16 DE FEBRERO/DOMINGO

Domingo 6 del Tiempo Ordinario.

Ciclo A

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 16 de Febrero de 1981: Albino Amarilla: era un lder campesino y
catequista en Paraguay. Fue muerto a manos del ejrcito. Es considerado mrtir del
pueblo paraguayo.
+ 16 de Febrero de 1985: Al Primera: Poeta y cantor del pueblo
latinoamericano, padre de siete hijos. Combatiente con su guitarra y con su voz del
amor por la justicia, por la vida, por la reivindicacin de los derechos de todos,
sobre todo de aquellos a quienes la sociedad les ha negado tanto: los pobres.
Qu triste se oye la lluvia / en las casas de cartn, / nios color de mi tierra,
/ con sus mismas cicatrices, / millonarios de lombrices..., resonaba su voz,
torrente de verdades y poesa en estadios y plazas. Nunca en estudios de televisin o
radio. Su gigantesco micrfono era el coro y las palmas del pueblo que lo
acompaaba. Fue pobre desde la cuna, en Paraguan, hurfano de padre a los tres
aos, limpiabotas a los seis, boxeador por monedas, muchacho de cabellera
ensortijada y espritu desafiante. Lleg a Caracas, Venezuela, con su guitarra y cant
en la Universidad. Desde ese da no dejaron de brotarle canciones de amor, de
denuncia y dolor, pero tambin de fe y de esperanza.
Se proclamaba cristiano de la Iglesia de monseor Romero y durante una
jornada de oracin por El Salvador, en la catedral, manifiesto: Yo suelo cantar:
No, no basta rezar/para conseguir la paz..., pero hoy digo hay que rezar, como lo
estamos haciendo... hay que rezar y trabajar para conseguir la paz. Aquella
madrugada, de regreso a su casa, muri instantneamente en un accidente
automovilstico. Fue el 16 de Febrero de 1985. Tena 44 aos.
La muerte, que tantas veces lo rozara en atentados, amenazas, allanamientos,
se present de veras. Una multitud acompa sus restos a su tierra natal. Sol
Musset, su esposa, explic a sus hijos el gesto: Vamos a sembrar a pap. Y Al,
florecido, sigue cantando: Me han dicho que el pueblo / se encuentra indefenso /
cual pichn de gaviota. / Les juro que lo he visto / como un anciano herido / como
un nio de pecho / como un grano de trigo / solo frente al molino. / Pero creo en
tu fuerza / que si ests indefenso / no ser para siempre...
+ 16 de Febrero de 1986: Mauricio Demierre y compaeras mrtires:
Mauricio cooperante suizo y unas compaeras de trabajo por la vida, fueron
asesinados por fuerzas de las llamadas contrarrevolucin al volver de un viacrucis
por la paz, en Nicaragua. Semilla, profeta, cristiano comprometido, dice el epitafio
de su tumba, en la plaza de Somotillo. Frase que eligi el pueblo para definirlo el da
que lo asesin la contra junto a cinco compaeras. Mauricio, agrnomo, y su
esposa, Chantal, educadora popular, suizos, de la organizacin Hermanos sin
Fronteras, eligieron servir a los ms pobres de Nicaragua. Cuenta una campesina:
Hace tres aos lleg a mi casa con Chantal. Tan amable aquel hombre... tan
cristiano... A los dos aos ya lo confundan con uno de nosotros: en su acento, en
sus dichos, descargaba cemento, llevaba alimentos por caminos psimos, trabajaba
en la cooperativa, en la construccin de casas y viviendas, en la formacin de los
campesinos, en la parroquia. Al concluir el Viacrucis de 6 das, con miles de
cristianos que recorrieron la frontera con Honduras, clamando por la paz y por la
vida, cegaron su vida y la de otras compaeras comprometidas con la justicia. Pero
sigue viviendo junto a Dios y junto a sus hermanos que continan el camino de la
cruz y el camino de la luz hacia la realizacin de la justicia del Reino.
Antfona
S mi protector, oh Dios, un lugar de refugio, y slvame. Porque T eres mi roca y
mi baluarte, por tu nombre dirgeme y guame. (Sal 30. 3-4)
Oracin colecta
Oh Dios, que prometiste habitar en los corazones rectos y sinceros: concdenos,
por tu gracia, vivir de tal manera que te dignes habitar siempre en nosotros. P.N.S.J.

Da litrgico: domingo de la sexta semana del tiempo ordinario, ao par.
Primera lectura
Eclesistico 15,15-20
Si quieres, puedes cumplir los mandamientos y ser fiel haciendo lo que a
Dios agrada. Tienes delante fuego y agua: extiende tu mano a lo que quieras. Frente
a cada uno se encuentran vida y muerte, cada cual recibir lo que desee, porque es
inmensa la sabidura del Seor, es grande su poder, l lo ve todo. Dios observa a sus
criaturas y conoce todo lo que hace el hombre. l a nadie le concedi el derecho de
pecar, y no deja sin castigo al impostor que as lo afirme.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 119
R/Mustrame, Seor, el camino de tus leyes.

+ Dichoso el que, con vida intachable, camina en la voluntad del Seor;
dichoso el que guardando sus preceptos, lo busca de todo corazn. R/

+ T promulgas tus decretos para que se observen exactamente. Ojal est
firme mi camino, para cumplir tus consignas. R/

+Haz bien a tu siervo: vivir y cumplir tus palabras; breme los ojos y
contemplar las maravillas de tu voluntad. R/

+Mustrame, Seor, el camino de tus leyes, y lo seguir puntualmente;
ensame a cumplir tu voluntad y a guardarla de todo corazn. R/


Segunda Lectura
De la Primera Carta del apstol San Pablo a los Corintios 2,6-10
Hermanos: Tambin nosotros empleamos, entre los ya iniciados, un lenguaje
sabio, pero que no es el de la sabidura de este mundo ni el de los poderes fugaces
que an imperan. Nuestro lenguaje y nuestra sabidura son los de los misterios
divinos: sabidura escondida, pero que Dios, desde la eternidad, haba decidido
revelar para gloria nuestra. Ninguno de esos poderes pudo conocerla; pues si la
hubieran conocido, no habran crucificado al Seor de la gloria. Pero, como dice la
Escritura, eso que nadie jams haba visto ni escuchado, ni ningn ser humano
haba llegado a imaginarse, lo tena Dios preparado para los que lo aman, y nos lo
revel a nosotros por medio de su Espritu. Porque el Espritu penetra todos los
secretos, aun los secretos ms profundos de Dios.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: domingo de la sexta semana del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Mateo 5,17-37
En el sermn de la montaa prosigui Jess diciendo a sus discpulos: No
piensen que yo vine a desvirtuar la Ley y los Profetas. No vine a desvirtuarlos sino a
darles todo su valor. Se lo aseguro: antes dejarn de existir el cielo y la tierra, que
deje de cumplirse una sola letra o coma de la Ley. Por eso, el que suprima uno solo
de los mandamientos ms pequeos y les ensee eso a los dems, ser el ms
pequeo en el Reino de los cielos. Pero el que los cumpla y ensee ser grande en el
Reino de los cielos.
Les digo que si no cumplen la voluntad de Dios mejor que los escribas y
fariseos, no entrarn al Reino de los cielos. Saben que desde antigua se mand: No
matars. Y el que mate debe ser sometido a juicio. Pero yo les digo: Debe ser
sometido a juicio todo el que se enoje con su hermano. Y el que trate a su hermano
de estpido merece ser llevado ante el tribunal; y el que lo trate de imbcil merece el
fuego del infierno. Por eso, si al ir a presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de
que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda, delante del altar, y ve a
reconciliarte primero con tu hermano. Entonces s vuelve a presentar tu ofrenda.
Si te ponen pleito, procura arreglar por las buenas con la otra parte, antes de
llegar al tribunal, no sea que el otro te entregue al juez, y el juez al guardia, y te
metan en la crcel. Yo te aseguro que no saldrs de all hasta que pagues el ltimo
centavo.
Saben que est mandado: No cometers adulterio. Pero yo les digo: Todo el que
mira a una mujer con malos deseos, ya ha cometido adulterio con ella en su corazn.
Y si el que te hace pecar es tu ojo derecho, scatelo y tralo, porque ms vale perder
un rgano que ir a parar entero al infierno. Y si te hace pecar su mano derecha,
crtatela y trala, porque ms vale perder un miembro que ir a parar de cuerpo
entero al infierno.
Est mandado: El que despida a su mujer, debe darle el acta de divorcio.
Pero yo les digo: Todo el que se divorcia de su mujer, fuera del caso de unin carnal
ilegtima, la induce al adulterio, y el que se casa con una divorciada, comete
adulterio.
Tambin saben que desde antiguo se mand: No jurars en falso y le cumplirs al
Seor lo que le jures. Pero yo les digo: Simplemente, no jurar. Ni por el cielo, que es
el trono de Dios; ni por la tierra que es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, que
es la ciudad del Gran Rey. No jures tampoco por tu cabeza, pues ni siquiera puedes
volver blanco o negro un solo pelo. Baste con decir si o no. Ir ms all de eso es
cosa del Maligno.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin:
El fragmento del Evangelio que compartimos hoy es continuacin de los
proclamados en los dos anteriores domingos correspondientes al llamado Sermn
de la Montaa, la nueva Ley para el seguidor de Jess. Se trata de una exposicin de
las exigencias de la Ley de Moiss, para una comunidad judeo-cristiana que busca su
identidad como tal. Cmo ser judo y cristiano a la vez? Mateo quiere responder a
esa pregunta con estos fragmentos.
Es importante ubicar adecuadamente el texto en su contexto para que ilumine
mejor nuestra vida de fe y nuestro propio camino con Jess, para nosotros que no
somos judos, sino, sencillamente, cristianos y con culturas muy diversas.
Cuando se habla de la Ley y los Profetas, no se hace referencia a un cdigo,
sino a toda la revelacin bblica, es decir, a todo el Primer Testamento, con todas las
esperanzas del Reinado de Dios, con la promesa de una nueva vida para el pueblo.
Los Evangelios insisten en decir que las profecas se cumplan en Jess. Mateo
emplea el verbo (tqeooi plerosai dar cumplimiento) para indicar que en la
persona de Jess, Dios estaba cumpliendo su promesa (1,22; 2,15.17.23; 4,14;
12,17). Jess no echa por tierra todas las esperanzas del pueblo, lo que hace es
realizarlas en plenitud. En Jess, Dios cumple su promesa con el ser humano, en
Jess se ven realizadas las esperanzas.
Porque les aseguro: antes que desaparezcan el cielo y la tierra, ni una letra ni una coma
desaparecern de la Ley antes que todo se realice. Aqu s habla slo de la Ley. Pero no
habla de dar cumplimiento (plerosai), sino de realizar (cvqtoi genetai). El punto
de partida de la Ley de Moiss es la experiencia del xodo, la liberacin de la
esclavitud y la bsqueda de la tierra prometida. No se trata de hacer cumplir cada
precepto, prohibicin o amenaza del cdigo judo, sino de realizar los anhelos de
libertad que hay en el pueblo. Se pensaba en los tiempos de Jess, y as lo enseaban los
rabinos, que el Mesas tena que hacer el xodo definitivo; que el xodo que hizo Moiss no era
ms que una figura anticipada del xodo definitivo, de la liberacin definitiva y de la tierra
prometida definitiva, que llevar a cabo el Mesas.
1

Mateo afirma que la liberacin de la esclavitud, el camino del xodo y la
llegada a la tierra prometida se va a hacer realidad en la medida que el creyente haga
camino con Jess, permita que el Espritu oriente su vida y haga realidad la justicia
del Reino. No se trata de observar la Ley, porque la Ley antigua ya no ser tenida en
cuenta como cdigo tico para la vida del seguidor de Jess. No porque la Ley juda
sea mala sino porque al cristiano se le hace una nueva propuesta de vida a partir de
la palabra y el testimonio de Jess.
En cuanto a la Ley juda, hay algunas cosas que s deben ser superadas
radicalmente como la venganza o la ley del talin. Hay otras cosas que se crean
abominables y hoy las consideramos normales como comer mariscos (Lev 11,10ss),
tocar un cerdo (Lev 21,20) o llevar un vestido de dos tejidos diferentes (Lev 19,19s).
Asimismo hay cosas que permita la Ley, pero hoy vemos que atentan contra la
dignidad humana, como la posibilidad de vender a la hija como esclava (Ex 21,7).
Hay cosas buenas que manda la Ley como el amor a Dios y a los hermanos, que el
creyente har pero no porque haya una ley de fuera que le diga lo que debe o no

1
MATEUS Juan, Sermn del Monte. Coleccin biblia No 17. Quito. Verbo Divino. 58.
debe hacer, sino porque permite que el Espritu de Dios acte en l y oriente su
vida.
Se trata de pasar de la edad infantil en la que se acta, por una ley externa a
madurar como ser humano y actuar desde dentro con el Espritu de Jess
resucitado. Como Jess viene a empezar la edad adulta de la humanidad, todo lo que sea cdigo
externo de conducta se ha terminado. Es ahora el principio interno del hombre, ese Espritu nuevo,
el que lo lleva. Eso es ser adulto. Por eso la Ley como cdigo est completamente abolida El
xodo se abri con la muerte de Jess cuando l da su Espritu, y nosotros vamos saliendo de la
sociedad injusta, que es la tierra de la esclavitud, para entrar en la tierra prometida, que es sta
comunidad que vamos creando, que queremos crear, donde la relacin humana es relacin de amor.
No de rivalidad, no de hostilidad de unos con otros, no de dominio, no de prestigio, sino de
igualdad, de entrega, de solidaridad.
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Cuando se habla de mandamientos ms pequeos no se hace referencia a la
Ley antigua, sino a las Bienaventuranzas, a lo que Mateo llama mandamientos para
indicar que estn en continuidad armoniosa con los antiguos, pero sin llegar a la
casustica fundamentalista de los escribas y fariseos, como lo veremos ahora. No se
trata de despreciar lo antiguo; eso sera una posicin arrogante de nuestra parte. Es
necesario reconocer toda la riqueza, todo el valor de la Ley, dentro de un camino de
fe, dentro de un proceso de maduracin humana.
La Ley antigua ser para el seguidor de Jess un motivo de inspiracin, de
reflexin, de oracin, mas no se tendr en cuenta como cdigo de obligatorio
cumplimiento, porque s. Se valorar porque nosotros no empezamos de cero; otros
recorrieron todo un camino de humanizacin del cual nos hemos alimentado,
hemos aprendido de sus aciertos y de sus desaciertos. Ellos nos han comunicado su
rica experiencia y nosotros la vivimos, la disfrutamos, la mejoramos y la
entregaremos a nuestros hijos y nuestros nietos para que hagan lo propio y continu
la maravillosa experiencia de la vida, en relacin con Dios, Padre y Madre.
Las Bienaventuranzas deben ser no tanto un cdigo represivo y restrictivo,
sino una continua fuente de inspiracin, un reto constante, una utopa que debe ser
tenida en cuenta para realizar la vida, para evaluar la fidelidad a la Nueva Alianza
sellada con la sangre de Cristo.
La vivencia de las Bienaventuranzas ser la puerta de entrada al Reino de Dios.
Quien no acepte de palabra o de obra, quien no viva en ese espritu, no podr ser
testigo de su obra. Y no se trata de una amenaza con la exclusin del Reino, se trata
de algo lgico: quien no viva la misericordia, no podr alcanzar misericordia, no
porque Dios lo castigue, sino porque as es. Quien no abre su corazn al perdn, al
amor, al servicio, quien se cierra en su egosmo, se autoexcluye de la nueva vida que
viene como consecuencia del Reino.
Por eso, el que suprima uno solo de los mandamientos ms pequeos y les ensee eso a los
dems, ser el ms pequeo en el Reino de los cielos. Pero el que los cumpla y ensee ser grande en
el Reino de los cielos. Quien cumpla, porque eso s! primero es la vivencia, la
experiencia, la prctica, y ensee, con su vida y con su palabra, ser grande en el
Reino de los cielos y ser testigo de la grandeza del amor de Dios que se manifiesta
al ser humano. Eso va ms all de una simple confesin de boca, de una simple
declaracin externa o de una partida. Es en la prctica, en la vida.

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IBID 60
Los escribas y fariseos eran personajes paradigmticos en su momento por ser
hombres religiosos y cumplidores de la Alianza, tenan buen nombre y eran
respetados por todos. Nadie se atreva a dudar de la reputacin de un fariseo, de la
sabidura de un escriba, ni a cuestionar su vivencia religiosa y fiel cumplimiento de la
Ley. Pero, Jess era un atrevido, pues se meti en el rancho de estos
incuestionables personajes y descubri que detrs del manto de santidad con el que
se cubran, detrs del estricto cumplimiento de la Ley se escondan personajes
miedosos, escrupulosos y fanticos que pasaban lo fundamental de la vida, que es
una vivencia en el amor misericordioso de Dios reflejado en el prjimo.
Escribas y fariseos se la pasaban mirando con lupa los 635 preceptos y
prohibiciones de la Ley, llenos de escrpulos: porque rozaron su mano con un
pagano, porque en la plaza tuvieron que comprarle vino a un pecador, porque un
ratn pis la chimenea y entonces haba que tumbarla y hacer otra, porque en
sbado se podan caminar slo unos cuantos pasos en fin, amargaban su propia
vida y amargaban la de los dems, con el pretexto de mantener la pulcritud de la
religin.
Mateo seal que por ah no es el camino. Que el seguidor de Jess debe
superar ese legalismo fantico y hacer una opcin radical por la justicia del Reino. La
fidelidad a la alianza no debe ser medida por el cumplimiento o la violacin de unos
preceptos dados desde la estratsfera, sino por una radical entrega y generosidad a la
construccin de la justicia, de la fraternidad y solidaridad vivida por Jess y sus
autnticos seguidores. As que hoy en da no vale la pena estar como los fariseos
pensando en si utiliz o no utiliz preservativo, si se tom o no se tom la pastilla,
si fue el sbado o el domingo a la misa, si esta misa es de precepto o no es de
precepto y otras cosas, que sin dejar de ser importantes, no pueden determinar la
vivencia cristiana. Lo que hay que ver es qu sentido le doy a mis relaciones
humanas, a mi afectividad, a la vivencia de la fe, a mi compromiso con la justicia del
Reino en el hoy de mi historia. Si soy honesto conmigo mismo y con los dems, si
estoy construyendo honestamente mi vida y contribuyo a la realizacin de una mejor
humanidad.
Estos temas generales no impiden que se analicen y se invite a reflexionar y a
actuar honestamente ante temas concretos, como los que vienen:
a) Homicidio: matar no es slo quitar la vida fsica. Hay otras formas de acabar
con la vida de la otra persona o de un grupo social. Cuntas personas hoy
soportan una vida de sufrimiento y dolor porque desde nias recibieron
desprecios? Porque les dijeron que no valan, que no servan para nada, que
no eran dignas de amar. Cuntos pueblos hoy son vctimas de grupos
homicidas, tanto de bandas criminales identificadas, como de criminales de
cuello blanco que saquean el erario pblico, manipulan a su antojo la
contratacin, impiden soluciones, entorpecen procesos de saneamiento, y
tienen el descaro de presentarse como la frmula ganadora ante los votantes
que se echan asimismo la soga al cuello, porque al fin y al cabo cada pueblo
tiene los gobernantes que se merece, si no es responsable de su destino. El
Evangelio va ms all e invita a pensar en las relaciones humanas, en los
sentimientos y pensamientos que nos mueven a obrar a favor o en contra
de los dems. A superar odios, rencores, egosmos, palabras y expresiones
destructivas y todo aquello que detiene nuestra vida.
b) Adulterio: nuestra mentalidad sexista tiende a llevarnos pensar que la
infidelidad es exclusivamente acostarse con otra persona distinta a la pareja.
El Evangelio invita a revisar los pensamientos, sentimientos e impulsos del
corazn, y la forma como miramos y deseamos. Tambin el adulterio es
todo tipo de falsificacin fraude, de infidelidad a compromisos profundos
con otra u otras personas. En la pareja se es infiel cuando se anula a la otra
persona, cuando se incumplen compromisos de perseverancia, de mutua
edificacin, cuando no se es leal, cuando se esconden verdades, cuando se
juega sucio de cualquier manera Por eso vale la pena recordar:
Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios
c) Opciones radicales: hay costumbres, elementos de nuestra cultura, de nuestra
personalidad y hasta seres humanos, que definitivamente debemos arrancar
de nuestra vida para siempre. Algunas veces estas realidades estn
profundamente arraigadas a nosotros, como lo estn nuestros miembros.
Pero nos hacen dao y ponen en peligro nuestra vida tanto como si alguno
de estos miembros estuvieran gangrenados. Por eso, aunque nos duela en la
misma proporcin como si tuviramos que quitarnos un pie, un ojo o una
mano, hay que salir de ellos. Y, si es preciso, vale la pena buscar la ayuda de
un cirujano, de un determinado especialista para que nos ayude a pensar, a
optar y a actuar con radicalidad; porque todo aquello que amenace la vida,
que la afecte negativamente, que detenga su normal desarrollo, cualquiera
que fuera su ropaje, debe ser cortado, aunque duela. Se trata de salvar la
vida, de darle ms calidad y dignidad. Vale la pena pensar qu elementos de
mi vida necesito cortar.
d) Divorcio: En el tiempo de Jess estaba permitido el divorcio pero slo
cuando los varones lo decidan, tal como lo manda Dt 24,1s. Esto haca
que muchas mujeres tuvieran que soportar la convivencia o sobrevivencia
con un marido ogro, o el divorcio y el posterior abandono, por cualquier
motivo que disgustara al hombre; como el simple hecho de dejar quemar el
pan, o de tener derriere cado despus de 10 hijos.
Con la negativa del divorcio, lo primero que se busca es detener esa
injusticia. En Segundo lugar, el Evangelio invita a tomar en serio la vida
matrimonial, a darle solidez a las opciones vitales que el ser humano hace,
sobre todo cuando se trata de unin afectiva en la que, adems, se ven
involucradas otras vidas, en este caso los hijos. A encontrarle un sentido
autntico a la indisolubilidad del matrimonio, no tanto como una Ley que
reprima y obligue, sino como una gran oportunidad para realizar en
plenitud la vida humana.
Dicho proyecto no se lograr sin el compromiso decidido de los dos, la
perseverancia, la constancia y, por supuesto, la ayuda divina. Pero no se
trata de aguantar y de sobrellevar, como si el matrimonio fuera un fin por s
mismo. Es un medio que puede ayudar a que las personas vivan mejor,
pero tambin podra ser una excusa para sobrevivir de manera mediocre.
Tiene sentido si nos ayuda a construirnos como seres autnomos, libres,
abiertos a la vida y a la felicidad.
e) Juramentos: En la parte civil naturalmente se necesitan los documentos. Pero
en la vida diaria, cuando la persona es honesta y le da valor a su palabra,
cuando se valora a s mismo y se tiene una buena autoestima, no necesita
poner el nombre de nada ni de nadie como testigo. Es necesario,
sencillamente, respetar el nombre de Dios y hacer valer nuestra palabra.


Oracin sobre las ofrendas:
Que esta ofrenda, Seor, nos purifique y renueve; y sea causa de recompensa eterna
para quienes cumplimos tu voluntad.

Oracin despus de comunin
Alimentados con el pan de la Eucarista, te pedimos, Seor, buscar siempre las
fuentes de la verdadera vida. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.