Periodo vdico

Mapa del norte de la India a fines del periodo vdico. El periodo vdico (o era vdica) es el perodo en el que se compusieron los Veds, los textos sagrados ms antiguos de los indoarios.
(Se denomina Veda (literalmente conocimiento, en snscrito) a los cuatro textos ms antiguos de la literatura india, base de la desaparecida religin vdica (que fue previa a la religin hinduista).La palabra snscrita ved proviene de un trmino indoeuropeo *weid, que significa ver. Est relacionado con el latn video ver y el griego /eidos/ o /feidos/ (aspecto) y /oida/ o () /foida/ (saber). Los textos vdicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura vdica, basada en castas (varna o color) y sramas (etapas de vida religiosa)). Indoarios: En el segundo milenio a.C.. el indoario era hablado en centro y norte del subcontinente indio especialmente en las cuencas del Indo y el Ganges, pero tambin por la lite del estado de Mitanni (actualmente norte de Siria e Irak). Histricamente el subcontinente indio fue la principal regin de desarrollo de ese grupo de lenguas. Los primeros testimonios del indoario corresponden al snscrito vdico, la lengua usada en los textos ms antiguos preservados en el subcontinente indio, que constituyen el canon fundacional del hinduismo, conocido como el Rig-veda. Fuera de India tambin parecen haber habido pueblos indoarios, como la clase dirigente del Imperio mitani que floreci en el mismo perodo en que se compuso el Rig-veda (ha existido cierto debate acerca de como personas de habla indoaria llegaron a Mitani).

Basndose en evidencia literaria, los estudiosos ubican esta poca en el periodo que va desde fines del II milenio y mediados del I milenio a. C. hasta el siglo VI a. C. 2000 a.C. 1500 a.C. 1000 a.C. 500 a.C. 0

La cultura relacionada con este periodo, a veces llamada cultura vdica, est centrada en las zonas norte y noroeste del subcontinente indio. Su fase ms antigua vio la formacin de varios reinos. En su fase ms moderna (desde el 600 a. C.) vio el auge de los 16 pequeos reinos Maja Yana Padas, y que fueron sucedidos por el Imperio mauria (desde ca. 320 a. C.) la edad de oro, la era clsica de la literatura snscrita, y los reinos medios de la India.

Rig-veda
Artculo principal: Snscrito vdico

En base al desarrollo lingstico de los textos de los cuatro Vedas se han reconstruido algunos detalles del principio de la historia de la India.

1) Etapa rigvdica: El Rig ved se compuso oralmente a lo largo de varios siglos, y excepto los captulos ms nuevos (la primera parte del 1 y todo el 10), debe de haberse terminado de completar hacia el 1000 a. C. Desde el punto de vista arqueolgico, este periodo puede corresponder con la cultura de tumbas de Gandhara (entre Afganistn y el norte de Pakistn), la cultura del Cementerio H (en la regin pakistan de Panyab) y la cultura de la alfarera ocre coloreado, ms cercanas a Irn. No hay evidencia lingstica o arqueolgica ampliamente aceptada de una continuidad cultural directa desde la cultura del valle del Indo (en el sur de Pakistn). 2) Etapa mantra: corresponde a la Edad del Hierro temprana (hacia el 1000 a. C.) en el noroeste de la India. 3) Etapa samjita: se desarroll aproximadamente entre el 1100 y el 800 a. C. Desde el punto de vista arqueolgico, este periodo corresponde a la cultura de la alfarera gris pintada (de alrededor del 900 a. C.) y al corrimiento del centro poltico de la India siempre sobre el ro Ganges, desde la regin de los kurus hacia la de los panchalas. 4) Etapa de la prosa brhmana: se desarroll aproximadamente entre el 900 y el 600 a. C.. 5) Etapa sutra: ltimo estrato del snscrito vdico, hacia el 500 a. C.

El snscrito pico y el snscrito de Pnini

El idioma de los textos picos Majbharata y Ramaiana, y el snscrito clsico descrito por el gramtico Pnini despus del 400 a. C. se considera un idioma diferente del snscrito vdico. Desde el punto de vista arqueolgico, este periodo corresponde a la rpida difusin de la alfarera pulida negra del norte por todo el norte de la India. Esta tambin fue la poca de los principios del Vednta, y tambin la aparicin de Gautama Buda, y del idioma pali en que se escribieron las escrituras budistas. Desde el punto de vista arqueolgico, este periodo corresponde a la cultura de la alfarera gris pintada y al corrimiento del centro poltico de la India, desde los Kurus hacia los Panchalas, sobre el ro Ganges. Slo existen registros histricos despus del final del periodo vdico, y fueron muy escasos a lo largo de la Edad Media en la India. El fin la India vdica estuvo marcado por cambios culturales,

lingsticos y polticos. La gramtica de Panini marca el apogeo de la codificacin de los textos sutras y representa al mismo tiempo el comienzo del snscrito clsico. La invasin de Daro I al valle del ro Indo (a principios del siglo VI a. C. marc el comienzo de las influencias externas, continuado por los reinos de los indogriegos, nuevas olas inmigratorias desde el 150 a. C. (los bhiras, los shakas), los kushanes y finalmente los sultanes islmicos. La fuente histrica ms importante de la geografa de la India posvdica es el historiador griego Flavio Arriano (II siglo d. C.) cuyos informes se basaban en Megstenes, el embajador mauria en Patna.

Periodo rigvdico
El origen de la cultura vdica y su relacin con la cultura del valle del ro Indo (en Pakistn), la cultura de tumbas de Gandhara (en Afganistn) y la migracin indoaria sigue siendo controvertido (ver teora de la invasin aria) e influido por la poltica en la sociedad india, generando disputas (ver la teora Out of India acerca de la historia de la cultura vdica. El Rig-veda es fundamentalmente una coleccin de himnos religiosos, con alusiones (aunque ninguna explicacin) de varios mitos e historias, principalmente en los libros menos antiguos: el libro 1 y 10. Los himnos ms antiguos posiblemente entre los libros 2 y 7 (aunque algunos sostienen que el libro 9, el Soma-mndala es aun ms antiguo), contienen muchos elementos heredados de una sociedad prevdica indoirania. Por eso es difcil definir el comienzo preciso del periodo vdico, ya que emerge sin costuras desde la era que le precede. Adems, debido a la naturaleza seminmade de la sociedad descrita, no se puede localizar claramente, y en su fase ms temprana describe a tribus que esencialmente estaban en movimiento. Los arios rigvdicos tienen mucho en comn con la cultura de Andrnovo de la que se cree que fue el sitio de los primeros carros tirados por caballos, con los reinos Mittanni y con los antiguos iranios.

Organizacin poltica
Las unidades polticas de los primeros arios vdicos nmades era

yana (grupo de gente) o "krishti" vish (subdivisin del anterior), dirigido por un vish-pati grama (literalmente aldea, aunque se refiere a un carro tirado por bueyes o caballos, ocupado por una familia), la unidad ms pequea. Era dirigido por un gramani (el varn padre de familia).

El rashtra (provincia) era gobernado por un rayan (rey, jefe, lder). A veces al rey se lo llamaba gopa (protector) y ocasionalmente samrat (jefe supremo). Era elegido de entre los miembros de los rayania (la casta hereditaria real, que despus se convertira en la casta chatra de guerreros). Haba varios tipos principales de reuniones polticas: vidhata y "sabha". Gana era la asamblea no monrquica que era paralela a las asambleas monrquicas de ese periodo, lideradas por Yieshtha (que en textos budistas se llama Jettaka). El sabha, que se situaba fuera del asentamiento, estaba restringido nicamente a los vratias (bandas de brhmanas y chatras errantes en busca de ganado,

con una esposa en comn pums-chal (que corre tras los hombres, prostituta)1 mientras que los vidatha tenan un ritual de distribucin del botn2

Notas
1. Ir a H. Falk: Bruderschaft udn Wrfelspiel. Freiburg (Alemania): 1986. 2. Ir a F. B. J. Kuiper: Selected writings on indian linguistics and philology (pgs. 406-417).

Referencias

Bokonyi, S.: Horse remains from the prehistoric site of Surkotada, Kutch, late 3rd millennium BC. South Asian Studies, 13: pgs. 297-307, 1997. Kocchar, Rajesh, The vedic people: their history and geography. Hyderabad: Orient Longmans, 1999. Lal, B. B.: The homeland of the aryans. Evidence of rigvedic flora and fauna & archaeology. Nueva Delhi: Aryan Books International, 2005. Witzel, Michael: Tracing the vedic dialects (pgs. 97-265), en Dialectes dans les litteratures indo-aryennes. Pars: Caillat, 1989. Witzel, Michael: The Pleiades and the Bears viewed from inside the vedic texts, en EVJS, volumen 5, nmero 2, diciembre de 1999.

Otras lecturas

R. C. Majumdar y A. D. Pusalker (editores): The history and culture of the indian people, volumen I, The vedic age. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1951. Majumdar, R. C. et al.: An advanced history of India. MacMillan, 1967. Lokmanya Bal Gangadhar Tilak: The arctic home in the Vedas. Messrs Tilak Bros., 1903. Ankerl, Guy. Global communication without universal civilization. INU societal research. Vol.1: Coexisting contemporary civilizations : Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. Ginebra (Suiza): INU Press. ISBN 2-88155-004-5.

Enlaces externos

QuantumYoga.org (Restauracin de la sabidura vdica, por Patrizia Norelli-Bachelet, en pdf).

Snscrito vdico
El snscrito vdico es un antiguo idioma indoario. Es una forma arcaica del snscrito, y un descendiente del protoindoiranio. Est estrechamente relacionado con avstico, el idioma iranio ms

antiguo que se conserva. El snscrito vdico es el idioma ms antiguo atestiguado de la rama indoirania de la familia indoeuropea. El snscrito vdico es el idioma en que se escribi el Rig-veda (el texto ms antiguo de la India, que se compuso oralmente desde mediados del II milenio a. C.). El snscrito vdico se ha conservado oralmente como una parte de la tradicin vdica srauta de canto, anterior a la aparicin de la escritura alfabtica en la India por varios siglos. Debido tanto a la falta de pruebas epigrficas como a la falta de una ininterrumpida tradicin manuscrita, el snscrito vdico puede considerarse un idioma reconstruido. Especialmente la fase ms antigua del idioma, el snscrito rigvdico (el idioma en que se compusieron los himnos del Rigveda), solo se conserva en una forma que se edit durante varios siglos desde la composicin de los textos. La recuperacin de su forma original es una cuestin de la reconstruccin lingstica.1 Desde aproximadamente el siglo VI a. C., en el perodo clsico de la Edad del Hierro de la Antigua India, el snscrito vdico dio paso al snscrito clsico de acuerdo a como lo defini la gramtica de Panini.

Historia

Manuscrito de un padapatha (recitado de himnos) del Rig-veda en letra devanagari, de principios del siglo XIX.

Derivacin prehistrica
A pesar de estar relativamente cerca de la forma reconstruida del protoindoiranio, el snscrito vdico ya est claramente identificado como un idioma del grupo ndico. Entre los cambios fonolgicos del protoindoiranio est la prdida de los fonemas /z/ y /z/, y la introduccin de una serie de consonantes retroflejas. Por ejemplo, el protoindoiranio *nida (nido) gener el vdica na (lugar de descanso, asiento, morada), lo que implica tanto la prdida de la * retrofleja, la prolongacin de la *i en una (/ii/) y la sustitucin de la *d por una retrofleja. Por el lado del vocabulario, el snscrito rigvdico muestra un nmero considerable de prstamos lingsticos tomados de fuentes indgena del continente ndico. Esta influencia en el snscrito vdico temprano

tambin se extiende a las caractersticas fonticas, morfolgicas y sintcticas, y se atribuye generalemente a la familia de idiomas drvidas o munda. La separacin de los indoarios del grupo ancestral indiferenciado protoindoiran se fecha comnmente en base a razones lingsticas en el 1800 a. C..2 La composicin (oral) de los himnos ms antiguos del Rig-veda se fecha en varios siglos despus de esta divisin, ms o menos hacia el 1500 a. C.3 Tanto Asko Parpola (1988) y J. P. Mallory (1998) ubican el locus de la divisin del idioma iranio (que se traslad a Persia) y el indoario (que descendi a la India) en la cultura bactria-marguiana, que desarroll una Edad del bronce. Parpola (1999) elabor un modelo y dedujo que los indoarios protorigvdicos invadieron la cultura bactria-marguiana alrededor del 1700 a. C. Dedujo tambin una presencia temprana de los indoarios en el horizonte harapano tardo (la cultura del Cementerio H) desde aproximadamente el 1900 a. C., y una intrusin protorigvdica (protodrdica) en la regin del Panyab quiz correspondiente con la cultura del ro Swat desde alrededor del 1700 a. C. De acuerdo con este modelo, el snscrito rigvdico dentro de la gran familia indoaria sera el antepasado directo de los idiomas drdicos.4 Los himnos del Rig Veda fueron por lo tanto compuestos en un idioma litrgico que se basa en el idioma natural hablado en la ciudad de Gandhara durante el primera fase de la cultura del ro Swat, al final de la Edad del bronce en la India. Durante los siguientes siglos, este idioma litrgico lleg a separarse de los idiomas vernculos hablados, y lleg a ser conocido como el idioma artificial o elaborado (sms-krita: perfectamente construido), en contraste con los idiomas vernculos prcritos (siendo pr-krita: natural, sin refinar), que se desarrollaron al final del perodo vdico.

Cronologa del snscrito vdico

1) Etapa rigvdica
El Rig ved es claramente el texto ms arcaico de los textos vdicos preservados, y mantiene muchos elementos en comn con los idiomas indoiranios tanto en el lenguaje como en el contenido , que no estn presentes en otros textos hinduistas. Su creacin debe haber tomado varios siglos, y excepto los captulos ms nuevos (la primera parte del 1 y todo el 10), debe de haberse terminado de completar hacia el 1000 a. C. Desde el punto de vista arqueolgico, este periodo puede corresponder con la cultura de tumbas de Gandhara, la cultura del Cementerio H (en la regin de Panyab) y la cultura de la alfarera ocre coloreado (OCP, por sus siglas en ingls), ms cercanas a Irn. No hay evidencia lingstica o arqueolgica ampliamente aceptada de una continuidad cultural directa desde la cultura del valle del Indo.

2) Etapa del lenguaje mantra

Este periodo incluye tanto el lenguaje en prosa como los mantras de:

el Iyur veda (texto copiado del Rig-veda, aunque con ciertos cambios, tanto lingsticos como de reinterpretacin) el Sama-veda (texto copiado y reorganizado [para hacerlo cantable] del Rig-veda, aunque contiene unos 75 himnos que no pertenecen a este)

el tharva-veda (texto nuevo, no copiado del Rig-veda, creado por Paippalada y Shaunakia, entre otros) los Khilani (textos actualmente considerados parte del Rigved, aunque son agregados muy posteriores).

Muchos de estos textos derivan en su mayor parte del Rig ved, pero sufrieron algunos cambios, tanto lingsticos como de reinterpretacin. Algunos cambios muy notables fueron la sustitucin de la palabra vishu ([todo el] mundo) por sarva (todos), y la difusin de la raz verbal kurureemplazando a la rigvdica kino- (tiempo presente del verbo kar (hacer, construir). Este perodo corresponde a la Edad del Hierro temprana (hacia el 1000 a. C.) en el noroeste de la India. En el tharva-veda incluso se menciona por primera vez la palabra hierro. Si el reino de los Kurus realmente existi, se habra desarrollado en esta poca.

3) Prosa samjita
Se desarroll aproximadamente entre el 1100 y el 800 a. C.). Este periodo marca el comienzo de la recopilacin y codificacin de un canon vdico. Un cambio lingstico importante fue la prdida completa del modo injuntivo y del modo aoristo del snscrito. A esta poca pertenece la parte brhmana (comentario acerca de los mantras y los rituales) del Iyur-ved negro. Desde el punto de vista arqueolgico, este periodo corresponde a la cultura de la alfarera gris pintada (de alrededor del 900 a. C.) y al corrimiento del centro poltico de la India siempre sobre el ro Ganges, desde la regin de los kurus hacia la de los panchalas.

4) Prosa brhmana
Este periodo se desarroll aproximadamente entre el 900 y el 600 a. C.. A l pertenecen los textos brhmana de los cuatro Veds que no deben confundirse con la casta sacerdotal de los brahmanes, y tambin los Araniakas, y las Upanishads ms antiguas (como la Brijad-araniaka, la Chandoguia y la Yaiminia-upanishad) y los Shrauta-sutras ms antiguos (como el Baudhaianasrauta-sutra y el Vadha-shrauta-sutra).

5) Lenguaje sutra
Este fue el ltimo estrato del snscrito vdico, hacia el 500 a. C. y atraves la composicin de los Srauta-sutra y los Grijia-sutra, y algunas Upanishads (por ejemplo la Katha y la Maitraianiupanishad).

El snscrito pico y el snscrito de Pnini

El idioma de los textos picos Majbharata y Ramaiana, y el snscrito clsico descrito por el gramtico Pnini despus del 400 a. C. se considera un idioma diferente del snscrito vdico.

Desde el punto de vista arqueolgico, este periodo corresponde a la rpida difusin de la alfarera pulida negra del norte por todo el norte de la India. Esta tambin fue la poca de los principios del Vednta, y tambin la aparicin de Gautama Buda, y del idioma pali en que se escribieron las escrituras budistas. Todas las decenas de Upanishads (en prosa) excepto las cinco primeras son posbudistas.5 En esta poca se estableci en la India un tercer centro poltico aparte de Kuru y Pachala: Videja (en el norte de Bijar). Alrededor del 500 a. C., los factores culturales, polticos y lingsticos contribuyeron al final del perodo vdico. La codificacin del ritual vdico alcanz su pico, y surgieron varios movimientos contraculturales, como el Vedanta y el budismo temprano (que en sus textos no utilizaba ms el snscrito como lenguaje litrgico sino el vernculo idioma pal (un dialecto prcrito). Daro I de Persia (549-486 a. C.) proveniente del oeste, de Irn invadi el valle del ro Indo, por lo que el centro poltico de los reinos indoarios se movi hacia el este, hasta la llanura del ro Ganges. Alrededor de esta poca (siglo IV a. C.), el erudito Panini corrigi y sistematiz la gramtica del nuevo snscrito clsico.

Referencias
1. Ir a Restoring historical language of the Vedas from attested vedic (en ingls) en el sitio web de la Universidad de Texas. 2. Ir a Mallory, J. P. (1989): In search of the indo-europeans: language, archaeology, and myth. Londres: Thames & Hudson, pg. 38f. 3. Ir a Segn el artculo Indo-Iranian languages, pg. 306, en la Encyclopedia of IndoEuropean Culture (enciclopedia de cultura indoeuropea). 4. Ir a Parpola, Asko (1999). The formation of the Aryan branch of Indo-European, en BLENCH, Roger, y SPRIGGS, Matthew: Archaeology and language, volumen III: Artefacts, languages and texts. Londres y Nueva York: Routledge. 5. Ir a Gunasekara, V. A.: Hinduism in buddhist perspective, artculo en ingls en el sitio web Budsas.org.

Referencias

WINDISCH, Ernst Wilhelm Oskar; y DELBRCK, Berthold: Die altindische Wortfolge aus dem Catapathabrahmana. MACDONELL, A. A.: Vedic Grammar (1910). MACDONNELL, A. A.: Vedic Grammar for Students LINDNER, Bruno: Altindische Nominalbildung: Nach den Samhitas dargestellt, 1878. [1] WITZEL, Michael: Tracing the Vedic dialects, en Dialectes dans les litteratures IndoAryennes. Pars: Caillat, 1989, pgs. 97265.

Enlaces externos

index of Vedic texts (TITUS: Thesaurus Indogermanischer Text- und Sprachmaterialien), en ingls. o El snscrito del Rig-veda (en ingls). Ancient Sanskrit Online en el sitio web de la Universidad de Texas en Austin.

Vedas
Hinduismo

Doctrinas Niai Vaisesika Sankhia Yoga Mimans Vedanta gama Tantra Sutra Stotra Aduaita Vedas Rig Iyur Sama tharva Upanishad Aitareia-upanishad Brijad-araniaka Chandoguia Gopal-tapani Isha Kali-santarana Katha Kena Mandukia Mukhia Muktika Yoga-tattua pica Majbharata Ramaiana Otras escrituras Smriti Sruti Bhagavad-guita Purana

Sutras Pancha-ratra Divia-prabandha Dharma-sastra

Se denomina Veda (literalmente conocimiento, en snscrito) a los cuatro textos ms antiguos de la literatura india, base de la desaparecida religin vdica (que fue previa a la religin hinduista). La palabra snscrita ved proviene de un trmino indoeuropeo *weid, que significa ver. Est relacionado con el latn video ver y el griego /eidos/ o /feidos/ (aspecto) y /oida/ o () /foida/ (saber). Los textos vdicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura vdica, basada en castas (varna o color) y sramas (etapas de vida religiosa).
ndice
[ocultar]

1 Varios autores 2 Sruti y smriti 3 Partes de los Vedas

o o o o o o o

3.1 Rig-veda 3.2 Iyur-veda 3.3 Sama-veda 3.4 tharva-veda 3.5 Otras partes de los Vedas 3.6 Upanishads y Puranas 3.7 Upavedas

4 Vase tambin 5 Referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

Varios autores[
En la actualidad, en la India se considera que el mtico sabio Viasa escribi los cuatro Vedas. Incluso su nombre completo, Veda-Viasa, significara que l bifurc (vi: dividi en dos, o en cuatro) el Veda nico (el Rig-veda, de mediados del II milenio a. C.). En efecto, la mayor parte del Sama y el Iyur-veda (los dos Vedas siguientes, con unos pocos siglos de diferencia) contienen texto del Rig-veda. El tharva-veda en cambio parece ser parte de otra tradicin.

Cada himno de los Vedas provee el nombre de su autor (Anguiras, Kanua, Vsishtha, Vishumitra, etc.). Probablemente se trata de clanes ms que de autores individuales.

Sruti y smriti[
Artculos principales: Sruti y Smriti.

En conjunto, los cuatro Vedas, las decenas de Upanishads y el Vedanta-sutra se llaman sruti (lo escuchado), la revelacin comunicada oralmente por Dios a algunos sabios en el pasado. Se usa este trmino ruti en contraposicin al de smriti (lo recordado) que es el resto de la literatura hinduista: los Puranas, los Itijasa (historias, como el Majbharata y el Ramaiana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el mismo Viasa para ayudar a los humanos a entender los crpticos Vedas. Los tres primeros Vedas fueron la divisin principal original, tambin llamada tra (tray: [la] triple), esto es:

el Rig-veda (el recitar potico), el Iyur-veda (uso del sacrificio) y el Sama-veda (cnticos).1

Esta triplicidad se introduce en los textos brhmanas (en el Shatapatha-brhmana, Aitareia-brhmana y otros), pero el Rig-veda es el nico trabajo original de los tres, que junto a los otros dos desarrollan el concepto.

Partes de los Vedas[

Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables: 1. Mantras, esto es, las palabras de oracin y adoracin dirigidas al fuego, a alguna forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdn de los pecados (Ver el himno Giatri, la oracin secreta que cantan los brhmanas tres veces al da). 2. Brhmana, consistente en vidhi y artha-vada (es decir, explicaciones detalladas para llevar a cabo ceremonias en las que se podan utilizar con provecho los mantras). As como los Vedas eran solo tres, los mantras son tambin tres: 1. Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con mtrica, compuestos para ser recitados en voz alta, y plegarias litrgicas para recitar en los sacrificios (homa). 2. Iyus (Iyur), que estn escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser murmurados durante un sacrificio de fuego. 3. Sman (Sma), versos mtricos para ser recitados durante las ceremonias de la planta soma (droga psicotrpica que solo los sacerdotes brhmanas podan utilizar).

Se debe tener en cuenta que tanto el Ishur-veda como el Sama-veda contienen muchsimos textos del Rigveda original.

Rig-veda[
Artculo principal: Rig-veda

El principal y ms antiguo de los cuatro Vedas es el Rig-veda, una coleccin de 1028 himnos compuestos (no escritos an, ya que en la India no se haba descubierto la escritura) entre el 1500 y el 1000 a. C. con la misin de invitar a los dioses a los sacrificios, especialmente a Indra y a Agn. En esa poca primitiva, Indra era considerado el dios principal. Luego fue identificado con Paryania (dios de la lluvia) y termin siendo un semidis secundario, dios de la atmsfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los vientos tenan otro regente: el dios Vaiu). Agn, dios del fuego (tiene el mismo origen que la palabra latina ignis (fuego) de donde viene el prefijo espaol igni, como en gneo o ignfugo). En realidad el Rig-veda es el nico trabajo original, y mucho ms antiguo que los otros. El ms antiguo de sus himnos podra ser previo al 1500 a. C., cuando los arios apenas se estaban estableciendo en el Panyab (noroeste de la India), antes de entrar en el valle del Ganges. Ms tarde a estos tres Vedas se les agreg el tharva-veda, el cual no debe de haber sido aceptado hasta bastante despus de Manu, ya que l en su Mnava sastra dharma(las escrituras religiosas de Manu, las Leyes de Manu) solo habla de tres Vedas (llamndolos traiam brahma santanam, el Veda triple y eterno). Solo una vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que haba tenido el sabio tharva y Anguira aunque no los nombra con el nombre ms moderno de tharva-veda.

Iyur-veda[
Artculo principal: Iyur-veda

El Iyur-veda (conocimiento sobre sacrificio) contiene dos divisiones: el Taittiriya samhita y el Vajasaneyi samhita.

Sama-veda
Artculo principal: Sama-veda

El Sama-veda contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodas tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.

tharva-veda
Artculo principal: tharva-veda

El tharva-veda es como el Rig-veda una verdadera coleccin de himnos originales mezclados con encantamientos, con muy pocos prstamos del Rig y sin ninguna relacin directa con los sacrificios de fuego. Los hindes creen que su recitacin produce una larga vida, cura enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.

Otras partes de los Vedas

Los libros sagrados del hinduismo son ms numerosos que los de cualquier otra religin. Adems poseen la particularidad de que su seguimiento no es obligatorio. Se aaden otros escritos:

los Brhmanas, comentarios sobre los Vedas, los Upavedas (o Vedas secundarios), los Vedangas, trabajos que funcionan como miembros (angas) del cuerpo vdico, y los Araniakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque (arania).

Upanishads y Puranas
Artculo principal: Upanishads Artculo principal: Puranas

Unos cinco siglos despus de los Vedas se empezaron a componer escrituras, llamadas Upanishads, que a diferencia de los Vedas, cuyos himnos picos sin demasiado inters por la espiritualidad explicaban el aspecto mstico de la realidad, la naturaleza de Dios y la relacin entre el alma y la materia. Estos tratados se volvieron los verdaderosVedas de los religiosos hindes, y fueron los que generaron los seis drshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo. Tambin se incorporaron un gran nmero de obras (como los Puranas) tenidas en gran estima y que, hoy en da, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre loshindes que los Vedas propiamente dichos.

Upavedas
El termino Upaveda ("conocimiento aplicado") es usado para designar materias de utilidad tecnica. 2 3 como son:

Medicina (yurveda), asociado al Rigveda Arqueria (Dhanurveda), asociado al Yajurveda Musica y Danza (Gndharvaveda), asociado al Samaveda Estrategia Militar (Shastrashastra), asociado al Atharvaveda Arquitectura (Sthapatyaveda)

Artes (Shilpa Shastras)

Vase tambin

Hinduismo Puranas Textos del hinduismo Upanisads Vedangas Vedismo Cultura del valle del Indo

Referencias
1. 2. 3. Ir a MacDonell, 2004, p. 29-39, Witzel, 1997, p. 257-348 Ir a Monier-Williams, 2006, p. 207. [1] Accessed 5 April 2007. Ir a Apte, 1965, p. 293.

Bibliografa

AGUD, Ana, y Francisco RUBIO (traduccin del snscrito, introduccin y notas): La ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-367-1.

COOMARASWAMY, Ananda Kentish: Los Vedas: ensayos de traduccin y exgesis. Madrid: Sanz y Torres, 2007. ISBN 978-84-96808-74-4

DE PALMA, Daniel (edicin y traduccin): Upanisads (con prlogo de Raimon Panikkar). Madrid: Siruela, 2001. ISBN 84-7844-292-8.

DIEZ DE VELASCO, Francisco: Introduccin a la historia de las religiones. Madrid: Trotta, 1995/2002 (tercera edicin revisada y aumentada). ISBN 978-84-8164-564-4

FLOOD, Gavin: El hinduismo. Madrid: Akal Cambridge, 1998/2003. ISBN 978-84-8323-032-9. ILRRAZ, Flix G., y scar PUJOL (edicin y traduccin del snscrito): La sabidura del bosque. Antologa de las principales Upanisads. Madrid: Trotta, 2003. ISBN 978-84-8164-594-1.

KRAMRISCH, Stella: La presencia de Siva. Madrid: Siruela, 2003. ISBN 978-84-7844-679-7 MARTN DIZA, Consuelo: Upanishad con los comentarios advaita de ankara. Madrid: Trotta, 2001 [2. edicin: 2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.

, Bhagavad Gita con los comentarios advaita de ankara. Madrid: Trotta, 1997 [6. edicin: 2009]. ISBN 978-84-8164-545-3.

, Brahma-sutras. Con los comentarios advaita de ankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-84-8164-385-5.

, Conciencia y realidad. La Mandukya Upanisad con las karika de Gaudapada y los comentarios de ankara. Madrid: Trotta, 1998. ISBN 978-84-8164-269-8.

, Discernimiento. Estudio y comentario del tratado Drig-Driya-Viveka de ankara. Madrid: Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-843-0.

, Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de ankara. Madrid: Trotta, 2002. ISBN 978-848164-548-4.

MACDONELL, Arthur Anthony, A History of Sanskrit Literature, Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1417906197 TOLA, Fernando, y Carmen DRAGONETI: Filosofa de la India. Del Veda al Vedanta. El sistema Samkhya. Sabidura Perenne. Barcelona: Editorial Kairs, 2008. ISBN 978-84-7245-688-4.

VYASA, Bhagavn: Los Vedas. Traduccin, prlogo y notas por Juan Bautista Bergua. Madrid: Ediciones Ibricas, La Crtica Literaria, 1982 (1 ed., 5 imp.). ISBN 978-84-7083-093-8

W ITZEL, M., "The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu" in Witzel, 1997, p. 257-348

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Vedas.

Rig-veda

Ejemplar del Rigveda escrito en idioma snscrito en letra devangari.

Hinduismo

Doctrinas Niai Vaisesika Sankhia Yoga Mimans Vedanta Agama Tantra Sutra Stotra Aduaita Vedas Rig Iyur Sama tharva Upanishad Aitareia-upanishad Brijad-araniaka Chandoguia Gopal-tapani Isha Kali-santarana Katha Kena Mandukia Mukhia Muktika Yoga-tattua pica Majbharata Ramaiana Otras escrituras Smriti Sruti Bhagavad-guit Purana Sutras Pancha-ratra Divia-prabandha Dharma-sastra

El Rig-veda es un antiguo texto sagrado de la India, escrito en snscrito.

Geografa del Rig-veda, con los nombres de los ros vdicos, la extensin de la cultura Swat (en fucsia) y la cultura del Cementerio H (H Cemetery, en color caf).

gveda, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteracin del snscrito). , en escritura devanagari del snscrito. Pronunciacin: [rigved].1 Etimologa: el nombre es un compuesto de rich o richa: alabanza, estrofa sagrada y vedah: conocimiento (cognado de la palabra latina vedere y vritas y de las palabras espaolas ver y verdad).

Se trata de una coleccin de himnos, escritos en antiguo snscrito vdico, dedicados a los dioses. Se considera el ms antiguo de los cuatro libros conocidos como Vedas. Algunos pasajes geogrficos y etnolgicos el Rig-veda, son prueba de que el texto podra haber sido compuesto entre el 1400 y el 1100 a. C. (el periodo vdico temprano) en la regin de los Sapta Sindhu (siete ros), en el Panyab. Se considera por esto el ms antiguo de los textos religiosos indios, y uno de los ms antiguos en una lengua indoeuropea. Se cree que fue preservado durante siglos por tradicin oral, y que no fue puesto por escrito hasta el principio de la Edad Media. Los manuscritos ms antiguos que se conservan estn escritos en letra del siglo XI de nuestra era.[cita requerida]

Texto
El Rig-veda consiste en 1028 himnos (o 1017 si se descuentan los once himnos apcrifos (valakhilia) desde el 8, 49 al 8, 59 incluidos). Estn compuestos en snscrito vdico, y muchos de ellos se supone que se utilizaban para varios sacrificios rituales. Esta larga coleccin de himnos relativamente cortos est dedicada principalmente a alabar a los dioses. Est organizada en 10 libros, conocidos como mndalas. Cada mndala posee sktas, que estn compuestos de versos individuales llamados rich (plural richas), de donde viene el nombre Rig-veda. Los mndalas no son de ninguna manera iguales en longitud o antigedad: los mndalas 2 a 7 (conocidos como libros familiares son los ms antiguos y poseen los libros ms cortos, ordenados por longitud) contienen el 38% del texto. Los mndalas 8 y 9, que poseen himnos de mediana edad, contienen el 15 y el 9% del texto. Los mndalas 1 y 10, finalmente, son ambos los ms largos y modernos, y contienen el 37% del texto.

Preservacin del Rig-veda

El Rig-veda fue preservado por dos shakhas (ramas, o sea escuelas): kala y Bshkala. Considerando su antigedad, el texto est espectacularmente bien preservado e incorrupto, ya que las dos recensiones son prcticamente idnticas. El Aitareia-brhmana est asociado a la escuela

kala. La escuela Bskala mantuvo el Khilani (texto actualmente considerado parte del Rig-veda, aunque es claramente anacrnico, mucho ms moderno) y el Kausitaki-brhmana. Esta recopilacin o redaccin incluy el ordenamiento del texto en libros, y tambin realiz cambios ortopicos (la regularizacin del sistema snscrito del sandhi, que explica cmo unir las palabras contiguas). Desde el tiempo de su redaccin, el texto fue transmitido en dos versiones: el Samjita-patha (un continuo que une todas las palabras de acuerdo con las reglas snscritas del sandhi y se usa para la recitacin), y el Pada-patha tiene cada palabra aislada, para facilitar la memorizacin. El Padapatha podra considerarse una interpretacin del Samjita-patha. El texto original (en el sentido de recobrar los himnos tal como fueron compuestos por los rishis) se encuentra entre ambos, pero ms cerca del continuo Samjita-patha.

Partes del Rig-veda

Hay cierta confusin con el trmino Veda, que tradicionalmente se aplica a los textos del Samjit propiamente dicho, y no a los textos asociados, como los Brhmanas o Upanishads. Por ejemplo, el Aitareia-brhmana no se considera parte del Rig-veda sino ms bien asociado a l.

Organizacin
El mtodo ms usual de numeracin es por libro, himno y verso (y si fuera necesario, por pada [pie potico]: a, b, c, etc.). Por ejemplo, el primer pada es

1, 1, 1a agnm lrie purhitam (A Agn alabo, el alto sacerdote).

Y el pada final es

10, 191, 4d ythh vah s sahsati (para que estis en buena compaa).

El sanscritlogo Hermann Grassmann numer los himnos desde el 1 al 1028, y puso los valakhilya (falsos) al final. Los 1028 himnos del Rig-veda, en la edicin de 1877 (en Aufrecht), contiene un total de 10 552 versos, o 39 831 padas. El Shatapatha Brhmana da un nmero de slabas de 432 000 (que equivale a 40 veces 10 800, el nmero de ladrillos utilizados por los uttara-vedi. Pero ese nmero tiene una justificacin numerolgica, que no est basada en el verdadero recuento de las slabas). Mientras que el texto mtrico de Van Nooten y Holland (1994) da un total de 395 563 slabas (un promedio de 9,93 slabas por pada). El conteo del nmero de slabas no es tan sencillo, debido a la manera de unir las palabras con las reglas gramaticales del sandhi. La mayora de los versos son jagati (padas de 12 slabas), tri-shtubh (padas de 11 slabas), virash (padas de 10 slabas) y Gaiatr (o anushtubh, con padas de 8 slabas).

Contenido
Los dioses principales del Rig-veda son

Agn (el fuego del sacrificio), Indra (un dios heroico que es alabado por haber matado a su enemigo Vritra) y Soma (la pocin sagrada, o la planta de donde se produca).

Otros dioses prominentes son

Mitra (amigo o aliado), Vruna (regulador del orden universal), Ushs (la Aurora) y los dos Ashvins.

Tambin se invoca a

Savitar Vishn Rudra Pushn Brijaspati Brahmanas Pati Diaus Pitar (del Cielo el Padre, que en Grecia se llamara Zeus y en Roma Jpiter). Pritiv (la Tierra). Suria (el Sol). Vaiu (el viento). Apas (el agua). Paryania (la lluvia). Vach (la palabra). los Maruts los Aditis (hijos de diti). los Ribhs, los Vsue Devas (dioses del mundo, o dioses de todos), muchos ros rigvdicos (especialmente el ro Sraswati y el Sapta Sindhu).

Tambin contiene referencias fragmentarias de posibles hechos histricos, principalmente la lucha entre los primeros pobladores vdicos (conocidos como arios vdicos, que seran un subgrupo de los indoarios) y sus enemigos, los Dsa (que pas a significar demonio y sirviente). Mndalas

El mndala 1 comprende 191 himnos. El himno 1, 1 est dirigido Agn (justamente su nombre es la primera palabra del Rig-veda. El resto de los himnos principalmente se dirigen a Agn y a Indra. Los himnos 1154 a 1156 estn dirigidos a Vishn. El mndala 2 comprende 43 himnos, dirigidos principalmente a Agn e Indra. Se le atribuye al rishi Gritsamada aunohotra. El mndala 3 comprende 62 himnos, dirigidos principalmente a Agn e Indra. El verso 3, 62, 10 tiene una gran importancia en el hinduismo, ya que es el mantra Gaiatr. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Vishumitra Gthina. El mndala 4 comprende 58 himnos, dirigidos principalmente a Agn e Indra. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Vmadeva Gautama.

El mndala 5 comprende 87 himnos, dirigidos principalmente a Agn, Indra, los Vsua Devas (dioses del mundo), los Maruts, la deidad de gemelos Mitra-Vruna y los Ashwins. Dos himnos se dedican a Ushs (el amanecer) y a Savitar (el dios del Sol). La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a la familia de Atri. El mndala 6 comprende 75 himnos, dirigidos principalmente a Agn e Indra. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Brhaspatya (perteneciente a la familia de Angirasas). El mndala 7 comprende 104 himnos, a Agn, Indra, los Vsuadevas, los Maruts, MitraVruna, los Ashwins, Ushs, Indra-Vruna, Vruna, Vyu (el viento), cada dos a Srasuati (antiguo ro y diosa del conocimiento), Vishn, y a otros. La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a Vsishtha. El mndala 8 comprende 103 himnos a diferentes dioses. Los himnos 8, 49 a 8, 59 son los valakhlya (apcrifos). La mayor parte de los himnos de este libro se atribuyen a la familia Kva. El mndala 9 comprende 114 himnos, completamente dedicados a Soma Pavamana (la desconocida planta que produca la pocin sagrada de la religin vdica). El mndala 10 comprende 191 himnos, a Agn y otros dioses. Contiene: o el Nadistuti sukta (que alaba en parte a los libros y es importante para la reconstruccin de la geografa de la civilizacin vdica). o el Purusha sukta (que tiene gran significado en la tradicin hind) y o el Nasadia-sukta (10, 129); probablemente el himno ms conocido en Occidente, que est relacionado con la creacin.

Rishis
Tradicionalmente cada himno del Rig-veda se atribuye a un rishi, y los libros familiares (del 2 al 7) se supone que han sido compuestos por una familia de rishis. Las siguientes son las familias principales, indicadas en orden de la cantidad de versos compuestos:

Angirasa: 3619 (especialmente el mndala 6). Kanwa: 1315 (especialmente mndala 8). Vsishtha: 1267 (mndala 7). Vishu-mitra: 983 (mndala 3). Atri: 885 (mndala 5). Bhrigu: 473 Kashiapa: 415 (parte del mndala 9). Gritsamada: 401 (mndala 2). Agastya: 316 Bhrata: 170

Tabla de clanes autores

Familia Anguiras Kanua Porcentaje pr ichas 2 I.142 3619 37% I.13 1315 13% (especialmente mndala 6). (especialmente mndala 8).

Vsishtha VII.2 1276 Vishua Mitra III.4 983 Atri V.5 885 Bhrigu X.110 473 Kashiapa IX.5 415 Gritsamada II.3 401 Agastia I.188 316 Bhratas X.70 170

13% 10% 9% 5% 4% 4% 3% 2%

(mndala 7). (mndala 3). (mndala 5). (parte del mndala 9). (mndala 2).

Traducciones
El Rig-veda fue traducido al ingls por Ralph T. H. Griffith en 1896. Hay traducciones parciales al ingls, de Maurice Bloomfield y William Dwight Whitney. La traduccin de Griffith es buena, considerando su antigedad, pero la mejor es la traduccin al alemn de Karl Friedrich Geldner, de 1923, la nica traduccin erudita independiente hasta el da de hoy. La traduccin posterior de Elizarenkova (al ruso) depende mucho de la de Geldner, pero es valiosa porque tiene en cuenta la literatura acadmica acerca del tema hasta los aos noventa. Hay traducciones parciales en muchos otros idiomas.

Tradicin hind
De acuerdo con la mitologa hind, los himnos rigvdicos fueron recolectados por el sabio Paila bajo la gua de su gur Vysa, quien haba formado del Rig-veda-samjita tal como es conocido hoy. Segn el Shatapatha-brhmana, el nmero de slabas del Rig-veda es 432 000, igual al nmero de mujurtas que hay en cuarenta aos. El mujurta es la hora que se usaba en la India; un da sera igual a 30 mujurtas, por lo que cada mujurta tendra 48 minutos actuales. Esta declaracin enfatiza la doctrina subyacente en los libros vdicos, de que hay una conexin (bandhu) entre lo astronmico, lo fisiolgico y lo espiritual. Los autores de los textos Brhmana (que no se deben confundir con los sacerdotes, miembros de la casta de los brhmanas) describieron e interpretaron el ritual vdico. Iask (entre los siglos VI y IV a. C.) fue el primer comentador conocido del Rig-veda. En el siglo XIV, Saiana escribi un exhaustivo comentario. Otros bhashias (comentarios) se han preservado hasta la actualidad por las escuelas Mdhava, Skanda Swminy Venkata Mdhava.

Datacin y reconstruccin histrica

El Rig-veda es mucho ms arcaico que cualquier otro texto indoario. Por esta razn fue el centro de la atencin de los eruditos occidentales desde la poca de Max Mller. El Rig-veda registra una etapa muy antigua de la religin vdica, todava ntimamente unida con la religin persa zorostrica.

Se cree que ambas religiones en realidad evolucionaron desde las creencias religiosas comunes de una cultura indoirania anterior. Se acepta que las partes ms antiguas del Rig-veda datan del final de la Edad de Bronce, convirtindolo en el nico ejemplo de una literatura de la Edad de Bronce con una tradicin intacta. Su composicin se data entre el 1700 y el 1100 a. C. (el periodo vdico temprano) en la regin del Panyab del Sapta Sindhu (siete ros) del subcontinente indio. Oberlies (1998: 155) estima que los himnos menos antiguos del libro 10 datan del 1100 a. C. Las estimaciones de un trminus post qem de los himnos ms antiguos son todava ms inciertas. Oberlies (p. 158), basado en evidencia acumulativa, los ubica entre el 1700 y el 1100. Es seguro que los himnos son posteriores a la separacin indoirania del 2000 a. C. No se puede asegurar que los elementos ms arcaicos del Rig-veda se remonten a unas pocas generaciones despus de ese quiebre, pero las estimaciones filolgicas tienden a datar la mayor parte del texto a la segunda mitad del segundo milenio antes de nuestra era. El texto en los siguientes siglos sufri revisiones de pronunciacin y de estandarizacin (samjitapatha y pada-patha). Esta edicin puede haber quedado completa hacia el siglo VII a. C. Oldenberg (pg. 379) ubica al Rig cerca del final del periodo Brhmana, viendo que los Brhmanas ms antiguos an contienen citas rigvdicas prenormalizadas. El periodo Brhmana es posterior al de la composicin de los samjitas de otros Vedas, y dur entre el siglo IX y VII a. C. Esto significara que la redaccin de los textos tal como se conservan se complet aproximadamente en el siglo VII a. C. El EIEC (pg. 306), mediante el estudio de los idiomas indoiranios, estima tambin que fueron escritos en esta misma poca. La escritura aparece en India cerca del siglo V a. C. en la forma de la escritura Brahmi, pero parece ser que los textos de la longitud del Rig-veda no fueron escritos antes de la Edad Media, en escritura Gupta o Siddham. En la poca medieval india, los manuscritos eran usados slo para ensear. Hasta la introduccin de la imprenta en la poca britnica, la escritura cumpla un papel muy secundario en la preservacin del conocimiento debido a su naturaleza efmera (los manuscritos hindes se escriban sobre corteza u hojas de palma, y se descomponan rpidamente en el clima tropical), Por eso los himnos se preservaron por tradicin oral durante un milenio desde la poca de su composicin hasta la redaccin del Rig-veda; y todo el Rig-veda fue preservado por las dos shakhas durante otros 2500 aos hasta la editio prnceps de Mller. Se trata de una hazaa de memorizacin sin paralelo en ninguna otra sociedad conocida. La literatura purnica nombra a Vidagdha como el autor del texto Pada patha.3 Otros eruditos consideran en cambio que Sthavira Sak (personaje que aparece en el Aitareia-araniaka) es el padakara del Rig-veda.4 Despus de que el Rig-veda quedara completo, un vasto cuerpo de sacerdotes vdicos lo preservaron y codificaron como la doctrina central de la civilizacin vdica de la Edad de Hierro.

El Rig-veda describe una cultura mvil, nmada, con carros tirados con caballos y armas de metal (bronce). De acuerdo con algunos eruditos, la geografa descrita coincide con la del Panyab (Gandhara): Los ros fluyen de norte a sur, las montaas estn relativamente lejos pero accesibles (la planta soma se encontraba en las montaas y haba que comprarla, importada por comerciantes). Sin embargo, los himnos se fueron componiendo a lo largo de un largo perodo. Los elementos ms antiguos posiblemente provienen de la poca de la divisin de los protoindoiranios (cerca del siglo XXI a. C.).5 Existe debate acerca de si los textos que celebran cuando los arios vdicos (y especialmente Indra) destruyeron algunos fuertes de piedra, se refieren a las ciudades de la civilizacin del valle del Indo o si se refieren a los choques entre los primigenios indoarios con la cultura Bactria-Margiana (en lo que ahora es el norte de Afganistn y el sur de Turkmenistn (separados del alto ro Indo por la cordillera Hindu Kush, distante a unos 400 km). En cualquier caso, ya que es muy probable que la mayor parte del Rig-veda fue compuesto en el Panyab, incluso si se basa en tradiciones poticas ms antiguas, no hay mencin de los tigres o el arroz.6 (al contrario que en los Vedas posteriores), lo que sugerira que la cultura vdica entr en las planicies de la India despus de que el Rig-veda se termin de compilar. Similarmente, si se acepta que en el Rig-veda no hay mencin del hierro (aunque aparece el trmino aias (ayas: metal).7 La Edad de Hierro en el norte de la India comenz en el siglo XII a. C., con la cultura BRW (Black and Red Ware: cultura de artesanas negras y rojas). Existe un periodo de tiempo ampliamente aceptado para el comienzo de la codificacin del Rigveda (es decir, la disposicin de los himnos individuales en libros, y la fijacin del samjita-patha (mediante la aplicacin de las reglas sandhi de unin de slabas) y el pada-patha (mediante la separacin de las slabas unidas por sandhi) a partir del texto mtrico anterior), y la composicin de los Vedas bsicos ms antiguos. Ese momento posiblemente coincide con el principio del desarrollo del reino Kuru, cambiando el centro de la cultura vdica desde el este del Panyab hasta lo que hoy es Uttar Pradesh. Algunos de los nombres de los dioses y diosas que se encuentran en el Rig-veda se encuentran entre otros sistemas de creencias basados en la religin protoindoeuropea; por ejemplo: Dias-pitar es cognado del griego Zeus, el latino Jpiter (que proviene de Deus Pter), y el germnico Tyr, mientras que Mitra es cognado del persa Mitra; tambin, Ushas con el griego Eos y el latino Aurora, y menos seguro Vruna con el griego Urano. Por ltimo, Agn es cognado del latn ignis (del que proviene el espaol gneo) y el ruso ogon, que significan ambos fuego. Algunos escritores[cita requerida] lo datan en el siglo LX a. C. aunque esa fecha queda situada muy dentro de la poca neoltica de la India (Mehrgarh), que no corresponde arqueolgicamente con ninguna cultura de tipo vdico. La interpretacin de la evidencia sigue siendo controvertida,8 y es el factor clave en el desarrollo de la hiptesis de la continuidad protovdica (que contradice a la hiptesis de la invasin aria).

Kazanas (2000),9 en un polmico artculo contra la hiptesis de la invasin aria, sugiere una fecha tan temprana como el 3100 a. C. (que es la fecha en que la tradicin hind ubica la batalla de Kurukshetra), basndose en

la identificacin del ro Ghaggar-Hakra como el primitivo ro rigvdico Srasuati y argumentos glotocronolgicos.

Su postura es diametralmente opuesta a la opinin de los principales lingistas historiadores, y apoya la controvertida hiptesis Out of India (que proviene de la India), la cual presupone que el idioma protoindoeuropeo existi recin en el 3000 a. C.

Flora y fauna en el Rig-veda

El caballo (ashva) y el ganado juegan un papel importante en el Rig-veda. Tambin hay referencias al elefante (hastina o varana), el camello (ushtra, especialmente en el mndala 8), el bfalo (mahisa, en el mndala 9), el len (simja) y el gaur (algn animal de color dorado).10 Dos aves mencionadas en el texto son el pavo real (maiura) y el chakr vak (de nombre cientfico Anas casarca).

Opiniones hindes ms recientes

El santn hinduista Dayananda Sarasvati (1824-1883, que cre el grupo religioso Arya Samaj) y el religioso Sri Aurobindo (1872-1950) enfatizaban una interpretacin espiritual (adhyatmika) del libro. As, la percepcin que los hinduistas tienen del Rig-veda ha ido cambiando desde una visin ritualstica hasta una interpretacin ms mstica o simblica. Por ejemplo, las muchas menciones al sacrificio de animales (que la actual religin purnica considera demonaco) no se ve como un mero degolladero sino como un proceso espiritual de renacimiento.

Oposicin a la teora de la invasin aria

El ro Sraswati, alabado en el RV 7, 95 como el ro ms grande que fluye desde la montaa hasta el mar, a veces se considera que es el ro Ghaggar-Hakra, que se sec probablemente antes del 2600 a. C. o ciertamente antes del 1900 a. C. Otros creen que el ro Srasuati era el ro Helmand (en Afganistn). Estas cuestiones estn ligadas al debate acerca de la migracin indoaria (denominada teora de la invasin aria), que se opone a la teora de que la cultura vdica (o sea, basada en los textos vdicos) as como el snscrito vdico, se originaron ambos en la cultura del valle del ro Indo (denominada teora Out of India (originado en la India), un tema de gran significacin en el nacionalismo hind, que ha sido desarrollado por Amal Kiran y Shrikant G. Talageri. Subhash Kak ha tratado de demostrar que hay un cdigo astronmico detrs de la organizacin de los himnos.

Bal Gangadhar Tilak tambin basado en los alineamientos astronmicos del Rig-veda, en su libro The Orion (la [constelacin] Orin, 1893) declara que la cultura rigvdica ya exista en la India en el cuarto milenio a. C.; y en su libro Arctic home in the Vedas (1903) incluso afirma que los arios se originaron cerca del polo Norte, y que bajaron al sur en la Era de Hielo.

En la cultura popular
Hay un manga llamado RG Veda creado por el famoso grupo artstico japons CLAMP. Una de las canciones del video juego Ar Tonelico se llama "Exec_Rig=Veda".

Ediciones

Aufrecht, Theodor. Bonn (2. ed.): 1877. Mller, Max: The Hymns of the Rigveda, with Sayanas commentary (6 vols., 1849-1875), Londres: Oxford, 1890-1892. Rajawade, V. K. et. al.: Rgveda-samhita with the commentary of Sayanacarya (5 vols., 1933-1946). Pune (reimpresin): 1983. Van Nooten, B. y G. Holland: Rig Veda, a metrically restored text. Cambridge (Massachusetts) y Londres (Inglaterra): Harvard University Press (Departamento de Estudios Snscritos e Indios), 1994.

Traducciones

Alemn: Karl Friedrich Geldner. Der Rig-Veda: Aus dem Sanskrit ins Deutsche bersetzt. Londres: Harvard Oriental Studies (vols. 33, 34 y 35), 1951. Londres: Harvard University Press (reimpresin), 2003. ISBN 0-674-01226-7. Francs: A. Langlois. Rig veda. Pars, 1948-1951. ISBN 2-7200-1029-4 Hngaro (parcial): Laszlo Forizs. Rigvda - Teremtshimnuszok (himnos de la creacin, en el Rig-veda). Budapest, 1995. ISBN 963-85349-1-5. Ingls: Ralph T. H. Griffith. Hymns of the Rig veda, 1896. Latn: F. Rosen. Rigvedae specimen. Londres, 1830 Ruso: Tatyana J. Elizarenkova. Rigveda. Mosc: Nauka, 1989-1999.

Bibliografa
Comentarios

Sayana (siglo XIV). Inglaterra: Max Mller, 1849-1875. Sri Aurobindo (1872-1950): Hymns of the Mystic Fire (commentary on the Rig veda). Twin Lakes (Wisconsin): Lotus Press. ISBN 0-914955-22-5.

Filologa

Oberlies, Thomas: Die Religion des Rgveda. Viena, 1998. Oldenberg, Hermann: Hymnen des Rigveda. 1. Teil: Metrische und textgeschichtliche Prolegomena. Berln, 1888; Wiesbaden, 1982. Die Religion des Veda. Berln, 1894; Stuttgart, 1917; Stuttgart, 1927; Darmstadt, 1977 Vedic Hymns, The sacred books of the East (vol. 46, Oxford: Friedrich Max Mller (ed.), 1897.

Historia

Frawley, David: The Rig Veda and the History of India. Nueva Delhi: Aditya Prakasham, 2001. ISBN 81-7742-039-9. Kazanas, N.: A new date for the Rgveda (2000). G. C. Pande y D. Krishna (eds.), nmero especial de la revista Journal of Indian Council of Philosophical Research, junio de 2001). Lal, B. B.: The Homeland of the Aryans. Evidence of Rigvedic Flora y Fauna & Archaeology. Nueva Delhi: Aryan Books International, 2005. Talageri, Shrikant G.: The Rigveda: a historical analysis, 2000. ISBN 81-7742-010-0.

Arqueoastronoma

Kak, Subhash: The astronomical code of the Rigveda. Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal, 2000. ISBN 81-215-0986-6. Tilak, Bal Gangadhar: The Orion, 1893.

Notas
1. Ir a Vase el tem ved bajo la entrada ig, al comienzo de la primera columna de la pg. pg. 225 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritlogo britnico Monier MonierWilliams (1819-1899). 2. Ir a Talageri (2000), p.33 3. Ir a El Satapatha Brhmana se refiere a Vidagdha Sakalya sin nombrar absolutamente al Padapatha, y ningn texto sobre gramtica se refiere a Vidagdha como un pada kara (autor de textos pada). Pero el Brahmanda puran y el Vai puran dicen que Vidagdha fue el padakara del Rig-veda. Se sabe que el Satapatha Brhmana es ms antiguo que el Aitareiaaraniaka. Y generalmente se fecha el Aitareya-aranyaka en el siglo VII a. C. Vasishtha Narayan JHA: A Linguistic Analysis of the Rigveda-Padapatha. Nueva Delhi: Sri Satguru Publications, 1992. 4. Ir a El Rig-prati-sakhia de Shanaka tambin nombra a este Sthavira Sakalia. Vashishtha Narayan JHA: A Linguistic Analysis of the Rigveda-Padapatha. Nueva Delhi: Sri Satguru Publications, 1992. 5. Ir a Hay opiniones minoritarias que los datan en el IV milenio a. C. Ver The Aryan NonInvasionist Model (el modelo ario no invasionista) de Koenraad Elst (VoiceOfDharma.com). 6. Ir a Sin embargo s se menciona el apupa, puro-das y odana en el Rig-veda, trminos que al menos en textos ms modernos, se refieren a platillos con arroz. Ver Talageri (2000). 7. Ir a Cuando en el Rig-veda aparece el vocablo snscrito aias (metal), generalmente se traduce como bronce, aunque D. K. Chakrabarti, en The early use of iron in India (Oxford University Press, 1992) piensa que se podra referir a cualquier otro metal. Si aias se

refiriera al hierro, entonces el Rig-veda no habra sido compuesto a mediados del segundo milenio a. C. sino a fines de ese milenio. 8. Ir a Michael Witzel: The Pleiades and the Bears viewed from inside the vedic texts (las Plyades y las Osas vistas desde los textos vdicos), en revista EVJS, vol. 5, n. 2, diciembre de 1999. Koenraad Elst: Update on the Aryan Invasion Debate (actualizacin del debate acerca de la invasin aria). India: Aditya Prakashan, 1999. ISBN 81-86471-77-4. Edwin Bryant y Laurie L. Patton: The Indo-Aryan Controversy. Routledge/Curzon, 2005. 9. Ir a N. Kazanas: A new date for the Rgveda [2000], en G. C. Pande y D. Krishna (eds.), nmero especial de la revista Journal of Indian Council of Philosophical Research, junio de 2001). 10. Ir a Talageri (2000), Lal (2005).

Vase tambin

Escrituras sagradas hinduistas

Enlaces externos

Wikisource en ingls contiene obras originales del Rig Veda.

Texto

Rig-veda (texto completo en snscrito, en escritura devnagari; en Wikisource). Sacred-Texts.com (Rig-Veda)

Otros enlaces

BharataDesam.com (ndice de himnos del Rig-veda). GatewayForIndia.com (archivos de audio con recitacin del Rig-veda). Vedah.com (el Rig-veda en el instituto Sri Aurobindo Kapali Sastry Institute). ElPortalDeLaIndia.com (dos artculos en espaol sobre la cosmogona y la escatologa en el Rig-veda).