UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MATO GROSSO DO SUL

SUELLEN MONTEIRO DA COSTA

SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO: HISTORICIDADE E

CONSTRUO DE SENTIDOS

PARANABA
2012

SUELLEN MONTEIRO DA COSTA

SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO: HISTORICIDADE E

CONSTRUO DE SENTIDOS

Trabalho de Concluso de Curso de graduao

em
Cincias
Sociais
apresentado

Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul

UEMS, Unidade Universitria de Paranaba MS, como exigncia parcial para licenciatura.
Orientadora: Prof. Me. Maria Raquel da Cruz
Duran.

PARANABA
2012

SUELLEN MONTEIRO DA COSTA

SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO: HISTORICIDADE E

CONSTRUO DE SENTIDOS

Este exemplar corresponde redao final do Trabalho de Concluso de Curso apresentado e

aprovado para obteno do ttulo de licenciatura em Cincias Sociais pela Universidade
Estadual de Mato Grosso do Sul, Unidade Universitria de Paranaba.
Aprovada em ......./......./.......

BANCA EXAMINADORA
Orientador (a):
______________________________________
Prof. Me. Maria Raquel da Cruz Duran
Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul
_______________________________________
Prof. Me. Ailton de Souza Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul
_______________________________________
Prof. Dr. Djalma Querino de Carvalho Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul

A minha me que me deu abrigo mesmo

estando a quase 600 quilmetros de distncia.

AGRADECIMENTOS

 vida, que me proporcionou estar onde estou hoje.

A minha me, por me dar a vida e pelo carinho e dedicao dispensados ao longo desses anos.
A minha irm, Cibele, pelo companheirismo e amizade sempre terna.
A minha famlia.
Aos meus amigos, em especial a Lurdes, pela convivncia rica em bons momentos.
A todos os professores, que, pela fora do exemplo, ensinaram-me a enxergar na educao um
modo entusiasmado e comprometido de descobrir novos mundos.
Minha eterna gratido, sobretudo, a minha orientadora, Professora Mestra Maria Raquel da
Cruz Duran, pelo seu jeito bom de orientar, compreender e apontar caminhos.
Aos funcionrios da Unidade de Paranaba.
Aos ares desta cidade, Paranaba, que me acolheu nesses anos e tornou-se matria-prima na
construo de novos olhares.
A tudo e a todos que, de alguma forma e mesmo sem saber, fazem parte dessa histria.

Doce saber que no estou sozinho,

sou uma parte de uma imensa vida.
(Francisco de Assis)

RESUMO

Com a incluso da Sociologia nos currculos do Ensino Mdio temos a possibilidade no

somente de ampliar a insero dos saberes das Cincias Sociais nos nveis de formao
bsica, mas tambm de pensar sociologicamente o processo educacional, bem como o de
consolidao da disciplina dentro desse. Assim sendo, nosso Trabalho de Concluso de Curso
(TCC) foi construdo em seu objetivo de investigar como foram construdas politicamente as
diversas interpretaes acerca da Sociologia enquanto disciplina obrigatria na Educao
Bsica. A partir do mtodo de reviso bibliogrfica de autores no campo da Histria e da
Sociologia e documentos como as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio de
Sociologia, da obra de socilogos brasileiros que pensaram o ensino da Sociologia
destacando-se entre eles Florestan Fernandes, Fernando de Azevedo, Octavio Ianni, e Nelson
Dacio Tomazi, bem como das pesquisas recentes sobre a trajetria histrica e poltica da
Sociologia no Brasil, intentamos fazer uma anlise poltico-sociolgica dos reais objetivos
presentes ao longo desse debate que vem se apresentando aos cenrios da educao brasileira
desde a primeira metade do sculo XX.
Palavras-chave: Revolues. Sociologia. Educao Bsica. Reformas Educacionais.

ABSTRACT

With the inclusion of Sociology in the curricula of secondary education we have the
opportunity not only to expand the integration of knowledge of the Social Sciences in the
levels of basic training, but also to think sociologically the educational process as well as the
consolidation within that discipline. Therefore, our Work of Course Completion (WCC) was
built in its aim to investigate how they are constructed politically the various interpretations of
sociology as a compulsory subject in basic education. From the method of authorss literature
review in the field of History and Sociology and documents such as Curriculum Guidelines
for School of Sociology, the work of Brazilian sociologists who thought teaching Sociology foremost among them Florestan Fernandes, Fernando de Azevedo, Octavio Ianni, and Nelson
Dacio Tomazi, as well as recent research on the historical trajectory of sociology and politics
in Brazil, intend to make a political-sociological analysis of the real goals present throughout
this debate that has been presented to educational settings Brazilian since the first half of the
twentieth century.
Key-Words: Revolutions. Sociology. Basic School. Educational Reforms.

LISTAS DE SIGLAS

CEB - Cmara de Educao Bsica

CNE - Conselho Nacional de Educao
LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao
OCEM - Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio
SEESP - Secretaria de Educao do Estado de So Paulo
UEMS - Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul

SUMRIO

INTRODUO...................................................................................................................10
1 OS TEMPOS MODERNOS E O NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA .................14
1.1 Revoluo industrial e uma nova forma de sociabilidade .........................................14
2.2 A Revoluo Francesa e a libertao das foras da modernidade ............................17
1.3 Dos impasses da modernidade formao de uma viso social do mundo ..............23
2 MARCOS DA SOCIOLOGIA NO BRASIL: CONTRUO DE SENTIDOS........25
2.1 Breve histrico da Sociologia no Brasil........................................................................ 25
2.2 A Sociologia na escola secundria: quando esteve e a que veio .................................29
2.3 Uma anlise da construo de sentidos na institucionalizao da Sociologia como
disciplina obrigatria............................................................................................................33
CONSIDERAES FINAIS..............................................................................................36
REFERNCIAS...................................................................................................................39

10

INTRODUO
O presente trabalho tem como objeto a anlise do processo histrico de construo da
Sociologia e de como foram elaboradas politicamente as diversas interpretaes acerca da
Sociologia enquanto disciplina obrigatria na Educao Bsica.
Nosso trabalho cujo ttulo est apresentado como Sociologia no Ensino Mdio:
historicidade e construo de sentidos, ou, como na ordem inversa, Historicidade e
construo de sentidos da Sociologia no Ensino Mdio, foi pensado, primeiramente, dentro da
proposta de apresentar ao final da licenciatura um Trabalho de Concluso de Curso no qual a
temtica estivesse vinculada ao ensino de Cincias Sociais. Em segundo lugar, porque diante
dessa demanda em relao temtica, soma-se o contexto da Sociologia no ensino dos dias
atuais, como disciplina recentemente reimplantada na Educao Bsica. Ento, podemos dizer
que essas foram duas demandas que se encontraram na definio de nossa proposta de
trabalho, e a partir das quais tentamos estabelecer um dilogo, uma discusso que procurasse
captar e explorar ao longo de nossa pesquisa a dialtica das relaes entre a historicidade da
Sociologia e seu campo de atuao no ensino, abarcando a problemtica da construo de
sentidos sobre a interpretao desta como disciplina obrigatria, bem como o modo como a
disciplina tem se relacionado com essa historicidade.
Consonante proposta de uma investigao terica sobre a trajetria histrica da
disciplina de Sociologia, temos como metodologia de trabalho a reviso bibliogrfica, em sua
finalidade de colocar o pesquisador em contato com aquilo que j foi escrito sobre
determinado tema, e assim oferecer meio para explorar problemas ainda em discusso.
(MARCONI; LAKATOS, 2009).
A possibilidade de uma histria da Sociologia supe talvez o fato bvio sugerido por
Darcy Ribeiro1, somado ao exagero weberiano - assinalar a dialtica das relaes que se d
entre a formao do pensamento sociolgico e as condies scio-histricas de sua formao,
o cenrio poltico, econmico e cultural no qual se constituram as bases do pensamento
sociolgico. Ento, emprestando a orientao metodolgica weberiana, preciso exagerar,
1

No ensaio intitulado Sobre o bvio, datado de 1986, Darcy Ribeiro afirma que o tema do pesquisador no
outro seno aquilo que j existe enquanto obviedade. Para Ribeiro, Nosso tema o bvio. Acho mesmo que os
cientistas trabalham com o bvio. O negcio deles nosso negcio lidar com o bvio. Aparentemente,
Deus muito treteiro, faz as coisas de forma to recndita e disfarada que se precisa desta categoria de gente
os cientistas para ir tirando os vus, desvendando, a fim de revelar a obviedade do bvio. O ruim deste
procedimento que parece um jogo sem fim. De fato, s conseguimos desmascarar uma obviedade para
descobrir outras, mais bvias ainda. (RIBEIRO, 1986, p. 1).

11

preciso enfatizar tal fato [...] para que sua essncia se torne mais transparente, visvel e,
portanto, de fcil percepo [...] (CARVALHO, 2007, p. 39). Percorrendo as linhas da
histria e considerando a infindvel diversidade de todo o material histrico, cabe a esse
mtodo de investigao formular, com a maior clareza possvel, aquilo que percebemos
confusamente, para da chegarmos s peculiaridades do fenmeno do qual buscamos uma
explicao histrica. (WEBER, 2009).
Se a Sociologia nasce com a preocupao de analisar e interpretar o mundo feito pelos
seres humanos, aquele que s existe decorrente das nossas aes, tal tarefa de desvendar o
bvio dessa relao faz sentido. (BAUMAM; MAY, 2001, p. 13). Parafraseando Octavio
Ianni (1989), os impasses e perspectivas do processo histrico tanto percorrem a Sociologia
como ela percorre o processo histrico.
A presente proposta de anlise tem como objetivo geral investigar o quadro das
condies scio-histricas que influenciaram na construo de sentidos sobre a presena da
Sociologia como disciplina obrigatria na Educao Bsica. Deste objetivo partem os
objetivos especficos de descrever o quadro histrico de surgimento da Sociologia, bem como
o de assinalar as influncias das configuraes sociais sobre seus mtodos de anlise.
Este trabalho est constitudo por dois captulos. No primeiro captulo, a partir de
autores no campo da histria e das cincias sociais como Eric Hobsbawm, Gilberto Cotrim e
Alain Touraine, pretende-se percorrer a historicidade da formao do pensamento
sociolgico, fazendo uma anlise da construo de sentidos acerca dessa cincia e sua relao
dialtica com as condies scio-histricas na qual desenvolveu seu campo de atuao, pois
como assinala Nise Jinkings [...] foram as exigncias e necessidades das situaes concretas
de existncia social que levaram constituio da sociologia como explicao cientfica do
mundo social. (JINKINGS, 2004, p. 8).
No sculo XIX, a consolidao do sistema capitalista na Europa determinar novas
formas de organizao econmica, poltica e social. emergncia das mudanas na esfera da
produo, soma-se um veloz processo de urbanizao, que redefinir os modos de vida da
sociedade industrial em expanso. As transformaes na esfera da produo, a emergncia de
novas formas de organizao poltica e a exigncia de mobilizao social so elementos que
determinam as caractersticas singulares desse sculo, em que pensadores como Montesquieu,
Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith, August Comte e mile Durkheim, entre outros,
procuraro, por matizes tericas e metodolgicas s vezes distintas, refletir sobre a realidade,
na tentativa de explic-la. (TOMAZI, 2000, p. 4).
Nas palavras de Octavio Ianni,

12

Um tempo que contm os muitos andamentos dos indivduos, grupos e classes,

movimentos sociais e partidos polticos, diversidades e desigualdades, contradies
e rupturas, revolues e contra revolues. Assim se revela a historicidade da
sociedade moderna, do Mundo Moderno. Apenas um momento da histria, e no o
apogeu e coroamento de todas as outras idades. Em seu interior germinam as foras
e as relaes que abalam o presente, resgatam fragmentos do passado, podem
construir o futuro. (IANNI, 1989).

No segundo captulo analisamos a trajetria da Sociologia no Ensino de Educao

Bsica do Brasil. A partir do exposto nas Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio
(OCEM) de Sociologia, da obra de socilogos que pensaram o ensino da Sociologia
destacando-se entre eles Florestan Fernandes, Fernando de Azevedo, Octavio Ianni, e Nelson
Dacio Tomazi, bem como das pesquisas recentes sobre a trajetria histrica e poltica da
Sociologia no Brasil, intentamos fazer uma anlise poltico-sociolgica dos reais objetivos
presentes ao longo desse debate que vem se apresentando aos cenrios da educao brasileira
desde a primeira metade do sculo XX.
Desta forma, a questo de partida deste trabalho est disposta nestes dois captulos em
forma de dilogo, contudo, destacamos que a investigao do quadro das condies sciohistricas (captulo um) que influenciaram na construo de sentidos sobre a presena da
Sociologia como disciplina obrigatria na Educao Bsica (captulo dois), tem como
fundamentao as configuraes sociais brasileiras de formao da disciplina e dos sentidos
do que a cincia sociolgica, bem como o que a sociedade espera desta, tema de
argumentao e anlise proposto aqui, ao cabo.
Tornou-se tradio apresentar a aula inaugural de Durkheim na Universidade de
Bordeaux,em 1887, como marco da introduo da Sociologia nos currculos oficiais do ensino
superior. Enquanto que no Brasil,
[...] a proposta de incluso da Sociologia data de 1870, quando Rui Barbosa, em um
de seus eruditos pareceres, prope a substituio da disciplina Direito Natural pela
Sociologia, a sugerir que o Direito tinha mais a ver com a sociedade ou com as
relaes sociais do que com um pretenso estado de natureza pedra de toque da
elaborao poltica dos contratualistas e jusnaturalistas dos sculos XVII e XVIII.
[...] (BRASIL, 2006, p. 101).

Com um histrico de intermitncia e no obrigatoriedade enquanto disciplina oficial

no currculo da educao bsica, finalmente em dois de junho de 2008, por meio da Lei n
11.684/08, sancionada pelo presidente em exerccio Jos de Alencar, a Sociologia includa,
juntamente com a Filosofia, como disciplina obrigatria em todas as sries do ensino mdio.
Como no seu surgimento, no advento da sociedade moderna, notvel na histria da
Sociologia como disciplina de ensino sua vinculao com as condies sociais, culturais e
polticas vigentes. Pensar sobre o movimento e marcos da Sociologia ao longo da histria,

13

fazer uma anlise das suas idas e vindas nos currculos das escolas de Ensino Fundamental e
Mdio constitui um amplo objeto de estudos e em um programa de investigaes que
potencializa nosso repertrio de explicaes sobre nossa cincia/disciplina diante dos alunos
da Educao Bsica.

1. OS TEMPOS MODERNOS E O NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA

14

O primeiro captulo deste trabalho situar o nascimento da investigao sociolgica

nos marcos do processo histrico, descrevendo as configuraes do seu campo de atuao e
assinalando em que medida sua produo tornou-se ferramenta para uma prtica discursiva
sobre o meio social e de como este exerceu influncia em suas orientaes metodolgicas e
analticas. A proposta analisar, por meio da reviso de obras no campo da Histria e da
Sociologia, o quadro das transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais que
marcaram o sculo XVIII, como conseqncia da chamada dupla revoluo: a Revoluo
Francesa de 1789 e a revoluo Industrial (inglesa) contempornea. (HOBSBAWM, 1977, p.
13).
O sculo XVIII destacou-se no processo de mudanas que caracterizou os tempos
modernos porque importantes revolues tiveram nele o seu bero: a Revoluo Industrial e
a Revoluo Francesa. A primeira trouxe para as cidades novos contingentes originrios das
vilas rurais, o que gerou profundas mudanas na forma de sociabilidade, enquanto a segunda
acelerou o processo das transformaes sociais, econmicas e polticas da era moderna.
(BOMENY; FREIRE-MEDEIROS, 2010, p. 17).
1.2 A Revoluo Industrial e uma nova forma de sociabilidade
A historiografia2 define Revoluo Industrial como o termo geral utilizado para
descrever a srie de transformaes econmicas, sociais, culturais e tecnolgicas que
modificaram a sociedade europia nos sculos XVIII e XIX (FERREIRA; FERNANDES,
2002, p. 255).
Surgido na Europa nos sculos XVI e XVII, e tendo como bases fundamentais a
propriedade privada e a existncia de um mercado com transaes em moeda, o capitalismo
recebeu da Revoluo Industrial um estmulo fundamental para o seu desenvolvimento.
Existe consenso no fato de que as inovaes tcnicas que, a partir das ltimas dcadas
do sculo XVIII, alteraram os mtodos de trabalho tradicionais foram sentidas primeiramente
na Inglaterra, pois como descreve o historiador ingls Eric Hobsbawm (1977, p. 54),
[...] as condies adequadas estavam visivelmente presentes na Gr-Bretanha, onde
mais de um sculo se passara desde que o primeiro rei tinha sido formalmente
julgado e executado pelo povo e desde que o lucro privado e o desenvolvimento
econmico tinham sido aceitos como os supremos objetivos da poltica
governamental. A soluo britnica do problema agrrio, singularmente
2

Entendida como o estudo histrico e crtico acerca da histria ou dos historiadores. (FERREIRA, 1999, p.

1056).

15

revolucionria, j tinha sido encontrada na prtica. Uma relativa quantidade de

proprietrios com esprito comercial j quase monopolizava a terra, que era
cultivada por arrendatrios empregando camponeses sem terra ou pequenos
agricultores.

Vrios fatores contriburam para que a Inglaterra se tornasse o primeiro pas a entrar
na chamada era industrial. Primeiramente, deve-se considerar a vocao comercial da
Inglaterra, que muito favorecida pelo seu desenvolvimento martimo, estabelecia relaes de
comrcio com diversas partes do mundo. O simples crescimento desse comrcio criou
condies rudimentares para o acmulo de capital necessrio criao das primeiras
mquinas industriais (FERREIRA; FERNADES, 2002, p. 257). A partir do crescimento do
comrcio e das manufaturas,
O arteso que vendia suas mercadorias poder-ia transformar em pouco mais que um
trabalhador pago por artigo produzido (especialmente quando o mercador lhe
fornecia a matria-prima, e talvez arrendasse equipamento produtivo). O campons
que tambm tecesse poderia vir a ser o tecelo que tambm tinha um pequeno lote
de terra. (HOBSBAWM, 1977, p. 40).

As pequenas oficinas dos artesos foram sendo substitudas pelas fbricas. As

ferramentas foram trocadas pelas mquinas, o velho mestre-arteso poderia se transformar em
algo parecido como um empregador ou subcontratado. No lugar das tradicionais fontes de
energia, como gua, vento e fora muscular, passou-se a utilizar carvo e a eletricidade. O
pas agrrio foi se tornando industrializado. (FERREIRA; FERNADES, 2002).
Ao discutir os sentidos do termo revoluo, Hobsbawm argumenta que o prprio nome
revoluo industrial reflete, portanto, seu impacto relativamente tardio sobre a Europa, pois
at a dcada de 1830 os efeitos desta revoluo s se fizeram sentir de uma maneira bvia
mais precisamente na Inglaterra.
Colocando a questo sobre o que significa dizer que a revoluo industrial explodiu,
Hobsbawm assim escreve:
Significa que a cerca altura da dcada de 1780, e pela primeira vez na histria da
humanidade, foram retirados os grilhes do poder produtivo das sociedades
humanas, que da em diante se tornaram capazes da multiplicao rpida, constante,
e at o presente ilimitada, de homens, mercadorias e servios. Este fato hoje
tecnicamente conhecido pelos economistas como a partida para o crescimento autosustentvel. Nenhuma sociedade anterior tinha sido capaz de transpor o teto que
uma estrutura social pr-industrial, uma tecnologia e uma cincia deficientes, e
conseqentemente o colapso, a fome e a morte peridicas, impunham produo.
(HOBSBAWM, 1977, p. 50).

Antes da revoluo industrial, o aperfeioamento da organizao da produo

econmica atravs da racionalizao dos mtodos garantiu o aumento da produtividade
econmica. O avano da tcnica, isto , a inveno de mquinas marca o carter
revolucionrio do processo de industrializao que vive a Inglaterra, fazendo da revoluo

16

industrial o acontecimento da histria do mundo mais importante desde a agricultura.

(HOBSBAWM, 1977).
As autoras do livro Tempos modernos, tempos de Sociologia, Helena Bomeny e
Bianca Freire Medeiros (2010, p. 16) registram que a Revoluo Industrial alterou
profundamente os meios de produzir, estimulou e provocou a competio por mercados
internos e externos, e alm disso fez com que o trabalho humano passasse a ser combinado de
forma sistemtica ao trabalho das mquinas e s inovaes tecnolgicas. Sob a influncia dos
ideais iluministas, as mudanas permanentes passaram a ser estimuladas, num movimento que
aliava liberdade de pensamento e apoio poltico para a inveno de novas formas de produo.
[...] A essncia da Revoluo Industrial est, na verdade, na idia de que a mudana a
norma. (BOMENY; FREIRE-MEDEIROS, 2010, p. 16).
Alm de alterar os meios de produzir e lidar com a tcnica, a Revoluo Industrial
alterou consideravelmente a relao do homem com o trabalho.
[...] A fbrica tornou-se um importante local de trabalho; os capitalistas tornaram-se
os detentores dos meios de produo (terra, equipamentos, mquinas); o trabalhador,
contratado livremente, passou a receber salrio, podendo se deslocar de um emprego
para o outro. A Revoluo Industrial alterou profundamente os meios de produzir,
estimulou e provocou a competio por mercados internos e externos, e alm disso
fez com que o trabalho humano passasse a ser combinado de forma sistemtica s
mquinas e inovaes tecnolgicas. [...] (BOMENY; FREIRE-MEDEIROS, 2010,
p. 16).

Se no antigo sistema de produo o arteso trabalhava nas velhas oficinas das

corporaes de ofcio, usava instrumentos movidos por sua prpria fora muscular, no
havendo diviso do trabalho e, desse modo, cada produto era do fruto do trabalho de nico
arteso, que fazia tudo sozinho durante todo o processo produtivo, a partir do sculo XVIII,
buscando aumentar seus lucros, a burguesia passou a reunir os artesos, agora trabalhadores
assalariados, num mesmo local de trabalho, fazendo surgir as fbricas ou indstrias.
(FERREIRA; FERNANDES, 2005).
O sistema fabril possibilitou burguesia controlar de modo mais eficaz o trabalhador,
assim como o resultado final do seu produto, otimizando tempo e recurso. As mercadorias
passaram a ser produzidas em srie, fazendo com que o trabalhador se especializasse em uma
nica atividade dentro da indstria. O trabalhador, ento, no tinha mais o controle sobre o
processo de produo, e tornou-se um operrio de mquinas.
A propsito do sistema fabril, Edgar Decca (2004, p. 8) discute que
Essa descoberta delirante da fbrica como lugar, por excelncia, no qual o trabalho
pode se apresentar em toda a sua positividade no s alimentou as projees dos
apologistas da sociedade burguesa, como tambm a de seus prprios crticos, na
medida em que ela foi entendida como o momento de uma liberao sem

17

precedentes das foras produtivas da sociedade. Assim, a fbrica ao mesmo tempo

que confirmava a potencialidade criadora do trabalho anunciava a dimenso
ilimitada da produtividade humana atravs da maquinaria.

Foi no sistema de fbrica que uma dada tecnologia pde se impor, no apenas
enquanto instrumento para incrementar o produo, mas, muito principalmente, como
instrumento de uma classe3 para controlar, disciplinar e hierarquizar esse processo de
trabalho. Essa autodisciplina de uma classe de mercadores (a burguesia) afirma seu lugar no
mundo atravs da instituio do mercado, e, aos poucos, transforma-se em um artefato moral
que procura prescrever uma nova disciplina para o trabalhador. (DECCA, 2001).
No contexto da eficcia tcnica e da produtividade do sistema de fbrica, o
alargamento do controle e do poder por parte do capitalista sobre o conjunto de trabalhadores
no representou somente a insero de novas tcnicas, mas, sobretudo, a dissociao radical
entre o produtor direto, os meios de produo e o produto do trabalho.
1.2 Revoluo Francesa: libertao das foras da modernidade
Ao traar um quadro das transformaes do mundo entre 1789 e 1848, o historiador
Eric Hobsbawm (1977, p. 83) assinala que se a economia do mundo do sculo XIX foi
formada principalmente sob a influncia da revoluo industrial britnica, sua poltica e
ideologia foram formadas fundamentalmente pela Revoluo Francesa. No temos aqui a
pretenso de perfazer copiosamente os rumos da Revoluo, as tragdias e farsas dessa
histria, mas sim de trabalhar sobre elementos que sinalizam para a nova ordem econmica e
social na qual entrava parte dos pases europeus.
Sem deixar de localiz-la dentro da chamada era da revoluo democrtica

seguindo sua notao metodolgica de trabalhar a histria em eras Hobsbawm define a

Revoluo Francesa como o episdio mais dramtico e de maior alcance e repercusso. Para o
historiador,
3

Para Marcelo Ridenti, em Classes sociais e representao, [...] num sentido amplo, o termo classe identifica

os grandes grupos humanos que se relacionam e lutam entre si para produzir o prprio sustento, criando relaes
de dominao para apropriarem-se do excedente gerado alm do mnimo necessrio subsistncia. ( RIDENTI,
2001, p. 13).
4

Hobsbawm cita o termo era da revoluo democrtica cunhado por historiadores mais recentes para
caracterizar o final do sculo XVIII, marcado pela crise dos velhos regimes da Europa e seus sistemas
econmicos, e em suas ltimas dcadas por intensas agitaes polticas, com movimentos em busca de
autonomia no s nos EUA (1776-83), mas tambm na Irlanda (1782-4), na Blgica e em Lige (1787-1790),
na Holanda (1783-7), em Genebra e tambm na Inglaterra (1779). (1977, p. 84).

18

A Revoluo Francesa pode no ter sido um fenmeno isolado, mas foi muito mais
fundamental do que outros fenmenos contemporneos e suas conseqncias foram
portanto mais profundas. Em primeiro lugar, ela se deu no mais populoso e poderoso
Estado da Europa (no considerando a Rssia). Em 1789, cerca de um em cada
cinco europeus era francs. Em segundo, lugar, ela foi, diferentemente de todas as
revolues que a precederam e a seguiram, uma revoluo social de massa, e
incomensuravelmente mais radical do que qualquer outro levante. [...]
Em terceiro lugar, entre todas as revolues contemporneas, a Revoluo Francesa
foi a nica ecumnica. Seus exrcitos partiram para revolucionar o mundo; suas
idias de fato o revolucionaram. A revoluo americana foi um acontecimento
crucial na histria americana, mas (exceto nos pases diretamente envolvidos nela ou
por ela) deixou traos poucos relevantes em outras partes. A Revoluo Francesa
um marco em todos os pases. (HOBSBAWM, 1977, p. 84-85).

Ao reivindicar valores como igualdade e liberdade, e em meio crise do antigo

sistema econmico, a Revoluo Francesa conferiu poder poltico burguesia, destruiu os
fundamentos da sociedade feudal e promoveu profundas modificaes na vida social. Nas
palavras de Hobsbawm (1977, p. 86), a Revoluo Francesa [...] a revoluo de seu tempo,
e no apenas uma, embora a mais proeminente, do seu tipo. [...]. Tendo sua peculiaridade
talvez melhor ilustrada em termos internacionais, suas origens devem ser procuradas no
meramente em condies gerais da Europa, mas sim na situao especfica da Frana.
O historiador Gilberto Cotrim (2002) descreve a Frana do final do sculo XVIII
como um pas eminentemente agrrio, com 80% dos seus 25 milhes de habitantes vivendo na
zona rural. Um pas agrrio que, graas a algumas inovaes tecnolgicas, vivia desde a
dcada de 1760 um crescimento na produo, o que permitiu uma ampliao da porcentagem
da populao urbana e um razovel crescimento nas manufaturas. Entretanto, sua produo
era insuficiente para atender toda a sociedade. Catstrofes climticas como secas e inundaes
agravaram a situao da agricultura desde 1784, levando fome uma parcela significativa da
populao. Descreve Cotrim: [...] O preo dos alimentos subia assustadoramente, e o povo
vivia numa situao de misria e fome. Os pobres mal conseguiam comprar po. (idem, p.
257).
A sociedade francesa estava dividida em trs ordens sociais. O Primeiro Estado era
constitudo pelos membros do clero: cerca de 120 mil religiosos, dividido em alto clero
(bispos e abades do alto escalo da Igreja) e baixo clero (padres, de baixa condio
econmica). A nobreza (ou Segundo Estado) possua aproximadamente 350 mil membros e
estava dividida em: palaciana, que vivia das penses reais e ocupando os cargos pblicos;
provincial, que vivia no campo, frequentemente refm dos problemas econmicos; e ainda
pela toga, constituda por membros da burguesia que compravam os ttulos de nobres.
(FERREIRA; FERNANDES, 2005).

19

O Terceiro Estado representava cerca de 96% de toda a populao francesa, sendo

formado pela burguesia, pelos sans-cullote5 (artesos, assalariados, desempregados e
marginalizados) e camponeses. Constituam a imensa maioria da populao, no entanto,
pouco, ou quase nada, representavam no sistema poltico da poca. (COTRIM, 2002). Sobre
essa ordem pesava o nus dos impostos e das contribuies para o rei, o clero e a nobreza,
pois como descrevem os historiadores Joo Paulo Mesquita Hidalgo Ferreira e Luiz Estevam
de Oliveira Fernandes (2005, p. 262),
A arrecadao de impostos era precria e feita por particulares, pois o Estado no
tinha uma mquina administrativa para efetuar a cobrana. A nobreza e o clero
estavam isentos de impostos, o que fazia com que s a burguesia fosse obrigada a
sustentar o governo. Como os gastos governamentais eram excessivos, os dficits
oramentrios avolumavam-se.

Ainda que no constitussem uma unidade, entre os diversos grupos do Terceiro

Estado havia uma reivindicao geral pelo fim dos privilgios concedidos nobreza e ao clero
e para que se instalasse um regime jurdico de igualdade de todos perante a lei. Num
conhecido panfleto popular, o abade Sieys assim resume a situao do terceiro estado: O
que o terceiro estado? Tudo. O que tem ele sido em nosso sistema poltico? Nada. O que ele
pretende? Ser alguma coisa. (SIEYS, apude COTRIM, 2002, p. 257).
Segundo Cotrim,
Dentre esses grupos, a burguesia, defendendo seus interesses econmicos e sociais,
era o que adquiria cada vez mais conscincia da necessidade de mudanas. A alta
burguesia, sobretudo, acreditava que o desenvolvimento do capitalismo s ocorreria
mediante uma reestruturao do Estado. (idem, p. 257).

As novas foras da Revoluo sabiam muito precisamente o que queriam. De seu

leque de reivindicaes fizeram parte a luta por uma explorao eficiente da terra, por um
comrcio e uma empresa livres, por uma administrao eficiente e padronizada de um nico
territrio nacional homogneo, pela abolio de todas as restries e desigualdades sociais
que impediam o desenvolvimento dos recursos nacionais e por uma administrao e taxao
racionais e imparciais. (HOBSBAWM, 1977).
Ao criticar o Antigo Regime, a burguesia foi desenvolvendo sua prpria ideologia,
baseando-se nos argumentos de que o Estado s verdadeiramente poderoso se for rico, e que
para enriquecer, ele precisa expandir as atividades capitalistas, e para expandir as atividades
capitalistas preciso da liberdade e poder burguesia. (COTRIM, 2002). O combate ao
absolutismo monrquico, a excessiva interveno do Estado na economia, a intolerncia
filosfica e religiosa e os privilgios de nascimento da nobreza e do clero so idias que se
5

A nobreza francesa vestia habitualmente um tipo de cala justa denominada culotte. J os populares que
moravam nas cidades vestiam calas largas. Da a origem dessa expresso. (COTRIM, 2002, p. 257)

20

encontravam com o sistema de pensamento que ficou conhecido na histria como Iluminismo,
movimento cultural e cientfico que seguiu-se s transformaes econmica e polticas do
sculo XVIII. (FERREIRA; FERNANDES, 2005)
Derivando sua fora primordialmente do evidente progresso da produo, do comrcio
e da racionalidade no sculo XVIII, o Iluminismo (tambm denominado Ilustrao ou
Filosofia das Luzes) de fato, expressou a convico no progresso do conhecimento humano,
na racionalidade, na riqueza e no controle da natureza.
Denis Diderot (1713-1784), que junto com Jean Le Rondd Alembert (1717-1783), foi
um dos principais organizadores de uma enciclopdia de 33 volumes, na qual pretendiam
reunir os principais conhecimentos da poca nos campos artsticos, cientfico e filosfico foi
autor de um dos principais comentrios sobre a Iluminismo: Nunca a humanidade conseguiu
enxergar to longe, nem de to alto. . A palavra Iluminismo originou-se de luz, referindo-se
razo, que consegue tudo iluminar (COTRIM, 2002, p. 228)
A Enciclopdia, como ficou conhecida a obra de Diderot, exerceu grande influncia
sobre o pensamento burgus de que estava profundamente imbudo o sculo XVIII [...]
defendendo em linhas geais o racionalismo, a independncia do Estado em relao igreja e a
confiana no progresso humano atravs de realizaes cientficas e tecnolgicas. (COTRIM,
2002)
Enquanto alguns pensadores iluministas preocuparam-se com as questes polticas,
sociais e religiosas, outros divagaram pelo campo da economia, tentando achar caminhos para
aumentar a riqueza das naes. Como afirma Cotrim (2002), em linhas gerais, esses
pensadores defendiam a liberdade, a justia social e um Estado com diviso de poderes e
governos representativos, elementos considerados essenciais para uma sociedade mais
equilibrada e para o bem estar dos homens
Seguindo a histria at essas linhas percorrida, vale a pena indagar: afinal, o que o
Iluminismo defendia?
Segundo o socilogo Lucien Goldmann, os princpios do Iluminismo estavam
relacionados ao comrcio, uma das principais atividades econmicas da burguesia. (COTRIM,
2002) Com o desenvolvimento do capitalismo, nos sculos XVII e XVIII, a burguesia
continuou sua ascenso econmica em importantes pases europeus, como Inglaterra e Frana,
e, [...] consciente dos seus interesses passou a criticar o Antigo Regime. (COTRIM, 2002,
p. 226) (grifo nosso)
Enquanto a Revoluo Industrial reforou um pensamento evolucionista da noo de
progresso, a Revoluo Francesa introduz na histria a ideia do ator histrico, de uma

21

categoria social e do destino, enfim, da necessidade histrica. Segundo Alain Touraine

(1994), a separao do liberalismo dos defensores dos direitos do homem e a ideia da vontade
geral heranas de Locke e Rousseau durante os sculos XVII e XVIII foi substituda por
um sistema nico de pensamento, por uma crena o progresso da histria que teve, ao mesmo
tempo, a fora mobilizadora de uma religio e a evidncia da verdade cientfica. Essa foi a
obra da Revoluo Francesa.
Sobre o sentido da histria, Touraine (1994, p. 73) escreve que
O pensamento historicista est estreitamente associado idia revolucionria,
presente desde o incio do pensamento modernista, mas que ocupa, aps a
Revoluo Francesa, um lugar de destaque que s abandonar com a sada de
numerosos pases do Centro e do Leste Europeu do sistema comunista em 1989.

A vontade de libertar as foras da modernidade, a luta contra um antigo regime que

constitui o obstculo para o triunfo da modernizao e a afirmao de uma vontade nacional
que se identifica com a modernizao so apontados por Touraine (1994) como os trs
elementos da ideia revolucionria que fazem da realizao francesa a fora mobilizadora dos
movimentos revolucionrios subsequentes. Para o mesmo autor,
[...] a Grande Revoluo estava associada com uma fora excepcional com a
destruio do Antigo Regime para o triunfo da nao vitoriosa contra os Prncipes
coligados e os inimigos internos. Viso poltica to forte que ainda se faz sentir hoje,
ao passo que a situao poltica, social e intelectual mudou profundamente.
Intelectuais e polticos continuam a exaltar um nacionalismo revolucionrio sem o
qual a estranha aliana dos socialistas e dos comunistas a partir de 1972 e, com uma
interrupo, at 1984, no teria sido concebvel. (TOURAINE, 1994, p. 74).

Em uma poca de crise para os velhos regimes da Europa e seus sistemas econmicos,
a Frana, ao fornecer o vocabulrio e os temas da poltica liberal e radicalmente democrtica
para a maior parte do mundo, tornou-se modelo de organizao tcnica e cientfica para as
antigas civilizaes que at ento resistiam ideologia do mundo moderno. Sua influncia
direta universal, fornecendo as bases para movimentos revolucionrios subsequentes, e suas
lies so incorporadas ao socialismo e ao comunismo modernos, em suas bandeiras de
insatisfao poltica e social impostas pelo novo modo de organizao e produo da vida
material. (TOMAZINI; GUIMARES, 2004).
Ao final do longo processo revolucionrio, e destrudo a decadente estrutura do Antigo
Regime6, a burguesia movida por interesses econmicos e sociais bastante precisos
chegou ao poder e ps fim ao privilgio de nascimento da nobreza.

Segundo Cotrim (2002), Antigo Regime a designao dada ao conjunto de caractersticas sociais, polticas,
econmicas e culturais das sociedades da Idade Moderna, na transio do feudalismo para o capitalismo.

22

A contestao do sistema francs durante a Revoluo de 1789 foi amparada por [...]
uma burguesia que adquiria cada vez mais conscincia da necessidade de mudanas [...]
como grifado acima. (COTRIM, 2002, p. 257). Com o desenvolvimento do capitalismo, nos
sculos XVII e XVIII, a burguesia continuou sua ascenso econmica em importantes pases
europeus, como Inglaterra e Frana, e, [...] consciente dos seus interesses passou a criticar o
Antigo Regime. (COTRIM, 2002) (grifo nosso). Em meio ao cenrio de mudanas que
deflagrou a Revoluo Francesa aparece a questo da conscincia, tema que anos mais tarde
seria amplamente tratado no esprito do marxismo.
Em sua obra Histria e conscincia de classe, George Lukcs escreve que ao
perguntar-se sobre o significado da conscincia de classe camos numa srie de questes
parciais, estreitamente ligadas entre si.
Em Alain Touraine (1994, p. 91) encontramos:
[...] A burguesia, diz Lukcs, tem conscincia de seus interesses, tem uma
conscincia subjetiva de classes, mas no tem, recusa-se a ter uma conscincia da
totalidade do processo histrico. Ela possua essa conscincia quando lutava contra
o feudalismo; ela a perde quando atacada pelo proletariado e destri toda a anlise
das relaes sociais separando o objetivo e o subjetivo. O proletariado, ao contrrio,
atinge a conscincia de classes, que para Lukcs no absolutamente uma
subjetividade de classes, mas o contrrio: a identificao de seus interesses com a
necessidade histrica.

Segundo Lukcs (2003, p. 133), preciso buscar, primeiramente, o que se entende

(teoricamente) por conscincia de classe, qual a funo da conscincia de classe na prpria
luta de classe. Sobre a relao da conscincia com a totalidade concreta, assim escreve:
[...] Ao se relacionar a conscincia com a totalidade da sociedade, torna-se possvel
reconhecer os pensamentos e os sentimentos que os homens teriam tido numa
determinada situao da sua vida, se tivesse sido capazes de compreender
perfeitamente essa situao e os interesses dela decorrentes, tanto em relao ao
imediata, quanto em relao estrutura de toda a sociedade conforme esses
interesses. Reconhece, portanto, entre outras coisas, os pensamentos que esto em
conformidade com sua situao objetiva. (LUKCS, 2003, p. 141).

Em Lukcs (1967), a categoria de totalidade significa, de um lado, que a realidade

objetiva um todo coerente em que cada elemento est em relao com cada elemento e, de
outro lado, que essas relaes formam, na prpria realidade objetiva, correlaes concretas,
ligadas entre si de maneiras completamente diversas, mas sempre determinadas.
1.3 Dos impasses da modernidade formao de uma viso social do mundo
consolidao do capitalismo na Europa e ao conjunto de transformaes polticas e
sociais do sculo XIX segue-se o surgimento dos elementos que serviro de base para o

23

desenvolvimento da nova cincia da sociedade, o desenvolvimento da Sociologia como

cincia particular e provida de anotaes metodolgicas prprias. A Sociologia nasce com o
advento do Mundo Moderno, desenvolve seu pensamento enquanto cincia que tem como
interesse tentar explicar e compreender as novas configuraes sociais desse novo mundo
resultante do desenvolvimento do capitalismo. Segundo Octavio Ianni (1989 ), a modernidade
constri o vasto cenrio histrico que se constitui na matria prima da Sociologia, que [...]
surge como uma forma de autoconscincia cientfica da realidade social [...].
Para Ianni (1989), a Sociologia uma espcie de fruto muito peculiar do Mundo
Moderno,
[...] um tempo que contm os muitos andamentos dos indivduos, grupos e classes,
movimentos sociais e partidos polticos, diversidades e desigualdades, contradies
e rupturas, revolues e contra revolues. Seu campo de anlise, suas orientaes
metodolgicas.

No que a Sociologia tem de original e criativa, bem como de inslita e estranha, em

todas as suas principais caractersticas, como forma de pensamento, um singular produto e
ingrediente das novas configuraes da sociedade moderna, urbana e industrializada.
As transformaes sofridas pela sociedade moderna nos campos intelectual, poltico
e econmico acabaram por gerar perguntas que exigiram o esforo de pensadores
para responderem a elas: se os homens tm direitos iguais, se todos so cidados,
por que a sociedade to desigual? Como explicar e tratar as diferenas? Como
combinar tradio com modernidade, costume com novidade? Foi na cidade que
essas questes afloraram, e foi na cidade que a proposta de pensar sobre elas se
desenvolveu. A sociologia nasceu com esse desafio: compreender as alteraes
profundas por que passaram as sociedades e refletir sobre a maneira como os
homens e mulheres reagiram a eles. (BOMENY; FREIRE-MEDEIROS, 2010, p.
17).

A cidade torna-se o espao privilegiado para as transformaes sociais, econmicas e

polticas da era moderna, pois l que se verificam as novas configuraes espaciais da
sociabilidade. Citado em Maria Stella M. Bresciani (1994), Friedrich Engels descreve:
O amontoado das casas, os estaleiros navais de ambos os lados, os inumerveis
navios alinhados ao longo das duas margens, estreitamente unidos uns aos outros, e
que, no meio do rio, deixam apenas um estreito canal onde centenas de barcos a
vapor se cruzam a toda velocidade, tudo isto to grandioso, to enorme, que se fica
atnito e estupefato com a grandeza da Inglaterra, mesmo antes de se pisar solo
ingls. (ENGELS, apud BRESCIANI, 1994, p. 23).

O espao urbano guarda o ritmo acelerado e as mudanas econmicas e polticas, bem

como o desenvolvimento da cincia e da tcnica, alimentando a ideia de que a grandeza dessa
nova sociedade fruto do trabalho e da inveno humana. (BOMENY; FREIREMEDEIROS, 2010).
A dissoluo dos sujeitos no movimento ondulante do viver coletivo; a suspenso da
identidade individual, substituda pela condio de um grande conglomerado urbano; a perda

24

da parcela dos atributos humanos so apontados por Bresciani (1994) como as marcas
assinaladas aos componentes da multido por literatos e analistas sociais do sculo XIX.
As novas paisagens da modernidade transformam-se em material suficientemente
amplo e dinmico para o desenvolvimento, em meados do sculo XIX, de um campo de
estudos dedicado a compreender o sentido das transformaes sociais e a maneira como os
sujeitos a elas reagiam. A vida nas grandes cidades implica o reconhecimento de mltiplos
sinais, o que para Bresciani [...] trata-se de uma atividade do olhar, de uma identificao
visual, de um saber adquirido, portanto. (BRESCIANI, 1994, p. 16).
Como registram Tomazini; Gumares (2004), dos conflitos gerados pelo surgimento
de novas classes sociais, de um novo sistema de produo, de novas ideologias, de diferentes
questionamentos surge uma sociedade que precisa ser explicada, que reclama a elaborao de
respostas que alcancem essa realidade social em movimento. Ao mesmo tempo em que se
prope desvendar as dimenses do mundo moderno, a Sociologia as constitui,
As linhas do processo histrico at aqui explorado so marcos para o prximo
captulo, em seu propsito de situar a relao da historicidade da Sociologia no Brasil com as
novas formas de viver e enxergar o mundo resultantes da modernidade.

2. MARCOS DA SOCIOLOGIA NO BRASIL: CONSTRUO DE

SENTIDOS
Neste segundo captulo analisaremos a trajetria da Sociologia no Ensino de Educao
Bsica do Brasil, procurando fazer uma anlise poltico-sociolgica dos reais objetivos
presentes ao longo desse debate, marcado pelo encontro das polticas educacionais com os
rumos do programa scio-econmico do pas.

25

De acordo com a autora Nise Jinkings (2007), no Brasil as condies propcias ao

desenvolvimento das cincias sociais encontram-se na transio do regime escravocrata e
senhorial para um regime de classes, quando concepes secularizadas da existncia social,
explicaes racionais da atividade poltica, econmica e administrativa, influenciadas pelas
ideias positivistas, e a explorao sistemtica de recursos tcnicos e cientficos questionam
valores vinculados ordem vigente.
2.1 Breve histrico da Sociologia no Brasil
Sob forte influncia do positivismo comtiano, a Sociologia comea a dar seus
primeiros passos no Brasil desde 1865, com a publicao de F. A. Brando Jnior, A
escravatura no Brasil, e pouco depois, em 1872, com a obra Etnologia selvagem, de Slvio
Romero, um dos precursores da Sociologia no Brasil.
Fundamentada num certo nmero de premissas que tem como finalidade a previso
cientfica dos acontecimentos para fornecer prtica um conjunto de regras e normas, a
concepo positivista responsvel por conferir nova cincia os mtodos e processos
empregados pelas cincias da natureza. (LWY, 2003). Segundo Lwy, para o positivismo
As cincias da sociedade, assim como as da natureza, devem limitar-se observao
e explicao causal dos fenmenos, de forma objetiva, neutra, livre de julgamentos
de valor ou ideologias, descartando previamente todas as prenoes e preconceitos.
(LWY, 2003, p. 17)

Os positivistas, preocupados em encontrar respostas para a nova demanda da

sociedade moderna,
[...] ao explicarem os problemas da sociedade, chegam concluso de que os
fenmenos sociais esto sujeitos s leis rigorosas que regem os fenmenos fsicos.
Saint-Simon (1760-1825) preconiza a transferncia de todo o poder da sociedade
para as mos dos cientistas e industriais. O objetivo restaurar a ordem social. ,
porm, com seu discpulo, Augusto Comte (1798-1857), que as Cincias Sociais, de
um modo especfico a Sociologia, comeam a se delinear como cincias autnomas.
(TOMAZINI; GUIMARES, 2004, p. 199).

Para Auguste Comte, principal representante do positivismo francs, os parmetros

fsico-naturais so estruturas marcantes para essa nova forma de conhecimento, pois [...]
somente a utilizao dos mtodos e processos empregados pelas cincias da natureza
permitir aos fenmenos sociais alcanarem a cientificidade almejada pelo positivismo.
(TOMAZINI; GUMARES, 2004, p. 199).
A proposta de incluso da Sociologia ocorreu, pela primeira vez, em 1879, atravs de
um parecer de Rui Barbosa, que propunha a disciplina de Sociologia no lugar de Direito

26

Natural, nas faculdades de Direito, elaborando justificativas baseadas nos textos de Augusto
Comte ao sugerir que o Direito tinha muito mais a ver com a sociedade do que com o pretenso
estado de natureza elaborado pelos contratualistas e jusnaturalistas. (MACHADO, 1987, p.
117 apud SILVA, 2010, p. 20.).
Nos debates sobre a reforma de ensino, em 1882, Rui Barbosa prope a disciplina
Elementos de sociologia e direito constitucional para a escola secundria. Tal parecer do
conselheiro no foi nem sequer votado. O debate sobre a incluso da Sociologia no nvel
secundrio reaparece alguns anos depois, em 1890, com Benjamim Constant, no ensejo da
Reforma da Educao Secundria do primeiro governo republicano. Entretanto, a morte
precoce do ministro da Instruo Pblica acaba enterrando a Reforma e a possibilidade de a
Sociologia integrar desde ento o currculo (BRASIL, 2006).
Ao recapitular a histria da disciplina Sociologia, as OCEM assinalam que,
lentamente, a Sociologia vai ocupando espao nos currculos da escola secundria e do ensino
superior,
[...] sendo praticado o seu ensino de modo geral por advogados, mdicos e militares,
assumindo os mais variados matizes, esquerda ou direita, servindo desde sempre
para justificar o papel transformador ou conservador da educao, conforme o
contexto, os homens, os interesses. (OCEM, 2006, p. 102).

Inserido no contexto cientfico do sculo XIX, no qual a forma de apreender e explicar

os fenmenos tanto naturais como culturais era predominantemente positivista, o ideal
republicano enxerga na nova cincia da sociedade essa forma de apreender a sociedade
como um imenso organismo social, no qual o progresso advm de um estado de ordem.
Conforme Fernando Azevedo (1964), naquele contexto, os estudos sociolgicos
associaram a Sociologia moral e buscaram formar uma nova mentalidade, mais voltada para
as cincias positivas. (AZEVEDO, 1964 apud, JINKINGS, 2007).
Assim, a presena da Sociologia nos cursos voltados formao de educadores no
final do sculo XIX visava contribuir para o desmonte das ideias que davam sustentao
ordem patrimonialista e escravocrata, iniciativa calcada sobre o seu (suposto) carter
formativo de valores comprometidos com o ideal republicano.
Ainda que marcada pela intermitncia e fragmentao, na configurao histrica das
Cincias Sociais/Sociologia, chama-nos a ateno que foi justamente pela dimenso do ensino
que esta, inicialmente e oficialmente, instalou-se no Brasil. (SILVA, 2006). Citando Mrio
Bispo dos Santos (2004), em A sociologia no contexto das reformas do ensino mdio:
Ressalta-se que o mentor daquela reforma, Benjamin Constante, foi um dos
elaboradores do ideal positivista do grupo militar responsvel pela Proclamao da
Repblica. Acreditava-se, com base nas leis da evoluo social construdas por

27

Comte, que a ordem republicana nascente seria de carter cientfico em

contraposio ordem imperial de natureza teolgica. Em outras palavras, a
sociedade anterior teria sido sustentada intelectual e moralmente pelas idias
advindas da teologia e da metafsica, ao passo que a nova sociedade deveria ser
organizada em funo das leis descobertas pelas cincias. (SANTOS, 2004, p. 136
apud, LEODORO, 2009, p. 92).

Entre 1925 e 1942, com a vigncia da Reforma Rocha Vaz e depois com a de
Francisco Campos (1931), a Sociologia passa a integrar os currculos da escola secundria
brasileira, normal ou preparatria, chegando a figurar como exigncia at em alguns
vestibulares de universidades importantes. A primeira parte desse perodo pode ser entendida
como de constituio e crescimento da demanda em torno das Cincias Sociais, no s da
Sociologia. (BRASIL, 2006).
No Brasil, o incio do sculo XX tambm foi marcado por uma efervescncia social,
poltica e cultural, expressa em acontecimentos como o tenentismo, as lutas operrias, a
fundao do Partido Comunista Brasileiro, a Semana de Arte Moderna, as chamadas
Revoluo de 1930 e Revoluo Constitucionalista de 1932. Ento, a dinamicidade de tais
acontecimentos favorecia a reflexo sobre a vida social e o sistema capitalista que se
estruturava no pas. (JINKINGS, 2007). Florestan Fernandes (1980) observa que
constituio dessa nova ordem social, associa-se a formao de um novo ambiente cultural e
intelectual voltado para o saber racional e o interesse pela anlise histrico-sociolgica da
sociedade brasileira, que se complexifica com a expanso urbana e a industrializao.
Segundo Nelson Dacio Tomazi, pode-se afirmar que no perodo de 1930 a 1940 que
a Sociologia lana suas primeiras bases no Brasil, procurando, por um lado,
[...] definir mais claramente as fronteiras com outras reas do conhecimento afins,
como a literatura, a histria e a geografia. Por outro lado institucionaliza-se com a
criao de escolas e universidades, nas quais a disciplina de Sociologia passa a ter
um espao e promovida a formao de socilogos. (TOMAZI, 2000, p. 9).

Assim, em 1933 foi criada a Escola Livre de Sociologia e Poltica (ELSP), cujo
objetivo era formar tcnicos, assessores e consultores capazes de produzir conhecimento
cientfico sobre a realidade brasileira, e, principalmente, fomentar as polticas pblicas
implementadas pelo aparelho estatal. A seguir, com a criao da Universidade de So Paulo
(USP), em 1934, e a Universidade do Distrito Federal, em 1935, aparecem os cursos
superiores de Cincias Sociais. Conforme registra Tomazi (2000), nelas, atravs das
Faculdades de Filosofia, o objetivo central era formar professores para atuar no ensino mdio,
sobretudo nas escolas normais, naquela poca, formadoras de professores para o ensino
fundamental. Dessa forma, o espao profissional dos socilogos estaria entre trabalharem nas
estruturas governamentais ou serem professores.

28

Durante a implantao da Universidade de So Paulo, foram muitos os professores

estrangeiros que aqui vieram para dar os primeiros passos na implantao da Sociologia
enquanto cincia. Nomes como Donald Pierson, Radcliff Brown, Claude Levi-Strauss,
Georges Gurvitch, Roger Bastide, Charles Moraz e Jacques Lambert destacam-se entre os
professores que, tanto em So Paulo como Rio de Janeiro, contriburam para a formao dos
primeiros socilogos brasileiros. Somadas a atuao desses professores estrangeiros, as obras
de Gilberto Freire, Oliveira Viana, Fernando Azevedo, Srgio Buarque de Holanda e Caio
Prado Jnior, dentro de uma anlise histrico-sociolgica da realidade brasileira, elaboram
uma produo sociolgica significativa para a poca, definindo os rumos da disciplina no
Brasil. (TOMAZI, 2000).
Sobre essa nova fase da Sociologia no Brasil, Florestan Fernandes registra que o
ensino universitrio, principalmente, deu atividade profissional dos socilogos o carter de
uma carreira, regulada academicamente, pois
[...] a necessidade de obter graus acadmicos e de us-los na competio intelectual
definiu culturalmente certos alvos e obrigaes na carreira cientfica dos socilogos.
Mas acima disso, o ensino universitrio possibilita a associao do ensino
pesquisa, cria padres de trabalho intelectual e orienta as atividades individuais,
segundo os mveis bsicos da investigao cientfica. Por isso, foi no mbito do
ensino superior que se revelaram os primeiros frutos da transformao da sociologia
em especialidade. [...] (FERNANDES, 1976, p. 39- 40).

Ainda que marcada pelas limitaes dos meios de pesquisa e das condies
insatisfatrias ou improdutivas para o trabalho cientfico imperantes nas universidades, a
anlise histrico-sociolgica da sociedade brasileira se transforma em investigao positiva,
fazendo com que tais limitaes e inconsistncias fossem suplantadas com a prpria expanso
da pesquisa cientfica e o gradual aumento do interesse pelas possibilidades prticas das
cincias sociais na moderna sociabilidade. (FERNANDES, 1976).
2.2 A Sociologia na escola secundria: quando esteve e a que veio
A partir de 1942, a Sociologia comea seu perodo de intermitncia no ensino
secundrio agora denominado especificamente colegial. Como registram as OCEM,
permanece no curso normal, s vezes como Sociologia Geral e quase sempre como Sociologia
Educacional, mas no curso clssico ou no cientfico praticamente desaparece, visto que a
predominam disciplinas mais voltadas para a natureza dos cursos: Letras ou Cincias
Naturais. (BRASIL, 2006).

29

Na dcada de 60, com a primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei n

4.024/61), a Sociologia permanece como disciplina facultativa ou optativa nos currculos. Na
LDB seguinte, Lei n 5.692/71, durante o governo militar, a Sociologia aparece tambm com
carter optativo, quando no vinculado ao ensino tcnico. Sob o regime militar e o processo
de industrializao acelerado por este, o ensino da Sociologia inscreve-se dentro de uma
expectativa tcnica. Nos cursos de magistrio nomenclatura que substitui a de curso normal
a disciplina aparece como Sociologia da Educao, orientada para dar um carter cientfico
s discusses sobre a formao social e os fundamentos sociolgicos da educao. (BRASIL,
2006).
Importa mencionar que se a Lei n 5.692/71, assinada pelo ministro Jarbas Passarinho,
mantm o carter optativo da Sociologia, na prtica a ditadura militar impe
(...) cassao, exlio ou aposentadoria compulsria de vrios professores e cientistas
sociais de renome no pas, bem como a implantao da censura nos livros e aos
meios de comunicao, e a introduo das disciplinas de Educao Moral e Cvica
(EMC), Organizao social e Poltica do Brasil (OSPB) nos 1 e 2 graus e Estudo
de Problemas Brasileiros (EPB) nos cursos de graduao. (MACHADO, 1999, p. 13
apud LEODORO, 2009, p. 94).

No bojo da poltica do governo militar, o processo de institucionalizao da Sociologia

no sistema de ensino est inserido na construo de uma educao voltada formao tcnica
e de acordo com o programa ideolgico do regime.
Sobre o espao conferido Sociologia durante a ditadura militar, as OCEM assinalam
que a crise do milagre econmico brasileiro, na passagem da dcada de 1970 para a de
1980, acaba revelando os limites para a expanso do ensino profissionalizante obrigatrio:
[...] no h demanda para tantos tcnicos assim, nem h condies materiais objetivas para a
formao desses tcnicos, pois faltam equipamentos, professores e recursos. (BRASIL, 2006,
p.103).
nesse contexto de retrao do crescimento econmico, que em 1982, como parte da
abertura lenta, gradual e segura, ainda que tardiamente, o governo flexibiliza a legislao
educacional com a Lei n 7.044/82 e revoga a obrigatoriedade do ensino profissionalizante,
abrindo a possibilidade de os currculos serem diversificados. Desde essa poca comea,
ento, uma longa retomada da presena da disciplina nas escolas secundrias propeduticas,
ao lado da Sociologia da Educao nos cursos de Magistrio.
Sobre o lugar instvel, desconfortvel e incerto ocupado pela Sociologia a cada nova
reforma educacional, IleiziFiorelli Silva (2007, p. 405) registra que

30

As reformas polticas do Estado, que ocorrem como fruto das disputas ideolgicas,
das classes sociais, dos projetos que contam com a influncia dos intelectuais, das
teorias sociais e polticas, levam uma recomposio do campo acadmico e do
campo cientfico. Teorias e modelos explicativos da vida, das regras democrticas e
da educao so contextualizadas (elaboradas) nas comunidades cientficas e
recontextualizadas nos rgos governamentais que simplificam ainda mais as teorias
sociais predominantes. Assim, cria-se uma espcie de comunicao pedaggica, com
um discurso pedaggico, a partir de um regulador do dispositivo que ir predominar
como senso comum nas escolas. a partir desse dispositivo pedaggico, regulador
da comunicao e da ao educativa que os saberes so reorganizados, disseminando
nas escolas as novas regies dos conhecimentos. O ensino de sociologia est
inserido nesses processos de formao, elaborao, disseminao do discurso
pedaggico e da organizao dos saberes.

Como parte dos sistemas simblicos das sociedades modernas, que tem como base um
sistema de produo racionalizado, o ensino das cincias sociais no curso secundrio seria
uma condio natural para a formao de atitudes capazes de orientar o comportamento
humano no sentido de aumentar a eficincia e a harmonia de atividades baseadas em uma
compreenso racional das relaes entre os meios e os fins, em qualquer setor da vida social.
(FERNANDES, 1976, p. 106).
Nesse sentido que a posio do ensino secundrio brasileiro pode ser definida como
um tipo de educao esttica, na qual o ensino tem uma funo educativa auxiliar e
dependente, que
[...] por sua natureza e por seus fins, tem sido descrito como um ensino aquisitivo,
de carter humanstico-literrio, de extenso enciclopdica e de ao propedutica,
mais preso tradio acadmica herdada do passado, que s necessidades
intelectuais impostas pelo presente. (FERNANDES, 1976, p. 112).

No incio da dcada de 80, com o processo de redemocratizao, paralelo ao fracasso

do modelo econmico e profissionalizante fomentado pelo regime, criam-se condies
propcias para a retomada da disciplina de Sociologia nas escolas. Em 1982, a Lei n 7.044/82
revoga a obrigatoriedade do ensino profissionalizante e a Resoluo SE 236/83, da Secretaria
de Educao do Estado de So Paulo (SEESP) torna a disciplina uma matria optativa no
currculo de 2 grau da rede pblica de ensino. (LEODORO, 2009).
A disciplina de Sociologia comea a ser reabilitada nos programas escolares, e
conforme Machado:
Retirando a profissionalizao compulsria e privilegiando a preparao para o
exerccio da cidadania, o que acabou se traduzindo em So Paulo na recomendao
da sociologia e outras como disciplinas que concorreram para esses objetivos,
tornando-se optativa nas escolas de rede publica. (MACHADO, 1999, p. 13 apud
LEODORO, 2009, p. 94).

Aps a promulgao da ltima Lei de Diretrizes e Bases para a Educao, em 1996

(Lei n 9.394/96), ocorre a retomada das discusses sobre o lugar da Sociologia no sistema
escolar. Em seu artigo 36, pargrafo 1, inciso III, ela estabelece que o estudante, ao finalizar

31

o ensino mdio, demonstre domnio de conhecimentos de filosofia e Sociologia necessrios

ao exerccio da cidadania. O inciso foi interpretado nas Diretrizes Curriculares Nacionais do
Ensino Mdio de 1998 (Parecer CNE/CEB n 15/98) como propondo um tratamento
interdisciplinar e contextualizado para conhecimentos de Filosofia e Sociologia, sem que isso
necessariamente implicasse sua organizao na forma de disciplina. (JINKINGS, 2007).
Como reitera as OCEM a respeito de tal Parecer
Em seu Artigo 36, 1, Inciso III, h a determinao de que ao fim do ensino
mdio, o educando deve apresentar domnio de conhecimentos de Filosofia e
Sociologia necessrios ao exerccio da cidadania. No entanto, uma interpretao
equivocada, expressa a partir das Diretrizes Curriculares Nacionais do Ensino Mdio
(DCNEM), do Parecer CNE/CEB 15/98 e da Resoluo CNE/CEB 03/98, contribui
para uma inverso de expectativas: ao contrrio de confirmar seu status de disciplina
obrigatria, seus contedos devem ser abordados de maneira interdisciplinar pela
rea das Cincias Humanas e mesmo por outras disciplinas do currculo. (BRASIL,

2006, p. 103).
Mediante a interpretao de tal parecer que foi proposto o tratamento das chamadas
questes sociais como transversais, numa proposta didtica que no trabalha necessariamente
com a imposio de temas, metodologias ou prticas, mas em busca de explicitar possveis
relaes entre as disciplinas. (LEODORO, 2009) Segundo Jinkings (2007), a proposta que
integra a poltica educacional do governo Fernando Henrique Cardoso (1995-2002), proclama
a necessidade de uma formao humana que responda s exigncias do novo capitalismo
flexvel e da sociedade do conhecimento.
Afinada com discursos e conceitos empresariais que destacam a necessidade de fora
de trabalho polivalente, apta a atuar na nova base tcnica criada pela atual reestruturao
produtiva do capital, a proposta de transdisciplinaridade defende um ensino que promova o
acesso articulado aos conhecimentos cientficos, tecnolgicos e scio-histricos, integrando
formao geral e preparao para o trabalho. (JINKINGS, 2004).
Jinkings (2004) assinala que durante esse perodo, a definio a respeito da presena
disciplinar da Sociologia nas escolas de nvel mdio ficou, na prtica, a cargo dos Estados.
Leis estaduais ou recomendaes das secretarias estaduais de educao firmaram a adoo da
disciplina como obrigatria nos currculos do ensino mdio, rechaando, portanto, a proposta
do carter transdisciplinar do ensino das cincias sociais.
Com a finalidade de superar tal situao de ambiguidade, um projeto de lei (PL n
09/00) aprovado na Cmara dos Deputados e no Senado alterava o artigo 36, pargrafo 1,
inciso III da Lei n 9.394/96 e afirmava a obrigatoriedade da disciplina de Sociologia,
juntamente com a Filosofia, na grade curricular das escolas pblicas. O projeto foi vetado em
2001, pelo ento presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso. (JINKINGS, 2007).

32

Tomando tal evento que as OCEM-Sociologia elaboram uma avaliao crtica a

respeito da interpretao corrente que afirma que a presena ou a ausncia da Sociologia no
currculo est vinculada a contextos democrticos ou autoritrios, respectivamente, sob o
argumento de que pelo menos em dois perodos isso no se confirma, ou se teria de rever o
carter do ensino de Sociologia para entender sua presena ou ausncia. Entre 1931 e 1942,
especialmente aps 1937, incio da ditadura do Estado Novo, a Sociologia est presente e
obrigatria no currculo em um perodo que abrange um governo que comea com esperanas
democratizantes e logo se tinge de autoritarismo, assumindo sua vocao ditatorial mais
adiante. Em outro momento, em plena democracia, o sentido do veto do Presidente da
Repblica (2001) incluso da Sociologia como disciplina obrigatria traz uma certa
dificuldade para essa hiptese. (BRASIL, 2006).
Depreendemos que
nem sempre a Sociologia teve um carter crtico e transformador, funcionando
muitas vezes como um discurso conservador, integrador e at cvico como aparece
nos primeiros manuais da disciplina. No se pode esquecer que a Sociologia chegou
ao Brasil de mos dadas com o positivismo. No caso recente, deve-se entender que a
ausncia da disciplina se prende mais a tenses ou escaramuas pedaggicoadministrativas que propriamente a algum contedo ideolgico mais explcito.
(BRASIL, 2006, p. 105).

Conforme aprovao em sete de julho de 2006, atravs do parecer n 38/2006 do

Conselho Nacional de Educao, a Sociologia includa como componente curricular
obrigatrio do Ensino Mdio em todo o territrio nacional. Finalmente em dois de junho de
2008, por meio da Lei n 11.684/08, sancionada pelo presidente em exerccio Jos de Alencar,
a Sociologia includa, juntamente com a Filosofia, como disciplina obrigatria em todas as
sries do ensino mdio.

2.3 Uma anlise da construo de sentidos na institucionalizao da Sociologia como

disciplina obrigatria
Ao recapitular a trajetria de nossa tradio intelectual, podemos assinalar a formao
de um pensamento sociolgico voltado para os fundamentos reais de nossa estrutura social
como superao do paradigma de uma cultura intelectual e poltica marcada pela separao
entre pensamento e realidade, entre teoria social e a vida do povo.
Na obra Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, temos essa reflexo sobre a
realidade social, marcada pelo senso dos contrastes e mesmo dos contrrios, numa anlise dos

33

fundamentos reais do nosso destino histrico, das razes do modo-de-ser de nossa estrutura
social e poltica. (CNDIDO, 1967, apud HOLANDA, 1995, p.13).
Conhecer o povo brasileiro, buscar aspectos do processo de formao do povo
brasileiro e com isso entender o Brasil que se constitui nas cidades, com seus novos sujeitos,
sua nova organizao social e sua nova mentalidade, esse era o objetivo central na produo
intelectual do historiador Srgio Buarque de Holanda. Seu pensamento poltico sobre a
construo de uma sociedade nova apresenta a exigncia da adequao do pensamento
realidade categorias sempre separadas em nossas anlises histrico-sociolgicas passando
pela discusso do que somos, de onde viemos, de que esprito fomos feitos.
Por consequncia, a trajetria de anlise presente em Razes do Brasil denuncia aquela
literatura romntica empenhada em criar um mundo fora do mundo, forjado a partir do
horror nossa realidade cotidiana. (HOLANDA, 1995, p. 162)
Tendo como objeto a vida em sociedade, o pensamento sociolgico, segundo Jinkings
(2004, p. 9), [...] guarda relao complexa com as condies de existncia social e com os
desafios e necessidades prticos dos seres humanos, em diferentes momentos de sua histria.
Ao desenvolver conceitos e reflexes prprios sobre as contradies, singularidades e
universalidades constitutivas da realidade social, a Sociologia tece uma possibilidade de
crtica e de transformao desta mesma realidade.
Como assinala Octavio Ianni:
A sociologia pode ser vista como uma forma de autoconscincia da realidade social.
Essa realidade pode ser local, nacional, regional ou mundial, micro ou macro, mas
cabe sempre a possibilidade de que ela possa pensar-se criticamente, com base nos
recursos metodolgicos e epistemolgicos que constituem a sociologia como
disciplina cientfica. [...] Ocorre que a sociologia pode tanto decantar a tessitura e a
dinmica da realidade social como participar da constituio dessa tessitura e
dinmica. (IANNI, 1997, p. 25 apud, JINKINGS, 2004, p. 9-10).

Ao elucidar a configurao histrica da Sociologia no Brasil importa assinalar que o

processo de institucionalizao do ensino de Sociologia, em suas dimenses burocrticas e
legais, depende dos contextos histrico-culturais, das teias complexas das relaes sociais,
educacionais e cientficas, que atuaram e atuam na configurao do campo da Sociologia a
partir de sua relao com o sistema de ensino. (SILVA, 2007).
Ao mesmo tempo em que contribui para a anlise sistemtica dos movimentos da
realidade social, a Sociologia incorpora os movimentos dessa realidade e participa da sua
constituio, pois, como o afirmara Ianni, [...] na medida em que o conhecimento sociolgico
se produz, logo entra na trama das relaes sociais, no jogo das foras que organizam e

34

movem, tensionam e rompem a tessitura e a dinmica da realidade social. (IANNI, 1997, p.

25 apud, JINKINGS, 2004, p. 9-10).
Sobre os novos desafios tericos e metodolgicos que os atuais movimentos da
sociedade capitalista mundial impem Sociologia, Ianni assinala que
[...] o novo ciclo de globalizao do capitalismo, que torna a sociedade civil mundial
o principal palco da histria e das tenses das foras sociais, engendra uma realidade
social que exige novas reflexes, conceitos, interpretaes e se constitui no novo
emblema da sociologia, abrindo-lhe potencialidades e horizontes. (IANNI, 2001,
p.40 apud JINKINGS, 2004, p. 7.)

Assim, a Sociologia, como espao de realizao das Cincias Sociais na escola mdia,
retorna como disciplina obrigatria com a tarefa de oferecer ao aluno um processo de
desnaturalizao das concepes ou fenmenos sociais,
[...] alm de informaes prprias do campo dessas cincias, resultados das
pesquisas as mais diversas, que acabam modificando as concepes de mundo, a
economia, a sociedade e o outro, isto , o diferente de outra cultura, tribo, pas,
etc. (BRASIL, 2006, p. 105).

Certo que a presena da Sociologia no ensino mdio ainda tem provocado muita
discusso. At mesmo entre os socilogos h questionamentos sobre aquele objetivo clssico
de formar cidados crticos. Entende-se que, em face dessa realidade social em movimento,
a Sociologia pode contribuir para a formao do jovem brasileiro de forma mais concreta,
medida que aproxima esse jovem de uma linguagem especial que a Sociologia oferece,
sistematiza os debates em torno de temas de importncia dados pela tradio ou pela
contemporaneidade.
Uma anlise sobre a construo de sentidos em torno da institucionalizao da
sociologia como disciplina obrigatria tambm um exerccio de investigao sobre as novas
configuraes da sociedade brasileira. Uma observao emprica que, como escreveram Marx
e Engels (2007, p. 18) em A ideologia alem, aponte o modo como
A produo das idias, das representaes e da conscincia est, a princpio, e
intimamente ligada atividade material e ao comrcio material dos homens; ela a
linguagem da vida real. As representaes, o pensamento o comrcio intelectual dos
homens aparecem aqui ainda como a emanao direta de seu comportamento
material. O mesmo acontece com a produo intelectual tal como se apresenta na
linguagem da poltica, na das leis, da moral, da religio, da metafsica etc. de um
poo. So os homens que produzem suas representaes, suas idias etc., mas os
homens reais, atuantes, tais como so condicionados por um determinado
desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes que a elas correspondem,
inclusive as mais amplas formas que estas podem tomar.

Se para Marx e Engels (2007), a maneira como os indivduos manifestam sua vida
reflete exatamente o que eles so, e o que eles so coincide, pois, tanto com que eles
produzem quanto com a maneira como produzem, por analogia, inferimos que a maneira

35

como as reformas educacionais interpretam o ensino de sociologia reflete as condies

materiais da produo vigentes no cenrio nacional.
Quando se analisa a trajetria de institucionalizao da Sociologia e sua constituio
como disciplina cientfica e acadmica no Brasil, depreendemos que as causas e fatores
responsveis por sua intermitncia estiveram ligados no somente s decises cujas
influncias estavam restritas ao contexto educacional, mas estreitamente vinculada s
condies sociais, polticas, econmicas e culturais do cenrio nacional. Sociologia e
educao se encontram e desencontram em momentos marcados pelas lutas polticas de nossa
histria, nas relaes criadas a partir de programas e reformas educacionais que se seguem a
essas lutas.

CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho procurou mostrar, em linhas gerais, como a construo de sentidos em
torno da Sociologia como disciplina obrigatria na Educao Bsica tema que perpassa
tambm o seu processo de formao enquanto cincia. Pois, se o campo de anlise da
Sociologia fruto de uma realidade social pautada por novos elementos econmicos, polticos
e culturais as significaes dadas as suas formas de atuao passa pela realidade material na
qual esto inseridos os homens, seu sujeito e objeto.
Diante do quadro de transformaes que viveu a humanidade, sobretudo nos ltimos
quatro sculos, faz-se condio necessria investigar as mudanas no plano social, poltico e

36

econmico que conferiram a nossa atual condio humana uma nova maneira de viver e ver o
mundo. Compreender que a realidade tanto a sua matria-prima como a sua mercadoria,
agora lapidada e dotada de um sentido novo, pois trabalhada, reinventada, e feita de elementos
que falam da sua relao com a totalidade da sociedade. Isso aprender a pensar
sociologicamente, pois [...] os homens na medida em que vivem, se movem e agem no
mundo, s podem experimentar a significao porque podem falar uns com os outros e se
fazer entender aos outros e a si mesmos. (ARENDT, 2010, p. 5).
Ao contrrio de ser uma incoerncia ou manifestao de impotncia, talvez seja
justamente a pluralidade de formas de ver o mundo que faz da Sociologia uma cincia sempre
recente, feita de olhares novos. H muitas formas diferentes de conhecer o que seja a
sociedade, assim como h muitas maneiras de fazer sociologia. (BOMENY; FREIREMEDEIROS, 2010, p. 22).
histria feita de um passado, s vezes, muito distante e j cristalizado, o pensamento
sociolgico realiza a possibilidade de outras histrias. realidade slida e esmagadora, o
pensamento sociolgico evoca o papel das conscincias, o papel do sujeito que est no mundo
e reconhece sua posio no processo histrico. Citando o socilogo polons Zygmunt Bauman
(2001, p. 242),
Compreender a que estamos fadados significa estarmos conscientes de que isto
diferente do nosso destino. E compreender aquilo a que estamos fadados conhecer
a rede complexa de causas que provocaram essa fatalidade e sua diferena daquele
destino. Para operar no mundo (por contraste, a ser operado por ele), preciso
entender como o mundo opera.

Muitas justificativas, argumentos e aes foram mobilizados a fim de legitimar a

obrigatoriedade ou no-obrigatoriedade da disciplina de Sociologia nos currculos da
Educao Bsica. Pensar a trajetria da consolidao das Cincias Sociais no sistema de
ensino brasileiro torna-se prtica de grande valor para conscientizar-nos de nossas origens,
percebendo que condies sociais, polticas e culturais foram responsveis por sua presena
intermitente e fragmentada. Ajuda-nos, ainda, a identificar os reais significados, interesses e
modos de percepo que permeiam as interpretaes acerca do papel a ser desempenhado pelo
ensino de Sociologia, e, por outro lado, refletir sobre aquilo que o pensamento sociolgico
pretende que seja o ensino de Sociologia, ressaltando as contribuies dessa disciplina para a
educao escolar de nvel mdio.
Assim, investigar a trajetria da construo da Sociologia como disciplina obrigatria
na Educao Bsica exerccio que introduz novas reflexes sobre o fenmeno educacional, e
mais que isso, provoca a pensar suas prticas enquanto cincia situada nos apelos do seu

37

tempo. Consonante ao objetivo de possibilitar uma histria da construo de sentidos sobre a

Sociologia, procuramos no somente localizar explicaes advindas do prprio pensamento
sociolgico, mas compreender as configuraes do processo histrico que interferiram nessa
relao.
Quando reafirmamos que a Sociologia nasce com o advento do Mundo Moderno,
desenvolve seu pensamento enquanto cincia que tem o compromisso de tentar explicar e
compreender as novas configuraes desse mundo moderno, dialogamos com aquilo que
Marx em profundidade afirmara: O modo de produo da vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral.
Portanto, o modo como a Sociologia foi politicamente interpretada na Educao
Bsica situa-se no modo como os homens construram sua realidade material nos trs ltimos
sculos. Alguns deles enquanto patrocinadores dessa revoluo, outros enquanto operadores
de mquina. No se pode negar a cumplicidade da relao entre a Sociologia e as condies
sociais vigentes. Para Bauman (2001, p. 241),
Segue-se que a Sociologia mais necessria do que nunca. O trabalho em que os
socilogos so especialistas, o trabalho de trazer novamente vista o elo perdido
entre a filiao objetiva e a experincia subjetiva se tornou mais vital que nunca; e
isso precisar da ajuda profissional dos socilogos, porque cada vez menos
provvel que possa ser feito pelos praticantes de outros campos de atuao. Todos os
especialistas lidam com problemas prticos e todo conhecimento especializado se
dedica sua soluo, e a sociologia um ramo do conhecimento especializado cujo
problema prtico a resolver o esclarecimento que tem por objetivo a compreenso
humana.

Superando a ideia por demais simplista de que sua funo est em necessariamente em
contribuir para a formao da cidadania, e em face de um projeto de sociabilidade que ata a
vida social e poltica aos movimentos do mercado e busca se afirmar como irreversvel, a
Sociologia se depara com os desafios de iluminar a natureza e o significado da dinmica, das
contradies e das relaes sociais que emergem nesta nova realidade. Neste sentido, a
Sociologia pode contribuir para pensar o processo educacional, na sua historicidade, e de
como esse tambm resultante do modo os homens e mulheres se relacionam com a teia das
condies materiais de seu tempo.

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