Data Revista No 78 N78a06

145 Colombia Internacional 78, mayo a agosto de 2013, 236 pp. ISSN 0121-5612, pp.
145-180
Democracia y liberalismo poltico.
La perspectiva de Martha Nussbaum
RESUMEN
El artculo presenta un anlisis diacrnico y sistemtico de la obra flosfca de Martha
Nussbaum, con el fn de explicar la naturaleza de su liberalismo poltico, que articula las
refexiones sobre la justicia y el cultivo de la humanidad en perspectiva cosmopolita, como
claves de comprensin y construccin de la democracia en el mundo contemporneo. La
propuesta de Nussbaum vincula las dimensiones tcnica y prctica de la poltica, con el
fn de proteger la libertad individual, garantizar oportunidades materiales de realizacin
personal y promover la cohesin social mediante prcticas solidarias de respeto y
reconocimiento recprocos.
PALABRAS CLAVE
Martha Nussbaum liberalismo poltico democracia capacidades
Democracy and Political Liberalism.
Martha Nussbaums Perspective
ABSTRACT
This article presents a diachronic and systematic analysis of Martha Nussbaums philosophical
work, for the purpose of explaining her political liberalism, which articulates the refections
about justice and cultivating humanity in a cosmopolitan perspective, as keys for
understanding and building democracy in the present world. Nussbaums proposal connects
technical and practical dimensions of politics, in order to protect individual freedom,
guarantee material opportunities for self realization and promote social cohesion through
solidarity, respect and mutual recognition.
KEYWORDS
Martha Nussbaum political liberalism democracy capabilities
Recibido: 4 de febrero de 2013
Modifcado: 21 de mayo de 2013
Aprobado: 11 de junio de 2013
Gabriel Enrique Arjona Pachn, es politlogo y Magster en Filosofa
(Summa Cum Laude) de la Pontifcia Universidad Javeriana. Sus
reas de inters acadmico y profesional son la teora poltica,el
desarrollohumano, las polticas culturales yel fortalecimientode
lademocracia.Sus trabajos han sidopublicadosen revistas como
Refexin Poltica yAnlisis. Revista Colombiana de Humanidades.
Actualmente se desempea como asesor de la Direccin de Artes del
Ministerio de Cultura de Colombia, y como docente de la Facultad
de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales de la Universidad
Javeriana. Correo electrnico: gearjona@hotmail.com
DOI: http://dx.doi.org/10.7440/colombiaint78.2013.06
Este artculo presenta esquemticamente las ideas centrales de la tesis de grado
para optar al ttulo de Magster en Filosofa en la Pontifcia Universidad Javeriana.
Agradezco especialmente a ngela Calvo de Saavedra, mi tutora y maestra, por su
orientacin, exigencia, amabilidad y valiosos aportes en la realizacin de la inves-
tigacin. Tambin agradezco a los dos evaluadores annimos y a los editores de la
revista por sus observaciones y sugerencias, que sin duda contribuyeron a mejorar
el manuscrito, aclarar y precisar las ideas expuestas. Los errores y omisiones que
pueda presentar el texto son responsabilidad del autor.
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Democracia y liberalismo
poltico. La perspectiva
de Martha Nussbaum
Gabriel Enrique Arjona Pachn
Pontifcia Universidad Javeriana
Introduccin
Ia losoa pracLica dc MarLha Nussbaum cs una conLribucin signi-
caLiva al pcnsamicnLo dcmocraLico cn cl mundo dc hoy, quc pucdc scr
pondcrada a la luz dc Lrcs cucsLioncs ccnLralcs, basLanLc complcjas y
ampliamcnLc dcbaLidas por lsoos y cicnLcos socialcs. Ia primcra
consisLc cn la dcscripcin quc rcaliza Habcrmas cn cl primcr capLulo
dc Teora y praxs (, [6]), rccrcnLc a la Lransormacin conccpLual
y mcLodolgica cnLrc la docLrina clasica dc la polLica y la cicncia pol-
Lica modcrna, como una rcduccin dc la cscra pracLica a la Lccnica: cl
problcma pracLico dc la vida virLuosa dc los ciudadanos dc la polis, sc
Lransorm cn cl problcma Lccnico dc cmo rcgular la inLcraccin so-
cial para ascgurar cl ordcn y cl bicncsLar dc los ciudadanos dcl FsLado
(McCarLhy :, ::). Ia docLrina clasica dc la polLica proccda pcdag-
gicamcnLc: prcLcnda ormar cl caracLcr, y vca una conLinuidad cnLrc
la consLiLucin vigcnLc y cl ethos dc la vida ciudadana, micnLras quc la
polLica modcrna proccdc LccnicamcnLc: siguc cl idcal dc la cicncia na-
Lural modcrna scgn cl cual slo conoccmos un objcLo cn la mcdida cn
quc lo podamos producir (Habcrmas , [6], o). FsLa produccin
cs la dcl FsLado y las insLiLucioncs quc lo inLcgran, cmanadas dc un
conLraLo social cnLrc individuos para salvaguardar su vida, garanLizar su
scguridad y bicncsLar: cl conLraLo cs visLo como un insLrumcnLo para
obligar al FsLado a la doblc Larca dc, por una parLc, implanLar cl podcr
lcgalmcnLc monopolizado al scrvicio dc la paz y cl ordcn y, por oLra, para
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cl aprovcchamicnLo dcl bicncsLar, pcro Lambicn para limiLarsc a cllo
(Habcrmas , [6], 68-6).
Ia scgunda cucsLin Licnc quc vcr con la comprcnsin dc la dcmo-
cracia como un sisLcma sociopolLico oricnLado por Lrcs valorcs axialcs,
scgn la cclcbrc consigna dc la Rcvolucin Franccsa: libcrLad, igualdad
y raLcrnidad. Bucna parLc dc los dcbaLcs cn la Lcora polLica modcrna
y conLcmporanca han circulado cn Lorno a la mancra dc garanLizar si-
mulLancamcnLc los dcrcchos individualcs, la igualdad maLcrial cnLrc las
pcrsonas, as como la solidaridad y la cohcsin social. Aunquc sc suclc
rcconoccr la imporLancia dc los Lrcs valorcs para cl dcsarrollo dcmocra-
Lico, su arLiculacin y armonizacin ha sido una Larca dicil, LanLo cn
Lcrminos Lcricos como pracLicos, como sc aprccia sin diculLad cn cl
proccso hisLrico dc conguracin dc la nocin dc dcrcchos humanos y
cn las discusioncs cnLrc rcgmcncs capiLalisLas y comunisLas quc carac-
Lcrizaron cl mundo bipolar dc la Cucrra Fra.
Ia Lcrccra cucsLin cs mas rccicnLc, cspccca y mcnos dcsarrollada
quc las anLcriorcs. Sc LraLa dcl dcsao quc imponc cl mundo globalizado
a las Lcoras sobrc la jusLicia. FsLa cucsLin ocupa un lugar ccnLral cn las
rccxioncs loscas dc un nmcro crccicnLc dc auLorcs, quicncs rcco-
noccn su imporLancia y las hondas implicacioncs quc Licnc para pcnsar
la dcmocracia cn la acLualidad, Lrasccndicndo cl marco gcograco csLa-
Lal. Fn palabras dc Nancy Frascr (:oo8, ): para muchos, ya no rcsulLa
axiomaLico quc cl FsLado LcrriLorial modcrno sca la unidad apropiada
para pcnsar las cucsLioncs rclaLivas a la jusLicia ni quc los ciudadanos
dc csos FsLados scan los sujcLos pcrLincnLcs. Ia consccucncia cs una
dcscsLabilizacin dc la csLrucLura anLcrior cn la quc sc gcncraban las
rcivindicacioncs polLicas y, por LanLo, un cambio cn la mancra dc dis-
cuLir sobrc jusLicia social.
Ia primcra cucsLin propicia la rccxin sobrc la natura|eza y los nes
genera|es dc la polLica, con cl n dc dcLcrminar si csLa consisLc cn un
cjcrcicio pracLico dc ormacin ciudadana, Lccnico dc produccin insLi-
Lucional, o ambas cosas. Ia scgunda cucsLin vcrsa sobrc la sustanca (cn
Lcrminos onLolgicos y axiolgicos) y cl metodo dc la dcmocracia, sobrc
los valorcs y principios quc la animan y cmo rcalizarlos. Ia cucsLin
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nal planLca cl problcma dc la esca|a, dc quicncs son los sujcLos dc la
jusLicia cn un mundo globalizado: ciudadanas LcrriLorializadas, huma-
nidad global o comunidadcs dc ricsgo Lransnacionalcs` (Frascr :oo8).
Ia propucsLa losca dc MarLha Nussbaum pucdc scr abordada dcs-
dc las Lrcs cucsLioncs rccridas. Con rcspccLo a la naLuralcza y los ncs
gcncralcs dc la polLica, podcmos aproximarnos a su pcnsamicnLo como
un inLcnLo por rccupcrar la anLigua prcgunLa por la vida bucna y la orja
dcl caracLcr, sin pcrdcr dc visLa la rclcvancia y cl rcnamicnLo quc siglos
dc pcnsamicnLo libcral han dado a la pcrspccLiva dc la jusLicia, cuya pcr-
Lincncia sc conscrva cn cl mundo globalizado quc habiLamos, cn cl quc
cocxisLcn divcrsas conccpcioncs comprchcnsivas dcl bicn, y las dicrcn-
cias culLuralcs sc vcn accLadas por problcmas, oporLunidadcs y dcsaos
similarcs. As, la losoa pracLica dc Nussbaum vincula y rcconcilia las
cscras pracLica y Lccnica dc la polLica quc sc prcscnLaban cscindidas cn
la losoa modcrna: rcspondc a la cscra Lccnica dcsdc la rcvisin dcl
conLracLualismo dc Rawls y cl planLcamicnLo dc la Lcora dc las capacida-
dcs, micnLras quc su visin sobrc la dclibcracin moral arisLoLclica unida
al rol ccnLral quc oLorga al culLivo dc la humanidad (cxamcn socraLico,
cosmopoliLismo, imaginacin narraLiva, rcnamicnLo dc las cmocioncs)
avanza cn la cscra pracLica.
Fn rcspucsLa a las Lcnsioncs y diculLadcs dc csLablcccr dcmocra-
cias quc garanLiccn la libcrLad individual, oporLunidadcs maLcrialcs dc
rcalizacin para Lodos y cohcsin social mcdianLc pracLicas solidarias,
dc rcspcLo y rcconocimicnLo rccproco, Nussbaum dcsarrolla su losoa
pracLica como un libcralismo polLico ncoarisLoLclico, quc arLicula dos
objcLivos principalcs: ) FsLrucLurar insLiLucioncs quc garanLiccn cl dcs-
plicguc dc las capacidadcs individualcs, lo quc implica quc la salvaguardia
cccLiva dc la libcrLad individual rcquicrc discar una csLrucLura basica
dc la socicdad, quc garanLicc los prcrrcquisiLos maLcrialcs dc la rcaliza-
cin pcrsonal. :) Formar ciudadanos dcmocraLicos, capaccs dc abordar
las siLuacioncs quc cnrcnLamos como micmbros dc un mundo inLcrdc-
pcndicnLc, mcdianLc cl culLivo dc las habilidadcs cogniLivas, cmocionalcs
y comporLamcnLalcs quc rcsulLan ncccsarias para cucsLionar la auLoridad
y cl sLaLu quo, scnLir compasin anLc las siLuacioncs dicilcs quc oLros
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cxpcrimcnLan, acLuar con rcspcLo y scnsibilidad hacia los marginados y
cxcluidos, as como pcnsar adccuadamcnLc los problcmas socialcs, cul-
Luralcs, cconmicos y polLicos cn un csccnario global complcjo. Dc csLa
orma, a Lravcs dcl culLivo dc la humanidad sc omcnLan la solidaridad
y la cohcsin socialcs, sin quc para cllo sca condicin sinc qua non un
Lrasondo culLural homogcnco.
Fn cuanLo a la cscala dc la jusLicia, Nussbaum considcra ncccsario quc
Loda losoa quc prcLcnda csLar a Lono con cl mundo quc habiLamos inda-
guc accrca dc la jusLicia y la vida bucna mas alla dcl marco LcrriLorial dcl
FsLado-nacin. Por csLo, la Lcora dc las capacidadcs prcLcndc conLrarrcsLar
las iniquidadcs ligadas al lugar dc nacimicnLo, y su propucsLa dc cducacin
cosmopoliLa sc dirigc a ormar ciudadanos prcocupados por sus scmcjanLcs,
sin imporLar su ubicacin gcograca ni conLcxLo socioculLural.
Fn dcsarrollo dc las cucsLioncs rccridas, cn cl prcscnLc LcxLo sc rcaliza
una aproximacin diacrnica y sisLcmaLica a la obra dc MarLha Nussbaum,
quc pcrmiLc analizar la gcncsis y cvolucin dc su pcnsamicnLo, las idcas
quc consLiLuycn cl nclco dc su propucsLa, as como aqucllas quc sc han
ido rcormulando y ajusLando cn cl dcvcnir dc su obra, a Lravcs dc la
discusin con oLras vcrLicnLcs dcl modclo libcral, las humanidadcs y las
cicncias socialcs, cn un rucLcro dialogo cnLrc los argumcnLos normaLi-
vos y las invcsLigacioncs cmpricas.
A parLir dc la rccxin losca dcsarrollada por Nussbaum, csLc
arLculo prcLcndc conLribuir a la discusin Lcrica sobrc la naLuralcza, los
ncs y pcrspccLivas dc la dcmocracia cn cl mundo global. Dc csLc modo, sc
arma quc la arLiculacin cnLrc cl disco dc una csLrucLura insLiLucional
quc garanLicc las capacidadcs individualcs y cl culLivo dc la humanidad cn
clavc cosmopoliLa cs la principal idca rcgulaLiva dcl libcralismo polLico
para pcnsar y cdicar la dcmocracia cn cl mundo quc habiLamos.
1. Liberalismo poltico neoaristotlico
Fl analisis propucsLo dc la obra losca dc MarLha Nussbaum sc cs-
LrucLura cn Lrcs crculos conccnLricos cn los quc sc dcscnvuclvc la prcgun-
La por la vida bucna. Fl primcro dc cllos caracLcriza la gcncsis y cvolucin
dc su pcnsamicnLo, cn cl marco dcl dcbaLc libcralismo-comuniLarismo.
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Al rcspccLo, cabc mcncionar quc duranLc las dccadas cincucnLa y scscnLa
dcl siglo XX, la Lradicin Lcrica sobrc la jusLicia, quc sc cxLcnda cn cl
pcnsamicnLo occidcnLal dcsdc PlaLn hasLa Sidgwick, uc condcnada
como algo carcnLc dc scnLido por cl posiLivismo impcranLc, a mcnos
quc las invcsLigacioncs sc cnocaran cn cl analisis dc las uncioncs
dcl lcnguajc moral y polLico (Nussbaum :oooa). Fn los aos scLcnLa
csLa siLuacin cmpcz a Lransormarsc al surgir divcrsas corricnLcs (cl
consLrucLivismo cLico, cl ncoconLracLualismo y las cLicas dialgicas)
quc rcspondan a un programa dc inspiracin ilusLrada y kanLiana, cn
cl cual sc planLcaba la ncccsidad dc rcormular cl proyccLo normaLivo
dc la modcrnidad y dcl libcralismo, a Lravcs dc csLraLcgias racionalisLas
y cogniLivisLas (TicbauL :). Fn los aos ochcnLa, como rcaccin a
csLa iniciaLiva, sc accnLu la concicncia dc los lmiLcs dcl programa
racionalisLa, al Licmpo quc sc produjo un parLicular rcLorno a Hcgcl y
ArisLLclcs, como orma dc criLicar los supucsLos y posLulados dcl pro-
yccLo ilusLrado modcrno (TicbauL :, CuLmann 8).
Para los ncoarisLoLclicos anglosajoncs, las idcas posLuladas por los auLo-
rcs cogniLivisLas dc inspiracin kanLiana sobrc la cquivalcncia csLablccida
cnLrc razn y moralidad, as como la bsqucda dc univcrsalidad a Lravcs
dc normas y bicncs absLracLos quc dcnan cl punLo dc visLa cLico, son
insucicnLcs para ilusLrar la complcjidad y ampliLud dc la cscra moral
humana, cn la mcdida cn quc csLos planLcamicnLos prcscindcn dcl caracLcr
culLural dc los valorcs y criLcrios dc valoracin moral, y no Licncn cn cucnLa
la scnsibilidad moral ni cl caracLcr conLcxLual dc los juicios (TicbauL :).
Dcl mismo modo, para los ncoarisLoLclicos, no sc dcbc scparar lo jusLo dc
1 Bajo la querencia aristotlica propia de los aos ochenta se integraron diversos
y heterogneos elementos de crtica a la flosofa prctica liberal y racionalista, de
modo que no hubo slo neo(paleo)aristotelismos, que quisieron reinstaurar una lectura
contramoderna de Aristteles (v.g., las lecturas conservadoras de la corriente alemana: Eric
Voegelin, Robert Spaemann o Joachim Ritter), sino tambin neoaristotelismos renovados
que desearon recuperar de la mano de Aristteles alguna refexin postilustrada sobre
el mundo de vida moral moderno y sus confictos (Thiebaut 1992, 32). Entre los ltimos
se destaca el neoaristotelismo anglosajn, con autores como Bernard Williams, Alasdair
MacIntyre, Charles Taylor y Michael Walzer.
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lo bucno,
:
como prcLcndcn las cLicas racionalisLas modcrnas, al accnLuar su
vocacin por lo pblico y univcrsal, por lo igualmcnLc bucno para Lodos, no
cabc pcnsar lo jusLo si no cs como orma dcl bicn quc Licnc una irrccmpla-
zablc rccrcncia conLcxLual (TicbauL :, o).
Sc podra armar quc cn los aos ochcnLa, para muchos dc los auLorcs
mcncionados,
volvcr al pcnsamicnLo arisLoLclico pcrmiLa rccupcrar para cl dis-
curso y dcbaLc cn cl Lcrrcno dc la cLica y dc la polLica cucsLioncs
Lalcs como: la prcgunLa por la clicidad (y no slo la jusLicia), la
prcgunLa por las virLudcs moralcs, cvicas y polLicas (y no slo
por las normas), la prcgunLa por la cducacin dc los scnLimicnLos
moralcs (y no slo la Lransmisin dc rcglamcnLacioncs y proccdi-
micnLos), la prcgunLa por la orja dcl caracLcr individual y colcc-
Livo a la alLura dc la moral alcanzada por la socicdad (y no slo
cn la dcnicin dc proccdimicnLos jusLos). (Conzalcz :oo,, -:)
Fl pcnsamicnLo polLico dc MarLha Nussbaum sc cnmarca cnLrc las visio-
ncs libcral y comuniLarisLa, csLa inuido por csLas y prcLcndc aporLar a csLc
dcbaLc. Fl horizonLc y las prcmisas dc su Lrabajo inicial podran indicar quc
sc ubica cnLrc los comuniLarisLas, dcbido a quc sc cnoca cn cl pcnsamicn-
Lo dc ArisLLclcs y, a parLir dc cl, ormula divcrsas crLicas a las posLuras
libcralcs ncoconLracLualisLas y uLiliLarisLas. Sin cmbargo, su inconormidad
con las Lcsis rclaLivisLas, la prcLcnsin dc univcrsalidad quc acompaa su
2 Una formulacin reciente de esta escisin se encuentra en Jrgen Habermas, quien
plantea tres usos de la razn prctica, cada uno de los cuales brinda su propia
respuesta a la clsica pregunta tica: qu debo hacer? Para el uso pragmtico, la
racionalidad est determinada por una eleccin de los medios ms adecuados para
un fn dado, es una racionalidad teleolgica. Los imperativos tcnicos que aqu se
presentan ponen en relacin entre s causas y efectos segn preferencias de valor
y objetivos. El uso tico se manifesta cuando los valores se tornan problemticos,
dado que forman parte de nuestras preferencias fuertes (Charles Taylor), aquellas
que afectan la identidad personal y el sentido de vida buena, el cual est entretejido
con el de la comunidad donde la persona habita. El uso moral pretende regular de
manera imparcial confictos, es la pregunta por la justicia, lo bueno para todos,
el terreno del deber ser (Habermas 2000).
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rccxin sobrc la vida bucna, cl dcsplazamicnLo dc la indagacin sobrc la
dclibcracin moral a la prcgunLa por la jusLicia a cscala nacional y global, as
como la inucncia quc cjcrcc cn su obra cl pcnsamicnLo csLoico,
aciliLan
quc Nussbaum sc accrquc progrcsivamcnLc al libcralismo polLico, aunquc
sin pcrdcr dc visLa los clcmcnLos arisLoLclicos, a su juicio rclcvanLcs para la
comprcnsin dc la cLica y la polLica cn cl mundo conLcmporanco.
Fl punLo dc parLida dc la losoa dc Nussbaum cs la prcgunLa por
la vida bucna, quc sc planLca a parLir dcl dcbaLc cxisLcnLc cn la anLigua
Crccia y sc rcspondc siguicndo cl mcLodo y las ormulacioncs arisLoLcli-
cos. Ia invcsLigacin sobrc la dclibcracin moral Licnc un caracLcr cmp-
rico, porquc sc basa cn la cxpcricncia humana rcal y rccrc a csLa, y un
caracLcr pracLico, dado quc cs conducida por pcrsonas quc acLan, cligcn
y advicrLcn quc la indagacin incidc cn sus ncs pracLicos: lo quc csLan
prcgunLando no cs quc cs cl bicn cn absLracLo, sino cmo podcmos vivir
dc la mcjor orma y vivir junLos como scrcs socialcs` (Nussbaum o,
,). Fl rcsulLado dc csLa invcsLigacin cs la consLruccin dc un modclo dc
dclibcracin moral, consLiLuido por cuaLro caracLcrsLicas:
Relevancia tica de los eventos no controlados. Fn la Lragcdia
gricga, la orma cn quc csLaba csLrucLurado y narrado cl argumcnLo haca
cnasis cn quc los succsos quc ocurran a los pcrsonajcs, aunquc no ucscn
causados por cllos, Lcnan una imporLancia dccisiva para su calidad dc
vida (Nussbaum o). Fl hccho dc quc la eudamona sca una acLividad, y
no una condicin, siLa a la pcrsona prudcnLc cn un mundo dc inLcraccio-
ncs, dc modo quc la hacc vulncrablc a las circunsLancias inconLroladas quc
pucdcn inLcrcrir con la acLividad cxcclcnLc. Sin cmbargo, la ragilidad dc
la vida bucna no la siLa por complcLo a mcrccd dc la orLuna. Fl hombrc
prudcnLc no sc aparLa con acilidad dc su virLud por cualquicr inorLunio
quc lc succda, a mcnos quc los inorLunios scan grandcs y muchos.
Inconmensurabilidad de los bienes. Ias obras cLicas dc ArisLLclcs
cnscan quc la vida humana comprcndc disLinLos clcmcnLos, cada uno
dc los cualcs cs dcnido, valorado y culLivado por s mismo, no cn razn
3 Al respecto, ver, entre otros, Nussbaum (1997).
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dc alguna rccompcnsa o consccucncia disLinLa al bicn. Al igual quc las
acLividadcs, los placcrcs y bicncs pucdcn disLinguirsc cualiLaLivamcnLc, y
cada uno dc cllos cs valioso indcpcndicnLcmcnLc (Nussbaum a [86],
b [o]). Por consiguicnLc, no cs posiblc compcnsar la dccicncia cn
uno con la mayor provisin dc oLro: mayorcs libcrLadcs polLicas no susLi-
Luycn la alLa dc oporLunidadcs laboralcs o cducaLivas.
Prioridad tica de lo particular. Si las siLuacioncs dc la vida sc ca-
racLcrizaran por scr csLablcs y cl hombrc Luvicra conLrol plcno sobrc las
mismas, la uLilizacin dc rcglas gcncralcs scra la mcjor orma dc obrar
dc un modo corrccLo. Pcro la vida humana sc caracLcriza por su niLud
y conLingcncia, dimcnsioncs quc un sisLcma dc rcglas gcncralcs no capLa
adccuadamcnLc. Por csLo, la sabidura pracLica no cs una comprcnsin cicn-
Lca sisLcmaLica, ya quc csLa rclacionada con parLicularcs quc slo pucdcn
scr aprchcndidos por mcdio dc la cxpcricncia (Nussbaum b [o]).
Ia razn pracLica dcbc scr cxiblc, calicaLivo quc muchas vcccs sc

asocia a dcbilidad, pcro quc cn rcalidad, dadas las condicioncs dc la vida
humana, implica lucidcz, la capacidad dc movcrnos cn un mismo csccna-
rio cuando algo cambia. Al igual quc un bucn acLor dc LcaLro no cs quicn
mcmoriza cxhausLivamcnLc sus inLcrvcncioncs, sino quicn cs scnsiblc al
conLcxLo dc la obra y sus inLcraccioncs con los dcmas acLorcs por lo quc
pucdc improvisar cuando la siLuacin prcscnLa alLcracioncs, cl hombrc
prudcnLc no cs quicn conocc y aplica un caLalogo dc principios y normas
4 Mientras que el saber terico tiene un carcter demostrativo, es decir, trata sobre
cosas que no pueden ser de otro modo y en este sentido su objeto de estudio existe
por necesidad, el saber prctico versa sobre objetos que pueden ser de otro modo,
no existen por necesidad ni se conservan inmutables. De este modo, un sistema de
reglas fjado de antemano slo puede incluir lo que ha sido visto antes, as como un
tratado mdico slo puede dar la confguracin reconocida de una enfermedad. Pero
el mundo cambiante nos confronta con confguraciones y situaciones siempre nuevas
para la determinacin del modo de conducta virtuosa. Y encima de todo, puesto
que las virtudes mismas son individuales y defnidas con referencia a circunstancias
contingentes que tambin en s mismas pueden sufrir cambios (por ejemplo, Aristteles
mismo seala que no existir la virtud de la generosidad en una ciudad con instituciones
de propiedad comunitaria), el agente bueno puede no slo tener que poner la accin
virtuosa entre nuevos acontecimientos extraos, sino que tratar tambin con una lista
de virtudes evolucionante y relativa a la situacin (Nussbaum, 1995b [1990]).
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moralcs gcncralcs, sino quicn cs scnsiblc (pcrcibc) a las dimcnsioncs
ccnLralcs dc una siLuacin concrcLa y acLa cn concordancia con cllas,
sicmprc Lcnicndo cn cucnLa la bsqucda dc una vida bucna (Nussbaum
b [o]). Fl hombrc prudcnLc no sc prcgunLa por cl principio quc
dcLcrmina cmo acLuar corrccLamcnLc cn cualquicr siLuacin, sino por lo
valioso quc csLa cn jucgo para cl y para la polis cn una siLuacin concrcLa.
Valor tico de las emociones y la imaginacin. Ias cmocioncs no
son mcras rcaccioncs insLinLivas quc dcban scr climinadas, Lampoco son la
anLLcsis dc la razn ni un obsLaculo para pcnsar con claridad. Por cl con-
Lrario, la imaginacin y las cmocioncs nos pcrmiLcn capLar y disccrnir los
rasgos promincnLcs dc una siLuacin concrcLa. Tambicn produccn cl habiLo
bcncco dc adopLar una posLura compasiva hacia los problcmas dcl oLro,
nos pcrmiLcn cnLcndcr quc la individualidad y dicrcncia no son amcnazas
a nucsLra cxisLcncia, sino una ucnLc dc riqucza y dignidad, y haccn paLcnLc
la dimcnsin Lragica dc la vida, aun si no sc han cxpcrimcnLado dirccLa-
mcnLc hcchos dolorosos o pcrdidas irrcparablcs (Nussbaum :oo [,]).
Fn conjunLo, las cuaLro caracLcrsLicas quc conguran la posicin cLica
arisLoLclica, suscriLa por Nussbaum, planLcan un modclo dc dclibcracin
moral, cn cl cual cada pcrsona dcbc culLivar una acLiLud ncly awarc and
richly rcsponsivc, con cl n dc disccrnir y acLuar dc un modo corrccLo
anLc la complcjidad y divcrsidad dc las siLuacioncs parLicularcs cn las
cualcs sc dcscnvuclvc la clcccin pracLica. Fn la dclibcracin moral Licncn
imporLancia los principios gcncralcs y los habiLos, pcro slo cn la mcdida
cn quc prcviamcnLc sc dcsarrollc cl disccrnimicnLo dc la pcrccpcin sobrc
la siLuacin concrcLa, cl cual nos indica quc rcglas y principios rcsulLan
opcraLivos para cl caso parLicular: sin las habilidadcs dc la pcrccpcin
cl dcbcr cs cicgo y, por lo LanLo, carcnLc dc podcr (Nussbaum 8, :).
FsLa conccpcin dc la dclibcracin moral parccc ubicar a Nussbaum
claramcnLc cnLrc los auLorcs comuniLarisLas. No obsLanLc, Nussbaum sc
aparLa dc la inLcrprcLacin rclaLivisLa dc las Lcsis arisLoLclicas, scgn
la cual los nicos criLcrios apropiados dcl bicn cLico son los localcs, in-
Lcrnos dc las Lradicioncs y pracLicas dc cada socicdad o grupo local quc
indaga accrca dcl bicn (Nussbaum 8, ). Fl rclaLivismo nicga quc
una comprcnsin adccuada dc la cLica pucda orcccr algn Lipo dc normas
156
LransculLuralcs, jusLicadas cn cuanLo a su validcz humana univcrsal, a
Lravcs dc las cualcs sca posiblc criLicar disLinLas conccpcioncs localcs dc
bicn y buscar cl progrcso moral.
Fn conLraposicin, para Nussbaum cl culLivo dc las virLudcs cs compaLiblc
con la prcLcnsin dc objcLividad cLica: a pcsar dc las variacioncs conLcxLualcs
c hisLricas, cn Loda socicdad csLa prcscnLc una csLrucLura scmcjanLc dc
cscras dc la cxpcricncia pracLica humana, las cualcs son cl marco dc signi-
cacin dc las virLudcs.
As, Nussbaum rcconocc la vocacin univcrsalisLa dc

su rccxin sobrc la vida bucna y sc accrca progrcsivamcnLc al libcralismo
polLico dc cuo kanLiano, cl cual posLula quc cl objcLivo axial dc la polLica
cs la dccnsa dc la dignidad individual, cuya prcmisa cs quc cada scr humano
cs un n cn s mismo, agcnLc acLivo dc su proyccLo viLal, cl cual no pucdc scr
subyugado o anulado por cl bicncsLar dc la socicdad cn su conjunLo.
2. La teora de las capacidades como una visin material
del desarrollo humano y la justicia social
Fl scgundo crculo sc congura a parLir dcl dcsplazamicnLo Lcrico hacia
cl libcralismo, cn cl cual no sc dcscarLan las idcas arisLoLclicas sobrc la dc-
libcracin moral. sLas sigucn Lcnicndo validcz, cn la mcdida quc pcrmiLcn
Lrasccndcr la conccpcin mcramcnLc ormal dc la libcrLad, as como ampliar
y cnriqucccr la nocin dc individuo, cl cual no cs slo un maximizador dc
uLilidad cspcrada ni un sujcLo racional prcocupado cxclusivamcnLc por
aumcnLar su riqucza. Fs un scr vulncrablc, ncccsiLado dc mlLiplcs c in-
conmcnsurablcs bicncs, pcro al mismo Licmpo cs un scr capaz.
6
Pcrsiguc su
5 Para el desarrollo de esta idea, vase Nussbaum (1998).
6 En consonancia con Nussbaum, Sen (2000, 35) defne al agente moral como la
persona que acta y provoca cambios y cuyos logros pueden juzgarse en funcin
de sus propios valores y objetivos, independientemente de que los evaluemos o no
en funcin de algunos criterios externos. Esta defnicin conlleva una atencin
especial a la expansin de las capacidades de cada persona para llevar el tipo de
vida que valora, y a la estrecha complementariedad que se presenta entre agencia
individual e instituciones sociales. Se supone que con sufcientes oportunidades
sociales los individuos pueden confgurar su propio destino y apoyarse mutuamente,
no tienen por qu concebirse como receptores pasivos de las prestaciones de
ingeniosos programas de desarrollo (Sen 2000, 28).
157
proyccLo dc vida Lcnicndo cn cucnLa cl bicncsLar dc la socicdad y lo hacc
con cl concurso dc la razn, la scnsibilidad y la imaginacin, al igual quc con
sus scrcs qucridos y conciudadanos. No obsLanLc, csLa bsqucda cs susccp-
Liblc dc scr accLada por las conLingcncias dcl mundo, razn por la cual sc
rcquicrc quc la socicdad garanLicc las condicioncs maLcrialcs dc los uncio-
namicnLos, so pcna dc rcducir la libcrLad a un mcro simulacro consagrado
cn solcmncs pacLos lcgalcs, pcro ncgada por las circunsLancias coLidianas.
Fn csLc crculo, la rccxin cLica arisLoLclica pcrmiLc cnsanchar los
lmiLcs Lradicionalcs dc la prcgunLa por la jusLicia, cn cuanLo rcsulLa Lil
para arLicular la conccpcin normaLiva dcl scr humano y dc la vida bucna,
a parLir dc la cual sc dcbcn discar insLiLucioncs socialcs quc posibiliLcn
maLcrialmcnLc la rcalizacin dc los plancs dc vida dc las pcrsonas. Para
dccirlo cn Lcrminos dc Habcrmas (:ooo), Nussbaum inLroducc la rccxin
cLica cn cl ambiLo dc la moral, porquc cnLicndc quc la garanLa dc dcrc-
chos dcbc scr pcnsada cn clavc dc capacidadcs, cs dccir, sc dcbc aLcndcr a
las ncccsidadcs y posibilidadcs dc cada individuo, garanLizar las bases ma-
tera|es quc posibiliLan cccLivamcnLc los uncionamicnLos clcgidos scgn
cl plan dc vida dc cada agcnLc moral, c idcnLicar y propiciar la obLcncin
dc los bicncs quc nos pcrmiLcn rcalizarnos como scrcs humanos, como
animalcs polLicos, racionalcs, vulncrablcs, niLos, ncccsiLados dc oLros.
Fn csLc punLo cabc scalar quc para Nussbaum cl libcralismo dcbc scr
comprcndido como una amilia dc posicioncs, cn la cual algunas guardan
una imporLanLc ccrcana pcro oLras sc dicrcncian dc mancra acusada.
,

Nussbaum circunscribc su conccpcin libcral a la Lradicin dc Immanucl
KanL, 1ohn SLuarL Mill y 1ohn Rawls, con aporLcs rclcvanLcs dc Adam SmiLh
7 John Dewey desarrolla con detenimiento esta idea en Liberalismo y accin social. Segn
Dewey, en la historia moderna del liberalismo se pueden identifcar cuatro vertientes
principales: un liberalismo poltico asociado a la obra de John Locke, un liberalismo
econmico ligado a los escritos de Adam Smith, un liberalismo social desarrollado por
Jeremy Bentham y un liberalismo humanitario infuenciado por la piedad evanglica
y el romanticismo (Coleridge, Wordsworth, Carlyle, Ruskin). La conclusin que se
desprende de un breve repaso de la historia del liberalismo es que su curso ha estado
lleno de altibajos y que ha llegado a signifcar en la prctica cosas completamente
diferentes e incluso incompatibles (Dewey 1996, 52).
158
y 1can-1acqucs Rousscau.
8
Fl nclco dc csLa Lradicin csLa compucsLo por dos
inLuicioncs: ) Lodos los scrcs humanos posccn un mismo valor y dignidad,
sin imporLar su lugar cn la socicdad, y :) la ucnLc principal dc csLc valor cs
su podcr moral, cs dccir, la capacidad quc Licnc cada pcrsona dc plancar su
vida dc acucrdo con la propia conccpcin dcl bicn (Nussbaum ).
FnLcndcr cl signicado y alcancc dc la propucsLa dc Nussbaum implica,
cn lLimas, dilucidar cl scnLido quc Licncn cn su losoa polLica las dos
inLuicioncs mcncionadas, las cualcs sc concrcLan cn cuaLro rasgos cscn-
cialcs quc conguran la sonoma dc su libcralismo polLico: ) cxisLcn
valorcs univcrsalcs quc dcbcn scr rcscaLados para dccndcr la dignidad dc
Lodo scr humano a cscala global, :) cada pcrsona cs un n cn s mismo,
dc modo quc cl objcLivo polLico apropiado cs la dccnsa dc la dignidad
individual, ) cl culLivo dc las cmocioncs moralcs adccuadas consLiLuyc cl
undamcnLo psicolgico dc una socicdad libcral, y ) la rcalizacin dc la
vida bucna dc cada scr humano suponc prcrrcquisiLos maLcrialcs.
Conormc a lo anLcrior, la prcgunLa por la jusLicia sc dcsarrolla a Lra-
vcs dc la ormulacin dc la Lcora dc las capacidadcs, la cual surgc cn cl
marco dcl dcbaLc dc la cconoma dcl bicncsLar sobrc la calidad dc vida,
como una visin alLcrnaLiva a las pcrspccLivas cconomicisLas, uLiliLaris-
Las y aqucllas cnocadas cn la provisin dc rccursos. Para AmarLya Scn y
MarLha Nussbaum, sc rcquicrc un cnoquc quc Lcnga cn cucnLa la lucha dc
cada pcrsona por su dcsarrollo, quc LraLc a cada pcrsona como un n cn s
mismo, cuyas dccisioncs rcsulLan valiosas, cn cspccial aqucllas oricnLadas
a pcrscguir su idca dcl bicn y conscguir aliacioncs signicaLivas. Al mis-
mo Licmpo, cl cnoquc dcbc scr scnsiblc anLc las circunsLancias socialcs
c hisLricas quc limiLan o poLcncian dichas dccisioncs y dichos plancs dc
vida. FsLo implica una modicacin cn la prcgunLa quc oricnLa las mcdi-
cioncs dc la calidad dc vida: no basLa con mcdir cl PIB pcr capiLa, indagar
8 La inclusin de Rousseau en este listado de autores liberales clsicos probablemente
no goza de aceptacin universal o resulta cuando menos controvertida, debido a
los distintos matices de su pensamiento y a la existencia en su obra de ideas que
no se ajustaran a concepciones tradicionalmente liberales, como sus crticas a la
propiedad privada (origen de la desigualdad) y al principio de representacin en el
sistema poltico.
159
quc Lan saLiscchas csLan las pcrsonas con su siLuacin, ni ilusLrar sobrc
los rccursos dc quc disponc cada quicn, dcbcmos prcgunLar que puede ser
y hacer cada persona, a parLir dc una idca inLuiLiva dc la vida bucna, quc
nos pcrmiLa comparar quc Lan bicn lc csLa ycndo a cada individuo cn las
divcrsas arcas ccnLralcs quc inLcgran su dignidad humana.
Adcmas dc cualicar las csLraLcgias dc comparacin y mcdicin dc la
calidad dc vida, Lambicn sc rcquicrc una conccpcin normaLiva quc nos
oricnLc sobrc quc haccr con los rcsulLados dc los csLudios comparaLivos.
Para Nussbaum, la Lcora dc las capacidadcs slo sc mucsLra conLundcnLc
para dccndcr la dignidad humana si pucdc scr cmplcada para claborar
una vcrsin parcial dc la jusLicia social, as como un conjunLo dc LiLula-
cioncs basicas sin las cualcs ninguna socicdad pucdc dcmandar jusLicia
(Nussbaum :oo [:oo:], :). sLc cs un objcLivo quc claramcnLc dicrcncia
a Nussbaum dc Scn, quicn no sc ha compromcLido con la ormulacin dc
una lisLa dc capacidadcs humanas ccnLralcs, quc pucdan scr objcLo dc un
conscnso Lraslapado LransculLural y sirvan dc undamcnLo a los principios
consLiLucionalcs quc Loda socicdad dcbc garanLizar.
Dc csLc modo, la Lcora dc las capacidadcs, cn cl scno dc la Lradicin
dcl libcralismo polLico rawlsiano, dcsarrolla una visin parcial dc la jus-
Licia social y Licnc como objcLivo ccnLral brindar cl susLcnLo losco
para una visin dc los principios consLiLucionalcs basicos quc dcbcn scr
rcspcLados c implcmcnLados por los gobicrnos dc Lodas las nacioncs como
un mnimo rcqucrido por cl rcspcLo a la dignidad humana (Nussbaum
:oo:a [:ooo], :). FsLc mnimo provicnc dc ccnLrarsc cn la idcnLicacin
y proLcccin dc las capacidadcs humanas ccnLralcs, cs dccir, cn aqucllo
quc las pcrsonas pucdcn cccLivamcnLc scr y haccr.
Fl dcsarrollo dc csLc planLcamicnLo sc cnoca cn la rcspucsLa a dos
inLcrroganLcs: quc signica scr plcnamcnLc, rcalmcnLc (tru|y) humano` y,
rclacionado con csLo, quc signica scr LraLado con dignidad y como rcal-
mcnLc humano por cl FsLado o la comunidad dc la cual uno orma parLc`
(WcsL :oo). A la primcra prcgunLa, Nussbaum rcspondc quc no basLa con
dcnir la humanidad cn Lcrminos dc racionalidad, sino quc sc dcbc haccr
a parLir dc la idcnLicacin dc una scric dc capacidadcs quc, mas alla dc
las cspccicidadcs culLuralcs, conguran lo quc considcramos, dcsdc una
160
pcrspccLiva cLica, una vida humana cn scnLido plcno. Por consiguicnLc, cn
rcspucsLa a la scgunda prcgunLa, un FsLado LraLa con dignidad a su po-
blacin si garanLiza a cada pcrsona, cn un cicrLo nivcl basico, las divcrsas
capacidadcs humanas, a parLir dc las cualcs sc pucdcn clcgir los unciona-
micnLos acordcs con cl plan dc vida individual. Fn snLcsis, la Lcora dc las
capacidadcs sc csLrucLura cn Lorno a una idca ccnLral: una vcz idcnLicado
un grupo dc uncionamicnLos imporLanLcs para la vida humana, csLarc-
mos cn disposicin dc prcgunLar quc csLan hacicndo con rcspccLo a cllas
las insLiLucioncs polLicas y socialcs (Nussbaum : y ).
Ias insLiLucioncs no son validas cn s mismas, slo porquc rcsulLcn dc
un proccdimicnLo lcgLimo, sino porquc obLicncn cl n para cl quc ucron
crcadas, cs dccir, la dccnsa y promocin dc la dignidad humana: comcn-
zamos, pucs, con un scnLido dcl valor y dc la dignidad dc las capacidadcs
humanas basicas, pcnsando accrca dc cllas como cxigcncias dc una opor-
Lunidad para su uncionamicnLo, cxigcncias dc las quc cmcrgcn obligacio-
ncs socialcs y polLicas corrclaLivas (Nussbaum :oo:a [:ooo], :,).
Fl conLcnido susLanLivo dc la Lcora dc las capacidadcs, cnLonccs, sc
concrcLa cn una lisLa dc dicz capacidadcs humanas ccnLralcs,
quc pucdcn
scr cnLcndidas como condicioncs o posibilidadcs cccLivas quc Licncn las
pcrsonas para dcsarrollar su proyccLo dc vida. No dcbcn scr conundidas
con los uncionamicnLos, ya quc, mas alla dc la garanLa dc las capacidadcs
(objcLivo polLico apropiado), los ciudadanos dcbcn scr dcjados cn libcrLad
para dcLcrminar cl curso quc han dc scguir.
o
Ia dicrcncia, por LanLo,
9 1) Vida; 2) salud fsica; 3) integridad fsica; 4) sentidos, imaginacin y pensamiento; 5)
emociones; 6) razn prctica; 7) afliacin; 8) otras especies; 9) juego; y 10) control sobre
el propio entorno. Para el contenido de las capacidades, vase Nussbaum (2007 [2006]).
10 Los funcionamientos se referen al uso que una persona decide hacer de los recursos
que tiene a su disposicin; hacen alusin a lo que cada quien hace o es, mientras
que las capacidades refejan la posibilidad o habilidad (ability) que efectivamente
tiene una persona para lograr un funcionamiento deseado (Clark 2005). Los
funcionamientos se encuentran asociados a los modos de vida de cada individuo (su
ser y hacer); en este sentido, se consideran logros (achievements), estados de vida
obtenidos por la persona. Las capacidades, por su parte, son vectores de posibles
funcionamientos, nociones de libertad en sentido positivo: oportunidades reales que
cada cual tiene, sin importar el estilo de vida que escoja (Robeyns 2000).
161
csLa cn la clcccin, quc no cs una dcclaracin cn absLracLo, sino quc Licnc
prcrrcquisiLos maLcrialcs (las capacidadcs), los cualcs nos pcrmiLcn cnLcn-
dcr por quc no cs lo mismo ayunar por moLivos rcligiosos cuando cxisLc
abundancia dc comida, quc Lcncr quc aguanLar hambrc.
Si bicn cxisLcn Lrcs Lipos dc capacidadcs (basicas, inLcrnas y com-
binadas), la lisLa csLa inLcgrada cn su LoLalidad por capacidadcs com-
binadas. Ias basicas haccn rccrcncia al cquipamicnLo innaLo dc los
individuos, por lo quc suclcn cnconLrarsc mas o mcnos dispucsLas para
uncionar, como la capacidad dc vcr u or. ConsLiLuycn, adcmas, una
basc ncccsaria para cl dcsarrollo dc capacidadcs y uncionamicnLos
mas avanzados. Ias capacidadcs inLcrnas son csLados dcsarrollados dc
la pcrsona quc son condicin suicicnLc para cl cjcrcicio dc una un-
cin dcLcrminada. Rcquicrcn mayor prcparacin quc las anLcriorcs, y
muchas vcccs prccisan dc apoyo dcl cnLorno, como cuando aprcndcmos
a amar o cjcrccr la opcin polLica. Fn Lcrccr lugar, las capacidadcs
combinadas (anLcs dcnominadas cxLcrnas) son capacidadcs inLcrnas
combinadas con adccuadas condicioncs cxLcrnas para cl cjcrcicio dc
la uncin. Por cjcmplo, los ciudadanos quc vivcn cn rcgmcncs rc-
prcsivos suclcn Lcncr la capacidad inLcrna pcro no combinada para
cxprcsarsc librc y crLicamcnLc, dc acucrdo con su propia concicncia
(Nussbaum :oo:a [:ooo]).
Aunquc las dicz capacidadcs son inconmcnsurablcs y cada una cs va-
liosa cn s misma, Nussbaum dcsLaca cl rol supcrlaLivo quc dcscmpcan
cn la lisLa la razn pracLica y la aliacin, cn cuanLo organizan y abarcan
Lodas las dcmas, hacicndo quc su pcrsccucin sca vcrdadcramcnLc hu-
mana. Todos los animalcs sc alimcnLan, sc mucvcn, y cjccuLan los dcmas
uncionamicnLos, pcro lo disLinLivo dcl modo humano dc rcalizar csLos
uncionamicnLos cs quc son plancados y organizados por la razn prac-
Lica y, por oLra parLc, sc llcvan a cabo con y para oLros (Nussbaum ).
As, por cjcmplo, si cl Lrabajo ha dc scr un uncionamicnLo plcnamcnLc
humano, dcbc implicar la disponibilidad LanLo dc la razn pracLica como
dc la sociabilidad: cl Lrabajo dcbc implicar la capacidad dc quc uno sc
comporLc como un scr pcnsanLc, no solamcnLc como parLc dcl cngranajc
dc una maquina, y dcbc podcr haccrsclo junLo a oLros y rcnLc a oLros dc
162
mancra quc impliquc cl rcconocimicnLo muLuo dc la condicin humana
(Nussbaum :oo:a [:ooo], :6).
Fn suma, la Lcora dc las capacidadcs rcsignica y cnsancha las ronLc-

ras dcl libcralismo polLico, al inLroducir la rccxin cLica cn cl ambiLo dc
la moral. Fl Lcrrcno dc la jusLicia, dc lo bucno para Lodos, no slo dcbc
rcgular imparcialmcnLc los conicLos cnLrc conccpcioncs divcrsas dcl
bicn humano, cnLrc sus Larcas Lambicn csLa cimcnLar cl csccnario para cl
dcsplicguc dc las capacidadcs dc Lodas las pcrsonas a cscala plancLaria y
pcrmiLir quc cada quicn cucnLc con oporLunidadcs rcalcs para pcrscguir
su plan dc vida, su idca dc clicidad, mcdianLc cl uso librc dc la razn
pracLica, cn un csccnario dc sociabilidad y aliacioncs signicaLivas.
3. Justicia global y cultivo de la humanidad en clave cosmopolita
Fl Lcrccr crculo cnLra cn csccna cuando prcgunLamos por la vida
bucna y la jusLicia mas alla dc las ronLcras nacionalcs. FsLc crculo csLa
inLcgrado por dos clcmcnLos: la cxpansin dc la Lcora dc las capacidadcs
al csccnario global, y una propucsLa dc cducacin cosmopoliLa para la
ormacin dc ciudadanos, cuyo crculo dc prcocupacin y cuidado no sc
limiLc a sus scrcs qucridos y compaLrioLas.
Con rcspccLo al primcr clcmcnLo, la dimcnsin sociocconmica dc la
jusLicia, cl rcLo quc sc prcscnLa cn cl plano cmprico rcsulLa acilmcnLc
consLaLablc: vivimos cn un mundo injusLo, dcsigual, pcrccpLiblc dcsdc
cualquicr Lipo dc indicador. Fn cl caso dcl hambrc, uno dc los mas dra-
maLicos, scgn daLos dc la Organizacin dc las Nacioncs Unidas para la
11 En la actualidad, autores como Alexander Bertland trabajan desde la perspectiva
de las capacidades para profundizar la tica de la virtud en el mundo empresarial.
Segn Bertland (2009), la accin virtuosa de los empresarios no se puede reducir
a brindar una remuneracin justa a sus empleados y garantizar la calidad del
producto para los consumidores, sino que implica: i) proveer a los empleados de las
condiciones, oportunidades y recursos para que puedan desarrollar sus talentos de
una forma que les proporcione un sentido de dignidad en su labor y su vida; ii) crear
relaciones empresa-clientes en las que existan condiciones de crecimiento mutuo
(no slo de intercambio comercial); y iii) trascender la mera retribucin econmica
a los accionistas o inversores, para darles a stos la oportunidad de participar en el
desarrollo de una actividad econmica que haga del mundo un lugar mejor para todos.
163
AlimcnLacin y la AgriculLura (FAO) (:o:), 868 milloncs dc pcrsonas sc
cnconLraban cn condicin dc dcsnuLricin duranLc cl pcrodo :oo-:o:
(dc los cualcs 8: milloncs sc ubicaban cn pascs cn dcsarrollo), y por csLa
causa mucrcn cada ao mas pcrsonas quc a causa dcl sida, la Lubcrculosis
y la malaria junLos.
FsLas cvidcncias conLrasLan con la siLuacin cn cl plano Lcrico y nor-
maLivo, cn cl quc no rcsulLa claro quc signica la jusLicia cn una cscala
global. Como arma Tomas Nagcl (:oo), micnLras quc cn cl plano dc
la Lcora polLica domcsLica, csLaLal, conLamos con visioncs divcrsas y
alLamcnLc dcsarrolladas, quc orcccn solucioncs alLcrnaLivas a problcmas
bicn dcnidos, los conccpLos y Lcoras sobrc jusLicia global csLan cn sus
primcras cLapas dc gcsLacin, dc sucrLc quc la Lcora polLica csLa llama-
da a ocuparsc dc la quc hoy cn da cs una dc las Larcas mas rclcvanLcs y
urgcnLcs, si qucrcmos salvaguardar la dignidad y promovcr cl bicncsLar
dc Lodos los scrcs humanos.
Para haccr rcnLc a csLc rcLo, Nussbaum dcvcla las alcncias dc la or-
ma Lradicional dc conccbir las obligacioncs Lransnacionalcs, ocasionadas
por la inucncia quc ha Lcnido cn cl pcnsamicnLo polLico occidcnLal la
disLincin ciccroniana cnLrc dcbcrcs dc jusLicia y dcbcrcs dc ayuda maLc-
rial, junLo con las rcsponsabilidadcs asimcLricas quc dc aqu sc dcsprcn-
dcn (Nussbaum :ooob). FsLa disLincin llcva a condcnar con vchcmcncia
la violcncia injusLicada y cl robo a la propicdad ajcna, incluso cl uso dc
cngaos cn la conronLacin armada, pcro sc sicnLc cmoda anLc la dcs-
nuLricin y las hambrunas cn oLros pascs, cn cuanLo algunos considcran
quc csLos lLimos no son dcbcrcs univcrsalcs sino asociaLivos, circuns-
criLos al conLraLo social dc cada FsLado (Nagcl :oo).
Dc igual modo, Nussbaum considcra quc cxisLcn crrorcs csLrucLuralcs
cn las dos csLraLcgias quc cmplcan las visioncs conLracLualisLas para pcn-
sar la jusLicia global: cl conLraLo cn dos ascs (Rawls) y cl conLraLo global
(Poggc y BciLz). Ias crLicas al ncoconLracLualismo dcvclan los problcmas
dc cnLcndcr la coopcracin inLcrnacional como un conLraLo para cl bcnc-
cio muLuo, cnLrc parLcs quc sc cncucnLran cn una siLuacin similar cn cl
csLado dc naLuralcza. FsLc planLcamicnLo dcsconocc cl grado avanzando
dc inLcrdcpcndcncia cnLrc los pascs, sus dcsigualdadcs cconmicas y
164
dc podcr, la mayora dc cllas asociadas al ordcn cconmico y gcopolLi-
co global, con las dcsvcnLajas quc cnLraa para los pucblos mas pobrcs
(Nussbaum :oo, [:oo6]).
Para Nussbaum, cl aLraso dc las socicdadcs mcnos avorccidas no puc-
dc scr aLribuido cxclusivamcnLc a sus propios dcccLos insLiLucionalcs y
alcncias cn la culLura polLica, omiLicndo cl hccho dc quc cl sisLcma cco-
nmico inLcrnacional y las acLividadcs dc las cmprcsas mulLinacionalcs,
imponcn cargas duras y dcsproporcionadas sobrc los pascs mas pobrcs,
los cualcs no pucdcn rcsolvcr sus problcmas simplcmcnLc a cosLa dc sabias
polLicas inLcriorcs (Nussbaum :oo, [:oo6], :-::).
:
Para supcrar las anLcriorcs alcncias, Nussbaum proponc oLorgar la
prioridad a los dcrcchos a la hora dc pcnsar cl conLcnido dc la jusLicia
global: sc LraLa dc considcrar lo quc las pcrsonas Licncn dcrccho a rcci-
bir, anLcs incluso dc quc podamos dccir sobrc quicn rccacn los dcbcrcs
corrcspondicnLcs, y csLa rccxin nos llcvara a concluir quc csLos dcbcrcs
cxisLcn, y quc Lcncmos cicrLo Lipo dc obligacin colccLiva a garanLizar
quc las pcrsonas rcciban lo quc sc lcs dcbc (Nussbaum :oo, [:oo6], :,).
Fn cl mundo conLcmporanco, los dcbcrcs dc la jusLicia global dcrivan
dc conccbir a las pcrsonas como scrcs cuya dignidad rcsidc cn su naLu-
ralcza humana, caracLcrizada por una inLcligcncia moral quc comprcndc
12 En el caso de Amrica Latina, los procesos de ajuste macroeconmico han tendido
a escapar al poder decisorio de los gobiernos nacionales y, por ende, al control
democrtico de la ciudadana, debido a la incidencia de agencias fnancieras
internacionales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial (Cavarozzi
2001). Las medidas de ajuste, impuestas por estas agencias desde una ortodoxia
neoliberal, contemplan un recetario de acciones como recortes al gasto pblico,
liberalizacin comercial y fnanciera, privatizacin de las empresas estatales y
fomento irrestricto de la inversin extranjera directa (Ahumada 1998). Sus resultados
han sido bastante defcientes y se pueden sintetizar en tres cuestionamientos: 1.
Explique por qu luego de los prstamos y ajustes estructurales realizados por el
FMI en los pases en desarrollo, en 24 pases africanos el PIB es menor que en 1975
(porcentualmente); 2. Explique la recurrencia de las crisis latinoamericanas en pases
como Argentina, donde meses antes se elogiaban los ajustes realizados; y 3. Explique
por qu los buenos alumnos de los pases de transicin pos-URSS (como Georgia y
Armenia), despus de empezar sin deudas en 1991 y de seguir las recetas de las
instituciones fnancieras internacionales, se encuentran con sus PIB en la mitad y
solicitando el perdn de sus deudas (Held 2004).
165
Lrcs hcchos signicaLivos: ) cada scr humano poscc una dignidad plcna-
mcnLc igual c indcpcndicnLc dcl lugar cn quc sc cncucnLrc, :) la sociabi-
lidad humana implica quc una vida con dignidad cs cn parLc una vida cn
comunidad, y ) las mlLiplcs ncccsidadcs humanas, las cualcs sugicrcn
quc csLa vida cn comn dcbc saLisaccr las ncccsidadcs dc Lodos, hasLa un
punLo cn quc la dignidad humana no sc vca compromcLida por cl hambrc,
la cxclusin dc la cscra polLica o la violcncia (Nussbaum :oo, [:oo6]).
Ios Lrcs hcchos aunados susLcnLan cl dcbcr moral quc Lodos Lcncmos
dc producir y habiLar un mundo moralmcnLc dcccnLc, cn cl quc Lodas las
pcrsonas Lcngan lo quc rcquicrcn para vivir dc una mancra digna. FsLa
obligacin colccLiva dcbc dclcgarsc primordialmcnLc a csLrucLuras insLi-
Lucionalcs globalcs, y no a individuos considcrados dc mancra aislada.
Nussbaum proponc una lisLa LcnLaLiva dc dicz principios para oricnLar
cl disco dc una csLrucLura global quc rcspcLc la dignidad dc la pcrsona, dc
lo cual sc dcsLaca quc: i) la rcsponsabilidad undamcnLal para implcmcnLar
cl cnoquc dc las capacidadcs cs dcl FsLado, ii) las nacioncs mas ricas dcbcn
dar una porcin susLancial dc su PIB a nacioncs mas pobrcs (ccrca dcl :
dcl PIB), iii) las grandcs cmprcsas mulLinacionalcs Licncn rcsponsabilida-
dcs a la hora dc promovcr las capacidadcs humanas cn las rcgioncs cn las
quc opcran,
iv) las principalcs csLrucLuras dcl ordcn cconmico mundial

(OMC, FMI, cLc.) dcbcn csLar discadas dc Lal modo quc scan jusLas con
los pascs pobrcs y cn vas dc dcsarrollo, v) sc dcbc prcsLar una cspccial
aLcncin a la cducacin como acLor clavc para la gcncracin dc oporLuni-
dadcs a las pcrsonas dcsavorccidas, y vi) la comunidad inLcrnacional dcbc
prcsLar aLcncin y cuidado a las pcrsonas quc sc cncucnLran cn siLuacioncs
dc dcpcndcncia (cncrmos, pcrsonas mayorcs, nios y discapaciLados).
Por oLro lado, sin dcsconoccr cl rol ccnLral quc Licnc cl disco insLiLu-
cional para salvaguardar con ccacia la dignidad humana cn los ambiLos
LanLo domcsLico como inLcrnacional, cl scgundo clcmcnLo propucsLo por
13 Para una aproximacin al asunto de las obligaciones de las empresas transnacionales en
la promocin de la justicia y los derechos humanos a escala global, vase Kreide (2007).
14 Para un tratamiento detallado de los diez principios, vase Nussbaum (2007 [2006]).
166
Nussbaum scala un punLo dccisivo cn cl quc pccan por omisin muchas
Lcoras libcralcs al pcnsar la jusLicia, conccrnicnLc a la moLivacin, los
scnLimicnLos moralcs y la cducacin accLiva, cogniLiva y comporLamcnLal
dc las pcrsonas: las insLiLucioncs no sc crcan si las pcrsonas no las quic-
rcn y pucdcn ccsar dc cxisLir si ya no inLcrcsan a la gcnLc, algo quc cl dccli-
vc cn FsLados Unidos dc la dcmocracia social inspirada cn cl Ncw Dcal ha
dcmosLrado con LoLal claridad (Nussbaum :oo, [:oo6], o:). As, la dc-
mocracia no cs slo un conjunLo dc insLiLucioncs bicn discadas, Lambicn
cs una propucsLa cducaLiva, cuyo punLo dc parLida rcsidc cn comprcndcr
quc, sin ncgar los lmiLcs biolgicos, la socicdad y la culLura Licncn un rol
muy ucrLc cn moldcar lo quc la Lradicin dcnc como privado y naLu-
ral, incluidos los scnLimicnLos, la scxualidad y cl ambiLo amiliar.
Ias implicacioncs cLicas y ormaLivas dc csLa Lcsis son cvidcnLcs: cs
posiblc modicar, rcnar, accndrar nucsLros scnLimicnLos moralcs, crccn-
cias y habiLos mas arraigados, si nos damos cucnLa dc quc algunos dc cllos
son oprcsorcs, injusLos c inconvcnicnLcs: la libcrLad dc la consLruccin
social cs la libcrLad para scguir bucnos argumcnLos humanos, quc nos
pucdcn conducir a la conclusin dc quc la Lradicin cs cn muchas ormas
csLpida, oprcsiva y mala (Nussbaum , :,).
Fl rcconocimicnLo dc la conguracin socioculLural dcl caracLcr y la scnsi-
bilidad humana no suprimc cl dcbaLc racional ni cs una pucrLa dc cnLrada al
rclaLivismo. Por cl conLrario, dicho rcconocimicnLo nos abrc un cspacio para
la argumcnLacin normaLiva, la crLica polLica y cl cambio razonado. Por csLc
moLivo, Nussbaum dcsarrolla una propucsLa cducaLiva para los ciudadanos cn
cl ambiLo mundial, cuyo cjc pcdaggico sc Lrabaja dc disLinLos modos cn cl
scno dc las disciplinas quc inLcgran las humanidadcs, pcro Licnc como nclco
ccnLral una scric dc problcmas y rccxioncs ligados a la prcgunLa dc cmo puc-
dc vivir con dignidad cl scr humano, cn cuanLo animal racional siLuado cn un
mundo dc cvcnLos quc no conLrola plcnamcnLc (Nussbaum :oo:b). Fl culLivo
dc la humanidad cs una Larca pcdaggica quc sc cimcnLa cn cuaLro pilarcs:
Examen socrtico. Una cducacin inspirada cn la vida y las cnscanzas
dc ScraLcs no accpLa la auLoridad dc las idcas y crccncias por cl solo hccho
dc quc hayan sido LransmiLidas por la Lradicin o sc hayan pcrpcLuado por
la cosLumbrc, sino quc somcLc su validcz y pcrLincncia a un cxamcn crLico
167
y slo accpLa lo quc sobrcvivc a las prucbas dc solidcz cn la argumcnLacin,
cxacLiLud dc los hcchos y prccisin dcl juicio (Nussbaum :oo [,]).
Ia cducacin dcmocraLica dcbc inspirar cn cada csLudianLc una mcnLc
indcpcndicnLc c inquisiLiva, as como producir una comunidad quc no sc
rcduzca a un cquilibrio dc inLcrcscs ni a un inLcrcambio dc alcgaLos, sino
quc pucda razonar sobrc un problcma, mcdiLar cn conjunLo sobrc cl bicn
gcncral: con cl n dc omcnLar una dcmocracia quc sca rccxiva y dcli-
bcranLc, y no un mcro mundo mcrcanLil dc grupos dc inLcrcs cn compc-
Lcncia, una dcmocracia quc vcrdadcramcnLc Lomc cn considcracin cl bicn
comn, dcbcmos producir ciudadanos quc Lcngan la capacidad socraLica
dc razonar accrca dc sus crccncias (Nussbaum :oo [,], :).
Fl culLivo dc la habilidad socraLica pcrmiLc conLrarrcsLar acLiLudcs
ncgaLivas para la dcmocracia, dcbido a quc quicncs no la dcsarrollan son
mas propcnsos a la alLa dc claridad cn sus juicios, argumcnLos y objc-
Livos, Licndcn a scr dccrcnLcs y sumisos hacia la auLoridad, acilmcnLc
inucnciablcs por la rcLrica, la dcmagogia y la prcsin dc grupo, lcs
rcsulLa mas dicil cnLcndcr la divcrsidad y LraLar a los dcmas con rcspcLo
y considcracin (Nussbaum :ooa).
Ciudadana global. Ios ciudadanos ncccsiLan vcrsc no slo como
micmbros dc algn grupo social, rcgin o pas, sino Lambicn, y cspccial-
mcnLc, como scrcs humanos vinculados a los dcmas scrcs humanos por
lazos dc rcconocimicnLo y muLua prcocupacin (Nussbaum :oo [,],
o). FsLo no signica disolvcr los valorcs Lradicionalcs, ni abolir las ormas
localcs dc organizacin polLica para consLiLuir un FsLado mundial.
FsLa visin rcconocc quc las aliacioncs localcs conguran la idcn-
Lidad, y a mcnudo pucdcn scr ucnLc dc gran riqucza cn la vida, por lo
quc cl csLoicismo gricgo sugcra, cn la ormulacin dc Hicroclcs, quc nos
imagincmos rodcados por una scric dc crculos conccnLricos, parLicndo
dcl quc consLiLuyc la idcnLidad pcrsonal, siguicndo con cl dc la amilia, los
amigos, vccinos, cLc., hasLa llcgar a la humanidad como un Lodo. Ia Larca
dcl ciudadano mundial consisLc cn haccr quc progrcsivamcnLc los crculos
sc accrqucn hacia cl ccnLro, logrando quc los cxLranjcros sc ascmcjcn a
nucsLros compaLrioLas, csLos, a quicncs orman parLc dc nucsLro grupo
local, y as succsivamcnLc. Fn oLras palabras, no Lcncmos quc rcnunciar
168
a nucsLras parLicularcs inclinacioncs c idcnLicacioncs, ya scan naciona-
lcs, cLnicas o rcligiosas. AnLcs bicn, dcbcramos Lrabajar para haccr quc
Lodos los scrcs humanos ormcn parLc dc nucsLra comunidad dc dialogo
y prcocupacin, mosLrando rcspcLo por lo humano dondcquicra quc sc
prcscnLc, y pcrmiLicndo quc csc rcspcLo marquc los lmiLcs dc nucsLras
polLicas inLcrnacionalcs, nacionalcs o localcs (Nussbaum :oo [,]).
Para Nussbaum, cl cosmopoliLismo no cs LanLo una docLrina polLica
dicrcnciada, como una idca moral quc rcsLringc y rcgula la vida polLica.
Dc igual orma, la mcLa dc la cducacin cosmopoliLa no csLriba cn marcar
la scparacin dc los grupos ni cn prcLcndcr la homogcncizacin, sino cn
cl rcspcLo, la Lolcrancia, cl rcconocimicnLo y la amisLad cnLrc los grupos
culLuralcs dc una nacin y cnLrc nacioncs.
Imaginacin narrativa. ConsisLc cn la capacidad dc poncrsc cn cl
lugar dcl oLro, dc scr un lccLor inLcligcnLc dc su hisLoria dc vida, dc las
cmocioncs, los pcnsamicnLos y diculLadcs quc Lcndra csa pcrsona. Fs
una prcparacin cscncial para la moral, dado quc pcrmiLc rcprcscnLar,
con una parLicular agudcza y riqucza cualiLaLiva, las circunsLancias y
los problcmas cspcccos dc los scrcs humanos dc disLinLas culLuras y
nacionalidadcs, lo quc omcnLa la cmpaLa y avorccc cl dcsarrollo dc una
comunidad prcocupada por cl LraLo jusLo, quc culLiva una rcsonancia
compasiva hacia las ncccsidadcs dcl oLro y cnLicndc cl modo cn quc las
circunsLancias las condicionan, a la vcz quc rcspcLa cl caracLcr individual
y la inLimidad dcl oLro (Nussbaum :oo [,], :,).
Fn Lodo caso, la imaginacin narraLiva no conllcva accpLar a los dcmas
acrLicamcnLc, ni validar cualquicr Lipo dc comporLamicnLo. Sicmprc quc
vamos al cncucnLro dc oLro o nos idcnLicamos con cl pcrsonajc dc una
novcla, la rclacin quc sc csLablccc no cs slo dc idcnLicacin, Lambicn
podcmos juzgar dicha hisLoria a la luz dc nucsLros valorcs y aspiracioncs.
Pcro cualquicr acLo rcsponsablc dc juicio prcsuponc, cn primcra insLancia,
LraLar dc cnLcndcr cl mundo dcsdc cl punLo dc visLa dcl oLro, porquc cn
rcalidad no comprcndcmos lo quc csLamos juzgando hasLa quc no cap-
Lamos cl signicado quc la accin Licnc para quicn la rcaliza, cl scnLido
dcl discurso como una cxprcsin imporLanLc cn cl conLcxLo dc la hisLoria
viLal y cl mundo social dc la oLra pcrsona (Nussbaum :oob).
169
Educacin de los sentimientos morales. Fn conLinuidad con cl cs-
Loicismo anLiguo, Nussbaum cnLicndc quc la razn pracLica no orja una
LajanLc disLincin cnLrc cmocin y razn. Fmocioncs complcjas como cl
disgusLo y la compasin cnLraan valoracioncs y crccncias sobrc cl mun-
do y lo quc considcramos imporLanLc para nucsLro dcsarrollo pcrsonal.
Sin cmbargo, a dicrcncia dcl csLoicismo, no considcra quc las cmocioncs
dcban scr cxLirpadas para alcanzar auLosucicncia c invulncrabilidad.
Fn dcsarrollo dc lo anLcrior, vcrcmos a conLinuacin dos cjcmplos dcsLaca-
dos dc cmocioncs moralcs quc Nussbaum csLudia como parLc dc su proyccLo
dc cducacin ciudadana, y quc son anLiLcLicas cn cuanLo a su conLribucin a la
ciudadana dcmocraLica: la rcpugnancia y la compasin. Fl paso dc la primcra
a la scgunda suponc cl LransiLo dc una po|tca de| dsgusto, dcl rcchazo dc la
humanidad propia y dc oLros, hacia una po|tca de |a humandad, quc combina
la idca dc igual rcspcLo hacia los dcmas con la capacidad dc imaginar cmpa-
LicamcnLc la siLuacin dcl oLro (Nussbaum :oob).
Ia rcpugnancia suclc scr considcrada, a primcra visLa, como una cmo-
cin mcramcnLc visccral y rcacLiva, ligada a cxprcsioncs dc asco por una
scric dc objcLos. Sin cmbargo, cs una cmocin quc cn rcalidad conLicnc
una csLrucLura cogniLiva complcja, cuya crccncia ccnLral cs cl rcchazo a
la conLaminacin dcl propio scr por cl conLacLo con objcLos quc rccucrdan
nucsLra morLalidad y condicin animal, cspccialmcnLc los dcscchos, cada-
vcrcs, y la mayora dc uidos corporalcs.
Ios rcsulLados dc los csLudios

adclanLados por la psicologa cxpcrimcnLal y psicoanalLica coincidcn cn
scalar quc csLa cmocin suponc una siLuacin problcmaLica con nucsLra
animalidad y morLalidad, cn la mcdida cn quc como crccncia basc csLa la
idca dc quc si cnLramos cn conLacLo con cxcrccioncs animalcs, nos vcrc-
mos rcducidos a csa condicin, y si lo haccmos con maLcria cn dcscompo-
sicin, parLiciparcmos dc dicho csLado. CorrclaLivamcnLc, la rcpugnancia
omcnLa la bsqucda dc purcza, dc alcjarsc dc lo corrupLiblc c inmundo.
Fn s mismo, csLo no prcscnLa un problcma moral y polLico. Dc hccho,
15 La exposicin de la estructura cognitiva de la repugnancia se hace a partir de
Nussbaum (2004 y 2010b).
170
Nussbaum rcconocc quc la rcpugnancia hacia objcLos primarios (v.g., co-
mida cn csLado dc dcscomposicin), si bicn no coincidc cxacLamcnLc con
las susLancias pcligrosas para cl cucrpo humano, cn muchas ocasioncs cs
un indicador Lil. Ia diculLad sc manicsLa cuando la rcpugnancia sc
proyccLa hacia objcLos sccundarios: pcrsonas o grupos socialcs, quc son
siLuados cn los margcncs dc la humanidad, cn cl Lcrrcno dc lo impuro, dc
lo mcramcnLc animal, avorccicndo as cl csLablccimicnLo dc jcrarquas
socialcs y lcgiLimando cxclusioncs dc divcrsa ndolc. Dc csLa orma, por
cjcmplo, no cra cxLrao cnconLrar cn cl discurso nazi comparacioncs dc
los judos con gusanos quc corroan la nacin y gcncraban absccsos quc
dcgcncraban su salud (HiLlcr cn Men Kampj ). Dc igual modo, cn India
los inLocablcs (da|ts), las casLas incriorcs, cran asociados a ocupacioncs
como limpiar lcLrinas o manipular cadavcrcs (Nussbaum, :oob).
Fn conLrasLc con la anLcrior, la compasin cs una cmocin vin-
culada al surimicnLo o auscncia dc bicncsLar dc oLra pcrsona, cuya
csLrucLura cogniLiva inLcgra Lrcs clcmcnLos dciniLorios y uno prcs-
cindiblc.
6
Fn primcr lugar, la compasin suponc un uco de seredad,
aLincnLc a la gravcdad, magniLud c imporLancia dc la siLuacin: scn-
Limos compasin por alguicn quc ha pcrdido su amilia por culpa dc
un LcrrcmoLo, no por alguicn quc ha cxLraviado un lapiz. Fn scgundo
lugar, implica un uco de no merecmento: slo scnLimos compasin si
crccmos quc la pcrsona no mcrccc la pcna quc Licnc, o quc al mcnos
cl surimicnLo cxccdc la magniLud dc la alLa comcLida (por cjcmplo,
cn cl caso dcl ladrn quc para podcr comcr roba un pcdazo dc carnc
y cs casLigado con la muLilacin dc su mano). Fn Lcrccr lugar, auLorcs
como ArisLLclcs y Rousscau considcran quc la compasin Lambicn
ncccsiLa un uco de posb|dades sm|ares, scgn cl cual crccmos quc lo
quc lc ocurri al oLro Lambicn nos pucdc ocurrir a nosoLros, dc modo
quc comparLimos la misma condicin vulncrablc. Nussbaum picnsa
quc aunquc csLc juicio cs imporLanLc, cn cuanLo suclc ir acompaado
16 La exposicin de los cuatro componentes cognitivos de la compasin se hace a partir
de Nussbaum (2001 [1997] y 2003a).
171
dc una imaginacin cmpaLica quc nos pcrmiLc poncrnos cn cl lugar
dcl oLro, no rcsulLa imprcscindiblc como los dos anLcriorcs: podcmos
crccr quc los dioscs inmorLalcs sicnLcn compasin por los humanos y
no rcsulLa conuso conccpLualmcnLc. Por lLimo, Nussbaum aadc a la
Lradicin un cuarLo componcnLc, cl uco eudamonstco, quc ubica cl
surimicnLo dcl oLro como un aspccLo imporLanLc dc la vida dc quicn
sicnLc la cmocin. FsLo implica dcsarrollar la comprcnsin dc quc cl
surimicnLo dc los dcmas no mc cs ajcno ni cxLrao, sino quc accLa
mi calidad dc vida y la dc la cspccic humana.
Pcsc a su poLcncial bcncco para la dcmocracia, la compasin dcbc
scr rcnada, por cuanLo prcscnLa cl problcma dc la parcialidad, cs dccir,
pucdc scr circunscriLa slo a un pcquco grupo dc pcrsonas: nucsLros
scrcs qucridos o aqucllos quc considcramos como igualcs, al punLo quc la
compasin por los hijos propios pucdc dcvcnir cn cl dcsco dc promovcr
su bicncsLar a cxpcnsas dc los hijos dc los dcmas. Para Nussbaum, csLo sc
hizo paLcnLc cn bucna parLc dc las rcaccioncs csLadounidcnscs rcnLc a los
aLcnLados a las Torrcs Ccmclas dcl dc scpLicmbrc dc :oo:
Pcnsamos quc los aconLccimicnLos dcl dc ScpLicmbrc son
malos porquc nos involucraron a nosotros y nuestra nacin. No
slo vidas humanas, sino vidas amercanas. Fl mundo sc dcLuvo
dc una orma quc ha sido cxLraa para los amcricanos cuando
cl dcsasLrc ha cado sobrc scrcs humanos cn oLros lugarcs. Fl
gcnocidio cn Ruanda ni siquicra gcncr la sucicnLc cmocin
cn nosoLros para provocar la inLcrvcncin humaniLaria. Ia si-
Luacin aprcmianLc dc civilcs inoccnLcs cn Irak nunca ingrcs
cn la panLalla dc nucsLro radar nacional. (Nussbaum :ooa, )
Para conLrarrcsLar los pcligros dc la parcialidad, dc un cgosmo rcvcs-
Lido dc compasin, sc rcquicrc quc cl juicio dc scricdad sca rcnado por
una rccxin accrca dcl valor dc los bicncs cxLcrnos, quc cl juicio dc no
mcrccimicnLo sca culLivado con una Lcora dc la rcsponsabilidad social,
y cl juicio cudaimonsLico, con una Lcora adccuada dc la prcocupacin y
aLcncin hacia oLros (Vandcn Fyndc :oo). Fn su dimcnsin insLiLucional,
172
la compasin pucdc y dcbc oricnLar cl disco dc la csLrucLura basica dc la
socicdad y los principios dc jusLicia disLribuLiva.
Fn la pcrspccLiva dc Nussbaum, la dcmocracia cs un proyccLo cdu-
caLivo quc implica cnLcndcr y rcnar las ucrzas dcl scr humano quc
moLivan cl choquc dc civilizacioncs, cl cual no sc prcscnLa cn cl ambi-
Lo inLcrnacional cnLrc las bucnas dcmocracias occidcnLalcs versus los
pcrniciosos modclos LcocraLicos dc OricnLc, sino cn cl ambiLo inLcrno dc
cada socicdad, cnLrc aqucllos quc csLan prcparados para vivir con oLros cn
Lcrminos dc rcspcLo muLuo y rcciprocidad, y aqucllos quc buscan imponcr
sus ncs cgosLas y objcLivos dc dominacin (Nussbaum, :ooa). Dcbcmos
scr capaccs dc cdicar mas ciudadanos dcl primcr Lipo, y mcnos dcl sc-
gundo. Como bicn cnsc Candhi, cxisLc una concxin prounda cnLrc cl
cquilibrio psicolgico y la csLabilidad dcmocraLica, dc modo quc la lucha
polLica por la libcrLad y la igualdad dcbc scr cn primcr lugar una lucha
dcnLro dc cada pcrsona, cn la quc la compasin y cl rcspcLo sc cnrcnLan
conLra cl micdo, la codicia y la agrcsin narcisisLa (Nussbaum :ooa, :).
4. La discusin contempornea sobre el cosmopolitismo
Una dc las implicacioncs ccnLralcs dc la aproximacin a la obra dc
Nussbaum quc hcmos cxpucsLo cn csLc arLculo cs quc dcbc scr csLudia-
da y cvaluada dc modo inLcgral, cs dccir, sc dcbcn Lcncr cn cucnLa las
divcrsas corricnLcs dc pcnsamicnLo quc la inuycn, cl modo cn quc ar-
Licula las prcocupacioncs cLicas y cl proccdcr pcdaggico dc la docLrina
clasica dc la polLica, con los objcLivos Lccnicos y la insLiLucionalizacin
dc la jusLicia cn la polLica modcrna. Haccmos csLa obscrvacin con cl
n dc pondcrar brcvcmcnLc algunas dc las principalcs crLicas rccicnLcs
quc sc csgrimcn conLra su Lrabajo, las cualcs, a nucsLro juicio, prcscnLan
alcncias Lcricas y mcLodolgicas, por cuanLo sc ccnLran aisladamcnLc
cn uno o dos arLculos (algunos dc cllos comcnLarios loscos quc
Nussbaum hacc dc oLros auLorcs como KanL o los csLoicos anLiguos) para
rcbaLir conccpLos como cl dc cosmopoliLismo.
Para Samucl Schccr (), la propucsLa dc Nussbaum cs un cosmopo-
liLismo cxLrcmo, quc nicga la riqucza dc las aliacioncs localcs, por cuanLo
csLas slo cobran scnLido si pucdcn jusLicarsc hacicndo rccrcncia a los
173
inLcrcscs dc Lodos los scrcs humanos considcrados como igualcs. Fn oLras
palabras, Schccr considcra quc para Nussbaum las aliacioncs localcs,
parLicularcs, nunca son validas cn s mismas y no pucdcn undamcnLar
obligacioncs cspccialcs para nucsLros scrcs qucridos y conciudadanos.
Dc igual orma, para Craig Calhoun (:oo,), Nussbaum sugicrc una
cspccic dc cxLirpacin virLuosa: la libcracin dc los posiblcmcnLc ilc-
gLimos y cn Lodo caso cngaosos vnculos localcs, cLnicos, rcligiosos y
nacionalcs, lo quc dcsconocc quc cl cosmopoliLismo cs una consLruccin
parLicular, siLuada hisLrica y culLuralmcnLc cn cl mundo occidcnLal, quc
suclc rccjar la posicin dc sus cliLcs cconmicas, polLicas y acadcmicas.
Para Calhoun, cl cosmopoliLismo libcral no logra cxplicar la imporLancia
dc la solidaridad social y dcl rol dc la culLura cn la consLiLucin dc la vida
humana, conccpLualiza crrncamcnLc individuos absLracLos quc pucdcn
clcgir con libcrLad la LoLalidad dc sus aliacioncs y, por consiguicnLc,
posLula la ilusin dc cscapar dc las parLicularidadcs socialcs a un rcino
dc mayor libcrLad y univcrsalidad, cn cl quc cn rcalidad slo unos pocos
individuos dc la cliLc pucdcn opcrar y cn cl quc las solidaridadcs grupalcs
(cLnicas, nacionalcs) suclcn scr un rccurso cccLivo para la accin colccLiva
dc los mcnos podcrosos.
Por su parLc, Frcd Dallmayr (:oo) considcra quc las alcncias dc la
propucsLa dc Nussbaum no sc dan LanLo cn su conccpLualizacin como
cn su prccaria dimcnsin pracLica. A su juicio, cl cosmopoliLismo dc
Nussbaum cs candido, bicn inLcncionado pcro ingcnuo, dados su cnasis
cn la Lcora y su cscaso aporLc cn la pracLica polLica, quc no sc pucdc dar
por scnLada y quc implica pcnsar los mccanismos para concrcLar las rcglas
dc la jusLicia y omcnLar la vida bucna, as como las csLraLcgias dc dcli-
bcracin y dccisin cn cada conLcxLo, cn cspccial cn cl global, amcnazado
por la imposicin dc polLicas hcgcmnicas y podcrcs cuasi impcrialcs.
Aunquc cn las paginas prcccdcnLcs hcmos aporLado bucna parLc dc los
argumcnLos para rcspondcr las anLcriorcs objccioncs, conLcsLar cada una
dc cllas con cl dcLallc y rigor ncccsarios amcriLara un Lrabajo adicional,
quc no dcsarrollarcmos aqu. No obsLanLc, harcmos algunos comcnLarios
al rcspccLo, quc prcLcndcn rccordar las suLilczas y complcjidadcs dc la
posLura cosmopoliLa dc Nussbaum. Fn primcr lugar, uno dc los crrorcs
174
mas rccucnLcs cs asumir quc Nussbaum rcplica acrLicamcnLc cl modclo
csLoico, cuando cn rcalidad incorpora divcrsas nocioncs dc csLa cscucla
losca, pcro Lambicn crLica muchas dc cllas, como cl propsiLo dc cx-
Lirpar los scnLimicnLos moralcs, o la disLincin asimcLrica cnLrc dcbcrcs
dc ayuda maLcrial y dcbcrcs dc jusLicia.
Fn scgundo lugar, convicnc rccordar quc la mcLaora dc los crculos dc
Hicroclcs dcmucsLra quc cl modclo cosmopoliLa no cs cl dc una pcrsona
quc rcnuncia a sus vnculos parLicularcs, con miras a una comunidad abs-
LracLa, sino cl dc quicn hacc quc Lodo scr humano ingrcsc paulaLinamcnLc
a ormar parLc dc su crculo mas ccrcano dc prcocupacin y cuidado.
Fn Lcrccr lugar, cl libcralismo polLico dc Nussbaum no adolccc dc los
mismos dcccLos dc absLraccin dcsmcdida c individualismo ahisLrico
quc pucdan Lcncr oLras vcrLicnLcs dc csLa amilia losca: su idca dc
individuo y dc dignidad humana sc concrcLa cn una scric dc capacidadcs
humanas ccnLralcs, quc rcquicrcn apoyo maLcrial para su bucn unciona-
micnLo y quc sc dcbcn dcsarrollar Lcnicndo cn cucnLa las parLicularidadcs
socialcs, hisLricas y culLuralcs.
Fn cuarLo lugar, cs cquivocado homologar la posLura normaLiva cos-
mopoliLa con cl accionar dc las cliLcs polLicas y cconmicas globalcs, as
como vindicar las solidaridadcs cLnicas y nacionalisLas como moLor dcl
accionar dc los grupos marginalcs. Si bicn cmpricamcnLc pucdcn cxisLir
cjcmplos dc cllo, no cs acil dcrivar dc aqu implicacioncs gcncralcs con
vocacin normaLiva. Fn cambio, divcrsos csLudios dc psicologa polLica
han dcmosLrado quc: ) una disposicin cmpaLica hacia cl oLro, la cdu-
cacin y cl conocimicnLo global conLribuycn al rcspaldo ciudadano a los
dcrcchos humanos, :) las posLuras normaLivas globalisLas (conLrarias a
las nacionalisLas) y cl razonamicnLo moral oricnLado por principios (jus-
Licia, cquidad, cLc.) orLalcccn cl compromiso con los dcrcchos humanos,
micnLras quc cl cLnoccnLrismo y las oricnLacioncs dc dominacin social
lo dcbiliLan, y ) cl auLoriLarismo, cl cLnoccnLrismo y la crccncia cn quc cl
mundo no pucdc scr cambiado incrcmcnLan cl dcsco dc rcsLringir los dc-
rcchos dc grupos impopularcs y/o minoriLarios, al Licmpo quc cl razona-
micnLo moral oricnLado por principios y una posLura libcral disminuycn
csLa Lcndcncia (McFarland y MaLhcws :oo).
175
Por lLimo, con rcspccLo a la incidcncia pracLica dc la propucsLa dc
Nussbaum, convicnc Lcncr prcscnLc su rclcxin sobrc la rclacin cnLrc
cl Lrabajo conccpLual dc la ilosoa polLica y cl mcjoramicnLo dc la
calidad dc vida dc las pcrsonas.
,
A su juicio, la rclacin implica una
conLribucin dc la ilosoa quc pucdc prcscnLar divcrsas accLas. Fn
algunas oporLunidadcs, los ilsoos polLicos simplcmcnLc prcLcndcn
mosLrar a los ciudadanos cn una dcmocracia cmo pcnsar mas clara-
mcnLc sobrc algunos conccpLos moralcs y polLicos ccnLralcs para la
vida pblica. Fn oLros casos, adcmas, argumcnLan sobrc cmo discar
dc la mcjor orma las insLiLucioncs quc rcgulan la vida cn comn. Fn
cicrLas ocasioncs, como cn Marx y la ilosoa hclcnsLica, sc insisLc
cn un cambio radical y complcLo dc nucsLra rclacin con rcspccLo a los
dcscos y cl valor para mcjorar la condicin humana.
Nussbaum sc ubica claramcnLc cn los dos primcros Lipos dc conLribu-
cin, y su losoa pracLica ha incidido cn cl dcsplicguc dc la pcrspccLiva
dcl dcsarrollo humano quc impulsa la ONU cn cl ambiLo global. Adcmas,
mcncionamos anLcs quc divcrsos csLudios cmpricos dcmucsLran quc los
clcmcnLos nodalcs dc su propucsLa dc culLivo dc la humanidad cn clavc
cosmopoliLa no slo Licncn validcz normaLiva, sino quc impacLan dccisi-
vamcnLc cl rcspaldo, compromiso y accionar dc los ciudadanos a avor dc
los dcrcchos humanos cn cl mundo conLcmporanco. Fn Lodo caso, cn la
complcja Larca dc mcjorar la calidad dc vida dc las pcrsonas, la losoa
no dcbc scr visLa como un sabcr acabado, sucicnLc ni auLarquico, dcbc
Lrabajar junLo a las humanidadcs, las cicncias socialcs y naLuralcs, para
ormular c implcmcnLar accioncs cn csLa dircccin.
Pcsc a lo anLcriormcnLc cxpucsLo, cxisLcn cicrLos aspccLos cn la lo-
soa dc Nussbaum quc mcrcccn scr rcvisados y cxaminados con mayor
dcLcnimicnLo. Mcncionarcmos dos casos rclcvanLcs. Fn primcr lugar,
Dallmayr Licnc razn al scalar la omisin dc las csLraLcgias dc discusin
y dccisin para dcnir los principios dc la jusLicia. Nussbaum arma quc
17 Al respecto, ver: Philosophy in the Public Interest: An Interview with Martha C.
Nussbaum (2002).
176
sc dcbcn cmplcar csLraLcgias dclibcraLivas, pcro no cxplica cmo, y, dado
su cnasis cn la jusLicia dcl rcsulLado mas quc cn cl proccdimicnLo,
Licndc a subvalorar csLc lLimo. No obsLanLc, como arma Rcgina Krcidc
(:oo,), a la hora dc pcnsar la jusLicia global no slo dcbcmos Lcncr cn
cucnLa los principios y ncs quc dcbcn rcgularla, sino Lambicn las con-
dicioncs bajo las cualcs sc csLablcccn dichas rcgulacioncs y principios:
quicncs dccidcn cualcs son los principios dc jusLicia adccuados y cmo
implcmcnLarlos`, bajo quc condicioncs discursivas dcbcn Lomarsc dcci-
sioncs sobrc y a parLir dc cualcs principios` FsLo implica la ncccsidad dc
complcmcnLar loscamcnLc la pcrspccLiva dc Nussbaum con una Lcora
discursiva, quc csLablczca cxplciLamcnLc los criLcrios mnimos dc jusLi-
cacin y parLicipacin cn cl disco c implcmcnLacin dc la csLrucLura
basica dc cada socicdad y dc las insLiLucioncs globalcs.
8
Fn scgundo lugar, cn nucsLra opinin, Nussbaum logra arLicular dc
modo saLisacLorio cn su propucsLa cl conLcnido dc los dcrcchos civilcs,
polLicos, socialcs y cconmicos, pcro cn su Lcora alLa un mayor dcsarro-
llo dc los dcrcchos culLuralcs. Nussbaum argumcnLa quc su visin conLcm-
pla un pluralismo razonablc, sin cmbargo, convicnc rcvisar si, Lal como
sugicrc Kymlicka (:oo), las dcmandas dc jusLicia cLnoculLural prccisan
dc aLcncin dicrcnciada y prcrrogaLivas cspccialcs, adicionalcs al marco
gcncral dc dcrcchos humanos, y si csLa siLuacin pucdc scr capLada dcsdc
cl cnoquc dc las capacidadcs.
Conclusin
Ia ilosoa pracLica dc Nussbaum nos aproxima a la csLrucLura y
al alma dc la dcmocracia, quc, cnLcndida scgn su propucsLa, cs LanLo
una csLrucLura sociopolLica un conjunLo dc insLiLucioncs jusLas quc
garanLizan cccLivamcnLc la dignidad humana y pcrmiLcn cl dcsarrollo
18 En este punto, la propuesta de Guillermo Hoyos (2007, 342) va ms all, porque
a su juicio, la teora comunicacional es capaz de desarrollar coherentemente la
complementariedad entre el contractualismo y la perspectiva de las capacidades,
mediante la articulacin de la tica discursiva, la poltica deliberativa, la
democracia participativa y su relacin con la doctrina del derecho moderno y del
Estado de derecho democrtico.
177
dc los plancs dc vida pcrsonalcs como un modo dc vida quc sc ca-
racLcriza por cl culLivo dc las aculLadcs dc pcnsamicnLo, scnsibilidad
c imaginacin, quc nos haccn plcnamcnLc humanos y pcrmiLcn quc
nucsLras rclacioncs scan signiicaLivas y ricas, cn lugar dc simplcs
rclacioncs dc uso y manipulacin (Nussbaum :ooa).
Ia propucsLa dc Nussbaum cs un libcralismo polLico rcnovado,
quc vincula para cl mundo acLual las dimcnsioncs Lccnica y pracLica
dc la polLica, quc prcLcndc proLcgcr la libcrLad individual, garanLizar
oporLunidadcs maLcrialcs dc rcalizacin pcrsonal y promovcr la cohc-
sin social mcdianLc pracLicas solidarias, dc rcspcLo y rcconocimicnLo
rccproco. Fs Lambicn la promcsa dc un mundo mas humano, jusLo,
compasivo, amoroso y compromcLido con cl bicncsLar ajcno. FsLamos
hablando cnLonccs dc una uLopa, dc una mcra idca rcgulaLiva, o dc un
proyccLo dcmocraLico rcalizablc` Ambas cosas, porquc cabc rccordar,
como scal Dcwcy (,: [888]) a inalcs dcl siglo XIX, quc acaso cl
mcjor cxamcn quc sc pucda haccr dc cualquicr orma dc socicdad, cs
cl dcl idcal quc proponc para dcsarrollar sus ormas dc vida, y cl dcl
grado cn cl cual logra rcalizarlo.
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145 Colombia Internacional 78, mayo a agosto de 2013, 236 pp. ISSN 0121-5612, pp.

Ia razn pracLica dcbc scr cxiblc, calicaLivo quc muchas vcccs sc

As, Nussbaum rcconocc la vocacin univcrsalisLa dc

Fn suma, la Lcora dc las capacidadcs rcsignica y cnsancha las ronLc-

iv) las principalcs csLrucLuras dcl ordcn cconmico mundial

Ios rcsulLados dc los csLudios

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