccin
El presente dossier sirva para dejar constancia del camino recorrido con los estudiantes de Undcimo grado del Colegio San Francisco Javier- Compaa de Mara-Fe y Alegra de Ciudad Sandino. La experiencia de ser docente de Filosofa, fue para m ser acompaante en el proceso de aprendizaje y de crecimiento humanos de los estudiantes. En este caminar fui implementado ejercicios, trabajos y dinmicas en pro del desarrollo integral de los jvenes. El proceso que lleve con mis alumnos fue como dice San Ignacio de Loyola el degustar las cosas internamente, es ir saboreando cada tema, para que permita una mayor comprensin y asimilacin Cada tema est pensado para que les lleve a reflexionar, tomar conciencia de este mundo que los rodea y de convertirse en jvenes pensantes que lleven en s el cambio. Cabe mencionar que solo desarroll dos unidades, las cuales he adaptado del plan del MINED, ya que por la cantidad de alumnos algunas actividades se extendieron demasiado. Pero se logr el objetivo con que inici las clases, que era el de desarrollar un pensamiento crtico y sistemtico o por lo menos sentar las bases para ello.
Objetivos Generales
1. Potenciar la capacidad de anlisis y pensamiento crtico a travs de la compresin del papel de la filosofa en la vida diaria de los estudiantes.
2. Fortalecer las cualidades y capacidades de cada estudiante mediante lecturas, ejercicios investigativos y de crecimiento personal y expositivos.
Unidad I: La Filosofa y su importancia para el ser humano
Planes de Clases1
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 14 de febrero de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 0. Presentacin. Tema: Presentacin de la clase de Filosofa Contenido: -Presentacin del programa organigrama de trabajo.
de
clases,
objetivos
generales
Objetivo del Aprendizaje: 1. Identificar las inquietudes de los estudiantes con respecto a la clase de Filosofa. Metodologa: -Presentacin del docente y de los estudiantes II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin: -Presentacin Desarrollo: -Lluvia de ideas sobre qu es Filosofa, para saber cual es el conocimiento que tienen los estudiantes. Culminacin: -Conclusin con las ideas aportadas sobre lo qu es Filosofa. Estas ideas se relacionarn con la experiencia, que ser el punto de partida de esta materia. - Tarea: qu es importante y qu me motiva en la vida? Cmo miran al mundo? Evaluacin:
Materiales ver anexo 1
-La evaluacin ser cualitativa en base a lo aportado por los estudiantes en los debates del desarrollo; bajo el criterio de su aproximacin a la definicin de Filosofa.
Actividad Iniciacin -Presentacin de la clase y de los estudiantes Desarrollo -Lluvia de ideas para acrcanos a la definicin de qu es Filosofa Culminacin -Sntesis de lo abordado en clase y tarea Evaluacin Puesta en comn en los debates desarrollados en clase.
Planificacin de la clase Materiales Responsable Pizarra, marcadores.
Tiempo
Docente
20 minutos
Pizarra, marcadores
Docentes y Estudiantes
10 minutos
Pizarra, marcadores
Docente
10 minutos
Docente
5 minutos
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 16 de febrero de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 0. Presentacin Tema: Presentacin de la clase de Filosofa Contenido: -Prueba Diagnstica y Actividad de inicio Objetivo del Aprendizaje: -Potenciar la capacidad de anlisis de los estudiantes, a travs de la escucha de un cuento. Metodologa: -Explicativa-Participativa. II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin - Prueba diagnstica para saber el grado de conocimiento que tienen acerca de la Filosofa. Desarrollo -Escuchan el cuento Ro Perdido de Jorge Bucay, se comentar lo que les llama la atencin. -Relacionar el cuento con el trmino experiencia. Culminacin -Sntesis con las aportaciones de los estudiantes y la relacin que tiene la experiencia con el quehacer filosfico Evaluacin -Prueba diagnstica como evaluacin cualitativa de la clase. -Tarea: Qu me llam la atencin? Qu es el ro perdido?Qu relacin tiene el cuento con mi vida? Cul es mi ro perdido?
Actividad Iniciacin: -Prueba Diagnostica
Planificacin de la clase Materiales Responsable Docente y estudiantes
Tiempo 20 minutos
Desarrollo: -Cuento Ro Perdido de Jorge Bucay. -Discusin sobre las partes ms relevantes del cuento. Culminacin: -Sntesis de las aportaciones de los estudiantes Evaluacin: -Tarea sobre el Ro escondido
Audio, parlantes.
Docente y Estudiantes
30 minutos
Pizarra y Marcadores
Docente
20 minutos
15 minutos
Colegio San Francisco Xavier de Ciudad Sandino Plan de clase I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 21 de febrero de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: Origen e Importancia de la Filosofa Contenido: -Explicacin del significado etimolgico de Filosofa Objetivo del Aprendizaje: -Conocer el origen, significado e importancia de la Filosofa a travs de exposiciones, explicaciones y revire de la prueba diagnostica -Construir las bases para desarrollar el pensamiento crtico en los estudiantes mediante exposiciones y trabajos en grupo Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Revisin de la tarea de la clase anterior y comentarios de la actividad del cuento Ro Perdido Desarrollo -Responder a qu es Filosofa? - Exposiciones sobre diferentes conceptos de Filosofa - Revire de las ideas aportadas en la prueba diagnostica Culminacin -De los aportes dados por los estudiantes se concluye resaltando los comentarios mas acertados, luego se dar una aproximacin a alguna definicin de filosofa para la clase. - Relacionar con la importancia de la Filosofa
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Actividad
Planificacin de la clase Materiales
Iniciacin: -Se comenzar revisando la tarea orientada la clase anterior. -Se har un breve comentario a Rio escondido de Jorge Bucay. Desarrollo: -Se responder a la pregunta de qu es Filosofa, a travs de exposiciones, explicaciones y revires Pizarra, marcadores y apuntes.
Responsable Docente y estudiantes
Tiempo
15 minutos
Docente y estudiantes
20 minutos
Culminacin: -Recopilacin y sntesis de lo hablado en clase. -Se har una conexin y se dejar planteado el tema siguiente
Docente
10 minutos
11
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 23 de febrero de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: Origen e Importancia de la Filosofa Contenido: 2. Contextualizacin del origen de la filosofa como paso del mito al logos. Objetivo del Aprendizaje: - Comprender el paso de los mitos al logo a travs de exposiciones sobre: Dioses griegos, romanos e indios. -Comprender el papel crtico que tiene la Filosofa, a travs de un fragmento del libro El mundo de Sofa2 y de discusin en grupo. Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Revisin de tarea -Retomar el tema anterior la importancia de la experiencia dentro de la Filosofa Desarrollo -El paso del mito al logos a travs de exposiciones sobre los dioses griegos, romanos e indios. Se complementa con una lectura del Libro El mundo de Sofa y se discute en grupo Culminacin -De los aportes dados por los estudiantes se concluye resaltando los comentarios mas acertados, luego se dar una aproximacin a alguna definicin de filosofa para la clase.
Gaarder, J. (1995).El mundo de Sofa. Mxico: Grupo Patria Cultural
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Planificacin de la clase Actividad Materiales Responsable Tiempo 15minutos Docente y estudiantes
Iniciacin: - Se revisa la Tarea -Se retoman algunas ideas de la clase Marcadores y anterior y se hace conexin con la Pizarra importancia de la Filosofa Desarrollo: -Exposicin sobre el panten indio, romano y griego, se complementa con Fotocopias una lectura del Libro El mundo de Sofa y discusin en grupo sobre la lectura. Culminacin: -Recopilacin y sntesis de lo hablado en clase. Evaluacin: -Puesta en comn expuesta durante el desarrollo.
35 minutos
Docente
10minutos
5 minutos
13
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 27 de febrero de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: Origen e Importancia de la Filosofa Contenido: -Contextualizacin del origen de la filosofa como paso del mito al logos. Objetivo del Aprendizaje: -Conocer el origen, significado e importancia de la Filosofa a travs de exposiciones, explicaciones y revire de la prueba diagnostica -Fortalecer el desarrollo del pensamiento crtico en los estudiantes mediante exposiciones y trabajos en grupo Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Se retoma el tema anterior y se complementa sobre como se dio el paso del mitos al logos Desarrollo -Contextualizar el origen de la Filosofa - Relacin con la importancia de la Filosofa Culminacin -De los aportes dados por los estudiantes se concluye resaltando los comentarios mas acertados, luego se dar una aproximacin a alguna definicin de filosofa para la clase.
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Planificacin de la clase Actividad Materiales Iniciacin: Pizarra, -Se retoma el tema anterior y se marcadores y complementa. apuntes.
Tiempo
10 minutos Desarrollo: -Se hace un contextualizacin de la Filosofa. -Se responder a la pregunta de qu es Filosofa, a travs de exposiciones, explicaciones y revires Culminacin: -Recopilacin y sntesis de lo hablado en clase. -Se har una conexin y se dejar planteado Filosofa e Ideologa
Pizarra, marcadores y apuntes.
25 minutos
Docente
10 minutos
15
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 1 de marzo de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: -Filosofa, su actividad y Relacin con la Ciencias Objetivo del Aprendizaje: - Conocer la relacin, actividad y funcin de la Filosofa a travs de lecturas y exposiciones grupales -Leer y comprender la criticidad de la Filosofa. -Diferenciar Ideologa y Filosofa Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Continuacin de Filosofa e Ideologa Desarrollo -Lectura grupal del texto La Filosofa como proceso de desideologizacin3 de Ignacio Ellacura. -Elaboracin de un mapa conceptual, comentarios en grupo y ejemplos a partir de la lectura. Culminacin -Se explicar sobre qu es ideologa y la diferencia con la Filosofa. - Se orientar un debate sobre hay que ser hombres y mujeres Vicentes? -Se dividir al grupo en dos unos que estn a favor y otros en contra.
Tomado del Compendio de Mtodos del Trabajo Intelectual
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Actividad
Iniciacin: -Se retoma el tema anterior y se complementa Desarrollo: -Se forman 10 grupos de 5. -Se les reparte la lectura La Filosofa como proceso desideologizante, a partir de esta lectura deben hacer un mapa conceptual, un comentario grupal y un ejemplo Culminacin: -Se explica qu es ideologa y la diferencia que esta tiene con la Filosofa
Tiempo 15 minutos
Copias
40 minutos
Docente
15 minutos
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I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 6 de marzo de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: 3. Diferencia entre Filosofa e ideologa Objetivo del Aprendizaje: -Conocer la relacin, actividad y funcin de la Filosofa a travs de lecturas y exposiciones grupales -Construir las bases para desarrollar el pensamiento crtico en los estudiantes mediante exposiciones y trabajos en grupo Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Se retoma la diferencia entre filosofa e ideologa. Desarrollo -Se explica el mtodo a seguir en el debate. Observaciones: -Se llev ms tiempo del estipulado el debate y no se pudo hacer culminacin de clase, est se har en la siguiente clase.
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Actividad
Iniciacin: -Se retoma la diferencia entre filosofa e ideologa Desarrollo: -Se elige a un moderador del debate y se escoge a dos personas que tomen nota de las opiniones a favor o en contra Culminacin: -Recopilacin y sntesis de lo hablado en clase. -Se har una conexin y se dejar planteado el tema siguiente Evaluacin: -Opiniones de los estudiantes en el desarrollo del debate
Tiempo 10minutos
Pizarra y marcadores
25 minutos
Docente
10 minutos
19
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 8 de marzo de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: 4. Actividad, funcin de la Filosofa y su relacin con las Ciencias4 Objetivo del Aprendizaje: -Conocer la relacin, actividad y funcin de la Filosofa a travs de lecturas y exposiciones grupales -Construir las bases para desarrollar el pensamiento crtico en los estudiantes mediante exposiciones y trabajos en grupo Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Recapitulacin del tema anterior. Desarrollo -Los grupos expondrn el tema que les corresponde Culminacin: -Retomar las ideas principales para hacer una conclusin general. Observaciones: - No se todos los grupos pasaron a exponer, porque hubo una actividad sobre el gusto por la lectura, a las 8:00 am suspend la clase por dicha actividad, pero esta comenz como a las 9 am. - El fin de las exposiciones junto con el cierre quedaran para el prximo encuentro.
Gonzlez, A. (1989). Introduccin a la prctica de la filosofa. San Salvador: Uca Editores
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Planificacin de la clase Materiales Responsable Iniciacin: Docente y -Se retoma el tema anterior. estudiantes Actividad Desarrollo: -Los grupos exposiciones
Tiempo 10minutos
comienzan
las Copias, cartulinas, marcadores
Estudiantes
45 minutos
Culminacin: -Se retoman las ideas principales para hacer un conclusin general Evaluacin: -Opiniones de los estudiantes en el desarrollo del debate
Docente
20 minutos
10
21
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 13 de marzo de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: 5. Actividad, funcin de la Filosofa y su relacin con las Ciencias Objetivo del Aprendizaje: -Conocer la relacin, actividad y funcin de la Filosofa a travs de lecturas y exposiciones grupales -Construir las bases para desarrollar el pensamiento crtico en los estudiantes mediante exposiciones y trabajos en grupo Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Recapitulacin del tema anterior. Desarrollo -Los grupos expondrn el tema que les corresponde Culminacin: -Retomar las ideas principales para hacer una conclusin general.
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Planificacin de la clase Materiales Responsable Iniciacin: Docente y -Se retoma el tema anterior. estudiantes Actividad Desarrollo: -Los grupos exposiciones
Tiempo 10minutos
comienzan
las Copias, cartulinas, marcadores
Estudiantes
45 minutos
Culminacin: -Se retoman las ideas principales para hacer un conclusin general Evaluacin: -Opiniones de los estudiantes en el desarrollo del debate
Docente
20 minutos
10
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I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 15 de marzo de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: 6. Valores Objetivo del Aprendizaje: -Reconocer al otro con sus cualidades, capacidades y defectos, a travs de la pelcula: Criadas y Seoras Metodologa: -Visual II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -se explica por qu se presenta esta pelcula: es para reconocer en el otro a la persona, libre de cualquier etiqueta. -Se presenta al invitado (si lo hay) Desarrollo -Presentacin de la pelcula Culminacin: -El invitado hace la reflexin final de la pelcula -Se orientar hacer un ensayo acerca de la pelcula Observacin: -La pelcula abarc cuatro perodos de clase
Actividad Iniciacin: -Se explica el porqu de la pelcula -Se presenta al invitado Desarrollo: Reproductor de DVD, -Presentacin de la pelcula Pelcula, proyector, parlantes Culminacin: -Reflexin final -Orientacin de ensayo.
Evaluacin: -Opiniones de los estudiantes en el desarrollo del debate 24
Responsable Docente
Tiempo 5 minutos
Docente
155 minutos 25 minutos

10 minutos
Invitado y docente
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 20 de marzo de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: 7. Como hacer un ensayo Objetivo del Aprendizaje: -Reforzar la estructura de ensayo Metodologa: -Prctica y explicativa II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Se presenta el documento que explica qu es un ensayo Desarrollo -Al finalizar la lectura del documento, los estudiantes harn un ensayo evaluar la comprensin de cmo se realiza. Culminacin: - Se entrega el ensayo. Planificacin de la clase Actividad Materiales Responsable Iniciacin: Docente y -Se lee un documento sobre el Copias estudiantes Ensayo Desarrollo: -Realizacin de un ensayo Culminacin: -Se entrega realizado
Tiempo 10minutos
Estudiantes
el
ensayo
Docente
25
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 22 de marzo de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: 8. Diferencia entre Filosofa e ideologa Objetivo del Aprendizaje: -Conocer la relacin, actividad y funcin de la Filosofa a travs de lecturas y exposiciones grupales -Construir las bases para desarrollar el pensamiento crtico en los estudiantes mediante exposiciones y trabajos en grupo Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Recapitulacin de los aportes en el debate. -Reconocimiento y felicitaciones por el desarrollo del debate a los estudiantes. -Preparacin de temas a exponer Desarrollo -Formacin de grupos para distribucin de temas para exponerse en clase de forma clara y sencilla. -De los temas entregados a cada grupo se har un resumen. Culminacin: -Retomar las ideas principales para hacer una conclusin general. Observaciones: - Se llev ms tiempo del estipulado trabajo en grupo y no se pudo hacer las exposiciones y culminacin de clase, ests se har en la siguiente clase.
Actividad Iniciacin: -Se retoma los aportes del debate. -Se preparan los temas a exponer.
Planificacin de la clase Materiales Pizarra y marcadores
Tiempo
20 minutos
Desarrollo: -Se forman grupos de 5 y se les Copias, cartulinas, reparte el tema. marcadores -Harn un resumen y exposicin del tema correspondiente. Culminacin: -Recopilacin y sntesis de las exposiciones Pizarra y -Se har una conexin y se Marcadores dejar planteado el tema siguiente Evaluacin: -Opiniones de los estudiantes en el desarrollo del debate
50 minutos
Docente
15 minutos
5 minutos
27
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 27 de marzo de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 1. La Filosofa y su importancia para el ser humano. Tema: El papel de la Filosofa Contenido: 9. Diferencia entre Filosofa e ideologa Objetivo del Aprendizaje: -Conocer la relacin, actividad y funcin de la Filosofa a travs de lecturas y exposiciones grupales -Construir las bases para desarrollar el pensamiento crtico en los estudiantes mediante exposiciones y trabajos en grupo
II.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Exposiciones en grupo sobre el papel, funcin, relacin de la Filosofa con las Ciencias. Desarrollo 10. Trabajo en grupos, dichos grupos ya estn armados.
-El Trabajo se centrara en dos lecturas, Teilard de Chardin y Marx5, respondern las preguntas correspondientes de dichas lecturas
Culminacin: -Retomar las ideas principales para hacer una conclusin general. Observaciones: - Se realiz el examen de Filosofa y las actividades se pasan para el prximo da de clases
Ver anexo 1
28
Actividad
Planificacin de la clase Materiales Cartulinas
Responsable Estudiantes
Tiempo
Iniciacin: -Exposiciones sobre el papel de la filosofa Desarrollo: -Se forman grupos de 5 y se les reparte el tema. -Responder el cuestionario de cada lectura. Culminacin: -Recopilacin y sntesis de las exposiciones Evaluacin: -Opiniones de los estudiantes en el desarrollo del debate
20 minutos Copias Docente y estudiantes
50 minutos
Docente Docente y Estudiantes
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Unidad II: Los campos de estudio de la Filosofa
30
Planes de clases6
I. DATOS GENERALES Nombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 10 de abril de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Antropologa filosfica Contenido: -Origen de la vida y del hombre Objetivo del Aprendizaje: - Comprender la relacin que tienen las diferentes teoras del origen de la vida con las reflexiones filosficas. -Comprender el origen del hombre desde las reflexiones filosficas. Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE: Iniciacin -Retroalimentacin a cada estudiante de su desempeo en el primer corte evaluativo -Presentacin de la unidad II Desarrollo -Exposicin grupal sobre las diferentes teoras de teoras del origen del universo Culminacin -Sntesis de las exposiciones -Conclusin general en base a los aportes de los estudiantes. Observaciones: Por la cantidad de estudiantes, la retroalimentacin se llevara 5 sesiones de clases, pasando las actividades para el da 24 de abril. Planificacin de la clase Materiales Responsable Docente y estudiantes Estudiantes 30 Minutos Docente 10 minutos
Actividad Iniciacin: -Presentacin Unidad II Desarrollo: -Exposiciones grupales Culminacin: -Sntesis y conclusin
6
Tiempo 5 minutos
Materiales en Anexos 2
31
I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 26 de abril de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Antropologa Filosfica Contenido: -Origen de la vida y del hombre Objetivo del Aprendizaje: - Comprender la relacin que tienen las diferentes teoras del origen de la vida con las reflexiones filosficas. -Comprender el origen del hombre desde las reflexiones filosficas. Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Continan las exposiciones Desarrollo -Explicacin del origen del hombre Culminacin -Sntesis y conclusin general en base a los aportes de los estudiantes. -Orientar investigacin sobre la muerte, Justica, Dignidad de la persona, principales exponentes de la tica. -Organizar grupos y designar temas -Se deja planteado qu es tica? Planificacin de la clase Materiales Responsable Estudiantes
Actividad
Tiempo 30 minutos 40 Minutos 20 minutos
Iniciacin: -Continan Exposiciones sobre el origen de la

vida
Desarrollo: -Explicacin del origen Culminacin: -Sntesis y conclusin -Orientacin de investigacin y asignacin de temas por grupo - Se deja planteado qu es tica?
32
Estudiantes
Docente
I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 3 de mayo de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: tica Contenido: -Definicin de tica y sus campos de estudios Objetivo del Aprendizaje: - Conocer el mbito de accin de la tica Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Desarrollo de qu es tica? Desarrollo - Exposiciones grupales de sobre la muerte, Justica, Dignidad de la persona, principales exponentes de la Filosofa Moral. Culminacin -Sntesis y conclusin general en base a los aportes de los estudiantes. Observaciones: Las exposiciones se realizaran en 5 sesiones de clases por la cantidad de grupos Planificacin de la clase Materiales
Actividad
Responsable Estudiantes Estudiantes
Iniciacin: -Desarrollo de qu es tica? Desarrollo: -Exposiciones sobre los temas asignados Culminacin: -Sntesis y conclusin
Docente
33
I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 22 de mayo de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Filosofa Poltica Contenido: -Definicin de Filosofa Poltica -Principales exponentes y teoras. Objetivo del Aprendizaje: - Conocer la influencia que ha tenido las diversas teoras sobre la vida poltica de las naciones -Crear una conciencia crtica sobre el acontecer poltico de Nicaragua Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Sntesis de las exposiciones Desarrollo - Explicacin de qu es Filosofa Poltica Culminacin -Sntesis y conclusin general en base a los aportes de los estudiantes.
Actividad Iniciacin: -Desarrollo de qu es tica? Desarrollo: -Exposiciones sobre los temas asignados Culminacin: -Sntesis y conclusin
Responsable Docente Estudiantes
Docente
34
I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 24 de mayo de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Filosofa Poltica Contenido: -Fortalecimiento del trabajo en equipo Objetivo del Aprendizaje: - Potencializar las cualidades de cada estudiante mediante el trabajo en equipo Metodologa: -Participativa II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Explicacin del trabajo: Cuentos * Identificar idea principal, cul es el mensaje del cuento, relacin con mi vida - Organizacin de los grupos Desarrollo - Realizacin del trabajo Culminacin -Preguntarle a los estudiantes qu enseanza les dejan los cuentos? -Reflexin sobre los cuentos
Actividad Iniciacin: -Explicacin de Dinmica Desarrollo: -Realizacin de actividades
Responsable Docente Estudiantes
Culminacin: -Aprendizaje y reflexin sobre la dinmica
Docente
35
I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 29 de mayo de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Filosofa Poltica Contenido: - Definicin de Filosofa Poltica - Principales exponentes y teoras. Objetivo del Aprendizaje: - Conocer la influencia que ha tenido las diversas teoras sobre la vida poltica de las naciones - Crear una conciencia crtica sobre el acontecer poltico de Nicaragua Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Continuacin del tema definicin Filosofa Poltica Desarrollo - Organizacin de grupos - Orientacin sobre exposiciones de las principales teoras de Maquiavelo, Montesquieu, Hobbes, Locke, Hume, Marx, Engels, Lenin, Rousseau y Platn Culminacin --De los aportes dados por los estudiantes comentarios mas acertados
se concluye resaltando los
Observaciones: Las exposiciones se realizaran en 5 sesiones de clases por la cantidad de grupos Planificacin de la clase
Actividad Iniciacin: -Continuacin: definicin de Filosofa Poltica Desarrollo: -Orientacin sobre exposiciones -Organizacin de grupos Culminacin: -Conclusin a partir de los aportes de los estudiantes 36 Materiales Responsable Docente Estudiantes Tiempo 25 minutos 10 Minutos 10 minutos
Docente
I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 31 de mayo de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Filosofa Poltica Contenido: - Definicin de Filosofa Poltica - Principales exponentes y teoras. Objetivo del Aprendizaje: - Conocer la influencia que ha tenido las diversas teoras sobre la vida poltica de las naciones - Crear una conciencia crtica sobre el acontecer poltico de Nicaragua Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Introducir las exposiciones Desarrollo - Exposiciones de las principales teoras de Maquiavelo, Montesquieu, Hobbes, Locke, Hume, Marx, Engels, Lenin, Rousseau y Platn Culminacin - Aclaraciones de dudas Observaciones: Las exposiciones se realizarn en 5 sesiones de clases por la cantidad de grupos Planificacin de la clase
Actividad Iniciacin: -Introducir exposiciones Desarrollo: -Exposiciones Culminacin: -Aclaraciones de dudas Materiales Responsable Docente Estudiantes Docente 60 Minutos 10 minutos Tiempo 20 minutos
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I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 14 de junio de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Filosofa Poltica Contenido: - Definicin de Filosofa Poltica - Principales exponentes y teoras. Objetivo del Aprendizaje: - Conocer la influencia que ha tenido las diversas teoras sobre la vida poltica de las naciones - Crear una conciencia crtica sobre el acontecer poltico de Nicaragua Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Sntesis de las exposiciones Desarrollo - Discusin sobre las diferentes teoras Culminacin - Orientacin de Ensayo: Elegir a un filsofo de los que han sido expuesto, presentar de manera explicativa sus principales teoras y por qu lo he elegido. Observaciones: Las exposiciones se realizaran en 5 sesiones de clases por la cantidad de grupos Planificacin de la clase Materiales Responsable Docente Docente y estudiantes Docente
Actividad
Tiempo 30 minutos 40 minutos 20 minutos
Iniciacin: -Sntesis de las exposiciones Desarrollo: -Discusin acerca de las diferentes teoras Culminacin: -Orientacin de ensayo
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I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 19 de junio de 2012 Tiempo: 45 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Esttica Contenido: - Qu es Esttica? Objetivo del Aprendizaje: - Identificar y diferenciar la subjetividad de belleza y fealdad - Conocer cmo la Filosofa ofrece herramientas para la interpretacin de las artes Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Lluvia de ideas sobre lo qu es Esttica? Desarrollo - Discusin sobre las diferentes teoras Culminacin - Orientacin de Ensayo: Elegir a un filsofo de los que han sido expuestos, presentar de manera explicativa sus principales teoras y por qu lo he elegido. Observaciones: Las exposiciones se realizaran en 5 sesiones de clases por la cantidad de grupos Planificacin de la clase Materiales Responsable Docente Docente y estudiantes Docente
Actividad
Iniciacin: -Sntesis de las exposiciones Desarrollo: -Discusin acerca de las diferentes teoras Culminacin: -Orientacin de ensayo
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I. DATOS GENERALESNombre del docente: Rger Noel Martnez Fecha: 21 de junio de 2012 Tiempo: 90 minutos Disciplina: Filosofa Nivel: V ao Nmero y nombre de la unidad: 2. mbitos y campos de estudio de la Filosofa. Tema: Esttica Contenido: - Qu es Esttica? Objetivo del Aprendizaje: - Identificar y diferenciar la subjetividad de belleza y fealdad - Conocer cmo la Filosofa ofrece herramientas para la interpretacin de las artes Metodologa: -Participativa y expositiva II. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
Iniciacin -Continuacin del tema anterior Desarrollo - Discusin sobre la diferencia entre belleza y fealdad Culminacin - Orientacin del Trabajo final: Elegir una pintura, explicar en cuantas partes se divide, decir porque se eligi, indicar el punto central. Observaciones: Las exposiciones se realizaran en las sesiones de clases que faltan. Planificacin de la clase Materiales Responsable Docente Docente y estudiantes
Actividad
Iniciacin: -Continuacin del tema anterior Desarrollo: -Discusin acerca de las diferencia entre belleza y fealdad Culminacin: -Orientacin de Trabajo Final
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Docente
Experiencias a Compartir
Unidad I: Importancia de la filosofa Dentro de la Unidad I se realizaron tres actividades con una respuesta muy positiva de parte de los alumnos. Estas son: 1. Cuento Ro Escondido Los estudiantes escucharon este cuento, que est relacionado con la experiencia sobre un ro que nadie ha visto y que solo se deja ver por aquellos que son consientes de su entorno. Este cuento los llev a relacionarlos con sus propias vidas, los puso en contacto con tantas experiencias que han tenido y con la gente que ha llegado a sus vidas para ayudarles. Algo en que todos coincidieron fue que las personas que niegan sus experiencias no pueden vivir en plenitud. Con esta reflexin se cumple el objetivo de que la Filosofa est en el da a da y que la experiencia es la puerta que nos lleva a alcanzar a ponernos en camino para alcanzar la verdad. 2. Debate Surgi a raz de la diferencia entre Filosofa e Ideologa y de la pregunta es posible que la Filosofa se convierta en Ideologa? El debate tena como base el dicho popular: Donde va Vicente va la gente, esto para explicar como es la ideologa, que es seguir a una persona o sistema de pensamiento o ideas, sin hacer crticas o sin estar consientes de lo que pasa, sino ser como los borreguitos que siguen al pastor. El grupo de clase fui divido en mitad a favor y la otra en contra. El debate tuvo un inicio muy forzado, pero los mismos estudiantes se encargaron de hacerlo dinmico con sus propias intervenciones. Se desvi del tema de la idea central, pero las opiniones centradas en la moda, opcin sexual o poltica, fueron las ideas centrales, desde ah comprendieron la como la ideologa convierte a gente seguidora y no pensante. Este debate se complementa con la pelcula de Criadas y Seoras. 3. Pelcula: Criadas y Seoras Es una pelcula que narra la historia de maltratos que sufren las criadas. Esta pelcula esta ambientad en los Estados Unidos de la dcada de los sesenta, en la cual se encuentra presente la discriminacin racial, por lo tanto se ve como son
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maltratadas las personas de color, es decir, que no se centra en la persona sino en los accidentes (color, condicin econmica, etc). Luego de la pelcula un invitado nos hizo la reflexin de como se da la discriminacin actualmente, segn los estndares que pone la sociedad y que son visibles en el aula de clases, al rechazar o etiquetar a sta o aquella persona porque no cumple con una determina serie de reglas. Adems ellos tomaron conciencia de si han sido rechazados o ellos han rechazado a alguien por no pertenecer a un mismo grupo. Unidad II: mbitos y campos de estudio de la Filosofa Se realizaron dos actividades que les ayud a encontrar herramientas para crecer humanamente. Estas fueron: 1. Anlisis de cuentos Los cuentos que trabajaron tienen contenido de crecimiento personal y espiritual, stos son tomados del libro la Oracin de la Rana del Anthony de Mello, S.J. Los cuentos estn divididos por temticas, la que eleg fue el YO, porque les brindara herramientas para su crecimiento humano y que aprendieran que el yo hay que aceptarlo para que uno sea libre. Al inicio se les dificulto encontrar la idea principal del cuento, pero lograron sacar muy provechosas reflexiones personales y de grupo. En la medida que fueron concentrndose pudieron encontrar el mensaje oculto en el texto. 2. Disertacin sobre pinturas Como trabajo final asign la disertacin de pinturas, aqu el objetivo central era brindarles algunas maneras de cmo exponer y de cmo utilizar lo medios informticos. La disertacin tena cuatro momentos, estos eran: 1. Informacin general de la Pintura (ao, autor, tcnica, etc.) 2. Divisin de la pintura 3. Por qu eleg la pintura 4. Significado de los colores Los estudiantes respondieron con entusiasmo y fortalecieron sus tcnicas de investigacin, aprendieron a discriminar la informacin y pudieron transmitir un mensaje claro acerca de la pintura. Adems la creatividad y empeo pusieron en la elaboracin de diapositivas fue excelente, porque aprendieron a familiarizarse con presentaciones que digan lo esencial y no testamentos.
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Recomendaciones
a. Se siguiere que se tenga un plan de nivelacin de contenido en el caso de que llegue un alumno a mitad de curso. b. Se recomienda pasar un calendario con las actividades del Colegio al practicante. c. Se recomienda un reforzamiento en ortografa y redaccin, ya que los estudiantes presentan grandes dificultades en estos aspectos. d. Se sugiere darle mayor importancia a la clase de Filosofa, ya que algunos alumnos perdan los trabajos en clases por estar en otras actividades.
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Anexos Unidad I
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Ro Perdido Jorge Bucay

Cuando yo tena ocho aos, encontr el Ro Perdido. Nadie saba dnde estaba, nadie en mi condado poda decirme cmo llegar, pero todos hablaban de l. Cuando llegu por primera vez al Ro Perdido, me di cuenta rpidamente que estaba all. Uno se da cuenta cuando llega. Era el lugar ms hermoso que jams vi, haba rboles que caan sobre el ro y algunos peces enormes navegando en las aguas transparentes! As que me saqu la ropa y me tir al ro y nad entre los peces y sent el brillo del sol en el agua, y sent que estaba en el paraso. Despus de pasar toda la tarde ah, me fui marcando el camino hasta llegar a mi casa y all le dije a mi padre: - Pap, encontr el Ro Perdido. Mi pap me miro y rpidamente se dio cuenta de que no le menta. Entonces me acarici la cabeza y me dijo: - Yo tena ms o menos tu edad cuando lo vi por primera vez. Nunca pude volver. Y yo le dije: - No, no Pero yo marqu el camino, dej huellas y cort ramas, as que podremos volver juntos. Al da siguiente, cuando quise volver, no pude encontrar las marcas que haba hecho, y el ro se volvi perdido tambin para m. Entonces me qued el recuerdo y la sensacin de que tena que buscarlo una vez ms. Dos aos despus, una tarde de otoo, fuimos a la direccin de guardaparques del condado porque mi pap necesitaba trabajo. Bajamos a un stano, y mientras pap esperaba en una fila para ser entrevistado, vi que en una pared haba un mapa enorme que reproduca cada lugar del condado: cada montaa, cada ro, cada accidente geogrfico estaba ah. As que me acerqu con mis hermanos, que eran menores, para tratar de encontrar el Ro Perdido y mostrrselo a ellos. Buscamos y buscamos pero sin xito. Entonces se acerc un guardaparque grandote, con bigotes, que me dijo: - Qu estas buscando hijo? - Buscamos el Ro Perdido -dije yo, esperando su ayuda. Pero el hombre respondi: - No existe ese lugar. - Cmo que no existe? Yo nad ah. 45
Entonces l me dijo: - Nadaste en el Ro Rojo. Y yo le dije: - Nad en los dos, y s la diferencia. Pero l insisti: - Ese lugar no existe. En eso regres mi pap, le tir del pantaln y le dije: - Dile, pap, dile que existe el Ro Perdido. Y entonces el seor de uniforme dijo: - Mira nio, este pas depende de que los mapas sean fieles a la realidad. Cualquier cosa que existiera y no estuviera aqu en el mapa del servicio oficial de guardaparques de los Estados Unidos sera una amenaza contra la seguridad del pas. As que si en este mapa dice que el Ro Perdido no existe, el Ro Perdido no existe. Yo segu tirando de la manga de mi pap y le dije: - Pap, dile Mi pap necesitaba el trabajo, as que baj la cabeza y dijo: - No hijo, l es el experto, si l dice que no existe Y ese da aprend algo: Cuidado con los expertos. Si nadaste en un lugar, si mojaste tu cuerpo en un ro, si te baaste de sol en una orilla, no dejes que los expertos te convenzan de que no existe. Confa ms en tus sensaciones que en los expertos, porque los expertos son gente que pocas veces se mojan.
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Lectura 5 - Ellacura Filosofa, para qu?

ELLACURA, I. (1976). Filosofa para qu? en Revista Abra 11 (1976). San Salvador. 1. La filosofa como principio de desideologizacin.
Es posible que muchas filosofas hayan servido de justificacin del orden imperante, unas veces pretendindolo explcitamente y otras sin pretenderlo por no percatarse de lo condicionado que pueda estar un pensamiento por la situacin en la que se desenvuelve. Es aquel tipo de filosofas o aquella parte de algunas filosofas que pretenden positivamente exponer cmo son las cosas. Pero no todas las filosofas han sido solamente eso. Ya lo vimos en Scrates cuya tarea primera fue crtica, al pretender mostrar cmo quienes se estimaban como sabios no lo eran y cmo sus saberes no eran tales, sino que eran ignorancias interesadas. Kant, por tu lado, a ms de veintids siglos de distancia, escribe lo ms importante de su obra en forma de crtica ( Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del juicio). Marx mismo escribe casi toda su obra a partir de una crtica. En realidad, casi todos los filsofos se debaten en permanente crticas unos de otros.
Estos hechos nos llevan a plantearnos el quehacer de la filosofa respecto a las ideologas.
Cuando se habla de la ideologa de un determinado autor, lo que se entiende en una primera aproximacin, es el conjunto ms o menos sistemtico de ideas que ese autor expresa. Pero desde Maquiavelo para ac se ha insistido cada vez ms en el carcter subjetivo de los sistemas ideolgicos, que tras su intento de representar lo que es la realidad, lo que podran estar haciendo es encubrirla en beneficio de determinados intereses personales y sociales. Fue Marx quien ms insisti sistemticamente en el carcter de enmascaramiento de las ideologas, que en el fondo no seran sino reflejos de una determinada estructura socioeconmica; las clases dominantes intentaran sustituir la verdad de la realidad por toda una superestructura ideolgica, que impedira a las clases dominadas darse cuenta de las relaciones sociales. La ideologa sera un sustitutivo de la realidad, especialmente la realidad sociohistrica; cobra una cierta autonoma y puede as convertirse en instrumento de lucha. Cada pensamiento, adems de su inmediato contenido, tiene inmediata relacin con una determinada situacin sea del individuo que lo construye o sea del momento sociohistrico en que aparece. Aunque todo pensamiento puede ser ideologizado, incluso el aparentemente cientfico y racional, es claro que ms puede serlo todo aquel tipo de pensamiento que por su naturaleza es ms globalizante, ms orientado a dar el sentido de las cosas y ms propicio a convertirse en conciencia operativa a nivel individual o a nivel social. El elemento ideologizador de un pensamiento estara, por tanto, no propiamente en su contenido, sino en lo que ese contenido tiene de relacin con una determinada situacin o con una determinada accin. 47
La filosofa, por su propia naturaleza, propendera a convertirse en ideologa y tendera a convertirse en una aparente racionalizacin de subjetividades interesadas. Dejara de ser inquisicin racional sobre la realidad para convertirse en arma autnoma que puede ser utilizada interesadamente sea en favor de la dominacin sea en contra de ella. Los sofistas, contra los que luch Scrates, seran uno de los primeros modelos, a nivel de inters individual, de la utilizacin ideolgica de la filosofa.
Basten esas someras indicaciones tan esquemticas como superficiales para entrar en nuestro problema. Es la filosofa principio de ideologizacin o es la filosofa principio de desideologizacin? Es la filosofa una premeditada escapatoria de la realidad que, an en el mejor de sus intentos, solo sera capaz de cambiar la superficie de las ideas, para evitar el cambio de la realidad?
Ante todo, conviene subrayar la relativa autonoma del pensamiento. El que todo pensamiento est situado y condicionado no significa necesariamente que est predeterminado; ms an, no hay forma ms radical y posibilitante de librarse de condicionamientos que el propio pensamiento. Los denunciadores y liberadores del aspecto ideologizante del pensamiento, han realizado su tarea desde el pensamiento mismo. El pensar humano est condicionado y mucho ms de lo que piensan marxistas apresurados de ltima hora- por la estructura psicobiolgica del hombre, por su biopersonalidad; est condicionado asimismo, por las posibilidades culturales con que cada pensador cuenta; est condicionado tambin por toda clase de intereses (Habermas) y no solo ni siempre principalmente por los intereses de clase. Los condicionamientos materiales del pensamiento son mltiples y van desde la subjetividad ms inconsciente hasta la objetividad ms manifiesta. Todo ello es cierto y solo una consideracin crtica de todos los condicionamientos puede dar paso a un proceso de liberacin y de racionalizacin del pensar humano. Pero este radical condicionamiento del pensar no solo no obstaculiza definitivamente la labor cognoscitiva, que va en busca de la realidad verdadera de las cosas, sino que es posibilitante de su concreta libertad, si es que logran asumir crticamente esos condicionamientos. Precisamente la posibilidad misma de las ideologas estriba en que el pensamiento no es sin ms una determinacin proveniente de la realidad, ni siquiera de la realidad social; si as lo fuera, todos pensaran lo mismo, mientras que de hecho solo piensan lo mismo los que en realidad no piensan. Esa es la razn por la que los filsofos piensa de forma tan distintas entre s, tanto ms distinta cuanto de mayor categora sea su pensamiento.
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Esta es tambin la razn por la que todo sistema dominante quiere poner cortapisas al pensamiento y busca pensadores asalariados que lo defiendan y lo propaguen. Hay una autonoma de la propia individualidad en la estructura social no slo no se excluyen, sino que se incluyen estructura social e individual y en esa individualidad juega un papel decisivo la relativa autonoma del pensamiento. La filosofa pretende ser un desarrollo a fondo de esa autonoma, en cuanto pretende temticamente liberarse de toda imposicin para emprender su tarea de racionalidad.
Dos son los mecanismos con lo que realiza su proceso de independencia y su propsito de desideologizacin: la duda y la negacin.
Tomados a una son la base de la posibilidad crtica de la filosofa. Es una labor que no puede realizarse a solas; requiere el concurso de los anlisis cientficos, pero el anlisis cientfico pertenece intrnsecamente a la labor filosfica, aunque no sea del todo de ella ni su elemento diferenciador. A esta capacidad de duda y de negacin, a esa capacidad de crtica, los dogmticos suelen llamar revisionismo o hereja, segn los casos. Se explica por qu la duda y la negacin disminuyen la velocidad de la accin, rompen el carcter monoltico de la organizacin, dan paso a desahogos individualistas, etc. Pero, por otra faz, muestran la autonoma del pensamiento, su capacidad de convertir la determinacin en indeterminacin, la necesidad en libertad. En cuanto la filosofa es, por su propia naturaleza, lugar propio de la duda y de la negacin crticas, representa una de las posibilidades ms radicales de desideologizacin.
Otra razn hay que aadir. La filosofa busca permanentemente salirse de los lmites de cualquier punto de vista determinado para intentar abarcar la totalidad; ms an, en algn modo, procura salirse de cualquier totalidad determinada y aun de la totalidad de las totalidades, para poderlas enfocar como un todo. En este intento necesita de muchos correctivos y de muchas sugerencias para que su salida no sea evasin o alienacin. Como lo mostr Marx en su crtica a Hegel, en este intento est amenazada de caer en mistificaciones, al convertir lo que es ideal del sujeto en realidad objetiva, y la realidad objetiva en puro predicado ideal; al convertir los agentes verdaderos en resultados y los resultados en agentes. Pero estos peligros son salvables y no pueden ser razn suficiente para impedir la aventura de ir en busca de la realidad tal como es, esto es, en su complejidad y en su totalidad. Solo el que en lo limitado ve consciente y crticamente ms que lo limitado puede desideologizar, esto es, impedir que la parte se le convierta en todo, que lo relativo se le convierta en absoluto. Que los filsofos hayan cometido errores en este intento, al confundir lo emprico con lo absoluto y lo absoluto con lo emprico, no es objecin contra la necesidad de su propsito, mxime cuando han sido los mismos filsofos quienes han ido superando en la historia este tipo de confusiones. Pero es claro que en este 49
esfuerzo por situarse fuera del todo se da una posibilidad real de salirse en alguna manera de l y as ser su propio crtico y crtico de todo lo dems.
De aqu se deduce que hay ms peligro de convertirse en ideologa cuando la filosofa deja su tarea crtica y emprende su tarea constructiva y sistemtica. Sin embargo, la filosofa no da de s todo lo que debe, sino que busca ser sistema explicativo de lo real, pues en eso residen ltimamente su gloria y su fracaso. Mientras sea creativa y no meramente repetitiva, el peligro es menor, porque cuando crea y afirma es, en s misma, crtica, si no como representacin de la realidad, s como instrumento de aproximacin a ella. Las grandes filosofas como representaciones o sustituciones de la realidad pueden convertirse en ideologas y defraudar a quien va en busca de la realidad tal como es; pero como instrumento de aproximacin, como vas que uno ha de recorrer, son esplndidos medios de realizacin. El filsofo no est solo en el conjunto estructural de la sociedad; no puede pedrsele que lo haga todo l o que haga slo lo que la sociedad necesita. Hay que pedirle que haga bien lo que solo l puede hacer y que lo haga en su tiempo y en su lugar.
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El ensayo
Basado en Guajardo Gonzlez, Gonzalo. Serrano Franco, Francisco Javier. Gua tcnica para elaborar un ensayo. Facultad de Filosofa. Universidad Autnoma de Quertaro
Caractersticas del ensayo.
1) Usualmente se entiende por ensayo un escrito relativamente corto (en comparacin con un tratado o un estudio exhaustivo), que puede abarcar desde dos pginas hasta cuarenta o cincuenta.
2) Se centra generalmente en un nico objeto de estudio: un problema, un rea problemtica, un autor, un concepto, un proceso, etc. Con otras palabras, el ensayo guarda una unidad temtica: no aborda en el mismo escrito temas ajenos unos de otros.
3) Presenta una unidad argumentativa; es decir, el ensayo pretende ofrecer un conjunto de pruebas relevantes a favor de la tesis o posicin que se pretende defender en l. La tesis ha de ser la columna vertebral desde la cual se van exponiendo los argumentos. Un argumento consiste en un conjunto de enunciados que dan apoyo (o fundamento o justificacin) a la tesis principal que se pretende defender en el ensayo.
4) El ensayo ofrece una propuesta especfica de tratamiento o comprensin del objeto de estudio , propuesta que el autor del ensayo (ensayista) debe argumentar o justificar.
5) Su objetivo es, generalmente, conducir al lector hacia la reflexin de un asunto mediante su cuestionamiento, el aporte de datos o de argumentos que se abren a otras posibilidades de entender el asunto.
a) Recuerde, al escribir, que tiene delante de s a un lector o auditorio inteligente, pero que no necesariamente conoce a fondo la materia. b) El ensayo no es una carta ni seleccin de un diario personal, sino un trabajo discursivo filosfico, por lo cual su lenguaje no es coloquial y s, muchas veces, necesariamente tcnico, pero accesible y comprensible al pblico.
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c) En el ensayo filosfico predomina la expresin directa y llana, que presta especial atencin al rigor argumentativo, a la precisin y a la exactitud en el manejo de la expresin y del lenguaje.
6) El ensayo expresa: a) Meditaciones propias del ensayista, en ilacin congruente y apoyada con argumentos consistentes. b) Resultados de una investigacin no exhaustiva (investigacin de campo, documental, histrica, etctera). c) Inferencias de observaciones, de experiencias, de lecturas, de entrevistas.
Antes de escribir. 7) Antes de empezar a escribir, recuerde que para llegar al texto definitivo se deben escribir varios borradores. En los inicios del proceso no hay que preocuparse por lograr un vocabulario idneo ni perder mucho tiempo en consultar el diccionario. Para elaborar el ensayo conviene: a) Hacer una lista de ideas. Una vez hecha, hay que buscarle un orden lgico y ordenarlas por categoras. b) Hacer un esbozo. Esto permite presentar la tesis principal, as como los argumentos derivados. c) Comenzar a escribir el borrador.
Estructura del ensayo. 8) Todo ensayo ha de observar una estructura interna, aunque en l no se diga explcitamente que la tiene. Tres partes integran a esta estructura: a) Apertura o introduccin: presentacin de la tesis o tema, justificacin de su importancia, consideraciones por las cuales el ensayista aborda el tema, etc. i) Formule en dos o tres lneas su tesis o la idea que desea transmitir. La tesis ha de ser clara, precisa, enfocada y delimitada. ii) Para llamar la atencin del auditorio o del lector (captatio benevolente) se pueden hacer uso de las siguientes estrategias: sorpresa (algo imprevisto), confirmacin de una informacin conocida, contradiccin con una idea comn o aceptada por la mayora, suspenso por medio de la presentacin gradual de datos (estadsticos o informativos) iii) La introduccin ha de constar de un prrafo que a su vez ha de contender dos cosas: breve introduccin general al tema y la formulacin de la tesis.
b) Desarrollo: es el nudo o el cuerpo del ensayo presentado en tres prrafos distintos donde se sustentar la tesis formulada. Ha de concebirse como una argumentacin gradual, in crescendo. En esta fase se desarrolla el argumento del ensayo y se justifica la tesis principal. Tambin es el lugar para desarrollar los argumentos secundarios (aquellos que apoyan a las razones controversiales o no obvias de nuestro argumento principal). 52
c) Cierre o conclusin: No significa necesariamente solucin a problemas planteados; puede dar cuenta de la perspectiva que asume el ensayista ante lo establecido en la apertura o en el desarrollo. La conclusin ha de constar de un prrafo que invierte la frmula de la introduccin: se empieza haciendo un breve resumen o recorrido de lo dicho en el ensayo y se termina con una frase bien pensada (o una cita) que conduzca al lector u oyente al punto clave del ensayo.
9) En el caso de los ensayos para la asignatura MTI, conviene dividir el escrito en al menos cuatro grandes prrafos. Si el ensayo es extenso, se divide en unidades ms pequeas, encabezadas por subttulos que hagan alusin resumida a lo que enseguida se plantea.
10) Conviene tener claro un formato u organizacin del ensayo, para la asignatura MTI se recomienda la siguiente estructura sinttica: a) Nombre del ensayista (margen izquierdo). b) Nmero de ensayo indicado en clase (margen izquierdo) c) Ttulo del ensayo (centrado). d) Formulacin de la tesis por separado (dos lneas) o en las primeras lneas del primer prrafo.
Despus de escribir. 11) Una vez terminado en ensayo hay que dejarlo reposar y hay que revisarlo, observando el contenido y analizar si comunica el propsito al lector u oyente de forma clara y precisa. a) Preguntarse si hay cohesin entre las partes. b) Conviene que otra persona lea el ensayo. c) Fijarse en aspectos gramaticales y prestar atencin a la puntuacin, acentuacin, concordancia de gnero y nmero. d) Revisar la ortografa de palabras dudosas. Es el momento de usar diccionario. e) Procurar aportar una o dos palabras nuevas o de poco uso en el lenguaje coloquial, para enriquecer el vocabulario del auditorio o del lector. f) Al reposar el escrito, tambin ha de reposar la propia inteligencia, de tal forma, que el tema sea apropiado por el ensayista.
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COLEGIO SAN FRANCISCO JAVIER FE Y ALEGRIA COMPAA DE MARA Examen de Filosofa
Nombre:
Fecha:
N:
I. Explique: 1. Qu es la experiencia? 2. Qu es ideologa? Ejemplifique 3. Diferencias entre ideologa y Filosofa 4. Cul es la funcin de la Filosofa? II. Haga un breve ensayo sobre lo que es Filosofa desde la pintura Las botas de Van Gogh.
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Anexos Unidad II
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La antropologa filosfica.7 La antropologa filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio del hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento filosfico. Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qu es el hombre, qu diferencia al hombre de las dems entidades que existen en la realidad, cules son los componentes fundamentales de su ser; no en el sentido material o funcional fsico con que pueden estudiarlo sea la anatoma o la fisiologa, sino con referencia a lo que constituye lo ms diferencial y personal de su ser, los determinantes de su condicin espiritual y racional. En este sentido, la antropologa (del griego: ntropos=hombre), es aquella disciplina que procura el conocimiento del hombre no en sentido fsico sino especialmente respecto de su comportamiento tanto en lo individual como en lo colectivo; aunque distinguindose de la sociologa como disciplina que analiza las cuestiones de las sociedades humanas desde un punto de vista ms general y objetivo, que subjetivo. En la realidad, es fcil percibir que entre los seres vivos, fundamentalmente en el reino animal, ocurren fenmenos de conducta individual. La etologa, en particular, es la disciplina que se ocupa de analizar las conductas de los animales de todos los niveles zoolgicos. Sin embargo, es tambin fcilmente perceptible que las conductas de los animales son explicables primariamente en funcin de factores de carcterinstintivo; como comportamientos que estn impulsados por determinantes que pueden considerarse automticos o programados en relacin a determinadas circunstancias. En el hombre, en cambio, si bien se reconocen ciertos comportamientos impulsados por factores de ndole biolgica y tambin instintiva, existen conductas - que a medida que progresa en su evolucin y civilizacin resultan ser las predominantes - que no pueden explicarse como originadas en una tendencia instintiva. En la mayor parte de los comportamientos humanos, no se da la motivacin a travs de la manifestacin activa y automtica de un instinto o de un deseo; sino que surge claramente que existen otros impulsos, sobre todo los de carter racional o emocional, que responden a un ser del hombre, que es su signo diferencial especficamente caracterstico respecto del resto de los seres vivos.
Recuperado el da 22 de abril de 2012 de http://www.liceodigital.com/filosofia/antropo.htm
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Puede decirse que alcanzar el conocimiento del hombre acerca de s mismo ha sido tal vez el objeto primario y principal de la investigacin filosfica. La propia constatacin de la existencia del pensamiento filosfico, constituy el aliciente de los filsofos para procurar un autntico conocimiento de la esencia del hombre; incluso como un medio de liberarse de los condicionamientos que le impone el mundo exterior y alcanzar una verdadera libertad.
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Cuentos de Anthony de Mello (Fragmentos) El Yo8

1. Un anciano caballero posea una tienda de antigedades y curiosidades en una gran ciudad. En cierta ocasin, entr un turista y se puso a hablar con l acerca de la infinidad de cosas que haba en aquella tienda. Al final pregunt el turista: Cul dira usted que es la cosa ms rara y misteriosa que hay en esta tienda?. El anciano ech una ojeada a los centenares de objetos (animales disecados, crneos reducidos, peces y pjaros enmarcados, hallazgos arqueolgicos, cornamentas de ciervos..., se volvi al turista y le dijo: Sin duda alguna, lo ms raro que hay en esta tienda soy yo. 2. Un maestro estaba explicando en clase los inventos modernos. Quin de vosotros puede mencionar algo importante que no existiera hace cincuenta aos?, pregunt. Un avispado rapaz que se hallaba en la primera fila levant rpidamente la mano y dijo: Yo! 3. Hay una reveladora historia acerca de un monje que viva en el desierto egipcio y al que las tentaciones atormentaron de tal modo que ya no pudo soportarlo. De manera que decidi abandonar el cenobio y marcharse a otra parte. Cuando estaba calzndose las sandalias para llevar a efecto su decisin, vio, cerca de donde l estaba, a otro monje que tambin estaba ponindose las sandalias. Quin eres t?, pregunt al desconocido. Soy tu yo, fue la respuesta. Si es por mi causa por lo que vas a abandonar este lugar, debo hacerte saber que, vayas adonde vayas, yo ir contigo. Un paciente, desesperado, le dijo al psiquiatra: Vaya adonde vaya, tengo que ir conmigo mismo... y eso lo fastidia todo.!.
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Mello, A. La Oracin de la Rana: Tomo 1 y 2. Recuperado el da 20 de agosto de 2012 de http://www.librerovirtual003.unlugar.com/DEMELO.pdf
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Tanto aquello de lo que huyes como aquello por lo que suspiras est dentro de ti. 4. Un joven que buscaba un Maestro capaz de encauzarle por el camino de la santidad lleg a un ashram presidido por un guru que, a pesar de gozar de una gran fama de santidad, era un farsante. Pero el otro no lo saba. Antes de aceptarte como discpulo, le dijo el guru, debo probar tu obediencia. Por este "ashram" fluye un ro plagado de cocodrilos. Deseo que lo cruces a nado. La fe del joven discpulo era tan grande que hizo exactamente lo que se le peda: se dirigi al ro y se introdujo en l gritando: Alabado sea el poder de mi guru! Y, ante el asombro de ste, el joven cruz a nado hasta la otra orilla y regres del mismo modo, sin sufrir el ms mnimo dao. Aquello convenci al guru de que era an ms santo de lo que haba imaginado, de modo que decidi hacer a todos sus discpulos una demostracin de su poder que acrecentara su fama de santidad. Se meti en el ro gritando: Alabado sea yo! Alabado sea yo!, y al instante llegaron los cocodrilos y lo devora ron. 5. El diablo, transformado en ngel de luz, se apareci a uno de los santos Padres del Desierto y le dijo: Soy el ngel Gabriel y me ha enviado a ti el Todopoderoso. El monje replic: Pinsalo bien. Seguramente has sido enviado a otro. Yo no he hecho nada que merezca la visita de un ngel. Con lo cual, el diablo se esfum y jams volvi a atreverse a acercarse al monje. 6. Frecuentando un campo, de golf japons, un turista americano descubri que, por lo general, los mejores caddies eran muje res. Un da lleg bastante tarde y tuvo que tomar como caddie a un jovencsimo muchacho de diez aos que apenas conoca el campo, tena muy poca idea de golf y no saba ms que tres palabras en ingls. Pero aquellas tres palabras hicieron que el tur ista no quisiera ya otro caddie durante el resto de sus vacaciones. Despus de cada golpe, independientemente de su resultado, el pequeo rapaz golpeaba el suelo con el pie y gritaba entusiasmado: Qu fantstico golpe!. 7. Una mujer estaba profundamente ofendida por la conducta de su hijo de quince aos, el cual, siempre que salan juntos, caminaba unos pasos por delante de ella. Qu era lo que le avergonzaba de ella? Un da se lo pregunt.
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Oh, mami, nada de eso!, respondi l bastante turbado. Lo que ocurre es que pareces tan joven que me fastidiara que mis amigos pudieran pensar que tengo una nueva novia. La ofensa se desvaneci como por ensalmo. 8. Abri la puerta y se encontr con un hombre de bastante edad que llevaba un trozo de tarta en sus manos. Mi mujer cumple hoy ochenta y seis aos, dijo, y quiere que pruebes un trozo de su tarta de cumpleaos. Recibi el obsequio y le mostr su agradecimiento, sobre todo porque el hombre haba caminado casi un kilmetro para entregarlo. Una hora ms tarde, se present de nuevo. Qu ocurre ahora?, le pregunt. Bueno, respondi con timidez, me enva Agatha a decirte que slo cumple ochenta y cinco. 9. Un gallo estaba escarbando el suelo en el establo de un enorme caballo perchern. Cuando el caballo empez a impacientarse y a moverse nervioso, el gallo mir hacia arriba y le dijo: Haramos bien los dos en tener cuidado, hermano, no vaya a ser que uno de los dos le pegue un pisotn al otro. 10. Qu le dijo la hormiga al elefante cuando No pona en fila a todos los animales para meterlos en el arca? Deja de empujar!. 11. Una pulga decidi trasladarse con su familia a la oreja de un elefante. De modo que le dijo a ste: Seor Elefante, mi familia y yo pensamos mudarnos a vivir a su or eja, y he pensado que deba decrselo a usted y darle una semana para que lo piense y me haga saber si tiene alguna objecin que poner. El elefante, que ni siquiera era consciente de la existencia de la pulga, no se dio por enterado; y la pulga, despus de observar escrupulosamente el plazo establecido de una semana, dio por supuesto el consentimiento del elefante y se traslad. Un mes ms tarde, la seora pulga decidi que la oreja del elefante no era un lugar saludable para vivir e hizo ver a su marido la conveniencia de una nueva
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mudanza. El seor pulga le pidi a su mujer que aguantara al menos otro mes para no herir los sentimientos del elefante. Finalmente, se lo dijo con toda la diplomacia de que fue capaz: Seor Elefante, hemos pensado cambiar de vivienda. Naturalmente, no tenemos ninguna queja de usted, porque su oreja es espaciosa y confortable. Lo nico que ocurre es que mi esposa preferira estar al lado de sus amigas, que viven en la pata del bfalo. Si tiene usted alguna objecin que hacer a nuestro traslado, hgamelo saber a lo largo de esta semana. El elefante no dijo ni palabra, y la pulga cambi de residencia con la conciencia tranquila. Si el universo no es consciente de tu existencia, tranquilo! 12. El coro estaba haciendo su ltimo ensayo en medio de un estruendo de todos los demonios, porque los tramoyistas y los tcnicos estaban dando los ltimos toques para poner a punto el escenario. Pero, cuando un tipo se puso a dar unos martillazos que producan un estrpito verdaderamente insoportable, el director del coro interrumpi el canto y se le qued mirando suplicante. No se interrumpa por m, seor director, dijo alegremente el del martillo, no me molestan. 13. Una mujer sali de la ducha -completamente desnuda, como es lgico- y, cuando iba a coger la toalla, vio, horrorizada, que haba un hombre en un andamio limpiando la ventana y mirndola complacido. Le produjo tal sorpresa la inesperada aparicin que se qued totalmente paralizada, mirando asombrada a aquel sujeto. Qu pasa, seora?, pregunt alegremente el individuo, no ha visto nunca a un limpiaventanas?. 14. rase una vez un cientfico que descubri el arte de reproducirse a s mismo tan perfectamente que resultaba imposible distinguir el original de la reproduccin. Un da se enter de que andaba buscndole el ngel de la Muerte, y entonces hizo doce copias de s mismo. El ngel no saba cual de los trece ejemplares que tena ante s era el cientfico, de modo que los dej a todos en paz y regres al cielo.
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Pero no por mucho tiempo, porque, como era un experto en la naturaleza humana, se le ocurri una ingeniosa estratagema. Regres de nuevo y dijo: Debe de ser usted un genio, seor, para haber logrado tan perfectas reproducciones de s mismo. Sin embargo, he descubierto que su obra tiene un defecto, un nico y minsculo defecto. El cientfico peg un salto y grit: Imposible! Dnde est el defecto?. Justamente aqu respondi el ngel mientras tomaba al cientfico de entre sus reproducciones y se lo llevaba consigo. 15. Haba un viejo juez rabe que era famoso por su sagacidad. Un da, acudi a l un tendero quejndose de que le haban robado en la tienda, pero que no haba forma de atrapar al ladrn. El juez orden que sacaran de sus goznes la puerta de la tienda, la llevaran a la plaza del mercado y le administraran cincuenta latigazos por no haber cumplido con su obligacin de impedir la entrada al ladrn. Se reuni una gran multitud en la plaza para asistir a la ejecucin de tan extraa sentencia. Una vez administrados los cincuenta latigazos, el juez se inclin hacia la puerta y le pregunt quin era el ladrn. Luego aplic su odo a la puerta para escuchar lo que sta tuviera que decir. Cuando volvi a incorporarse, anunci: La puerta declara que el robo ha sido cometido por un hombre que tena una telaraa en lo alto de su turbante. Al instante, un individuo que se hallaba entre la multitud se llev una mano al turbante. Registraron su casa y se recuper lo que haba sido robado. Todo lo que hace falta para descubrir al ego es una palabra de adulacin o de crtica. 16. Una anciana falleci y fue llevada por los ngeles ante el Tribunal. Pero, al examinar su historial, el Juez descubri que aquella mujer no haba realizado un solo acto de caridad, a excepcin de cierta ocasin en que haba dado una zanahoria a un mendigo famlico. Sin embargo, es tan grande el valor de un simple acto de amor que se decret que la mujer fuera llevada al cielo por el poder de aquella zanahoria. Se llev la zanahoria al tribunal y le fue entregada a la mujer. En el momento en que ella tom en su mano la zanahoria, sta empez a subir como si una cuerda invisible tirara de ella, llevndose consigo a la mujer hacia el cielo.
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Entonces apareci un mendigo, el cual se agarr a la orla del vestido de la mujer y fue elevado junto con ella; una tercera persona se agarr al pie del mendigo y tambin se vio transportado. Pronto se form una larga hilera de personas que eran llevadas al cielo por aquella zanahoria. Y, por extrao que pueda parecer, la mujer no senta el peso de todas aquellas personas que ascendan con ella; y adems, como ella no dejaba de mirar al cielo, ni siquiera las vea. Siguieron subiendo y subiendo, hasta llegar prcticamente a las puertas del cielo. Entonces la mujer mir hacia abajo, para echar una ltima ojeada a la tierra, y vio toda aquella hilera de personas detrs de ella. Aquello la indign y, haciendo un imperioso ademn con su mano, g rit: Fuera! Fuera todos de ah! Esta zanahoria es ma!. Pero, al hacer aquel imperioso gesto, solt la zanahoria por un momento... y se precipit con todos hacia abajo. Hay un solo motivo de todos los males de la tierra: Esto me pertenece!. 17. Un tallista de madera llamado Ching acaba de terminar un yugo de campana, y todo el que lo vea se maravillaba porque pareca obra de espritus. Cuando el Duque de Lu lo vio le pregunt: Qu clase de genio es el tuyo que eres capaz de hacer algo as?. Y el tallista respondi: Seor, no soy ms que un simple trabajador. No soy ningn genio. Pero le dir una cosa: cuando voy a hacer un yugo de campana, paso antes tres das meditando para tranquilizar mi mente. Cuando he estado meditando durante tres das, ya no pienso en recompensas ni emolumentos. Cuando he meditado durante cinco das, ya no me preocupan los elogios ni las crticas, la destreza ni la torpeza. Cuando he meditado durante siete das, de pronto me olvido de mis miembros, de mi cuerpo y hasta de mi propio yo, y pierdo la conciencia de cuanto me rodea. No queda ms que mi pericia. Entonces voy al bosque y examino cada rbol hasta que encuentro uno en el que veo en toda su perfeccin el yugo de campana. Luego, mis manos empiezan a trabajar. Como he dejado mi yo a un lado, la naturaleza se encuentra con la naturaleza en la obra que se realiza a travs de m. Esta es, indudablemente, la razn por la que todos dicen que el producto final es obra de espritus. 18. Deca un violinista mundialmente famoso acerca de su genial interpretacin del Concierto para Violn de Beethoven: Tengo una esplndida msica, un esplndido violn y un esplndido arco. Todo lo que tengo que hacer es reunirlos y quitarme de en medio.
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19. Un discpulo acudi a Maruf Karkhi, el Maestro musulmn, y le dijo: He estado hablndole de ti a la gente. Los judos dicen que eres de los suyos. Los cristianos te consideran uno de sus santos. Y los musulmanes ven en ti a una gloria del Islam. Maruf replic: Eso es lo que dicen aqu, en Bag dad. Cuando yo viva en Jerusaln, los judos me tenan por cristiano; los cristianos, por musulmn; y los musulmanes, por judo. Entonces, qu tenemos que pensar de t?. Pensad en m como un hombre que dice lo siguiente acerca de s mismo: los q ue no me comprenden me veneran; los que me vilipendian tampoco me comprenden. Si crees ser lo que tus amigos y enemigos dicen que eres, evidentemente no te conoces a ti mismo. 20. Una mujer estaba agonizando. De pronto, tuvo la sensacin de que era llevada al cielo y presentada ante el Tribunal. Quin eres?, dijo una Voz. Soy la mujer del alcalde, respondi ella. Te he preguntado quin eres, no con quin ests casada. Soy la madre de cuatro hijos. Te he preguntado quin eres, no cuntos hijos tienes. Soy una maestra de escuela. Te he preguntado quin eres, no cul es tu profesin. Y as sucesivamente. Respondiera lo que respondiera, no pareca poder dar una respuesta satisfactoria a la pregunta Quin eres?. Soy una cristiana. Te he preguntado quin eres, no cul es tu religin. Soy una persona que iba todos los das a la iglesia y ayudaba a los pobres y necesitados. Te he preguntado quin eres, no lo que hacas. Evidentemente, no consigui pasar el examen, porque fue enviada de nuevo a la tierra. Cuando se recuper de su enfermedad, tom la determinacin de averiguar quin era. Y todo fue diferente. Tu obligacin es ser. No ser un personaje ni ser un don nadie -porque ah hay mucho de codicia y ambicin-, ni ser esto o lo de ms all -porque eso condiciona mucho-, sino simplemente ser. 21. Un tipo con aspecto preocupado entra en la consulta del psiquiatra fumando un porro, cargado de abalorios, con los bajos de los pantalones deshilachados y con una melena hasta los hombros.
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El psiquiatra le dice: Usted afirma no ser un hippie; pero qu me dice de sus ropas, de su melena y de ese porro? Eso es lo que he venido a averiguar, doctor. Conocer las cosas es tener erudicin. Conocer a los dems es tener sabidura. Conocer el propio yo es tener iluminacin. 22. Un estudiante se acerca al conserje del laboratorio de idiomas y le dice: Podra dejarme una cinta virgen, por favor?. Qu idioma estudia usted?, le pregunta el conserje. Francs, responde el estudiante. Lo siento, pero no tengo cintas vrgenes en francs. Y las tiene usted en ingls?. En ingls, s. Est bien. Dme una. Tanto sentido tiene hablar de una cinta virgen en francs o en ingls como hablar de una persona francesa o inglesa. El ser francs o ingls es tu circunstancia, no tu yo. Un nio nacido de padres americanos y adoptado por padres rusos, que crece sin saber que ha sido adoptado, que se convierte en un gran patriota y en un poeta capaz de expresar el inconsciente colectivo del alma rusa y los anhelos de la Madre Rusia, es ruso o es americano? Ni una cosa ni otra. Averigua quin/ qu eres. 23. Adnde vas con esa puerta bajo el brazo? Es la puerta de mi casa. He perdido la llave y voy a que me pongan en la puerta una cerradur a nueva. Procura ahora no perder la puerta, no vaya a ser que no puedas entrar en casa. No hay cuidado: he tomado la precaucin de dejar una ventana abierta. 24. Bankei, el Maestro Zen, es conocido por no haber creado escuela: ni dej una sola obra escrita ni tuvo discpulos. Fue como un pjaro, que no deja huella de su vuelo a travs del cielo. Se deca de l que, cuando entraba en el bosque, no mova ni una brizna de hierba; y cuando entraba en el agua, no provocaba una sola onda.
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Bankei no mortific a la tierra. Ninguna hazaa o proeza, ningn logro y ninguna espiritualidad es comparable a esto: no mortificar a la tierra. Un hombre se present ante Buda con una ofrenda de flores en las manos. Buda lo mir y dijo: Sultalo!. El hombre no poda creer que se le ordenara dejar caer las flores al suelo. Pero entonces se le ocurri que probablemente se le estaba insinuando que soltara las flores que llevaba en su mano izquierda, porque ofrecer algo con la mano izquierda se consideraba de mala suerte y como una descortesa. De modo que solt las flores que sostena en su mano izquierda. Pero Buda volvi a decir: Sultalo!. Esta vez dej caer todas las flores y se qued con las manos vacas delante de Buda, que, sonriendo, repiti: Sultalo!. Totalmente confuso, el hombre pregunt: Qu se supone que debo soltar?. No las flores, hijo, sino al que las traa, respondi Buda. 25. rase un guru al que todos consideraban la encarnacin de la Sabidura. Todos los das disertaba sobre diversos aspectos de la vida espiritual, y para todos era obvio que jams haba superado nadie la variedad, la profundidad y el atractivo de las enseanzas de aquel hombre. Sus discpulos le preguntaban una y otra vez por la fuente de donde extraa su inagotable sabidura. Y l les deca que todo estaba escrito en un libro que ellos heredaran cuando l muriera. Al da siguiente de su muerte, los discpulos encontraron el libro en el lugar exacto donde l les haba dicho que lo encontraran. Aquel libro no tena ms que una pgina, y en ella una sola sentencia: Comprende la diferencia entre el continente y el contenido y habrs descubierto la fuente de la Sabidura.
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tica
La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica. Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto. Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es una fin en si mismo. Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca. Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre. Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.
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Filosofa Poltica9 Filosofa Poltica, es aquella que estudia racional y reflexivamente temas polticos, como el poder, el Estado, el gobierno, el bien comn, la autoridad, los derechos, la justicia, las formas de gobierno y las leyes, en cuanto a su origen, esencia, lmites,legitimidad, naturaleza, necesidad y alcances. Est muy vinculada a la tica poltica, relacin que hizo Confucio en China (551 a. C- 479 a. C) o Aristteles en Grecia, con su tica del perfeccionismo. En Confucio el buen gobierno debe estar basado en la caridad, el respeto a las jerarquas y en la justicia. El Prncipe debe ser para el pueblo el ejemplo de la vida virtuosa, digna de imitar. Al igual que Aristteles centr la virtud en el justo medio. El fin del buen gobierno es obtener armona y paz universal. Para Aristteles, la poltica es lonatural del hombre como animal social que busca la felicidad, susceptible de obtenerse a travs de una vida virtuosa. De las formas de gobierno que identific, escogi como la mejor, a la mezcla de democracia y aristocracia, que denomin politeia. Este modelo poltico vinculado a la moral persisti durante la Edad Media, al menos en teora. Fue Nicols Maquiavelo quien desvinculo a la tica de la poltica, para darle un sentido prctico, ocupndose de lo que efectivamente sucede y no del deber ser. Para Maquiavelo, el Prncipe debe tomar todas las medidas necesarias para el bien comn sin importar que cierto sector o persona resulte perjudicado. La Filosofa Poltica tambin se relaciona con la Ciencia Poltica, que estudia cmo son las estructuras polticas y cmo han sido en el pasado, mientras que la Filosofa Poltica se ocupa de cmo deberan ser. Tiene tambin campos comunes con la Filosofa del Derecho, aunque el campo de sta es ms acotado, pues su objeto son las normas jurdicas. Si bien la Filosofa Poltica, es una ciencia especulativa, se utiliza muchas veces para justificar las acciones polticas. As el absolutismo monrquico, como forma de gobierno se sustent en la Filosofa Poltica de Hobbes, que deca que el hombre era malo por naturaleza y por lo tanto necesitaba de un gobierno fuerte que limitara su accionar y le impidiera las malas conductas naturales en el ser humano. En cambio la democracia, encontr su fundamento en el contrato social de Rousseau, y su Filosofa Poltica.
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Recuperado el da 24 de abril de 2012 de http://deconceptos.com/ciencias-sociales/filosofia-politica
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Esttica
1. Delimitacin del concepto. Esttica, en el aspecto filosfico, es la disciplina que trata de lo bello (entendido en el sentido amplio que abarca lo artstico, las diferentes categoras estticas -sublime, gracioso, lindo, ridculo, trgico, etc.-, lo bello natural, moral y cultural) y los diferentes modos de aprehensin y creacin de las realidades bellas. Si se entiende por esttico aquello que despierta en el hombre una sensacin peculiar de agrado, potenciacin expresiva y distensin adherente hacia el entorno, puede definirse la e. como la ciencia de lo estticamente relevante, a fin de evitar el riesgo de entender lo bello de modo en exceso restringido. Los trminos bello y esttico no hacen aqu sino remitir a un campo de realidades que la e. debe cuidadosamente precisar. No constituye, por tanto, un crculo vicioso el uso del calificativo esttico en la definicin de la e., pues en principio tal vocablo no se utiliza en un sentido tcnico riguroso, sino en cuanto que alude, de modo elemental y primario, a un determinado gnero de objetos y experiencias. Este uso general e indeterminado de los trminos bello y esttico permite desbordar radicalmente la precariedad de las definiciones que restringen con exceso el objeto de la e., reducindola a filosofa del arte, filosofa del sentimiento, teora del gusto, teora de la expresin y del lenguaje, ciencia de los objetos que agradan a su sola aprehensin, etc. Estas determinaciones subrayan diversas vertientes de la actividad e. que deben ser gilmente integradas en una visin de conjunto. Visto a la luz de su etimologa (de aistanomai, sentir) y del uso que se hizo histricamente del mismo, el trmino e. no intenta sino destacar uno de los momentos constitutivos de la experiencia humana de lo bello, a saber, el papel ineludible, aunque no exclusivo, que juega en ella la intuicin sensible. Es muy expresivo que haya predominado el trmino e., utilizado por A. G. Baumgarte en el precario sentido de cognitio sensitiva o gnoseologa inferior, y no la denominacin de Kalologia y Hedonica, propuestas, respectivamente, por Hegel y Fechner. Kant vincula el sentido de e., como anlisis de la capacidad intuitiva sensible o ciencia de lo aprehensible de modo puramente intuitivo (cfr. el captulo sobre Esttica trascendental en la Crtica de la Razn pura), con el de la misma en cuanto anlisis de lo bello y lo sublime en la Naturaleza y el Arte o ciencia de aquello que, sobre la base de la mera intuicin, sin mediacin del conocimiento conceptual,
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agrada o desagrada inmediatamente (cfr. Crtica del juicio). Ms tarde, al hilo de la historia se fue destacando el carcter sentimental, contemplativo, intuitivo (en un sentido ms amplio y de mayor alcance que la mera intuicin sensorial) y rigurosamente creador de la experiencia esttica, pero la atenencia de sta a la intuicin sensible permanecer hasta el da de hoy como una de sus caractersticas originarias e inmviles. 2. Problemtica esttica. A medida que se descubri la interna riqueza de la experiencia e., que moviliza y tensa el ser integral del hombre, el anclaje de la misma en la intuicin sensorial dio lugar a una grave y amplia problemtica al ponerse de manifiesto' la diversidad de planos entitativos que se dan en la actividad y en el objeto estticos. En ste deben distinguirse y armonizarse debidamente el plano sensible y el inteligible (el superficial-expresivo y el profundo-expresante), la figura y el tema o argumento, la forma y la materia, etc. La experiencia e., por su parte, debe moverse en diferentes niveles: metasensibles y sensibles, tericos y prcticos (en sentido de configuradores), formales y materiales, comprometidos y desinteresados, sentimentales e intuitivos, creadores y receptivos, etc. Por falta de un riguroso anlisis de los conceptos fundamentales que deciden la reflexin filosfica, al hacer crisis, en la Edad Moderna, la confianza en el rigor objetivo de la percepcin sensible, el conocimiento sensorial (v. SENSACIN) cobr un peligroso matiz subjetivista que contribuy a escindir insalvablemente lo interior y lo exterior, lo subjetivo y lo objetivo, lo formal, como puesto por el sujeto, y lo material, en cuanto receptivo de la forma. De ah la carrera de escisiones que desgarraron paulatinamente el pensamiento moderno, incapaz de captar la profunda vinculacin entre el sentir sensible, los sentidos sensoriales, el sentimiento (en sus diversas modalidades) y el sentido inteligible, unidad de amplio aliento que revela la condicin que ostenta lo sensible humano (como especficamente distinto a lo sensible animal) de ventana abierta a lo rnetasensible y vehculo expresivo nato del mismo. 3. Diversidad de tendencias estticas. La consideracin unilateral de un fenmeno tan complejo como es la experiencia e., vista en toda su integralidad, difracta el anlisis filosfico en multitud de corrientes, perspectivas y mtodos, fecundos en cuanto a la visin del hecho esttico que facilitan, pero insuficientes por la exclusividad con que son propugnados. Su estudio global constituye todo un programa de ciencia e. verdaderamente comprehensiva y fiel a las exigencias de la realidad.
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Por el hecho de hallarse lo bello, entendido en el sentido amplio indicado anteriormente, concretado y realizado en entidades individuales sin reducir su alcance a cada una de ellas, vistas como entidades autnomas y aisladas, cabe abordar el hecho esttico de modo emprico-cientfico y de modo filosfico. G. T. Fechner distingui una e. desde arriba (filosfica, deductiva) y una e. desde abajo (emprica inductiva). Casi todos los autores presienten que esta divisin debe ser aceptada ms con carcter complementario que dilemtico. De hecho, sin embargo, suelen inclinarse con marcada preferencia, si no con patente exclusividad, hacia uno de sus extremos. a) Mtodo emprico-cientfico. Tendencia psicolgica, objetivista, etnolgica, sociolgica, geomorfolgica, evolucionista, tecnolgica, histrico-cultural, etc. b) Mtodo filosfico. Aun siendo inaceptable la equiparacin del mtodo deductivo y el filosfico, ciertas corrientes filosficas tendieron a elaborar sus teoras e. a partir de principios generales y sobre una base experiencial precaria. Ello ha provocado fuertes reacciones, un tanto extremistas, de carcter antiespeculativo, como puede verse en los esquemas siguientes relativos a la diversificacin interna del mtodo filosfico. Segn la importancia que conceden los estetas a la especulacin sistemtica puede distinguirse: a) una e. metafsica, al modo de Hegel y sus seguidores (Schelling, Schopenhauer, H. Glockner, M. Beck, P. Hberlin, 1. Volkelt, T. Ziehen, cte.), y b) una e. antimetafsica, como la propugnada por Comte, Spencer y casi todos los estetas desde 1860 a 1910, fecha en que realiza Volkelt un ensayo de conciliacin. La peculiar orientacin metafsica de cada esteta, es decir, su concepcin de lo real en cuanto tal y la consiguiente seleccin, en calidad de modlico, de un determinado estrato de la realidad, divide a la e. en: a) Idealista (Platn, Plotino, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Schleiermacher, Solger, Bosanquet). La belleza se funda en la mayor o menor participacin en las esencias por parte de los objetos considerados como bellos. En lo bello transparece lo divino (Plotino), la Idea (Hegel). Segn Schelling, lo bello es la representacin de lo infinito en lo finito, y muestra en sensible encarnacin la unidad de lo ideal y lo real, lo terico y lo prctico, lo subjetivo y lo objetivo. b) Realista (Herbart, 1. ven Kirchmann). c) Social-objetivista (G. Lukcs, realismo crtico sovitico). Por lo que toca al mtodo de acceso a lo real, la e. ofrece un carcter: a) racionalista (de Descartes a Leibniz, Wolff, Baumgarten); b) empirista (Burke,
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Home,
Hutcheson,
Reid,
Stewart).
La actitud criteriolgica decide una triple orientacin e.: a) Dogmtica. Muy extendida, debido a la escasa influencia del criticismo de Hume y Kant sobre la investigacin e. b) Escptica. Ante la esencial ambigedad y difusividad de la experiencia e. se reacciona, en casos, con una cautelosa suspensin de todo juicio definitivo (M. Dessoir). c) Criticista (de Schiller a los neokantianos). La escuela neokantiana de Marburgo (Cohen, Natorp) tiende a justificar crticamente el juicio de valor esttico, fundamentndolo apriorsticamente en las condiciones superiores de la conciencia (cfr. la obra de Cohen, Esttica del sentimiento puro). La escuela neokantiana de Friburgo se muestra ms fecunda estticamente. 1. Cohen pone en juego un mtodo deductivo, pero los principios de tal deduccin intenta hallarlos en el mbito esttico mismo. De la diferente valoracin de los juicios estticos se siguen dos formas diversas de e.: a) normativa o absolutista: admite normas y criterios como mdulos del gusto individual; b) descriptiva o relativista: el juicio esttico queda a merced del gusto cambiante. Segn el nmero de principios fundamentales admitidos, la e. se orienta de un modo: a) Singularista. Slo se admite una categora e. fundamental. Volkelt y Lipps se deciden por la endopata (Einfhlung, fusin de visin y sentimiento que tiene lugar al proyectar el sujeto sus sentimientos sobre el objeto intuido). Lo decisivo es la vida humana que se expresa en las formas y se capta a travs de un proceso endoptico. La forma sensorial es slo expresin y smbolo de la personalidad humana que en ella vibra por va de inmersin. El estudio de este simbolismo, desde diversas posiciones metodolgicas, influidas por el hegelianismo, el psicologismo, el pantesmo romntico, cte., da lugar a una de las corrientes e. ms fecundas: la teora de la Einfhlung o endopata (1. G. Herder, Novalis, luan Pablo Richter, Lotze, F. T. Vischer, R. Vischer, H. Siebeck, P. Stern, Vernon Lee, T. Lipps, K. Groos, V. Bash, 1. Volkelt). b) Dualista. Se reconoce la existencia de dos principios fundamentales: forma y contenido. Para T. A. Meyer la belleza es la plenitud vital hecha forma. La belleza agrada por su contenido y por la adaptabilidad de la forma para conferirle un cuerpo expresivo adecuado. La belleza en su mxima configuracin une la belleza formal y la material. c) Pluralista. Se propugna la existencia de diversos principios, frente a la tendencia reduccionista de los pensadores sistemticos. Al polarizarse la atencin del filsofo en uno de los dos elementos que integran la experiencia de lo bello (el sujeto y el objeto), la e. se divide en:
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a) Subjetivista. Analiza preferentemente la reaccin del sujeto ante el objeto; las caractersticas internas del acto esttico de creacin, ejecucin o contemplacin; la fenomenologa de la experiencia esttica, etc. La teora psicoanaltica (S. Freud, Baudouin, O. Rank) reduce el secreto del arte a una funcin liberadora de ciertos deseos reprimidos. Para la teora del placer (H. R. Marshall, M. Porena, G. Santayana, J. M. Guyau), la belleza es lo que agrada a la mente en calidad de valor objetivo. La tendencia expresionista (Croce, E. F. Carrit, R. G. Collingwood) ve en la expresin el hecho esttico fundamental, y, dado que el lenguaje es la forma expresiva originaria y radical, la e. se convierte en filosofa del lenguaje. La teora de la Einfhlung responde en general a una tendencia subjetivista, pero algunos de sus autores (Volkelt, sobre todo) se preocupan de subrayar el carcter objetivo de los sentimientos estticos. El desplazamiento de la atencin hacia el sujeto responde ms al afn de precisar ciertas vertientes decisivas del acto esttico que al desconocimiento de que la belleza es un atributo rigurosamente propio del objeto denominado bello. b) Objetivista. Concede prevalencia al estudio del objeto esttico y sus diferentes planos entitativos. La Ciencia general del Arte (AllgemeineKunstwissenschaf t) entiende la investigacin rigurosa de los fenmenos estticos como filosofa del arte y la orienta al estudio concreto de los elementos que integran el hecho artstico y su elaboracin (H. Taine, G. Semper, K. Fiedler, A. Schmarsow, E. Grosse, B. Christiansen, G. L. Raymond, H. Wolfflin, W. Worringer, E. d'Ors, E. Utitz, M. Dessoir). En su obra pstuma, Aesthetik (1953), N. Hartmann subraya la necesidad de fomentar el anlisis del objeto (Gegenstandsanalyse) frente a la proliferacin del anlisis del acto (Aktanalyse). Segn la funcin que se juzga decisiva en el acto subjetivo esttico, la e. subjetivista se subdivide en: a) Emocional. Para K. S. Lausila lo decisivo en la experiencia e. radica en el influjo que ejerce el objeto bello sobre la vida sentimental y humana. b) Intelectualista. La vivencia e. constituye esencialmente un acto de intuicin o representacin de carcter intencional objetivo. Para Schopenhauer, la conducta e. no es fundamentalmente cosa del sentimiento, sino del entendimiento puro y la intuicin intelectual, en cuanto aprehende la esencia pura de los seres de modo desinteresado y contemplativo, con plena independencia de cualquier fin extrao propuesto por la voluntad. De ah el carcter purificador del arte. Dada la inevitable dualidad de planos entitativos que convergen en el objeto esttico, la e. objetivista se escinde a menudo en dos modalidades: a)
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Contenidista (o contenutista). La vertiente fundamental de la experiencia e. viene dada por el contenido vital del objeto esttico: las ideas encarnadas en la forma sensible expresiva. La e. contenidista de carcter idealista est representada por las teoras especulativas, de orientacin marcadamente deductiva, de Hegel, Schelling, Solger, Schleiermacher, F. T. Vischer. La belleza radica en el contenido espiritual y su expresin. E. von Hartmann y P. Moos elaboraron una e. del contenido musical de carcter concreto idealista. La msica es expresin de sentimientos espirituales y estados de nimo (v. II). b) Formalista. Lo eficientemente esttico es el orden o configuracin formal de la apariencia sensible. El agrado caracterstico de la experiencia e. viene producido por la relacin de armona entre las partes de una diversidad. La belleza radica en el buen orden de las partes y en su armona mutua, segn medida, proporcin, nmero y ritmo, condiciones que hacen posible una fcil, agradable y gozosa captacin del objeto. Las caractersticas de tal relacin armnica fueron objeto de muy detenidos estudios por parte de los estetas antiguos y medievales. Modernamente, Herbart y R. Zimmermann consagraron a este tema amplios anlisis. E. Hanslick defiende un formalismo extremo; la msica no es, a su juicio, sino una forma tonalmente dinmica. 4. Orientacin actual de la esttica. Dentro de la inevitable diversidad de orientaciones e., se advierte actualmente una voluntad decidida de integralidad y precisin. Sobre esta actitud de fecunda apertura al fenmeno esttico en toda su riqueza y alcance, gravita la influencia complementaria de varias orientaciones filosficas recientes: la axiologa (Rickert), la fenomenologa (Husserl, M. Geiger), la teora de la expresin (Scheler, Cassirer), la filosofa de la vida (Dilthey, R. Mller-Freienfels), el personalismo existencial (Ebner, Buber, Marcel, E. Brunner), el movimiento existencial (Heidegger, Jaspers). El mensaje global de estas corrientes podra caracterizarse como el empeo de elaborar una teora bien diferenciada de la categora de objetividad, que permita hacer la debida justicia a los objetos-de-conocimiento que, por no reducirse a meros objetos, ofrecen un carcter constitutivamente ambiguo, en el sentido ms positivo del vocablo, atmosfrico y complejo. De ah la tendencia general de la e. contempornea a tensar sus recuerdos gnoseolgicos para dar alcance, en su irreductible complejidad, a los fenmenos inquebrantablemente bipolares de la e., evitando toda violenta reduccin de los mismos a sus elementos integrantes. Por eso consagra especial atencin al estudio de los temas siguientes:
1) La sensibilidad humana, su relativa autonoma en el campo esttico y su constitutiva versin a la inteligencia y, con ello, al mbito de las realidades
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metasensibles. 2) La intuicin creadora en su condicin sensible-intelectual, supraemprica y discursiva, terica y prctica, especulativa y experiencial. 3) El proceso gentico de creacin, ejecucin y contemplacin artsticas (fenomenologa de la experiencia esttica, de la formatividad, e. operatoria).
4) El objeto esttico en toda su variedad y complejidad. Se procura evitar el objetivismo empirista mediante la puesta en juego de un modo tenso de pensamiento que estudie el objeto en su relacin viva con el sujeto y a la luz de la idea general de lo bello. (En esta lnea metodolgica se hallan gran parte de los anlisis actuales sobre el objeto esttico y sus diversos planos, la obra de arte, su origen y dialctica interna, las categoras estticas, el ritmo musical, la apertura a lo sacro por parte de las artes plsticas, las leyes que rigen las interrelaciones de las formas, etc.).
5) El carcter envolvente de los objetos de conocimiento que, ms que cosas, son mbitos que plenifican al sujeto que se inmerge en su campo de influencia con la disposicin debida (e. personalista, e. analctica).
6) Lo que acontece en el encuentro de un sujeto creador, ejecutante o contemplador y un objeto esttico (e. del acontecer de lo bello).
7) El sentido y alcance del fenmeno de integracin de los elementos que constituyen la experiencia e. y la relacin de esta forma singular de unidad con la fundacin de belleza (e. fenomenolgica existencial).
8) La vinculacin profunda que media entre la autoconstitucin expresiva y la eclosin de belleza (e. del lenguaje), el compromiso con las grandes realidades del entorno y la autonoma creadora (estudios sobre la relacin de arte y e., la socialidad del arte, el impersonalismo artstico, el realismo crtico, la deshumanizacin del arte en aras de un proceso de objetivizacin hostil a las formas eminentes de objetividad, etc.).
9) El estatuto ontolgico del objeto esttico. El estudio de la historia de la e.

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deja en claro que slo el anlisis preciso y profundo de los diversos modos de realidad y, por tanto, de objetividad, permite salvar los escollos opuestos, pero igualmente nefastos, del objetivismo y el subjetivismo que no han podido evitar ciertas corrientes, en s fecundas, de la e. moderna.
El estudio global de las copiosas y hondas aportaciones de la e. contempornea a la luz de una metodologa severa de las realidades suprasensibles, basada en un anlisis bien matizado de la categora de objetividad y de la intuicin intelectual inmediata-indirecta, est mostrndose en la actualidad singularmente fecundo en orden a resolver por va de elevacin, con un mtodo robusto, los grandes problemas que. suscita la experiencia e.
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Compartiendo Experiencia - Róger Noel Martínez

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UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIN DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Carrera en Humanidades y Filosofa

Compartiendo experiencia Colegio San Francisco Xavier-Compaa de Mara Fe y Alegra

Autor: Br. Rger Martnez Carn: 2009950023

Docente: Lic. Mara Elena Barreda

Managua, Nicaragua Agosto 2012

Unidad I: La Filosofa y su importancia para el ser humano

Materiales ver anexo 1

Planificacin de la clase Materiales Responsable Pizarra, marcadores.

Actividad Iniciacin: -Prueba Diagnostica

Planificacin de la clase Materiales Responsable Docente y estudiantes

Planificacin de la clase Materiales

Responsable Docente y estudiantes

Gaarder, J. (1995).El mundo de Sofa. Mxico: Grupo Patria Cultural

Planificacin de la clase Actividad Materiales Responsable Tiempo 15minutos Docente y estudiantes

Responsable Docente y estudiantes

Pizarra, marcadores y apuntes.

Tomado del Compendio de Mtodos del Trabajo Intelectual

Planificacin de la clase Materiales

Responsable Docente y estudiantes

Planificacin de la clase Materiales

Responsable Docente y estudiantes

Gonzlez, A. (1989). Introduccin a la prctica de la filosofa. San Salvador: Uca Editores

las Copias, cartulinas, marcadores

las Copias, cartulinas, marcadores

Planificacin de la clase Materiales

155 minutos 25 minutos

Planificacin de la clase Materiales Pizarra y marcadores

Responsable Docente y estudiantes

Planificacin de la clase Materiales Cartulinas

20 minutos Copias Docente y estudiantes

Docente Docente y Estudiantes

Unidad II: Los campos de estudio de la Filosofa

Tiempo 30 minutos 40 Minutos 20 minutos

Iniciacin: -Continan Exposiciones sobre el origen de la

Responsable Estudiantes Estudiantes

Tiempo 10 minutos 60 Minutos 20 minutos

Planificacin de la clase Materiales

Responsable Docente Estudiantes

Tiempo 20 minutos 20 Minutos 5 minutos

Actividad Iniciacin: -Explicacin de Dinmica Desarrollo: -Realizacin de actividades

Planificacin de la clase Materiales

Responsable Docente Estudiantes

Tiempo 5 minutos 60 Minutos 25 minutos

Culminacin: -Aprendizaje y reflexin sobre la dinmica

se concluye resaltando los

Tiempo 30 minutos 40 minutos 20 minutos

Tiempo 10 minutos 20 minutos 15 minutos

Tiempo 30 minutos 40 minutos 20 minutos

Ro Perdido Jorge Bucay

Lectura 5 - Ellacura Filosofa, para qu?

Caractersticas del ensayo.

COLEGIO SAN FRANCISCO JAVIER FE Y ALEGRIA COMPAA DE MARA Examen de Filosofa

Recuperado el da 22 de abril de 2012 de http://www.liceodigital.com/filosofia/antropo.htm

Cuentos de Anthony de Mello (Fragmentos) El Yo8

Mello, A. La Oracin de la Rana: Tomo 1 y 2. Recuperado el da 20 de agosto de 2012 de http://www.librerovirtual003.unlugar.com/DEMELO.pdf

Recuperado el da 24 de abril de 2012 de http://deconceptos.com/ciencias-sociales/filosofia-politica

9) El estatuto ontolgico del objeto esttico. El estudio de la historia de la e.

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