O Livramento Geral

John Wesley 'Porque a ardente expectao da criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. Porque a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, Na esperana de que tamb m a mesma criatura ser! libertada da servido da corrupo, para a liberdade da "l#ria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao "eme e est! juntamente com dores de parto at a"ora'. (Romanos 8:19-22) 1. Nada mais certo do que, como 'o $enhor ama cada homem', ento, 'sua miseric#rdia sobre todas as suas obras' ; todos que tm conscincia; todos que so capazes de prazer ou dor; de felicidade ou misria. Em conseqncia disto, '%le abre sua mo, e preenche todas as coisas vivas com abund&ncia. %le prepara alimento para o "ado', assim como 'as ervas para os filhos dos homens'. Ele provm para os pssaros, 'alimentando os jovens corvos, quando eles clamam por ele'. '%le envia as fontes para os rios, que correm entre os vales, para dar de beber a todas as bestas do campo', e at mesmo 'os asnos selva"ens podem extin"uir sua sede'. E, adequadamente a isto, ele nos direciona a sermos ternos, at mesmo, para com as criaturas mais desprezveis; e a mostrarmos misericrdia a estas tam m. ''u no deves amordaar o boi que esma"a o milho'( !! "m costume que o servado nas re#i$es orientais, at %o&e. E isto, de maneira al#uma, contestado pela per#unta de 'aulo, em (I Corntios 9:9) 'Porque na lei de )ois s est! escrito( No atar!s a boca ao boi que trilha o "ro. Porventura tem Deus cuidado dos bois*' . (em d)vida que sim. Ns no podemos ne#ar isto, sem contradizer plenamente sua palavra. * si#nificado claro do +pstolo , isto tudo que est inserido no te-to. Ele no tem um si#nificado mais alm. Ele no nos ensina que ns devemos alimentar os corpos desses a quem dese&amos que alimentem nossas almas. Entretanto, certo que /eus 'd! "rama ao "ado', assim como 'ervas para o uso dos homens'. 2. 0as como essas Escrituras so reconciliadas para o estado presente das coisas. 1omo elas so consistentes com o que vemos diariamente a nossa volta, em todas as partes da cria2o. (e o 1riador, 'ai de todas as coisas viventes, rico em misericrdia em dire2o a todos; se Ele dese&a que at mesmo o mais desprezvel deles se&a feliz, de acordo com seu nvel; como se e-plica que tal complica2o de males oprima; sim, su &u#ue a eles. 1omo que a misria de todos os tipos se espal%a so re a face da terra. Esta a questo que tem em ara2ado os mais s ios filsofos em todas as pocas. E ela no pode ser respondida, sem recorrermos aos orculos de /eus. 0as, tomando esses por nosso #uia, ns podemos inquirir, I. 3ual era o estado ori#inal da cria2o ruta. II. Em que estado ela se encontra no momento. III. Em que estado ela estar na manifesta2o dos fil%os de /eus.

1. Ns podemos inquirir, em 'rimeiro 4u#ar, qual era o estado ori#inal da cria2o ruta. No podemos aprender disto, at mesmo do lu#ar que foi desi#nado a eles; ou se&a, o &ardim de /eus. 5odas as estas do campo, e todas as aves do cu estavam com +do no paraso. E no % d)vida de que o estado deles era adequado ao lu#ar deles, Ele era paradisaco; perfeitamente feliz. (em d)vida, ele e-i ia uma semel%an2a pr-ima ao estado do prprio %omem. /e maneira que, tendo uma viso resumida de um, ns podemos conce er o outro. +#ora, 'o homem foi feito ima"em de Deus'. 0as 'Deus um %sp+rito', E assim, por conse#uinte, era o %omem. 6+penas este esprito, sendo desi#nado para %a itar na terra, foi alo&ado em um ta ernculo terreno7. 1omo tal, ele tin%a um princpio inato de movimento prprio. E, assim, parece que tem todo esprito no universo; esta sendo a diferen2a peculiar, entre o esprito e a matria, que totalmente, e essencialmente, passiva e inativa, como aparece de mil%ares de e-perimentos. Ele foi, se#undo a semel%an2a de seu 1riador, dotado com entendimento; uma capacidade de apreender quaisquer que fossem os o &etos trazidos diante dele, e de &ul#ar concernente a eles. Ele foi dotado com uma vontade, manifestando!se nas vrias afei2$es e pai-$es. E, por fim, com a li erdade, ou a li erdade de escol%a; sem o que, todo o restante teria sido em vo, e ele no seria mais capaz de servir ao seu 1riador do que um pun%ado de terra, ou um peda2o de mrmore; ele teria sido to incapaz da imoralidade ou virtude, assim como qualquer parte da cria2o inata. Nesses, no poder do automovimento, entendimento, vontade, e li erdade, consistiu a ima#em natural de /eus. 2. 3uo lon#e seu poder de automovimento estendeu!se, impossvel a ns determinarmos. 8 provvel que ele teve um #rau mais alto de vivacidade e for2a, do que, al#uma vez, teve al#um de sua posteridade; muito menos, tiveram al#umas de suas criaturas inferiores. 8 certo que ele possua tal for2a de entendimento, como %omem al#uma vez conse#uiu. (eu entendimento era perfeito em sua espcie; capaz de apreender todas as coisas claramente, e de &ul#ar concernente a elas, de acordo com a verdade, sem qualquer equvoco. (ua vontade no possua tendncia err9nea de qualquer sorte; mas todas as suas pai-$es e afei2$es eram re#ulares; sendo, firmemente e uniformemente, diri#idas pelos preceitos de seu entendimento infalvel; a ra2ando nada, a no ser o que om; e todo em, em propor2o ao seu #rau de ondade intrnseca. (ua li erdade i#ualmente foi totalmente #uiada pelo seu entendimento, Ele escol%eu, ou recusou, de acordo com a dire2o dele. +cima de tudo, 6o que foi sua e-celncia m-ima, muito mais valiosa do que todo o restante7, ele foi uma criatura capacitada por /eus; capacitada para con%ecer, amar, e o edecer a seu 1riador. E, de fato, ele con%eceu a /eus; sinceramente o amou, e, uniformemente, o edeceu a ele. Esta foi a suprema perfei2o do %omem; 6como foi a de todas as e-istncias inteli#entes7, o uscar contnuo; o amar e o o edecer ao 'ai dos espritos de toda carne. /o estado correto e do correto uso de todas as suas faculdades, sua felicidade naturalmente fluiu. Nisto, consistiu a essncia de sua felicidade; mas ela aumentou, atravs de todas as coisas que o circundavam. Ele viu, com prazer ine-plicvel, a ordem, a eleza, e a %armonia de todas as criaturas; de toda natureza viva e inanimada; a serenidade dos cus; o sol ril%ando; a roupa#em docemente matizada da terra; as rvores, os frutos, as flores, e o espa2o lquido das fontes murmurantes. Nem este prazer foi interrompido pelo mal de qualquer tipo. No %ouve mistura pre&udicial de tristeza ou dor, se no corpo, ou na mente. 'or quanto tempo ele foi inocente, ele foi impassvel; incapaz de sofrimento. Nada poderia macular sua pureza de ale#ria. E, para coroar tudo, ele era imortal.

3. 'ara esta criatura, dotada com todas essas faculdades e-celentes, assim qualificadas para sua su lime responsa ilidade, diz disse em (Gnesis 1:28) '% Deus os abenoou, e Deus lhes disse( ,rutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a. e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos c us, e sobre todo o animal que se move sobre a terra'. E assim o salmista em ( almos 8:!) ',a/es com que ele tenha dom+nio sobre as obras das tuas mos. tudo tu puseste debaixo de seus p s( 'odas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo, 0s aves dos c us, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares'. /e modo que o %omem era o representante de /eus so re a terra; o prncipe e o #overnador do mundo; e todas as n2os de /eus fluam, atravs dele, para suas criaturas inferiores. * %omem era o canal de comunica2o entre seu 1riador e toda a cria2o ruta. ". 0as quais n2os foram estas que eram, ento, transmitidas, atravs do %omem para as criaturas inferiores. 3ual era o estado ori#inal das criaturas rutas, quando elas foram, a princpio, criadas. :sto merece uma considera2o mais atenta do que tem sido usualmente dada a ela. 8 certo que essas tin%am, tanto quanto o %omem, um princpio inato de automovimento; e, pelo menos, em um #rau to alto quanto o que eles desfrutam at %o&e. Novamente, Eles foram dotados com um nvel de entendimento; no menor do que aquele que eles possuem a#ora. Eles possuam tam m uma vontade, incluindo vrias pai-$es, que, i#ualmente, eles ainda desfrutam, E eles tin%am li erdade; um poder de escol%a; um #rau do qual ainda encontrado em toda criatura vivente. Nem ns podemos duvidar, a no ser que o entendimento deles era tam m, no princpio, perfeito em sua espcie. +s pai-$es e afei2$es deles eram re#ulares, e suas escol%as, sempre #uiadas, atravs de seu entendimento. #. 3ual, ento, a lin%a divisria, entre os %omens e os animais. + lin%a que eles no podem transpor. No a razo. 1oloque de lado este termo am #uo, 5roque!o por uma palavra clara !! entendimento, e quem poder ne#ar que os rutos tm isto. Ns poderemos ne#ar que eles ten%am viso, assim como ouvido. 0as trata! se disto, * %omem capacitado por /eus; as criaturas inferiores no so. Ns no temos alicerce para crer que elas se&am, em al#um #rau, capazes de con%ecer, amar, e o edecer a /eus. Esta a diferen2a especfica, entre o %omem e os animais; o #rande a ismo que eles no podem ultrapassar. E como uma o edincia amorosa a /eus, era a perfei2o do %omem, ento, uma o edincia amorosa ao %omem, era a perfei2o da cria2o ruta. E, por quanto tempo eles continuaram nisto, eles foram felizes, se#undo a espcie deles; felizes, no estado correto, e no uso correto de suas respectivas faculdades. (im, e por quanto tempo eles tiveram al#uma ima#em o scura, mesmo da ondade moral. 'orque eles tin%am #ratido ao %omem, pelos enefcios rece idos, e um respeito por ele. Eles possuam i#ualmente uma espcie de enevolncia, uns para com os outros, no misturada com qualquer temperamento contrrio. 3uo elos eram muitos deles, ns podemos con&eturar daqueles que ainda restam; e no apenas, das criaturas mais no res, mas daquelas de uma classe mais inferior. E eles eram todos rodeados, no apenas com alimento a undante, mas com tudo que pudesse dar a eles prazer; prazer no misturado com a dor; porque a dor ainda no e-istia; ela ainda no %avia entrado no paraso. E eles eram tam m imortais, 'orque 'o 1riador no criara a morte. nem tinha pra/er na morte de al"um ser vivente'. !. 3uo verdadeira , ento, aquela palavra, 'Deus observou todas as coisas que tinha criado. e viu que era muito bom2'. 0as, quo lon#e, isto est do presente

caso; Em que condi2o est todo o mundo; < para no dizer coisa al#uma das criaturas inanimadas, onde todos os elementos parecem estar fora do curso, e, por sua vez, em luta contra o %omem. /esde que o %omem se re elou contra seu 0estre. Em que estado est toda a natureza inata; =em poderia o +pstolo dizer disto, ''oda a criao "eme e labuta em dores at a"ora'. :sto se refere diretamente > cria2o ruta; cu&o estado presente ns iremos a#ora considerar.

II
1. 1omo todas as n2os de /eus, no paraso, fluram atravs do %omem, para as criaturas inferiores; como o %omem era o #rande canal de comunica2o, entre o 1riador e toda a cria2o ruta; ento, quando o %omem se tornou incapaz de transmitir essas n2os, aquela comunica2o foi necessariamente interrompida. * intercurso entre /eus e as criaturas inferiores pararam, e essas n2os no puderam mais fluir so re eles. E, ento, aconteceu que 'a criatura', todas as criaturas 'foram subju"adas vaidade', > tristeza, > dor de todo o tipo, a todas as formas de maldades, Na verdade, no 'propositadamente'; no, atravs de sua prpria escol%a; no, atravs de al#um ato ou a2o prpria; 'mas pela ra/o Dele que a sujeitou', atravs da s ia permisso de /eus, determinando tirar o em eterno desse mal temporrio. 2. 0as em que aspecto 'a criatura'; todas as criaturas ficaram, ento, 'sujeitas vaidade*'. * que as mais inferiores criaturas sofreram, quando o %omem re elou!se contra /eus. 8 provvel que elas sofreram muita perda; mesmo em suas faculdades inferiores, seu vi#or, for2a e vivacidade. 0as, sem d)vida, elas sofreram muito mais em seu entendimento; mais do que ns podemos conce er facilmente. 5alvez, os insetos e vermes tivessem, ento, tanto entendimento, quanto a mais inteli#ente das criaturas rutas tem a#ora. 1onsiderando que mil%$es de criaturas tm, no momento, muito menos entendimento do que a terra na qual elas raste&am, ou as roc%as, nas quais elas se aderem. Elas e-perimentaram ainda mais perda, em sua vontade; em suas pai-$es; que foram, ento, diferentemente distorcidas, e freqentemente colocadas em oposi2o clara ao pequeno entendimento que ainda restava nelas. + li erdade delas, i#ualmente, foi #randemente enfraquecida; sim, em muitos casos, totalmente destruda. Elas esto ainda totalmente su &u#adas, aos apetites irracionais, que tm um completo domnio so re elas. *s prprios alicerces de sua natureza esto fora do curso; esto em declnio. 1omo o %omem foi privado de sua perfei2o, sua o edincia amorosa a /eus; ento, os rutos foram privados de sua perfei2o, sua o edincia amorosa ao %omem. + #rande parte delas fu#iu dele; evitou cuidadosamente sua presen2a odiosa. + maioria do restante o colocou em oposi2o declarada; sim, para destruir a ele, se estiver em seu poder. +l#uns poucos apenas; esses que comumente denominamos de animais domsticos, retm mais ou menos de sua disposi2o ori#inal 6atravs da misericrdia de /eus7, e o amam ainda, e prestam o edincia a ele. 3. 1olocando esses poucos de lado, quo pouca som ra de ondade, de #ratido, de enevolncia, de al#um temperamento correto, a#ora encontrado em al#uma parte da cria2o ruta; /o contrrio, que f)ria selva#em, que crueldade ine-orvel, so invariavelmente o servadas em mil%ares de criaturas; sim, so inseparveis de suas naturezas; (er que o leo, o ti#re, o lo o, entre os %a itantes das florestas e plancies < o tu aro, e al#uns poucos mais monstros vorazes, entre os %a itantes das #uas, !! ou a #uia, em meio >s aves, !! so os )nicos que ras#am a carne, su#am o san#ue e esma#am os ossos de suas indefesas co!criaturas. No; os

insetos inofensivos; as la oriosas formi#as, as coloridas or oletas, so tratadas da mesma maneira impiedosa; mesmo pelos inocentes pssaros canoros do osque; +s tri os inumerveis dos po res insetos so continuamente devoradas por eles. E, considerando que e-iste a no ser um pequeno n)mero, comparativamente, de estas de rapina so re a terra, completamente o contrrio no elemento lquido. E-iste a no ser poucos %a itantes nas #uas, se no mar, ou nos rios, que no devoram o que quer que eles possam dominar, (im, eles e-cedem nisto, todas as estas da floresta, e todas as aves de rapina. 'orque em nen%uma delas se o servou fazer de presa sua prpria espcie, 0esmo os ursos selva#ens no despeda2am uns aos outros. 0as as estas das #uas tra#am tudo, mesmo de sua prpria espcie, que se&a menor e mais fraca do que elas mesmas. (im, tal, no momento, a constitui2o miservel do mundo; a tal vaidade ele est a#ora su&eito, de maneira que uma imensa maioria de criaturas, talvez um mil%o delas, no pode, de maneira al#uma, preservar suas prprias vidas, a no ser destruindo suas co!criaturas; ". E mesmo a forma, a aparncia e-terior de muitas das criaturas no so to %orrveis quanto suas disposi2$es. *nde est a eleza que uma vez foi estampada nelas, quando elas vieram das mos de seu 1riador. No e-iste o menor tra2o restante, 0uito lon#e disto, elas so repu#nantes ao se o servar; 0ais do que isto, elas no so apenas terrveis e %orrveis de se o servar, mas deformadas, e no mais alto #rau. +inda assim, suas fei2$es, %orrveis, como elas so, no mel%or das %ipteses, ficam freqentemente mais deformadas do que o de costume, quando elas esto distorcidas pela dor; que elas no podem evitar, no mais do que os fil%os pecaminosos dos %omens. /or de vrios tipos, fraqueza, doen2a, inumerveis enfermidades vieram so re elas; talvez de si mesmas; talvez de al#um outro; talvez da inclemncia das esta2$es do ano; do fo#o, raio, neve, ou tempestade; ou de mil%ares de causas que elas no podem prever ou prevenir. #. +ssim, 'como atrav s de um homem o pecado entrou no mundo, e a morte, atrav s do pecado. mesmo assim, a morte foi transmitida a todos os homens' ; e no apenas ao %omem, mas a essas criaturas tam m que 'no pecaram, se"undo a similitude da trans"resso de 0do'. E no apenas a morte veio so re eles, mas todas as suas seqncias de males preparatrios; a dor, e mil%ares de sofrimentos. No apenas esses, mas i#ualmente, todas aquelas pai-$es irre#ulares; todos aqueles temperamentos repu#nantes, 6que nos %omens so pecados, e nos rutos so fontes de misria7, 'foram transmitidos a todos' os %a itantes da terra; e permanecem em todos, e-ceto nos fil%os de /eus. !. /urante esta poca de vaidade, no apenas as mais fracas criaturas so continuamente destrudas pelos mais fortes; no apenas os fortes so freqentemente destrudos por aqueles que so de i#ual for2a; mas, tanto um quanto o outro, esto e-postos > violncia e crueldade daquele que a#ora o maior inimi#o deles, !! o %omem. E, se sua vivacidade e for2a no i#ual > deles, ainda assim, sua %a ilidade mais do que supre aquele defeito. +travs disto, ele ilude todas as for2as deles, por maiores que elas possam ser; atravs disto, ele derrota toda a vivacidade deles; no o stante, seus vrios truques e destreza, o %omem desco re todos os seus ref)#ios. Ele os perse#ue pelas plancies mais amplas, e atravs das florestas mais espessas. Ele os surpreende nos espa2os do ar; ele os encontra nas profundezas do mar. Nem as criaturas mais simples e ami#as que ainda permanecem em seu domnio, e so su missas aos seus comandos, esto se#uras, por causa disto, da mais do que rutal

violncia; da afronta e a uso de vrios tipos. (er que o cavalo #eneroso, que serve a necessidade ou o prazer do seu mestre com dili#ncia incansvel, !! o fiel co, que espera o movimento de sua mo, ou de seus ol%os, so e-ce2o a isto. 3ual a pa#a que muitas dessas po res criaturas encontram, por seu lon#o e fiel servi2o. E que diferen2a terrvel e-iste, entre o que elas sofrem de seus camaradas rutos, e o que elas sofrem do %omem tirano; * leo, o ti#re, ou o tu aro causam!l%es dor, por mera necessidade, com o o &etivo de prolon#arem suas prprias vidas; e os coloca fora de suas dores, de imediato, 0as o tu aro %umano, sem qualquer necessidade, os atormenta, de sua livre escol%a; e talvez continue a dor prolon#ada deles, at que, depois de meses e anos, a morte os li erte.

III
1. 0as 'a criatura'; mesmo a cria2o ruta, ir permanecer sempre nesta condi2o deplorvel. /eus pro e que possamos afirmar isto; sim, ou mesmo acol%er tal pensamento; Enquanto 'toda a criao "eme junta' 6se %omens atendem ou no7, seus #emidos no so dispersos no ar ineficiente, mas entram nos ouvidos /ele que os criou. Enquanto suas criaturas 'labutam juntas, na dor', ele con%ece todas as suas dores, e as est trazendo, cada vez mais perto do nascimento, que dever ser concludo em sua poca. Ele v 'a expectativa sincera', por meio da qual, toda cria2o animada 'espera' pela 'manifestao' final 'dos filhos de Deus'. em que, 'eles mesmos devero tamb m ser libertos' 6no pela aniquila2o; aniquila2o no livramento7 'da' atual 'escravido da corrupo, na' medida da 'liberdade "loriosa dos filhos de Deus'. 2. Nada pode ser mais e-plcito, ?ora com os preconceitos vul#ares, e que a palavra clara de /eus tome lu#ar. Eles 'devero ser libertos da escravido da corrupo, para a liberdade "loriosa', !! mesmo uma medida, de acordo com o que se&am capazes, !! da 'liberdade dos filhos de Deus'. "ma viso #eral disto nos dada no @Ao. 1aptulo de +pocalipse, ($%o&ali%se 21:#) '% o que estava assentado sobre o trono' teria pronunciado, '%is que fao novas todas as coisas'; quando a palavra ser cumprida; '% disse-me( %screve. porque estas palavras so verdadeiras e fi is'. '3 tabern!culo de Deus ser! para os homens e eles sero seu povo, e o pr#prio Deus ser! com eles, e ser! seu Deus' , !! ento, a n2o se#uinte dever tomar lu#ar 6no apenas so re os fil%os dos %omens; no e-iste tal restri2o no te-to; mas7 so re toda criatura, de acordo com sua capacidade, 'Deus dever! enxu"ar todas as l!"rimas de seus olhos. % no haver! mais morte. nem triste/a. nem clamor. Nem existir! mais qualquer dor( Porque as coisas velhas j! tero se passado'. (II Corintios #:1') '0ssim que, se al"u m est! em 1risto, nova criatura . as coisas velhas j! passaram. eis que tudo se fe/ novo'. 3. 'ara restrin#ir a poucos particulares, 5oda a cria2o ruta ir, ento, indu itavelmente, ser restaurada; no apenas no vi#or, for2a e vivacidade, que ela possua, quando da sua cria2o, mas num #rau muito mais alto, do que ela, al#uma vez, desfrutou, em cada um deles. Eles sero restaurados, no apenas para aquela medida de entendimento que eles tin%am no paraso, mas para um #rau dele, muito mais elevado do que o anterior, assim como o entendimento de um elefante fora de alcance para um verme. E quaisquer afei2$es que tin%am, no &ardim de /eus, sero restauradas com um crescimento vasto; sendo no res e refinadas, de uma maneira, que ns mesmos no somos capazes de compreender. + li erdade que eles, ento,

tiveram, ser completamente restaurada, e eles sero livres em seus movimentos. Eles sero li ertos de todos os apetites irre#ulares; de todas as pai-$es o stinadas; de toda disposi2o que se&a tanto um mal em si mesma, quanto ten%a al#uma tendncia para o mal. No ser encontrada ira em al#uma criatura, nen%uma ferocidade, nen%uma crueldade, ou sede por san#ue. 0uito lon#e disto, de modo que 'o lobo dever! habitar com o cordeiro. o leopardo dever! se deitar com a criana. o be/erro e o jovem leo, juntos. e a criana pequena dever! condu/i-los. 0 vaca e o urso devero se alimentar juntos. e o leo dever! comer palha, como o boi. %les no machucaro, nem destruiro, em meu santo monte' (Isaas 11:!-9). ". +ssim, naquele dia, toda a vaidade, a qual eles esto a#ora su&eitos, sem au-lio, ser a olida; eles no iro sofrer mais, tanto dentro, quando fora; os dias de seus murm)rios estaro terminados. +o mesmo tempo, no poder %aver d)vida razovel, mas toda a repu#nBncia de suas aparncias, e toda a deformidade de seus aspectos, desaparecero, e sero restaurados para sua eleza primitiva. E com sua eleza, sua felicidade ir retornar; para a qual, ento, no poder %aver o stru2o. 1omo %aver nada dentro; ento, no %aver coisa al#uma fora, para dar a eles al#uma inquieta2o, Nem calor, nem frio; nem tempestade, nem tormenta, mas uma primavera perene. Na nova terra, assim como, nos novos cus, no %aver coisa al#uma para trazer dor, mas tudo que a sa edoria e a ondade de /eus pode criar para dar felicidade. 1omo uma recompensa pelo que eles uma vez sofreram, enquanto so 'a escravido da corrupo', quando /eus 'renovar! a face da terra', e seus corpos corruptveis tornar!se!o incorruptveis, eles devero desfrutar da felicidade adequada ao estado deles, sem diminui2o, sem interrup2o, sem fim. #. Em ora eu no duvide que o 'ai de 5odos ten%a um cuidado terno, at mesmo com respeito a essas criaturas menores, e, que, em conseqncia disto, ele ir fazer #randes corre2$es, & que todos eles sofrem, enquanto so sua presente escravido; ainda assim, eu no me atrevo a afirmar que ele ten%a o mesmo cuidado por eles, que pelos fil%os dos %omens. Eu no acredito que ele ve&a com os mesmos ol%os, como (en%or de 5odos, um %eri perecer, ou um pardal cair. /e maneira al#uma. :sto muito onito; mas a solutamente falso. 'orque, em ora a misericrdia, com a verdade e a #ra2a sem fim, reine so re todas as (uas o ras; ainda assim, ele se deleita em a en2oar, principalmente, sua criatura favorita, o %omem. /eus cuida muito de suas criaturas inferiores; mas ele cuida muito mais do %omem. Ele no cuida da mesma forma de um %eri e de um pardal; o mel%or dos %omens, e o menor dos rutos. '4uanto mais o seu Pai celestial cuida de voc52', diz Ele 'que est! no seio de $eu Pai'. Esses que se e-cedem, esto claramente confusos pela sua questo, '6oc5 no ser! muito melhor do que eles*'. 'ermita que /eus cuide de tudo que ele criou, em sua prpria ordem, e na propor2o da medida de sua prpria ima#em que est estampada nisto. !. 'osso mencionar aqui uma con&etura, concernente > cria2o ruta. 3ual o pro lema, se a#rada ao todo!s io, ao todo!#racioso 1riador, coloc!los, mais alto, na escala dos seres. 3ual o pro lema, se a#rada a Ele, quando nos torna 'i"ual aos anjos'. torn!los, no que somos a#ora, !! criaturas capazes de /eus; capazes de con%ecer, amar e ale#rar!se com o +utor de suas e-istncias. (e puder ser assim, nossos ol%os devero ser maus, porque Ele om. * que quer que se&a, Ele certamente ir fazer o que for mel%or para sua prpria #lria.

'. (e tudo isto for o &etado 6como provavelmente ser7, 'qual ser! a necessidade daquelas criaturas naquele estado futuro*'. Eu respondo a isto com outra questo, qual a utilidade delas a#ora. (e forem, 6como tem sido comumente suposto7, oito mil espcies de insetos, quem capaz de nos informar qual a utilidade de sete mil delas. (e forem quatro mil espcies de pei-es, quem poder nos dizer qual a utilidade das mais de trs mil delas. (e forem seiscentas espcies de pssaros, quem poder nos contar a utilidade de quin%entas delas. (e forem quatrocentas espcies de estas, para o que servem trezentas delas. 1onsidere isto; considere quo pouco sa emos, mesmo dos o &etivos presentes de /eus; e, ento, voc no ir se surpreender que ns sai amos menos ainda, do que ele desi#na ser feito nos novos cus e na nova terra. 8. ')as a que finalidade responde discorrermos sobre esse assunto, que n#s to imperfeitamente entendemos*'. 1onsiderarmos o quanto ns entendemos; o quanto /eus tem se a#radado de nos revelar, pode responder >quela finalidade e-celente < para ilustrar aquela misericrdia de /eus, que 'est! sobre todas as suas obras'. E pode confirmar plenamente nossa cren2a do quanto mais ele 'ama cada homem'. 'orque, quo mel%or ns podemos frisar as palavras de nosso sen%or, 'No sero voc5s melhores do que eles*'. (e, ento, o (en%or cuida dos pssaros do cu, e das estas do campo, ele no dever cuidar muito mais de vocs, criaturas de uma ordem mais no re. (e 'o $enhor ir! salvar', como os escritores inspirados afirmam, 'ambos, homem e besta', em seus diversos nveis, certamente 'os filhos dos homens poder! colocar sua f , sob a sombra de suas asas2'. ( almos 3!:') '4uo preciosa , # Deus, a tua beni"nidade, pelo que os filhos dos homens se abri"am sombra das tuas asas'. 9. :sto no pode responder a uma outra finalidade; ou se&a, nos fornecer uma resposta completa para uma o &e2o plausvel contra a &usti2a de /eus, no sofrimento de in)meras criaturas que nunca pecaram, e so to severamente punidas. Elas podem no ter pecado, porque elas no eram a#entes morais. +inda assim, quo severamente elas sofrem; < sim, muitas delas, estas de car#a, em particular, quase todo o tempo de sua permanncia na terra; de modo que eles no podem ter retri ui2o aqui em ai-o. 0as a o &e2o desaparece, se ns considerarmos que al#uma coisa mel%or permanece depois da morte dessas po res criaturas tam m; que essas, i#ualmente, um dia, sero li ertas da escravido da corrup2o, e devero, ento, rece er uma ampla repara2o por todos os seus sofrimentos presentes. 1(. "ma finalidade, indu itavelmente mais e-celente, pode ser respondida pelas considera2$es precedentes. Elas podem nos encora&ar a imitar a Ele, cu&a misericrdia est so re todas as suas o ras. Elas enternecem nossos cora2$es, em dire2o >s criaturas mais inferiores, sa endo que o (en%or se preocupa com elas. Ela pode ampliar nossos cora2$es em dire2o a essas po res criaturas, ao refletirem que, por mais vis que possam parecer aos nossos ol%os, nen%uma delas est esquecida, aos ol%os de nosso 'ai, que est nos cus. +travs de toda vaidade, > qual elas esto a#ora su metidas, vamos ol%ar para o que /eus tem preparado para elas. (im, vamos nos %a ituar a ol%ar mais adiante, alm desta presente cena de escravido, para o tempo feliz, quando as criaturas sero li ertas disto, para a li erdade dos fil%os de /eus. 11. /o que tem sido dito, eu no posso dei-ar de fazer uma afirma2o, que nen%um %omem de razo poder ne#ar. (e for isto o que distin#ue os %omens das estas, !! que eles so criaturas capazes de /eus; capazes de con%ecer, amar e ale#rar!

se com Ele; ento, quem quer que este&a 'sem Deus no mundo'; quem quer que no con%e2a, no ame, e no se ale#re em /eus, e no se&a cuidadoso a respeito do assunto, em efeito, ne#a a natureza do %omem, e se de#rada > condi2o de uma esta. Camos conceder uma pequena aten2o a essas notveis palavras de (alomo, em ()&lesiastes 3:18) 'Disse eu no meu corao, quanto condio dos filhos dos homens, que Deus os provaria, para que assim pudessem ver que so em si mesmos como os animais'. Esses fil%os dos %omens so, sem d)vida, estas; e isto, atravs de seus prprios atos e feitos; porque eles deli eradamente e propositadamente repudiam a )nica caracterstica da natureza %umana. 8 verdade, que eles podem ter uma parcela de raciocnio; eles tm a lin#ua#em, e eles camin%am eretos; mas eles no tm a marca, a )nica marca que separa totalmente o %omem da cria2o ruta. '0quele que sobrevier s bestas, a mesma coisa sobrevir! a eles'. Elas esto i#ualmente sem /eus no mundo; 'da mesma forma, o homem' desta espcie 'no tem preemin5ncia acima da besta'. 12. 5anto mais, permitam que todos, que so de uma mente mais no re, afirmem a di#nidade distinta de suas naturezas. 3ue todos os que so de um esprito mais #eneroso con%e2am e manten%am seu nvel na escala dos seres. No descansem, at que vocs desfrutem do privil#io da %umanidade < o con%ecimento e amor de /eus. 4evantem suas ca e2as, vocs, criaturas capazes de /eus; Er#am seus cora2$es > ?onte de suas e-istncias; 1on%e2am a /eus, e ensinem suas almas a con%ecerem as ale#rias que fluem da reli#io. /em seus cora2$es a Ele que, &unto com mil%ares de n2os, deu a vocs seu ?il%o. (eu )nico ?il%o; 'ermitam sua 'camarada"em' contnua 'com o Pai, e com o ,ilho, 7esus 1risto2'. 'ermitam que /eus este&a em todos os seus pensamentos, e vocs sero %omens de fato. 'ermitam que ele se&a seu /eus e seu 5udo, !! o dese&o de seus ol%os, a ale#ria de seu cora2o, e sua por2o para sempre.
DEditado por (ara% +nderson, estudante da Nort%Eest Nazarene 1olle#e 6Nampa, :/7, com corre2$es pr Feor#e 4Gons para a HesleG 1enter for +pplied 5%eolo#G.I