Romantica

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HISTORIA CRTICA NO. 30, BOGOT, JULIO-DICIEMBRE 2005, pp. 139-161

Artculo recibido el 15 de noviembre de 2004 y aprobado el 11 de abril de 2005.
Estudiante de historia, Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot.
La losoa romantica de la historia en
Herder y sus aportes a La Joven Argentina
del siglo XIX

Ronald Villamil Carvajal

Espacio estudiantil
Dedicado a Mara Cecilia Carvajal Rodrguez
Prembulo
El propsito del presente ensayo consiste en exhibir los aportes del pensamiento
losco e histrico de Johann Gottfried von Herder, sobre el ideario cultural y trayectoria
poltica de la generacin romntica argentina constituida a partir de 1837 conocida
como la Joven Argentina, la Asociacin de Mayo o la Nueva Generacin-, especcamente
en dos de sus integrantes ms representativos: Esteban Echeverra Espinosa y Domingo
Faustino Sarmiento Albarracn. Ser de particular inters indagar por las bases conceptuales
que dieron origen al Romanticismo como movimiento cultural e ideolgico; por el
proceso mediante el cual se estableci la apropiacin del pensamiento romntico y
herderiano sobre los miembros de la Joven Argentina, y por los aportes concretos
de las doctrinas de Herder sobre la produccin intelectual de dicho mbito. Adems,
exploraremos los presupuestos a partir de los cuales la produccin intelectual de los
miembros de la Joen Argentina ue clae para el replanteamiento de la nacionalidad
argentina, materializada en la promulgacin de los proyectos de reorganizacin poltica
del pas a partir de la segunda mitad del siglo XIX.
Ll caracter del trabajo es, pues, netamente historiolgico e historiograco: establecer
en primera instancia, los aportes del pensamiento de uno de los lsoos alemanes
140 a fo.ofa rovavtica ae a bi.toria ev eraer .
mas destacados de nales del siglo XVIII, para la conguracin del Romanticismo
como movimiento ideolgico y cultural, as como de la llamada Historia Universal
que en dicha poca estaba en proceso de reconguracin epistemolgica y losca,
y en segunda instancia, rastrear y determinar el impacto de dichos aportes en los
procesos ideolgicos de consolidacin poltica y sociocultural de Hispanoamrica tras
su Independencia de Espaa, particularmente en la Argentina de la primera mitad del
siglo XIX, donde se desarroll la primera escuela romntica del continente: la Joven
Argentina o Asociacin de Mayo.
1. Autores, obras y escenarios
Johann Gottried on Ierder -pastor luterano, escritor, lsoo y poeta- ha
sido recientemente reconocido por los investigadores en historiologa, como un
pensador que no desarroll una lnea homognea de inestigacin reerida a un tema
o problemtica particulares, dadas sus diversas inclinaciones polticas e intelectuales;
pero precisamente ese es el aspecto ms relevante de su produccin escrita, sobre
todo la losca, ya que gracias a sus ariopintas contribuciones, generadas durante
el movimiento conocido como la Ilustracin (en Alemania: Aufklrung), varios
movimientos o tendencias culturales empezaron a consolidarse posteriormente como
tales. Ln eecto, a Ierder se le considera como uno de los genios precursores de
los movimientos Idealista e Historicista
1
; de haber dotado de una novsima y polmica
proundidad losca el concepto olteriano de Historia Universal
2
; de contribuir con
aliosos y ecundos aportes en el campo de la inestigacin lingstica y literaria
3
; y,
muy especialmente, de ser un temprano opositor de los principales paradigmas de
1 BERLIN, Isaiah, Contra la corriente. Ensayos sobre la historia de las Ideas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979;
MEINECKE, Friedrich, El historicismo y su gnesis, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1943; MONDOLFO,
Rodolo, Iumanismo y Nacionalismo en Ierder`, en MONDOLlO, Rodolo, v.a,o. crtico. .obre f.ofo.
alemanes, Buenos Aires, Ediciones Ponn, 1946, pp. 6190.
2 ALONSO NUEZ, Jos Miguel, ev.avievto bi.toriogico aevav ev e .igo `1. vre.tigaciove. .obre eraer ,
o. orgeve. ae a fo.ofa ae a bi.toria, Madrid, Uniersidad de Madrid, 191, AS1RADA, Carlos, Ll pensamiento
losco-histrico de Ierder y su idea de humanidad`, en Revista Humanidades, Tomo XXX, Universidad
de La Plata, La Plata, 19441945, pp. 2136; BERLIN, Isaiah, 1ico , eraer. Do. e.tvaio. ev a bi.toria ae a.
ideas, Edicin de Henry HARDY, Madrid, Ediciones Ctedra, Coleccin Teorema, 2000; COLECTIVO DE
AUTORES, 1ico , eraer. v.a,o. covvevoratiro. ae .egvvao cevtevario ae a vverte ae 1ico , ae vacivievto ae eraer,
Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, 1948.
3 BERLIN, Isaiah, Las races del romanticismo, Edicin de Henry HARDY, Madrid, Grupo Santillana de Ediciones,
2000; GONZALEZ STEPHAN, Beatriz, a bi.toriografa iteraria ae iberai.vo bi.avoavericavo ae .igo ``, La
Iabana, Ldiciones Casa de las Amricas, 198, RIBAS, Pedro, Prlogo`, en ILRDLR, Johann Gottried
von, Obra Selecta, Madrid, Ldiciones Alaguara, 1982, pp. XIII-LI.
Rovaa 1iavi Carra;a 141
la Ilustracin: racionalismo, clasicismo, cosmopolitismo y moralismo
4
. Ciertamente,
la mayora de los escritos del joven Herder de ndole potica, esttica, teolgica
y losca- son ubicados dentro del Sturm und Drang zeit (del alemn: perodo de
tormenta e impulso), la tendencia ilustrada alemana que se caracteriz por el carcter
insurreccional contra todos los rdenes culturales permeados por el iluminismo,
desarrollada durante el ltimo cuarto del siglo XVIII, la cual sera el antecedente
para la consolidacin de los uturos moimientos idealista y romantico. Pero ante
todo, Ierder -uno de los lderes del anterior grupo junto con Johann \olgang on
Goethe, es considerado como el padre conceptual del Romanticismo, el movimiento
cultural e ideolgico de races alemanas, cuya dimensin ideolgica y poltica se
orj inicialmente en lrancia durante la primera mitad del siglo XIX, propagandose
posteriormente por el resto de Luropa, teniendo por n realorizar el neoclasicismo
imperante en la cultura e ideologa que el Siglo de las Luces imprimi al mundo
occidental, ademas de serir de plataorma doctrinal para consolidar paulatinamente
las tendencias nacionalistas europeas que se generaron particularmente durante la
primera mitad del siglo XIX
5
.
La exploracin sucinta del pensamiento herderiano que se desarrollar en este trabajo,
busca orecer al lector el legado dado para el dinamismo del Romanticismo y de la
Historia Universal. Como movimiento cultural, el Romanticismo se impuso no slo
en la produccin literaria, sino tambin en el arte, en la valoracin de lo poltico y
la sociedad y, por supuesto, en el pensamiento histrico. La base de dicho anlisis
consiste en la exploracin hermenutica de las dos obras que constituyen la mdula del
pensamiento losco-histrico de Ierder: Otra fo.ofa ae a bi.toria ara a eavcaciv
de la humanidad. Contribucin a otras muchas contribuciones del siglo
6
, obra pionera sobre
losoa de la historia que se ubica dentro del Sturm und Drang zeit, y que le sirvi
4 BERMEJO BARRERA, Jos Carlos, fva ae a bi.toria. v.a,o. ae bi.toria terica, Madrid, Ediciones Akal,
198, PUCCIARLLLI, Lugenio, Ierder y el nacimiento de la conciencia histrica`, en ILRDLR, Johann
Gottried on, Otra fo.ofa ae a bi.toria ara a eavcaciv ae a bvvaviaaa. Covtribvciv a otra. vvcba. covtribvciove.
del siglo, Buenos Aires, Editorial Nova, 1950, pp. 1123.
5 DELANNOI, Gil y TAGUIEFF, PierreAndr (Comp.), Teoras del Nacionalismo, Barcelona, Ediciones Paids,
1993; MAYOS SOLSANA, Gonal, Ilustracin y Romanticismo. Introduccin a la polmica entre Kant y Herder, Barcelona,
Ierder Lditorial, 2004, MA\OS SOLSANA, Gonal, 1eora poltica de Kant y Ierder: Despotismo ilustrado y
legitimidad de la Reolucin`, en BELLO, Eduardo (Ed.), Filosofa y Revolucin. Estudios sobre la Revolucin Francesa
, .v receciv fo.fca, Valencia, Universidad de Murcia, 1991, pp. 137156; PAGS BLANCH, Pelai, Las Claves
del Nacionalismo y el Imperialismo 18481914, Barcelona, Editorial Planeta, 1991; RMOND, Ren, Introduo
i.tria ae ô..o 1evo. 1o. 2: O ecvo `` 11:-111, So Paulo, Editora Cultrix, 1976; WEILL, Georges, La
vroa ae .igo `` , a aea ae âciovaiaaa, Mxico, Unin 1ipograca Lditorial Iispano Americana, 1961.
6 ILRDLR, Johann Gottried on, Otra fo.ofa ae a bi.toria ara a eavcaciv, op. cit., pp. 273367.
posteriormente de base para el desarrollo de su obra cumbre aea. ara vva fo.ofa ae
la historia de la humanidad
7
.
El proceso a partir del cual las ideas del movimiento Sturm und Drang atravesaron las
ronteras alemanas para conerger sobre la lrancia de la Restauracin, se debe muy
especialmente a la accin diusora de Anne Louise Germaine Necker Baronesa de
Stal Holstein, ms conocida como Madame de Stal, representante de la conocida
tendencia ideolgica tradicionalista rancesa, quien a travs de su obra Alemania
8
, dio a
conocer en el medio cultural rancs las noedades del pensamiento aleman de corte
preromntico y preidealista del Sturm und Drang. Junto a Madame de Stal, tambin
sobresali la accin poltica de su discpulo HenriBenjamin Constant de Rebecque,
quien se constituy en un agudo observador y polemista de las condiciones polticas
rancesas preias al adenimiento de la Reolucin de 1830
9
. Precisamente durante
el lapso que media entre la Revolucin de 1830 y la de 1848, es que toma impulso en
Francia la consolidacin de la ideologa romntica, bajo el cruce de heterogneas y
hasta connictias tendencias de opinin y pensamiento, dentro de las cuales resalt
el movimiento eclctico, cuyos representantes mas distinguidos ueron Quinet, Leroux,
Laromiguiere, Royer-Collard, Jouroy y Cousin, quien por medio de su celebre obra
Cours de Philosophie. Introduction lhistoire de la Philosophie
10
, pondra en operatividad
la sntesis del pensamiento aleman diundido por Madame de Stal y Benjamin
Constant. Como se intentara demostrar, las doctrinas loscas e histricas de Ierder
tendran enorme impacto en la ormacin ideolgica y produccin intelectual de los
romnticos argentinos, quienes entraron en relacin con ellas gracias a la traduccin
del principal objeto de estudio de Herder, las aea. ara vva fo.ofa ae a bi.toria ae a
humanidad, del aleman al rancs, realizada por el historiador, poeta y poltico Ldgar
Quinet en 182
11
.
ILRDLR, Johann Gottried on, aea. ara vva fo.ofa ae a bi.toria ae a bvvaviaaa, Buenos Aires, Editorial
Losada, 1959.
8 NECKERBARONESADESTALHOLSTEIN, Anne Louise Germaine (Madame de Stal), Alemania, Buenos
Aires, EspasaCalpe S.A., Coleccin Austral, 1947. El captulo XVII de esta obra se dedica al pensamiento de
Herder (pp. 137139).
9 GINER, Salvador, Historia del Pensamiento Social, Barcelona, Editorial Ariel, 10 edicin, ampliada y corregida:
2002, pp. 421424.
10 COUSIN, Victor, Cours de Philosophie. Introduction lhistoire de la Philosophie, Paris, Librairie Arthme Fayard,
Corpus des uvres de Philosophie en Langue Franaise), 1991. En esta obra se encuentra un acpite dedicado
a Ierder: De la Ierder, Ides pour une philosophie de lhistoire` ,pp. 293-29,.
11 ALBERINI, Coriolano, Probeva. ae a bi.toria ae a. iaea. fo.fca. ev a .rgevtiva, Buenos Aires, Universidad
Nacional de La Plata, 1966, p. 48.
De manera que para concretar su proyecto nacionalista, los romnticos argentinos
pertenecientes a la generacin de 1837 se apoyaron en las traducciones y elaboraciones
analticas que sobre el movimientoromnticorealizaronnosolamente los representantes
del tradicionalismo y el eclecticismo ranceses arriba senalados, sino tambin en autores
como Fichte, Savigny, Degrando, Ballanche, Leminer, Michelet, Mazzini; escritores,
polticos y pensadores permeados por el pensamiento historicista alemn, no obstante
las divergencias ideolgicas y polticas que guardaban entre ellos
12
. Adems, gran parte
de la produccin intelectual tanto ideolgica como literaria de los romnticos
argentinos, va a tener un peso relevante en el posterior avance de la cultura poltica
de la Argentina, generando las pautas sobre los proyectos de reorganizacin poltica
e institucional del pas, sobre los juicios de la realidad sociocultural y sobre la nueva
concepcin de la nacionalidad argentina, sobre todo a partir de la segunda mitad
del siglo XIX, despus de la cada del ederalismo rosista
13
. Para los planteamientos
propuestos, exploraremos el Dogma Socialista
14
de Esteban Echeverra, y la obra Facundo.
Ciriiaciv , arbarie. 1iaa ae ]vav acvvao Qviroga, , a.ecto f.ico, co.tvvbre. , babito. ae
la Repblica Argentina
15
de Domingo Faustino Sarmiento.
Echeverra ocupa unsitiodestacadoenla historia del RomanticismoenHispanoamrica;
ue el primero que impuls la escuela romantica que ya haba triunado en Luropa,
particularmente en lrancia. Precisamente, ue l quien introdujo las ideas romanticas
en Hispanoamrica tras una estada en Pars (18241829), donde entr en contacto
con el dilatado ambiente poltico e ideolgico rancs y europeo de la poca, trab
amistad con el grupo de los eclcticos, y a travs de ellos conoci y estudi la obra de
Herder y sus correspondientes elaboraciones interpretativas. A su regreso a Buenos
Aires en 1837, constituy la Joven Argentina, una especie de asociacin secreta o espacio
de estudio y renexin de los problemas nacionales que se ramicara por todo el pas,
permitiendo que el Romanticismo argentino se destacara tempranamente dentro del
moimiento literario hispanoamericano con el perl redondo de una generacin,
inculado por una actitud ital ante la realidad histrica que arontaba su patria
16
.
12 Ibid., pp. 4953; ORGAZ, Ral, Echeverra y el SaintSimonismo, Crdoba, Imprenta ROSSI Argentina, 1934,
pp. 2133.
13 HALPERIN DONGHI, Tulio, Una nacin para el desierto argentino, Buenos Aires, Editores de Amrica Latina,
1997; OSZLAK, Oscar, La formacin del Estado Argentino. Orden, progreso y organizacin nacional, Buenos Aires,
Grupo Editorial Planeta, 1997; ROMERO, Jos Luis, Las ideas polticas en la Argentina, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1946.
14 ECHEVERRA ESPINOZA, Esteban, Dogma Socialista, Buenos Aires, Librera La Facultad, de Juan Roldn, 1915.
15 SARMIENTO ALBARRACN, Domingo Faustino, acvvao. Ciriiaciv , arbarie. 1iaa ae ]vav acvvao Qviroga,
, a.ecto f.ico, co.tvvbre. , babito. ae a Revbica .rgevtiva, Madrid, Editorial Nacional, 1975.
16 ALBERINI, Coriolano, op. cit., pp. 4950; ANDERSONIMBERT, Enrique, Historia de la literatura hispanoamericana,
Vol.1, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1954, pp. 320325.
El retorno de Echeverra a la Argentina marc el punto de arranque de un impacto
entre los jvenes intelectuales de las lites rioplatenses herederas del Unitarismo, cuya
herramienta principal ue el magisterio oral, desarrollado en las tertulias lleadas a cabo
en el Saln Literario, en la librera de Marcos Sastre, congregando a los espritus ms
inquietos de la apacible Buenos Aires a renexionar sobre los problemas del pas, a la
luz de las ideas del pensamiento rancs Saint Simon, Fourier, Leroux, Lamennais,
Leminier, Michelet, Cousin, y en parte, del pensamiento alemn Hegel, Savigny,
Fichte, Gethe, Herder; razn por la cual el caudillo Rosas decidi clausurar el Saln
y oblig al destierro poltico a sus miembros. No obstante, sus integrantes persistieron
en diundir sus discusiones en arios peridicos -La moda, El Progreso, El seminario
de Buenos Aires, El Iniciador donde hablaban del movimiento romntico y se daba
cuenta del movimiento social y revolucionario europeo. Su militancia se organiz,
en n, por medio de una sociedad secreta: la Asociacin de Mayo, constituida por los
miembros del extinguido Saln Literario en 1838, ao en el cual Echeverra public
el Dogma
17
.
Por su parte, Sarmiento representa la gura mas imponente del Romanticismo
argentino del siglo XIX. Lntr a ormar parte de la Joven Argentina antes y durante
su destierro poltico en Uruguay y Chile, propiciado por la dictadura rosista. Su
particularidad radic en que sus pensamientos, de uerte sentido crtico y polmico,
le llearan paulatinamente a ortalecer un proceso de cambios radicales que se haran
ecundos al llegar a la presidencia de la Argentina en 1868, representados en su clebre
reran gobernar es educar`, que junto con el de Juan Bautista Alberdi, gobernar
es poblar`, seran sentencias representatias del moimiento Joven Argentina una vez
llegados al poder
18
.
Ademas de Lcheerra y Sarmiento, tambin ormaron parte de la Joven Argentina,
personajes como el estadista y jurista Juan Bautista Alberdi, el historiador Vicente
Fidel Lpez, el poeta y escritor Juan Mara Gutirrez, y el militar, escritor e historiador
Bartolom Mitre, todos ellos uturos creadores de la reorganizacin nacional argentina
posterior al periodo de la dictadura (18351852) del caudillo Juan Manuel de Rosas.
Durante su destierro poltico iieron en pases limtroes con la Argentina: Boliia,
17 ROMERO, Jos Luis, op. cit., pp. 134136; CARRILLA, Emilio, Rovavtici.vo ev a .verica i.avica, Tomo I,
Madrid, Editorial Gredos, 3 ed. revisada y ampliada, 1975, pp. 160161; ORGAZ, Ral, op. cit., pp. 3351.
18 ALBERINI, Coriolano, op. cit., pp. 5253; FRANCO, Jean, Historia de la Literatura Hispanoamericana. A partir de
la Independencia, Barcelona, Editorial Ariel, 3 edicin: 1980, pp. 76- 81; GUERRERO, Luis Juan, Tres temas de
fo.ofa argevtiva ev a. evtrava. ae acvvao, Buenos Aires, Imprenta Lpez, 1945; ORGAZ, Ral, Sarmiento y el
Naturalismo Histrico, Crdoba, Imprenta ROSSI Argentina, 1940.
Chile, Paraguay y Uruguay, desde donde publicaban sus escritos contra la dictadura
rosista y con la idea de reormar la sociedad argentina de entonces. Lste hecho
contribuy a que el pensamiento romantico se diundiera al resto de Iispanoamrica
por la a de la diusin de las publicaciones de dichos personajes desde sus lugares
de destierro
19
. Los pensadores romnticos argentinos no tuvieron, por lo tanto, un
temperamento estrictamente especulativo, sino de accin y aplicacin a las realidades
concretas, al igual que la mayora de los escritores ranceses de aquellos tiempos,
cuando el Romanticismo alemn renovaba la cultura ilustrada, y el pensamiento
losco-histrico agudizaba su papel social, es decir, empezaba a ser aplicado mas
de lleno a los problemas polticos, econmicos y socioculturales de los pueblos.
2. Legado del pensamiento herderiano en la historia universal
y en el romanticismo del siglo XIX
Herder no comparti la creencia, generalizada en su poca, de un progreso
indenido auspiciado por los logros de la razn humana como el motor de la
eolucin, ni aceptaba el establecer ideales absolutos y metas denitias propias de
modelos especulativos (paradigmas del iluminismo). En cambio, invitaba a realizar
el esuerzo por comprender cada poca desde s misma, y no a partir de la ltima o
mas elaborada, o mediante una tabla abstracta de alores uniersales`, ya que, para
Ierder, en la relatiidad y especicidad de cada poca se halla el undamento para la
apreciacin imparcial de hombres y pueblos, ejercicio vinculado siempre a la accin
de la evolucin o progreso general de la humanidad
20
. Por medio de su obra Otra
Filosofa de la Historia, Herder protest ante el hecho de proceder a juzgar el proceso
histrico de los diversos pueblos a partir de modelos griegos o neoclasicistas, mtodo
caracterstico del sentido histrico de los ilustrados. Para l, las costumbres, el arte,
la cultura, los gustos de cada pueblo deban ser valorados desde o a partir del propio
desarrollo cultural y dentro de determinada poca, mas no desde uera, o a partir de
los parmetros propios de una cultura ajena. Combate as la pretensin cosmopolita
de universalidad u homogeneidad cultural y el uso de criterios absolutos pertenecientes
al pensamiento ilustrado; una clara aptitud de ruptura ante las normas y principios
ormales igentes de su poca. Ierder se esorz desde entonces por comprender el
pasado humano en su patente realidad desde s mismo y desde su originalidad,
mas no por medio de conencionalismos articiales propios del tiempo presente,
para l, indagar el pasado es buscar el signicado de cada situacin humana, cuyas
19 HALPERIN DONGHI, Tulio, op. cit.; OSZLAK, Oscar, op. cit.
20 PUCCIARELLI, Eugenio, op. cit.
sumatorias ienen a articular la conormacin del deenir total de la historia uniersal
de la humanidad
21
.
Se presenta, pues, en la concepcin historicista de Herder, un gusto por la dinmica
de los sucesos concretos, una simpata por lo particular anudado al carcter colectivo
de la existencia, lo que permite una capacidad para dominar la unidad del proceso
viviente de todas las pocas histricas. La esencia de dicho proceso es la idea de Progreso
entendida como el undamento y aspiracin del espritu humano. Ierder conceba tal
progreso como la realizacin en el tiempo del plan intemporal de la Providencia (o
voluntad de Dios), cuyo propsito es la educacin progresiva de la humanidad bajo los
ideales de Dios. A pesar de tal postulado teleolgico, Herder aceptaba las capacidades
propias del hombre, del indiiduo, pero, a su ez, armaba que la eolucin progresia
de la humanidad adoptaba modalidades concretas segn las pocas y los lugares
22
.
En sus dos obras, pero ms en las Ideas, ilustra copiosamente la teora del medio
telricohistrico como una de las bases para explicar las ormas del espritu humano
colectio, teora propuesta desde la Antigedad Clasica con pensadores como Polibio,
Tucdides y Herdoto. A Herder se debe, ms que a Montesquieu, haber sealado la
uerza conguratia del ambiente natural en los hechos histricos. Segn Ierder, las
capacidades espirituales, culturales y hasta polticas de los distintos pueblos tenan
caractersticas distintivas, las cuales eran resultado de las condiciones ambientales
y geogracas donde habitaran. \ precisamente a la hora de alorar tal o cual
maniestacin cultural, el analisis deba incluir tal aspecto. De esta orma, realoriza el
papel morogentico de todos los elementos del ambito geograco combinados con el
de la cultura y de la tradicin, descubriendo as, las potencialidades de la espontaneidad
creadora, tanto en la naturaleza, como en el plano histrico y socio-cultural
23
.
Herder sustenta la crtica que realiza a las corrientes de pensamiento de su tiempo,
a partir del concepto de Naturaleza humana, entendida como el estado natural u
original de la humanidad, que, segn su percepcin, era algo perdido o apagado por
el iluminismo
24
. Dicho concepto se apoya en el esuerzo por realorizar cualidades
individuales, y sobre todo comunitarias, que Herder crea olvidadas, negadas o ahogadas
en su poca. Parte de unas tendencias propias del espritu humano canalizadas a partir
de las sensaciones: unos impulsos, sentimientos y uerzas originarias que constituyen
la verdadera grandeza de los individuos, los pueblos y la humanidad entera. Este
21 ALONSO NUEZ, Jos Miguel, op. cit.; MAYOS SOLSANA, Goncal, v.traciv , Rovavtici.vo., op. cit.
22 BERLIN, Isaiah, 1ico , eraer..., o. cit.; COLECTIVO DE AUTORES, op. cit.
23 ALONSO NUEZ, Jos Miguel, op. cit.; BERLIN, Isaiah, 1ico , eraer., o. cit.; PUCCIARELLI, Eugenio,
op. cit.
destacado papel de los sentidos es lo que se denomina el Sensualismo herderiano,
elemento subjetivo, el cual constituye un vnculo que liga naturalmente a todos los
hombres, y que se hace ms evidente entre los de una misma raza, nacin, pueblo o
cultura el llamado Cevio o .ritv vaciova ;1o.gei.t). Y es que para Herder, la
idea sobre el hombre y sus creaciones a unida siempre a una destacada uncin de
los sentidos. El radio de accin del espritu depende de la capacidad y riqueza de las
sensaciones, cuyo producto ms valioso seran las tradiciones, creencias, leyendas,
historias que la lengua es capaz de transmitir
25
.
Por lo anterior ue que Ierder reiindic la produccin potica y literaria de los
pueblos primitivos, siendo un gran revelador y propagandista de las literaturas exticas
y lejanas. Segn l, en los tiempos originarios, la poesa y el lenguaje, los cuales
constituyen el espritu de determinado pueblo, eran ms libres, sin reglas o ataduras;
es decir, cuanto ms antiguo el lenguaje potico, ms popular, ms autctono, ms
representativo culturalmente. Por eso, vea en las canciones y poemas antiguos el
germen de la cultura nacional, de la conguracin de la unidad de un pueblo a tras
del lenguaje y de su poesa. Herder atiende especialmente al lenguaje como el ncleo
esencial del pensamiento, de las emociones y de la produccin literaria; por lo tanto,
el genio nacional de una lengua es tambin el genio nacional de una nacin
26
. Adems,
lengua y poesa estan condicionadas por el ambiente geograco, las tradiciones y el
proceso histrico. De all que Herder tenga una concepcin social de la literatura,
particularmente sobre la vida cultural de una nacin. Y viceversa, la constitucin y
el sentido poltico de un pueblo, es a su vez, la causa principal para el surgimiento y
desarrollo de un pensamiento cultural, de un genio nacional
27
.
Los anteriores planteamientos de Herder permitieron en su momento histrico
superar la concepcin limitante de los anlisis clasicistas y neoclasicistas, y abrir el
horizonte valorativo hacia la compresin de culturas ajenas o distintas a Occidente,
entendindolas como el resultado de condiciones naturales, sociales e histricas
particulares. Del mismo modo, proclamaron la necesidad de vincular la produccin
y el analisis literario en tanto maniestacin particular de sociedades concretas. Lo
anterior habilit de orma acertada la diersidad de culturas, porque con este renoado
sentido empirista, se aal la existencia de dierentes climas, razas, geograas, lenguas
24 ASTRADA, Carlos, op. cit.
25 MAYOS SOLSANA, Goncal, v.traciv , Rovavtici.vo., op. cit., 1eora poltica de Kant y Ierder.`, op. cit.
26 BERLIN, Isaiah, Las races del romanticismo, op. cit.
27 GONZLEZ STEPHAN, Beatriz, op. cit.
y costumbres que ineitablemente innuyen en la ormacin y caracter cambiante de
los productos literarios y culturales los pueblos
28
.
Gracias al pensamiento herderiano, el Romanticismo como movimiento esttico eligi
como uente basica lo mas prximo a la percepcin sensorial: el yo, el indiiduo, lo
particular y sus contornos. Tambin la apreciacin de la inspiracin libre y espontnea,
los impulsos pasionales, el acondicionamiento histrico y geograco en la ida de
los hombres y los pueblos, la literatura como evocacin de un pasado nacionalista y
como propaganda para un uturo progresista. Ll intento por indiidualizar los pueblos
se expresara en un culto a los nacionalismos. Son aspectos que poseen un ondo de
armona entre lo subjetio y lo objetio que se expresa en eusiones indenidas
29
.
Para el pensamiento hispanoamericano del siglo XIX, las teoras de Herder van a tener
consecuencias ecundas, ya que estimularan de manera conceptual y metodolgica
la comprensin de las culturas americanas como resultado de condiciones propias y
a valorarlas en cuanto tal. En Hispanoamrica, y sobre todo en la Argentina, con el
auge de la produccin literaria e ideolgica de corte romntico, se promovi el inicio
de una ruptura con los preceptos neoclasicistas, los cules motivaron e impulsaron
el proceso de la independencia cultural del legado espaol en la ideologa criolla
30
.
No obstante, hay que tener presente que el impacto de Herder y el Romanticismo
sobre el pensamiento hispanoamericano, particularmente argentino, ue una de las
mltiples uentes de inspiracin que los escritores del perodo post-independentista
emplearon con el n de analizar sus respectias realidades y plantear las estrategias que
permitieran los cambios anhelados. Los aspectos romnticos que ms se destacaron
en Iispanoamrica ueron una intensa aloracin de la subjetiidad basada en el yo
y lo particular; la bsqueda de la originalidad a travs de la apreciacin del paisaje, del
medio geograco y la interaccin de ste con los distintos grupos humanos que habitan
en l, las maneras de iir en las dierentes circunstancias sociales e histricas, la e
en el genio nacional, la ruptura con normas o ormalismos que opacan la originalidad
de los pueblos; la exaltacin de la espontaneidad; el entusiasmo por la libertad y la
ambicin por un progreso liberal, donde el pasado es eocado y rescatado con el n
de instaurar una nacionalidad acorde con dicho empeo
31
.
28 ALONSO NUEZ, Jos Miguel, op. cit.; BERLIN, Isaiah, 1ico , eraer., o. cit.; PUCCIARELLI, Eugenio,
op. cit.
29 ANDERSON IMBERT, Enrique, op .cit.; BERLIN, Isaiah, Las races del romanticismo, op. cit.; CARRILLA, Emilio, op.
cit.; GONZLEZ STEPHAN, Beatriz, op. cit.; MAYOS SOLSANA, Goncal, v.traciv , Rovavtici.vo., o. cit.
30 GONZLEZ STEPHAN, Beatriz, op .cit., p. 110.
31 ANDERSON IMBERT, Enrique, op .cit., pp. 237, 240; FRANCO, Jean, op. cit., pp. 9596.
3. La Joven Argentina: primera escuela romntica de Hispanoamrica
Punto de dierenciacin contundente con los demas pases hispanoamericanos, es el
que en la Argentina de la primera mitad del siglo XIX se desarroll una generacin
maniestamente romantica, en la que es posible detectar los aportes de las teoras
de Ierder. Iasta 1830, la intelectualidad de Buenos Aires ia en la poca de las
luces`, racionalista y pragmatica. Bajo el signo del pensamiento ilustrado se lle a
cabo la Revolucin de Mayo (1810), la Independencia de Espaa (1816), y la primera
organizacin poltica y cultural de la naciente repblica: el Unitarismo (18241827).
A partir de 1830, Buenos Aires empieza a recibir las innuencias del Romanticismo,
por la va de los escritos que los miembros de la Joven Argentina publicaban desde
el exilio, en un contexto en el cual predominaba el caudillismo ederalista al mando
de Juan Manuel de Rosas. A partir de 1837 se empieza a constituir la Joven Argentina,
que posteriormente, con la publicacin de su credo` -el Dogma Socialista de
Echeverra en 1838, se proclamar como la Asociacin de Mayo o Nueva Generacin.
Sus miembros concordaron en justicar una ruptura total con la herencia espanola,
en expresar los elementos de una nueva identidad basada en las condiciones humanas
y naturales propias; en apostarle a un sistema poltico que permitiera el avance del
progreso de corte romntico, en el cual los proyectos de reorganizacin deban ser
preiamente denidos por quienes tomaran a su cargo la tarea de conduccin poltica
y tutela cultural de la nacin. Claro est que dichos proyectos deban ajustarse a las
realidades histricas y socioculturales de su pas, ya que consideraban que el racaso
de la poltica unitaria se debi a la omisin de tal aspecto
32
.
Ln eecto, para la Nueva Generacin que surga, el cargo ms grave que poda hacerse
contra los hombres de la Revolucin de Mayo y del Unitarismo consista en su ceguera
para descubrir los problemas econmicos y sociales del pas. Haban credo que bastaba
la impostacin de las rmulas institucionales para encauzar la ida nacional. Ahora,
no haba sino que aceptar las consecuencias del error y preparar lentamente lo que
llamaban la regeneracin` del pas. Iaba que desentranar el secreto de la sociedad
que los unitarios ignoraron y que Rosas pareca interpretar elmente, aunque uera, en
su opinin, para explotarla en su proecho. Lsa ue la principal tarea que se propuso
la generacin de 183, y seguramente, ue la discriminacin entre lo poltico y lo social
su mayor mrito, es decir, que bajo los problemas polticos, laten problemas sociales
y econmicos que suelen determinarlos. Por lo tanto, muchos de los planteamientos
que esta Nueva Generacin romantica promulgara an a tener un peso denitio en
32 ANDERSON IMBERT, Enrique, op. cit.; ALBERINI, Coriolano, op. cit.
los proyectos de reorganizacin nacional que se pondrn en marcha tras la cada del
caudillo Rosas en la batalla de Caseros en 1852
33
.
Los romnticos argentinos militaron de lleno en un romanticismo con tendencia
liberal y caracter democratico y progresista`, es decir, donde la participacin de los
sectores excluidos por el ederalismo rosista uese eectia, ademas de propiciar un
desarrollo tcnico y econmico que permitiesen sacar al pas del atraso del que era
presa por el caudillismo. Lo cierto es que en la bsqueda de una cultura nacional libre
de la innuencia espanola y en la cual los elementos de identidad americanos -como el
legado indgena y la cultura mestiza, que en la Argentina tienen su mxima expresin
en la Pampa, en el gaucho-, deban armonizar, orzosamente, dentro del progreso
moderno, el pensador romantico argentino se enrentaba ineitablemente con una serie
de contradicciones propias de un pas subdesarrollado con respecto a los procesos
europeos, y en el cual la originalidad se hermanaba con el atraso. Para la poca, ser
moderno` signicaba ineitablemente rechazar al hombre natural y tratar de dominar
la naturaleza. \ modernidad` en el sentido europeo del trmino, slo podra conllear
a un estado de neocolonialismo. Tampoco poda siempre saber el escritor romntico
argentino cundo la libertad que persegua, conducira no a un progreso sino al caos.
El Romanticismo, que en Europa responda a un proceso ligado a la evolucin del
pensamiento y a la industrializacin, en Hispanoamrica alimentaba irnicamente la
estancacin en estos rentes itales, debido a las contradicciones generadas por las
estructuras coloniales y al connicto epistemolgico subyacente a la aplicabilidad de
las nuevas tendencias ideolgicas. Y esto porque en su conjunto, las estructuras de la
realidad hispanoamericana eran moderada o marcadamente tradicionalistas. De ah
que el pensamiento de los romnticos argentinos est lleno de planeamientos, que
si se acomodan a la realidad es con bastante esuerzo, dada la dicultad de aplicar
conceptualizaciones propias de Europa a realidades distintas como las de Amrica,
pero que, sin embargo, constituyeron el primer intento hispanoamericano por orjar
una identidad propia ligada al intento de modernizacin de tendencia romntica
34
.
No obstante, a pesar de las dicultades, esa compenetracin entre el pensamiento
doctrinario y el analisis de la realidad histrica ue ecunda. Permiti discriminar el
sentido del desarrollo social y poltico de la Argentina, estableciendo un punto de
partida rme para la programacin de una poltica utura: el pensamiento de Mayo, al
considerarse dicha generacin, heredera del movimiento de la Revolucin de Mayo
33 HALPERIN DONGHI, Tulio, op. cit., pp. 1012; ROMERO, Jos Luis, op. cit., pp. 132134. OSZLAK, Oscar,
op. cit.
34 ALBERINI, Coriolano, op. cit.; FRANCO, Jean, op. cit.; GONZLEZ STEPHAN, Beatriz, op. cit.
de 1810. Regenerar al pas` era, ante todo, no oler a caer en los iejos errores.
Su punto de partida era claro: ni mera restauracin de iejos idearios racasados, ni
exageradas concesiones a la realidad espontanea, la tarea deba ser lograr el triuno de
los ideales de progreso, sobre la base de la transormacin preia de la realidad. Lsta
rmula condujo el pensamiento poltico, social y cultural de la generacin de 183 y
la encamin hacia el xito
35
. En consecuencia, el Romanticismo que se inculc desde
la Nueva Generacin ue mas una actiidad comprometida con la realidad histrica de
su pas, o para ser ms precisos, una diligencia ms civilizadora que una escuela de
bellas letras. Las armas, por literarias que parecieran, eran para usarlas uera de la
literatura: en la guerra entre tradicin y progreso, entre hispanismo y europesmo, entre
masas y minoras privilegiadas. Se persegua, pues, la instauracin de la modernidad
impregnada por el nuevo espritu romntico, lo que implicaba volver la atencin hacia
el enigma de la realidad social; haba que sumergirse en la realidad argentina y beber
en ella las lecciones que ecundaran los esuerzos por reconstruir la nacin, a partir
de la actitud inicial de dirigir una mirada escrutadora hacia el entorno geograco y
social, y hacia la experiencia histrica. De ah se encontr un renovado panorama
para una interpretacin ms justa y desapasionada del problema argentino, que
recogera las inspiraciones para postular una poltica recreadora y iicante. Lsta
nuea poltica postulada para el uturo triun al n: estaba arraigada en los hombres
que abatieron a Rosas en 1852, y se cristaliz en la Constitucin Nacional sancionada
al ano siguiente. Con posterioridad al proceso de unicacin, la accin de los tres
primeros presidentes constitucionales de la Argentina Bartolom Mitre (1862-1868),
Domingo Faustino Sarmiento (18681874) y Nicols Avellaneda (18741880) no
ue sino la realizacin de las polticas postuladas por aquella asociacin que se inici
en 183. Un gran ciclo se cumpla en la ida poltica argentina, tras la lenta y dicil
acomodacin de las nuevas instituciones a la realidad descubierta
36
.
4. Aportes herderianos en Echeverra
Esteban Echeverra tras su estada en Francia (18241829), donde estableci contacto
con los autores romnticos europeos, dentro de los cuales se destaca Herder, retorn
al continente y proyect sobre la realidad de la Argentina dos de las rmulas de la
losoa romantica: Por un parte, la del modernismo poltico con tendencia liberal -
entendido este ltimo concepto como representatiidad poltica- que ino a justicar
35 ROMERO, Jos Luis, op. cit., pp. 143144.
36 ANDERSON IMBERT, Enrique, op. cit., p. 237; ROMERO, Jos Luis, op. cit., pp. 129136. ALBERINI,
Coriolano, op. cit.; HALPERINDONGHI, Tulio, op. cit.; MACAULAY, Neill y BUSHNELL, David, El nacimiento
de los pases latinoamericanos, Madrid, Editorial Nerea, 1989; OSZLAK, Oscar, op. cit.
la ruptura ormal hecha con Lspana e initaba a continuar la lnea reolucionaria de
Mayo de 1810 hacia un progreso. Por otra, la de la simpata artstica hacia los modos
de vivir del pueblo, especialmente sus costumbres y tradiciones, lo que le permiti a
la postre descubrir las posibilidades de aanzar una literatura autctona, basada en
las peculiaridades histricas y geogracas de la Pampa, con el animo de posibilitar
los principios de una nacionalidad cultural argentina
37
.
Cuando Rosas aanza su poder tras su segunda llegada a l en 1835, Lcheerra
contribuy, desde su exilio en Monteideo, a undar la Joven Argentina, para lo cual
redact su credo` o maniesto`, publicado en 1838 con el ttulo de Dogma Socialista.
Se esboza en esta obra, de carcter ideolgico y esttico, un plan para la reorganizacin
constitucional, poltica y socioeconmica del pas; en ella se echaban las bases de un
vasto sistema de ideas que constituy el ncleo del pensamiento de Mayo, que condujo
a la reorganizacin nacional de la Argentina, presa entonces por el racaso unitario
y bajo el dominio del caudillismo ederal, cuya maxima representacin era Rosas
38
.
Adems del Dogma Socialista, las obras de Juan Bautista Alberdi Fragmento preliminar al
estudio del derecho [Buenos Aires: 1837] y Bases para la organizacin poltica de la Confederacin
Argentina [Buenos Aires: 1852], se constituyen en los pilares a partir de los cuales
se redact el anteproyecto de constitucin nacional, el cual ue sancionado como
Constitucin el primero de mayo de 1853
39
.
Apesar de su ttulo, Dogma Socialista, se trata de un opsculo de tendencia modernizante
liberal, que expone las ideas principales que la Nueva Generacin deendera, ante las
realidades sociopolticas de su tiempo: libertad de asociaciones, suragio uniersal
y respeto por la libertad del individuo. Tambin propone que las ideas morales y
culturales son uniersales, pero que el clima, las costumbres y las ormas de gobierno
contribuyen a la originalidad de las naciones; por lo tanto, la tarea era precisamente
volver la atencin hacia los elementos propios del paisaje y cultura argentina, para
as lograr generar un progreso acorde con sus realidades. Echeverra comparta la
idea de procurar la aplicacin de una losoa con proyeccin social a los problemas
de su patria, tomando dichos conceptos no como sinnimos de colectivismo, sino
como programas de reorma poltica en el sentido mas ampliamente liberal y
democratico`. Slo que al liberalismo racionalista del siglo XVIII -abstracto y por
ende antihistrico, en opinin de los teorizadores romnticos, opondr un renovado
liberalismo undamentado en el sentido historicista y la teora romantica del progreso
37 ANDERSON IMBERT, Enrique, op. cit., p. 241; CARRILLA, Emilio, op. cit.
38 ALBERINI, Coriolano, op. cit.; ORGAZ, Ral, Echeverra y el SaintSimonism... ,op. cit.
39 MACAULAY, Neill y BUSHNELL, David, op. cit, pp. 223229; ROMERO, Jos Luis, op. cit., pp. 151152.
establecida por Herder. Echeverra exalta el valor de la historia entendida como una
lenta ormacin gentica y ascendente del espritu humano: el progreso es en s, ley
uniersal del espritu, el cual busca una mayor potencialidad y pereccionamiento de
manera constante; pero tal progreso se realiza mltiple y contingentemente, es decir,
en la dimensin concreta espaciotemporal, vale decir, no por encima de la historia,
sino merced a ella. Se derivan entonces los siguientes postulados, que seran las bases
para la reorganizacin del pas: la humanidad es histrica por esencia y destino; el
hombre es ser social por naturaleza; el progreso es la educacin permanente del espritu
hacia un ideal de armona social y progresista; no se debe aniquilar lo particular y
contingente en homenaje a un platnico uniersal sin undamento -por ejemplo,
las realidades derivadas de la aplicacin de las teoras Unitarista o Federalista en el
caso argentino dentro del desarrollo histrico de la nacin
40
. Con base en estas
premisas, Lcheerra instaur una nuea aloracin losca del modelo ederal
imperante exaltando sus aspectos culturales, pero repudiando sus maniestaciones
barbaras` -cuya personicacin eran los caudillos-, porque las consideraba en
contra del progreso, ya que obstaculizan las libertades socioculturales y polticas.
Realiz la crtica del Unitarismo de sustrato iluminista, racasado por el golpe de Rosas,
en nombre de los principios loscos de la doctrina historicista del progreso y la
valoracin cultural de los pueblos de Herder. Con Echeverra la inteligencia argentina
abandon las abstracciones del iluminismo para encarar los problemas nacionales con
criterio historicista, con el principio de la valoracin e interpretacin de la realidad.
Desde entonces, el ederalismo de enmeno meramente barbaro`, se conirti en
un hecho social de prounda signicacin histrica, ya que empez a considerarsele
como una etapa inicial a partir de la cual se hizo eectia una aloracin y puesta en
marcha de nuevos ideales que conduciran hacia la promulgacin y establecimiento
del progreso liberal de corte romntico.
Por otro lado, en las pginas del Dogma se advierten otras intenciones: el impulso que
Echeverra deseaba dar a la instauracin y estmulo del espritu potico y literario
romntico, por medio de la produccin de una literatura esencialmente nacionalista
41
.
Los escritores romnticos argentinos, para la consecucin de tal propsito, se alejaron
del legado cultural e ideolgico espaol, procurando en cambio el rescate de una
lengua americana que permitiera el surgimiento de una literatura nacional, basada en
los aportes de la apreciacin del medio natural y los modos de vivir y costumbres de
sus habitantes. No obstante, el nacionalismo lingstico ue mas radical en la Argentina
que en ningn otro sitio, debido a que los romnticos argentinos impusieron una
40
ALBERINI, Coriolano, op. cit., pp. 4950; ORGAZ, Ral, Echeverra y el SaintSimonism...,op. cit.
41
ALBERINI, Coriolano, op. cit., p. 47; GONZLEZ STEPHAN, Beatriz, op. cit.
terminologa en la que irrumpan palabras americanas que designaban cosas originales
de la tierra: neologismos, indigenismos, arcasmos; pero al mismo tiempo, el despego
por lo espaol, la admiracin por lo europeo, y sobre todo, una actitud improvisadora
tuvieron como consecuencia que la lengua se llenara de extranjerismos
42
. La intencin
por instaurar un renoado panorama lingstico y literario no era gratuita. Iba de
la mano con el ortalecimiento de la conciencia o espritu nacional, nico medio de dar
vida, vigor y contundencia al pensamiento de la generacin de 1837, simbolizado
polticamente en la Constitucin Nacional de 1853, y culturalmente en dos obras
literarias (un poema y un cuento) pioneras en Hispanoamrica de corte romntico,
escritas con una clara intencin poltica e ideolgica de crtica hacia el ederalismo
rosista, obras del propio Echeverra: La Cautiva [Buenos Aires: 1837] y El Matadero
|Buenos Aires: 1838|. Ademas, en opinin de Lcheerra, la utura nacin argentina
deba tratar de contrarrestar la innuencia de la tradicin hispanocriolla, undamentando
la instauracin de una sociabilidad americana` integrada por todos los elementos
de la ciilizacin moderna`, donde la coniencia y la accin permitieran orjar una
nacionalidad que se distinguiera de aquella tradicin colonial tan repudiada. Bajo tal
perspectiva, tomar trascendencia el principio de la inmigracin, promovido despus
por Sarmiento, el cual, segn Echeverra, renovara la cultura y mentalidad argentina
al diapasn de los pueblos ciilizados`
43
.
5. Aportes herderianos en Sarmiento
La originalidad de Sarmiento radica en que la losoa romantica de la historia que
adquiri tras su contacto con los pensadores romanticos europeos, ino a undirse
con la intuicin de su propia vida como vida histrica; senta que su yo y la patria eran
una misma criatura, comprometida en una misin histrica dentro del proceso de la
ciilizacin. Sarmiento identic su propia trayectoria con la de la nacin de la que
iba a ser presidente en 1868. De ah que sus escritos, siendo siempre actos polticos,
tengan un peculiar tono autobiograco, desarrollado en los artculos y autobiograas
que redact desde el exilio, particularmente desde Chile
44
. Entonces, para entender
el pensamiento histrico de Sarmiento, hay que tomar muy en cuenta el rol de las
personalidades o individualidades que generan cambios en el transcurrir. Para l, la
historia se presenta como un misterio que debe ser interpretado, y el modo idneo
para llegar a tal interpretacin descansa en el mtodo de la biograa. Ademas, la
historia no puede concebirse como un relicario de hechos sin sentido; no debe ser la
42 ANDERSON IMBERT, Enrique, op. cit., p. 238.
44 ANDERSON IMBERT, Enrique, op. cit., p. 247.
sumatoria de recuerdos, y si parte del ayer es para mirar el porvenir; si se investiga el
pasado, ser precisamente para encontrar el error o el ejemplo que corrija el presente.
Por otra parte, la historia se le plantea a Sarmiento como el antagonismo de fuerzas
humanas y telricas que luchan entre s para dar paso al progreso, el cual se instaurar
entre la humanidad de modo ineludible, segn la doctrina providencialista de Herder
45
.
Conoci tempranamente sus teoras durante su estada de proscrito en Chile, y
an antes, cuando los jvenes argentinos lean la clebre obra de Cousin Cours de
Philosophie, la cual contiene un captulo titulado De la Ierder, Ides pour une philosophie
de lhistoire`
46
. Los conceptos acerca del papel que cumple la accin del medio natural
en los sucesos histricos, teora de Herder a la cual Cousin prest especial atencin,
tuieron una prounda innuencia en la ormacin del sentido histrico de Sarmiento,
quien trata de explicar, de acuerdo con dicha teora, la gnesis de la barbarie argentina
representada en el ederalismo: los caudillos
47
.
Con el Facundo de Sarmiento se sent el principio undamental de la poltica
regeneradora de la Nueva Generacin: el mal de la Argentina era el desierto, o sea, la
barbarie` ,representada en la Pampa, el gaucho y los caudillos,, y la consigna primera
era destruir ese mal desde su raz, acilitando las comunicaciones, poblando las astas
extensiones y multiplicando los centros urbanos; es decir, las soluciones estaban
concentradas, tras la cada del tirano, en la transormacin del desierto por medio del
progreso de carcter no slo poltico, sino ante todo tcnico y econmico. Pero esta
poltica colonizadora, expresada en la amosa rase de Alberdi gobernar es poblar`,
para Sarmiento no estaba destinada solamente a poblar; poblar, adems, representaba
la transormacin social de los campos mediante la inmigracin, debido a que estaba
arraigado en un uerte prejuicio contra la raza hispanica, y se supona que el aporte de
sangre anglosajona ejercera una poderosa innuencia en la modicacin de los habitos
y costumbres tradicionales. No es gratuito que bajo tal concepcin, sumada a cierta
desconanza rente al principio de soberana total del pueblo, porque la mayora se
hallaba incapacitada para el ejercicio renexio de la democracia representatia, los
hombres de 1837 se inclinaran hacia una posicin conservadora, hacia una especie
de despotismo ilustrado`
48
.
Precisamente en su ensayo Sarmiento pretende demostrar que la barbarie` se
haba convertido en algo institucionalizado en la Argentina durante el rgimen de
45 GUERRERO, Luis Juan, op. cit.; ORGAZ, Ral, Sarmiento y el Naturalismo Histrico..., op. cit.
46 COUSIN, Vctor, op. cit., pp. 293297.
47 ALBERINI, Coriolano, op. cit., p. 53; ORGAZ, Ral, Sarmiento y el Naturalismo Histrico, op. cit., pp. 1525.
Rosas. Segn Sarmiento, el indio queda uera de la sociedad ciilizada, porque no
encaja dentro del proyecto moderno, y el gaucho simboliza la barbarie`, termino
que l emplea para abarcar los males que sure el pas. La ciilizacin` signica
la sociabilidad`, el imperio de la ley, del orden y de la cultura`, mientras que la
barbarie` es la negacin de la sociabilidad`. Sarmiento explica en el prlogo que
lacundo Quiroga, el caudillo regional cuya biograa escribe, y el poderoso Rosas, que
har asesinar a Facundo, son encarnaciones de determinados aspectos de la situacin
nacional, de los cuales Rosas es la representacin ms compleja. Por lo tanto, el ensayo
de Sarmiento es al mismo tiempo un analisis del enmeno Rosas -actor indiidual
de gran relevancia en lo colectivo segn un postulado de Hedery de la realidad que
representa, a la vez que un arma contra ellos. De manera que es la realidad misma,
la barbarie, la que debe ser trasormada, y para esto Sarmiento propone tres grandes
estrategias: la educacin pblica, la inmigracin europea y el progreso tcnicoeconmico.
Sarmiento tuvo la oportunidad de poner en prctica estas estrategias, ya que despus
de la cada de Rosas tom parte actia en la reorma educatia de la regin de Buenos
Aires, y al ser elegido presidente, en 1868, consigui a pesar de la guerra civil y de
una uerte oposicin, undar escuelas, omentar la inmigracin, construir errocarriles
y ortalecer los puertos
49
. En el Facundo doble es la actitud de Sarmiento ante su
empresa reormadora: primero, encara la realidad de la barbarie` con agudo sentido
sociolgico, describiendo el escenario`, el paisaje, sus habitantes y tradiciones,
logrando realizar una obra de gran compresin morfognetica; y segundo, se trueca, sin
mengua de su visin histrica y espontneamente artstica, en airado censor animado
por los ideales cvicos sentidos hasta el paroxismo: quiere civilizar o educar a toda
costa
50
. Dicha actitud no es gratuita. Como ya se indic, Sarmiento ve los hechos en
trminos de connicto: el connicto entre el hombre y la naturaleza, entre el colono, el
indio y el gaucho, entre la ciudad y el campo, entre la barbarie` y la ciilizacin`, hay
tambin implcito un drama entre el bien y el mal, segn la tradicin cristiana. Pero
para Sarmiento el ideal de la ida moderna se asocia al comercio ,nuial y terrestre,,
que engendra la ciilizacin y la cultura. La gran uerza del ensayo radica precisamente
en la dinamica generada por esos connictos y el presente histrico de Sarmiento
contribuye a la inmediatez de la narracin, as como a su tono de actualidad, ya que
logra adquirir un enorme valor documental que ilustra la sensacin de la Pampa y su
pertinente sonoma moral y habitos de ida de sus habitantes: lenguaje, atuendos,
comidas, costumbres, etc. Por eso es que durante una serie de generaciones, este ensayo
innuy en los analisis que los argentinos hicieron de su sociedad y cultura, as como
49 FRANCO, Jean, op. cit., p. 81. OSZLAK, Oscar, op. cit.
50 ALBERINI, Coriolano, op. cit., p. 54; ORGAZ, Ral, Sarmiento y el Naturalismo Histrico..., op. cit., p. 30.
tambin constituye un momento privilegiado del espritu romntico argentino
51
. Pero,
a pesar de que Sarmiento simpatizaba estticamente con las costumbres gauchas, las
desde en nombre de sus anhelos polticos e ideales cvicos, ya que no compaginaban
con el plan del progreso modernizante, primero por su condicin mestiza, y sobre
todo, porque su posible inclusin dentro del plan del progreso se obstaculizaba por
mltiples connictos y simbologas muy ambialentes. No obstante, su reerencia como
puntos de partida en la obra de Sarmiento, gener con posterioridad una marcada
tendencia literaria gauchesca, cuyas mximas representaciones son las obras Martn
Fierro [Buenos Aires: 18721879] de Jos Hernndez y Fausto [Buenos Aires: 1866]
de Estanislao del Campo.
Facundo iene a ser el renejo de la ideologa poltica de Sarmiento, ya que la lucha
en ltimas se establece entre dos ormas de gobierno: absolutismo` ejercido por
un caudillo smbolo de la barbarie, que es sojuzgamiento del pueblo vs. libertad
ciudadana auspiciada por el progreso moderno de corte romntico. Por ello, y de
orma consecuente, la ciilizacin iene a ser la conquista de la libertad por la razn
sensitiva, y la barbarie, el sometimiento del hombre a las uerzas naturales. Ll plan de
Sarmiento ntimamente ligado a la idea mesinica que tiene de s mismo ser
libertar al hombre del despotismo y la ignorancia a que lo tiene sometido la barbarie
de Rosas, para alcanzar, con base en las potencialidades de las mejores mentes del
pas, la consecucin de dicho plan. Educar para gobernar, sera pues el equivalente de
Sarmiento al principio motor providencialista del dinamismo histrico herderiano.
Colon
Se realiz un esuerzo inestigatio por presentar los aportes del pensamiento romantico
europeo de nales del siglo XVIII y principios del XIX -de sustrato aleman y de
consolidacin rancesa-, a la generacin romantica argentina constituida en 183. Para
tal eecto, se expuso inicialmente una sntesis del pensamiento del padre conceptual
del Romanticismo Herder con base en la exploracin hermenutica de sus obras
capitales: Otra fo.ofa ae a bi.toria, e Ideas, estableciendo a continuacin sus aportes al
moimiento cultural conocido como el Romanticismo y a la Iistoriograa Uniersal.
Las obras de Ierder ueron enriqueciendo paulatinamente el proceso de secularizacin
de la disciplina histrica, que dio como resultado la implantacin de la Historia
Analtica en contraposicin de la Historia Sistema, proceso en el cual se abandona
el marcado trasondo Proidencialista y especulatio de sta ltima, para adoptar
51
FRANCO, Jean, op. cit., pp. 78, 81; GUERRERO, Luis Juan, op. cit.
como base crtica e interpretativa el saber epistmico que caracteriza a la primera.
No obstante, tanto en Herder como en dicho proceso de secularizacin, la renuncia
a los planteamientos teleolgicos de la historia sistema, amparados en postulados
judeocristianos, es lenta y con marcadas contradicciones, por cuanto la aspiracin
era, y sigue siendo, desplazar la por la razn, en cuanto herramienta basica del
conocimiento histrico que persigue hallar sentido al tiempo, a la existencia y al
devenir humanos. El desarrollo de la sntesis tambin permiti demostrar que el
pensamiento de Ierder congur la base epistemolgica del Romanticismo, a partir
de la ormulacin o replanteamiento de conceptos como proidencialismo, plan,
medio natural, teora del medio telricohistrico, progreso, educacin, evolucin,
humanidad, ideal, naturaleza humana, sensualismo, originalidad, particularismo, el yo,
nacin, genio o espritu nacional, nacionalidad, poca, pueblo, civilizacin. Fue tarea
de los lsoos, historiadores y polticos alemanes y ranceses de la primera mitad
del siglo XIX, dotar al Romanticismo de toda su proundidad analtica y expresia
como movimiento ideolgico, cultural y poltico, presentndose conjuntamente sus
contribuciones en la produccin literaria, en el arte, en la valoracin de la sociedad y
en el pensamiento losco e histrico.
Por ltimo, se pretendi demostrar los que consideramos son los principales aportes
del pensamiento herderiano sobre las obras Dogma Socialista de Esteban Echeverra
y Facundo de Domingo Faustino Sarmiento, los principales representantes de la Joven
Argentina o ..ociaciv ae Ma,o: la apreciacin crtica y valorativa de las realidades
sociales, econmicas y culturales propias a la hora de proponer cambios de ndole
poltica y sociocultural; la importancia del pasado nacional, con la necesidad de
reconstruirlo, para lograr, con base en las realidades del tiempo presente, establecer
estrategias que estn acordes con la idea de un progreso romntico de corte liberal; el
carcter providencialista que subyace como motor generador de los hechos histricos,
sustentado en los principios gobernar es poblar` de Alberdi, y gobernar es educar`
de Sarmiento, el papel undamental del medio geograco en los hechos histricos,
sociales y culturales; la relevancia de las particularidades o individualidades, siempre
conectadas a los procesos colectivos; el despertar de una tradicin literaria autctona,
ejercicio inculado al aan por resaltar la originalidad cultural argentina, y por ende, un
principio de nacionalidad distinto a la tradicin hispanocriolla instaurada por Espaa;
y la no noedosa pero s ructera actitud polmica, que reneja las ansias por reormar
las realidades adversas al plan del progreso liberalromntico.
Los anteriores principios, plasmados en las obras de sus integrantes, se convertiran
en las estrategias polticas y culturales que ecundaran a partir de la segunda mitad
del siglo XIX con la cada de Rosas, cuando se hizo eectia la incursin en la
escena poltica de los miembros de la Joven Argentina. Se destacan los proyectos de
organizacin nacional congurados en la Constitucin Nacional de 1853, que marc
el inicio de la unicacin poltica bajo los preceptos ederatios de corte democratico.
Ademas, se maniestan estrategias renoadoras en los planos socioeconmico -con
estrategias como la inmigracin, el ortalecimiento del sistema educatio y el desarrollo
tecnolgicoy cultural con el auge de una literatura autctona y nacionalista, con
las que los nueos lderes argentinos buscaban instaurar denitiamente una nacin
libre del legado ideolgico y cultural colonial de corte ibrico, y que estuviera acorde
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comercial liberal y en la renovacin de la cultura y el pensamiento ilustrado.
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HISTORIA CRTICA NO. 30, BOGOT, JULIO-DICIEMBRE 2005, pp. 139-161

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