Eutanasia dei bambini Nosiglia scende in campo

di Massimo Introvigne23-02-2014

Da tempo non provavo un turbamento come quello di questi giorni , di fronte alla notizia proveniente da ru!elles" una legge con cui si rende possibile l#eutanasia o il suicidio assistito anc$e sugli adolescenti e i bambini c$e si trovino in condizioni particolari di sofferenza e malattia%& 'o scrive in una nota datata 23 febbraio 2014 monsignor (esare Nosiglia, )rcivescovo di *orino, in +uella c$e salvo errore , la presa di posizione pi- c$iara e dura tra i nostri vescovi su un tema c$e non riguarda solo il anc$e in Italia& Come uomo, ben prima che come prete e vescovo , sono obbligato a domande talmente in+uietanti e cos/ 0ultime0 da lasciarmi +uasi senza fiato%, prosegue l#arcivescovo& 1no 2tato dovrebbe avere la difesa della vita dei suoi cittadini come primo compito& 34uesta legge, invece, mi pare riveli una sostanza, una concezione della vita c$e non $a pi- alla base la vita stessa ma +ualcos#altro& 4ualcosa c$e si stenta a capire ma c$e 5 non so dirlo in altro modo - ci spinge verso il nulla%& Nosiglia racconta di essere reduce da una visita a missionari torinesi in Kenya , c$e si occupano tra l#altro di bambini ammalati di )I62 trasmesso loro da madri sieropositive& 3I piccoli di Nairobi come +uelli di *orino non c$iedono e non si c$iedono di morire& 7ogliono vivere invece, per essere amati& 7ogliono vivere 5 anzi 5 perc$8 sentono di essere amati& 9erc$8 sono amati%& E certo i missionari non propongono loro l#eutanasia& 36avvero - si c$iede l#arcivescovo - sono alcune condizioni dell#esistenza a dover dettare legge sull#amore: In mezzo a +uelle sofferenze $o toccato con mano tutto l#affetto profondo, la gioia c$e c#, nella relazione fra bambini, genitori, medici e personale sanitario, suore, volontari& 6avvero tutta +uesta realt. d#amore , illusione del passato, , un limite non pi- accettabile alla libert. degli individui:%& Nosiglia risponde poi alla facile obiezione secondo cui i cattolici vorrebbero imporre la loro dottrina a c$i cattolico non ,& 3E non mi si dica - scrive - c$e +uesto , il modo 0cattolico0 di impostare la +uestione& )nc$e le associazioni dei pediatri italiani e del privilegio n8 monopolio dei cattolici%& La radice della barbarie belga, spiega la nota, il relativismo & particolare con 3In pi- occasioni la ($iesa, in elgio stesso $anno espresso la loro contrariet.& '#amore non , elgio , presto arriver.

enedetto ;7I e <rancesco, $a denunciato i danni di un relativismo 5 culturale, etico e di una

0cultura dello scarto0 5 c$e tende a 0giustificare0 +ualun+ue opzione, abolendo di fatto ogni valore generale di riferimento in modo c$e solo la 0libert. individuale0 sia maestra e criterio di vita%& 6a +ui vengono eutanasia e aborto, e Nosiglia non fa sconti alla legge 1=4, come sembra diventato di moda in altri ambienti cattolici& 39er +uanto riguarda l#aborto l#accento viene sempre posto sulla 0libert. dell#individuo0 senza alcun riguardo per la vita nascente e 5 amara ironia tutta italiana, contenuta nel titolo stesso della legge 1=4 5 per la 0tutela della maternit.0%& l !elgio, per", ci propone un ulteriore salto di qualit# nel cammino verso la barbarie , 3(on la legge belga, tuttavia, mi sembra c$e si stia andando ancora oltre& Il circuito artificiale di legislazione, consenso informato, decisori medici ed etici ric$iama 5 non so come c$iamarla altrimenti 5 una 0eugenetica soggettiva0 dove si seleziona tra vita e vita, tra persona e persona e ci si arroga il diritto o di decidere per altri se vale

la pena vivere o morire o si esalta come libert. assoluta persino il diritto di una scelta cos/ definitiva e ultima data a un minore a cui di fatto sono esclusi molti diritti fondamentali perc$8 ritenuto non in grado di valutarne la portata e le conseguenze%& '#arcivescovo non cita solo il 7angelo e il Magistero, ma un documento molto laico di pediatri" 3Il bambino e adolescente , una persona speciale anc$e per la sua ridotta autonomia di scelta e di giudizio c$e si aggrava nella malattia e proprio per +uesta merita il massimo rispetto e protezione maggiore%& )i bambini malati andrebbe piuttosto 3garantito l>accesso alle cure palliative alla terapia del dolore con una assistenza globale c$e include aspetti fisici, emozionali, sociali e spirituali%& Da questa legge $ afferma la nota $ si spalancano porte inimmaginabili e se ne c$iude una certa" +uella sul futuro%& E il documento non manca di proporre un 3?#accuse% molto esplicito all#Europa e alle sue istituzioni& 9erc$8 3il contesto in cui si colloca% la legge belga 3ric$iama gli scenari della 0decadenza0 c$e $a investito l#Europa" un continente c$e non riesce pi- a dare speranza ai suoi giovani@ un#1nione Alo dico senza esprimere alcun giudizio 0politico0B c$e sembra preoccupata pi- di conservare il benessere presente c$e di inventare cammini nuovi di sviluppo%& E tutto +uesto 3dopo la tragedia immane della seconda guerra mondiale c$e $a seminato morte e violenza su tanti bambini e minori anc$e malati e disabili uccisi per una ideologia la cui memoria pesa ancora sulla coscienza di tutti%, ma la cui lezione forse non abbiamo imparato& 3)ppiattiti sul presente, , di avvenire, invece, c$e abbiamo bisogno%& nfine, Nosiglia affronta un tema delicato & 3In anni recenti - scrive - la ($iesa italiana $a giocato molto del proprio peso morale e culturale sui 0valori non negoziabili0%& 4ualcuno dice c$e le cose sono cambiate con 9apa <rancesco& Ca ragione: 'a posizione dell#arcivescovo di *orino , c$e 39apa <rancesco ci $a ricordato, in +uesto suo primo anno di magistero, c$e tali valori vanno non solo enunciati ma umilmente proposti e testimoniati innanzitutto in prima persona con la vita e l#esempio, e $anno da essere un riflesso, visibile e credibile, della tenerezza di 6io, senza spiriti di proselitismo o tentazioni di ricon+uista%& (i si potrebbe c$iedere - lo aggiungo io, non la nota - dove finisce la missione doverosa e dove comincia il proselitismo sbagliato, e ancor pi- dove finisce l#impegno ric$iesto dal (oncilio Ecumenico 7aticano II ai cattolici di ordinare a (risto anc$e l#ordine temporale e le istituzioni e dove cominciano le 3tentazioni di ricon+uista% forse nostalgic$e della 6emocrazia (ristiana& 'a nota lascia aperti +uesti interrogativi, non di poco conto& *estimoniare insieme la misericordia cristiana e i valori non negoziabili, afferma Nosiglia, , in ogni caso 3la sfida c$e dobbiamo accettare e affrontare, in un contesto culturale e legislativo dove invece oggi vediamo affiorare il deserto, con tutti i suoi miraggi%&