Artigo

Educao patrimonial: museu cultural da humanidade

Juliana Machado do Couto e Melo*

1 Introduo
No atual contexto de avanos tecnolgicos, a facilidade de comunicao e de deslocamento de pessoas, a integrao econmica, poltica e cultural contribuem para o crescimento desordenado das cidades, da especulao imobiliria, das mudanas dos comportamentos, dos novos valores e estilos de vida, tornando-se, pois, parmetros globais, resultantes da vida capitalista, que podem gerar impactos irreversveis nos patrimnios. Nesse quadro social, o homem do sculo XXI busca o conforto que lhe oferecido pela constante evoluo tecnolgica, reconhecendo a necessidade de manter sua identidade, sua herana cultural, atravs da referncia sobre um passado que precisa estar vivo para servir de equilbrio perante a vida moderna. Segundo Rodrigues (1999), no incio dos tempos, a palavra patrimnio esteve relacionada herana familiar, aos bens materiais. No sculo XVIII, quando, na Frana, o poder pblico comeou a se preocupar com a proteo aos monumentos de valor para a histria das naes, o uso de patrimnio ampliou-se para os bens protegidos por lei e pela ao de rgos especialmente constitudos, nomeando o conjunto de bens culturais de uma nao. Baseado em Rodrigues (1999), a partir do final da dcada de 1970, verificou-se a valorizao do patrimnio cultural como um fator de memria das sociedades, dando uma base cultural comum a todos, embora os grupos sociais e tnicos presentes em um mesmo territrio fossem diversos. O patrimnio passou, assim, a identificar a representao do passado histrico e cultural de uma sociedade. Atualmente, Patrimnio Cultural refere-se a toda produo humana, de ordem emocional, intelectual, material e imaterial, independente de sua origem, poca, natureza ou aspecto formal, que propicie o conhecimento e a conscincia do homem sobre si mesmo e sobre o mundo que o rodeia (RODRIGUES, 1999). Esta produo cultural dos seres humanos se constitui dos bens culturais que podem ser: a produo artstica e histrica; a arquitetura; os manuscritos; os livros; bens arqueolgicos; as manifestaes do saber-fazer, como a dana, a msica, o artesanato, entre outros, caracterizados como valores decorrentes da importncia histrica, afetiva e de identidade cultural que estes bens possuam. (RODRIGUES, 1999). A valorizao desses bens que exige a necessidade de conserv-los atravs da preservao histrica, visando a garantir a manuteno de memria coletiva no decorrer dos sculos. A memria, onde se desenvolve a histria, que por sua vez a alimenta, procura preservar o passado para atender o presente e o futuro. Isso como uma fonte essencial e vital de inspirao para a criatividade, para os homens e para os povos, e por meio dela, aliada ao patrimnio material e imaterial, cultural e natural, que cada povo, que cada indivduo, constri sua identidade. (RODRIGUES, 1999).
* Centro Universitrio Una e Centro de Gesto Empreendedora FEAD/MG; Mestre em Engenharia de Produo.

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Assim, torna-se necessria uma compreenso do conceito de Patrimnio Cultural, desde sua citao na Constituio Brasileira:
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomado individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I formas de expresso; II- Os modos de criar, fazer e viver; III As criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV As obras, objetos documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; VOs conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico (BRASIL, 1988).

Hoje, entende-se que, alm de servir ao conhecimento do passado, os remanescentes materiais de patrimnio cultural, legados de geraes anteriores, so testemunhos de experincias vividas, coletiva ou individualmente. E permitem aos homens lembrar e ampliar o sentimento de pertencer a um mesmo espao, de partilhar uma mesma cultura e desenvolver a percepo de um conjunto de elementos comuns, que fornecem o sentido de grupo e compem a identidade coletiva. Nesse sentido, a idia de preservao na qual se baseiam as aes de identificao, registro, proteo, tombamento, divulgao e promoo do que seja o patrimnio cultural da nao torna-se motivo, constante, de investigao, atrelada a diferentes abordagens, com vistas a se construir, continuamente, o seu significado como bem cultural, identidade, memria e cidadania. (RODRIGUES, 1999). Nesse contexto, faz-se, no presente estudo, referncia ao Patrimnio Cultural mais autntico. Pertencer a uma identidade cultural autentica significa descobrir-se, ser diferente dos comportamentos globalizados. Por isso, patrimnios culturais imateriais como as formas de trabalho com a terra e o sentido da culinria, o cultivo e o preparo dos alimentos, tornam-se patrimnios da cultura e demonstram a riqueza da relao entre identidade e diversidade da cultura. A dinmica dos tempos revela que as culturas no se congelam, adaptam-se. As trocas culturais so comuns. Por outro lado, as comunidades que se organizam para revelar seu patrimnio, que assumem sua identidade e que recuperam formas tradicionais de cultivo de alimentos, de moradias, de formas de dana, msica e cultura esto tendo oportunidade de serem autnticas e revelar para a sociedade globalizada suas diferenas, peculiaridades e modos de comportamento. Ao discutir essa temtica, pretendeu-se estabelecer uma interface entre patrimnio cultural e museu cultural, como recurso de preservao da memria na construo da identidade. O acervo desse museu cultural deve ser levantando, estudado, catalogado, guardado e preservado, como um museu cultural, do qual depende a formao da identidade cultural de um povo, de uma nao, de um mundo, cujo fundamento se instala em um processo de educao patrimonial. Dessas reflexes, busca-se, neste trabalho, dados que permitam responder a seguinte questo caracterizada como problema de pesquisa: Como preservar os bens imateriais? O Patrimnio Cultural pode ser reconhecido como um Museu Cultural da Humanidade, considerando a educao patrimonial?

2 Patrimnio Cultural
O conceito de Patrimnio Cultural, ento, envolve em grande escala o feito humano atrelado a um contexto. Uma vez que todo o espao ocupado pelo homem pressupe uma atuao que significa a busca de sobrevivncia e o bem-estar, o espao geogrfico natural est impresso pelo resultado da ao do homem. Isso leva a inferir que tudo que representa essa marca, essa impresso, seja no nvel material ou simblico, representa uma modificao feita pelo homem e uma forma de manifestao da cultura de um povo, o que, por sua vez, tambm Patrimnio Cultural. Assim, o Patrimnio no algo sem importncia, fruto de convenes sociais. ativo e promove um aprofundamento nos contextos sociais, histricos e econmicos. O antroplogo, a partir das produes do homem, faz contato com as necessidades da sociedade que as desenvolvem e que as vivenciam, e possibilita a compreenso dos seus

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problemas, o que os gera, colaborando na busca de solues (AGUIRRE, 1997). Desta forma, o Patrimnio reflexo da sociedade que o produz. No entanto, no necessariamente fruto da coletividade, pois existem processos nos quais o Patrimnio produto de contextos econmicos, polticos, ou culturais cujas decises se deram em classes ou grupos concretos; mas apenas representam Patrimnio quando tais construes so assumidas pela coletividade de forma autnoma. O Patrimnio etnolgico engloba aspectos to variveis como as paisagens naturais, assim tenham sido elas manipuladas pelo homem. Nele se abre um campo para a antropologia do espao e a contribuio para a valorizao simblico-espacial. A paisagem humanizada j no vazia e adquire significado. Aguirre (1997, p. 206) apresenta a definio de Patrimnio Etnolgico em que o termo significaria variedade dePatrimnio material e imaterial, envolvendo os bens mveis e imveis, e todos os aspectos ideacionais de uma sociedade, suas comidas, literatura, crenas, mitos, ritos. O Patrimnio Etnolgico indica um valor popular enraizado. Com relao ao Patrimnio Cultural, pode se dizer que os arquivos e a documentao histrica, de certa maneira, saram ganhando com a ateno preservao da memria que passou a fazer parte da construo da identidade nacional. A memria se tornou uma forma de resgate da cultura, aumentando o acervo socialmente disponvel de conhecimentos sobre cincia e sade. Passou tambm a ser gradualmente percebido como um componente da histria e da educao. A grande diversidade de instrumentos institucionais e sociais pode e deve ser compreendida em uma perspectiva ampliada de patrimnio, com tradies culturais, prticas e valores simblicos, elementos enfim de experincias coletivas e vivncias pessoais (bens imateriais) de inestimvel valor para seus personagens, muitos dos quais interessados em fortalecer, valorizar e difundir este vasto acervo da sade enriquecido e renovado pelas novas mediaes que hoje se processam entre cincia, sade e sociedade. O patrimnio cultural, enquanto soma dos bens culturais, segundo Aguirre (1997), constitui uma referncia fundamental para a identidade de um povo; e a comunidade deve reconhecer e valorizar as tradies, os costumes, as experincias e o saber fazer dos seus antecessores, os quais fazem parte do seu legado histrico. Desta forma, defender e estimular a sua preservao, nada mais do que buscar garantir a sua prpria continuidade e identidade. O fortalecimento da identidade cultural passa necessariamente pela questo do patrimnio, como elemento que fortalece o sentimento de pertencimento a uma comunidade, cultura ou tradio, que permite realizar o elo entre passado e presente. Tornar um casaro ou fazenda do sculo XIX um museu representa o fortalecimento da identidade cultural, da gerao de conhecimento, e de formao para os cidados e fundamentalmente para o desenvolvimento sustentvel.

3 Preservao
A preservao do patrimnio tem, entre suas funes, o papel de realizar a continuidade cultural, ser o elo entre o passado e o presente e nos permite conhecer a tradio, a cultura, e at mesmo, quem somos e de onde viemos. Desperta o sentimento de identidade. Barreto defende a recriao de espaos revitalizados, como um dos fatores que podem desencadear o processo de identificao do cidado com sua histria e cultura (BARRETO, 2000, p. 44). Dar ateno comunidade, valorizando os sujeitos como produtores de bens culturais, transmissores de conhecimentos de gerao para gerao e conhecedores de sabedorias de antepassados e de cuidados pertencentes comunidade de que fazem parte. Conhecimentos esses que, embora muitas vezes desconsiderados ou desconhecidos, esto presentes na comunidade e fazem parte da sua herana cultural. O Brasil uma comunidade ampla, formada por essa miscigenao de povos, de identidades culturais e de caractersticas prprias. preciso resgatar essas formaes, conhecer a riqueza dos seus saberes para que eles no se evaporem com o tempo. A cultura do homem branco sempre foi a cultura universal. Recebemos herana e saberes que no so nossos. Incorporamos essa cultura sem perguntar de onde viemos? Quem so nossas geraes passadas? Nos ltimos anos, a importncia da proteo do patrimnio imaterial tem tomado
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grande vulto, uma vez que cada povo possui e precisa afirmar a sua identidade a fim de garantir que a humanidade mantenha a sua diversidade cultural. possvel dizer que s faz sentido preservar algum objeto (e os objetos da preservao podem ser materiais mveis, imveis, ou imateriais modos de fazer, costumes, ritos) diante da ameaa de sua perda. Isto , s existe a preocupao de proteger alguma coisa se h risco de perd-la. Sem risco, basta deixar que as coisas sejam como so. Mas, ento, a prpria noo do que constitui o patrimnio cultural de um povo deve vir da preocupao de que ele deixe de existir. No processo de preservao do patrimnio histrico e artstico, ou patrimnio humano, ou cultural, entretanto, observa-se uma ausncia de Participao popular. Desse processo de excluir a populao do que seu, advm uma srie de outros desconhecimentos. O ideal seria a participao total da populao local nas decises relativas sua prpria cidade. De acordo com Simo (2001) o passado e suas referncias marcadas no territrio, as manifestaes culturais tradicionais, repassadas de gerao em gerao, as formas de fazer objetos, alimentos, festas voltam, na virada do milnio, a ser valorizados. Comea-se a sentir, novamente, necessidade de entender o passado como um referencial para a construo do futuro e como um processo contnuo de fruio, em contraste ao pensamento iluminista, base da cultura ocidental h dois sculos, que desvincula o passado e vislumbra o futuro sob o ideal da modernidade.

4 Patrimnio e Identidade cultural

No sculo XX, a sensao da fragmentao da identidade, da perda das referncias culturais, despertou no homem o desejo de retorno a algo perdido, ou seja, a necessidade de buscar manifestaes culturais que pertenam a seu passado vivo, a comportamentos que deixaram de ser comuns, pois o frenesi contemporneo exige atitudes da sociedade globalizada. Para Pellegrini Filho (1993), pertencer a uma identidade cultural significa descobrirse, ser diferente dos comportamentos globais. Por isso, patrimnios culturais intangveis como as formas de manifestaes lingsticas, de relacionamento, de trabalho com a terra e a tipificidade da culinria, o cultivo e o preparo do vinho, os passos das danas, tornaram-se patrimnios da cultura e demonstram a riqueza da relao entre identidade e diversidade da cultura brasileira. Sobre isso, Meneses (2004) aponta que, num momento em que redescobrimos o valor do patrimnio, como elemento de identidade cultural, torna-se comum a discusso sobre as formas de seu uso, o que leva, lentamente, o interesse do governo federal e at mesmo dos gestores estaduais pelo patrimnio.

5 Educao Patrimonial
A Educao Patrimonial, interpretada por Horta (apud QUEIROZ, 2004) como um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo, torna-se um poderoso instrumento no processo de reencontro do indivduo consigo mesmo. Resgatando, dessa forma, sua auto-estima atravs da revalorizao e reconquista de sua prpria cultura e identidade, ao perceber seu entorno e a si mesmo em seu contexto cultural como um todo, transformando-se em principal agente de preservao. O conhecimento crtico e a apropriao consciente pelas comunidades do seu patrimnio so pontos essenciais no caminho por uma preservao mais sustentvel desses bens, assim como no fortalecimento dos sentimentos de identidade e cidadania (HORTA apud QUEIROZ, 2004). Assim, para tornar possvel essa preservao sustentvel, para se conseguir o encontro e a conquista de um grupo consigo mesmo, torna-se importante a verificao da viso de cultura, de identidade e de auto-reconhecimento no ambiente em que o individuo est inserido. O que realmente herana desse povo? O que foi incorporado por determinao dos povos dominantes?

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Pensando assim, a comunicao entre a comunidade e os responsveis pela preservao do patrimnio prioritria. Com uma preocupao como esta, torna-se possvel uma conscientizao de todos para o crescimento patrimonial. A Educao Patrimonial torna-se, assim, um processo constante de ensino/ aprendizagem que tem por objetivo central e foco de aes, o Patrimnio. nessa educao que se encontra a fonte primria de atuao que vem enriquecer e fortalecer o conhecimento individual e coletivo de uma nao sobre sua cultura, memria e identidade. Por meio de aes voltadas preservao e compreenso do Patrimnio Cultural, a Educao Patrimonial transforma-se em um meio de aprendizagem, interatividade, e identidade de todos os indivduos pertencentes a uma comunidade. Fazendo com que esses se (re)conheam, (re)valorizem e se (re)apropriem de toda uma herana cultural pertencente a eles mesmos. Qual a histria de sua origem? Quais so suas geraes? Quais suas danas, crenas e mitos? Tudo parte de uma cultura verdadeira que o tempo pode levar.

6 Concluso
A identidade perdida no global proporciona a perda das referncias. Os sujeitos em seus espaos sabem o que so e valorizam-se atravs de suas construes simblicas que, por sua vez, refletem sua histria, bem como toda a real significao dos lugares, resgatando em suas linguagens, leituras e expresses o que sempre sero em essncia. Retirada do sujeito, sua memria, sua histria, que o que o identifica e o valoriza no lugar e nele prprio, o lugar e o ser desqualificam-se, restando o desinteressante, o sem sabor, o lugar comum. Assim como cidadania e cultura formam um par integrado de significaes, da mesma forma, cultura e territorialidade so, de certo modo, sinnimos, quando os pensamos como parte instituinte de uma sociedade, parte de sua organizao e meio de vida. Dessa forma, cada lugar definido por sua prpria histria, ou seja, pela soma das influncias acumuladas, provenientes do passado, e dos resultados daquelas que conservam maior relao com as foras do presente e do suporte ao desenvolvimento do grupo. Criamos a possibilidade de assumirmos que lidar com o nosso Patrimnio lidar com o espelho do pas refletido na precariedade e dificuldade com que ele se mantm. Mas tambm, atravs dessa reflexo, nos vemos como instrumentos geradores de novas informaes e estmulos que gerem a certeza de que somos, todos, personagens fundamentais na construo e delineamento histrico de nosso pas, cujo desafio lanado a todos ns por meio da Educao Patrimonial. A sociedade , pois, representada por seu Patrimnio, por intermdio do qual ela mesma se mostra. Est representada nele pela ideologia, cultura, religio, instituies, organizaes e territrio, tudo representando o resultado das foras ativas de seus membros, devendo para o desenvolvimento de qualquer atividade, e principalmente do turismo, serem preservadas e respeitadas. A cultura vem sendo transmitida atravs das sucessivas geraes, sempre se renovando e se recriando num processo vivo e dinmico, propiciando s suas respectivas naes a possibilidade de construir sua prpria identidade. E a manifestao dessa identidade se revela atravs do Patrimnio Cultural que no se restringe somente aos bens culturais mveis e imveis, representantes da memria nacional e protegidos por leis e instituies governamentais. O patrimnio vai muito alm da matria, se fazendo presente em outras tantas formas de expresso cultural de uma sociedade. Essa herana imaterial se manifesta na interao do homem com o ambiente, com a natureza. A interao do homem com o ambiente como suas danas, folclores, crenas, cultivos. A interao do homem com a natureza de seu territrio como as montanhas, o mar, os rios e as florestas. a alma de uma nao se expressa atravs dos saberes, celebraes e formas de expresso de seu povo, materializados no artesanato, nas maneiras e modos do fazer cotidiano de das comunidades. Ao abrirmos espao para o tema Educao Patrimonial, em nosso contexto, estamos trazendo tona uma reflexo quanto responsabilidade que assumimos enquanto
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profissionais e cidados no processo de fortalecimento e revitalizao de nossa cultura; sobre a responsabilidade de nos conduzir e a outros indivduos, no caminho do entendimento e do profundo comprometimento na construo desse universo sociocultural. Dessas reflexes, verifica-se que a educao patrimonial no pode ser encarada como uma mercadoria que se destina a um determinado pblico, com prazo de validade. Mas deve, sim, ser encarada como um processo permanente e ininterrupto, com a utilizao dos mais diversos recursos didticos e paradidticos para manuteno desse processo, o que permitir a otimizao do uso das peas do museu como fonte de conhecimento, bem como seu entendimento como documento histrico.

Referncias
AGUIRRE, A. Cultura e Identidad Cultural. Barcelona: Bardenas, 1997. BARRETO, Margarita. Turismo e legado cultural. So Paulo: Papirus, 2000. BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Rio de Janeiro: Soleis, [2010]. Disponvel em: <http://www.soleis.com.br/ebooks/ Constituicoes5-90.htm>. Acesso em: 1 abril 2010. MENESES, Jos Newton Coelho. Histria & turismo cultural. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2004, p. 41-62. PELLEGRINI FILHO, Amrico. Ecologia, cultura e turismo. Campinas: Papirus, 1993. QUEIROZ, Moema N. A. Educao Patrimonial como instrumento de cidadania. Revista Museu, Rio de Janeiro, 2004. Disponvel em: <http://www.revistamuseu.com.br/artigos/ art_.asp?id=3562>. Acesso em: 16 jan. 2010. RODRIGUES, Marly. Imagens do Passado: a instituio do patrimnio em So Paulo 19691987. So Paulo: UNESP, 1999. SIMO, Maria Cristina Rocha. Preservao do patrimnio cultural em cidades. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2001. Recebido em 11.11.2009 Aceito em 25.01.2010

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