Arjun Appadurai

ARJUN APPADURAI

LA MODERNIDAD DESBORDADA
Dimensiones culturales de la globalizacin

FLACSO

AR !N"INA #iblioteca De Ciencias SOCIAL!S

!diciones

"RILC!

FONDO DE CULTURA ECONMICA

La Modernidad Desbordada

Arjun Appadurai

Primera edicin en ingl$s% &''( Primera edicin en es)a*ol% +,,&

"-tulo original. Modernity at large Derec/os cedidos )or Uni0ersit1 o2 3innesota Press% 3innea)olis% 3innesota% !stados Unidos de Am$rica 4 &''( b1 t/e Regents o2 t/e Uni0ersit1 o2 3innesota 4 +,,&% !diciones "rilce S5A5% )ara esta edicin5 Durazno &6667 &&8,, 3onte0ideo% Urugua1 e-mail.- trilce@adinet.com.uy FONDO D! CUL"URA !CON93ICA D! AR !N"INA% S5A5% !l Sal0ador :((:7 &;&; #uenos Aires% Argentina e-mail.- fondo @fce.com.ar A05 Picac/o A<usco ++=7 &;+,, 3$>ico D5F5 IS#N. ':,?::=?;,(?&

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Bec/o el de)sito Aue )re0iene la le1 && 5=+8

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INDIC!

Agradecimientos 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555' Prlogo% )or Bugo Ac/ugar 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555&& &5 AAu- 1 a/ora 555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555&=

Parte I. Flu<os globales C8'D

+5 Dislocacin 1 di2erencia en la econom-a cultural global 5555555555555555555;& 85 Paisa<es $tnicos globales. a)untes e interrogantes )ara una antro)olog-a transnacional 555555555555555555555555555555555555555555555555555(8 ;5 Consumo% duracin e /istoria 5555 5 55555555555555555555555555555555555555555555555555556&

Parte II. Colonias modernas C''D

:5 Jugando con la modernidad. la descolonizacin del cricEet en India &,& (5 !l nFmero en la imaginacin colonial 555555555555555555555555555555555555555555555&+:

Parte III. Situaciones )osnacionales C&;:D

=5 La 0ida m@s all@ del )rimordialismo 55555555555555555555555555555555555555555555555&;= 65 !l )atriotismo 1 sus 2uturos )osibles 5555555555555555555555555555555555555555555555&(= '5 La )roduccin de lo local 5555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555&6= #ibliogra2-a 55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555+,' -ndice de nombres 1 de conce)tos 55555555555555555555555555555555555555555555555555555++8

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1. Aqu y ahora
LA MODERNIDAD pertenece a esa pequea familia de teoras que, a la vez, declaran poseer desean para s aplica!ilidad universal" Lo que es nuevo de la modernidad #o acerca de la idea de que su novedad es un nuevo tipo de novedad$ se desprende de esa dualidad" %ea lo que fuere aquello que el pro ecto de la Ilustraci&n 'a a creado, cuanto menos aspir& a producir personas que, consi(uientemente, 'u!ieren deseado volverse modernos" Este tipo de )ustificaci&n de s, de profeca cumplida de antemano, (ener& un sinn*mero de crticas provoc& (ran resistencia tanto en el nivel de la teora como en el de la vida cotidiana" En mi )uventud en +om!a , mi e,periencia de la modernidad fue so!re todo sinest-sica fundamentalmente prete&rica" Descu!r la ima(en el aroma de la modernidad le endo Life cat.lo(os de cole(ios universitarios estadounidenses en la !i!lioteca del %ervicio de Informaci&n de los Estados /nidos, endo al cine Eros, a s&lo cinco cuadras de mi edificio de departamentos, donde se pro ecta!an pelculas de clase + # al(unas de clase A$ provenientes de 0oll 1ood" Le ro(a!a a mi 'ermano, que al principio de la d-cada del sesenta esta!a en la /niversidad de %tanford, que me tra)era pantalones vaqueros que a su re(reso me tra)era un poquito del aire de aquel lu(ar, de aquella -poca en su !olsillo" De esta manera fui perdiendo la In(laterra que 'a!a mamado en mis te,tos escolares victorianos, en rumores de compaeros de liceo que 'a!an conse(uido la !eca de la 2undaci&n R'odes, en li!ros de Billy Bunter and Biggles que devora!a en forma indiscriminada, lo mismo que a los li!ros de Ric'mal 3rompton Enid +l ton" 2rann 4ooe , 0olden 3aulfield Ra!!it An(strom fueron erosionando lentamente aquella parte de m que 'asta ese momento 'a!a sido la In(laterra eterna" En fin, tales fueron las pequeas derrotas que e,plican por qu- In(laterra perdi& el Imperio en la +om!a poscolonial" En ese entonces no sa!a que esta!a pasando de un tipo de su!)etividad poscolonial #dicci&n an(l&fona, fantasas de de!ates en la O,ford /nion, miraditas prestadas a la Encounter, un inter-s patricio en las 'umanidades$ a otra, la del Nuevo Mundo m.s duro, se, adictivo de las reposiciones de 0ump're +o(art, las novelas de 0arold Ro!!ins, la revista Time y las ciencias sociales al estilo estadounidense" 5ara cuando me lanc- de lleno a los placeres del cosmopolitismo en Elp'instone 3olle(e, tena todo lo necesario 6una educaci&n an(l&fona, una direcci&n en un !arrio de clase alta de +om!a #aun cuando mi familia tena in(resos de clase media$, fuertes cone,iones sociales con las personalidades importantes del college, un 'ermano famoso como e, alumno # a fallecido$ 'asta una 'ermana, tam!i-n en el college, con 'ermosas ami(as" 5ero el virus estadounidense a me 'a!la alcanzado" 2ue as que comenz& mi travesa, que lue(o me llevara a la /niversidad +randeis #en 789:, donde los estudiantes se 'a!an convertido en una inc&moda desequili!rante cate(ora -tnica$ , m.s tarde, a la /niversidad de 3'ica(o" 0acia 78:;, todava esta!a a la deriva, pero m.s o menos encamin.ndome 'acia las costas de las ciencias sociales estadounidenses, los estudios de las re(iones del mundo 'acia aquella forma triunfal de la teora de la modernizaci&n, que en un mundo !ipolar todava era una e,tensi&n de la cultura de la poltica e,terior estadounidense" Los captulos que si(uen de!en ser entendidos como un esfuerzo por comprender dar sentido a un lar(o via)e que comenz& en los cines de +om!a como una sensaci&n, como una e,periencia est-tica, que termin& en un encuentro cara a cara con la modernidad6como6teora en mis clases de ciencias sociales de la /niversidad de 3'ica(o

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en los primeros aos de la d-cada de 78:;" En estos captulos 'e !uscado refle,ionar so!re ciertos 'ec'os culturales usarlos para e,plorar a!rir la discusi&n acerca de la relaci&n entre la modernizaci&n como un 'ec'o o!serva!le la modernizaci&n como teora7" Este recorrido inverso a como viv lo moderno podra e,plicar el lu(ar privile(iado que do a lo cultural que, de o!rar de otra manera, podra parecer una decisi&n disciplinaria capric'osa o ar!itraria, es decir, un mero pre)uicio profesional de la antropolo(a"

El ahora global
<odas las (randes fuerzas sociales tienen sus precursores, precedentes, an.lo(os races en el pasado" %on estas (enealo(as m*ltiples profundas #v-ase el captulo =$ las que frustraron las aspiraciones de los modernizadores de diferentes sociedades, en la medida en que pretendan sincronizar sus relo)es 'ist&ricos" Este li!ro tam!i-n ar(umenta en favor de un quie!re (eneral en las relaciones intersocietales en las *ltimas d-cadas" Esta forma de entender el cam!io 6 , en particular, el quie!re6 necesita ser e,plicada diferenciada de otras teoras anteriores de la transformaci&n radical" /no de los le(ados m.s pro!lem.ticos de las (randes teoras de las ciencias sociales de Occidente #Au(uste 3omte, >arl Mar,, 2erdinand <oennies, Ma, ?e!er, @mile DurA'eim$ es que constantemente 'an reforzado la idea de la e,istencia de un momento mu preciso 6llam-mosle el momento moderno6 que al irrumpir (enera un quie!re profundamente dram.tico sin precedentes entre el pasado el presente" Reencarnada lue(o en la idea de la ruptura entre la tradici&n la modernidad, tipolo(izada como la diferencia entre las sociedades que son ostensi!lemente tradicionales las ostensi!lemente modernas, esta visi&n fue sealada, en repetidas oportunidades, como distorsionadora de los si(nificados del cam!io de la poltica de lo pasado" B, sin em!ar(o, es ciertoC el mundo en el que vivimos 'o 6en el cual la modernidad est. decididamente des!ordada, con irre(ular conciencia de s es vivida en forma despare)a6 supone, por supuesto, un quie!re (eneral con todo tipo de pasado" Du- tipo de quie!re es -ste, si no es el que identifica narra la teora de la modernizaci&n #que se critica en el captulo :$E Este tra!a)o lleva implcita una teora de la ruptura, que adopta los medios de comunicaci&n los movimientos mi(ratorios #as como sus interrelaciones$ como los dos principales .n(ulos desde donde ver pro!lematizar el cam!io, e,plora los efectos de am!os fen&menos en el trabajo de la imaginacin, conce!ido como un elemento constitutivo principal de la su!)etividad moderna" El primer paso de esta ar(umentaci&n es que los medios de comunicaci&n electr&nicos transformaron decisivamente el campo de los medios masivos de comunicaci&n en su con)unto, lo mismo que los medios de e,presi&n comunicaci&n tradicionales" Esto no de!e interpretarse como una fetic'izaci&n de lo electr&nico tomado como la *nica causa o motor de esas transformaciones" Los medios de comunicaci&n electr&nicos transforman el campo de la mediaci&n masiva porque ofrecen nuevos recursos nuevas disciplinas para la construcci&n de la ima(en de uno mismo de una ima(en del mundo" Esta es, por consi(uiente, una ar(umentaci&n relacional" Los medios electr&nicos transforman reconfi(uran un campo o con)unto ma or, donde los medios impresos las formas orales, visuales auditivas de comunicaci&n contin*an siendo importantes, aun cuando
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La ausencia de citas es)ec-2icas en este ensa1o no debe dar la im)resin de Aue 2ue inmaculadamente concebido5 !ste ca)-tulo introductorio% lo mismo Aue el libro Aue le sigue% se a)o1a en el traba<o realizado )or di0ersas corrientes de las ciencias sociales 1 /umanas durante las Fltimas dos d$cadas5 3uc/as de mis deudas )ara con esos autores 1 corrientes se /ar@n 0isibles en las notas de los ca)-tulos siguientes5

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sean alterados interna sustancialmente por los medios electr&nicos" 3omo resultado de efectos tales como la transmisi&n de noticias en vdeos di(itales va computadora, la tensi&n que sur(e entre el espacio p*!lico del cine el espacio privado donde uno mira un vdeo, su casi inmediata a!sorci&n por el discurso p*!lico o la tendencia a ser asociados con el glamour, el cosmopolitismo lo nuevo # a sea en relaci&n con las noticias, la poltica, la vida dom-stica o el mundo del entretenimiento del espect.culo$, los medios electr&nicos tienden a cuestionar, su!vertir o transformar las formas e,presivas vi(entes o dominantes en cada conte,to particular" En los captulos si(uientes intentar- rastrear mostrar el modo en que los medios electr&nicos transforman los mundos pree,istentes de la comunicaci&n el comportamiento" Los medios electr&nicos dan un nuevo (iro al am!iente social cultural dentro del cual lo moderno lo (lo!al suelen presentarse como dos caras de una misma moneda" Aunque siempre car(ados de un sentido de la distancia que separa al espectador del evento, estos medios de comunicaci&n, de todos modos, ocasionan la transformaci&n del discurso cotidiano" Del mismo modo, los medios electr&nicos pasan a ser recursos, disponi!les en todo tipo de sociedades accesi!les a todo tipo de personas, para e,perimentar con la construcci&n de la identidad la ima(en personal" Esto es as porque permiten que los (uiones de las 'istorias de vida posi!les se intersecten o coincidan con el encanto de las estrellas de cine con las tramas fant.sticas de las pelculas sin quedar necesariamente disociados del mundo plausi!le de los noticieros, los documentales, los peri&dicos otras formas de pro ecci&n en !lanco ne(ro" De!ido a la pura multiplicidad de las formas que adoptan #el cine, la televisi&n, los tel-fonos, las computadoras$ a la velocidad con que avanzan se instalan en las rutinas de la vida cotidiana, los medios de comunicaci&n electr&nicos proveen recursos materia prima para 'acer de la construcci&n de la ima(en del o, un pro ecto social cotidiano" Lo mismo que ocurre con la mediaci&n ocurre con el movimiento" 5or cierto, las mi(raciones en masa # a sean voluntarias o forzadas$ no son un fen&meno nuevo en la 'istoria de la 'umanidad" 5ero cuando las u,taponemos con la velocidad del flu)o de im.(enes, (uiones sensaciones ve'iculizados por los medios masivos de comunicaci&n, tenemos como resultado un nuevo orden de inesta!ilidad en la producci&n de las su!)etividades modernas" 3uando los tra!a)adores turcos en Alemania miran pelculas provenientes de <urqua en sus apartamentos de +erln, los coreanos de 2iladelfia miran las im.(enes de las Olimpadas de %e*l #78FF$ que les lle(an de 3orea va sat-lite, los conductores de ta,is paquistanes que viven en 3'ica(o escuc'an casetes con (ra!aciones de los sermones pronunciados en las mezquitas de 5aquist.n o Ir.n que les envan sus parientes ami(os por correo, lo que vemos son im.(enes en movimiento encontr.ndose con espectadores desterritorializados" Esto da lu(ar a la creaci&n de esferas p*!licas en di.spora, fen&meno que 'ace entrar en cortocircuito las teoras que dependen de la continuidad de la importancia del Estado6naci&n como el .r!itro fundamental de los (randes cam!ios sociales" En suma, los medios electr&nicos las mi(raciones masivas caracterizan el mundo de 'o , no en tanto nuevas fuerzas tecnol&(icas sino como fuerzas que parecen insti(ar # , a veces, o!li(ar$ al tra!a)o de la ima(inaci&n" 3om!inados, producen un con)unto de irre(ularidades especficas, puesto que tanto los espectadores como las im.(enes est.n circulando simult.neamente" Ni esas im.(enes ni esos espectadores calzan proli)amente en circuitos o audiencias f.cilmente identifica!les como circunscriptas a espacios nacionales, re(ionales o locales" 5or supuesto, muc'os de los espectadores no necesariamente mi(ran" B por cierto, muc'os de los eventos puestos en circulaci&n por los medios de comunicaci&n son, o pueden ser, de car.cter meramente local, como ocurre con la televisi&n por ca!le en muc'as partes de Estados /nidos" 5ero son pocas las pelculas importantes, los espect.culos televisivos o las transmisiones de noticias que La Modernidad Desbordada
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no son afectados por otros eventos medi.ticos provenientes de afuera o de m.s le)os" B tam!i-n son pocas las personas que en el mundo de 'o no ten(an un ami(o, un pariente, un vecino, un compaero de tra!a)o o de estudio que no 'a a ido a al(una parte o que est- de vuelta de al(*n lado, tra endo consi(o 'istorias de otros 'orizontes de otras posi!ilidades" Es en este sentido que podemos decir que las personas las im.(enes se encuentran, de forma impredeci!le, a)enas a las certidum!res del 'o(ar del pas de ori(en, a)enas tam!i-n al cord&n sanitario que a veces, selectivamente, tienden a su alrededor los medios de comunicaci&n locales o nacionales" Esta relaci&n cam!iante e imposi!le de pronosticar que se esta!lece entre los eventos puestos en circulaci&n por los medios electr&nicos, por un lado, las audiencias mi(ratorias, por otro, define el n*cleo del ne,o entre lo (lo!al lo moderno" En los captulos si(uientes intentar- mostrar c&mo el tra!a)o de la ima(inaci&n, entendida en este conte,to, no es ni puramente emancipatorio ni enteramente disciplinado, sino que, en definitiva, es un espacio de disputas ne(ociaciones sim!&licas mediante el que los individuos los (rupos !uscan ane,ar lo (lo!al a sus propias pr.cticas de lo moderno"

El trabajo de la imaginacin
A partir de DurA'eim los aportes del (rupo de la revista Ann-es %ociolo(iques, los antrop&lo(os 'an aprendido a conce!ir las representaciones colectivas como 'ec'os sociales, es decir, consider.ndolas trascendentes de la voluntad individual, car(adas con la fuerza de la moral social , en definitiva, como realidades sociales o!)etivas" Lo que me interesa su(erir aqu es que en las *ltimas d-cadas 'u!o un (iro, que se apo a en los cam!ios tecnol&(icos ocurridos a lo lar(o del *ltimo si(lo, a partir del cual la ima(inaci&n tam!i-n pas& a ser un 'ec'o social colectivo" Estos cam!ios, a su vez, son la !ase de la pluralidad de los mundos ima(inados" A la luz de esto podra parecer a!surdo su(erir que 'a a al(o nuevo acerca del papel de la ima(inaci&n en el mundo contempor.neo" Despu-s de todo, nos acostum!ramos a pensar que todas las sociedades produ)eron su propio arte, sus propios mitos le endas, e,presiones que implicaron un potencial desvanecimiento de la vida social cotidiana" A trav-s de esas e,presiones, las sociedades demostraron tener la capacidad de trascender enmarcar su vida social cotidiana recurriendo a mitolo(as de diversa ndole en las que esa vida social era reela!orada e ima(inativamente deformada" 5or *ltimo, aun los individuos de las sociedades m.s simples encontraron en los sueos un lu(ar para reor(anizar su vida social, darse el (usto de e,perimentar sensaciones estados emocionales pro'i!idos descu!rir cosas que se fueron filtrando en su sentido de la vida cotidiana" M.s aun, en muc'as sociedades 'umanas, estas e,presiones fueron la !ase de un comple)o di.lo(o entre la ima(inaci&n el ritual a trav-s del cual, mediante la irona, la inversi&n, la intensidad de la e)ecuci&n la la!or colectiva a que o!li(an muc'os rituales, la fuerza de las normas sociales cotidianas se fue profundizando" Esto, por cierto, se desprende del tipo de aporte indiscuti!le que nos 'a le(ado lo me)or de la antropolo(a can&nica del *ltimo si(lo" Al su(erir que en un mundo poselectr&nico la ima(inaci&n )ue(a un papel si(nificativamente nuevo, !aso mi ar(umento en las tres distinciones si(uientes" La primera es que, actualmente, la ima(inaci&n se desprendi& del espacio e,presivo propio del arte, el mito el ritual, pas& a formar parte del tra!a)o mental cotidiano de la (ente com*n corriente" Es decir, 'a penetrado la l&(ica de la vida cotidiana de la que 'a!a sido e,itosamente desterrada" 5or supuesto, esto tiene sus precedentes en las La Modernidad Desbordada
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(randes revoluciones, los (randes cultos los movimientos mesi.nicos de otros tiempos, cuando lderes firmes e influ entes conse(uan imponer su visi&n personal en la vida social, dando nacimiento as a poderossimos movimientos de cam!io social" En la actualidad, sin em!ar(o, a no es una cuesti&n de individuos dotados de cualidades especiales #carism.ticos$ capaces de in ectar la ima(inaci&n en un lu(ar que no es el su o" Las personas comunes corrientes comenzaron a desple(ar su ima(inaci&n en el e)ercicio de sus vidas diarias, lo que se ve en el modo en que mediaci&n movimiento se conte,tualizan mutuamente" 3ada vez parece que m.s (ente ima(ina la posi!ilidad de que, en un futuro, ellos o sus 'i)os va an a vivir o a tra!a)ar a otros lu(ares, le)os de donde nacieron" @sta es la resultante del aumento del ndice mi(ratorio, tanto en el nivel de la vida social nacional como (lo!al" Otros son llevados a la fuerza a sus nuevos lu(ares, como nos lo recuerdan los campos de refu(iados en <ailandia, Etiopa, <amil Nadu o 5alestinaC estas personas tienen que mudarse llevar con ellos la capacidad de ima(inar plantearse otras formas de vida" 2inalmente, est. el caso de aquellas personas que se mudan en !usca de tra!a)o, riquezas oportunidades a raz de que sus situaciones se volvieron intolera!les" 5or eso, cam!iando en al(o ampliando los conceptos de lealtad partida propuestos por Al!ert 0irsc'man, podramos 'a!lar de di.sporas de la esperanza, di.sporas del terror di.sporas de la desesperaci&n" 5ero en todos los casos, estas di.sporas introducen la fuerza de la ima(inaci&n, a sea como memoria o deseo, en la vida de muc'a de esta (ente, as como en mito(rafas diferentes a las disciplinas del mito el ritual de corte cl.sico" Aqu, la diferencia fundamental es que estas nuevas mito(rafas pasan a convertirse en estatutos fundacionales de nuevos pro ectos sociales no son simplemente un contrapunto de las certezas de la vida cotidiana" 5ara (randes (rupos 'umanos, estas mito(rafas sustitu en la fuerza (lacial del habitus por el ritmo acelerado de la improvisaci&n" En este caso, las im.(enes, (uiones, modelos narraciones #tanto reales como ficticios$ que provienen de los medios masivos de comunicaci&n son lo que esta!lece la diferencia entre la mi(raci&n en la actualidad en el pasado" Aquellos que quieren irse, aquellos que a lo 'an 'ec'o, aquellos que desean volver, as como tam!i-n, por *ltimo, aquellos que esco(en quedarse, rara vez formulan sus planes fuera de la esfera de la radio o la televisi&n, los casetes o los videos, la prensa escrita o el tel-fono" 5ara los emi(rantes, tanto la poltica de la adaptaci&n a sus nuevos medios sociales como el estmulo a quedarse o volver son profundamente afectados por un ima(inario sostenido por los medios masivos de comunicaci&n, que con frecuencia trasciende el territorio nacional" La se(unda distinci&n es entre la ima(inaci&n la fantasa" A este respecto 'a un cuantioso respeta!le corpus de tra!a)os escritos, so!re todo por los crticos de la cultura de masas afiliados a la Escuela de 2rancfort, en al(una medida a anticipados por la o!ra de Ma, ?e!er, que ve el mundo moderno encaminado 'acia una )aula de 'ierro que predice que la ima(inaci&n se ver. atrofiada por o!ra de la creciente mercantilizaci&n, el capitalismo industrial la (eneralizada re(imentaci&n secularizaci&n del mundo" Los te&ricos de la modernizaci&n de las *ltimas tres d-cadas #de ?e!er a Daniel Lerner, Ale, InAeles otros, pasando por <alcott 5arsons Ed1ard %'ils$ en (eneral coincidieron en ver el mundo moderno como un espacio de decreciente reli(iosidad # creciente dominio del pensamiento cientfico$, de menor recreo, )ue(o divertimento # creciente re(imentaci&n del tiempo li!re el placer$ donde la espontaneidad se 'alla in'i!ida en todos los planos" De esta visi&n de la modernidad participan diversas corrientes, que incluso lle(an a asociar a te&ricos tan dispares como Nor!ert Elias Ro!ert +ellG sin em!ar(o, planteamos que aqu 'a un error fundamental, que se da a dos niveles. Primero, esta visi&n se !asa en un r-quiem demasiado prematuro por la muerte de la reli(i&n la consecuente victoria de la ciencia" 5or el La Modernidad Desbordada
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contrario, e,iste amplia evidencia, en el sur(imiento de nuevas reli(iosidades, de que la reli(i&n no s&lo no est. muerta sino que !ien puede que sea m.s consecuente que nunca de!ido al car.cter cam!iante e interconectado de la poltica (lo!al actual" En un se(undo nivel, tam!i-n es incorrecto asumir que los medios electr&nicos sean el opio de las masas" <al concepci&n, que reci-n comenz& a revisarse 'ace mu poco, se !asa en la noci&n de que las artes de reproducci&n mec.nica, en (eneral, condicionaron a la (ente com*n corriente para el tra!a)o industrialG esto es demasiado simplista" E,iste una evidencia creciente de que el consumo de los medios masivos, de comunicaci&n a lo lar(o anc'o del mundo casi siempre provoca resistencia, irona, selectividad, es decir, produce formas de respuesta reacci&n que suponen una agencia. 3uando vemos terroristas que adoptan para s una ima(en tipo Ram!o #persona)e que a su vez dio lu(ar al sur(imiento de un mont&n de contrapartes Ram!os de diferentes si(nos en el mundo no Occidental$G cuando vemos amas de casa le endo novelas de amor o mirando telenovelas como parte de un esfuerzo por construir sus propias vidasG cuando vemos familias musulmanas reunidas a efectos de escuc'ar la (ra!aci&n en casete de un discurso de sus lderesG o empleadas domsticas del sur de la India que compran e,cursiones (uiadas al >as'mirC pues !ien, todos estos son e)emplos del modo activo en que la (ente, a lo lar(o a lo anc'o del mundo, se apropia de la cultura de masas" <anto las camisetas estampadas, los carteles pu!licitarios los (raffiti, como el rap, los !ailes calle)eros o las viviendas de los !arrios po!res 'ec'as a partir de desec'os, carteles cartones muestran la manera en que las im.(enes puestas a circular por los medios masivos de comunicaci&n son r.pidamente reinstaladas en los repertorios locales de la irona, el eno)o, el 'umor o la resistencia" B esto no es simplemente una cuesti&n de los pue!los del <ercer Mundo que reaccionan frente a los medios masivos de comunicaci&n estadounidensesG lo mismo ocurre cuando la (ente responde ante la oferta de los medios de comunicaci&n de masas de sus propios pases localidades" Al menos en este sentido, la teora de los medios de comunicaci&n de masas como opio de los pue!los necesitara ser tomada con (ran escepticismo" 3on esto no quiero dar la impresi&n de que los consumidores son a(entes li!res, viviendo mu felices en un mundo de s'oppin(s !ien vi(ilados, almuerzos (ratis transacciones r.pidas" 3omo planteo en el captulo H, el consumo en el mundo contempor.neo, es decir, como parte del proceso civilizatorio capitalista, es por lo (eneral una forma de tra!a)o o!li(aci&n" De todos modos, donde 'a consumo 'a placer, donde 'a placer 'a a(encia" La li!ertad, por otro lado, es una mercanca !astante m.s escurridiza e inalcanza!le" M.s aun, la idea de la fantasa, inevita!lemente, connota la noci&n del pensamiento divorciado de los pro ectos los actos, tam!i-n tiene un sentido asociado a lo privado 'asta a lo individualista" La ima(inaci&n, en cam!io, posee un sentido pro ectivo, el de ser un preludio a al(*n tipo de e,presi&n, sea est-tica o de otra ndole" La fantasa se puede disipar #puesto que su l&(ica es casi siempre autot-lica$, pero la ima(inaci&n, so!re todo cuando es colectiva, puede ser el com!usti!le para la acci&n" Es la ima(inaci&n, en sus formas colectivas, la que produce las ideas del vecindario la nacionalidad, de la economa moral del (o!ierno in)usto, lo mismo que la perspectiva de salarios m.s altos o de la mano de o!ra e,tran)era" Actualmente, la ima(inaci&n es un escenario para la acci&n, no s&lo para escapar" La tercera distinci&n est. entre el sentido individual el sentido colectivo de la ima(inaci&n" En este punto es necesario su!ra ar que me esto refiriendo a la ima(inaci&n como una propiedad de colectivos no meramente como una facultad de individuos (eniales #el si(nificado t.cito que 'a prevalecido desde el florecimiento del Romanticismo europeo$" 5arte de lo que los medios de comunicaci&n de masas 'acen posi!le, precisamente a raz de producir condiciones colectivas de lectura, crtica placer, La Modernidad Desbordada
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es lo que en otra oportunidad denomin- comunidad de sentimiento #Appadurai, 788;$, que consiste en un (rupo que empieza a sentir e ima(inar cosas en forma con)unta, como (rupo" 3omo tan !ien lo mostr& +enedict Anderson #78F=$, la adopci&n de la imprenta por parte del capitalismo puede ser un recurso mu importante por medio del cual (rupos de personas que nunca se 'an encontrado cara a cara puedan, sin em!ar(o, comenzar a pensarse como indonesios, indios o mala os" 5ero otras formas de comunicaci&n propias del capitalismo electr&nico pueden lle(ar a producir efectos similares 'asta m.s fuertes, puesto que no funcionan solamente en el nivel del Estado6naci&n" E,periencias colectivas de los medios de comunicaci&n de masas, so!re todo el cine el video, pueden producir 'ermandades cultos !asados en la adoraci&n el carisma como, por e)emplo, los que se formaron en el nivel re(ional, en las d-cadas del setenta del oc'enta, en torno a la deidad femenina de la India %antos'i Ma, o la que se form& en el nivel transnacional en torno al A atolla' >'omeini m.s o menos por las mismas fec'as" 0ermandades similares pueden producirse en torno al deporte o al internacionalismo, como lo muestran claramente los efectos transnacionales de las Olimpadas" En >atmand* en +om!a , muc'os edificios de departamentos son a la vez verdaderos clu!es de video" De la cultura de masas, tal cual se va afincando cristalizando en los pequeos pue!los del sur de India, sur(en clu!es de se(uidores de estrellas del espect.culo o del mundo de la poltica" Estas 'ermandades se parecen muc'o a lo que Diana 3rane #78:I$ denomin& universidades invisibles #en referencia al mundo de la ciencia$, pero son !astante m.s vol.tiles, menos profesionalizadas menos su)etas a criterios colectivos del placer, el (usto o la relevancia mutua" 2undamentalmente, son comunidades en s, pero siempre, en potencia, comunidades para s, es decir, capaces de pasar de la ima(inaci&n compartida a la acci&n colectiva" M.s importante todava, como volver- a insistir al final de este captulo, estas 'ermandades son casi siempre de car.cter transnacional 'asta posnacional, , con frecuencia, funcionan m.s all. de las fronteras de la naci&n" Estas 'ermandades, mediadas 6 de esta manera, sostenidas por los medios electr&nicos de comunicaci&n de masas, poseen la comple)idad adicional de que, en ellas, diversas e,periencias locales del (usto, del placer de la poltica pueden entrecruzarse, (enerando as la posi!ilidad de conver(encias en el plano de la acci&n social translocalG conver(encias que de otro modo sera mu difcil ima(inar" Duiz.s el episodio que me)or ilustra estas nuevas realidades sea el ver(onzoso affair %alman Rus'die, que inclu e un li!ro pro'i!ido, una sentencia de muerte ordenada por una estructura reli(iosa un escritor comprometido con la li!ertad est-tica con el derec'o a e,presar una voz propia" Los versos sat nicos tuvieron el efecto de que los musulmanes de todo el mundo #as como muc'os no musulmanes$ se pusieran a discutir so!re la cuesti&n de la poltica de la lectura, la relevancia cultural de la censura, so!re la di(nidad de la reli(i&n so!re la li!ertad que al(unos (rupos se ad)udican para )uz(ar a un escritor sin un conocimiento independiente del te,to" El affair Rus'die se refiere a un te!to"en movimiento, cu a tra ectoria como mercanca lo sac& del espacio res(uardado de las normas occidentales en materia de li!ertad artstica derec'os est-ticos, lo deposit& dentro del espacio de la furia reli(iosa la autoridad de los estudiosos de la reli(i&n localizados en sus propias esferas transnacionales" As, los mundos transnacionalizados de la est-tica li!eral, por un lado, del islamismo radical, por otro, c'ocaron de frente en escenarios tan variados como +radford >arac'i, Nueva Del'i Nueva BorA" En este episodio tam!i-n podemos ver el modo en que los procesos (lo!ales que involucran te,tos en circulaci&n audiencias mi(rantes (eneran situaciones implosivas que condensan un mano)o de tensiones de car.cter (lo!al en pequeos .m!itos previamente politizados #v-ase el captulo :$, produciendo culturas locales #v-ase el captulo 8$ de una manera nueva (lo!alizada" La Modernidad Desbordada
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Esta teora del quie!re o la ruptura, con su fuerte -nfasis en la mediaci&n electr&nica las mi(raciones masivas, es necesariamente una teora del pasado reciente #o de nuestro presente e,tendido$, a que 'a sido s&lo en estas dos *ltimas d-cadas que tanto los medios electr&nicos de comunicaci&n como los movimientos mi(ratorios se (lo!alizaron masivamente, es decir, se volvieron activos en (randes e irre(ulares espacios transnacionales" J5or qu- considero que esta teora es al(o m.s que una mera puesta al da de teoras sociales anteriores referentes a las rupturas de la modernizaci&nE En primer lu(ar, porque la ma no es una teora teleol&(ica, ni se trata de una receta de c&mo 'acer que la modernizaci&n va a difundiendo, en forma universal, la racionalidad, la puntualidad, la democracia, el li!re mercado o un producto !ruto nacional ma or" %e(undo, porque el e)e de mi teora no es un pro ecto de in(eniera social a (ran escala # a sea or(anizado por Estados, a(encias internacionales o cualquier otra elite tecnocr.tica$ sino las pr.cticas culturales cotidianas a trav-s de las que el tra!a)o de la ima(inaci&n se va transformando" <ercero, porque mi enfoque del pro!lema de)a enteramente a!ierta la cuesti&n de ad&nde van a ir a parar los e,perimentos con la modernidad que 'ace posi!le la mediaci&n electr&nica, por e)emplo, en lo relativo al nacionalismo, la violencia la )usticia social" Dic'o de otro modo, so muc'o m.s am!ivalente respecto a la pro(nosis que cualquiera de las variantes de la teora de la modernizaci&n cl.sica, al menos de las que ten(o conocimiento" 3uarto, esto es lo m.s importante, mi acercamiento al quie!re ocasionado por la fuerza com!inada de la mediaci&n electr&nica las mi(raciones masivas es e,plcitamente transnacional 6e, incluso, posnacional como planteo en la parte final del li!ro" En tanto tal, esta teora !usca ale)arse, de la manera m.s clara posi!le, de la arquitectura de la teora de la modernizaci&n cl.sica #tam!i-n llamada desarrollista o difusionista$, que uno podra denominar realista en la medida que, tanto en lo -tico como en lo metodol&(ico, se apo a so!re la prominencia del Estado6naci&n" A'ora !ien, no podemos simplificar las cosas pensando que lo (lo!al es al espacio lo que lo moderno es al tiempo" En muc'as sociedades, la modernidad es al(*n otro lugar del mismo modo en que lo (lo!al es una onda de tiempo con la que uno de!e encontrarse s&lo en su presente" La (lo!alizaci&n redu)o la distancia entre las elites, alter& profundamente al(unas de las principales relaciones entre productores consumidores, rompi& muc'os de los lazos que e,istan entre el tra!a)o la vida familiar desdi!u)& las fronteras que separan, o conectan, a los lu(ares pasa)eros de los vnculos nacionales ima(inarios" La modernidad, actualmente, parece m.s pr.ctica que peda(&(ica, m.s vivenciaK menos disciplinaria que en las d-cadas de 78L; de 789;, cuando la modernidad era vivida #especialmente por aquellos que esta!an fuera de la elite nacional$, so!re todo, a trav-s de los aparatos de propa(anda de los nacientes Estados6naci&n, que #en Asia Mfrica$ 'a!an conse(uido su independencia por esos aos, as como a trav-s de sus (randes lderes, como Na1ar'arlal Ne'ru, Oamal A!del Nasser, >1ame NAruma' o %uAarno" 5or cierto, la megarretrica de la modernizaci&n desarrollista #del crecimiento econ&mico, la alta tecnolo(a, la industrializaci&n del a(ro, la educaci&n la militarizaci&n$ en muc'os pases a*n no nos 'a a!andonado" La diferencia es que, en la actualidad, por lo (eneral se encuentra reela!orada, cuestionada domesticada por las micronarrativas del cine, la televisi&n, la m*sica otras formas de e,presi&n, todo lo cual permite que la modernidad sea reescrita m.s como una forma de (lo!alizaci&n vern.cula que como una concesi&n a las polticas nacionales e internacionales de (ran escala" 3omo a di)e, para aquellos que pertenecan a las clases diri(entes de las nuevas naciones independientes sur(idas en los aos cincuenta sesenta #como fue mi propio caso$, lo que m.s resulta!a atractivo lo que m.s se aprovec'a!a era, so!re todo, la cualidad vivenciaK de la modernidad" %in em!ar(o, para

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la ma or parte de las clases tra!a)adoras, los po!res los mar(inados, la modernidad como vivencia es un fen&meno relativamente reciente" Estas micronarrativas su!versivas, a su vez, alimentan a los movimientos contestatarios de oposici&n, que van desde %endero Luminoso en 5er* 'asta 0.!itat para la 0umanidad, desde el movimiento de los verdes en Europa 'asta el movimiento nacionalista tamil de %ri LanAa, desde los (rupos isl.micos en E(ipto 'asta la (uerrilla nacionalista separatista en 3'ec'enia" En todos estos movimientos, al(unos de los cuales son de car.cter violento represivo otros de car.cter pacfico democr.tico, podemos ver c&mo los medios de comunicaci&n de masas electr&nicos la movilizaci&n transnacional rompieron el monopolio que tenan los Estados6naci&n aut&nomos respecto del pro ecto de la modernizaci&n" La transformaci&n de las su!)etividades cotidianas por o!ra de la mediaci&n electr&nica el tra!a)o de la ima(inaci&n no es s&lo un 'ec'o cultural" Est. profunda e ntimamente conectada con lo poltico, a trav-s del modo nuevo en que las lealtades, los intereses las aspiraciones individuales cada vez se intersectan menos con las del Estado6naci&n" Las esferas p*!licas en di.spora que resultan de tales encuentros de)aron de ser pequeas, mar(inales o e,cepcionales" En la actualidad son parte de la din.mica cultural de la vida ur!ana en la ma ora de los pases continentes, en los que la mi(raci&n los medios masivos de comunicaci&n, actuando en forma com!inada, contri!u en a conformar un nuevo sentido de lo (lo!al como lo moderno de lo moderno como lo (lo!al" 5or e)emplo, la pelcula Mississippi #asala de Mira Nair es la -pica de una di.spora de un do!le conflicto racial, que e,plora el modo en que los inmi(rantes provenientes de la India, transformados desplazados por las relaciones raciales en /(anda, se enfrentan a las comple)idades sutilezas de la cuesti&n racial en el sur de los Estados /nidos, siempre tratando de mantener un sentido de su indianidad" en"movimiento. La asistencia a un partido de cricAet entre India 5aquist.n por parte de indios paquistanes radicados en la re(i&n del Oolfo 5-rsico #v-ase el captulo L$ ilustra las peculiaridades del nacionalismo diasp&rico en el emer(ente panorama poltico de la cuenca del oc-ano ndico" Las intensas !atallas en torno al idioma in(l-s o a los derec'os de los inmi(rantes, que 6una vez m.s6 aumentan da a da en los Estados /nidos, no son simplemente una variante de la poltica del pluralismoC tienen que ver con la capacidad de la poltica estadounidense para contener las polticas diasp&ricas de los me,icanos que residen en el sur de 3alifornia, los 'aitianos que viven en Miami, los colom!ianos de Nueva BorA o los coreanos de Los Mn(eles" En efecto, como propon(o en las conclusiones de este li!ro, es precisamente la aparici&n de varios tipos de esferas p*!licas en di.spora, desple(adas a lo lar(o anc'o del mundo, lo que constitu e uno de los lu(ares desde los cuales visualizar pro!lematizar lo moderno (lo!al" %uficiente, por el momento, so!re el ahora (lo!al" En los captulos que si(uen tam!i-n 'a un a$u%. Esto es as porque, en parte, est.n escritos como resultado de un encuentro entre mi formaci&n an(l&fona de pos(uerra el relato de la teora de la modernizaci&n tal como era contado por las ciencias sociales en los Estados /nidos, es decir, como una teora de lo verdadero, lo !ueno lo inevita!le" Estos escritos tam!i-n son el resultado de una perspectiva profesional sustancialmente marcada por dos formaciones acad-micas de Estados /nidos dentro de las cuales tuvo lu(ar mi entrenamiento profesional dentro de las que me 'e desempeado a lo lar(o de casi toda mi vida acad-micaC la antropolo(a los estudios de las re(iones del mundo" As, a pesar de que -ste es un li!ro acerca de la (lo!alizaci&n, est. atravesado constreido por las discusiones que tuvieron lu(ar en las *ltimas dos d-cadas en el seno de estas dos formaciones acad-micas estadounidenses" En este sentido, las preocupaciones

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ansiedades epistemol&(icas que este li!ro e,presa son, por consi(uiente, decididamente locales, aun si lo local a no es lo que sola ser #v-ase el captulo 8$"

La mirada antropolgica
La antropolo(a constitu e mi arc'ivo de 'istorias de vida concretas, reco(idas en todo tipo de etno(rafas acerca de otras culturas de otros pue!los que vivieron vidas completamente distintas de la ma, tanto en el pasado como en el presente" Este arc'ivo de la antropolo(a pasa a ser, por lo tanto, una som!ra cu a presencia acompaa todos los captulos que si(uen" 5or esto no 'a de suponerse que sea me)or que otros arc'ivos disciplinarios" 5or el contrario, en los *ltimos quince aos 'a reci!ido c.usticas e incansa!les crticas" 5ero, as todo, es el que s- leer me)or" 3omo arc'ivo que es, tam!i-n tiene la venta)a de recordarnos que toda similaridad esconde m.s de una diferencia, que las similaridades las diferencias se esconden unas a otras en una secuencia de nunca aca!ar, de modo que la *ltima posici&n de la serie es apenas una cuesti&n de conveniencia metodol&(ica, o una cuesti&n de resistencia fsica" Este arc'ivo, as como la sensi!ilidad que produce en el antrop&lo(o profesional, me predispone fuertemente a pensar que la (lo!alizaci&n no es una 'istoria de 'omo(eneizaci&n cultural" Esta *ltima ar(umentaci&n es lo menos que deseara que el lector se llevara de este li!ro" 5ero la antropolo(a, a su vez, tam!i-n lleva consi(o una tendencia profesional a privile(iar lo cultural como el lu(ar clave desde el cual acercarse, visualizar pro!lematizar muc'as pr.cticas #que para otros pueden parecer simplemente 'umanas, o est*pidas, o calculadoras, o patri&ticas, o cualquier otra cosa$" Dado que este li!ro dice ser acerca de las dimensiones culturales de la (lo!alizaci&n, permtanme e,plicar el especial peso si(nificaci&n que do a este ad)etivo" 3on frecuencia me encuentro !astante pro!lematizado por el uso de la pala!ra PculturaP como sustantivo, en cam!io, mu ape(ado a la forma ad)etiva de la pala!ra, o sea, PculturalP" 3uando pienso por qu- me pasa eso, me do cuenta de que el ma or pro!lema de la forma sustantiva es que implica que la cultura es al(*n tipo de cosa, o!)eto o sustancia, a sea fsica o metafsica" Esta sustancializaci&n, me temo, parece devolver la cultura al espacio discursivo de lo racial, es decir, a aquello que precisamente de!a com!atir, desde sus or(enes" Al implicar una sustancia mental, el sustantivo PculturaP parece privile(iar las ideas del estar de acuerdo, estar unidos de lo compartido por todos que so!revuelan frente al 'ec'o del conocimiento desi(ual del diferente presti(io del que (ozan los diversos estilos formas de vida, parece desalentar que prestemos atenci&n a las visiones del mundo la a(encia de aquellas personas (rupos que son mar(inados o dominados" Qista como una sustancia fsica, la cultura pasa a alimentar dar rienda suelta a todo tipo de !iolo(ismos, incluido el racismo, que, por cierto, a fueron superados descartados como cate(oras cientficas" El t-rmino Psuperor(.nicoP propuesto por Alfred >roe!er contiene, de manera e)emplar, las dos caras de este sustancialismo 6con el cual, ciertamente, no puedo simpatizar6" Los esfuerzos realizados en las dos *ltimas d-cadas, so!re todo en la antropolo(a estadounidense, para escapar a esta trampa acerc.ndose a la cultura como una forma lin(Rstica #entendida en los t-rminos del estructuralismo de %aussure$ s&lo en parte evita los peli(ros del sustancialismo" %i el uso de PculturaP como sustantivo parece car(ar con un con)unto de asociaciones con diversos tipos de sustancias, de modo que termina por esconder m.s de lo que revela, el ad)etivo PculturalP nos lleva al terreno de las diferencias, los contrastes las comparaciones, , por lo tanto, es m.s fructfero" Este sentido ad)etivo de la cultura 6que La Modernidad Desbordada
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se apo a so!re una lin(Rstica saussureana cu o coraz&n n*cleo es la sensi!ilidad 'acia los conte,tos la centralidad de los contrastes6 resulta ser, a mi )uicio, una de las virtudes del estructuralismo que 'emos tendido a descuidar olvidar en nuestra pronta disposici&n a atacarlo por sus asociaciones a'ist&ricas, formalistas, !inarias, mentalistas te,tualistas" El aspecto m.s valioso del concepto de cultura es el concepto de diferencia, una propiedad contrastiva 6m.s que una propiedad sustantiva6 que poseen ciertas cosas" Aunque en la actualidad el t-rmino PdiferenciaP 'a a adquirido un vasto con)unto de asociaciones #principalmente a raz del uso especial que 'acen de -l Nacques Derrida sus se(uidores$, su principal virtud consiste en ser un recurso 'eurstico de (ran utilidad, que puede iluminar puntos de similaridad contraste entre todo tipo de cate(orasC clases sociales, (-neros se,uales, roles, (rupos, naciones" 5or lo tanto, cuando nosotros decimos que una pr.ctica social, una distinci&n, una concepci&n, un o!)eto o una ideolo(a posee una dimensi&n cultural #prestemos atenci&n al uso ad)etival de la pala!ra$, intentamos su!ra ar la idea de una diferencia situada, es decir, una diferencia con relaci&n a al(o local, que tom& cuerpo en un lu(ar determinado donde adquiri& ciertos si(nificados" <odo este asunto puede resumirse de la si(uiente formaC la cultura no es *til cuando la pensamos como una sustancia, es muc'o me)or pensarla como una dimensi&n de los fen&menos, una dimensi&n que pone atenci&n a la diferencia que resulta de 'a!erse corporizado en un lu(ar una situaci&n determinados" 5oner el -nfasis en la dimensionalidad de la cultura, m.s que en su sustancialidad, 'ace que pensemos en la cultura menos como una propiedad de individuos de (rupos m.s como un recurso 'eurstico que podemos usar para 'a!lar de las diferencias" 3laro que en el mundo e,isten muc'os tipos de diferencias, de las cuales s&lo al(unas son culturales" Es en este punto que me interesa introducir el se(undo componente de mi proposici&n acerca de la forma ad)etival de la pala!ra PculturaP" %u(iero que tomemos como culturales s&lo aquellas diferencias que o !ien e,presan o !ien sientan las !ases para la formaci&n la movilizaci&n de identidades de (rupo" Este matiz aporta un dr.stico principio de selecci&n que nos lleva a enfocar en una cantidad de diferencias que tienen que ver con las identidades de (rupo, tanto dentro como fuera de cualquier (rupo social en particular" Al 'acer de la movilizaci&n de identidades de (rupo el coraz&n del ad)etivo PculturalP, !usqu- realizar una operaci&n que quiz. pueda parecer retr&(rada a primera vista, en tanto que pueda 'acer pensar que esto empezando a acercar, de manera preocupante, la pala!ra PculturaP a la idea de etnicidad" B ciertamente, esto me (enera no pocos pro!lemas que necesitar.n ser a!ordados resueltos" A'ora !ien, antes de disponerme a resolver tales pro!lemas, lo cual me permitir. avanzar 'acia la idea del culturalismo, permtanme repasar el camino recorrido" Al resistir ciertas ideas de cultura que pueden tentarnos a pensar en ciertos (rupos sociales concretos como culturas, tam!i-n resist el uso del sustantivo PculturaP su(er un enfoque ad)etival de lo cultural, que pone el -nfasis en su dimensi&n conte,tual, 'eurstica comparativa, que nos orienta 'acia una idea de la cultura como diferencia, so!re todo diferencia en el terreno de las identidades de (rupo" 5or consi(uiente, 'e venido a su(erir que la cultura es una dimensi&n infati(a!le del discurso 'umano que e,plota las diferencias para crear diversas concepciones de la identidad de (rupo" 0a!i-ndome acercado tanto a la idea de etnicidad 6es decir, a la idea de una identidad de (rupo naturalizada6, resulta necesario ser e,tremadamente claro acerca de la relaci&n entre cultura e identidad (rupal que esto !uscando articular" La pala!ra PculturaP, as sin m.s en un sentido amplio, puede se(uir us.ndose para referirse a la pl-tora de diferencias que caracterizan el mundo actual, diferencias en varios niveles, con varias valencias con ma ores menores consecuencias sociales" 5ropon(o, sin em!ar(o, que reservemos el uso de la pala!ra PculturaP en sentido acotado al su!con)unto de La Modernidad Desbordada
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diferencias que fueron seleccionadas movilizadas con el o!)etivo de articular las fronteras de la diferencia" En tanto cuesti&n que tiene que ver con una operaci&n de manutenci&n de fronteras, la cultura pasa a ser un asunto de identidad de (rupo, la cual es constituida por al(unas diferencias, tomadas de entre muc'as" 5ero, Jno ser. -sta, simplemente, una manera de i(ualar etnicidad culturaE % no" %, puesto que al usarse de este modo la pala!ra PculturaP no estara su!ra ando simplemente la posesi&n de ciertos atri!utos #materiales, lin(Rsticos, territoriales$ sino tam!i-n la conciencia de tales atri!utos, as como su naturalizaci&n como elementos esenciales de la identidad de (rupo #v-ase el captulo :$" Es decir, en vez de volver a caer en la suposici&n #que data, por lo menos, de los tiempos de ?e!er$ de que la etnicidad descansa so!re una suerte de e,tensi&n de la idea primordial de la familia las relaciones de parentesco #cosa que, a su vez, es una idea !iol&(ica (eneal&(ica$, la idea de etnicidad aqu propuesta tiene por n*cleo la construcci&n movilizaci&n consciente e ima(inativa de las diferencias" /na 3ultura 7, constituida por un arc'ivo de diferencias vasto a!ierto es conscientemente reela!orada para dar forma a una 3ultura I, su!con)unto de ciertas diferencias provenientes del con)unto ma or, que se constitu e en el lu(ar desde el cual poder captar pro!lematizar la identidad de (rupo" Este proceso de movilizar ciertas diferencias de conectarlas a la identidad de (rupo tam!i-n difiere de la etnicidad #al menos, de un sentido tradicional de entender la etnicidad$ en el sentido de que no depende para nada de la e,tensi&n de sentimientos primordiales a unidades m.s m.s (randes en un proceso de corte unidireccional, ni tampoco comete el error de suponer que unidades sociales m.s (randes simplemente utilizan la cantera de sentimientos que proveen las relaciones de parentesco para dotar de fuerza emotiva a identidades de (rupo de (ran escala" En el captulo L mostrarc&mo, le)os de tomar simplemente ciertos elementos del repertorio pree,istente de emociones sentimientos para trasladarlos a un .m!ito ma or, en India el cricAet #a modo de contrae)emplo$ es una forma de (ran escala que pasa a inscri!irse en los cuerpos mediante una variedad de pr.cticas a escalas pro(resivamente m.s m.s pequeas" Esto sucede precisamente a la inversa de la anti(ua idea primordialista #o e,tensionista$ de la identidad -tnica" La idea de cultura que supone una or(anizaci&n naturalizada de ciertas diferencias en el inter-s de la identidad de (rupo como resultado de un proceso 'ist&rico de diversas tensiones entre a(entes estructuras viene a estar mu cerca de lo que se dio en llamar la concepci&n instrumental de la etnicidad, como opuesta a la concepci&n primordialista" <en(o, sin em!ar(o, dos reservas respecto de tal conver(encia, reservas que nos conducir.n a mi discusi&n del culturalismo" La primera es que los fines para los cuales se forman las concepciones instrumentales de la identidad -tnica pueden ser en s mismos respuestas contraestructurales a las valoraciones e,istentes de la diferenciaC es decir, en t-rminos de ?e!er, es posi!le que sean racionales en relaci&n con los valores en vez de racionales en un sentido instrumental" O sea, puede que ten(an una instrumentalidad puramente orientada a una cuesti&n de identidad, en lu(ar de una instrumentalidad que, como va implcito casi siempre, sea de ndole e,tracultural #econ&mica, poltica o sentimental$" Dic'o de otro modo, la movilizaci&n de las seas que diferencian al (rupo puede ser ella misma parte de una respuesta contestataria a prop&sito de la valoraci&n de la diferencia, como distinto de las consecuencias de las diferencias #riqueza, poder, se(uridad$" Mi se(unda reserva acerca de pr.cticamente todas las e,plicaciones de corte instrumental, es que no lle(an a e,plicar el proceso por el cual ciertos criterios de diferencia movilizados en el inter-s de la identidad de (rupo #a su vez, instrumentales respecto a otros o!)etivos$ son vueltos a inscri!ir en los cuerpos de los su)etos sociales, de modo que sean vividos simult.neamente de forma natural de forma profundamente incendiaria" La Modernidad Desbordada
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Lle(ado a este punto podemos decir que 'emos avanzado un paso m.s, es decir, pasamos de una concepci&n de la cultura como sustancia a una concepci&n de la cultura como la dimensi&n de la diferencia, de a' a una concepci&n de la cultura como la identidad de (rupo !asada en la diferencia, de a' a una concepci&n de la cultura como el proceso de naturalizar un su!con)unto de diferencias movilizadas a fin de articular una identidad de (rupo" A'ora estamos en posici&n de pasar a la cuesti&n del culturalismo" 3asi nunca encontramos la pala!ra PculturalismoP sola" /sualmente viene como un sustantivo amarrado a determinados prefi)os, tales como, P!i6P, Pmulti6P, o Pinter6P, por mencionar solamente los m.s usados" 5ero puede que sea provec'oso comenzar a utilizar la pala!ra PculturalismoP para desi(nar una caracterstica de los movimientos sociales que e,'i!en procesos conscientes de construcci&n de su identidad" Estos movimientos sociales, a sean en los Estados /nidos o en cualquier otro lu(ar, por lo (eneral se diri(en a los Estados6naci&n modernos, que son los que distri!u en administran una serie de derec'os sanciones, incluidas la vida la muerte, en correspondencia con una serie de clasificaciones polticas relativas a las identidades de (rupo" Enfrentados a pr.cticas estatales que, en todo el mundo, persisten en la tarea de encasillar su diversidad -tnica en un con)unto cerrado fi)o de cate(oras culturales, que suelen ser asi(nadas la ma ora de las veces por la fuerza a los individuos particulares, muc'os (rupos se est.n movilizando de manera consciente de acuerdo con criterios identitarios" El culturalismo es, dic'o de una manera mu simple, una poltica de identidades movilizada en el nivel del Estado6naci&n" %o!re esta clase de culturalismo se centra el captulo :, donde ensa o una crtica sostenida de la visi&n primordialista de la violencia -tnica en la pasada d-cada" Lo que parece ser un renacimiento a escala mundial de los nacionalismos los separatismos -tnicos no es en a!soluto, como con frecuencia sostienen los periodistas los supuestos e,pertos, producto del tri!alismo, con su implicaci&n de vie)as 'istorias, rivalidades locales odios profundos" 5or el contrario, la violencia -tnica que 'o vemos en tantos lu(ares del mundo es parte de las (randes transformaciones su(eridas por el propio t-rmino PculturalismoP" El culturalismo, como aca!o de e,plicar, es la movilizaci&n consciente de las diferencias culturales al servicio de una poltica a ma or escala, nacional o transnacional" 2recuentemente se lo asocia a 'istorias memorias e,traterritoriales, otras veces con el e,ilio o el estatus de refu(iado, casi siempre con las luc'as por el reconocimiento por parte de los Estados6naci&n e,istentes o de los diversos or(anismos transnacionales" Los movimientos culturalistas #porque casi siempre son esfuerzos de movilizaci&n social$ son la forma m.s (eneral del tra!a)o de la ima(inaci&n, con frecuencia se alimentan del 'ec'o o de la posi!ilidad de la mi(raci&n o la secesi&n" 5ero m.s importante aun, dic'os movimientos son plenamente conscientes respecto a su identidad, su cultura su 'erencia cultural, todo lo cual, de manera deli!erada, pasa a ser parte de su voca!ulario en su luc'a frente a los Estados a otros focos (rupos culturalistas" Es esta manipulaci&n deli!erada, estrat-(ica populista del material cultural lo que )ustifica que llamemos culturalistas a estos movimientos sociales, aunque pueden diferir entre s de muc'as maneras" Los movimientos culturalistas, a sean los que involucran a los afroamericanos en los Estados /nidos, los paAistanes en Oran +retaa, los ar(elinos en 2rancia, los 'a1aianos nativos, los siA's o los francoparlantes en 3anad., tienden a ser contranacionales metaculturales" En su sentido m.s amplio, como planteo al final del li!ro, el culturalismo es la forma que las diferencias culturales tienden a adoptar en la era de los medios masivos de comunicaci&n, las mi(raciones masivas la (lo!alizaci&n"

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&mo se estudian las regiones del mundo

El -nfasis antropol&(ico en lo cultural, que consiste en la infle,i&n principal que deseara aportar al de!ate so!re la (lo!alizaci&n, en mi caso resulta reforzado de!ido a mi entrenamiento desempeo profesional como estudioso de las re(iones del mundo #Mrea %tudies$, especficamente, dentro de los estudios del %ur de Asia tal cual se llevan a ca!o se 'an institucionalizado en Estados /nidos" <odava no 'u!o un an.lisis crtico sostenido del ne,o, tal cual e,iste en Estados /nidos, entre, por un lado, el sur(imiento, entre la 5rimera la %e(unda Ouerra Mundial, de la idea de las .reas culturales en la antropolo(a , por otro, el desarrollo la maduraci&n, al t-rmino de la %e(unda Ouerra Mundial, de los estudios de las re(iones del mundo como la principal forma de mirar 'acia las zonas estrat-(icamente si(nificativas del <ercer Mundo" %in em!ar(o, no ca!en dudas, si por un lado am!as perspectivas nos conducen a delinear un tipo de mapa particular en el que los distintos (rupos formas de vida se caracterizan por diferencias de culturaG en el caso de la formaci&n de los estudios de las re(iones, estas diferencias se desvanecen desdi!u)an dando paso a la representaci&n de una topo(rafa constituida por diferencias culturales nacionales" De este modo, las divisiones (eo(r.ficas, las diferencias culturales las fronteras nacionales tienden a presentarse como isom&rficas, as crece una fuerte tendencia a devolver una ima(en de los procesos mundiales tal cual es refle)ada por esta suerte de mapa poltico cultural del mundo" A este ima(inario espacial, adem.s, los estudios de las re(iones del mundo a(re(an un fuerte 6aunque, a veces, meramente t.cito6 sentido de la importancia estrat-(ica de la informaci&n o!tenida mediante esta perspectiva" @sa es la raz&n por la que con frecuencia se sealaron los vnculos entre la Ouerra 2ra, la financiaci&n (u!ernamental la e,pansi&n universitaria en la or(anizaci&n de centros de estudio de las re(iones del mundo despu-s de la %e(unda Ouerra Mundial" 5ese a todo, los estudios de las re(iones pro!aron ser el principal contrapunto de la fantasa de la mirada desde ning'n lugar que su! ace a la ma or parte de las ciencias sociales can&nicas" B fue precisamente este aspecto de mi formaci&n lo que me llev& a situar mi (enealo(a del presente (lo!al en la re(i&n que me)or conozco, es decir, en India" En la actualidad e,iste un cierto nerviosismo que flota en torno a las estructuras las ideolo(as de los estudios de las re(iones del mundo en los Estados /nidos" Reconociendo que estos estudios est.n estrec'amente relacionados con la ela!oraci&n de una visi&n estrat-(ica al influ)o de las necesidades de la poltica e,terior de los Estados /nidos entre 78HL 78F8, las principales fi(uras del am!iente universitario, de las fundaciones privadas, de los centros privados de investi(aci&n 'asta del (o!ierno di)eron claramente que el vie)o modo de estudiar las re(iones a no tiene sentido despu-s de 78F8" 5or eso, a los crticos de izquierda de los estudios de las re(iones del mundo, mu influidos por el importante tra!a)o de Ed1ard %aid so!re el orientalismo, se suman los que a!o(an por el li!re mercado la li!eralizaci&n, los que no pueden ocultar su impaciencia por lo que ellos llaman, !urlonamente, la estrec'ez el fetic'e de la 'istoria, propios de los e,pertos en las distintas re(iones del mundo" En efecto, estos e,pertos son ampliamente criticados como o!st.culos al estudio de todoC tanto a los estudios comparados los del mundo contempor.neo, como al estudio de la sociedad civil o de los mercados li!eralizados" 5or supuesto, nin(una crtica que sea tan a!arcadora tan repentina puede ser enteramente )usta, la e,traa composici&n del con)unto de sus crticos parece su(erir que se quiere inculpar a la producci&n acad-mica realizada por los estudios de las re(iones del mundo de un fracaso m.s vasto profundo que aque)a a la academia estadounidense en su con)unto, que tiene que ver con su

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incapacidad de aportar una visi&n m.s amplia con ma or capacidad predictiva del mundo pos 78F8" 5ero la tradici&n de los estudios de las re(iones del mundo es una espada de do!le filo" En una sociedad notoriamente devota del e,cepcionalismo e intermina!lemente preocupada por Am-rica Sen el sentido estricto de PEstados /nidosPT, la tradici&n de los estudios de las re(iones del mundo fue, en realidad, un pequeo refu(io para llevar a ca!o un estudio serio de los idiomas e,tran)eros, de las visiones alternativas de perspectivas a (ran escala acerca de los cam!ios socioculturales fuera de Europa los Estados /nidos" Al(o enredados, en raz&n de una cierta tendencia 'acia la filolo(a #en un sentido le,icol&(ico estrec'o$ de una e,cesiva identificaci&n con la re(i&n de su especializaci&n, los estudios de las re(iones del mundo, de todos modos, fueron uno de los pocos contrapesos serios a la incansa!le tendencia de la academia estadounidense, lo mismo que de la sociedad estadounidense en (eneral, a mar(inar e i(norar enormes .reas del planeta" No o!stante, es posi!le que la tradici&n de las re(iones del mundo se 'a a anquilosado dado por satisfec'a con sus propios mapas del mundo, demasiado se(ura confiada en sus pr.cticas e,pertas, demasiado insensi!le desatenta a los procesos transnacionales, tanto del presente como del pasado" O sea que, ciertamente, lle(& la 'ora de la crtica la reforma, pero, Jde qu- modo pueden estos estudios contri!uir a me)orar la manera en que se ela!oran las im.(enes del mundo en los Estados /nidosE Desde la perspectiva formulada tanto aqu como a lo lar(o de todo el li!ro, los estudios de las re(iones del mundo son una sana llamada de atenci&n al 'ec'o de que la (lo!alizaci&n es un proceso profundamente 'ist&rico, despare)o , 'asta podramos a(re(ar, (enerador de localidades" En efecto, la (lo!alizaci&n no implica necesariamente, ni con frecuencia, 'omo(eneizaci&n o americani(acin. En la medida en que las diferentes sociedades se apropian de manera distinta de los materiales de la modernidad, todava queda un amplio mar(en para el estudio en profundidad de las (eo(rafas, las 'istorias los idiomas especficos" La relaci&n entre la 'istoria la (enealo(a discutida en los captulos = H sera imposi!le de a!ordar sin una clara concepci&n de las manifestaciones concretas de los procesos de lar(a duraci&n, que siempre producen (eo(rafas especficas, tanto reales como ima(inadas" %i la (enealo(a de las formas culturales tiene que ver con su circulaci&n a trav-s de las re(iones, la 'istoria de dic'as formas tiene que ver con su domesticaci&n transformaci&n en pr.cticas locales" La propia interacci&n entre formas 'ist&ricas (eneal&(icas es despare)a, variada contin(ente" En tal sentido, la 'istoria, es decir, la cruda disciplina del conte,to #para usar la colorida e,presi&n de E" 5" <'ompson$, lo es todo" Este reconocimiento no puede, sin em!ar(o, convertirse en un c'eque en !lanco para el tipo de localismo superficial e irrefle,ivo que a veces suele asociarse a los estudios de las re(iones del mundo" En cualquier caso, estos estudios son una t-cnica investi(ativa especfica de Occidente de nin(una manera puede pretenderse que sean un mero espe)o del Otro civilizacional" Lo que s es imperativo que se reconozca, al menos si queremos que la tradici&n de los estudios de las re(iones del mundo se revitalice, es que la localidad es en s misma un producto 'ist&rico que las 'istorias a trav-s de las cuales sur(en las localidades est.n, a su vez eventualmente, su)etas a la din.mica de lo (lo!al" Este ar(umento, que culmina en una llamada de atenci&n en el sentido de que no 'a nada que sea meramente local, ser. desarrollado en el *ltimo captulo de este li!ro" Este repaso en varios niveles de los estudios de las re(iones del mundo 6una tradici&n en la que estuve inmerso durante los *ltimos veinticinco aos6 su! ace en los dos captulos so!re India en el centro de este li!ro" Estos dos captulos, uno dedicado al censo el otro al cric)et, funcionan como contrapunto de otros captulos que, de 'a!er o!rado de modo diferente, podran 'a!er lle(ado a parecer, al fin, demasiado (lo!ales" La Modernidad Desbordada
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5ero, me apresuro a implorarC es imperativo que, por favor, India 6en este li!ro6 no sea leda como un mero caso, e)emplo o instancia de al(o ma or" 5or el contrario, aqu India funciona como un lu(ar desde el cual e,aminar el modo en que co!ra cuerpo lo local en un mundo que se (lo!aliza, el modo en que los procesos coloniales suscri!en el panorama poltico contempor.neo, el modo en que la 'istoria la (enealo(a se afectan mutuamente, c&mo los 'ec'os (lo!ales adquieren una forma local I" En este sentido, los captulos si(uientes 6as como las frecuentes invocaciones a India a lo lar(o del li!ro6 no son so!re India #entendida como un 'ec'o natural$ sino que son so!re el proceso a trav-s del cual sur(i& la India contempor.nea" O!viamente, so plenamente consciente de la irona #incluso, de la contradicci&n$ de 'a!er 'ec'o de un Estado6naci&n el referente so!re el cual ancl- un li!ro dedicado a la (lo!alizaci&n , encima, animado por la creencia en el fin de la era de los Estados6naci&n" 5ero, !ueno, aqu mi competencia de e,perto mis limitaciones son, inevita!lemente, dos caras de la misma moneda, le pido al lector que tome a India como una &ptica no como un 'ec'o social reificado o como un crudo refle)o nacionalista" El desvo que si(ue a continuaci&n lo 'a(o en reconocimiento del 'ec'o de que cualquier li!ro que trate de la (lo!alizaci&n no puede ser otra cosa que un e)ercicio de me(alomana leve, especialmente cuando se lo produce en las circunstancias relativamente privile(iadas de las universidades estadounidenses que se dedican a la investi(aci&n" Resulta importante identificar las formas de producci&n de conocimiento a trav-s de las que se ori(ina articula este tipo de me(alomana" En mi caso, estas formas 6la antropolo(a los estudios de las re(iones del mundo6 me predisponen, por fuerza de '.!ito, a fi)ar las pr.cticas, los espacios los pases so!re un mapa de diferencias est.ticas" Esto es, contraKntuitivamente, un peli(ro incluso en un li!ro como -ste, que dentro de todo est. conscientemente moldeado por una preocupaci&n acerca del tema de las di.sporas, la desterritorializaci&n la irre(ularidad de los lazos entre las naciones, las ideolo(as los movimientos sociales"

Las ciencias sociales despus del patriotismo

La *ltima parte del aqu del a'ora trata de un 'ec'o acerca del mundo moderno que ocup& a al(unos de los me)ores pensadores contempor.neos en el campo de las ciencias sociales las ciencias 'umanasC me refiero a la cuesti&n del Estado6naci&n, su 'istoria, su crisis actual, su futuro" 3uando comenc- a escri!ir este li!ro, el tema de la crisis del Estado naci&n no era mi principal preocupaci&n" 5ero a lo lar(o de los seis aos que me llev& escri!ir estos captulos, 'e lle(ado al convencimiento de que el Estado6naci&n, como forma poltica moderna comple)a, se encuentra en su 'ora final" La evidencia no es para nada clara, ni tampoco contamos todava con todos los resultados de nuestras e,ploraciones acerca del asunto" <am!i-n so consciente de que no todos los Estados6naci&n son i(uales respecto al ima(inario nacional, los aparatos de Estado o la ro!ustez del (ui&n entre los t-rminos PEstadoP Pnaci&nP" As todo, e,istira al(una )ustificaci&n para lo que podra, a veces, parecer como una visi&n reificada de el Estado6naci&n, en este li!ro" Los Estados6naci&n, aun a pesar de todas sus diferencias # s&lo un tonto pretendera 'omolo(ar Oran +retaa con %ri LanAa$, s&lo tienen sentido como partes de un sistema" Este sistema #incluso cuando se lo piensa como un sistema de diferencias$ se nos presenta mu po!remente equipado para lidiar con el fen&meno
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Para un tratamiento m@s com)leto de esta idea% 0$ase el ensa1o introductorio de A))adurai 1 #recEenridge. GPublic 3odernit1 in IndiaG en Carol A5 #recEenridge Hcom)5I% Consuming Moderni !" #u$%i& Cu% ure in ' (ou ) Asi'n *or%d H3innea)olis% Uni0ersit1 o2 3innesota Press% &'':% ))5 &?+,I5 !sta coleccin de ensa1os ilustra una estrategia )osible )ara discutir el )roblema de lo moderno global en una situacin 1 lugar es)ec-2icos5

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interconectado de pue!los e im.(enes en di.spora que caracteriza el aqu el a'ora" Los Estados6naci&n, en tanto unidades de un sistema interactivo comple)o, pro!a!lemente no sean los que va an a ar!itrar, a lar(o plazo, la relaci&n entre la (lo!alidad la modernidad" Esto es lo que quiero su(erir en el ttulo del li!ro cuando di(o que la modernidad anda suelta est. fuera de control, a la deriva, des!ordada" La idea de que al(unos Estados6naci&n est.n en crisis fue siempre uno de los temas cl.sicos del campo de la ciencia poltica comparada , en al(una medida, la )ustificaci&n de (ran parte de la teora de la modernizaci&n, especialmente en la d-cada del sesenta" La idea de que al(unos Estados est.n de!ilitados, enfermos o corrompidos estuvo dando vueltas por varias d-cadas #Jrecuerdan a Ounnar M rdalE$" M.s recientemente, lle(& a ser ampliamente acepta!le conce!ir el nacionalismo como una enfermedad, so!re todo cuando se trata del nacionalismo de los otros" La idea de que los movimientos (lo!ales #de armas, de dinero, de enfermedades o de ideolo(as$ complican causan molestias, 'asta cierto punto, a todos los Estados6naciones no resulta nada nuevo en la era de las corporaciones multinacionales" 5ero la idea de que es el propio sistema de Estados6naci&n en su con)unto lo que corre peli(ro est. le)os de ser una idea popular" En este li!ro, mi insistencia en poner atenci&n en el (ui&n que conecta a PEstadoP con Pnaci&nP es parte del desarrollo de una lnea de ar(umentaci&n en la que planteo que la -poca de los Estados6naci&n se acerca a su fin" Esta perspectiva, que es un poco dia(n&stico otro poco pron&stico, que es parte intuici&n parte ar(umento, necesita ser e,plicada m.s a fondo" 5rimero, necesito 'acer una distinci&n entre el componente -tico el componente analtico de mi ar(umentaci&n" En el plano -tico, esto cada vez m.s inclinado a ver a la ma ora de los aparatos (u!ernamentales modernos como tendientes a su perpetuaci&n, a 'inc'arse, a corromperse a recurrir a la violencia" En esto me acompaan tanto sectores de izquierda como de derec'a" La cuesti&n -tica a la que por lo (eneral me de!o enfrentar consiste en lo si(uienteC si el Estado6naci&n desaparece, Jcu.l va a ser el mecanismo que ase(ure la protecci&n de las minoras, una distri!uci&n mnima de los derec'os democr.ticos o una posi!ilidad razona!le de desarrollo de la sociedad civilE Mi respuesta es que realmente no lo s-, aunque admitir esto no de!e confundirse en a!soluto con una recomendaci&n en respaldo de un sistema Sde Estados6naci&nT que parece estar afectado por una enfermedad end-mica" En cuanto a formas sociales posi!ilidades alternativas, 'o en da e,isten formas arre(los sociales concretos que puede que conten(an la semilla de formas de filiaci&n lealtad de diverso tipo m.s dispersas" Esto es parte de lo que ar(umento en el captulo F, aun si esto dispuesto a admitir que el camino que va desde los diversos movimientos transnacionales e,istentes 'asta formas sosteni!les de un (o!ierno transnacional no es para nada claro" <odava prefiero, sin em!ar(o, el e)ercicio de se(uir !uscando 6de 'ec'o, ima(inando6 tales posi!ilidades alternativas a la estrate(ia de determinar qu- Estados6naci&n son m.s sanos que otros para lue(o su(erir diversos mecanismos de transferencia ideol&(ica" Estrate(ia, esta *ltima, que no 'ace otra cosa que repetir, una vez m.s, las polticas modernizadoras desarrollistas, que suelen venir con el aire triunfalista de siempre , en realidad, no au(uran nada !ueno" %i el plano -tico de mi ar(umento es, necesariamente, al(o !orroso, el plano analtico es al(o m.s preciso detallado" /na inspecci&n r.pida superficial de las relaciones internas entre s que e,isten en los m.s de ciento cincuenta Estados6naci&n miem!ros de las Naciones /nidas !astara para mostrar que las (uerras limtrofes, las (uerras culturales, la escalada inflacionaria, la presencia de (randes masas de inmi(rantes la fu(a fatal de capitales amenazan severamente la so!erana de muc'os de ellos" Incluso en aquellos pases donde la so!erana estatal pareciera estar intacta, la le(itimidad del Estado se 'alla, con frecuencia, no ase(urada" Incluso en Estados6naci&n aparentemente La Modernidad Desbordada
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tan s&lidos se(uros como los Estados /nidos, Alemania o Nap&n, los de!ates acerca de la cuesti&n racial, los derec'os, la mem!resa, la lealtad, la ciudadana o la autoridad a de)aron de ser culturalmente perif-ricos" Mientras que el ar(umento en favor de la lon(evidad del Estado6naci&n se !asa, precisamente, en estas instancias en apariencia se(uras le(timas, el ar(umento contrario se !asa en los nuevos nacionalismos -tnicos en el mundo, especialmente en Europa Oriental" En los Estados /nidos casi siempre se seala a +osnia60erze(ovina como principal sntoma de que el nacionalismo est. tan vivo como enfermo, mientras que, simult.neamente, se invocan las democracias ricas para demostrar que el Estado6naci&n est., vivo (oza de perfecta salud" Dada la frecuencia con la que se utiliza a Europa Oriental para mostrar que el tri!alismo es al(o profundamente 'umano, que el nacionalismo de otros pue!los no es otra cosa que un tri!alismo a una escala m.s (rande que la so!erana territorial todava si(ue siendo el o!)etivo principal de muc'os (randes (rupos -tnicos, permtanme proponer una interpretaci&n alternativa" A mi )uicio, Europa Oriental fue sin(ularmente distorsionada en " las ar(umentaciones populares acerca del nacionalismo, tanto en la prensa como en la academia de los Estados /nidos" En vez de ser una instancia modal de las comple)idades de todos los nacionalismos -tnicos contempor.neos, Europa Oriental , en particular, su faceta ser!ia, fue utilizada como demostraci&n del continuado vi(or de los nacionalismos, en los que territorio, idioma, reli(i&n, 'istoria san(re conforman un todo con(ruente, en suma, un e)emplo que resume e ilustra con m.,ima simpleza claridad de qu- se trata el nacionalismo" 5or supuesto, lo que resulta fascinante de Europa Oriental es que al(unos de sus propios ide&lo(os de derec'a convencieron a la prensa li!eral de Occidente de que el nacionalismo es una realidad poltica primordial, cuando, en realidad, el asunto central es c&mo es que se lo 'a 'ec'o aparecer de este modo" Esto, ciertamente, 'ace de Europa Oriental un caso fascinante, ur(ente, desde muc'os puntos de vista, inclu endo el 'ec'o de que necesitamos ser mu esc-pticos cuando escuc'amos a los e,pertos decir que encontraron el tipo ideal de al(o en determinados casos concretos" En la ma ora de los casos de contranacionalismo, secesi&n, supranacionalismo o de renacimiento -tnico a (ran escala, el 'ilo com*n que los une es la autodeterminaci&n, m.s que la so!erana nacional en s" Aun en aquellos casos donde el tema del territorio constitu e un asunto fundamental, como en el caso de 5alestina, podra ale(arse que los de!ates en torno a la tierra el territorio son derivaciones funcionales de discusiones m.s fundamentales que en lo sustancial son acerca del poder, la )usticia la autodeterminaci&n" En un mundo en que la (ente est. en movimiento, en un mundo de la mercantilizaci&n a escala (lo!al de Estados incapaces de (arantizar los derec'os m.s !.sicos incluso a la ma ora de su propia po!laci&n o (rupo -tnico predominante #v-ase el captulo I$, la so!erana territorial pasa a ser una )ustificaci&n cada vez m.s difcil de utilizar para aquellos Estados6naci&n ciertamente dependientes de la mano de o!ra e,tran)era, lo mismo que de los e,pertos e,tran)eros, los armamentos, los soldados los e)-rcitos provenientes del e,terior" 5ara los movimientos contranacionalistas, la so!erana nacional es una e,presi&n idiom.tica plausi!le a sus aspiraciones, pero no de!e ser tomada por su l&(ica fundamental ni por su preocupaci&n principal" 3aer en tal error equivaldra a caer en lo que o llamo la falacia de Bosnia, una equivocaci&n que inclu eC a$ pensar, err&neamente, que los enfrentamientos -tnicos en el Este de Europa son sustancialmente tri!alistas primordiales, una equivocaci&n en la que el *e+ ,or) Times es lderG !$ redondear el error tomando el caso de Europa Oriental como el caso modal de todos los nacionalismos emer(entes" El pro!lema es que escapar a la falacia de Bosnia requiere 'acer dos concesiones mu difciles de 'acerC primero, aceptar que los propios sistemas polticos de las ricas naciones del Norte est.n en crisis , se(undo, que los nacionalismos emer(entes en muc'os lu(ares del mundo pro!a!lemente se apo en La Modernidad Desbordada
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en un tipo de patriotismo que no es ni e,clusiva ni fundamentalmente territorial" Ar(umentos en favor de 'acer este tipo de concesiones animan muc'os de los captulos de este li!ro" Al 'acerlas no siempre me result& f.cil mantener la distinci&n entre la perspectiva analtica la -tica respecto al futuro del Estado6naci&n, incluso cuando tratde 'acerlo" 5uesto que el Estado6naci&n entra en su fase terminal #si es que mis pron&sticos resultan correctos$, podemos ciertamente suponer que los materiales para la ela!oraci&n de un ima(inario posnacional a de!en estar aqu, a nuestro alrededor" B es en este punto que pienso que necesitamos prestar especial atenci&n a la relaci&n entre los medios masivos de comunicaci&n las mi(raciones, los dos 'ec'os que apuntalan mi noci&n de la poltica cultural de lo moderno (lo!al" En particular, necesitamos e,aminar en detalle la variedad de esferas p*!licas diasp&ricas que sur(ieron en los *ltimos aos" +enedict Anderson nos 'izo un (ran favor identificando la manera en que ciertas formas de mediaci&n masiva, nota!lemente los peri&dicos, las novelas otros medios impresos, )u(aron un papel clave en la ima(inaci&n de la naci&n en facilitar la difusi&n de esta forma por todo el mundo colonial, tanto en Asia como en otras partes del mundo" Mi ar(umento (eneral es que e,iste un vnculo similar entre el tra!a)o de la ima(inaci&n el sur(imiento de un mundo poltico posnacional" %in el !eneficio de una visi&n retrospectiva #visi&n con la que s contamos en el presente con respecto a la peripecia (lo!al de la idea de naci&n$, resulta mu difcil poder producir un caso claro del papel de la ima(inaci&n en un orden posnacional" De todos modos, en la medida en que la mediaci&n masiva se encuentra cada vez m.s dominada por los medios de comunicaci&n electr&nicos # , por lo tanto, desconectada de la capacidad de leer escri!ir$, en la medida en que tales medios de comunicaci&n conectan a productores audiencias al mar(en de las fronteras nacionales, cosa que ocurre con m.s m.s frecuencia, que estas mismas audiencias dan lu(ar a nuevas conversaciones e intercam!ios entre los que se fueron los que se quedaron, encontramos un n*mero creciente de esferas p*!licas diasp&ricas" Estas esferas p*!licas en di.spora est.n, con frecuencia, vinculadas a estudiantes e intelectuales em!arcados en un nacionalismo a lar(a distancia, como ilustra el caso de los activistas de la Rep*!lica 5opular 3'ina" El esta!lecimiento del (o!ierno de la ma ora ne(ra en %ud.frica opera una apertura 'acia nuevos tipos de discursos en torno a la democracia racial en Mfrica as como en los Estados /nidos el 3ari!e" El mundo isl.mico es el e)emplo m.s familiar de todo un espectro de de!ates pro ectos que tienen mu poco o nada que ver con las fronteras nacionales" Reli(iones que en el pasado eran de un car.cter decididamente nacional, 'o m.s que nunca se plantean misiones (lo!ales clientelas diasp&ricasC el 'induismo (lo!al de la pasada d-cada es el me)or e)emplo de esto" Los movimientos de activistas comprometidos o !ien con el tema del medioam!iente o con diversos asuntos que ataen a las mu)eres o con la cuesti&n de los derec'os 'umanos, por lo (eneral, crearon una esfera de discurso transnacional que, con frecuencia, se apo a en la autoridad moral de los refu(iados, los e,iliados otras personas (rupos desplazados" Los (randes movimientos separatistas transnacionales, como el de los siA's, los Aurdos o los tamiles de %ri LanAa, realizan su la!or de producci&n de una ima(en de s desde sitios dispersos por todo el mundo, donde tienen la cantidad suficiente de miem!ros como para dar lu(ar al sur(imiento de m*ltiples nodos en una esfera p*!lica diasp&rica de ma or escala" La ola de de!ates acerca del multiculturalismo que se e,tendi& a lo lar(o a lo anc'o de Europa de los Estados /nidos es un testimonio se(uro de la incapacidad de los Estados para prevenir que sus minoras -tnicas se vinculen asocien con sectores m.s amplios del electorado por su afiliaci&n -tnica o reli(iosa" Estos otros e)emplos parecen

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su(erir que la era en la que podamos presuponer que una esfera p*!lica via!le era, tpica, e,clusiva o necesariamente nacional pro!a!lemente 'a a lle(ado a su fin" Las esferas p*!licas diasp&ricas, que, por cierto, son mu diversas mu distintas entre s, son el crisol donde se cocina un orden poltico posnacional" Los motores de su discurso son los medios masivos de comunicaci&n #tanto los e,presivos como los interactivos$ los movimientos de refu(iados, activistas, estudiantes tra!a)adores" 5uede que, al final, el orden posnacional emer(ente no sea un sistema de unidades 'omo(-neas #como s lo es el actual sistema de Estados6naci&n$ sino un sistema !asado en relaciones entre unidades 'etero(-neas #al(unos movimientos sociales, al(unos (rupos de inter-s, al(unas asociaciones profesionales, al(unas or(anizaciones no (u!ernamentales, al(unos (rupos policiales armados, al(unos or(anismos )udiciales$" El (ran desafo para este orden emer(ente ser. ver si tal 'etero(eneidad es consistente con ciertas convenciones mnimas de valores normas que no requieran una ad'esi&n estricta al contrato social li!eral del Occidente moderno" Esta cuesti&n decisiva no ser. resuelta mediante un acto acad-mico sino mediante ne(ociaciones #tanto civilizadas como violentas$ entre los mundos ima(inados por estos diversos intereses movimientos" En el corto plazo, como a se puede ver, es mu pro!a!le que sea un mundo de creciente violencia falta de civilidad" En el lar(o plazo, a li!re de los constreimientos de la forma naci&n, puede que descu!ramos que la li!ertad cultural que una forma sosteni!le de )usticia en el mundo no tienen por qu- presuponer la e,istencia (eneral uniforme del Estado6naci&n" Esta inquietante posi!ilidad podra ser uno de los dividendos m.s apasionantes derivados del 'ec'o de vivir en una modernidad sin contenciones"

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Parte I
2lu)os (lo!ales

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2. Dislocacin y diferencia en la economa cultural global

E% %/2I3IEN<E apenas un mnimo de familiaridad con los 'ec'os del mundo moderno para darse cuenta de que se trata de un sistema interactivo en un sentido llamativamente nuevo" Los 'istoriadores los soci&lo(os, especialmente aquellos que se ocupan de los procesos translocales #0od(son, 78:H$ los sistemas mundiales asociados al capitalismo #?allerstein, 78:HG +raudel, 78F76FHG ?olf, 78FIG 3urtin, 78FHG A!u6Lu('od, 78F8$, siempre 'an sido mu conscientes de que, por muc'os si(los, en el mundo 'u!o cantidad de interacciones a (ran escala" %in em!ar(o, el mundo actual supone interacciones de un nuevo orden e intensidad" En el pasado, las transacciones culturales entre (rupos sociales se 'alla!an (eneralmente restrin(idas, en parte por las !arreras (eo(r.ficas ecol&(icas en parte por la resistencia activa a relacionarse con el Otro #como fue el caso de 3'ina durante casi toda su 'istoria de Nap&n, antes de la Restauraci&n Mei)i$" En las sociedades donde 'a!a transacciones culturales sostenidas con vastas re(iones del (lo!o, usualmente implica!an la travesa de enormes distancias, tanto para las mercancas # los mercaderes interesados en ellas$ como para todo tipo de via)eros e,ploradores #%c'afer, 789=G 0elms, 78FF$" 0asta el si(lo pasado, las dos fuerzas principales detr.s de estas interacciones culturales sostenidas eran las (uerras #producto de sistemas polticos de (ran escala$ las reli(iones que forza!an la conversi&n, las que a veces, como en el caso del Islam, utiliza!an la (uerra como un instrumento le(timo para su e,pansi&n" En tal sentido, entre via)eros, mercaderes, pere(rinos conquistadores, el mundo 'a presenciado un tr.fico cultural a lar(a distancia, por lar(os perodos de tiempo" <odo esto resulta, por cierto, evidente" 5ero pocos ne(ar.n que, dado los pro!lemas de tiempo, distancia las limitadas tecnolo(as disponi!les para el traslado de recursos a trav-s de (randes espacios durante muc'o tiempo, los intercam!ios culturales entre (rupos 'umanos separados social espacialmente, 'asta 'ace unos si(los, fueron posi!les s&lo pa(ando un alto costo se sostuvieron a lo lar(o del tiempo s&lo mediante un enorme esfuerzo" Las fuerzas de (ravedad cultural parecen 'a!erse orientado siempre en sentido contrario a la formaci&n de ec*menes a (ran escala, a sean de ndole reli(iosa, comercial o poltica, 'a!er tendido 'acia el acrecentamiento de intereses de menor escala" En el curso de los *ltimos si(los, sin em!ar(o, la naturaleza de este campo (ravitacional parece 'a!er cam!iado, en parte a causa del espritu de e,pansi&n de los intereses martimos de Occidente, a partir de fines del si(lo ,v, en parte de!ido al desarrollo relativamente aut&nomo de formaciones sociales a(resivas de (ran tamao en Am-rica #caso de los aztecas los incas$, en Eurasia #caso de los mon(oles sus descendientes, los mu('ales los Otomanos$, en las islas del %udeste de Asia #caso de los !u(ines$ en los (randes reinos del Mfrica precolonial #como el caso de Da'ome $" As empezaron a sur(ir un con)unto de, ec*menes parcialmente u,tapuestas en las que el dinero, el comercio, las conquistas las, mi(raciones comenzaron a (enerar ne,os cruces permanentes entre las diferentes sociedades" Este proceso se aceler& lue(o de!ido a la innovaci&n la transferencia de tecnolo(a a , fines del si(lo UQIII durante el si(lo UIU #+a l , 78F8$, que dieron lu(ar a sistemas coloniales comple)os, centrados en las capitales de Europa desple(ados a lo lar(o anc'o del vasto " mundo no europeo" Este intrincado con)unto de mundos eurocoloniales relativamente u,tapuestos La Modernidad Desbordada

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#primero, el mundo colonial espaol portu(u-sG m.s tarde, el in(l-s, franc-s 'oland-s, principalmente$ sentaron las !ases para el tr.fico permanente de las ideas de pue!lo de identidad de s, que lue(o dieran como resultado el nacimiento, por todo el mundo, de las comunidades ima(inadas #Anderson, 78F=$ de los nacionalismos recientes" 3on lo que +enedict Anderson 'a dado en llamar el capitalismo de imprenta se desat& un nuevo poder en el mundoC el poder de la capacidad de leer escri!ir, la concurrente producci&n, a (ran escala, de pro ectos de afinidad -tnica, que eran nota!lemente li!res de la necesidad de una comunicaci&n cara a cara e, incluso, de la necesidad de una comunicaci&n indirecta entre personas (rupos" El mero acto de leer las mismas cosas cre& el escenario para el sur(imiento de movimientos que se !asa!an en una parado)aC la del primordialismo construido" 0a , por supuesto, muc'o m.s en )ue(o en la 'istoria del colonialismo de los nacionalismos dial-cticamente resultantes #3'atter)ee, 78F9$, pero la cuesti&n de las etnicidades construidas es, con se(uridad, un aspecto crucial de esta 'istoria" %in em!ar(o, la revoluci&n del capitalismo de imprenta, as como las afinidades culturales los di.lo(os que permiti&, fueron apenas los modestos precursores del mundo en que vivimos, a que en el si(lo pasado tuvo lu(ar una e,plosi&n tecnol&(ica, so!re todo en el campo del transporte de la informaci&n, que 'ace que las interacciones en un mundo dominado por la imprenta resulten tan tra!a)osas tan f.cilmente desestimadas como ocurri& antes con otras formas de tr.fico cultural con la lle(ada de la imprenta" 3on el advenimiento del !arco a vapor, el autom&vil, el avi&n, la c.mara foto(r.fica cinemato(r.fica, la computadora el tel-fono, in(resamos en una condici&n de vecindad completamente nueva, incluso con aquellos m.s ale)ados de nosotros" Mars'all McLu'an, entre otros, !usc& teorizar este nuevo mundo como una aldea global, pero teoras como -stas parecen 'a!er so!reestimado las implicaciones comunitarias de este nuevo orden de los medios de comunicaci&n #McLu'an 5o1ers, 78F8$" A'ora somos conscientes de que, con la lle(ada de estos medios de comunicaci&n, cada vez que nos sentimos tentados a 'a!lar de la aldea (lo!al, de!emos de!e recordar que los medios de comunicaci&n de masas producen comunidades Psin sentido de lu(arP #Me ro1itz, 78FL$" El mundo en que 'o vivimos se nos presenta riz&mico #Deleuze Ouattari, 78F:$ 'asta esquizofr-nico, reclama, por un lado, nuevas teoras so!re el desarrai(o, la alienaci&n la distancia psicol&(ica entre individuos (rupos, , por otro, fantasas #o pesadillas$ de pro,imidad electr&nica" Aqu a nos vamos acercando a la pro!lem.tica central de los procesos culturales en el mundo actual" 5or esto, la curiosidad que 'ace poco llev& a 5ico I er a Asia #78FF$ es, en cierto modo, producto de una confusi&n entre una inefa!le #c-onaldi(acin del mundo un )ue(o muc'o m.s sutil entre las tra ectorias locales del deseo el miedo enfrentadas a los flu)os (lo!ales de personas de cosas" En efecto, las propias impresiones de I er son testimonio del 'ec'o de que, si est. sur(iendo un sistema cultural (lo!al, entonces est. repleto de ironas resistencias, muc'as veces camufladas de pasividad de un apetito voraz e insacia!le del mundo asi.tico por las cosas provenientes de Occidente" El propio relato de I er acerca de la e,traa siniestra afinidad de los filipinos con la m*sica pop de los Estados /nidos es un rico testimonio de la cultura (lo!al de lo 'iper6 real, porque de al(una manera las interpretaciones e)ecuciones que 'acen los filipinos de las canciones pop estadounidenses tienen muc'o ma or alcance popularidad en 2ilipinas que en los Estados /nidos, son muc'o m.s fieles a los ori(inales #lle(ando a un punto en que resulta francamente pertur!ador$" /na naci&n entera parece 'a!er aprendido a 'acer la mmica de >enn Ro(ers o <'e Lennon %isters como si fuera un (i(antesco coro de una Moto1n asi.tica" Es en este sentido que la pala!ra La Modernidad Desbordada
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americani(acin #para referirse al simple transvasamiento de la cultura de los Estados /nidos$ resulta, por cierto, mu p.lida6se queda corta6 a la 'ora de ser aplicada a esa situaci&n, puesto que no s&lo 'a muc'simos m.s filipinos que estadounidenses cantando perfectas versiones de canciones de los Estados /nidos #por lo (eneral, del pasado$, sino que adem.s, por supuesto, est. el 'ec'o de que los otros aspectos de sus vidas no est.n en sincrona en a!soluto con el mundo de referencias que ori(inalmente dio nacimiento a esas canciones" D.ndole un (iro aun m.s (lo!alizador a lo que recientemente 2redric Nameson llam& la nostalgia por el presente #78F8$, estos filipinos parecen estar mirando atr.s 'acia un mundo que ellos nunca perdieron" Esta es una de las ironas fundamentales de la poltica de los flu)os culturales (lo!ales, especialmente en el campo del entretenimiento la industria del tiempo li!re, que causa estra(os a la 'e(emona de la eurocronolo(a" La nostal(ia estadounidense se alimenta del deseo filipino representado como una reproducci&n 'ipercompetente" Lo que tenemos aqu es nostal(ia sin memoria" 5or supuesto, esta parado)a tiene sus e,plicaciones son 'ist&ricasC cuando las desenvolvemos, desnudamos la 'istoria de las misiones estadounidenses la violaci&n poltica de 2ilipinas, uno de cu os resultados es, precisamente, la producci&n de una naci&n de estadounidenses fin(idos, de mentira, que por demasiado tiempo toleraron a una primera dama que (usta!a de tocar el piano mientras que se multiplica!an descomponan los vastos tu(urios de Manila" Duiz. los posmodernos m.s radicales diran que esto no de!era causar sorpresa al(una, a que en las peculiares cronicidades del capitalismo tardo, la nostal(ia el pastic'e son dos de los modos principales de producci&n recepci&n de im.(enes" Incluso los propios estadounidenses a casi tampoco viven m.s en el presente, en la medida en que se van internando, a los tropezones, en el territorio de las me(atecnolo(as del si(lo ../, adoptando la postura dura fra caracterstica del film noir de los aos sesenta, cenando en los diners del cincuenta, vistiendo la ropa de los aos cuarenta, viviendo en las casas del treinta, !ailando los !ailes del veinte, as sucesivamente ad infinitum. En lo que respecta a los Estados /nidos, podra decirse que la cuesti&n a no es m.s una cuesti&n de nostal(ia sino un ima(inario social construido en (ran parte en torno a las reediciones los reestrenos" Nameson fue verdaderamente audaz al formular la, cone,i&n entre la poltica de la nostal(ia la mercanca posmoderna de la sensi!ilidad #78F=$, mu posi!lemente estuviera en lo cierto" Las (uerras lanzadas contra las dro(as en 3olom!ia son, en cierto modo, una recapitulaci&n del sudor tropical de Qietnam, esta vez, con Oliver Nort' como prota(onista central" Ollie Nort' su sucesi&n de m.scarasC la m.scara de Nimm %te1art cu!riendo la de No'n ?a ne -sta la de %piro A(ne1, todas ellas )untas, de pronto, m.(icamente, metamorfose.ndose en la m.scara del % lvester %tallone triunfante en Af(anist.nG de esta manera, simult.neamente satisfaciendo la secreta envidia estadounidense del imperialismo sovi-tico el reestreno #esta vez con final feliz$ de la (uerra de Qietnam" Los Rollin( %tones, a lle(ando a los cincuenta, se zarandean ante un p*!lico de c'icos c'icas de un promedio de diecioc'o aos que parecen no necesitar que se les venda la maquinaria de la nostal(ia, montada en torno a los '-roes de sus padres" 5aul Mc3artne se dispone a vender Los +eatles a una audiencia nueva asociando su propio sentido o!licuo de la nostal(ia al deseo de esa nueva audiencia por lo nuevo con sabor viejo. -ragnet re(resa travestido de aos noventa, lo mismo que 0dam" 12, por no 'a!lar de Batman y #isin /mposible, todos, por supuesto, impeca!lemente vestidos en lo tecnol&(ico pero llamativamente fieles al aire de los ori(inales" En el presente, el pasado a no es m.s un territorio al que volver en una simple poltica de la memoria" 5as& a ser un (ran dep&sito sincr&nico de escenarios culturales, una suerte de elenco central transitorio, al que le(timamente se puede recurrir La Modernidad Desbordada
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dependiendo de la pelcula que se est- 'aciendo o la escena particular que se estfilmando o al tipo de re'enes que se est- tratando de rescatar" <odo esto es, precisamente, lo que se espera que ocurra si uno comul(a con los planteos de Nean +audrillard o Nean62ranVoise L otard acerca de un mundo de si(nos flotantes completamente disociados de sus si(nificantes sociales #el mundo se 'a convertido en una (i(antesca Disne landia$" 5ero lo que o, personalmente, querra su(erir aqu es que esta aparentemente creciente capacidad de intercam!io de posturas -pocas enteras, tal como ocurre en los estilos culturales del capitalismo avanzado, est. vinculada a fuerzas (lo!ales ma ores, que contri!u eron en (ran forma a mostrarles a los estadounidenses que el pasado es otro pasC un pas e,tran)ero" %i el presente de usted es el futuro de ellos #como plantean la teora de la modernizaci&n muc'as fantasas tursticas autocomplacientes$ el futuro de ellos es el pasado de usted #como en el caso de los virtuosos filipinos que e)ecutan la m*sica pop norteamericana$, entonces de aqu se desprende, transitivamente, que su propio pasado puede ser manipulado de modo de 'acerlo aparecer, simplemente, como una modalidad normali(ada de su presente. As, aunque al(unos antrop&lo(os contin*en rele(ando a sus Otros a espacios temporales no ocupados por ellos mismos #2a!ian, 78F=$, las producciones culturales postindustriales entraron en una fase efectivamente posnost.l(ica" El punto principal, sin em!ar(o, es que los Estados /nidos a no es m.s el titiritero de un sistema mundial de im.(enes sino que es nada m.s que un nodo en la comple)a construcci&n transnacional de paisa)es ima(inarios" El mundo en que vivimos se caracterizara, por lo tanto, por el nuevo papel que )u(ara la ima(inaci&n en la vida social" 5ara poder captar ca!almente este nuevo papel, necesitamos com!inar la vie)a idea de las im.(enes , especialmente, de las im.(enes producidas mec.nicamente #en el sentido utilizado por la Escuela de 2rancfort$, la idea de la comunidad ima(inada #en el sentido propuesto por Anderson$ la idea francesa del ima(inario 3imaginaire4 entendido como un paisa)e construido de aspiraciones colectivas, que no es ni m.s ni menos real que las representaciones colectivas de las que 'a!lara @mile DurA'eim, s&lo que a'ora son mediadas por el comple)o prisma de los medios masivos de comunicaci&n modernos" La ima(en, lo ima(inado, el ima(inarioC estos son t-rminos que apuntan 'acia al(o verdaderamente crtico nuevo en los procesos culturales (lo!alesC me refiero a la imaginacin como pr ctica social. Ba no estaramos 'a!lando ni de mera fantasa #opio de las masas cu o tra!a)o real se 'allara en otra parte$ ni de un simple escape #de un mundo definido, so!re todo, por prop&sitos estructuras m.s concretas$ ni de un pasatiempo de elite #irrelevante en relaci&n con la vida de la (ente com*n$ ni de mera contemplaci&n #irrelevante en relaci&n con las nuevas formas del deseo la su!)etividad$" La ima(inaci&n se volvi& un campo or(anizado de pr.cticas sociales, una forma de tra!a)o #tanto en el sentido de realizar una tarea productiva, transformadora, como en el 'ec'o de ser una pr.ctica culturalmente or(anizada$, una forma de ne(ociaci&n entre posiciones de a(encia #individuos$ espectros de posi!ilidades (lo!almente definidos" Este dar rienda suelta a la ima(inaci&n conecta el )ue(o del pastic'e #en ciertos escenarios$ con el terror la coerci&n proveniente de los Estados sus competidores" A'ora, la ima(inaci&n es central a todas las formas de a(encia, es un 'ec'o social en s mismo es el componente fundamental del nuevo orden (lo!al" %in em!ar(o, para que esta proposici&n ten(a al(*n si(nificado, primero de!emos 'acer al(unas consideraciones previas respecto a otros asuntos"

5omogenei(acin y heterogenei(acin
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El pro!lema central de las interacciones (lo!ales en la actualidad es la tensi&n entre la 'omo(enizaci&n la 'etero(eneizaci&n cultural" %e podra invocar todo un vasto con)unto de 'ec'os empricos a fin de respaldar el ar(umento en favor de la 'omo(eneizaci&n, , de 'ec'o, este camino suele ser recorrido, so!re todo, por las filas de izquierda del campo de los estudios de los medios masivos de comunicaci&n #%c'iller, 78:9G Mattelart, 78F=, 0amelinA, 78F=$, aunque tam!i-n desde otras perspectivas #Oans, 78FLG I er, 78FF$" 3asi siempre, el ar(umento acerca de la creciente 'omo(eneizaci&n cultural pronto deriva o !ien 'acia un ar(umento acerca de la creciente e,pansi&n de la cultura estadounidense= o !ien 'acia la transformaci&n de la cultura en mercancaG la ma ora de las veces, am!os ar(umentos se 'allan ntimamente relacionados" %in em!ar(o, lo que estas ar(umentaciones suelen no considerar es que tan r.pido como las fuerzas de las distintas metr&polis lo(ran penetrar otras sociedades, mu pronto son aclimatadas nacionalizadas de diversas manerasC esto vale tanto para los estilos musicales o constructivos como para la ciencia, el terrorismo, los espect.culos o las constituciones" La din.mica de esta aclimataci&n apenas 'a comenzado a ser o!)eto de e,ploraci&n sistem.tica #+ar!er, 78F:G 0annerz, 78F: 78F8G 2eld, 78FFG Iv , 78FFG Nicoll, 78F8G Bos'imoto, 78F8$ , por cierto, 'a muc'o m.s por 'acer" 5ero vale la pena destacar que para la (ente de Irian Na a puede que la indonesiani(acin sea muc'o m.s preocupante que la e,pansi&n de la cultura estadounidense 6americani(ation7. Lo mismo podra decirse de la japoni(acin para los coreanos, la indiani(acin para la (ente de %ri LanAa, la vietnami(acin para los cam!o anos la rusificacin para la (ente de la Armenia %ovi-tica o de las rep*!licas del +.ltico" Esta lista de miedos a las alternativas a la e,pansi&n de la cultura estadounidense podra continuar, no de!e ser tomada simplemente como un inventario informe o ar!itrarioC en las estructuras polticas de escala pequea, siempre e,iste el miedo de ser a!sor!idos por estructuras polticas de ma or escala, so!re todo por aquellas que se 'allan cerca o a su alrededor" Lo que para una persona es una comunidad ima(inada, para otra persona es una prisi&n poltica" Esta din.mica de escala, que se e,tiende manifiesta en todo el (lo!o, tam!i-n est. conectada con la relaci&n entre los Estados las naciones, so!re esto volver- m.s adelante" 5or el momento me interesa 'acer notar que la simplificaci&n de las distintas fuerzas que !uscan operar una 'omo(eneizaci&n, as como el miedo a la 'omo(eneizaci&n, puede ser e,plotada por los Estados6naci&n con respecto a sus propias minoras, presentando la mercantilizaci&n (lo!al #o el capitalismo, o cualquier otro enemi(o e,terno$ como m.s real que la propia amenaza de sus propias estrate(ias 'e(em&nicas" La nueva economa cultural (lo!al tiene que ser pensada como un orden comple)o, dislocado repleto de u,taposiciones que a no puede ser captado en los t-rminos de los modelos !asados en el !inomio centro6periferia #ni siquiera por aquellos modelos que 'a!lan de muc'os centros muc'as periferias$" <ampoco es suscepti!le a modelos simples tales como el del empuje tire #de la teora mi(ratoria$ o el de los e,cedentes d-ficit #de los modelos tradicionales acerca del !alance comercial$ o el de los productores consumidores #como en la ma ora de las teoras del desarrollo neomar,istas$" Aun las m.s comple)as fle,i!les teoras del desarrollo (lo!al que nacieron de la tradici&n mar,ista #?allerstein, 78:HG Mandel, 78:FG Amin, 78F;G ?olf, 78FI$ son inadecuadamente capric'osas raras, no pudieron dar cuenta de lo que %cott Las' No'n /rr denominaron el capitalismo desorgani(ado #78F:$" La comple)idad de la

Americanization en el original5 Se tradu<o este t$rmino con e>)resiones como Ge>)ansin de la cultura estadounidenseG% GamericanizacinG o similares5 HN5 del "5I

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economa (lo!al actual tiene que ver con ciertas dislocaciones fundamentales entre la economa, la cultura la poltica que s&lo reci-n 'emos empezado a teorizar"H /n marco elemental de partida para e,plorar tales dislocaciones consiste en poner atenci&n a la relaci&n entre cinco planos o dimensiones de flu)os culturales (lo!ales, que podramos denominarC a$ el paisa)e -tnico, !$ el paisa)e medi.tico, c$ el paisa)e tecnol&(ico, d$ el paisa)e financiero e$ el paisa)e ideol&(ico L" La pala!ra Ppaisa)eP 'ace alusi&n a la forma irre(ular fluida de estas cinco dimensiones, formas que caracterizan tanto al capital internacional como a los estilos internacionales de vestimenta" <odos estos t-rminos, que tienen en com*n la pala!ra Ppaisa)eP, tam!i-n intentan 'acer notar que no se trata de relaciones construidas o!)etivamente, que se mantienen fi)as con independencia del .n(ulo desde donde se las mire" 5or el contrario, intentan llamar la atenci&n so!re el 'ec'o de ser, fundamentalmente, constructos resultado de una perspectiva que, por lo tanto, 'an de e,presar las infle,iones provocadas por la situaci&n 'ist&rica, lin(Rstica poltica de las distintas clases de actores involucradosC Estados6naci&n, corporaciones multinacionales, comunidades en di.spora, as como tam!i-n (rupos movimientos contenidos en la naci&n # a sean de ndole reli(iosa, poltica o econ&mica$ 'asta pequeos (rupos caracterizados por la naturaleza ntima una forma de relacionarse cara a cara, como sera el caso de pue!los pequeos, !arrios familias" De 'ec'o, el locus final de este con)unto de paisa)es perspectivos es el propio actor individual, puesto que estos paisa)es son eventualmente recorridos por a(entes que viven conforman formaciones ma ores, en parte como resultado de su propia interpretaci&n sentido de lo que estos paisa)es tienen para ofrecer" Estos paisa)es vienen a ser al(o as como los !loques elementales #de los )ue(os de armar infantiles$ con los que se constru en lo que a m me (ustara denominar #e,tendiendo la idea de +enedict Anderson$ los mundos imaginados, es decir, los m*ltiples mundos que son producto de la ima(inaci&n 'ist&ricamente situada de personas (rupos dispersos por todo el (lo!o #v-ase el captulo 7$" /n 'ec'o fundamental de la actualidad es que muc'as personas del (lo!o viven en tales mundos ima(inados #no solamente en comunidades ima(inadas$, es por eso que son capaces de responder, a veces 'asta de su!vertir, los mundos ima(inados producidos por la mentalidad oficial la mentalidad empresarial que los rodea" 5or paisaje tnico me refiero al paisa)e de personas que constitu en el cam!iante mundo en que vivimosC los turistas, los inmi(rantes, los refu(iados, los e,iliados, los tra!a)adores invitados, as como otros (rupos e individuos en movimiento que 'o constitu en una cualidad esencial del mundo parecen tener un efecto, como nunca se 'a!a visto 'asta este momento, so!re la poltica de las naciones entre las naciones" 3on esto no quiero decir que a no e,istan comunidades relativamente esta!les o relaciones esta!les de parentesco, de amistad, la!orales o de recreaci&n, lo mismo que de nacimiento, de residencia u otras formas de filiaci&n" A lo que me refiero es que en todo el mundo tales esta!ilidades e,presan una distorsi&n o falla que resulta de la colisi&n con el nuevo entramado del movimiento 'umano, en la medida en que cada vez
Una de las )rinci)ales e>ce)ciones es Fredric Jameson% cu1o traba<o acerca de la relacin entre el ca)italismo tard-o 1 la cultura )osmoderna /a ins)irado este libro de muc/as maneras5 !l debate entre Fredric Jameson 1 Ai<az A/mad )ublicado en la re0ista (o&i'% Te+ , sin embargo% )rueba Aue la )roduccin de un relato mar>ista globalizante en materia cultural es un terreno% en e2ecto% bastante di2-cil 1 )roblem@tico HJameson% &'6(7 A/mad% &'6=I5 3i )ro)io es2uerzo% en tal conte>to% es iniciar una reestructura del relato mar>ista Hse*alando aAuellas )artes Aue no 2ueron actualizadas as- como sus silencios 1 discontinuidadesI aun al costo de Aue a muc/os mar>istas les )ueda )arecer detestable5 Dic/a reestructura debe e0itar el )eligro de /omogeneizar 1 )retender borrar las di2erencias dentro del llamado "ercer 3undo% )asando )or alto los re2erentes sociales concretos Ha lo Aue )arecen inclinarse muc/os )osmodernistas 2rancesesI% 1 de Auerer mantener la autoridad narrati0a de la tradicin mar>ista )restando ma1or atencin al tema de la 2ragmentacin global% la di2erenciacin 1 la incertidumbre5 L La idea del )aisa<e $tnico est@ bastante m@s desarrollada en el ca)-tulo 85
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m.s personas (rupos tienen que enfrentarse a la realidad de tener que mudarse de pas o a la propia fantasa de querer mudarse" M.s aun, tanto la realidad como la fantasa funcionan a'ora a una escala ma or, en la medida en que 'om!res mu)eres de los pequeos pue!litos de la India a no piensan s&lo en mudarse a 5oona o a Madr.s sino que a'ora piensan en mudarse a Du!ai o a 0ouston, los refu(iados de %ri LanAa se 'allan tanto en el sur de India como en %uiza, del mismo modo que los 'mon( son llevados tanto a Londres como a 2iladelfia" B en la medida en que las necesidades del capital internacional van cam!iando, o los Estados6naci&n cam!ian sus polticas respecto de los refu(iados, estos (rupos en movimiento nunca pueden darse el lu)o de de)ar que su ima(inaci&n descanse por muc'o tiempo, aunque as lo deseen" 5or paisaje tecnolgico me refiero a la confi(uraci&n (lo!al, tam!i-n cada vez m.s fluida, de la tecnolo(a al propio 'ec'o de que la tecnolo(a, tanto la alta como la !a)a tecnolo(a, tanto la mec.nica como la inform.tica, actualmente se desplaza a altas velocidades a trav-s de todo tipo de lmites previamente infranquea!les" Las races de las empresas multinacionales se encuentran en muc'os pasesC una (i(antesca planta sider*r(ica en Li!ia puede involucrar intereses de India, 3'ina, Rusia Nap&n, prove endo distintos componentes de nuevas confi(uraciones tecnol&(icas" La e,traa distri!uci&n de las tecnolo(as , por consi(uiente, las peculiaridades de este paisa)e tecnol&(ico son crecientemente dinamizados, no por nin(una o!via economa de escala ni de control poltico ni de racionalidad de mercado, sino por un con)unto de relaciones cada vez m.s comple)as entre flu)os de dinero, posi!ilidades polticas la disponi!ilidad tanto de personal calificado como sin calificaci&n" De este modo, si por un lado India e,porta mozos c'oferes a Du!ai a %'ar)a', por otro lado e,porta in(enieros de pro(ramaci&n a los Estados /nidos, que primero pasan una !reve estancia en <ata6+urrou('s o en el +anco Mundial, lo que les ase(ura el visto !ueno del Departamento de Estado de los Estados /nidos para poder convertirse en ricos residentes e,tran)eros, tras lo cual pasan a ser o!)eto de un sinn*mero de seductores mensa)es para que inviertan su dinero, conocimientos e,periencia en los pro ectos estatales federales de India" La economa (lo!al todava puede ser descripta en t-rminos de indicadores tradicionales #cosa que contin*a 'aciendo el +anco Mundial$ estudiada en t-rminos de comparaciones tradicionales #como los que se realizan como parte del 5ro)ect LinA de la /niversidad de 5enns lvania$, pero estos complicados paisa)es tecnol&(icos #lo mismo que los cam!iantes paisa)es -tnicos$ que su! acen a estos indicadores comparaciones quedar.n m.s le)os que nunca del alcance de la reina 3iencias %ociales" J3&mo se supone que uno 'a(a una comparaci&n que ten(a un mnimo de valor sentido entre los sueldos en Nap&n en los Estados /nidos, o del costo de los !ienes inmo!iliarios en Nueva BorA o <oAio, sin recurrir a una e,plicaci&n lo suficientemente sofisticada como para dar cuenta de los comple)os flu)os fiscales de inversiones que conectan a estas dos economas a trav-s de un entramado (lo!al de especulaciones monetarias transferencias de capitalesE Resulta por tanto provec'oso 'a!lar tam!i-n del paisaje financiero, en la medida en que la disposici&n del capital (lo!al conforma actualmente un paisa)e muc'o m.s misterioso, r.pido al que es difcil se(uirle la pista, dado que los mercados de monedas, las !olsas nacionales de valores las especulaciones mercantiles mueven (i(antescas sumas de dinero a trav-s de los torniquetes nacionales a velocidades ence(uecedoras, con vastas a!solutas implicaciones, todo por pequesimas diferencias de fracciones de tiempo de puntos porcentuales" 5ero el punto crtico consiste en que la relaci&n (lo!al entre el paisa)e -tnico, el paisa)e tecnol&(ico el paisa)e financiero se nos presenta como profundamente dislocada e impredeci!le porque cada uno de estos paisa)es est. su)eto a sus propios condicionamientos e incentivos #al(unos de orden poltico, otros de orden inform.tico, otros derivados del am!iente tecnol&(ico$, al mismo La Modernidad Desbordada
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tiempo en que cada uno de estos mismos paisa)es funciona como condicionante par.metro para moverse en los otros dos" 5or esto, aun un modelo elemental de la economa poltica (lo!al de!e tener en cuenta las relaciones profundamente dislocadas que se esta!lecen entre los movimientos 'umanos, los flu)os tecnol&(icos las transferencias financieras" Refractando aun m.s estas dislocaciones #que a de por s no conforman, de nin(una manera, una infraestructura (lo!al simple mec.nica$ se encuentran los que o llamo paisajes medi ticos y paisajes ideolgicos, que son paisa)es de im.(enes mu relacionados" 5or paisaje medi tico me refiero tanto a la distri!uci&n del equipamiento electr&nico necesario para la producci&n diseminaci&n de informaci&n #peri&dicos, revistas, estaciones de televisi&n, estudios de cine, etc-tera$ disponi!le actualmente para un n*mero creciente de intereses p*!licos privados en todo el mundo, como a las im.(enes del mundo producidas puestas en circulaci&n por estos medios" Estas im.(enes suponen la e,istencia de muc'as infle,iones comple)as, dependiendo del modo #es decir, si se trata de material de tipo documental o de un producto para el entretenimiento$, del tipo de equipo maquinaria #electr&nica o postelectr&nica$, del tipo de audiencia #local, nacional o transnacional$ de los intereses de los propietarios de los que mane)an controlan estos recursos" Lo m.s importante de estos paisajes medi ticos #so!re todo de la televisi&n, el cine los casetes$ es que proveen un (i(antesco comple)o repertorio de im.(enes, narraciones paisa)es -tnicos a espectadores de todo el mundo, donde el mundo de las mercancas culturales, el mundo de las noticias el mundo de la poltica se encuentran profundamente mezclados" Esto si(nifica que muc'as audiencias a trav-s del mundo tienen una vivencia de los medios de comunicaci&n como un repertorio comple)o e interconectado de impresos, carteles, celuloide pantallas electr&nicas" Dado que estas audiencias ven las lneas que separan los paisa)es realistas de los ficticios de manera !orrosa poco clara, cuanto m.s le)os est.n situadas respecto de una e,periencia directa de la vida metropolitana, ma or es la pro!a!ilidad de que constru an mundos ima(inados quim-ricos, estetizados, producto de la fantasa, so!re todo si se los mira con los criterios de al(una otra perspectiva lu(ar del mundo, es decir, desde otros mundos ima(inados" Los paisa)es medi.ticos, a sean producidos por intereses privados o estatales, tienden a centrarse en im.(enes, a estar construidos so!re la !ase de narraciones de fran)as de realidad, ofrecen a aquellos que los viven los transforman una serie de elementos #persona)es, tramas, formas te,tuales$ a partir de los que se pueden componer (uiones de vidas ima(inadas, tanto las su as propias como las de otras personas que viven en otros lu(ares" Estos (uiones pueden ser analizados descompuestos en un comple)o sistema de Pmet.foras alrededor de las cuales las personas or(anizan sus vidasP #LaAoff No'nson, 78F;$ en la medida en que aqu-llas a udan a la (ente a construir narraciones acerca del Otro as como protonarraciones de vidas posi!les, fantasas que pueden lle(ar a convertirse en el prole(&meno de su deseo por adquirirlas, o de mudarse cam!iar de vida" Los paisajes ideolgicos tam!i-n consisten en concatenaciones de im.(enes, con la diferencia de que, por lo (eneral, son polticas de una manera directa , frecuentemente, tienen que ver con las ideolo(as de los Estados las contraideolo(as de los movimientos e,plcitamente orientados a conquistar el poder del Estado, o al menos una parte de -ste" Estos paisa)es ideol&(icos est.n compuestos por elementos de una visi&n de mundo ilustrada o iluminista, que consiste a su vez en una cadena de ideas, t-rminos e im.(enes que inclu e las ideas de la libertad, del bienestar, de los derechos, de la soberan%a, de la representacin, lo mismo que el t-rmino maestro de democracia. La narrativa maestra de la Ilustraci&n # sus distintas variantes en In(laterra, en 2rancia, en Estados /nidos$ fue construida con una determinada l&(ica interna presupona una La Modernidad Desbordada
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determinada relaci&n entre la lectura, la representaci&n la esfera p*!lica" #Respecto a la din.mica de este proceso a comienzos de la 'istoria de los Estados /nidos, cf" ?arner, 788;"$ 5ero la di.spora difusi&n de estos t-rminos e im.(enes a trav-s del mundo, tal cual ocurri& principalmente a partir del si(lo UIU, 'a ido distendiendo desestructurando la co'erencia interna que los mantena )untos en la narrativa maestra euro estadounidense , en cam!io, dio nacimiento a un sin&ptico poltico apenas o mu li(eramente estructurado, que permiti& a los distintos Estados6naci&n, como parte de su evoluci&n, or(anizar sus culturas polticas en torno a pala!ras clave diferentes #?illiams, 78:9$" 3omo resultado de la di.spora diferencial de estas pala!ras clave, las narraciones polticas que (o!iernan la comunicaci&n entre las elites sus se(uidores en diferentes partes del mundo dieron lu(ar a pro!lemas de ndole tanto sem.ntica como pra(m.tica" %em.ntica, en el sentido de que las pala!ras # sus equivalentes le,icales$ requieren una traducci&n mu cuidadosa de conte,to a conte,to en su via)e por el mundo" 5ra(m.tica, en el sentido de que el uso de estas pala!ras por parte de los actores polticos sus audiencias suelen estar su)etas a una serie de convenciones conte,tuales mu diferentes, que median su traducci&n e inte(raci&n al discurso poltico p*!lico" <ales convenciones no son solamente una cuesti&n relativa a la naturaleza de la ret&rica poltica" 5or e)emploC JDu- quiere decir el anciano (rupo de lderes c'ino cuando se refiere a los peli(ros del vandalismoE JDu- quieren decir los lderes surcoreanos cuando 'a!lan de la disciplina como la clave para el crecimiento industrial democr.ticoE Estas convenciones tam!i-n se relacionan con la cuesti&n, !astante m.s sutil por cierto, de qu- clase de medios de comunicaci&n se valora m.s de qu- modo #peri&dicos versus cine, por e)emplo$ qu- clase de convenciones de ndole pra(m.tica (o!ierna las lecturas colectivas de los distintos tipos de te,to" 5or esto, mientras que una audiencia india puede resultar atenta a las resonancias de una oratoria poltica en t-rminos de al(unas pala!ras clave frases reminiscentes del cine 'ind*, una audiencia coreana puede responder a los sutiles c&di(os de la ret&rica !udista o neoconfucionista presentes en un documento poltico" De 'ec'o, la propia relaci&n entre leer, escuc'ar ver puede variar de manera fundamental , de este modo, determinar la morfolo(a de estos diversos paisa)es ideol&(icos que van sur(iendo co!rando forma en los distintos conte,tos nacionales transnacionales" Esta com!inaci&n varia!le, en el nivel (lo!al, de estmulos e,periencias est-ticas casi no fue o!)eto de refle,i&n al(una, requiere un an.lisis ur(ente" As, la pala!ra PdemocraciaP se convirti& en el t-rmino maestro por e,celencia resuena con fuerza de 0ait a 5olonia de la e, /ni&n %ovi-tica a la 3'ina, pero est. u!icada en el cruce de una (ran variedad de paisa)es ideol&(icos compuestos por distintas confi(uraciones pra(m.ticas de traducciones un poco crudas o po!res de otros t-rminos i(ualmente centrales al voca!ulario de la Ilustraci&n" Esto (enera caleidoscopios terminol&(icos siempre en renovaci&n en la medida en que los Estados #as como los (rupos que intentan conquistarlo$ !uscan pacificar po!laciones cu os propios paisa)es -tnicos est.n en movimiento cu os paisa)es medi.ticos pueden causar severos pro!lemas a los paisa)es ideol&(icos con los que entran en contacto" La fluidez de los paisa)es ideol&(icos se complica, en particular, por la creciente di.spora #tanto voluntaria como involuntaria$ de intelectuales que est.n constantemente in ectando nuevas cadenas de si(nificados dentro del discurso de la democracia en las distintas partes del mundo" Esta e,tendida discusi&n terminol&(ica acerca de los cinco t-rminos aqu propuestos sienta las !ases para una formulaci&n provisional acerca de las condiciones !a)o las cuales tienen lu(ar los flu)os (lo!ales en la actualidadC -stos ocurren dentro a trav-s de crecientes dislocaciones entre paisa)es -tnicos, paisa)es tecnol&(icos, paisa)es financieros, paisa)es medi.ticos paisa)es ideol&(icos" <al formulaci&n, que viene a ser el La Modernidad Desbordada
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coraz&n motor de mi modelo de flu)os culturales (lo!ales, necesita una ma or e,plicaci&n" 5rimero, lis personas, la maquinaria, el dinero, las im.(enes las ideas circulan en la actualidad por canales cada vez menos isom&rficos" 5or supuesto que en todos los perodos de la 'istoria de la 'umanidad 'u!o al(unas dislocaciones en los flu)os de estas cosas, pero la mera velocidad, la escala el volumen de cada uno de estos flu)os son en la actualidad tan enormes que las dislocaciones pasaron a ser centrales en la poltica de la cultura (lo!al" Los )aponeses son notoriamente receptivos 'ospitalarios de las ideas que vienen de afuera son estereotipados como mu inclinados a e,portar #de todo$ e importar #al(unas$ cosas, , sin em!ar(o, son famosos por ser e,tremadamente cerrados a la inmi(raci&n, lo mismo que los suizos, los suecos o los .ra!es sauditas" 5or otro lado, los suizos los .ra!es sauditas suelen aceptar contin(entes de tra!a)adores invitados, lo que da lu(ar al sur(imiento de di.sporas de tra!a)adores turcos, italianos de otros (rupos de la cuenca del Mediterr.neo" Al(unos de estos (rupos de tra!a)adores invitados mantienen un contacto continuado con sus pases de ori(en, como el caso de los turcosG mientras que otros (rupos como los inmi(rantes de clase alta del %udeste Asi.tico, prefieren ec'ar races construirse una nueva vida en su nuevo lu(ar de residencia, replante.ndose una vez m.s el pro!lema de la reproducci&n en un conte,to desterritorializado" La desterritorializaci&n, en (eneral, es una de las fuerzas centrales del mundo moderno porque traslada a la po!laci&n tra!a)adora de unos pases 'acia los sectores espacios reservados para las clases !a)as en las sociedades relativamente adineradas" Esto, a veces, tiene como resultado el desarrollo de un intenso 6 al(unas veces e,a(erado6 sentido crtico o ape(o a la poltica del pas de ori(en" La desterritorializaci&n, a sea la de los 'ind*es, los siA's, los palestinos o los ucranianos, es en el presente el n*cleo de una variedad de los fundamentalismos (lo!ales, incluidos los fundamentalismos isl.mico e 'ind*" En el caso del fundamentalismo 'ind*, por e)emplo, es claro que los movimientos de los indios 'acia el e,terior fue e,plotado por diversos intereses, tanto dentro como fuera de la India, para (enerar una comple)a red de identificaciones financieras reli(iosas, de tal modo que el pro!lema de la reproducci&n cultural de los 'ind*es en el e,tran)ero 'a pasado a depender de los vaivenes de la poltica del fundamentalismo 'ind* dentro de la propia India" %imult.neamente, la desterritorializaci&n (ener& nuevos mercados para las compaas cinemato(r.ficas, los empresarios artsticos las a(encias de via)e que crecen en funci&n de la necesidad de las po!laciones desterritorializadas de querer cultivar el contacto con sus pases de ori(en" Naturalmente, estas patrias inventadas, que conforman el paisa)e medi.tico de los (rupos desterritorializados, pueden lle(ar a ser lo suficientemente fant.sticas, parciales reduccionistas como para aportar una (ran cantidad de materia prima para la producci&n de nuevos paisa)es ideol&(icos que pueden dar lu(ar a nuevos conflictos -tnicos" La creaci&n de >'alist.n, una patria inventada de la po!laci&n siA' desterritorializada residente en In(laterra, 3anad. los Estados /nidos, es un e)emplo del san(riento potencial de tales paisa)es medi.ticos en la medida en que entran en interacci&n con los colonialismos internos del Estado6naci&n #0ec'ter, 78:L$" El sector occidental de Nerusal-n, Nami!ia Eritrea son otros teatros para la puesta en escena de san(rientas ne(ociaciones entre los Estados6naci&n e,istentes los distintos (rupos desterritorializados" Es en el campo f-rtil de la desterritorializaci&n, en el cual el dinero, las mercancas las personas se persi(uen unos a otros sin cesar a trav-s del mundo, donde los paisa)es medi.ticos los paisa)es ideol&(icos del mundo moderno encuentran su demediada fra(mentaria contraparte" 5orque las im.(enes las ideas producidas puestas en circulaci&n por los medios de comunicaci&n de masas, a menudo, son s&lo parcialmente una (ua de los !ienes e,periencias que las po!laciones desterritorializadas suelen La Modernidad Desbordada
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pasarse unas a otras" En la !rillante pelcula /ndia &abaret de Mira Nair podemos ver los m*ltiples circuitos de esta desterritorializaci&n fracturada, en la que muc'ac'as )&venes, apenas competentes para funcionar en la sofisticada vida metropolitana de +om!a , van a !uscar fortuna como prostitutas !ailarinas de ca!aret, convirti-ndose en entretenimiento de los clu!es para 'om!res ofreciendo un espect.culo de !aile modelado en las m.s lascivas secuencias de !aile del cine 'indi" Estas escenas, a su vez, alimentan la idea de la supuesta li(ereza falta de moral de las mu)eres occidentales e,tran)eras, al tiempo que presentan una coartada perfecta para la carrera profesional de estas mu)eres indias" Al(unas de estas mu)eres vienen de >arala, donde los ca!arets la industria del cine porno(r.fico son un ne(ocio floreciente, en no poca medida, como resultado de los (ustos el !olsillo de los Aaralitas que vuelven del Medio Oriente, donde sus vidas diasp&ricas ale)adas de sus mu)eres distorsionaron el sentido de lo que podran ser las relaciones entre 'om!res mu)eres" Estas tra(edias del desplazamiento podran, ciertamente, volverse a encontrar en un an.lisis m.s detallado de las relaciones entre las e,cursiones se,uales a <ailandia que se venden en Alemania Nap&n la tra(edia del mercado se,ual en +an(AoA, lo mismo que en otros casos en que conver(en las fantasas acerca del Otro, las conveniencias seducciones de via)ar, la economa del comercio (lo!al la !rutal movilidad de las fantasas que dominan la poltica de (-nero en muc'as re(iones de Asia en el mundo en (eneral" Aunque se podra decir !astante m.s acerca de la poltica cultural de la desterritorializaci&n, as como del campo ma or de la sociolo(a del desplazamiento a la que pertenece que viene a e,presar, quiz.s este sea el momento propicio para reintroducir la cuesti&n del papel actual del Estado6naci&n en la dislocada economa (lo!al de la cultura" En todas partes, la relaci&n entre Estados naciones es una relaci&n confrontacional" Es posi!le decir que, en muc'as sociedades, la naci&n el Estado pasaron a convertirse uno en el pro ecto del otro" Es decir, mientras que las naciones #o m.s precisamente, los (rupos con ideas acerca de lo nacional$ persi(uen conquistar o cooptar los Estados el poder del Estado, simult.neamente, a la inversa, los Estados tam!i-n persi(uen comandar monopolizar las ideas acerca de lo nacional #+arua', 78F9G 3'atter)ee, 78F9G Nand , 78F8a$" En (eneral, los movimientos separatistas transnacionales, inclu endo aquellos que utilizan m-todos terroristas, son e)emplo de estas naciones en !usca de un Estado" Los siA's, los tamiles de %ri LanAa, los vascos, los moros, los que!ecois, todos cada uno de ellos representan comunidades ima(inadas que persi(uen construir sus propios Estados, o por lo menos 'acerse un lu(ar en los Estados e,istentes" 5or el otro lado, los Estados, en todas partes, est.n tratando de monopolizar los recursos morales de la comunidad, a sea mediante el reclamo liso llano de una coetaneidad perfecta entre naci&n Estado o !ien museificando sistem.ticamente tratando de representar a todos los (rupos contenidos en el Estado mediante un con)unto de polticas relativas a la 'erencia el patrimonio cultural de los distintos (rupos, polticas que son llamativamente uniformes en todo el mundo #0erzfeld, 78FIG 0andler, 78FFG McDueen, 78FF$" Aqu, los paisa)es medi.ticos nacionales e internacionales son manipulados por los Estados6naci&n para pacificar a los separatistas neutralizar la tendencia a la ruptura que contienen en potencia todas las ideas acerca de la diferencia" <picamente, los Estados6naci&n contempor.neos llevan esto a ca!o mediante un control ta,on&mico so!re las diferencias, creando diversos tipos de espect.culos internacionales para domesticar las diferencias seduciendo a los (rupos pequeos con la fantasa de poder presentarse e,'i!irse en una suerte de escenario cosmopolita o (lo!al" /na importante caracterstica de la poltica cultural (lo!al, que se conecta con las relaciones dislocadas entre los distintos paisa)es discutidos anteriormente, es que los Estados las naciones se encuentran en una situaci&n de persecuci&n amenaza mutua, de tal modo que el (ui&n La Modernidad Desbordada
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que conecta am!os t-rminos es cada vez menos un cono de con)unci&n cada vez m.s uno de dislocaci&n separaci&n" Esta relaci&n dislocada entre naci&n Estado tiene dos planosC en el nivel de cualquier Estado6naci&n dado, si(nifica que e,iste una !atalla de la ima(inaci&n, donde Estado naci&n persi(uen comerse uno al otro" @sta es la !ase de los !rutales separatismos movimientos de ma oras que parecen 'a!er aparecido espont.nea m.(icamente sin nin(una e,plicaci&n, de las microidentidades que se volvieron pro ectos polticos dentro del Estado6naci&n" En el otro plano, esta relaci&n dislocada est. profundamente enredada en las dislocaciones (lo!ales discutidas a lo lar(o de este captuloC las ideas acerca de lo nacional parecen estar continuamente aumentando en escala , con frecuencia, atravesando las fronteras de los Estados e,istentesG a veces, como en el caso de los Aurdos, de!ido a que las identidades pree,istentes se e,panden a lo lar(o de vastos espacios nacionalesG otras veces, como en el caso de los tamiles en %ri LanAa, de!ido a que las 'e!ras latentes de una di.spora transnacional fueron activadas para encender las micropolticas de un Estado6naci&n" Al discutir las polticas culturales que su!virtieron el (ui&n que conecta al Estado con la naci&n, es especialmente necesario no olvidar el modo en que estas polticas est.n ancladas en las irre(ularidades que en el presente caracterizan al capitalismo desor(anizado #Las' /rr , 78F:G >ot'ari, 78F8c$" La mano de o!ra, las finanzas la tecnolo(a se encuentran separadas de una manera tan enorme que las volatilidades que su! acen a los movimientos en pro de la naci&n #que son tan (randes como el islamismo transnacional o tan pequeas como el movimiento de los (urA'as para formar un Estado separado en el noreste de la India$ se disuelven frente a las vulnera!ilidades que caracterizan las relaciones entre Estados" Los propios Estados se ven, ellos mismos, presionados a mantenerse a!iertos por fuerza de los medios de comunicaci&n de masas, la tecnolo(a los via)es, que alimentaron el consumismo en todo el mundo e 'icieron aumentar el deseo por nuevas mercancas espect.culos, incluso en el mundo no occidental" 5or otro lado, estos mismos deseos pueden quedar atrapados en nuevos paisa)es -tnicos, en paisa)es medi.ticos , eventualmente, en paisa)es ideol&(icos #como el caso de la democracia en 3'ina$ que el Estado no puede tolerar en tanto que se los perci!e como una amenaza a su control so!re las ideas de lo nacional lo popular" Los Estados en todo el mundo se encuentran, de este modo, sitiados, so!re todo en aquellos lu(ares donde e,iste una disputa feroz fundamental so!re los paisa)es ideol&(icos a prop&sito de la democracia, donde e,isten dislocaciones radicales entre los paisa)es ideol&(icos los tecnol&(icos #como en el caso de los pases mu pequeos que carecen de la tecnolo(a actual en materia de producci&n e informaci&n$G o entre los paisa)es ideol&(icos los financieros #como en los casos de M-,ico +rasil, donde los pr-stamos internacionales tienen un (rado mu alto de influencia so!re las polticas nacionales$G o entre los paisa)es ideol&(icos los -tnicos #como en el caso de +eirut, donde las filiaciones diasp&ricas, locales translocales se encuentran enfrascadas en una !atalla suicida$G o entre los paisa)es ideol&(icos los medi.ticos #como ocurre en muc'os pases del Medio Oriente Asia$, donde los estilos de vida representados en el cine en la televisi&n nacional e internacional erosionan, desesta!ilizan des!ordan por completo la ret&rica de la poltica nacional" En el caso de India el mito del '-roe que opera al mar(en de la le sur(i& como un elemento mediador en esta luc'a al desnudo entre las piedades las realidades de la poltica india, que es cada vez m.s corrupta m.s !rutal #Qac'ani, 78F8$" El movimiento transnacional de las artes marciales, particularmente en Asia, tal cual son mediadas por las industrias cinemato(r.ficas de 0oll 1ood 0on( >on( #4arilli, 788L$ es una rica ilustraci&n de los modos en que artes marciales de lar(a tradici&n, reformuladas para satisfacer las fantasas de las po!laciones )&venes del presente #muc'as veces lumpenizadas$, dan lu(ar a nuevas culturas de la masculinidad de la La Modernidad Desbordada
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violencia, que a su vez son el com!usti!le de la creciente violencia en la poltica nacional e internacional" Esta violencia funciona a su vez como un a(ui)&n que estimula el mercado de armas, un mercado inmoral que crece a ritmo veloz que 'a penetrado el mundo entero" La e,pansi&n (lo!al de los A>6H: de las /zi, a sea en las pelculas, en los aparatos de se(uridad de las corporaciones o de los Estados, en el terrorismo en la actividad policial militar en (eneral, son una seal de que las aparentemente simples uniformidades t-cnicas suelen esconder un con)unto crecientemente comple)o de circuitos recorridos que conectan las im.(enes de violencia con las aspiraciones por construir una comunidad en al(*n mundo ima(inado" Qolviendo a la cuesti&n de los paisa)es -tnicos de los que part, la parado)a fundamental de la poltica -tnica en el mundo actual es que lo primordial # a sea en relaci&n con el idioma, el color de la piel, el !arrio o las relaciones de parentesco$ se (lo!aliz&" Es decir, los sentimientos, cu a ma or fuerza reside en su capacidad para producir intimidad 'acia un Estado poltico convertir la localidad en un escenario para la puesta en escena de la identidad, se e,tendieron se 'allan dispersos por espacios vastos e irre(ulares en raz&n de que, si !ien los (rupos se mueven se mudan, se mantienen vinculados unos con otros a trav-s de sofisticadas capacidades medi.ticas" 3on esto no quiero ne(ar que estas cuestiones primordiales sean muc'as veces simplemente producto de tradiciones inventadas #0o!s!a1m Ran(er, 78F=$, o afiliaciones retrospectivas, sino enfatizar que, de!ido a una interacci&n inesta!le dislocada entre el comercio, los medios de comunicaci&n, las polticas nacionales las fantasas de los consumidores, la cuesti&n de la etnicidad, que una vez supo ser un (enio contenido en la l.mpara de la localidad #por m.s (rande que fuera$, actualmente pas& a ser una fuerza (lo!al, desliz.ndose para siempre a trav-s de las ra)aduras de los Estados las fronteras" 5ero la relaci&n entre el plano econ&mico el cultural de esta nueva esceno(rafa de dislocaciones (lo!ales no corre simplemente en una direcci&n, en la que los t-rminos de la poltica cultural (lo!al est. completamente determinada por 6 confinada a6 las vicisitudes de los flu)os internacionales de tecnolo(a, mano de o!ra finanzas, cosa que implicara que 'a!ra que 'acer s&lo al(unas modificaciones leves a los actuales modelos neomar,istas del desarrollo desi(ual com!inado de formaci&n de los Estados" 0a un cam!io muc'o m.s profundo todava, dinamizado por las dislocaciones entre todos los paisa)es discutidos 'asta a'ora constituido por una interacci&n constantemente fluida e incierta entre ellos, que tiene que ver con la nueva relaci&n entre la producci&n el consumo en la actual economa (lo!al" En este punto parto del concepto mar,ista #tantas veces e,plotado$ del fetic'ismo de la mercanca propon(o que, en el presente, este fetic'ismo fue reemplazado en todo el mundo #entendiendo al mundo como un (ran sistema interactivo compuesto por muc'os su!sistemas comple)os$ por dos descendientes que se complementan apo an mutuamente" Al primero de ellos le llamo el fetic'ismo de la producci&n al se(undo, el fetic'ismo del consumidor" 5or el fetichismo de la produccin me refiero a la ilusi&n creada por los sitios donde tiene lu(ar la producci&n transnacional contempor.nea, que enmascaran el capital translocal, los flu)os transnacionales de (anancias, los centros de direcci&n administraci&n (lo!al, , muc'as veces, a los tra!a)adores localizados en lu(ares remotos #involucrados en distintos tipos de operaciones productivas altamente calificadas$ con el disfraz del idioma el espect.culo del control local de la producci&n # 'asta del control o!rero$, de la productividad nacional de la so!erana territorial" En la medida en que los distintos tipos de zonas de li!re comercio se convirtieron en los nuevos modelos productivos en (eneral, especialmente de mercancas de alta tecnolo(a, la propia producci&n se convirti& en un fetic'e, ec'ando som!ra no so!re las relaciones sociales como tales sino so!re las relaciones de producci&n, que son cada vez m.s La Modernidad Desbordada
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transnacionales" La localidad #tanto en el sentido de f.!rica local o lu(ar de producci&n como en el sentido m.s amplio del Estado6naci&n$ se torna un fetic'e que encu!re desfi(ura las fuerzas dispersas por todo el (lo!o, que son las que, en realidad, dinamizan la producci&n" Esto (enera alienaci&n #en el mismo sentido propuesto por Mar,$ pero en un (rado do!lemente intensificado, puesto que su si(nificado social se compone de una complicada din.mica espacial que es crecientemente (lo!al" En cuanto al fetichismo del consumidor, con esta e,presi&n quiero sealar que el consumidor fue transformado, por o!ra de los flu)os de mercancas # los paisa)es medi.ticos, so!re todo la pu!licidad comercial, que suele acompaar tales flu)os$, en un si(no, tanto en el sentido del simulacro propuesto por +audrillard, que s&lo asintom.ticamente se acerca a la forma de un a(ente social real, como en el sentido de una m.scara que reviste la verdadera posici&n de a(encia, que no es la del consumidor sino la del productor las diversas fuerzas que conforman la producci&n" La pu!licidad (lo!al es la tecnolo(a clave para la diseminaci&n mundial de una pl-tora de ideas, mu creativas mu !ien esco(idas en t-rminos culturales, acerca de la a(encia del consumo" Estas im.(enes de a(encia resultan ser, cada vez m.s, sutiles distorsiones de un mundo del comercio de mercancas, de tal modo que al consumidor se lo impulsa constantemente a pensar, a creer, que -l o ella es un actor, un prota(onista, cuando en el me)or de los casos es al(uien que simplemente esco(e" La (lo!alizaci&n de la cultura no si(nifica 'omo(eneizaci&n de la cultura, pero inclu e la utilizaci&n de una variedad de instrumentos de 'omo(eneizaci&n #armamentos, t-cnicas pu!licitarias, 'e(emonas lin(Rsticas, modas estilos de ropa$ que son a!sor!idos en las economas polticas culturales locales, s&lo para ser repatriadas en la forma de di.lo(os 'etero(-neos en torno a la so!erana nacional, la li!re empresa el fundamentalismo, en el que el Estado )ue(a un papel cada vez m.s delicado" %i se ve que 'a demasiada apertura 'acia los flu)os (lo!ales, el Estado6naci&n se enfrenta a la amenaza de las revueltas, como en el caso del sndrome de 3'ina" %i la apertura es mu estrec'a, el Estado a!andona el escenario internacional se automar(ina, como en los casos de +urma, Al!ania o 3orea del Norte" En (eneral, el Estado pas& a ser el .r!itro en este proceso de repatriacin de la diferencia #en la forma de !ienes, si(nos, esl&(anes o estilos$" 5ero esta repatriaci&n o e,portaci&n de las im.(enes las mercancas de la diferencia continuamente contri!u e a e,acer!ar la poltica interna del ma oritarismo de la 'omo(eneizaci&n, que son invocados frecuentemente en los de!ates en torno a la 'erencia cultural" De este modo, la caracterstica principal de la cultura (lo!al actual es la poltica de un esfuerzo simult.neo por parte de la identidad y la diferencia por comerse una a otra, para poder lue(o proclamar secuestrar las dos ideas (emelas de la Ilustraci&nC la del triunfo de lo universal la de la resistencia la fuerza de lo particular" El aspecto ne(ativo de esta cani!alizaci&n se materializa en los motines distur!ios calle)eros, los flu)os de refu(iados, las pr.cticas de tortura con respaldo del Estado el etnocidio #con o sin apo o estatal$" Lo positivo est. en la e,pansi&n de muc'os 'orizontes de esperanza fantasa para los individuosG en la difusi&n (lo!al de la terapia de re'idrataci&n por va oral otros instrumentos de !a)a tecnolo(a que ataen al !ienestar a la calidad de vidaG en la suscepti!ilidad, inclusive de %ud.frica, frente a la fuerza de la opini&n (lo!alG en la incapacidad del Estado polaco de reprimir a sus propias clases tra!a)adoras en el crecimiento de un amplio espectro de alianzas transnacionales pro(resistas" B podramos se(uir dando e)emplos" El asunto crucial es que am!as caras de la moneda de los actuales procesos culturales (lo!ales son el resultado de una luc'a a muerte, que se e,presa de m*ltiples maneras formas, entre la identidad la diferencia, en el marco de un escenario caracterizado por terri!les dislocaciones entre los distintos tipos de flu)os (lo!ales los inciertos paisa)es que sur(en de tales dislocaciones" La Modernidad Desbordada
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La obra de la reproduccin en la era del arte mec nico

Invert a prop&sito los t-rminos del ttulo del famoso ensa o de ?alter +en)amin PLa o!ra de arte en la era de la reproducci&n mec.nicaP #7898$T para poder trasladar esta discusi&n, que lle(& a un nivel mu alto de a!stracci&n va(uedad, a un plano m.s asi!le mane)a!le" E,iste un pro!lema 'umano cl.sico, que no va a desaparecer a pesar de que los procesos culturales (lo!ales podran cam!iar su din.mica, que consiste en lo que tpicamente suele aparecer discutirse !a)o la r*!rica de la reproducci&n # al que tradicionalmente nos referimos en relaci&n con el tema de la transmisi&n de cultura$" En cualquier caso, la pre(unta esC Jc&mo 'acen los (rupos pequeos, en especial las familias en tanto lu(ar de socializaci&n cl.sico, para enfrentar lidiar con estas nuevas realidades (lo!ales, al mismo tiempo que persi(uen autorreproducirse , de este modo, que reproducen accidentalmente las propias formas culturalesE En t-rminos antropol&(icos tradicionales, esto se plantea como el pro!lema de la enculturaci&n en un perodo de cam!ios culturales r.pidos" O sea, el pro!lema no es para nada nuevo" Lo que s adquiere es una dimensi&n nueva en el marco de las condiciones (lo!ales discutidas a lo lar(o de este captulo" 5rimero, la clase de esta!ilidad trans(eneracional del conocimiento que suponen la ma ora de las teoras de la enculturaci&n #o, en un sentido m.s amplio, en las teoras de la socializaci&n$ a no se puede se(uir sosteniendo" En la medida en que las familias se mudan a otros lu(ares, o que los nios se van antes que las (eneraciones ma ores, o que los 'i)os a crecidos re(resan despu-s de 'a!er pasado un tiempo en e,traas partes del mundo, las relaciones familiares se pueden volver vol.tiles, los nuevos patrones de consumo de mercancas se vuelven ne(ocia!les, las deudas o!li(aciones son recali!radas los rumores fantasas acerca de los nuevos lu(ares de residencia son adaptados a los repertorios de conocimiento de acci&n realmente disponi!les" Muc'as veces, las di.sporas (lo!ales de mano de o!ra imponen tensiones enormes so!re los matrimonios, en particular so!re las mu)eres, en tanto que los matrimonios pasan a ser puntos de cruce de diversos patrones 'ist&ricos de socializaci&n de nuevas ideas acerca de lo que constitu e, o no, un comportamiento apropiado" Es f.cil que se produzca una divisi&n entre (eneraciones, del mismo modo que las ideas acerca de la propiedad, lo que es apropiado las o!li(aciones de car.cter colectivo se disuelven por o!ra de la distancia del tiempo" M.s importante todava, la o!ra de la reproducci&n cultural en el marco de los nuevos lu(ares de residencia se complica terri!lemente, especialmente para los )&venes, a raz de la poltica de tener que representar a su familia como normal frente a los vecinos los ami(os en el nuevo lu(ar de residencia" O!viamente nada de esto es nuevo en el estudio de la inmi(raci&n desde un enfoque cultural" Lo que s es nuevo es que -ste es un mundo en el que tanto los puntos de partida como los puntos de lle(ada est.n en situaci&n de fluctuaci&n cultural, de modo que la !*squeda de puntos de referencia s&lidos firmes, necesarios a la 'ora de tomar decisiones de vida fundamentales, suele ser e,tremadamente difcil" Es en este tipo de atm&sfera que las tradiciones inventadas, lo mismo que la etnicidad, el parentesco o cualquier otra sea de identidad, pueden lle(ar a ser procesos fen&menos escurridizosG so!re todo, en cuanto que la !*squeda de certezas es constantemente frustrada por las fluideces de las comunicaciones transnacionales" A medida que el pasado de un (rupo se va volviendo parte de museos, e,posiciones, colecciones espect.culos, tanto en el nivel nacional como en el transnacional, la cultura es cada vez menos lo que 5ierre +ourdieu 'a!ra llamado un h bito #un .m!ito t.cito de disposiciones pr.cticas reproduci!les$ La Modernidad Desbordada
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cada vez m.s un territorio dentro del cual realizar una serie de opciones, )ustificaciones representaciones, estas *ltimas, so!re todo, diri(idas 'acia audiencias m*ltiples espacialmente dislocadas" La tarea de la reproducci&n cultural, incluso en los .m!itos m.s ntimos tales como la relaci&n entre los esposos entre padres e 'i)os, se politiza queda e,puesta a los traumas de la desterritorializaci&n, dado que los miem!ros de la familia de!en pasar a ne(ociar su entendimiento mutuo sus aspiraciones en un conte,to espacial que a veces se encuentra fracturado" En niveles m.s amplios, como la comunidad, el !arrio o el territorio, esta politizaci&n, por lo (eneral, pasa a ser el com!usti!le emocional que suele alimentar polticas de identidad e,plcitamente violentas, del mismo modo que estas dimensiones polticas de (ran escala se filtran causan todo tipo de cortocircuitos en el nivel de la poltica dom-stica" 3uando, por e)emplo, en un conte,to transnacional, dos 'i)os tienen un desacuerdo con su padre respecto de al(*n tema poltico fundamental, las normas locales pree,istentes pr.cticamente no tienen nin(*n peso" 5or eso es posi!le que un )oven que se 'a a inte(rado al (rupo 0ez!olla' en el L!ano de)e de llevarse !ien con sus padres o sus 'ermanos afiliados al (rupo AmaT o a al(una otra rama poltica de la etnia s'iWi en el L!ano" Este tipo de fricciones parece afectar pesar con m.s fuerza aun so!re las mu)eres, quienes suelen ser convertidas en peones de a)edrez en estas polticas relativas a la tradici&n la 'erencia cultural en el nivel dom-stico, suelen ser, por eso mismo, o!)eto de la violencia el acoso de los 'om!res, ellos mismos divididos por la tensi&n que se esta!lece entre la tradici&n la 'erencia cultural, por un lado, , por otro, por las oportunidades que resultan de 'allarse en una formaci&n espacial poltica que cam!i&" Las dificultades de la reproducci&n cultural en un mundo (lo!al dislocado no son en a!soluto allanadas o facilitadas por los efectos del arte mec.nico #es decir, los medios masivos de comunicaci&n$, a que estos medios son poderosas usinas recursos para la construcci&n de nodos de identidad contrarios, que los )&venes pueden adoptar ec'ar a funcionar en contraposici&n a las esperanzas los deseos de sus padres" En niveles m.s altos de or(anizaci&n, puede 'a!er muc'as formas de poltica cultural en el seno de po!laciones desplazadas # a sean refu(iados o inmi(rantes voluntarios$, pero todas ser.n o!)eto de diverso tipo de infle,iones importantes causadas por los medios de comunicaci&n #as como por los paisa)es medi.ticos e ideol&(icos ofrecidos$" /n ne,o fundamental entre las fra(ilidades de la reproducci&n cultural el papel de los medios masivos de comunicaci&n en el mundo actual es la poltica de (-nero la poltica de la violencia" En la medida en que la violencia de (-nero #o la violencia se,uada$ domina la industria cinemato(r.fica de pelculas de clase + que empapelan el mundo entero, am!as polticas refle)an refinan la violencia se,uada en el 'o(ar en la calle, puesto que los )&venes varones, en particular, son impulsados por una poltica de autoafirmaci&n mac'ista en conte,tos donde, por lo (eneral, se les nie(a una a(encia real, las mu)eres son forzadas a entrar en la clase tra!a)adora en formas nuevas, por un lado, aunque por otro contin*en a car(o de la preservaci&n de la 'erencia familiar" As, el 'onor de las mu)eres se convierte no s&lo en una armadura de esta!les #aunque in'umanos$ sistemas de reproducci&n cultural sino en una nueva arena para la formaci&n de la identidad se,ual de la poltica familiar, .m!ito donde tanto 'om!res como mu)eres tienen que enfrentarse a nuevas presiones en el tra!a)o a nuevas fantasas de descanso recreaci&n" De!ido a que, en este nuevo orden (lo!al, ni el tra!a)o ni el tiempo li!re ni la recreaci&n perdieron su calidad se,uada, sino que adem.s adquirieron representaciones fetic'izadas cada vez m.s sutiles, el 'onor de la mu)er pas& a ser, tam!i-n cada vez m.s, un sustituto de la identidad de las comunidades de 'om!res en conflictoG mientras tanto, sus mu)eres, en realidad, tienen que lidiar con condiciones de tra!a)o cada vez La Modernidad Desbordada
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m.s duras, tanto en la casa como en sus otros lu(ares de tra!a)o" En resumen, las comunidades desterritorializadas las po!laciones desplazadas, al mar(en de cu.nto puedan disfrutar de los !eneficios de sus nuevos in(resos o de las nuevas disposiciones de capital tecnolo(a, no escapan a tener que adoptar representar 'asta el final los deseos fantasas contenidos en estos nuevos paisa)es -tnicos, aun si simult.neamente 'acen el esfuerzo por reproducir la familia6como6microcosmos cultural" En tanto que las formas de las culturas son cada vez menos t.citas est.n cada vez menos li(adas entre s, son cada vez m.s fluidas politizadas, el tra!a)o de la reproducci&n cultural se convierte en un peli(ro cotidiano" Muc'o m.s podra 6 de!era6 decirse acerca de la o!ra de la reproducci&n en la era del arte mec.nicoC la discusi&n que precede tuvo por fin apenas indicar el contorno de al(unos de los pro!lemas a que se tendr. que enfrentar una nueva teora de la reproducci&n cultural informada por lo (lo!al"

8orma y proceso en las formaciones culturales globales

Las deli!eraciones en torno a los ar(umentos que se adelantaron en este tra!a)o constitu en el esqueleto de un acercamiento a una teora (eneral de los procesos culturales (lo!ales" 5oniendo el -nfasis en las dislocaciones, emple- un con)unto de t-rminos #Ppaisa)e -tnicoP, Ppaisa)e financieroP, Ppaisa)e tecnol&(icoP, Ppaisa)e medi.ticoP, Ppaisa)e ideol&(icoP$ con el fin de su!ra ar los distintos circuitos o flu)os a trav-s de los cuales circulan los materiales culturales, atravesando las fronteras nacionales" <am!i-n !usqu- dar e)emplos del modo en que estos distintos tipos de flu)o #o paisa)es, dependiendo de la perspectiva esta!ilizadora que implica posicionarse en un mundo ima(inado dado$ se encuentran en una situaci&n de dislocaci&n fundamental respecto a cada uno de los otros" JDu- otros pasos de!emos dar para poder lle(ar a una teora (eneral de los procesos culturales (lo!ales !asada en estas propuestasE Lo primero es notar que nuestros propios modelos de forma cultural tendr.n que cam!iar en funci&n de que las confi(uraciones de po!laciones, lu(ares 'erencias culturales perdieron toda sem!lanza de isomorfismo" Los tra!a)os recientes en la antropolo(a contri!u eron !astante a li!erarnos de im.(enes de la forma la sustancia cultural de corte primordialista, altamente localizadas, demasiado unitarias o li(adas a una cuesti&n de fronteras #Marcus 2isc'er, 78F9G <'ornton, 78FFG 0annerz, 78F8$" %in em!ar(o, no aparecieron muc'as cosas para llenar ese vaco, a e,cepci&n de versiones m.s e,tendidas de ma or escala, aunque menos mec.nicas, de esas mismas im.(enes, como en el caso del tra!a)o de Eric ?olf #78FI$ acerca de la relaci&n entre Europa el resto del mundo" Lo que me (ustara proponer es que comencemos a pensar la confi(uraci&n de las formas culturales en el mundo actual como fundamentalmente fracturadas, es decir, carentes de re(ularidades, estructuras fronteras de tipo euclidiano" %e(undo, querra su(erir que estas formas culturales, que de!emos 'acer el esfuerzo por representar como a!solutamente fracturadas, tam!i-n se u,taponen unas con otras, de una manera que s&lo se discute en la matem.tica pura #por e)emplo, en la teora de con)untos$ o en la !iolo(a #por e)emplo, en el len(ua)e de las clasificaciones polit-ticas$" O sea, necesitamos com!inar la met.fora de la fractura de las formas de las culturas #en plural$ con un tipo de discurso polit-tico para poder dar cuenta de sus u,taposiciones seme)anzas" De no realizar esta operaci&n, quedaramos estancados en un tipo de tra!a)o comparativo !asado so!re la supuesta e,istencia de entidades claramente separadas a ser comparadas, poster(ando as un estudio comparativo serio, La Modernidad Desbordada
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ante lo que sur(e la pre(untaC J3&mo podemos comparar formaciones culturales fracturadas que, a medida que se e,tienden por todo el planeta, se u,taponen de manera polit-ticaE 5or *ltimo, para que esta teora de las interacciones (lo!ales predicada so!re la !ase de un con)unto de flu)os disociados sea al(o m.s que una mera met.fora mec.nica, de!er. transformarse en al(o as como una versi&n 'umana de la teora que al(unos cientficos denominan teor%a del caos. Es decir, vamos a necesitar pre(untarnos no c&mo es que estas formaciones culturales comple)as, fracturadas u,tapuestas constitu en un sistema simple esta!le #aun a una escala ma or$, sino que vamos a necesitar pre(untarnos qu- las mueve cu.les son sus din.micasC J5or qu- ocurren los distur!ios enfrentamientos -tnicos en los lu(ares momentos en que ocurrenE J5or qu- los Estados se de!ilitan desaparecen a un ritmo ma or en unos lu(ares momentos que en otrosE J5or qu- al(unos pases se !urlan de las convenciones que ri(en para el pa(o de las deudas internacionales con muc'o menos preocupaci&n, al menos aparentemente, que otrosE JDe qu- modo los flu)os internacionales de armamentos dinamizan las (uerras -tnicas los (enocidiosE J5or qu- al(unos Estados se quieren retirar de la escena (lo!al mientras que otros est.n ansiosos por entrarE J5or qu- ciertos eventos fen&menos clave tienen lu(ar en determinados puntos o zonas del planeta no en otrosE Estas son, por supuesto, las (randes cuestiones tradicionales de siempre a prop&sito de la causalidad, la contin(encia la predicci&n en las ciencias 'umanasG lo que cam!ia es que en un mundo de flu)os (lo!ales disociados como el actual, quiz.s sea m.s importante comenzar a pre(untarse esto mismo pero ec'ando mano de im.(enes de flu)o e incertidum!re" En otras pala!ras, im.(enes de caos, en vez de anti(uas im.(enes de orden, esta!ilidad o sistematicidad" De otro modo 'a!remos avanzado muc'o en direcci&n de una teora de los sistemas culturales (lo!ales, aunque al costo de 'a!er sacrificado el proceso" Eso convertira estas lneas en parte de un via)e 'acia la clase de ilusiones e,pectativas de orden que a no nos podemos dar el lu)o de imponerle a un mundo cu a volatilidad 'o se e,presa de manera mu transparente" 3ualquiera sea la direcci&n 'acia la que llevemos estas macromet.foras #Pformas fracturadasP, Pclasificaciones polit-ticasP, PcaosP, etc-tera$, todava necesitamos 'acernos una pre(unta tradicional m.s, esta vez, proveniente del paradi(ma mar,istaC JE,iste al(*n orden previo a la fuerza determinante relativa de estos flu)os (lo!alesE Due 'a amos postulado una din.mica de los sistemas culturales (lo!ales movilizada conducida por las relaciones entre los flu)os de personas, tecnolo(as, finanzas, informaci&n e ideolo(as, Jsi(nifica, entonces, que podemos 'a!lar de la e,istencia de un orden causal estructural que conecta tales flu)os, en forma an.lo(a al papel que se le asi(na al orden econ&mico en al(unas versiones del paradi(ma mar,istaE J5odemos 'a!lar de al(unos de estos flu)os como si fueran, por razones estructurales o 'ist&ricas, siempre anteriores , por consi(uiente, siempre formativos de otros flu)osE Mi propia 'ip&tesis, que por a'ora no puede ser m.s que precaria provisional, es que la relaci&n de estos distintos flu)os entre s, a lo lar(o de un proceso mediante el cual van conformando constelaciones de eventos particulares formas sociales, ser. radicalmente dependiente de los conte,tos" As, mientras que los flu)os de mano de o!ra su entrelazamiento con los flu)os de capitales entre >erala el Medio Oriente puede ser aquello que e,plique la forma de los flu)os de informaci&n e ideolo(as en >erala, en %ilicon Qalle #3alifornia$ puede que ocurra e,actamente lo opuestoG all, la intensa especializaci&n de la producci&n en un solo sector tecnol&(ico #el de las computadoras$ as como flu)os de capital mu particulares !ien pueden determinar profundamente la forma que adquieran los paisa)es -tnicos, medi.ticos e ideol&(icos" Lo anterior no si(nifica que la relaci&n causal 'ist&rica entre los distintos flu)os sea aleatoria ni que sea una contin(encia sin sentidoG apenas si(nifica que las teoras del La Modernidad Desbordada
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caos cultural, 'asta el momento, todava no est.n lo suficientemente desarrolladas como para ser siquiera modelos parsimoniosos, muc'o menos teoras con capacidad predictiva, el famoso vellocino de oro de cierta clase de ciencias sociales" Lo que s pretend ofrecer en este captulo es un voca!ulario t-cnico razona!lemente econ&mico un modelo rudimentario de flu)os dislocados, a partir de los cuales podamos 'acer un an.lisis (lo!al medianamente decente" %in un an.lisis de este tipo ser. mu difcil lle(ar a construir lo que No'n 0inAson #788;, p" FH$ llamara una teor%a social de la posmodernidad que sea adecuadamente (lo!al"

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