NACIONALISMO

I. Definicin El nacionalismo es una ideologa y un movimiento social y poltico que surgi junto con el concepto de nacin propio de la Edad Contempornea en las circunstancias histricas de la Era de las Revoluciones (Revolucin industrial, Revolucin burguesa, Revolucin liberal) desde finales del siglo XVIII. Tambin puede designar al sentimiento nacionalista y a la poca del nacionalismo. Ideologa El nacionalismo pone a una determinada nacin como el nico referente identitario, dentro de una comunidad poltica; y parte de dos principios bsicos con respecto a la relacin entre la nacin y el estado: El principio de la soberana nacional: que mantendra que la nacin es la nica base legtima para el estado. El principio de nacionalidad: que mantendra que cada nacin debe formar su propio estado, y que las fronteras del estado deberan coincidir con las de la nacin. El trmino nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas polticas como a los movimientos las

nacionalistas:

acciones colectivas de movimientos sociales y polticos tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas. En ocasiones tambin se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nacin propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va ms all del mero

sentimiento e incorpora contenido doctrinal o accin poltica en un sentido concreto. II. Origen: La existencia de pueblos y grupos tnicos cuyos miembros presentan similitud de caracteres y diferencias externamente perceptibles respecto a otros grupos, y cuyas caractersticas han influido en el diseo de sus estructuras polticas; es un fenmeno histrico tan antiguo como extendido. Es el fenmeno de las Naciones. Pero, cuando a este dato, por diversas razones, se le suma otro: la conciencia de pertenencia y la urgencia de preservar, mantener, perpetuar y fortalecer esos vnculos nacionales por medios polticos, como la creacin de un Estado propio, nos encontramos con un fenmeno relativamente moderno que aparece en el siglo XIX y constituye una poderosa ideologa conocida como Nacionalismo (B. Azkin). Aun cuando el nacionalismo tiene sus races en el pasado, es en el siglo XIX cuando se convierte en movimiento de masas de tal forma que la mayora de lo cambios importantes que han ocurrido en los ltimos 150 aos, y la mayor parte de los nuevos Estados que se han formado en este perodo, se deben a su influencia. En el origen del movimiento o de la ideologa nacionalista influyen dos tipos de razones diferentes o de factores contrapuestos uno de carcter liberal, democrtico, racionalista y universal y otro de corte localista y emotivo. As: a) El nacionalismo moderno se presenta, por una parte, como la extensin de las ideas liberales y democrticas de los derechos individuales, a los grupos tnicos. Si la democracia liberal de corte individualista reconoce a las personas el derecho a elegir el rgimen poltico en que desean vivir, el nacionalismo

aplica ese mismo derecho al conjunto de individuos, al grupo tnico o nacin, convirtindolo la libre decisin individual en libertad nacional. Desde esta perspectiva el nacionalismo se presenta como una idea universal y defiende su aplicacin a todas las naciones. Esta idea triunf en la Europa del siglo XIX, bajo el nombre de principio de las nacionalidades. b) Por otra parte, el nacionalismo se basa en la conciencia de perteneca tnica y nacional, factor emocional inseparable y necesario para el xito del movimiento. Aunque, de por s, la identificacin con valores nacionales no tiene por qu generar movimientos nacionalistas, cuando stos se hallan en peligro por intentos de agresin o de asimilacin y anulacin por la fuerza, la conciencia nacional se acenta e impulsa al grupo tnico a dotarse de nuevas estructuras polticas que aseguren su supervivencia.

III.

Clases de Nacionalismo:

De acuerdo con las notas expuestas, las obras que tratan sobre el nacionalismo suelen distinguir dos tipos ideales y abstractos, que como ocurre con todas las clasificaciones tericas, rara vez se corresponden con los tipos concretos, pero resultan tiles para explicar la realidad. Aunque los nombres varan, el fondo es parecido. As KEATING distingue un nacionalismo cvico y otro tnico. KOHN y LARRONDE, diferencian el continental o NACIONALISMO, AUTODETERMINACIN E INDEPENDENCIA alemn y el liberal. DE BLAS entre cultural y poltico y RENAUT habla de un nacionalismo organicista y otro voluntarista.

a) Nacionalismo tnico:
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Este tipo de nacionalismo descansa ms en la Nacin, Pueblo o Grupo, que en los individuos. La Nacin posee una esencia o identidad propia formada por la cultura, lengua, valores, tradiciones o historia. El titular de los derechos es el Pueblo o Nacin, los individuos sern nacionales en la medida en que participen de la esencia nacional. El objeto de este Nacionalismo es la Nacin misma y la identificacin de los ciudadanos presenta un perfil ms emotivo y afectivo, que racional y voluntarista.

Este tipo de nacionalismo, que LARRONDE llama germnico, recibe tambin otras denominaciones: continental, esencialista, cultural, organicista, etc.

b) Nacionalismo cvico:

Este nacionalismo no parte de esencias ni de naciones prexistentes, sino del voluntarismo y de la decisin de los individuos que deciden constituirse en Pueblo y Nacin. La Nacin es un Proyecto o una empresa colectiva que se basa en la aquiescencia individual. Este nacionalismo es de corte liberal, democrtico y abierto a todos, aunque no pertenezcan al Grupo tnico. Las decisiones y los derechos corresponden a los individuos ms que a la Nacin.

Este modelo responde, en origen, al sistema francs. Posee matices ms racionales que afectivos y mira ms a la conformacin de Sociedades globales que a intereses de grupos tnicos. As como el nacionalismo tnico se identific ms con el principio de Nacionalidades, como derecho de la Nacin ha convertirse en Estado (Nacin Estado), el cvico dio origen al principio de

autodeterminacin y a los Estados Nacin.

IV.

Primeros indicios histricos del Nacionalismo:

En el mismo instante en que el hombre se convierte en sedentario y se

establece definitivamente en un lugar que pronto se convertir en su

hogar, se establecen lazos de solidaridad primarios

con el territorio de donde extrae su sustento; luego stos se amplan hacia la familia con la cual convive y ms tarde a la tribu o clan al cual pertenece. As, en la medida en que el clan o la tribu se van desarrollando se estructura la forma de convivencia, segn la cual cada miembro ocupar un lugar especfico dentro del mismo, bien sea como cazadores, guerreros, religiosos, entre otros, creando una estratificacin social.

Esta interaccin dentro del grupo genera lealtades hacia la autoridad territorial, lder o jefe del grupo, chamn o gur religioso, lo cual no quiere decir que todos los miembros del grupo lealtad del mismo modo e intensidad, experimenten incluso no esa todos,

probablemente, experimenten algn tipo de lealtad. Aqu nos referimos a una lealtad primaria de carcter utilitario. No obstante, en esa

constante interaccin se va creando una cultura basada en una serie de ritos, lenguaje, modo de vida y de subsistencia comunes, que permiten a este grupo humano diferenciarse de otro y considerar a ese otro, basado en esas diferencias, como extrao al grupo, como extranjero. Ya en este momento podemos hablar de un sentido de identidad.

Esta identidad se ir reforzando e incrementando en el tiempo si ese grupo se mantiene en ese mismo territorio durante largos perodos; si las condiciones son favorables y lo permiten, llegan a cooperar o a
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fusionarse con otros grupos, bien sea voluntaria o involuntariamente, hasta formar alguna otra organizacin ms compleja en su estructura social, poltica y econmica. Esta comunidad, con el tiempo, ir acumulando en su memoria un pasado histrico, con los recuerdos de sus ancestros, guerras, logros y fracasos. Aqu nos encontramos ante una comunidad tnico-cultural, cuya identidad es tambin de tipo tnico.

En todos los tiempos ha existido algn tipo de identidad que une a los grupos, que van desde las identidades ms elementales hasta las ms complejas. sta se reformula en la medida en que las relaciones sociales, econmicas y polticas de la comunidad igualmente se vayan haciendo ms complejas. Entonces, podemos afirmar que la identidad es una condicin intrnseca al ser humano, y esa identidad junto con

elementos culturales, especialmente de carcter religioso, origina los lazos de cohesin necesarios para formar la identidad colectiva, que con el tiempo se puede convertir en las bases del patriotismo o del nacionalismo en clave moderna.

En

la

antigedad

se

pueden

encontrar

algunos

ejemplos

de

protonacionalismo, sin embargo, no se puede hablar de la existencia de naciones para ese

momento. Por ejemplo, en el antiguo Egipto, debido a las bondades del Nilo, los egipcios podan contar con un territorio estable, en el que este grupo humano pudo organizarse

polticamente de forma unificada, bajo un mismo cuerpo de leyes de contenido poltico-religioso. As, esta civilizacin contaba con una

historia, lengua, mitos, ritos, y religin comn e incluso una economa

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comn, aunque de subsistencia, que los diferenciaba de otros pueblos.

De acuerdo con las afirmaciones de Anthony Smith, el antiguo Egipto poda perfectamente calificarse como un Estado tnico, en cuanto contaba con las siguientes caractersticas: territorio estable e histrico, una organizacin burocrtica fuerte y unificado por una larga historia de reinado, poblacin organizada bajo un mismo cdigo de leyes y el monopolio de una religin que otorga un bagaje cultural, mitos y recuerdos, es decir un sentido de identidad colectiva .

Por supuesto, no es posible saber cun estrechos eran los lazos que representaban la identidad en un pueblo como el egipcio, conformado por una estratificacin social bien marcada. No obstante, podemos afirmar, haciendo nuestras las palabras de Emilio Durkheim que en momentos de guerra o conmocin estos lazos se estrechaban.

Las grandes conmociones sociales, como las grandes guerras populares, avivan los sentimientos colectivos, estimulan el espritu de partido como el patriotismo, la fe poltica como la fe nacional y, concentrando las actividades hacia un mismo fin, determinan, al menos durante algn tiempo una integracin ms fuerte de la sociedad.

Debemos aclarar que Durkheim no se refera a las agrupaciones sociales de la antigedad, pero sus argumentos pueden aplicarse a ese momento histrico, sobre todo cuando la guerra era el uso ms frecuente de la poca. De igual manera, entonces, las comunidades antiguas, al verse involucradas en una guerra deban tomar partido para

preservar su subsistencia.

No sabemos exactamente cmo operaba el sentimiento de identidad en las masas que componan estos Estados tnicos. Probablemente para el esclavo sera indiferente estar bajo el dominio de uno u otro imperio, pero
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para el hombre libre la situacin es diferente, puesto que tena el deber de luchar por preservar la integridad de su familia y de la extensin territorial donde descansaban los restos de sus antepasados, pero por sobre todas las cosas, el deber de luchar por continuar siendo libre. Anthony Smith llama a este fenmeno etnocentrismo.

Lo anteriormente dicho no slo es aplicable a los egipcios sino tambin a otras comunidades antiguas como las griegas o las hebreas, las cuales contaban con un gran sentido de unidad cultural y religiosa

respectivamente, que las haca conscientes de sus diferencias con otras agrupaciones.

Para Hans Kohn, en los griegos y en los hebreos de la antigedad se encuentran las races del nacionalismo occidental, en virtud de que los mismos manifestaban por lo menos alguna de nacionalismo moderno como: las caractersticas del

La idea de pueblo elegido para guiar al resto del mundo y que los diferenciaba del resto de los pueblos.

La importancia del bagaje de recuerdos comunes pasados y esperanzas en el futuro. El mesianismo nacional. Los griegos compartieron junto a los hebreos el sentimiento de superioridad cultural y espiritual frente a otros pueblos.

Y es que en esta fase, el nacionalismo no pasa de ser un sentimiento de amor hacia el suelo ancestral, de orgullo por los logros o superioridad de una civilizacin o pueblo en relacin con los pueblos aledaos, de

ira ante los intentos de expansin de los otros en detrimento de su comunidad. Ese sentimiento expresa los primeros esbozos de lo que es el patriotismo amor a la patria emocin, e implica apego, simpata,

fidelidad, lealtad. Que es instintivo en el hombre.

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Carlton

Hayes

sostiene

que

desde

el

momento en que la gente se siente consciente de su nacionalidad y la considera como primer objeto de su patriotismo, comienza a generar nacionalismo cultural o poltico. Es necesario sealar que cuando Hayes se refiere a nacionalidad no lo hace en sentido moderno, sino en concordancia con el significado etimolgico de la palabra. Por ello, explica que la palabra proviene del latn nato, que significa racial comn, lo que equivaldra en la actualidad al trmino tnico. Dice Hayes que el hombre en muchos perodos ha roto los lazos de la tribu y ha transformado el tribalismo, forma primitiva de nacionalismo, en objeto de lealtades ms amplias. La lealtad hacia la tribu fue sustituida por la lealtad al imperio y esto sucedi en los imperios de Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, India y China, al igual que el Inca y Azteca de la Amrica Precolombina. Posteriormente, la lealtad al imperio fue sustituida por la lealtad hacia la nacin.

Con

el

Imperio

de

Alejandro

Magno, durante el siglo IV a. C., las divisiones griegos entre brbaros debido y a

se disuelven,

que Alejandro fusionaba en su propia persona caractersticas ambos. Alejandro establece una nueva de

forma de considerar la patria, ya sta no sera un territorio

delimitado por fronteras que separa grupos diferentes y antagnicos, sino que la patria es el mundo entero, por lo que el hombre se convierte en
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ciudadano del mundo y no de un imperio; de esta manera se impone una visin cosmopolita que va a perdurar ms all del mismo imperio macedonio.

Esta visin del mundo permiti que los elementos protonacionales que se observaban durante algunos lapsos de la antigedad permanecieran velados, casi imperceptibles, pues ya no eran necesarios para mantener la supervivencia de los grupos, puesto que el imperio suministraba la seguridad y el control de todos los pueblos que lo conformaban. Estos se encontraban arropados por un mismo cuerpo poltico y una identidad colectiva dirigida hacia el imperio. La gran extensin de territorios que Alejandro conquist permiti la fusin de los pueblos y de sus culturas, siempre bajo la supremaca griega. A su muerte la unidad cultural y econmica se mantuvo a pesar de qued sumido el imperio. la fragmentacin poltica en que

Mediante el influjo de los griegos, el Imperio Romano hizo suyo el sentido cosmopolita dentro de su territorio; adems de los pueblos que haban sido parte del Imperio de Alejandro cohesion otros, los cuales fueron organizados bajo un cdigo comn aunque respetando las diferencias culturales, lingsticas y religiosas de sus miembros, pero todos estos aspectos subyugados por la jerarqua y figura divinizada del Csar.

Esta es la razn por la cual en la antigedad parece no haber indicios de algo parecido al nacionalismo poltico, pues aunque se encontraba slo latente en los pueblos, emergi cuando los mismos desearon y tuvieron los mecanismos para adquirir una identidad colectiva propia e independiente de cualquier dominio externo, originando lo que conocemos como el Estado nacional moderno.

Debemos hacer aqu un parntesis para explicar cmo podemos, por un

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lado, afirmar que el nacionalismo es un fenmeno moderno y por el otro, decir que se encuentra presente en la antigedad sin llegar a caer en contradicciones.

En sentido amplio, el nacionalismo es un sentimiento de amor y fidelidad a la patria, etnia o nacin y este sentimiento siempre ha estado presente en mayor o menor grado en anteriores organizaciones previas a la nacin, slo que ha sido llamado tribalismo, etnocentrismo o ms recientemente protonacionalismo, segn sea observado en formas de organizaciones menos complejas que la nacin. Es en este sentido que se afirma que est presente en la antigedad.

Actualmente, a ese sentimiento se le conoce con el nombre de nacionalismo, debido a que con el surgimiento de la nacin es que se hace ms evidente su influjo en la vida del hombre y sus relaciones con su entorno y porque al ser observado como lealtad a la nacin deriv la palabra de sta, perdindose su presencia en el tiempo y adquiriendo la sensacin de ser algo novedoso. Es importante destacar que desde su aparicin, con el arribo de la modernidad, el fenmeno nacionalista se ha ido reconstruyendo y adquiriendo mltiples caractersticas, lo que se puede observar si comparamos el tipo de nacionalismo que se origina en Europa Occidental y el que se genera en Europa Oriental. Por otra parte, en concomitancia con las necesidades del Estado a las que responda el nacionalismo se transforma de su dimensin social de identidad a la dimensin poltica de ideologa o en movimiento poltico.

El sentimiento al que nos referimos es el que permite dar origen a una nueva forma de organizacin ms estable y compleja; por ello existen autores como Elie Kedourie ( 1988), Erick Hobsbawn (1991) y Ernest Gellner (1988), quienes afirman que no es la nacin la que origina el nacionalismo, sino al contrario, el nacionalismo engendra la nacin.

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Estas afirmaciones son una crtica al modelo perennialista. Para estos autores la idea de una nacin surgida de manera espontnea o por gracia divina es slo un mito, en su lugar exponen que contrariamente la nacin es una invencin producto del nacionalismo, porque el nacionalismo cuando acta como ideologa y como movimiento poltico define los elementos que van a diferenciar al grupo que se desea constituir en nacin, toman una cultura ya existente y la moldean para transformarla en base de la nacin.

V.

Europa Occidental: Epicentro del nacionalismo como fenmeno poltico:

Hasta aqu el nacionalismo es visto, en lo que denominamos su primera fase,

como el sentimiento de amor al suelo patrio, fuerza que permite dar paso al Estado moderno, segn el cual la

soberana ya no descansa en el Rey sino en el pueblo, desmantelando el Estado absolutista y convirtindose, entonces, en el modo de

organizacin poltico-social imperante en el mundo.

Durante el siglo XVII en Inglaterra y luego durante el XVIII en Francia, el nacionalismo adquiri las caractersticas polticas que hoy le

son propias, es decir la identificacin de los ciudadanos con su pas de origen. Al siglo XIX le corresponde su perodo de difusin por Amrica

y el resto de Europa. Mientras que el siglo XX con todo su avance tecnolgico y cientfico sellar el proceso de transformacin y

renovacin que el nacionalismo adquiri en su desplazamiento desde Europa Occidental a Europa Oriental. En cada siglo y en cada lugar en que apareci obtuvo un rasgo distintivo que le permiti dejar una huella en la historia. Durante el transcurso de esos cuatro siglos, el nacionalismo
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como un sentimiento de amor al suelo patrio se convirti en ideologa poltica que en manos de los intelectuales tom forma al agregrsele smbolos, mitos, ritos y todo conjunto de elementos que permitiera exaltar al mximo los sentimientos que la poblacin tuviera respecto de su nacin, esta vendra a representar la segunda fase del fenmeno.

Una vez estructurada una ideologa nacional su utilizacin por parte de los partidos polticos represent la transmutacin del nacionalismo en movimiento poltico, de manera que conjugando las tres fases ya mencionadas el fenmeno nacionalista era capaz de movilizar a grandes conglomerados de poblacin para lograr algn objetivo poltico, bien sea la independencia nacional del dominio extranjero, o de cualquier otro factor que pusiera en peligro, real o imaginario, la supervivencia del Estado.

Cuando se habla de los orgenes del nacionalismo como fenmeno poltico, autores como Hasting (2000), Smith (2000) y Hobsbawm (1991), coinciden en que ste se origin en Europa y especficamente en Inglaterra desde el cual se propag. No obstante, es necesario enfatizar que gran parte de esta afirmacin se debe al carcter eurocntrico de pensamiento que predomina en el mundo y del cual es difcil desprenderse, pero siendo consecuentes con las afirmaciones sostenidas al comienzo de este estudio, sabemos que la presencia de formaciones nacionales y de identidades colectivas pueden ser ubicadas en la antigedad y no con exclusividad en Europa, habra que hacer un estudio exhaustivo de la organizacin poltica del Japn y la China primitivos y de la Amrica Precolombina, por ejemplo, para dilucidar realmente en qu momento de la vida humana se manifest por primera vez el embrin del nacionalismo y si stas llegaron a coincidir.

Siguiendo la lnea de pensamiento segn la cual la organizacin en Estados naciones se origina en Europa y que con estas formaciones se hace
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ms evidente el influjo del nacionalismo como doctrina poltica, es Inglaterra la que experimenta el nacionalismo primero, por ser la primera que asume una formacin nacional y la que estructura su economa bajo el modelo capitalista, fueron los hechos claves de la historia inglesa los que determinaron la formacin de la nacin y su consecuente nacionalismo, debido a que en los momentos de guerra y caos es cuando el individuo se sostiene en su identidad colectiva para preservarse.

Sin embargo, estos hechos, no deben tomarse aislada, de sino

manera

comprenderlos como una consecuencia de la ilacin de una serie de hechos histricos previos, entre los que se pueden sealar la Guerra de los Cien aos, la Revolucin Puritana y la Revolucin Gloriosa, dando origen a todo un proceso poltico que permiti generar los cambios que cada uno de estos acontecimientos produjeron en la sociedad inglesa y en el resto del mundo. As comprendidos los hechos, el nacionalismo ingls del siglo XVII estuvo basado en el protestantismo, que vea en todo lo que representara a la Iglesia Catlica su principal fuente de peligro a su existencia nacional. Lo relevante de las revoluciones inglesas, Puritana y Gloriosa, se encuentra en la creacin de conceptos que posteriormente se convirtieron en principios universales, puesto que permiti sealar el camino para desmontar el paradigma de pensamiento poltico de la Edad Media que ya no se ajustaba a los cambios que el hombre estaba experimentando y proporcion el bagaje conceptual para estructurar el pensamiento de la Ilustracin caracterizado por el escepticismo

racionalista. La lucha por la libertad individual, religiosa y poltica de los

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ingleses demuestra que esta faceta de su pensamiento nacional est vinculado a contenidos democrticos y liberales que

paradjicamente son contrarios a las distintas tendencias imperialistas que mostraba hacia sus vecinos.

Igualmente, el nacionalismo britnico del siglo XVII se caracteriza por ser laico, difiere bastante de las oleadas nacionalistas que se produjeron en el mundo durante los siglos XIX y XX, en tanto que nace con la idea de libertad individual incorporado, no se identifica con el hombre comn o con las masas, ms bien con el hombre poderoso, el propietario que busca satisfacer sus necesidades con independencia de un sistema rgido centralizado, propios del absolutismo, para as lograr su prosperidad econmica y su emancipacin de los dogmas religiosos. Hay que considerar que en esta lucha por la libertad y la democracia no todos los hombres son considerados ciudadanos y menos an iguales, en cuanto esta era de carcter censitario, por lo tanto no eran todos merecedores de participar en la vida pblica, tomando en cuenta el caso de las mujeres o de los sbditos de las colonias como ejemplo.

Estas

ideas

libertarias

posteriormente

fueron

tomadas

por

los

intelectuales franceses quienes las elaboraron y nutrieron para conformar el movimiento ilustrador, tambin se propagaron hacia Nueva Inglaterra conservando su fervor puritano y alimentado por la filosofa de la Ilustracin, que les permiti a los colonos de las 13 provincias encausar el esfuerzo comn hacia la lucha por la libertad, la autodeterminacin y los derechos polticos que les desmarcara

definitivamente del dominio de la corona inglesa. Ya el nacionalismo como factor poltico no slo es utilizado para alcanzar algunas reformas y concesiones, ahora permita la autodeterminacin de un pueblo, la independencia y la conformacin de un Estado republicano.

Respecto a Inglaterra se produjeron hechos histricos que favorecieron la

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consolidacin del Estado nacional ingls y la manera de autodefinirse sus nacionales. Entre estos hechos estn por un lado haber podido limitar el poder monrquico, lo que le asest un duro golpe al sistema estructurado bajo el principio del Derecho Divino de los Reyes, dando forma al pensamiento liberal y por otro lado la Reforma Catlica, propiciada por los alcances del Renacimiento. La Reforma como

movimiento revolucionario cambi la manera como la iglesia se inmiscua en todos los aspectos de la vida pblica, adems de contribuir al despegue del pensamiento cientfico y su consecuente influjo en los cambios econmicos, sent las bases para la formacin de un gran Imperio y la construccin de una identidad nacional de carcter imperial.

La

corriente

poltica

nacionalista de los ingleses basada en el principio de libertad y tolerancia

consigue campo frtil en los pensadores franceses quienes, aprovechando

los insumos otorgados por los britnicos, consolidan el pensamiento de la ilustracin y finalmente se produce uno de los mayores hitos histricos de la de humanidad que es la Revolucin Francesa puesto que sta modific la manera en que el mundo estaba polticamente estructurado, ahora es la nacin y no el Rey quien impone las reglas del juego poltico y desde ese momento se identifica o se diluye la frontera entre el Estado y la nacin.

La diferencia entre el nacionalismo que se percibe en Inglaterra en el siglo XVII respecto al que se conoce en Francia un siglo despus, radica en que el primero es un nacionalismo de un grupo selecto, mientras que en el del Siglo XVIII se descubre la fuerza de la movilizacin social expresada
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mediante el mito de la personalidad colectiva. Ya en el siglo XVIII con la Revolucin Francesa el principio ingls de libertad se llev ms lejos, alcanza a toda la colectividad, ahora el nacionalismo es la base de accin del Estado, en cuanto es la nacin y no la figura del Rey el soberano; se busca vincular al ciudadano a la accin pblica como en la antigedad, con la diferencia de que el concepto de ciudadana ampla su radio de accin, ahora todos los hombres son iguales, todos son ciudadanos; La verdadera comunidad poltica slo poda basarse sobre la virtud de sus ciudadanos y de su ardiente amor a la patria. La Educacin pblica tena que sembrar esos sentimientos en el corazn de todos los nios.

En esta etapa histrica igualdad a todos

el nacionalismo,

por un lado, eleva en

los hombres, lo cual genera una especie de

intolerancia de clase, pues produce un choque entre dos fuerzas, una innovadora y otra conservadora. Las lites se sienten vulneradas en sus derechos y privilegios, mientras que las masas impulsadas por las nuevas ideas de igualdad y libertad encausan sus frustraciones en demandas de mayor distribucin de bienes econmicos y polticos. El resultado final es el choque frontal de ambas fuerzas en las que cada grupo niega el derecho que el otro declara como propio, lo que radicaliza el proceso.

Por otro lado, para convertir a las masas en ciudadanos capaces de ejercer sus derechos polticos y cumplir con las nuevas reglas que regirn el Estado, se recurre a la instruccin, la cual pasa a convertirse en pblica eliminando el monopolio de la Iglesia sobre la educacin y ampliando su radio de accin hacia las mayoras en lugar de ser slo destinada a un grupo selecto como era costumbre.

Esta conversin de la instruccin a pblica es indispensable para llevar a

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cabo el proceso de socializacin, por ello debe estar inspirada en los nuevos valores de la revolucin; se requiere de smbolos que sirvan de identificacin del individuo con el Estado, los smbolos patrios, bandera, escudo, himno nacional, monumentos que exalten a los fundadores de la patria o a los hroes nacionales, rituales para rendir culto al Estado, entraran al inconsciente colectivo a travs de la educacin. La historia patria habr de escribirse en funcin de esos valores y smbolos de manera de exaltar en la poblacin el orgullo nacional.

El Estado desplaza a la Iglesia, otorgndole libertad al ciudadano de los dogmas religiosos que limitaban el pensamiento, as como asumiendo la responsabilidad sobre actividades que anteriormente estaban

circunscritas al dominio religioso, como el matrimonio, las defunciones, los nacimientos, la educacin, contribuyendo a la formacin del derecho civil. Otro instrumento importante para la supervivencia del nuevo Estado, es el ejrcito nacional, glorificado como defensor de la patria, salvador de la revolucin y forjador de la libertad del pueblo anteriormente oprimido por el yugo monrquico.

VI.

Causas del nacionalismo:

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a) Los intelectuales: Asumirn el papel de propagadores de la idea nacional Fichte). De mayor alcance es el impulso de los estudios sobre la lengua. Surge un nuevo inters por el pasado histrico. (Leopardi,

b) La religin: Desempe papel importante aglutinadora. Iglesia catlica en Irlanda Inglaterra, Polonia Rusia. Iglesia ortodoxa en la zona balcnica contra el imperio turco. En algunos casos fue un freno a las aspiraciones nacionalistas. En Baviera, temerosa de una subordinacin a un estado protestante como Prusia. c) La economa: En muchos casos los comerciantes apoyan la unin para poder articular un mercado de dimensiones nacionales y estructura coherente. contra en contra un muy como

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 En otros casos, como los checos, ven con recelo la independencia, porque pueden perder el mercado austrohngaro. La Unin aduanera alemana (Zolverin) es considerado el primer paso hacia la unidad.

VII.

Visin local del Nacionalismo:

1. Contraponen intereses de un grupo contra los de los dems. o Provocan sentimientos de distancia y malestar. o Erosionan la convivencia desde la diversidad. o Sus prioridades no les hacen reparar en los derechos de los dems. o Sus normas, de forma coyuntural, como ejercicio de una discriminacin positiva, hacen distinciones entre los ciudadanos y niegan derechos a una parte de ellos.

2. Promueven un arte folclrico, estrecho, miope, cursi. 3. No encajan en la tendencia a la integracin europea. Desvan la atencin popular de reivindicaciones sociales ms urgentes y retos actuales como la globalizacin. 4. Adoptan un discurso cerrado: o Basado en conceptos con significado particular o Utilizan en exceso imgenes con carga sentimental. o Utilizan en exceso referencias al pasado en cuestiones actuales. o Mezclan ensoaciones y deseos.

VIII.

Representantes del nacionalismo Desde el punto de vista histrico, las reivindicaciones nacionalistas se generaron a raz de diversos avances tecnolgicos, culturales, polticos y
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econmicos. Las mejoras en las comunicaciones permitieron extender los contactos culturales ms all del mbito del pueblo o la provincia. La generalizacin de la educacin en lenguas vernculas a los grupos menos favorecidos les permiti a stos conocer sus particularidades y sentirse miembros de una herencia cultural comn que compartan con sus vecinos, y empezaron as a identificarse con la continuidad histrica de su comunidad. La introduccin de constituciones nacionales y la lucha por conseguir derechos polticos otorgaron a los pueblos la conciencia de intentar determinar su destino como nacin. Al mismo tiempo, el crecimiento del comercio y de la industria prepar el camino para la formacin de unidades econmicas mayores que las ciudades o provincias tradicionales.

La mayor parte de las naciones modernas

se han desarrollado de modo gradual sobre la base de unos vnculos compartidos, tales como la la y la

historia, religin

lengua. Sin embargo, existen algunas excepciones muy llamativas como Suiza, Estados Unidos, Israel y la India. Suiza es un Estado donde no se lleg a producir nunca una comunidad lingstica o religiosa. Entre los helvticos se encuentran catlicos y protestantes; tampoco poseen un misma lengua, ya que se habla francs, alemn, rtico o italiano segn el cantn de que se trate. El nacionalismo suizo surgi por su aislamiento geogrfico en una regin montaosa y por el

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deseo de mantener su independencia poltica frente a otros estados que pretendan conquistarla. Estados Unidos se configur como Estado nacional a travs de la colaboracin de inmigrantes de diferentes religiones y procedencias, que slo compartan un mismo deseo de libertad religiosa, econmica y poltica. Aunque slo se hablaba una lengua, el nacionalismo estadounidense se bas ante todo en un compromiso con la idea de la libertad individual y de la existencia de un gobierno representativo, segn la tradicin britnica. Lo que en Gran Bretaa se consideraba el derecho por nacimiento de los britnicos, en Estados Unidos se convirti, gracias a la influencia del Siglo de las Luces, en el derecho natural de cualquier persona. La Declaracin de Independencia culmin esta tica de las libertades. Israel se constituy como Estado a partir de la inmigracin de diferentes grupos nacionales de judos que compartan un ideal comn basado en un nacionalismo de origen religioso que se remontaba a casi 2.000 aos. Como resultado del genocidio cometido por la Alemania nacional - socialista antes y durante la II Guerra Mundial, la reivindicacin de un Estado por parte de los judos cobr de pronto una importante fuerza. Ms de un milln de refugiados procedentes de muchos pases emigraron a Palestina. Aprendieron hebreo, el recuperado idioma nacional, e implantaron un nuevo Estado que proclam el judasmo como religin oficial. Sin embargo, la mayora de la poblacin juda que vive en la dispora sigue siendo un grupo religioso minoritario en los pases en que reside. La India es un Estado en el que el hinduismo actu tradicionalmente como elemento de cohesin entre los heterogneos pueblos de distintas lenguas, religiones y etnias que en ella habitaban. La India alcanz la unidad nacional a travs de la influencia de ideas occidentales, y sobre todo durante su lucha contra la dominacin britnica. El Nacionalismo en el Per:

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El

Partido

Nacionalista

Peruano (PNP)

es

un

partido

poltico peruano fundado por el Comandante del Ejrcito del Per en retiro y actual Presidente del Per Ollanta Humala. Postula como doctrina una ideologa nacionalista.

En 2010 forma la Alianza electoral Gana Per con miras a las elecciones generales del Per de 2011. Esta alianza firma a fines de 2010 un acuerdo poltico con varios partidos de izquierda como el Partido Comunista del Per, el Partido Socialista del Per, el Partido Socialista Revolucionario, el Movimiento Poltico Voz Socialista y un sector importante del Movimiento Poltico Lima para todos.

Ollanta Humala es el segundo de siete hermanos, hijo de los abogados ayacuchanos Isaac Humala Nez y Elena Tasso de Humala. El padre, un

exdirigente cuasi socialista, es el idelogo fundador del De

llamado etnocacerismo.

acuerdo con ello, Isaac dio a sus hijos nombres incaicos como Pachacutec, Ima Sumac, Cusicollur o Antauro. Segn Humala padre, el de Ollanta cf. el de la obra Apu Ollantay quiere decir "el guerrero que todo lo ve" (Ullanta - El guerrero que desde su atalaya todo lo ve).

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Comenz su carrera militar en 1982, cuando entr al igual que su hermano Antauro a la Escuela Militar de Chorrillos "Coronel Francisco Bolognesi". En 1983 fue alumno de la Escuela de las Amricas (SOA, por sus siglas en ingls), en el curso de combate para cadetes. En 1991, con el rango de capitn, Humala prest servicio en Tingo Mara (Hunuco) combatiendo los remanentes de Sendero Luminoso.

En 1995, estuvo en una base militar de apoyo cerca a la frontera con Ecuador durante la Guerra del Cenepa aunque no combati directamente.

Humala, siendo militar en actividad, protagoniz junto a su hermano Antauro el levantamiento de Locumba (Tacna), contra el rgimen de Alberto. Este hecho ocurri en la madrugada del 29 de octubre del 2000, el mismo da en que el ex asesor

presidencial Vladimiro Montesinos se fugaba del pas en el velero "Karisma", rumbo a Panam, para pasar luego a Venezuela. Luego de la cada del rgimen fujimorista, Humala, sin embargo, se mantuvo rebelde; pero al poco tiempo solicit una entrevista al presidente Paniagua para entregarse. Su abogado, Javier Valle Riestra, present un Hbeas Corpus en favor de su representado, el cual devino en una amnista para Humala por parte del Congreso de aquel entonces.

Durante el posterior gobierno de Alejandro Toledo Humala regres a sus funciones militares, primero como agregado militar en Francia y luego en Corea del Sur. El 30 de diciembre de 2004 Ollanta Humala fue pasado al retiro, lo que dio origen a la sublevacin de su hermano Antauro Humala, que se puso de manifiesto con el asalto a la comisara de Andahuaylas, aunque l ha rechazado cualquier vnculo con dicho incidente.
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Durante la campaa poltica electoral de 2006, en la que Humala postulaba a la presidencia del Per, fue acusado por la ejecucin y desaparicin de poblacin civil en la zona roja, estos crmenes se habran cometido durante los aos 90 mientras Humala prestaba servicios en Hunuco con el seudnimo de capitn Carlos. Segn esta denuncia, presuntamente en 1992, en la base militar de Madre ma (Pucayacu), se cometieron una serie de abusos contra la poblacin civil, razn por la cual fue investigado por el Poder Judicial. En el ao 2009, el caso fue cerrado por falta de pruebas: algunos testigos se desdijeron y otros negaron la presencia de Humala durante las detenciones, y su legajo de servicios militares durante esos aos haba sido sustrado por Luis Pereyra Briceo, actual jefe del INDECI. Como se recuerda, Pereyra fue sancionado por este hecho por la justicia militar.

En medio de la campaa presidencial del 2011, en la que Humala postulaba nuevamente a la presidencia del Per, el caso de Madre Ma volvi a los medios de comunicacin; esta vez cuando Rubn Gmez Retegui, uno de los implicados, declar que durante el juicio del 2006, Amlcar Gmez (supuesto hombre de confianza de Humala) le pidi que convenza a su cuado Jorge vila para que vare su declaracin a cambio de dinero. Humala ha aceptado su cercana con Amlcar Gmez, pero ha negado todas las imputaciones. Por su parte, Gmez entr en contradicciones ante el juzgado cuando se le pregunt sobre el tema. Sobre el caso de Madre Ma, Ollanta Humala junto a algunos voceros de Gana Per (partido poltico por el cual Humala postul a la presidencia del Per) afirmaron que formaba parte de una guerra sucia en medio de la campaa electoral.

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IX.

Crtica al nacionalismo:

Los espritus libres tienen una funcin que cumplir, la de derribar todas las barreras que se opongan a una "fusin de los hombres": religiones, estados, instintos monrquicos, "ilusiones sobre la riqueza y la pobreza", prejuicios de raza.

Friederich Nietzsche, Escritos pstumos.

El nacionalismo surge a partir del siglo XVIII, como un deseo de autores romnticos, como Goethe, de unir en un Estado los hombres y las frmulas culturales compartidas en una determinada regin. Pero no hay peor enemigo para la cultura que el mismo Estado. El concepto de nacin es un artificio creado con el pretexto de alienar al individuo y transformarlo en masa. El nacionalismo asesina todo autntico inters por los objetos trascendentes del espritu humano. Qu empobrecimiento cuando la cultura deja de ocuparse de estos asuntos y slo se cie en construir y argumentar un Estado cultural. Bien deca Nietzsche que entre cultura y Estado slo existe antagonismo. Observemos las grandes culturas pretritas, la tica por poner un ejemplo, donde el sentido de cultura bien lejos estuvo de toda concepcin poltica que pudiera menoscabarla.

El nacionalismo es la mayor enfermedad contra toda cultura, la tie de sinrazn y de neurosis. El nacionalismo, lejos de ser una teora cientfica es una religin, aunque ms exacerbado que el culto a un dios. No es de extraar que compare nacionalismo y religin, pues no excita ms a la ignominia nada reflexiva que las cosas que no existen: dios y nacin.

Las naciones no existen. Existen los territorios y los hombres que las habitan, pero estos humanos pueden ser de distinta raza o lengua. El mal del
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nacionalismo es que invierten estos trminos y consideran la existencia de una identidad metafsica, la nacin, que no es ms que la consecuencia de la unin mstica entre un determinado territorio y una cultura especfica. La poblacin que viste esta nacin viene despus. Como realmente no hay una unin trascendente tienen que inventar leyendas para poder meterla con calzador dentro de la nacin que se han inventado. Pero las naciones nunca han existido, ni durante el Imperio romano, ni durante el Medioevo ni en el siglo XXI. El nacionalismo no es ms que una religin fundamentalista.

Un claro ejemplo bien reciente del dao del nacionalismo lo

encontramos en la disolucin mortal de la extinta Yugoslavia. Aunque mejor ser hablar del fin del Imperio Austro-Hngaro, pues Karl-Popper, viens de cuna,

escribi durante el estallido de la Segunda Gran Guerra "La sociedad abierta y sus enemigos", donde deja bien explcitas las heridas que causa el nacionalismo. Popper naci en un estado plurinacional, como algunos definen a Espaa, en la que se integraban con armona, germanos, hngaros y judos, entre otras etnias. Pero al final de la primera contienda mundial y con la disolucin del imperio austro-hngaro tuvo que abandonar la repblica austriaca cada vez ms enferma de nacionalismo alemn e integrarse en la que l llamaba cultura abierta del mundo de habla inglesa. Popper fue un cosmopolita, pero con una firme adhesin patritica a la sociedad mundial. Siempre sinti horror ante toda ideologa nacionalista, no slo hacia el totalitarismo de Hitler o Mussolini, sino tambin hacia el sionismo, aparentemente justificado: "La idea de que existen unidades naturales como las naciones, o los grupos lingsticos y raciales, es enteramente ficticia. El intento de ver el estado
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como una unidad natural conduce al principio del estado nacional, y a las ficciones romnticas del nacionalismo, el racialismo y el tribalismo". Popper conden taxativamente la idea de que las naciones, los estados, las clases sociales eran algo ms que modelos interpretativos de fenmenos sociales. Exhort a desarmar la creencia en la realidad metafsica de la nacin, lo sagrado de la lengua nacional y lo permanente de la identidad racial.

X.

Manifestaciones nacionalistas en el Per:

La expresin contempornea Cmprale al Per es una clara manifestacin nacionalista que incursiona en el campo comercial y alienta las preferencias por la produccin nacional. Pero no es la nica como se recordar. En el primer gobierno de Accin Popular hubo varias que expresaron este sentimiento. La envidiable y profunda de El Per como doctrina. O La Conquista del Per por los peruanos.

Sin tener la riqueza conceptual que existe ahora, el gobierno de Velasco Alvarado tuvo evidentes acciones nacionalistas en relacin con: los recursos naturales, las lenguas nativas, las gestas independentistas, la msica, la produccin nacional.

Pero las manifestaciones nacionalistas no se adscriben slo a los gobiernos. Son propias tambin, y especialmente surgidas de la memoria de la poblacin, que en el caso del Per, en un buen porcentaje an busca el cumplimiento del mito del Incari y sigue esperando un nuevo Pachacutec.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Abad Pascual, Juan Jos y Daz Hernndez, Carlos. Historia de la Filosofa. Editorial McGraw-Hill. Madrid, 1996. http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo http://filosofia.idoneos.com/index.php/Marxismo http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lahttp://filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-MaterialismoDialectico.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo

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