ROMANTICISMO

Eugene Delacroix, La libertad guiando al pueblo. 1830

Una manera de sentir

Nmero 3-Edicin digital 2- Buenos Aires-Argentina- revista Coleccionable

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Kenia Fx Directora keniafx@cracmagazine.com.ar Mara Luz Diez Vice directora maludiez@cracmagazine.com.ar Natividad Marn Jefa de Redaccin redaccin@cracmagazine.com.ar Paula Machado Coordinadora CRAC! DG cracdg@cracmagazine.com.ar Julieta Marucco Coordinadora CRAC! LITERATURA literatura@cracmagazine.com.ar Fabian Biondi Coordinador CRAC! PHOTO cracphoto@cracmagazine.com.ar Pablo Stanisci Coordinador pablostanisci@cracmagazine.com.ar Colaboradores en este nmero: Jorge Garnica, lvaro Mazzino, Jazmn Saenz, Santiago Alonso, Cecilia Bendinger, Carolina Bendinger, Luciano Doti.

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entir, dejar que el ser libremente se apodere de nosotros

Naturaleza. Revoluciones, cambios paradigmticos como los que atravesamos en este preciso instante. El Romanticismo era una vela en la oscuridad, en una oscuridad muy densa y problemtica, dominada por la razn, donde los sentimientos luchaban por encontrar su lugar de prilegio, de respeto. La razn como el amo deba morir, y tambin el corazn como el esclavo, resucitando de sus cenizas para dar luz a un Mundo Nuevo. Liberacin.

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Viajero frente al mar de niebla | Caspar David Friedrich, 1818

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SUMARIO 7 14

Romanticismo: una manera de sentir - por Mara Luz Diez La guerra y lo humano: Cndido Lpez - por Jorge Garnica

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Incendio en la casa de los lores y los comunes - JMW Turner - por lvaro Mazzino

La era de las revoluciones - por Jazmn Saenz

Literatura - por Santiago

Friedrich- Natura

Alonso

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Arquitectura del Romanticismo - por Cecilia Bendinger

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Pasiones inspiradoras en la poca del Romanticismo - por Natividad Marn

Los Maniestos por Mara Luz Diez

48 52 57

Xul Solar - por Cecilia Bendinger

Chantall Maillard por Carolina Bendinger Artista del Mes: Pablo Corletti

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Poe, el romntico maldito - por Luciano Doti

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La Mort de Sardanapale | Delacroix, 1827.

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ROMANTICISMO
Una Manera de Sentir
no se sita El romanticismo en apariencia opuesto, es el origen de los diferentes estilos romnticos. exactamente ni en la eleccin del tema ni en la total sinceridad, sino en una manera de sentir. Baudelaire El romanticismo marca

fundamentalmente el paso de la El Romanticismo no es un estilo en un sentido formal, es decir que su denicin no se reduce a un sistema nico y coherente de creacin, sino que, por el contrario, una de sus principales caractersticas es la mmesis a la expresin; el rechazo al academicismo impersonal en favor de un arte que transmite ideales individuales en lugar de un razonamiento lgico. El artista romntico es individualista,

diversidad. Este movimiento est muy ligado a la literatura, incluso el trmino deriva de la poesa medieval francesa en lengua verncula,

apasionado, espontneo - en este sentido el boceto cobra especial importancia, por ser la forma

menos premeditada del arte- y no se ata a normativas. Desconfa de la primaca de la razn en pos de las emociones y la integridad emotiva, y valora la pasin y la desmesura. Sus principales intereses son la naturaleza, las religiones esotricas y las creencias supersticiosas,

Romance. Se puede determinar el perodo romntico entre 1790 y 1830, aunque es en realidad un proceso continuo que va desde el abandono del Rococ a mediados del siglo XVIII, hasta la eclosin del realismo a mediados del siglo XIX. Es una tendencia que inuye al arte en mayor o menor medida desde el mismo neoclasicismo, que, aunque

la cultura medieval, su literatura y arquitectura, y los viajes y el exotismo, especialmente de oriente.

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Se exalta en este momento la idea del artista como genio, donde el talento innato no proviene de la razn sino del espritu libre.

El paisaje pasa a ser el tema romntico por antonomasia. No slo por este inters en la naturaleza, sino tambin porque a diferencia de la obra religiosa, es ms bien

El inters y la exaltacin de la naturaleza marcan un cambio en su concepcin. Del concepto de naturaleza esttica y clasicable del siglo XVIII, se pasa a la nocin de naturaleza orgnica y dinmica. De esto parte el individualismo, y la nocin intuitiva y emocional del arte: en un mundo en constante transformacin no se puede aspirar a una verdad nica y universal sino a diversas respuestas individuales.

un tema burgus, y la burguesa sobretodo en Inglaterra donde el protestantismo despeja a la Iglesia de imgenes se est volviendo un importante mecenas del arte en esta poca. En el campo de la losofa, la esttica se vuelve fundamental y adquiere autonoma como campo especco. Pasa de ser un tema secundario a ponerse en el centro de los

Monje frente al mar | Caspar David Friedrich, 1808-9

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sistemas loscos, cuestionando el sentido y la nalidad del arte. El principal responsable de este cambio es Kant, quien considera igual que Baumgarten ya en 1750que en la esttica se une la razn con el sentimiento. En su Crtica del Juicio expone sus principales ideas sobre estos temas, y all rescata dos actitudes del hombre frente a la realidad diferenciando as lo bello pintoresco de lo bello sublime. El romanticismo este ltimo exalta tipo la de sobretodo belleza, que

dijimos

anteriormente,

este

se

dene por una manera de sentir y se aprecia en la diversidad. En el caso de Francia no podemos Thodore Delacroix. dejar de nombrar y a

Gericault, Gericault

Eugne todava

mezcla elementos neoclsicos con elementos romnticos en temas principalmente mitolgicos, como es el caso de La Balsa de la Medusa, obra con la que ingresa a la Academia en 1819. Si bien el tema de esta pieza es realista y contemporneo, con un dejo poltico La Medusa es una fragata ocial francesa que naufrag en la costa de Senegal, por lo que el capitn hace una balsa

representando

innitud

despierta la angustia por nuestra propia nitud.

El romanticismo exacerba a su vez los nacionalismos por ser en cierta manera una forma de individualismo colectivo. Cada pas tuvo su propia tendencia, contando con artistas muy originales en sus creaciones personales, y, por lo tanto, no hay una obra emblemtica que pueda resumir al romanticismo en todos sus elementos, sino como

para la gente que considera menos importante y corta su soga dejando 150 personas a la deriva su tratamiento es sumamente artstico con un gran sentido de lo sublime y lo extico. Para su realizacin Gericault estudi sobretodo el

cuerpo humano (incluso utilizando cadveres de la morgue o a sus propios amigos como modelo, entre

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La Baha de Wetmouth | John Constable | 1816

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ellos Delacroix), el paisaje del lugar, la luz y el movimiento del mar. En ella no se retrata un hroe sino el herosmo en s, annimo y cargado de patetismo y pasin.

Alemania al desarrollo tecnolgico industrial, y el arte toma las premisas tpicamente germnicas. El principal representante del romanticismo

alemn es sin duda Caspar David Friedrich, quien expresa en sus obras la sublime melancola, la soledad y la angustia existencial del hombre frente a la naturaleza misteriosa y adversa. El concepto kantiano de lo sublime aparece en su obra en su mxima expresin: lo inconmensurable sobrepasa a la razn. Destacamos su obra Monje frente al mar, de 1808-9, donde expresa su religiosidad, y la relacin del hombre con el paisaje, con una resolucin cercana a la abstraccin, muy criticada en su tiempo.

Eugne Delacroix es sin duda un romntico por el subjetivismo y su fascinacin por el exotismo. Tiene una tendencia pictrica

barroca que se ve en el uso del color y el dinamismo en sus obras, desligado de todo valor neoclsico. Su obra ms emblemtica es La Muerte de Sardanpalo, de 1827, un paradigma del romanticismo. El tema es tomado de una novela de Lord Byron poeta romntico ingls- y est tratado con un sinuoso barroquismo, que destaca todo el exotismo de oriente en una construccin teatral y colorista.

Inglaterra fue otro punto fundamental en el desarrollo del romanticismo que se inuye de los primeros pasos del romanticismo francs. Sus principales guras son William Turner y John Constable. Sus obras marcan claramente la contraposicin de la belleza que describe Kant. En Turner se

Alemania fue otro punto central del romanticismo, con caractersticas muy diferentes de las francesas. En el siglo XIX se da la unicacin nacional y un nuevo patriotismo tras el vencimiento a las invasiones napolenicas. Bismark lleva a

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evidencia lo sublime: parte del paisaje clsico o histrico pero reeja como nadie las fuerzas csmicas y la extensin innita de la naturaleza, con un dinamismo y una emocin que escapa el control de la razn. Este nfasis en el poder destructor de la naturaleza se ve en Anbal y su barco atraviesan los Alpes, de 1812. Constable por su parte, se aleja de lo sublime y representa la belleza de lo pintoresco. Parte del paisaje objetivo holands pero le agrega su impronta propia concibiendo el espacio como manchas de color inme-

diatas, con una tcnica rpida, que da una visin emocional y afectiva hacia la naturaleza. Sus obras son paisajes cargados de sentimientos, como se ve por ejemplo en La baha de Wetmouth de 1816.

El romanticismo no solo marc su poca sino todo el arte occidental posterior, que se vio inuido por l en algn sentido. Mara Luz Diez Lic. en Gestin e Historia del Arte Mster en Gestin Cultural.

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Mujer a la puesta del Sol | Caspar David Friedrich, 1818

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La guerra y lo humano
Cndido Lpez
Cndido Lpez (1840-1902), Ante la imposibilidad de viajar a Europa para formarse, comienza en Buenos Aires a tomar clases en 1863, con el pintor Ignacio Manzoni, realizando sus primeras armas en la pintura de caballete y mural. Tambin concurri al atelier del muralista, Baldasarre Verazzi, discpulo del pintor romntico

es sin duda un pintor de excepcional originalidad, unido por su arte a nuestra joven historia. Inici su carrera artstica como fotgrafo y daguerrotipista, en 1858, con el pintor y fotgrafo Carlos Descalzo. Este conocimiento le resultara

fundamental en su vida artstica. Conocedor profundo de encuadres obsesivo-, tuvo a partir de

Francisco Hayez, quien lo aleccion en el tratamiento del color, el dibujo y perspectiva. El concepto del muralismo lo acompa a lo largo de toda su produccin; didactismo visual y teatral de sus futuros cuadros de batallas.

aquella tcnica primigenia, el saber necesario para captar el instante; recorri pueblos y ciudades como retratista. Las extensiones de la

pampa hmeda fueron, sin duda, sus primeros encuentros con la naturaleza. l en la experiencia del viaje autotransformador, romntico sin saberlo. El dictum del imperativo tico de su tiempo, ir hacia lo inconmensurable para convertirse en eso, cobrara sentido en sus traslados; nmade hasta el nal de sus das.

Instalado denitivamente en la provincia de Buenos Aires y enterado de que el pas entr en guerra contra el Paraguay, en 1865, se alista por sentimiento patritico; con el grado de teniente segundo. Ms tarde pasa al Batalln del Cuerpo Primero del Ejrcito y de all al frente de batalla.

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Cndido lopez, Selfportrait, 1858

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Soldado y artista, llev en su equipo lo necesario El para

asalto de Curupayt, Lpez pierde su mano derecha y luego sufre la amputacin del brazo. Superado este amargo trance, se dedic con pasin a la pintura, iniciando una paciente reeducacin de su mano izquierda.

realizar

bocetos.

retratista

se transform en paisajista del horror. Cruces de ros, embarques, campamentos, refriegas, heridos; todo lo bosquejaba. As, escenas de conagraciones en Yatay,

Estero Bellaco, Tuyut, Boquern o Curupayt, quedaron en el imaginario social gracias a sus registros. Lo bello conviviendo con lo siniestro. A diferencia del artista romntico clsico, que anhelaba perderse en la naturaleza de la existencia humana, Cndido Lpez entrara a la historia del arte de Amrica documentando la crueldad de un conicto que slo buscaba anular la continuidad del crecimiento de la Nacin paraguaya, suprimindola. humana era La naturaleza por

De regreso de la guerra contrajo matrimonio aquellas y comenz que a lo pintar haban

escenas

marcado, alternando sus horas de trabajo de puestero con las de pintor. Su paleta se torn precisa, ajustada al tema que abordaba, regul el uso del claroscuro; alternndolo con una paleta de luz argentina, conrindole un tono regional. La riqueza de color exhibida en sus naturalezas muertas demuestran con claridad que no era un negado en su ocio y mucho menos un pintor naif, como se suele armar indebidamente. Las obras de los combates que plasm al leo, exhiben expresividad compositiva

despedazada y

estrategias

blicas

polticas,

secuelas de la revolucin industrial. Para los intereses de las naciones industrializadas contingencia atencin. lo que humano no es

y el ajuste luminoso necesario. Son lminas evocativas, pantallas por las que el pintor mostr su lado humano. Concepto romntico, armado en el carcter de sus pinturas.

merece

En septiembre de 1866, en el

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Trinchera de Curupayt | Cndido Lpez

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Las batallas documentadas por Cndido Lpez estn regidas por el valor testimonial de su mirada, nada tienen que ver

transcurrida en situaciones lmites, se elev en su presente, religndolo en su cosmogona un personal; de

seguramente

paliativo

con los registros histricos que, desde las instituciones, se les han querido conferir. No haba un deber documental, esto es secundario en l; y si lo hubo, fue el alma del artista la que prim en su singular relato; hondura tica antes que pica. Imaginacin. El arte legitima esta operacin. Gracias a la intervencin del

angustias secretas.

Los campos de batallas son metfora plstica, potenciadas en el campo visual expuesto en las composiciones: la alteridad del punto de vista -imposible segn la geografa de los sitios registrados-, da cuenta del al distanciamiento someti su

especular

que

artista, que libra en el

proceso

memoria para narrar su verdad. La lectura que hoy se hace de aquella produccin la analizamos con la rica perspectiva actual; mirada moderna, contaminada,

creativo una contienda metafsica, lo histrico-narrativo sucumbe

para generar un nuevo paradigma, donde la comprensin de los hechos ser apreciada desde un nuevo posicionamiento moral.

posmoderna; en muchos casos, interesada. El arte actual, en su diversidad, le sigue otorgando a lo

Aquella primera mirada de artista,

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Naturaleza muerta | Cndido Lpez, 1899

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La escuadra en paso de patria | Cndido Lpez, 1866

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humano un sitio especial. No es la retrica acadmica (reglas del buen decir), lo que se debe atender al momento de pensar el arte, sino una aproximacin a la matriz que anida en un objeto; y qu documenta este, buscando por todos los medios ser objetivos, aunque esa objetividad sea conciencia de que no podremos

abordarla plenamente.

El romanticismo con su querella a la razn traz vectores fundamentales que llegan hasta nuestros das. Ya el surrealismo, a principios del siglo XX, fue deudor; tambin el expresionismo Si pensamos que toda expresin artstica,

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Campamento argentino en los montes de la costa del ro Paran,frente a Itapir, Abril 12 de 1866, Provincia de Corrientes |Cndido Lpez

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es produccin humana y respetamos sus alegatos, bastar para entender que el arte su potica- tiene como sustento bsico, un discurso de disconformidad respecto de nuestra existencia. Los objetos documentan el trnsito por regiones meditativas bajo la forma de pinturas, esculturas, msica Son signos. El sistema capitalista, ha llevado al campo de la celebracin gratuita a las expresiones artsticas; pero no todo lo que circula en el espacio del arte, merece ser visto como tal. Una vez terminada la guerra de Irak, el ejrcito norteamericano reclut una vez ms- a marines pintores que regresaron con vida del campo de batalla. La nalidad era mostrar la mirada humana de la guerra y la preferencia para tales nes fue la guracin. Se comprende el para que la gente entienda. Tosco y efectivo argumento que bien le conocemos a los reaccionarios de todas las latitudes. Tambin, luego de la Segunda Guerra Mundial, hubo artistas

instituciones y otros lo hicieron por catarsis personal. Se destacaron Otto Dix, Fernand Lger, Flix Valloton, Paul Nash; entre otros. Lo exhibido fue un catlogo iniquidades. de

Cndido Lpez pint sin intermitencias, fue un artista

secreto y provinciano, que exprimi sus bocetos y apuntes de campaa, diseando febrilmente sus series de la guerra del Paraguay. Haba realizado veintinueve leos, del casi centenar que tena planeado, cuando el Dr. Quirno Costa se cruz por su vida y lo inst a exponer en Buenos Aires. Finalmente en marzo de 1885 expuso en el Club Gimnasia y Esgrima de Buenos Aires. Una comisin presidida por Runo

Vrela inform: La Comisin no pretende presentar los cuadros del Sr. Lpez como una sobresaliente obra de arte, pero la opinin de todos los que la componen es que, adems de sus buenas condiciones artsticas tienen un elevado e indisputable valor histrico. La exposicin no tuvo mayor repercusin pblica;

que sublimaron el espanto de la muerte, algunos contratados por

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Anbal y su ejrcito atraviesan los Alpes | J.M.W. Turner, 1812

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pintorescamente lo llamaran El manco de Curapayt. Argentina creca econmicamente y el gusto de los porteos

no fue mundano como sus colegas vivi siempre en puestos de estancias o pueblos alejados- ; slo se circunscribi a su gran proyecto personal y tuvo un reconocimiento discreto y tardo. Su obra no est emparentada con el naturalismo francs, ni con el verismo italiano y mucho menos con el neoclasicismo ostentoso de los pintores picos de su tiempo. Su arte constituye su

encontraba, en la esttica Europea, las coordenadas para sus anhelos de protagonismo social. Los

monumentos y los romnticos

personajes en

consagrados

Pars ocuparan la atencin del stablishment. Cndido Lpez encuadra

propio maniesto.

perfectamente en el paradigma del artista romntico. Reneg Jorge Garnica www.jorgegarnica.com

silenciosamente del academicismo,

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Incendio en la casa de los lores y co

Joseph Mallord William Turner comenz a dibujar y pintar a los 4 aos. Su padre, orgulloso del talento su hijo, exhiba sus trabajos en el negocio familiar y venda algunas de sus obras por unas pocas monedas. El talento de Turner era tan notorio que logr entrar a la Royal Academy of Art de Londres a los 14 aos, donde comenz formalmente su carrera profesional.

El motivo preferido del artista siempre fueron los paisajes. Le interesaba mucho la relacin entre la naturaleza y el mundo del hombre moderno, inquietud muy comn entre los romnticos del siglo

XVIII. En su obra temprana, Turner retrataba construcciones y edicios de las ciudades que visitaba. El cuadro que se exhibe en la Coleccin de Arte Amalia Lacroze de Fortabat,

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omunes | J.M.W. Turner, 1835

en Puerto Madero, es un ejemplo de esta etapa. Los retratos de esta poca eran detallados, pero tambin estticos. Y el artista no estaba satisfecho: ni con dominar la tcnica pictrica, ni con la prolijidad de sus lienzos. Buscaba perfeccionarse en su pintura. Por esta razn, se fue alejando del realismo y, poco a poco, fue trabajando pinturas ms abstractas. La luz se convirti en su primera preocupacin. No como un fenmeno ptico, como para los impresionistas; sino como una expresin espiritual. El artista estudiaba cmo se comportaba la luz en diferentes situaciones: cmo se reeja en el agua, qu ocurre cuando llueve o qu pasa cuando el cielo est tormentoso. Turner se obsesionaba hasta

an ms. Su pintura continuaba evolucionando y se iba haciendo ms dinmica y dramtica. La relacin entre el mundo humano y el natural, como tema, se mantena vigente; pero esta relacin se haba hecho conictiva y problemtica. Es por ello que, en su obra tarda, podemos ver incendios, tormentas y otros fenmenos atmosfricos que interrumpen y determinan el curso de la vida del hombre; tales como en la obra El incendio de la Casa de los Lores y Comunes. Sin dudas, Turner era un

tal punto con esta idea que, por ejemplo, aos despus de su

muerte, se encontraron cantidades de cuadernos en donde repeta los mismos motivos una y otra vez, para lograr llegar al nivel de perfeccin que deseaba. El incendio de la Casa de los Lores y Comunes (es decir, el parlamento ingls) ocurri en Londres en 1834. El artista, residente de la ciudad, se embarc en un pequeo bote para ver el espectculo desde diferentes ngulos y, una vez que hubo vuelto a

perfeccionista. No le interesaba solamente ganarse la vida siendo un buen pintor. Tena una misin espiritual: crea que la luz era producto del espritu de Dios y que esto deba estar reejado

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su estudio, pint la obra de memoria. As como los grandes msicos tienen odo absoluto, es decir, la habilidad de reconocer todas las notas que componen un acorde de modo intuitivo; Turner, por su lado, contaba con la capacidad de memorizar tonos y colores. En el lienzo, vemos el parlamento ingls incendindose tras el rio Tmesis. En primer plano vemos a la muchedumbre que, al igual que el artista, se haba juntado para ver el evento. A la derecha de la obra, el artista nos muestra un canal que atraviesa el ro. Lo primero que llama la atencin de la obra es, denitivamente, la luminosidad de las llamas. Tenemos que pensar que esta pintura tiene 200 aos y, aun as, los colores siguen brillando con intensidad. Los fros, como el azul oscuro del cielo y el verde profundo del ro, contrastan con los colores clidos del fuego. Las guras, por otro lado, son difusas y difciles de reconocer; sobre todo en las barcazas que se encuentran otando en el Tmesis. Pero justamente, la intencin del

artista era que no nos detengamos a analizar detalles, sino que

podamos sentir lo que la obra nos genera como un todo unicado y completo. Al igual que cuando miramos un cielo tormentoso en un lugar abierto, Turner pretende que nosotros, al mirar la pintura, nos asombremos y quedemos

perplejos ante la destruccin del fuego. El artista quiso que nosotros experimentemos el incendio de la misma manera que l lo hizo. La forma en que Turner transform y abstrajo los paisajes, al mismo tiempo en que los hizo ms dramticos y reales, cambi el curso de la historia del arte. Muchos movimientos fueron directa e indirectamente inuidos por su pintura, desde el impresionismo francs de nales del siglo XIX hasta el expresionismo abstracto de mediados del siglo XX. La leyenda cuenta que, antes de morir en su cama, el artista suspir y dijo: El sol es Dios.

lvaro Mazzino deplatayexacto.blogspot.com

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LA ERA DE LAS REVOLUCIONES

El romanticismo cabalga entre dos siglos dominados por sendos emblemas: la razn y la tcnica. Toca al romanticismo desnudar los aspectos ms oscuros de ambas, aorar con nostalgia un pasado de mayor encantamiento, y reivindicar con fuerza los imperios de las sensaciones y todo aquello que, por misterioso y encriptado, la razn no puede iluminar. El periodo histrico que nos compete es aquel que el historiador Eric Hobsbawn denomina la era de las revoluciones. Se inicia con la clebre revuelta francesa de 1789, emi-

La Libertad guiando al pueblo | Eugene Delacroix, 1830.

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nentemente burguesa y urbana esto es, minoritaria, si se considera que ms del 90% de la poblacin es campesina-; y culmina con la seguidilla de revoluciones de 1848 -tan bien plasmada su versin francesa en Los Miserables de Vctor Hugo-, que incorpora nuevos actores estudiantes, obreros y campesinos-, y nuevos escenarios, aunque manteniendo el liderazgo y control de los sectores urbano-burgueses. El XVIII es el siglo de la Ilustracin y de la revolucin industrial. El hombre europeo rearma el poder de la razn humana frente a la fe y la supersticin. El desarrollo de las ciencias est en su auge, y cunde en todos los rdenes la idea de progreso. Los nuevos conocimientos y la decadencia del sistema feudal de produccin impulsan y retroalimentan la actividad fabril en marcha, surgida en Inglaterra -y tan bien expresada en las obras de Charles Dickens-,

y extendida a los pases vecinos. La razn humana es el nuevo y gran organizador social, y el capitalismo moderno, en escalada ascendente, es su perfecto correlato econmico. De forma inevitable, la Iglesia Catlica se debilita polticamente, mientras se aanza la primaca social de la burguesa, que busca mayores espacios de poder poltico. Junto con los cambios econmico-sociales, las nuevas ideas en constante circulacin sientan las bases para las revoluciones burguesas de n de siglo. Con apenas cinco aos de diferencia se publican las trascendentes Critica de la Razn Pura, del germano Immanuel Kant, y La Riqueza de las Naciones, del britnico Adam Smith. La revolucin francesa vendr para abolir las diferencias de clase y proclamar la igualdad de los hombres. Con la extensin de las ideas republicanas y liberales, las monar-

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quas absolutistas se ven obligadas a transformarse para sobrevivir, incorporando las demandas de participacin ciudadana a travs de cuerpos legislativos, cdigos civiles y reformas constitucionales. Y, si bien el imperialismo goza de buena salud y la India comienza a ser repartida colonialmente, en Amrica surge paulatinamente una conciencia de identidad e intereses alternativos a los de las metrpolis entre los colonos blancos o criollos, que producir desde nales de siglo un sinfn de movimientos independentistas, y posteriormente, al inicio del siglo siguiente, la emancipacin del continente. El XIX es una culminacin del proceso de cambio iniciado en el siglo anterior. La restauracin monrquica de 1815 -que sigue a la aventura napolenica de los primeros aossolo lograra potenciar el fervor revolucionario en oleadas mucho ms

radicales, que culminaran con el desarrollo de las ideologas sociales y los movimientos obreros aparecidos en la segunda mitad del siglo, y, por n, con la instauracin del rgimen comunista en Rusia a principios del XX. En resumen, en esta etapa Europa Occidental aanza su podero y extiende su inuencia por todo el globo, munida del conocimiento y la tcnica, y beneciada por un funcional equilibrio de poder entre sus potencias. Pero, por dentro, su estructura social y poltica cruje y se transforma. El siglo siguiente, con sus dos grandes guerras iniciadas y protagonizadas por estados europeos, ser un reejo y resultado de ello.

Jazmin Saenz Politloga.

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LITERA TURA
La palabra romntico, con el romntico ms famoso es paso del tiempo (los siglos cabra decir) y el cambio brutal de los contextos histricos, acelerados con la explosin de la hiper-tecnologa, ha pasado de signicar una esttica, con teoras artsticas maravillosas y obras geniales, muchas ya clsicas, que implicaba al mismo tiempo un estilo de vida y una visin del mundo, a ocupar el lugar de un adjetivo calicativo ligado al amor en su costado ms idealista, inocente, soador. Y, en este Frankenstein, gracias a la insistencia de los cineastas en retocarlo y llevarlo a la pantalla una y otra vez. Pero su autora, Mary Shelley, mujer del gran poeta ingls Percy Bysshe Shelley, ha cado en el olvido y su obra ha quedado indisolublemente ligada al gnero de terror. Adems, ya nadie recuerda dicha novela fue, en muchos sentidos, un maniesto del romanticismo contra los excesos de la ciencia y la tecnologa. Las cuales, en nuestros das, parecen haber llegado al lmite de poner en peligro la vida en su totalidad. Dentro del movimiento

sentido, tan distante con el anterior, es que hoy se suele decir acerca de una persona que es romntica o se habla cotidianamente de una novela o una pelcula romntica. Ya todos sabemos que las lenguas, como todo lo dems, cambian. Y no slo las palabras aisladas cambian de signicado, caen en desuso o desaparecen de una lengua

artstico denominado romanticismo se ha agrupado, muchas veces arbitrariamente, a autores tan

dismiles, heterogneos y geniales como: Hlderlin, William Blake,

Gerard de Nerval, Goethe, Pushkin, Wordsworth, de Castro, Rosala Keats, Teophile y hasta al

hablada por una sociedad, sino que las lenguas enteras cambian y, nalmente, desaparecen, como todo lo dems. En la actualidad, el texto

Becquer, Gautier

argentino

Esteban

Echeverra, por obras

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como La cautiva, donde el escritor coloca a los indios, en realidad eran slo los pampas, verdaderos dueos de las tierras, en el lugar del sanguinarios salvajes que deben ser exterminados para plantar en su lugar la semilla de la civilizacin occidental blanca. Tpico que ser retomado luego por Sarmiento del romanticismo para la cultura humana ha sido la reapropiacin y revalorizacin de las tradiciones culturales de cada pueblo en contra del clasicismo greco-latino. Lo

que hoy podra entenderse como una anti-globalizacin contra la imposicin de la cultura occidental blanca, imperialista y neoliberal, sobre las millones de culturas propias de cada pueblo que habita este maravilloso mundo. Tarea que estn llevando a cabo, entre otros muchos, los pueblos originarios de nuestra Amrica Latina junto con grupos de gente que no pertenecen a dichos pueblos pero que luchan, como pueden y a brazo partido, por mantener vivas tradiciones

y Jos Hernndez en dos obras clsicas de nuestra literatura. Entre las caractersticas que

suelen asociarse a este movimiento artstico tan inuyente y vigente se destacan: el hecho de poner en el centro a la subjetividad, la llamada explosin del yo; el amor por la naturaleza en oposicin a la urbe y lo articial; el colocar al sentimiento y a la espiritualidad por sobre la ciencia y la razn materialista

culturales que se hallan en peligro de extincin por culpa de una sociedad de consumo y una sociedad del espectculo asxiante que da a da aplasta nuestras tradiciones, nuestros espritus, nuestras vidas, nuestro ser en el mundo, y quiz, al mismo mundo que an habitamos.

y utilitarista de la burguesa en ascenso irrefrenable; la vida rpida y apasionada; la entrega a los altos ideales de la belleza y la vida y a los ms sublimes excesos; la muerte joven y violenta; el artista desdichado por el amor o la

incomprensin de la sociedad y la bsqueda de nuevas formas de expresin. Pero el ms importante aporte

Santiago Alonso Licenciado en Letras.

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ARQUITECTURA DEL ROMANTICI

A nes del siglo 18 y principios del 19 la consciencia del hombre vive en la aventura espiritual de la mitologa y tradiciones celtas, vibra en la Naturaleza y rompe el lazo con el Clasicismo y lo cientco.

por los colores fros o clidos. Los colores son para Goethe la forma de su relacin sensible con el mundo, son visin de mundo3.

La historia de la arquitectura, las creaciones de cultura y arte, expresan y ejemplican -para nuestra

Cuando el artista se abandona a su sentimiento, surge al instante el color1.

mayor comprensin- las formas del pensamiento en tiempos antiguos.

Goethe, fundador del romanticismo alemn, poeta, novelista y cientco, rebate la idea del alquimista y fsico Newton2, que expresa que los colores provienen de la luz. Goethe explica, desde un concepto neoplatnico, que la consciencia del hombre es la que dota al color de signicado siendo el color un smbolo de la energa del pensamiento-alma. Las formas del pensamiento son capaces de transformar el estado anmico del ser humano de pasivo-activo

Formas cnicas, prismas de materia y esnges en una arquitectura simblica y enigmtica de probables centros iniciticos, de seres de conciencia desarrollada en la arquitectura de las pirmides de Egipto del Antiguo Egipcio.

Templos de proporciones perfectas entre las correspondencias de sus partes y el todo, columna como fuerza-eje entre la cubierta y la pla-

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ISMO

Crystal Palace, Paxton.

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taforma consciencia elevada/ consciencia terrenal, como si esta consciencia elevada y perfecta, inalcanzable, construyera su morada, aqu en la tierra, independientemente del ser humano, en la arquitectura de los Templos Griegos.

comienza a experimentar. La arquitectura del Romanticismo busca el movimiento y da al color un valor casi simblico. Imaginacin, sentimiento y variedad van paralelo a la proclama de la Revolucin Francesa de 1789 de libertad, igualdad y fraternidad. El uso del hierro y del

Los humanos se congregan y construyen las fabulosas Catedrales Gticas, el DOM que se expresa por la reunin y recibe las aspiraciones de la Iglesia y de sus congregaciones a travs de la maravillosa visin de la luz- entre las pequeas partculas de polvo- atravesando los vidrios de colores rojos, naranjas, amarillo, verde, azul, violeta de los vitraux. Monumentalidad, simetra, razn y reglas rigen el Neoclasicismo bajo las normas de la frialdad de la Academia.

vidrio como hierro colado que permite la fabricacin de largas vigas y el vidrio que produce hojas de mayores dimensiones cristalizan cubiertas traslcidas y sustituyen al muro como piel transparente. El Crystal Palace de Londres construida por Joseph Paxton en 1851 y la Torre Eiffel de Paris, 1889 diseada por Gustave Eiffel y su taller, despiertan a la simbolizacin del romanticismo.

Las arquitecturas del romanticismo se debaten en los historicismos, en el revival arquitectnico, el

La consciencia se libera con el Romanticismo y desde la libertad

eclecticismo del neo, de lo nuevo por crear. Del Neo clasicismo al neo

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gtico, Charles Garnier construye la pera de Paris y Charles Barry el Parlamento de Londres en un estilo neo gtico; Espaa busca lo nacional y va al neo mudjar que utiliza formas islmicas.

Referencias: 1 Teora de los Colores, Johan Wolfgang von Goethe; Consejo General de la Arquitectura Tcnica de Espaa, Celeste Ediciones; Madrid, 1999, pg.217. 2 Sir Isaac Newton, Optick, 1704: trabajos sobre la naturaleza de la luz y la ptica. 3 Cfr. J.H. Schmidt, 1932, pp. 110 4 Jung, C.G., El signicado de la psicologa para el presente en OC, X, pg.144 5 Antoni Gaud y Conet, 1852-1926, Barcelona; la Sagrada Familia. 6 Rudolph Steiner,1861-1925, Imperio Austro-Hngaro; Goetheanum 7 Artes decorativas de Vanguardia 8 Ludwig Mies van der Rohe , 18861969, alemn-americano.

Cuando

contemplamos

la historia de la humanidad no vemos sino la supercie exterior de los acontecimientos () En nuestra vida ms privada y subjetiva no slo padecemos una poca, tambin la hacemos. Nuestra poca somos nosotros!4

La consciencia del Romanticismo experimenta en el revival, crea nuevas formas, los estilos Neo para metamorfosear luego en los estilos de la arquitectura de formas orgnicas, con Gaud5 y Steiner6 a la cabeza ; en el estilo de formas de Art Dco7 y en el Racionalismo8.

Arq. Mara Cecilia G. de Bendinger Master en Arte ceciliabenidnger@hotmail.com www.coecos-dom.blogspot.com.ar

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Pasiones inspiradoras en la poca del Romanticismo

Duquesa Alba

Siempre han existido grandes historias de amor, porque el amor es grande en s: un sentimiento comn a todos y, sin embargo, vivido de manera nica e irrepetible por cada uno de nosotros, cada vez que depositamos nuestro deseo en aquel que nos deslumbra. En el mundo del arte, tan sensible y sensitivo, emocional y a or de piel, el amor ha sido vivido con intensidad, con obsesin, con dolor y sufrimiento, con incondi-

cionalidad. E innumerables veces ha sido fuente de inspiracin. El Romanticisimo como movimiento cultural y poltico sigue la premisa fundamental de dar prioridad al sentimiento por sobre la razn. Es una forma de vivir, de sentir, de actuar, de pensar. Reacciona contra la Ilustracin y el Clasicismo, valoriza la revolucin en todo sentido, la pasin y la sensibilidad. Los sentimientos salen a ote sin represin

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y las pasiones se abrazan en todos los mbitos. Los artistas romnticos quieren sentir, quieren despojarse del academicismo imperante y de las pautas preestablecidas y ser libres. Dicha libertad abre las fronteras de la imaginacin y el corazn a la inspiracin. Encontramos ejemplos de grandes guras de la historia vinculadas al arte que vivieron pasiones romnticas y romanticistas, las cuales les sirvieron de inspiracin en sus obras. Ludwig van Beethoven es el primer hombre al que encontramos viviendo amores inconclusos, fugaces y fuente de material para sus composiciones. Si bien no corresponde, por su estilo ms cercano al clasicismo, denominarlo romntico, es cierto que es el compositor que hizo de puente entre ambos estilos, inuyendo a los posteriores msicos del romanticismo. El bello y melanclico Claro de Luna fue dedicado a Giuletta Giucciardi, doncella de familia aristocrtica que lo contrat para que fuera su profesor de msica. Enamorados, l le propuso matrimonio, pero los padres de ella se opusieron denostando al artista y ponindole n al vnculo. Therese Malfatti fue otra de sus pupilas y otro de sus amores, para quien compuso el famoso Para Elisa, cuyo ttulo real se supone fue Fur Therese, pero que debido a la ilegibilidad de la redaccin del ttulo adopt el nombre con el que es conocido. Los historiadores especializados remarcan siempre la fragilidad de Beethoven, su carencia de salud y sus depresiones continuas, agravadas por su prdida auditiva. El amor tampoco fue su fuerte: la historia nos cuenta que sus relaciones siempre se vieron truncadas por avatares del destino, por no ser correspondidas o por diferencias sociales y de clase. Las tres conmovedoras cartas que se conocen como las dedicadas a su Amada Inmortal, escritas durante tres das seguidos, se supone que fueron dedicadas a Antonie Brentano, nica mujer que supo corresponder su amor. Se conocieron cuando ella ya estaba casada y entablaron un vnculo de amistad y amor una vez que los dos se instalaron en Viena, hacia 1812. Beethoven le dedic las Variaciones Diabelli (Op. 120), sus

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Autorretrato, Goya.

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ltimas dos sonatas para piano (Op. 110 y 111) y la cancin denominada An die ferne Geliebte (A la amada distante). La frase nal de la ltima misiva es de las ms romnticas que se recuerden en la historia y demuestran la profunda sensibilidad del compositor, quien no fue afortunado en el amor.... ever thine, ever mine, ever ours.

establecieran un vnculo de proteccin, de contencin, as como de inspiracin mutua. Ella lo asisti en sus perodos de enfermedad y fue su sostn econmico; l la contuvo a ella y a sus hijos adolescentes. Durante este perodo ella escribi el libro Lucrezia Floriani, en el cual los dos personajes principales han sido interpretados (y lo fueron por el compositor) como un retrato de

Una eterna romntica y magnca escritora Romanticista fue George Sand , quien vivi matrimonios, amores platnicos, pasiones prohibidas y relaciones mltiples con hombres talentosos (y no tanto) que siempre la inspiraron. El caso ms conocido quizs sea su relacin con Chopin, a quien conoci a travs de Franz Liszt, y con quien mantuvo un amor de siete aos durante el cual lo cuid debido a su delicada salud. Fue una relacin con un comienzo extrao, ya que se sabe que a Chopin Sand no le agrad por su desenfado, su vestimenta masculina y su libertinaje. Pero el tiempo y el conocimiento hizo que ambos

ellos dos y su vida en pareja. El relato no trajo ms que resquemores de parte de Chopin, quien era representado como un dbil sujeto enfermizo de mal carcter enamorado de una famosa actriz retirada en el campo para cuidar a sus hijos. Antes de esta relacin Sand se vincul con Jules Sandeau, con quien co-escribi la novela Rose et Blanche (1831); con Prosper Mrime (dramaturgo e historiador), y con Alfred de Musset, quien escribi durante sus aos de relacin sus Confesiones. Los crticos e historiadores literarios maniestan

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en su mayora que cada obra de Sand se vi inuenciada por sus amores de la poca. No ames a quien no admires. El amor sin admiracin slo es amistad, supo decir alguna vez, y realmente podemos considerar que no slo admir a los hombres que tuvo al lado, sino que vivi intercambios intelectuales enriquecedores en

la, sus relaciones amorosas con las modelos de sus cuadros son conocidas y han hecho correr ros de tinta. Las mujeres que posaban para l pareciera que caan rendidas frente a sus encantos y su talento sin lmites. Si bien sus retratos no son lo ms importante ni comprometido de su obra pictrica, fueron el medio mediante el cual vivi historias de amor inspiradoras con guras femeninas con carcter y poco convencionales para la poca. Casado con Josefa Bayeu, quien fuera madre de sus hijos, durante perodos de su vida mantuvo relaciones con otras doncellas que fueron fuente de inspiracin para sus obras. Leocadia Zorrilla fue quien lo acompa en sus ltimos aos: pariente de la nuera de Goya, mujer de ideas liberales y conductas criticables para la poca, la diferencia de edad entre ambos (cuarenta y cuatro aos) no

todos los casos. Quizs su sentido de libertad y su visin del amor, del matrimonio y de las relaciones haya sido demasiado anticonvencional para la poca, pero esto mismo hizo que Sand viviera la vida amando y sufriendo, feliz y dolida, eternamente inspirada. Goya alguna vez dijo La fantasa, aislada de la razn, slo produce monstruos imposibles. Unida a ella, en cambio, es la madre del arte y fuente de sus deseos. Exponente de la pintura romntica espao-

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Antonia Brentano

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impidi que convivieran durante un largo perodo, luego de que ella se separara de su marido y se instalara con sus hijos y el pintor en la Quinta del Sordo. La Marquesa de Portijos y la Condesa de Chinchn posaron para el pintor, siendo supuestamente tambin merecedoras de su atencin amorosa. Pero la ms famosa de las amantes de Goya fue Duquesa de Alba, que no slo fue su modelo sino tambin su mecenas. La relacin comenz con el encargo de un retrato y rpidamente continu con el pintor instalndose en las estancias del palacio madrileo que ella compartiera con su marido, as como pasando largas temporadas en su estancia de verano en vila. El vnculo entre ambos suscit los comentarios de la corte, pero stos no impidieron que continuase inclu-

so una vez viuda la Duquesa. Si bien los historiadores sealan que puede haber sido una profunda amistad, lo cierto es que en la poca se habl mucho de la relacin en trminos amorosos e inmorales. Pero poco les import a los protagonistas: Cayetana, incluso se dice, fue la modelo elegida para La Maja vestida y La Maja desnuda, entre otros retratos y obras encargadas por ella. Musas inspiradoras. Hombres romnticos. Ejemplos de pasiones, de sentimientos amorosos despojados de toda racionalidad, en una poca propicia y estimulante para la libertad en el amor y el romanticismo.

Natividad Marn http://natividadmaron.blogspot. com.ar/ http://artistasargentinas-natividadmaron.blogspot.com.ar/

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George Sand y Chopin

La fantasa, aislada de la razn, slo produce monstruos imposibles. Unida a ella, en cambio, es la madre del arte y fuente de sus deseos. Goya.
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ENTRE LA METAFISICA Y EL ARTE

XUL SOLAR
La s A r q u i t ecturas de X ul Sol ar

Las Arquitecturas de Xul Solar

(1946), Proyecto ciudad

(1954),

son la manifestacin del trabajo de construir interna y externa la personalidad, haciendo consciente lo inconsciente en el camino hacia la liberacin, a travs del ejercicio de la meditacin y la pintura.

son todas obras en donde se observa una arquitectura, una

estructura, un edicio siendo la premisa arquitectnica el castillo o el templo. El trabajo consiste

en construir el radiante templo del seor bajo su vigilancia 1, que es lo

Bau Biombos (1921), Bau (1926), Drol Bau (1926), Ciudad y abismos

que representan estas obras.

Bau en alemn signica edicio o

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construccin, y bauen, cultivar una cosecha y no cabe duda que Xul Solar quera relacionar su obra con la idea de siembra, cultivo y fructicacin. Funda el Pan Klu con la premisa de crear un espacio de enseanza espiritual al que asistieron Borges, Calvetti, Marechal y tantos otros intelectuales argentinos del siglo 20 que luego plasmaron estos conocimientos literarias. en sus obras

revueltas plenas de luces y destellos y quizs eventos. Hexagrama 7, mayo 19243

El

universo

xulariano

combina con

premisas

arquitectnicas

estructuras de pensamientos que describe en los edicios de sus relatos y tambin en su obra de

teatro Mundo Despierto4.

Casa 4 Benignie 10) la kasa 4., es la ms esplendua ke jams v. Sea

Los Bau se revelan a partir de la clarividencia objetiva de los hexagramas del I Ching plasmado en las narraciones escritas 2 en neocriollo - que guardan correspondencia temtica con las arquitecturas.

la kasa asl ms zieli de berylo, i amethysta i lzuli i turkesa i azfhyro. En medio do suelo forma un estnkito pur ver de mar, i lli hai agua, so ke xe pueda ver kada gotamo sui kristal, i tambin,mo lo klor azl xe tran fltraba, lo lux.

y all casi edicios de esquemas luminosos, distintos otras como cuadros otras

Amado Nervo en El Castillo del inconsciente, hace referencia al

complicados,

albergue del silencio interior, el

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sosegado sueo del yo donde toda individualidad se diluye como la gota de agua en el mar.-

inteligencia

activa,

armona-

belleza-arte, conocimiento concreto ciencia, devocin-idealismo y orden ceremonial-magia. Segn C.G. Jung, forman los arquetipos.

Drol Bau, un edicio con bandas de colores o bandas de distorsin que funcionan como una Sala de Espejos donde todo se agranda, se retuerce, se dilata en un paisaje de pesadilla surrealista. Podemos asustarnos por lo que vemos o podemos disfrutar caminar a travs de la Sala de Espejos como un verdadero ser, sabiendo que lo que estamos viendo no es real. Es la experiencia del alma, de los pensamientos con los colores, las formas, los sonidos, las vocales, las consonantes en correlacin con el inconsciente.

Las arquitecturas son una creacin del mtodo del artista-yogui en asana de experiencias condensadas que son edicios vivos de pensamientos, laberintos de redes, cmaras con ideas, columnas, divos, torres.

Cristian Morgenstern coincide con Xul Solar cuando expresa El mundo es solo una forma del ome
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, es un

cmulo de formas de pensamiento cuya esencia es la memoria de las emociones del alma.

Cada color expresa un signicado preciso: segn los vedantistas,

Ahora me animo y me lanzo oto volando hasta el castillo vivo que parece otar anclado sin base en el abismo de luz rodeado de noche. All entro por la clida puerta tnel. Los macizos muros son bloques de luz vivos, azul, rojo, rseo, verde, vride,

simbolizan cualidades divinas imprescindibles para alcanzar la perfeccin del

propsito latente en la mente de Dios: voluntad, amor-sabidura,

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violeta, naranja, jalde seudo color. Cada uno vive, palpita,respira. Las

formas humanas que all uyen se adaptan o geometrizan llenando

los bloques vivos o ms bien estos son hombres de piedra, cristalinos, dafanos. No abarco ni entiendo

tanto que hay, pero siento que soy bienvenido, que hay amor en el lugar, Son ms que hombres, arden amor, suean vivaz poco a poco se me aclara el divo, veo en medio gran quizs cabezas con ojos que me responden a mi muda pregunta sobre la ciudad viva de antes: Sociedad celestial, la ciudad de abajo espera su hora del mundo, sus gures educan y educan, construyen esperanza. Hexagrama 47, 28 de octubre, 1926.6

El alma que hablar puede con los ojos, tambin puede besar con la mirada.
Gustavo Adolfo Bcquer
Referencias: 1 Catlogo Xul Solar, 7 Rishis, Espacio Alvear, temporada 2004.2 Xul Solar, Relatos de los mundos superiores,Ed.Jenil; traduccin notada por Arkurator Cecilia Bendinger, 2010. 3 Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, op.cit. 4 Mundo Wakio, obra de teatro escrita por Xul.(No editada) 5 Cristian Morgenstern (versin Xul Solar). Algunos piensos cortos de Cristian Morgenstern, Martn Fierro (Buenos Aires, 28 mayo 1927). 6 Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, op.cit.

Arq. Mara Cecilia G. de Bendinger Curador-Master en arte ceciliabendinger@hotmail.com www.coecos-dom.blogspot.com.ar

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Chantal Maillard
Sobrevolando el abismo: la conciencia romntica

La Abada en Ruinas de Gaspar David Friedrich.

Parfrasis del ensayo La sonrisa del gato de Cheshire: la salvacin por la irona 1 En el ensayo La sonrisa del gato de Cheshire: la salvacin por la irona, ubicado en el libro La razn esttica, Chantal Maillard de quien se public una introduccin en el nmero anterior- tiene como objetivo describir la crisis de la modernidad. Para ello pasa por motivo

el ms fundamental tal vez sea el sujeto, que, como todos los dems, es creado por la propia conciencia. El sujeto que entra en crisis en la posmodernidad es aquel que se congur en el romanticismo. El inters de este artculo es proponer, dada la relacin entre la esttica y la episteme, una posible constitucin de sta ltima en el Romanticismo para poder agregarle matices a la esttica del movimiento. Por qu la atraccin por el abismo, por qu la melanclica soledad del hombre

el Romanticismo por un

central: la crisis de la posmodernidad es una crisis de valores y entre ellos

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romntico? Qu conciencia lo lleva a la neblina, a la extrema subjetividad? En qu radica su dignidad solemne? El elemento comn en la todas las modernidades (la cultural, ser. El racionalismo descubri la trascendentalidad del conocimiento: epistemolgicamente todo objeto es objeto de pensamiento de un sujeto y un sujeto es sujeto de pensamiento de un objeto Es decir, que el sujeto es tal en la medida en que se abre la distancia cognoscitiva con un acto de pensamiento. Por este razonamiento se explica

la losca, la econmica y la esttica) es la voluntad de sistema y la creencia en la razn para obtener el El control sobre la se naturaleza. encuadra

romanticismo

aquella frase de Pienso, luego existo. El sujeto romntico, por

dentro de la modernidad losca que tiene lugar con Descartes

tanto se simplica en un sujeto razn. Kant quiso demostrar que el sujeto no es slo de conocimiento sino tambin sujeto moral y sujeto capaz de elaborar un juicio esttico. Es as como en el s. XVIII y principios del XIX se da un gran cambio: los valores de lo esttico pasan del mbito de lo objetivo al de lo subjetivo, lo esttico es un juicio de valor y ste depende del sujeto. Otra cuestin que plante Kant y que continuaron los romnticos es la libertad del sujeto; sta

cuando este aplica los principios del racionalismo cientco a la investigacin losca y dentro tambin de la modernidad esttica, cuyo en el principio puede situarse

movimiento que surge del

descubrimiento de la subjetividad y de sus aplicaciones.

Una tragedia sublime

Segn Aristteles, el sujeto no es nada predeterminado, es aquello de lo que se puede predicar algo, el sujeto lo est a los modos de ser que predica y lo denen. Uno de esos modos de ser es la capacidad de accin y una accin posible es la de pensar; el sujeto cartesiano, explica Maillard, se redujo a ese modo de

se daba en dos planos: el de la voluntad y el conceptual. En el primero la libertad absoluta radica en controlar la naturaleza, pero el

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individuo sucumbe nalmente en ella, deber morir. Pero, explica Maillard, siguiendo a Schiller, el ser humano (romntico) anula en el concepto aquello que no puede en el hecho. La sentencia se hace posible, porque es el idealismo de nales del s. XVIII el primero que reexiona loscamente acerca del innito. Antes, ste se connaba a la teologa, ms all de los lmites de la razn. El vrtigo que genera la incapacidad de representacin del innito se eluda asignndole propiedad de lo divino. La libertad absoluta del ser humano se ve violentada en el plano volitivo, pero no en el racional que puede pensar el innito, aunque no representarlo. Se produce, entonces, lo sublime que es aquel objeto que siendo terrible permite la idea de libertad interior3 ; sobreviene as la conciencia) y la decisin de libertad personal sublima la angustia del innito, que se parece tanto, tal

como apunta Maillard, a la nada. El sujeto romntico acaricia la trgica constitucin de su destino porque ello es lo que le hace fuerte . De all su gusto por la contemplacin melanclica de

lo ilimitado. Recordemos la obra prototpica de este movimiento artstico, aquel leo de Friedrich, Caminante sobre el mar de niebla: el hombre frente o sobre- su abismo; el sujeto aparece de espaldas al pblico, negndose, le da la cara a aquello que lo coarta y lo libera a un tiempo. De all tambin, la bsqueda melanclica de los orgenes

perdidos; el placer por las ruinas que reejan no slo la caducidad de aquello de lo que son resquicios, sino tambin la propia del que las contempla. De la bsqueda del

paradoja, la tragedia liberalizadora del sujeto romntico, que integra dialcticamente su propia negacin. Es un hroe trgico porque an derrotado como ser natural, es inalterable como ser racional: se autoconrma en su individualidad (nada ms individual que la

origen tambin se nutren el estudio del folklore cuyo ejemplo mejor est en la recoleccin de cuentos de los hermanos Grimm, que este ao cumple su bicentenario. De all los largos paseos del individuo por la naturaleza, de all los naufragios

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otra muestra dolorosa de la romntico de distanciarse de s mismo. La irona es, como se sabe, algo diferente del humor, es un efecto discursivo que se produce con el cruce de dos planos interpretativos: el que se cree verdadero -que se maniesta por contraste- y el que se cree errneo o falso. La irona requiere as mismo la cooperacin inteligente del interlocutor. Es as un smbolo ms de la libertad del romntico: el sujeto irnico se hace libre en la irona porque esta permite al hombre no constreirse a un solo mbito, el de la realidad o la ccin5 , es, pues, un paso ms en el distanciarse de una parte de s. La irona contiene la seriedad, as pues en la concepcin romntica esta belleza formal -como la llam F. Schlegel- se mantiene dentro de la seriedad, no permite la risa ya que se produce desde la trgica situacin del que se sabe vencido y se rearma en ello. La irona romntica no genera la risa porque el sujeto que la concibe se haba separado de la parte de s innita y existencial, pero haba reducido el s mismo a la razn y no poda separarse de ella. La irona, pues, serva al sujeto

impotencia del sujeto frente a la naturaleza, otras ruinas, recordando la violentada aspiracin de libertad absoluta.

Una seria cada.

La conciencia trgica romntica ya no es la que rige en nuestros tiempos, el sujeto gestado entonces es el que entra en crisis en la posmodernidad, tal como se ha dicho. Maillard hace una curiosa e interesante propuesta para la transformacin de la conciencia romntica. La conciencia se in-forma, explica

la autora, segn el entorno que la determina, es decir que crea modos de ser para sobrevivir en el medio y luego se olvida de que son su propia invencin, cree en ellos -se identica con ellos- y pierde su autonoma incluso en los momentos ms crticos. Pero los modos de ser van desapareciendo o transformndose cuando ya no son aptos para el medio. El sujeto romntico cae, segn Maillard, por su seriedad. A travs de un inteligente anlisis sobre la irona romntica y la postmoderna, Maillard explica la incapacidad del

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romntico para enraizarse an ms en ese s mismo racional. El sujeto romntico pues, es un sujeto-razn que vive por la idea en la que cree, vive defendindola y muere por ella: por un amor -baste recordar los innumerables suicidios literarios y vitales- por una idea, -como la libertad, cuya mxima expresin es la revolucin francesa-. El hroe postmoderno, en cambio, ya no cree en las ideas, morir por ellas le resultara no slo excesivo, sino ridculo. Es as como da un paso ms en su proceso irnico y asume la risa porque se separa tambin de un s mismo que pasa a ser un plano ms que se pone en juego. La risa puede ser un acto de inteligencia: la risa incluye al cuerpo en el descubrimiento de ciertos engarces de la lgica considerados ilegtimos. Entonces es cuando el cuerpo participa en el placer de la inteligencia expresando su voluntad de vivir6 . La irona romntica al escindirse de la risa, del cuerpo se tomaba demasiado en serio para poder rerse- convierte esa sonrisa en un rictus que, lejos de mostrar la voluntad de vivir, se convierte
1 Maillard, Chantal, La razn esttica, Laertes, 1998, Valencia. 2 Sobre la imposibilidad de sujeto sin el salto cognoscitivo cifro Hainuwele: otra forma de conocimiento. Mi trabajo sobre el largo poema de la autora Hainuwele. 3 Ob. cit. p. 38 4 Ob. cit. p. 39 5 Ob. cit. p. 46 6 Ob. cit. p. 45

en destello de la inteligencia de la existencia antes extinguirse en el abismo. As, la irona trgica arma la derrotada existencia del sujeto y su enaltecida subjetividad.

Los restos
El sujeto postmoderno ya no cree en las ideas porque se sabe algo ms que razn, el sujeto postmoderno re porque se ha separado no slo de su existencia sino tambin de su s mismo que ahora puede crear, sabiendo y asumiendo el caos con sus innitas posibilidades. El sujeto postmoderno, y de aqu el ttulo metafrico- del ensayo de Maillard, devuelve el cuerpo a la sonrisa del irnico que, similar a la del gato de Cheshire, se haba apartado de los rboles para quedar otando en el abismo.

Carola Bendinger
www.cirolem.wordpress.com

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Pablo Corletti
ACCIN, GESTO Y PASIN. www.corletti.blogspot.com www.facebook.com/pablocorletti Tweeter: @corlettipaint email: pablocorletti@gmail.com

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Pablo Corletti muestra en sus pinturas, construcciones irracionales que parten del concepto de las dimensiones conocidas y de las no conocidas representando a estas ltimas en forma creativa a travs de tcnicas de pintura abstracta, geomtrica y gurativa insertando todas las disciplinas en una misma obra.

La creacin de Adan Realizada en el ao 2010 | Acrlico sobre tela.

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La rosa profunda Realizada en el ao 2010 | Acrlico sobre tela.

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Incendio

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Crisis y solidardad, dptico

Realizada en el ao 2010 | Acrlico sobre tela.

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Sexta dimensin
Realizada en el ao 2010 | Acrlico sobre tela.

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Camino de Luz
Realizada en el ao 2010 | Acrlico sobre tela.

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POE

El Romntico Maldito

Ilustracin n 14 de El Cuervo por Edgar Allan Poe. Gustave Dore, 1884.

Cuando se hace referencia a este genial escritor nacido en Boston, el 19 de enero de 1809, por lo general se suele decir que fue el padre del cuento moderno, de los relatos de detectives y uno de los precursores, si no el principal, de las historias de terror. Ahora bien, sin negar ninguno de estos ttulos, de los que es sobradamente merecedor, yo creo que Poe no hubiera llegado ni siquiera a

ser la mitad de lo que es si su memoria no estuviera recubierta con ese halo de poeta maldito, borracho empedernido y romntico sufriente que evoca la sola mencin de su nombre. S, porque si bien es cierto que Poe materializ todos sus temores, en sus obras los fantasmas de mujeres ya fallecidas terminan regresando, primero como una presencia que

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se intuye, en forma de recuerdo irrenunciable, para nalmente aparecer corporalmente como un karma que se resiste a abandonar al sujeto que padece tal ausencia, tampoco es menos cierto que esas clases de historias estn impregnadas de un ideal romntico que parece estar all para recordar que, por ms que la ciencia avance, siempre quedarn zonas vedadas para el entendimiento humano; en una poca en que la razn comenzaba su reinado, esas damas viajeras entre dimensiones nos muestran que hay una parte del mundo que es etrea e inmortal. O sea que los fantasmas pueden materializarse en la forma de una mujer que toma el cuerpo de otra, de un cadver que, hipnotizado, cuenta su viaje al ms all, y hasta de un cuervo que habla en nombre de algo o alguien oculto; pero los fantasmas estn, el hombre es cuerpo, alma y espritu. Quizs est all el germen de este furor neogtico que hoy tiene como principales referentes a Crepsculo, Buffy o Blade. No es el Poe autor de la losofa de la composicin el que rene a tantos

fanticos, sino el Poe romntico y necrlo. Poe representa la sntesis entre el cienticismo iluminista y el romanticismo que se resiste a partir. Por eso es que en su obra los fantasmas se materializan, porque la poca impona hacer visible lo inexplicable; que aun visible y palpable, continuaba siendo inexplicable. En El extrao caso del seor Valdemar, la ciencia sirve para hipnotizar a un hombre agonizante, el cual termina narrando su viaje a travs de lo oculto. En El hundimiento de la Casa Usher, el amigo del protagonista sufre una rara enfermedad, y la hermana termina regresando de su entierro para producir la rajadura que desde los cimientos produce la cada de la Casa Usher, con la carga simblica que lleva implcita. La razn podr atribuir los malestares del antrin a una enfermedad, incluso tambin hacer pasar la muerte de la dama como una catalepsia, pero su aristocrtica y lnguida gura y los retratos de la estirpe maldita pertenecen a un pasado romntico que se derrumba junto con la casa, como si Poe evocara un pasado por

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el que siente aoranza y simpata; su alma vieja en un cuerpo joven se identica con esa casa que cae para dar paso a ese futuro en el que l se siente un paria. En sus relatos la muerte no es un nal sino otro estado; una persona en la dimensin material puede, a fuerza de voluntad, traer de regreso a otra que se halla en la dimensin etrea; claro que sta ltima necesitara otro cuerpo para materializarse o levantar el propio de la tumba, ya que la razn exige un cuerpo para existir. La frontera entre lo material y lo etreo es incierta, y las mujeres moribundas representan ese puente entre el ac y el ms all. Lo de las mujeres enfermas o muertas tiene que ver con su madre, la seora Stanard y con su esposa Virginia, con la que se cas siendo sta su prima, dando lugar a una relacin endogmica. Todas ellas murieron jvenes, y a Poe le toc asistir a sus agonas. Poe vio en ellas una

enfermedad y muerte de su amada. La mujer como puente al ms all, esa dimensin etrea que, sensible l, intuy y acaso ansi, tanto como para alcanzarla pronto, a cuatro dcadas de su nacimiento. Luciano Doti
Sobre el Autor: Nacido en 1977 en Buenos Aires, Argentina, Luciano Doti comienza a escribir durante su adolescencia, en la dcada de 1990. Autor de una gran cantidad de obras narrativas y algunas poesas, publica los cuentos El gnomo sin tiempo y La paloma negra, en 2003 y 2005 respectivamente, integrando sendas ediciones cooperativas de Editorial De los Cuatro Vientos. En 2006, su cuento El viaje es seleccionado por Beatriz Isoldi para ser incluido en la antologa Juntacuentos de Editorial Dunken; y en 2008 otro de sus cuentos, El rito, tambien es elegido, esta vez por Marta Mutti, para integrar la antologa Fuga Imperceptible, de Dunken. En 2009, gana el premio Kapasulino a la Inspiracin. En 2010, su cuento Fantasmas del Tuy es incluido en Los vuelos del tintero, seleccin de Roberto Barletta (Dunken). En 2011, obtiene el Premio Sexto Continente de Relato Ertico (Radio Nacional de Espaa).

fragilidad que identic con lo femenino, amn de una fuente de inspiracin puramente romntica; la del amante sufriente que padece la

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EL CUERVO

NEV

ERMORE

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Una vez, al lo de una lgubre media noche, mientras dbil y cansado, en tristes reexiones embebido, inclinado sobre un viejo y raro libro de olvidada ciencia, cabeceando, casi dormido, se oy de sbito un leve golpe, como si suavemente tocaran, tocaran a la puerta de mi cuarto. Es -dije musitando- un visitante tocando quedo a la puerta de mi cuarto. Eso es todo, y nada ms.

Ah! aquel lcido recuerdo de un glido diciembre; espectros de brasas moribundas reejadas en el suelo; angustia del deseo del nuevo da; en vano encareciendo a mis libros dieran tregua a mi dolor. Dolor por la prdida de Leonora, la nica, virgen radiante, Leonora por los ngeles llamada. Aqu ya sin nombre, para siempre.

Y el crujir triste, vago, escalofriante de la seda de las cortinas rojas me llenaba de fantsticos terrores jams antes sentidos. Y ahora aqu, en pie, acallando el latido de mi corazn, vuelvo a repetir: Es un visitante a la puerta de mi cuarto

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queriendo entrar. Algn visitante que a deshora a mi cuarto quiere entrar. Eso es todo, y nada ms.

Ahora, mi nimo cobraba bros, y ya sin titubeos: Seor -dije- o seora, en verdad vuestro perdn imploro, mas el caso es que, adormilado cuando vinisteis a tocar quedamente, tan quedo vinisteis a llamar, a llamar a la puerta de mi cuarto, que apenas pude creer que os oa. Y entonces abr de par en par la puerta: Oscuridad, y nada ms.

Escrutando hondo en aquella negrura permanec largo rato, atnito, temeroso, dudando, soando sueos que ningn mortal se haya atrevido jams a soar. Mas en el silencio insondable la quietud callaba, y la nica palabra ah proferida era el balbuceo de un nombre: Leonora? Lo pronunci en un susurro, y el eco lo devolvi en un murmullo: Leonora! Apenas esto fue, y nada ms.

Vuelto a mi cuarto, mi alma toda, toda mi alma abrasndose dentro de m,

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no tard en or de nuevo tocar con mayor fuerza. Ciertamente -me dije-, ciertamente algo sucede en la reja de mi ventana. Dejad, pues, que vea lo que sucede all, y as penetrar pueda en el misterio. Dejad que a mi corazn llegue un momento el silencio, y as penetrar pueda en el misterio. Es el viento, y nada ms!

De un golpe abr la puerta, y con suave batir de alas, entr un majestuoso cuervo de los santos das idos. Sin asomos de reverencia, ni un instante quedo; y con aires de gran seor o de gran dama fue a posarse en el busto de Palas, sobre el dintel de mi puerta. Posado, inmvil, y nada ms.

Entonces, este pjaro de bano cambi mis tristes fantasas en una sonrisa con el grave y severo decoro del aspecto de que se revesta. Aun con tu cresta cercenada y mocha -le dije-, no sers un cobarde, hrrido cuervo vetusto y amenazador. Evadido de la ribera nocturna. Dime cul es tu nombre en la ribera de la Noche Plutnica!

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Y el Cuervo dijo: Nunca ms.

Cunto me asombr que pjaro tan desgarbado pudiera hablar tan claramente; aunque poco signicaba su respuesta. Poco pertinente era. Pues no podemos sino concordar en que ningn ser humano ha sido antes bendecido con la visin de un pjaro posado sobre el dintel de su puerta, pjaro o bestia, posado en el busto esculpido de Palas en el dintel de su puerta con semejante nombre: Nunca ms.

Mas el Cuervo, posado solitario en el sereno busto. las palabras pronunci, como vertiendo su alma slo en esas palabras. Nada ms dijo entonces; no movi ni una pluma. Y entonces yo me dije, apenas murmurando: Otros amigos se han ido antes; maana l tambin me dejar, como me abandonaron mis esperanzas. Y entonces dijo el pjaro: Nunca ms.

Sobrecogido al romper el silencio tan idneas palabras, sin duda -pens-, sin duda lo que dice es todo lo que sabe, su solo repertorio, aprendido de un amo infortunado a quien desastre impo

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persigui, acos sin dar tregua hasta que su cantinela slo tuvo un sentido, hasta que las endechas de su esperanza llevaron slo esa carga melanclica de Nunca, nunca ms.

Mas el Cuervo arranc todava de mis tristes fantasas una sonrisa; acerqu un mullido asiento frente al pjaro, el busto y la puerta; y entonces, hundindome en el terciopelo, empec a enlazar una fantasa con otra, pensando en lo que este ominoso pjaro de antao, lo que este torvo, desgarbado, hrrido, aco y ominoso pjaro de antao quera decir granzando: Nunca ms.

En esto cavilaba, sentado, sin pronunciar palabra, frente al ave cuyos ojos, como-tizones encendidos, quemaban hasta el fondo de mi pecho. Esto y ms, sentado, adivinaba, con la cabeza reclinada en el aterciopelado forro del cojn acariciado por la luz de la lmpara; en el forro de terciopelo violeta acariciado por la luz de la lmpara que ella no oprimira, ay!, nunca ms!

Entonces me pareci que el aire se tornaba ms denso, perfumado

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por invisible incensario mecido por seranes cuyas pisadas tintineaban en el piso alfombrado. Miserable -dije-, tu Dios te ha concedido, por estos ngeles te ha otorgado una tregua, tregua de nepente de tus recuerdos de Leonora! Apura, oh, apura este dulce nepente y olvida a tu ausente Leonora! Y el Cuervo dijo: Nunca ms.

Profeta! -exclam-, cosa diablica! Profeta, s, seas pjaro o demonio enviado por el Tentador, o arrojado por la tempestad a este refugio desolado e impvido, a esta desrtica tierra encantada, a este hogar hechizado por el horror! Profeta, dime, en verdad te lo imploro, hay, dime, hay blsamo en Galaad? Dime, dime, te imploro! Y el cuervo dijo: Nunca ms.

Profeta! -exclam-, cosa diablica! Profeta, s, seas pjaro o demonio! Por ese cielo que se curva sobre nuestras cabezas, ese Dios que adoramos t y yo, dile a esta alma abrumada de penas si en el remoto Edn tendr en sus brazos a una santa doncella llamada por los ngeles Leonora, tendr en sus brazos a una rara y radiante virgen llamada por los ngeles Leonora! Y el cuervo dijo: Nunca ms.

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Sea esa palabra nuestra seal de partida pjaro o espritu maligno! -le grit presuntuoso. Vuelve a la tempestad, a la ribera de la Noche Plutnica. No dejes pluma negra alguna, prenda de la mentira que prori tu espritu! Deja mi soledad intacta. Abandona el busto del dintel de mi puerta. Aparta tu pico de mi corazn y tu gura del dintel de mi puerta. Y el Cuervo dijo: Nunca ms.

Y el Cuervo nunca emprendi el vuelo. An sigue posado, an sigue posado en el plido busto de Palas. en el dintel de la puerta de mi cuarto. Y sus ojos tienen la apariencia de los de un demonio que est soando. Y la luz de la lmpara que sobre l se derrama tiende en el suelo su sombra. Y mi alma, del fondo de esa sombra que ota sobre el suelo, no podr liberarse. Nunca ms!

Edgar Allan Poe.

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