Presbitrio de Irec

Responsabilidade Humana na Proclamao do Evangelho

Humberto Ferreira osta

Goinia, Setembro de 1999.

PRESBITRIO DE IREC-BA. Ba!"are# em Teo#o$ia%

&RESPO'SABI(IDADE )*+A'A 'A PROC(A+A,-O DO E.A'GE()O/

"

Ire!0, Setembro de 1999.

SE+I'1RIO PRESBITERIA'O BRASI( CE'TRA( - SPBC

TRABA()O +O'OGR12ICO SOBRE3 &A RESPO'SABI(IDADE )*+A'A 'A PROC(A+A,-O DO E.A'GE()O/

$onogra%ia apresentada em cumprimento &s e'igncias do Presbitrio de Irec( con%orme ap)tulo *II( +eo #a ( ,rt- .!/( letra b da onstituio da Igre0a Presbiteriana do 1rasil-

Goinia, Setembro de 1999.

BASE CO'2ESSIO'A(

, 2rdem 3ue 4eus deu aos homens de evangeli5ar as na6es tem sua base con%essional nos cap)tulos 777* 84o ,mor de 4eus e das $iss6es9 da on%isso de F da Igre0a Presbiteriana do 1rasil. ( con%orme segue transcrito abai'o:

I-

Em seu amor in%inito e per%eito ; e tendo provido no pacto da graa( pela mediao e sacri%)cio do +enhor <esus risto( um caminho de vida e

salvao su%iciente e adaptado a toda a raa humana deca)da como est= ; 4eus determinou 3ue a todos os homens esta salvao de graa se0a anunciada no Evangelho- 8<oo "-.>? I @m- #-./? $c .>-.A9 IIBo Evangelho 4eus proclama o +eu amor ao mundo( revela clara e plenamente o Cnico caminho da salvao( assegura vida eterna a todos 3uantos verdadeiramente se arrependem e crem em risto( e ordena 3ue

esta salvao se0a anunciada a todos os homens( a %im de 3ue conheam a misericDrdia o%erecida e( pela ao do +eu Esp)rito( a aceitem como d=diva da graa- 8<oo "-.>? <oo .#->? I <oo A-.!? $c- .>-.A? E%- !-#(E(F9-

G , on%isso de F da Igre0a Presbiteriana a on%isso de F de Hestminster 3ue o padro doutrin=rio calvinista desenvolvido pela %aco presbiteriana da Igre0a ,nglicana em .>#>- @ornouGse o padro doutrin=rio dos presbiterianos escoceses-

>

III-

,s Escrituras nos asseguram 3ue os 3ue ouvem o Evangelho aceitam imediatamente os misericordiosos o%erecimentos( go5am os eternos bene%)cios da salvao? porm os 3ue continuam impenitentes e incrdulos agravam a sua %alta e so os Cnicos culpados pela sua perdio- 8 <oo A-!#? <oo "-.E9-

I*-

*isto no haver outro caminho de salvao a no ser o revelado no Evangelho( e visto 3ue( con%orme o usual mtodo de graa divinamente estabelecido( a % vem pelo ouvido 3ue atende & Palavra de 4eus( risto

comissionou a sua igre0a para ir por todo o mundo e anunciar a todas as na6es- @odos os crentes( portanto( tm por obrigao( sustentar as ordenanas religiosas onde 0= estiverem estabelecidas e contribuir( por meio de suas ora6es e o%ertas e por seus es%oros para a dilatao do Reino de risto por todo o mundo- 8<oo .#->? ,t- #-.!? Rm ./-.I? $t-

!E-!E(.F(!/? I or- #-!? II or- F- >I(./9-!

G on%isso de F da Igre0a Presbiteriana do 1rasil- Ed- ultura rist- +o Paulo .FF#- P=g- .>!G,J.>!G,-

&AGRADECI+E'TOS/ ,gradeo a 4eusGPai( riador de tudo o 3ue h=( 3ue sustenta todas as coisas com a Palavra de +eu poder- Este Pai amoroso 3ue me chamou para a +ua magn)%ica obra de pastorear as +uas ovelhas( sendo eu uma delas- $e sinto grato pela +ua capacitao a cada dia( bem como pela demonstrao de to sublime graa 3ue me torna habilitado para ma0estosa %uno,gradeo ao Presbitrio de Irec( 3ue acreditou em meu chamado e me enviou ao +emin=rio- K Igre0a Presbiteriana de Roadinho 3ue %oi onde aprendi a dar os primeiros passos neste evangelho glorioso de <esus( e onde 4eus me preparou para receber o +eu chamado para cumprir o $inistrio da Palavra-

&DEDICAT4RIA/ 4edico este trabalho a duas pessoas 3ue no so sD especiais( mas acima de tudo( so importantes para minha vida- Elas no sD me geraram( mas dentro de suas capacidades( me criaram( dando carinho( amor( educao- K elas no conseguirei devolver tudo o 3ue me deram,o meu Pai( Pedro $iguel da osta e & minha me Hildete Ferreira osta( 3ue me ensinou a valori5ar o amor( o carinho( e o respeito pelo o prD'imo, estas duas pessoas 3ue me educaram( no sD para a vida( mas( principalmente( no caminho mais e'celente( 3ue o caminho do +enhor, eles o meu muito obrigadoL

S*+1RIO3

,gradecimentosM-MMMMMMMMMMMM--MMMMMMMMMMMMMMMM> 4edicatDriaMMM-MMMMMMMMMMMMMM--MMMMMMMMMMMMMMI IB@R24NOP2M-MMMMMMMMMMMMMM---MMMMMMMMMMMMM--..

CAP5T*(O I 6 DE2I'I,-O DE TER+OSMM--MMM---MMMMMMMMMMM-.# 1 Evangelho MM---MMMMMMMMMM--MMMMMMMMMMMMMM--.# 2-Evangelizao --MMMMMMMMMMMM--MMMMMMMMMMMMM--.> CAP5T*(O II 6 A DO*TRI'A DA E.A'GE(I7A,-O 'A )IST4RIA MM--MM--.E 1 6 A8 Boa8 'o9a8 no Anti$o Te8tamento..MMMMMMMMMMMM-MM--.E 1.1 - As Boas Novas anunciadas no Jardim do denMMMMMMMM-MMMM--.F 1.2 As Boas Novas em No MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM!/ 1.! As Boas Novas na Aliana a"ra#micaMMMMMMMMMMMMMMMM!. 1.$ As "oas Novas em %srael22 : 6 A8 Boa8 'o9a8 no 'o9o Te8tamento ---MMMMMMMMMMMMMMM--!A 2.1 As Boas Novas nos Evangelhos &in'()icos..MMMMMMMMMMMMM--!A 2.2 As Boas Novas no Evangelho de *a)eusMMMMMMMMMMM-MMM--!> 2.! As Boas Novas No Evangelho de *arcosMMMMMMMMMMMMMM--!I 2.$ As Boas Novas no Evangelho de +ucasMMMMMMMMMMMMMMM-!E

./

2., As Boas Novas No Evangelho de JooMMMMMMMMMMMMMMMM!F 2.- As Boas Novas em A)osMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM"! 2.. /ers(ec)ivas evangel0s)icas na 1ar)as de /aulo..MMMMMMMMMMMM"# 2.2 /ers(ec)ivas evangel0s)icas nas 1ar)as de /edro.MMMMMMMMMMM---"> 2.3 /ers(ec)ivas evangel0s)icas em ou)ros )0)ulos neo )es)amen)4riosM-MMMM--"I ; 6 A8 Boa8 'o9a8 no Primeiro S<!=#oMMMMMMMMMMMMMMMM-M-"E !.1 A 1ul)ura e o /ensamen)o 5rego e a con)ri"uio (ara a EvangelhMMM--#/ !.2 A 1on)ri"uio JudaicaMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM---#. !.! A /roclamao do Evangelho en)re os 6udeus-MMMMMMMMMMMMM## !.$ A /roclamao do Evangelho en)re os 5en)ios---MMMMMMMMMMMM#I > 6+oti9a?@e8 e9an$e#A8ti!a8 na I$reBa Primiti9aMMMM-MMMMMMMM---A/ $.1 &en)imen)o de 5ra)idoMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM-A/ $.1 &en)imen)o de 7es(onsa"ilidadeMMMMMMMMMMMMMMMMMM--A! $.1 &en)imen)o de /reocu(ao--MMMMMMMMMMMMMMMMMMM---A" CAP5T*(O III 6 A TRI'DADE 'O ECERC5CIO E.A'GE(5STICO -MMMMMMA> 1 A 8are9a do /aiMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM---AI 2 A 8are9a do :ilho---MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM-AF ! A 8are9a do Es(0ri)o &an)oMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM-->. CAP5T*(O I. 6 A BASE B5B(ICA DA E.A'GE(I7A,-OMMMMMMMMMM># CAP5T*(O . 6 A E.A'GE(I7A,-O E A TEO(OGIAMMMMMMMMMMMM>E CAP5T*(O .I 6 OS PROP4SITOS DE DE*S E A E.A'GE(I7A,-O M-MMMMI! CAP5T*(O .II 6 RESPO'SABI(IDADE )*+A'A E SOBERA'IA DE DE*S M---IA CAP5T*(O .III 6 E.A'GE(I7A,-O E O REI'O DE DE*SMMMMMMMMM-IF CAP5T*(O IC 6 A E.A'GE(I7A,-O E A DO*TRI'A DA E(EI,-OMMMMME! 1 A Aliana da 5raa de ;eus e a EvangelizaoMMMMMMMMMMMMME>

..

2 < Amor de ;eus e a Evangelizao...MMMMMMMMMMMMMMMMM-EE ! ;eus e o *o)ivo da Evangelizao.MMMMMMMMMMMMMMMM-EF !.1 < amor a N's *esmosMMMMM MMMMMMMMMMMMM---EF !.2 < Amor ao /r'=imo.. .3> !.! < Amor a

;eus31 $ ;eus e a 7esis)?ncia @ Evangelizao. ..32 , ;eus e a Ai)'ria na

Evangelizao..3$ CAP5T*(O C 6 DE*S E A IGREDA CO+O AGE'TE DA E.A'GE(I7A,-O MMFI

CO'C(*S-OMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM---./.

BIB(IOGRA2IAMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM---./#

.!

I'TROD*,-O

+eria o resgate do homem um ato totalmente de 4eusQ estaria o homem totalmente isento de contribuir para 3ue pecadores ouam %alar e cheguem a compreender 3ue 4eus de %ato salvaQ Para muitas pessoas em nossos dias( evangeli5ar um ato e'clusivo de 4eus( Ele sim( 3uem deve resgatar os pecadores- 2utros assumem a posio de 3ue a evangeli5ao uma tare%a e'clusiva do homem e ainda asseveram 3ue se o homem no evangeli5ar( muitos 3ue pertencem a 4eus( acabam indo para o in%erno e conse3uentemente passando a pertencer ao diabo- 2s dois e'tremos nos levam a srios problemas teolDgicos( 3ue a%etam o teor b)blico 3uanto ao assuntoKs ve5es tentamos compreender e %icamos 3uestionando onde entra a nossa responsabilidade de cooperar para o alcance de muitos 3ue 4eus de antemo salvouQ- Bossa monogra%ia estar= tratando sobre a responsabilidade humana na proclamao do evangelho( sem tirar( Dbvio( a certe5a de 3ue a salvao em si( tare%a e'clusiva de 4eus, nossa proposta mostrar biblicamente 3ue somos respons=veis pela anunciao da graa salvadora de risto <esus- *aldir +tuernagel em seu livro , +ervio do Reino( di5 o seguinte: Bo passado e no presente( temGse insistido( por ve5es( 3ue a misso da igre0a nada mais do 3ue Evangeli5ao( sendo esta uma dimenso da3uela-"

"

G *- +teuernagel- , +ervio do Reino- 8Nm compndio sobre a $- Integral da Igre0a-9- $isso Ed- 1H- .FF!- p./-

."

,lgumas 3uest6es me desa%iaram a pensar neste assunto- 4entre elas gostaria de destacar algumas 3ue 0ulgo ser relevante no momento: a9 Est= havendo uma vertente muito grande de ensinamento na =rea de evangeli5ao( sD 3ue nem sempre estes ensinamentos esto inseridos dentro da3uilo 3ue a 1)blia ensina de verdade e de %ato? b9 Estamos vivendo em pleno sculo 77( sculo em 3ue temos percebido uma comodidade muito grande da igre0a- Ela na maioria das ve5es est= presa dentro das suas 3uatro paredes( vivendo o evangelho de <esus para si mesma e es3uecendo 3ue a tare%a 3ue o $estre lhe deu ir e anunciar o evangelho? c9 @ra5er uma interpretao clara do signi%icado real da evangeli5ao( & lu5 da Palavra de 4eus( e no de pressupostos prGma3uinados? d9 $ostrar 3ue somos respons=veis pela evangeli5ao dos povosM e( 3ue o %ato de 0= sermos salvos algo 3ue deve constrangerGnos a anunciar o evangelho com bastante alegria( intrepide5 e perseverana? e9 @rabalhar te'tos 3ue de certa %orma tm sido distorcidos( e com a a0uda de 4eus darGlhes um sentido mais prD'imo da3uilo 3ue 4eus proclamou e( %inalmente tentar de alguma %orma aplicar o assunto & minha vida para conse3uentemente aplic=Glo na vida da igre0aR pensando a 3uesto acima( 3ue pretendemos e'por com bastante pes3uisa( o tema 3ue na verdade tem nos dei'ado in3uietos pelo %ato de sentirmos em nosso peito a responsabilidade de anunciar <esus a todos os povos( e alm disso com a intenso de combater a comodidade 3ue muitas ve5es tem assolado as nossas igre0asPor %alta de um ei'o de interpretao convincente( de compreensibilidade e viso a cerca da evangeli5ao( percebemos 3ue tem surgido diversos problemas na =rea de 3ual seria realmente o papel do homem neste grande desa%io de propagao de <esus- Por outro lado vemos uma teologia pentecostal e neoGpentecostal( ditando os rumos da evangeli5ao( colocando o homem no sD como algum 3ue respons=vel pela evangeli5ao( mas tambm como algum 3ue pode conceder salvao a outrosM( e isto certamente e'tremamente perigoso-

.#

Estou convicto de 3ue o tema abordado( vast)ssimo( abrange muitos aspectos no campo da teologia( como: soberania de 4eus( Sraa( decretos( eleioM( etc- Portanto( para melhor compreendermos o assunto iremos voltar & histDria secular e b)blica( bem como( &s doutrinas citadas acimaTuero declarar a3ui a minha dependncia de 4eus( e di5er 3ue sem a iluminao do Esp)rito 0amais atingirei os alvos a 3ue me propus alcanar neste trabalho-

.A

ap)tulo I DeEini?Fo de Termo8. 1 6 E9an$e#"o. Para o mundo grego esta palavra tinha muito a di5er- Era o termo por e'celncia para anunciar uma vitDria( vitDria sobre %oras hostis( e( por derivao para as a6es de graas dadas aos deuses em gratido pela vitDria- @ambm era utili5ada para caracteri5ar comunica6es dos deuses( geralmente atravs de or=culos: estes eram boas novas ; pelo menos esperavaGse 3ue %ossemL ,cima de tudo( no entanto( o termo era usado no culto ao imperador- 2 anCncio do nascimento do imperador era boas novasEsta terminologia tem a%inidades Dbvias com o Bovo @estamento- pode ser 3ue $arcos tenha contrastado intencionalmente as boas not)cias crists com as correntes de Roma,mbas %alavam de salvao( mas a soteria 8soteria9crist muito mais abrangente 3ue a imperial? ela inclui salvao do pecado e da morte alm da pol)tica- ,mbas %alavam das boas not)cias do nascimento de um governante( de sua maioridade e posse? mas o euangellion cristo muito mais pro%undo 3ue o imperial? seu governante est= sentado no trono do universo( no sD do imperial( e seu nascimento uma encarnao real do Cnico 4eus( no a divini5ao %or0ada da dinastia imperial-#

G $ichael Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva? Ed- *ida Bova? !U edio? +o Paulo .FEF- P=g- >#-

.>

, palavra evangelho a traduo comum no Bovo @estamento da palavra grega euangellion- +igni%ica basicamente( not)cias boas( alegres( %eli5es e 0ubilosas( 3ue enche de go5o o corao humano( levando a pessoa a cantar( danar e pular de alegria- , evangeli5ao a proclamao alegre da atividade redentora de 4eus em risto <esus( em %avor do homem escravi5ado pelo pecadoBa literatura cl=ssica esta palavra designava a recompensa dada pela entrega de boas novas ( e sua trans%erncia posterior para as prDprias boas novas pertence ao Bovo @estamento e & primitiva literatura crist-A $arcos de%ine o evangelho de <esus risto em .-.A como Vo tempo est= cumprido e o reino de 4eus est= prD'imoW- r signi%ica salvao: re0eitar importa em condenao 8$c .>-.A(.>9Para <esus( o evangelho tinha o sentido de sua presena real entre os homens( cumprindo os des)gnios de 4eus com o %im de salv=GlosPaulo disse em sua carta aos Romanos 3ue o evangelho o poder de 4eus para a salvao de todo a3uele 3ue cr 8Rm .-.>9Paulo usa o termo euangellion pelo menos >/ ve5es( o ministrio de Paulo era distintivamente de pregao do evangelho- Para este evangelho ele %oi separado 8Rom- .-.9 e constitu)do ministro con%orme a graa de 4eus 8E%- "-I9( sua principal es%era de ao era o mundo gentio 8Rom- .>-.>9- *isto 3ue Paulo aceitou o evangelho como um encargo sagrado 8Sl !-I9( era necess=rio 3ue no desempenho desta obrigao( ele %alasse de modo 3ue agradece mais a 4eus do 3ue aos homens 8I @m- !-#9- Para Paulo euangellion proeminentemente o evangelho de 4eus->

G 2 Bovo 4icion=rio da 1)blia? Editor organi5ador <- 4 4ouglas? Ed- *ida Bova? !U edio- +o Paulo .FFAP=g- A>>> G Halter ,- ElXell G Enciclopdia HistDrica @eolDgica da Igre0a rist- *ol- II ; EG$? Ed- *ida Bova? +o Paulo .FF/- P=g- ./E-

.I

Finalmente podemos concluir 3ue evangelho o con0unto de %atos e ensinos b)blicos 3ue nos apresentam o cumprimento da providncia de 4eus para a salvao dos pecadores( associados & ao do prDprio Esp)rito +anto de 4eus na vida dos homens( revelandoGlhes o pecado e suas conse3Yncias( e o%erecendoGlhes( em risto <esus( o meio de salvao 3ue pela graa( mediante a %: 6 E9an$e#iGa?Fo. , palavra derivaGse do substantivo grego euangelion e do verbo euangelizomai 8anunciar( proclamar ou tra5er boas novas9Halter ,- ElXellI cita a de%inio de evangeli5ao do pacto de Zausane nos seguintes termos: evangeli5ar espalhar as boas novas de 3ue <esus risto morreu pelos

nossos pecados e %oi ressuscitado dente os mortos segundo as Escrituras e 3ue como +enhor reinante( Ele agora o%erece o perdo dos pecados e o 4om libertador do Esp)rito +anto a todos a3ueles 3ue se arrependerem e crerem- Bossa presena crist no mundo indispens=vel & evangeli5ao( assim como tambm &3uele tipo de di=logo cu0o propDsito escutar com sensibilidade( a %im de compreender- $as a evangeli5ao propriamente dita a proclamao do risto histDrico e b)blico como salvador e +enhor( tendo como alvo convencer as pessoas a virem pessoalmente a Ele e( assim( serem reconciliados com 4eus- ,o proclamarmos o convite do evangelho no temos direito algum de ocultarmos o preo do discipulado- <esus continua chamando a todos 3uantos dese0arem segu)Gl2 e negar a si mesmo( a tomar a sua cru5 e a identi%icarGse com a sua nova comunidade- 2s resultados da evangeli5ao inclui a obedincia a risto( a incorporao na sua igre0a e o servio respons=vel no mundoPodemos a%irmar categoricamente 3ue evangeli5ar( signi%ica proclamar uma mensagem espec)%ica- Evangeli5ar signi%ica apresentar a <esus risto( 3ue se tornou homem

num ponto particular da histDria do mundo( a %im de salvar uma raa arruinada-

G Ibid- 2p- it- p=g- .!!-

.E

Evangeli5ao no simplesmente apresentar o ensino e o e'emplo do <esus histDrico ou mesmo a verdade sobre sua obra salvadora- Evangeli5ar 3uer di5er apresentar a pessoa de <esus risto( o +alvador 3ue vive e o +enhor 3ue reina-E Podemos di5er 3ue evangeli5ar mais do 3ue apresentar a <esus risto como o

salvador da humanidade( atingir o pecador no somente no sentido de lhe o%erecer uma sa)da para o seu problema espiritual( como tambm se importar com o meio 3ue ele vive( ou se0a( onde trabalha( onde ele mora( o 3ue ele come( saber sobre a sua %am)lia e nao somente isto como tentar o%erecer sa)das( isso 3ue muitos autores chamam de misso integralM atingir o pecador por inteiro( tanto espiritual como social( cultural( intelectualM( etcEvangeli5ar( portanto no o%erecer uma e'perincia de libertao( de sentimentos de culpa( como se risto %osse um seperGpsi3uiatra e seu poder salvador pudesse ser separado do seu risto como +enhor e +alvador( por cu0a obra o

senhorio- Evangeli5ar proclamar a <esus

homem liberto( tanto da culpa como do poder do pecado( integrandoGse ao propDsito de 4eus de colocar todas as coisas sob o mando de ristoF - Nma cristologia individualista 3ue contemple a risto unicamente em sua relao com o indiv)duo ; dei'a a porta aberta para

uma negao da criao( uma ve5 3ue segundo ela necess=rio entender o mundo( como se ele e'istisse( independentemente da palavra de 4eus( 3ue lhe d= sentido-

G <- I- Pac[er ; Evangeli5ao e +oberania de 4eus? Ed- *ida Bova? !U edio? +o Paulo .FF/- Pp- !EJ!FG - Ren Padilla ; $isso Integral 8Ensaio sobre o Reino e a Igre0a9? @em=tica Publica6es? .U edio- +o Paulo .FF!- P=g- !"F

.F

ap)tulo II A Do=trina da E9an$e#iGa?Fo na "i8tHria. Inicialmente precisamos ter em mente 3ue 4eus o autor da evangeli5ao- , evangeli5ao nasceu no corao de 4eus( 4eus o primeiro evangelista na histDria da humanidade+e observarmos com ateno as Escrituras( veremos nitidamente 4eus evangeli5ando os povos( e o mais interessante 3ue 4eus sempre contou com o homem para mani%estar a sua graa salvadoraBo ,ntigo @estamento 4eus utili5ou uma nao para ser o instrumento de anCncio da sua glDria e poder- *eremos agora como se deu a doutrina da evangeli5ao nas p=ginas do ,ntigo @estamento e posteriormente a veremos no Bovo @estamento1 6 A8 boa8 no9a8 no Anti$o Te8tamento. Bo ,ntigo @estamento h= v=rios casos do uso de euangelion sem conota6es religiosas- 2 evangelho 3ue ,ima=s( %ilho de \ado3ue tr=s a 4avi a vitDria do rei sobre ,bsalo 8! +m .E-!/(!!(!A9- Nm grupo de leprosos tra5 ao rei <oro um evangelho da libertao de Israel da mo dos s)rios 8! Rs- I-F9- om um sentido secular tambm se usa o verbo evangeli5ar 8euangeli5omai? em hebraico: biWsWsar9 para se re%erir a ao de tra5er not)cias relativas & coroao de novo rei( & vitDria sobre um inimigo( ao nascimento de um %ilho 8. Rs- .-#!? . +m ".-F9- Bo +l- >E-.. as boas novas 3ue os mensageiros devero anunciar lhes so dadas pelo +enhor e tem haver com a derrota dos inimigos de Israel: Reis

!/

de e'rcitos %ogem( e %ogem8v-.!9- 2s evangelistas so uma multido de mulheres 3ue cantam( como $aria e 4bora de ento- $uito cedo na histDria de sua interpretao( este conte'to %oi aplicado ao $essias de Israel-./ 1.1 As boas novas anunciadas no Jardim do den. Tuando o homem pecou levou consigo toda a raa humana( em ,do todos so pecadores( a partir dali( segundo as palavras de 4eus( o homem haveria de morrer( a Cnica coisa 3ue restava para a humanidade na3uele momento era a morte( o homem %icou preso dentro de um lamaal de pecados do 3ual 0amais sairia so5inho( a pergunta agora : o 3ue %aria 4eus a este respeitoQ 4estruiria a satan=s( seus seguidores( o homem e a terra( tudo com um golpe de 0ustiaQ Zarr] 4- Pate..( tratando desta 3uesto di5 3ue %oi o amor de 4eus 3ue escreveu a histDria da redeno- +eria 0usti%ic=vel 3ue 4eus destru)sse a todos os rebeldes ou parte deles- $as Ele havia previsto a possibilidade do pecado e plane0ado um meio para resgatar o homem- Esse plano cumpriria ! propDsitos: reivindicaria a poro usurpada do reino de 4eus e redimiria o gnero humano do poder e da pena do pecado2 3ue observamos nisto tudo( 3ue o homem so5inho no poderia 0amais buscar isto( 0ustamente ai 3ue entra a graa de 4eus( o amor de 4eusM( <esus encarnouGse em %orma humana para dar a3uilo 3ue o homem so5inho no conseguiria 0amais obterTuando chegamos no cap)tulo "-.A de Sneses( vemos 4eus %alando a primeira ve5 sobre o $essias 3ue viria resgatar o homem- 4eus anuncia ali as boas novas do evangelho( seria a vitDria %inal de <esus risto- , serpente 8diabo9( haveria de %erir o calcanhar do descendente da mulher( mas este lhe esmagaria a cabea para todo sempre, mensagem 3ue o +enhor proclamou %oi uma sentena de condenao para o tentador e sua posteridade seus seguidores e seus cooperadores- Foi uma consoladora
./ ..

G Ibid- 2p- it- - Ren Padilla ; $isso Integral 8Ensaio sobre o Reino e a Igre0a9- P=g- I#JIAG Ibid- 2p- it- Z- 4- Pate ; $issiologia? p=g- />-

!.

mensagem de esperana para ,do e Eva- Eles %oram os primeiros a tGla? eles necessitavam dela em primeiro lugar? %oi porm uma v=lida mensagem para todos os tempos-.! 1.2 - As boas novas em No. @udo o 3ue 4eus havia criado na terra( estava agora de todo corrompido( inclusive Bo e sua %am)lia( isto por3ue estes acharam graa diante de 4eus 8Sn- >-E9- 4eus mani%esta a sua ira( e usa o dilCvio como seu instrumento- Entretanto( mesmo 3ue a humanidade tenha passado os limites da toler^ncia divina( 4eus no dei'ou a sua destruio total( pois( mesmo em sua ira 0ulgadora( 4eus mani%esta tambm a sua preocupao redentora- R 0ustamente por isso 3ue temos na palavra o te'to di5endo 3ue Bo achou graa diante de 4eusM( 4eus o considerou como 0usto 8Sn- >-F? I-.9- ,ssim sendo( o segundo maior tempo de necessidade da terra con%orme estas cita6es( haveria de revelar o al)vio como aconteceu em Sn- "-.A( com a operao da salvao da parte de 4eus( houve um remanescente 0usto ; no por acidente( nem por 3ual3uer tipo de parcialidade- 2 pai de Bo ; Zame3ue( achou em Bo ; na ocasio do nascimento deste a consolao de 3ue seu trabalho na terra previamente amaldioado pelo +enhor( agora passaria a ser aliviado com a a0uda de Bo 8Sn- A-!F9-." 2 3ue percebemos no relato histDrico da vida de Bo( 4eus agindo em %avor do homem( ou se0a( 4eus intencionava preservar o seu descendente como prometeu em Sn- "-.A( Bo seria o canal de mani%estao da graa de 4eus e tambm da sua 0ustia- ,ssim aconteceu na vida do prDprio Bo( 4eus mani%estou a sua graa a %am)lia de Bo e a sua 0ustia ao restante das na6es- Embora Bo tivesse de preparar o barco( no se pode di5er 3ue era o meio de libertao das =guas do 0ulgamento( mas do 3ue seria ele o agente para a continuao do cosmos-.# Bo %oi abenoado por 4eus para abenoar as na6es( em Bo a

.! ."

G Ibid- 2p- it- S- *- Sroningen ; Revelao $essi^nica no *elho @estamento- p=g- ./AG Halter - _aiser( <r- ; @eologia do ,ntigo @estamento? Edi6es *ida Bova? !U edio? +o Paulo .FE#? p=gE!.# G Serard *on- Sroningen ; Revelao $essi^nica no *elho @estamento? Editora Zu5 Para o aminho? +o Paulo .FFA- P=g- ...-

!!

graa de 4eus se mani%estaria de %orma Dbvia( isto percebemos 3uando 4eus o escolhe para dar continuidade a linha da posteridade da mulher e para mani%estar a sua presena &s na6es2 relato histDrico da vida de Bo est= repleto de signi%icados missiolDgicoG evangel)stico- Primeiro salienta 3ue o homem poderia ser instrumento de 4eus para o resgate de toda uma %am)lia( at mesmo de toda uma nova humanidade e nova criao-.A 1.3 - As boas novas na aliana abramica. ,benoarei os 3ue te abenoarem e amaldioarei os 3ue te amaldioarem? em ti sero benditas todas as %am)lias da terra 8Sn- .!-"9 om suas promessas a ,brao 4eus deu um novo cap)tulo & histDria da humanidade-.> 2 segundo grande momento histDrico salv)%ico( 3ue constitui o segundo ei'o do pensamento b)blico( o pacto com ,brao- om ,brao se inaugura propriamente a histDria da salvao- Em Sn- # a ..( apesar de alguns lampe0os de promessas ( predomina o pecado 8 aim( dilCvio e babel9 e a maldio 8"-.#(.I? #-..? A-!F? E-!.? F-!A? c%- .!-"9- porm com ,brao irrompe a beno e a graa- 2 poder de 4eus abre %uturo para um casal velho e estril e para todas as na6es-.I , tragdia do pecado destruiu a boa ordem da criao- , desobedincia trou'e tormento para as na6es( bigamia( assassinato- Porm diante da histDria de pecado( desgraa e maldio 3ue prevalece em Sn- # ;..? 4eus inicia com ,brao uma nova histDria con%orme citamos a cima( esta agora baseada em sua graa e como conse3Yncia em sua bno 3ue viriam a todas as na6es- 2 signi%icado desta graa para a criao revelaGse plenamente na promessa pro%tica de uma nova criao 8Is- >A- .IG!A? >>-!!9-

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G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er- $isso Integral- P=g- #.-

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G Z- 4- Pete ; $issiologia ; , $isso @ranscultural da Igre0a- Editora *ida- +o Paulo .FF#- P=g- /EG *aldir +teuernagel ; , $isso da Igre0a? $isso Editora- 1elo Hori5onte .FF#- P=g- !!-

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4eus continua a3ui com seus propDsitos de redimir as na6es( a promessa %eita em Sn- "-.A( est= sendo levada adiante( e( mais uma ve5 4eus se re%ere &s boas novas 8<esus9( este sim( o Cnico meio atravs de 3uem as na6es poderiam ser abenoadasTuando 4eus di5 3ue em ,brao todas as na6es seriam abenoadas( estava en%ati5ando 0ustamente o poder de anuncio da sua palavra 3ue ,brao carregava em suas costas- ,brao seria uma beno por3ue %oi escolhido por 4eus para levar o seu conhecimento a todas as na6es,travs de ,brao vemos 4eus se apresentando &s na6es( mostrando a sua glDria( o seu amorM 2 chamado de ,brao e'pressamente registrado na %rase hebraica mim leka lek le[ le[a mimW8toma a ti mesmo9- ,brao deveria tomar consigo somente sua esposa e suas posses pessoais e dei'ar imediatamente sua %am)lia e ir anunciar as boas novas da graa de 4eus &s na6es-.E 4eus chama ,brao ao servio( este homem deveria possuir as na6es atravs do poder de <avTueremos concluir esta parte di5endo 3ue sem dCvida ,brao %oi um grande anunciador das boas novas de 4eus &s na6es1.4 As boas novas em Israel. omumentemente em nosso dia a dia na igre0a e em di=logos com pessoas( surge uma pergunta: por3ue 4eus escolheu o povo de Israel para ser seu povo especial ao longo de toda a histDriaQ Realmente Israel era uma das muitas na6es 3ue e'istiam na3uela poca- , origem biolDgica de Israel no era di%erente da de 3ual3uer outro povo ali 8Es- .>-."9( uma nao 3ue no produ5 nenhum status sobrenatural( nem por nascimento( nem por sua histDria primitiva- @imDteo arri[er.F citando *on Rad di5 o seguinte: a ao salv)%ica 3ue comeou
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G Ibid- 2p- it- S- *- Sroningen ; Revelao $essi^nica no *elho @estamento- p=g- .!#G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er ; $isso Integral- P=g- .>-

!#

em Israel( %oi desprovida de todo car=ter mitolDgico por meio da isero na tabela das na6es 8Sn- #-./9- a histDria primeva b)blica( 3ue tem como cl)ma' o mundo das na6es( d= a Israel o mesmo status de criatura 3ue as na6es e e'clui 3ual3uer prima5ia mitolDgica designada a ele nos tempos primevos4iante disto podemos a%irmar 3ue 4eus escolheu Israel para mani%estar a sua soberania e a sua graa a todas as na6es- @odas as na6es so o alvo da preocupao e do propDsito de 4eus( Ele 3uer e vai alcanar a todas as na6es indistintamente,s na6es sempre aparecem no ,ntigo @estamento em relao com Israel e so tratadas con%orme sua atitude em relao aos participantes da aliana- IahXeh e Israel- alm da re%erncia a esta atitude( no h= interesse nas rela6es e a%a5eres das na6es- , obedincia de um homem ou de uma nao para com 4eus determinada em atitude para com Israel 8+l!!-!E? 9 a"enoarei os Bue )e a"enoarem e amaldioarei aos Bue )e amaldioarem. Em todo o He'ateuco con%irmaGse 3ue as na6es ou eram os despo0os por direito de Israel ou

instrumentos de bnos ou de 0ulgamento sobre ele 8Sn- #F-E(./? `'- "-!!? 4t- !E-""9- 2s pro%etas tambm constataram 3ue as na6es tambm poderiam ser instrumentos ou su0eitos do 0ulgamento de 4eus 8,mDs >-.#? 2s- ./-./9 ou da sua bno 8Is- #.-.ss? #A-.9,s na6es tambm podem ser( igualmente( ob0eto tanto de bno 3uanto de 0ulgamento( por causa da sua atitude para com Israel- 4eus sempre( na histDria( abenoou a muitas na6es atravs de Israel( isto claro nas escrituras- $as podemos observar nas escrituras 4eus amaldioando na6es por causa de Israel,s na6es ocupam um papel de testemunhas da aliana entre IahXeh e seu povoPodemos di5er 3ue esta sua %uno mais proeminente( isto ( v com os seus prDprios olhos( 4eus abenoando e %a5endo 3uando necess=rio( 0ustia a Israel- 1iblicamente a aliana e o 0ulgamento de 4eus sobre Israel( se do & vista das na6es( 3ue so testemunhas 8Zv- !>-#A? E5- A-E(.#? .>-#.? ,m- "-F9- R a partir dai 3ue Israel reconhece a soberania e a graa de 4eus(

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e no somente isso( mas( testemunham 3ue o 4eus de Israel o 4eus de toda a terra( o criador de todo o mundo( o 4eus 3ue abenoa e %a5 0ustia con%orme a sua misericDrdia4eus escolheu Israel para proclamar o seu nome e a sua glDria &s na6es( mas 3uando Israel considerava to somente o seu %avoritismo na eleio( caia em pecado( a apostasia se apro'imava( como tambm a desobedincia( a incredulidade e conse3uentemente o distanciamento de 4eus cada ve5 mais- ,ssim( podemos di5er( 3ue a eleio no somente um privilgio( uma e'clusividade distante do propDsito de 4eus( e sim 3ue ela indu5 o homem a proclamar a 4eus 3ue o elegeu e a serviGlo de todo o corao- Israel um povo separado por 4eus( considerado santo( mas tambm caracteri5ado como um reino de sacerdotes entre as na6es 8E'- .F A(>9( como testemunha a vista delas e como intercessor a seu povo 8I Pd!-F9- , eleio de Israel implicava em servio( e as ve5es servios arriscados( pois o povo de 4eus 8Israel9( estava ali no meio do mundo- ,s na6es devem testemunhar o pacto entre o povo de 4eus e 4eusPercebemos nas escrituras 3ue o estilo de vida de Israel era de testemunho para as na6es da presena de 4eus em seu meio4eus sempre %a5ia 3uesto de mostrar a sua glDria ao seu povo atravs dos %eitosTuando as %ora israelitas estavam acampadas no vale de <e5reel( Sideo reuniu um e'rcito$ediante o emprego de um velocino de l( por duas ve5es dei'ando as interpries( ele certi%icouGse de 3ue 4eus realmente o chamara para livrar a Israel 8<5- >-">G#/9- Tuando Sideo anunciou para o seu e'rcito de "! mil homens( recolhido dentre $anasses( ,5er( \ebulom e Ba%tali( 3ue 3ual3uer indiv)duo 3ue tivesse receio podia voltar para casa( viu 3ue !! mil homens abandonavam as %ileiras- Em resultado de um teste seguinte ele perdeu mais F-I// homensom um batalho alerta de apenas "// homens ele se apresentou para a

batalha contra o inimigo-!/

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G +amuel <- +chult5 ; , HistDria de Israel no ,ntigo @estamento? Ed- *ida Bova- +o Paulo .FFA- P=g./>J./I-

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om esta vitDria Israel mostrou para todas as na6es vi5inhas 3ue 4eus de %ato um 4eus vivo e no morto- $ostrou principalmente para os e%raimitas 3ue se negaram a participar da lutaBo desenrolar da histDria b)blica do ,ntigo @estamento podemos perceber nitidamente 4eus anunciando a sua glDria &s na6es- 2 mais interessante de tudo isso( 3ue 4eus utili5ou o ser humano como um instrumento em suas mos- Isto est= presente na vida de $oiss 3ue %oi um grande anunciador das promessas de 4eus? ,ro? os 0ui5es 3ue tiveram o seu papel na proclamao da graa de 4eus? a histDria dos reis( os 3uais usados por 4eus( de uma %orma ou de outra anunciaram as promessas salv)%icas de 4eus? os pro%etas maiores 3ue %oram atalaias na proclamao de <esus( 82 pro%eta Isa)as considerado como o pro%eta messi^nico( por conta dos anCncios do $essias de 4eus 3ue viria9? os pro%eta menores %oram tremendamente usados por 4eus( eles anunciavam tanto as bnos de 4eus( como a sua 0ustia 3ue viria se o povo no se voltasse para 4eusResumindo o 3ue encontramos no ,ntigo @estamento 4eus usando as na6es e os povos para proclamar em todas as pocas a sua graa salv)%ica em risto <esus: 6 A8 boa8 no9a8 no 'o9o Te8tamento. 2 Bovo @estamento como o ,ntigo @estamento apresenta v=rias perspectiva 3ue o povo de 4eus e'erce no mundo- , tare%a da evangeli5ao entre os gentios continuou( ela no parou nos tempos do ,ntigo @estamento( pelo contr=rio com o crescimento social( econamico( as massas precisavam mais do 3ue nunca( conhecer o amor de 4eus 3ue %oi revelado de %orma plena na pessoa e obra do +enhor <esus risto2.1 As boas novas nos evangeliza o sin!"#icos. 2 Bovo @estamento narra a respeito do nascimento de <esus para cumprir a3uilo 3ue ,ntigo @estamento pregara em todos os temposristo( este viria

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2 Bovo @estamento do in)cio ao %im um livro de miss6es- 2s evangelhos so grava6es vivas da pregao mission=ria-!. 2s evangelhos sinDpticos so %ormados pelos livros de $ateus( $arcos e Zucas( isto por3ue eles 0untos tem um grau de semelhana muito grande-!! ,bordaremos agora de %orma sistem=tica a 3uesto da evangeli5ao nos livros citados acima2.2 As "ers"ec#ivas evangel$s#icas do evangel%o de &a#eus. 2 evangelho de $ateus conhecido como o evangelho do $essias e do novel do povo de 4eus( a igre0a( a 3ual pelo menos por en3uanto tem tomado o lugar de nao de Israel no antigo pacto-!" Para $ateus <esus tanto o %ilho de Israel como o inaugurador da nova era da salvao( 3ue se estende para todas as na6es- $ateus trabalha com bastante propriedade a 3uesto da misso universal 8$t- !E- .>G!/9$ateus en%ati5a a histDria da salvao- <esus o ponto crucial e trans%ormador de toda a histDria- Inaugura a nova era- , morte e ressurreio so o cl)ma' da histDria da pessoa de <esus( simboli5a o sentido de sua misso e simboli5a tambm o in)cio da nova era 3ue Ele inaugurou-!# +e dermos uma analisada em $ateus( veremos ali um homem em plena atividade evangel)stica( era um homem incans=vel( 3ue ultrapassava todas as barreiras pregando a graa de 4eus( este homem se chamava <esus- , partir disso notDrio 3ue <esus o modelo m='imo e per%eito de evangelista- $ateus mostra <esus percorrendo as cidades e aldeias
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G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er ; $isso Integral- P=g- .F>G 4-, arson( 4ouglas <- $oo e Z- $orris em +eu livro intitulado Introduo ao Bovo @estamento da Editora *ida de .FFI( na p=gina .F( di5 o seguinte a cerca dos evangelhos sinDpticos: 2s trs primeiros evangelhos %oram pela primeira ve5 chamados de sinDpticos por <-< Sriesbach( um estudioso da 1)blia de nacionalidade alem( no %inal do sculo 7*III- 2 ad0etivo sinDptico vem do grego 8s]nopsis9( 3ue signi%ica v em con0untoSriesbach escolheu esta palavra devido ao auto grau de semelhana entre $ateus( $arcos e Zucas em suas apresenta6es do ministrio de <esus- essas semelhanas( 3ue envolvem( estruturas( conteCdo e en%o3ue( so vis)veis mesmo ao ator desatento- Elas servem no apenas para unir os trs primeiros evangelhos( mas tambm para separ=Glos do evangelho de <oo!" G Robert H- Sundr]( Ph- 4- ; Panorama do Bovo @estamento? Edi6es *ida Bova? +o Paulo .FFI- pp- F!JF"!# Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er ; $isso Integral- P=g- !//-

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pregando o evangelho: ,rrependeiGvos e crede no evangelho( <esus atende &s multid6es a%litas( Ele cura( liberta( abrindo assim( novas perspectivas de vida e vida nWEle<esus apDs so%rer muito( mostra $ateus( morre( ressuscita e vem a seus disc)pulos e lhes d= uma grande misso( Cide (or )odo o mundoD 9azei disc0(ulos de )odas as naEesD "a)izando-os em nome do /aiD do :ilho e do Es(0ri)o &an)o e ensine-lhes a guardar )odas as coisas Bue lhes )enho ordenadoF 8$t- !E-.F(!/9<esus( sem dCvida %oi o maior mission=rio de todos os tempos( Ele o nosso paradigma( imposs)vel olharmos para a vida de nosso mestre e no nos sentirmos desa%iados a pregarmos a sua palavra de salvao2.3 'ers"ec#iva evangel$s#ica no evangel%o de &arcos. ,ssim como $ateus( $arcos mostra <esus em plena atividade mission=ria( a grande preocupao de <esus no evangelho de $arcos mostrar a e'tenso do reino de 4euso te'to de $arcos mostra <esus peregrinando de cidade em cidade 8.-#GE9 anunciando as boas novas de salvao- em $arcos a de%inio da misso da igre0a se torna uma recitao histDrica da vida de <esus-!A 4entro da narrao de $arcos( ou se0a( de sua apresentao das atividades de <esus notDrio a responsabilidade 3ue ele atribui & igre0a de transmitir e imitar os atos de <esus em relao & evangeli5ao- Isto se evidencia pela maneira 3ue $arcos organi5a as palavras de <esus pelo uso de geogra%ias( da Salilia at a <udia$arcos interpreta a misso de <esus pelo relevo dado aos disc)pulos( o disc)pulo deve ser um pescador de pessoas 8.-.>G!/? !-.#9$arcos compreende a <esus como a revelao de 4eus- sua identidade transcendente sempre aparece no evangelho: 3uando declarado Filho de 4eus no batismo

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G Ibid- 2p- it- 4- ,- arson( <- $oo( Z- $orris ; Introduo ao Bovo @estamento? p=g- ...-

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8.-..9 e na trans%ormao 8F-I9? na curas e nos e'orcismos? e at pelas rea6es 3ue <esus provocava nas pessoas: temor( reverncia e silncio 8.-!I : F-"!? .>-E9Finalmente a misso de em $arcos uma misso de propagao do reino de 4eus e de suas maravilhas eternas( 3ue seriam alcanadas por a3ueles 3ue 4eus de antemo conheceu- ,ssim( 3uando olhamos para as atividades de <esus no evangelho de $arcos( somos levados pela vo5 do Esp)rito +anto 3ue est= em nDs a imitarmos o nosso $estre e assim( sermos tambm proclamadores da graa salvadora de 4eus2.4 As boas novas no evangel%o de (ucas. , narrao de Zucas demonstra 3ue um dos principais propDsitos do livro %orti%icar a misso universal cont)nua da comunidade de <esus( 3ue Ele havia estabelecido atravs do seu ministrio din^mico do reino-!> Provavelmente os compndios de Zucas %oram direcionados a uma igre0a de maioria gent)lica- Havia na3uele momento persegui6es( tanto dos 0udeus( 3uanto dos pagos$esmo assim( h= uma positividade no evangelho em relao ao anCncio do reino de 4eus- o ob0etivo de Zucas incentivar os cristos a penetrar no mundo com a mesma disposio de <esus e dos primeiros disc)pulosZucas liga <esus a igre0a( e esta era sem dCvida( a chave da perspectiva mission=ria de ZucasZucas mostra o relacionamento de <esus com os pobres( com os cativos( com os cegos( com os oprimidos( a inteno de <esus em relacionarGse com este tipo de gente era 0ustamente darGlhes vida( segurana e pa5 nWEle mesmo- ,lm de relacionar com todas as classes bai'as da sociedade( <esus se relacionava ainda com publicanos e pecadores 8Zc- A-!IG "!? .A-.G!9? com mulheres( samritanos 8F-A!GAA? ./-"/G"I?.IG..G.F9? com leprosos 8A-.!G.A9,i est= presente a preocupao universal do reino de 4eus( <esus 3ueria 3ue todas as na6es 2
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G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er ; $isso Integral- P=g- .FF-

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conhecesseM( ricos e pobre( escravos e livrosM( <esus 3ueria realmente alcanar a todos e salvar tambm a todos indistintamente- 2 +enhor ordena 3ue preguem em lugares distantes( com o propDsito de espalhar a salvao em cada parte do mundo ; nenhuma nao da terra e nenhum segmento est= e'clu)do da salvao( por3ue 4eus dese0a o%erecer o evangelho a todos e sem nenhuma e'ceo-!I ,ssim podemos veri%icar 3ue a mensagem dos evangelhos sinDpticos 8$ateus( $arcos e Zucas9 d= bastante n%ase na apresentao do +enhor <esus trabalhando( ou se0a( levando o evangelho do reino a todas as na6es e assim( cumprindo de %orma cabal a sua tare%a mission=riaM( ser= se isto no nos desa%ia como igre0a dWEle a nos assemelharmos a EleQ a proclamao do evangelho de <esus risto est= e'atamente no miolo da misso da

igre0a( <esus nos tem chamado a testemunhar a nossa % e a encarnar o seu amor em meio a um mundo onde reina o pecado na %orma de opresso e violncia e'plorao e in0ustia- , certe5a do triun%o %inal de <esus garantido pela sua ressurreio nos anima a %a5ermos abordagens construtivas ainda 3ue no se0am de%initivas- Bosso compromisso com <esus risto( como Cnico mediador da pa5 de 4eus %undamenta a convico de 3ue a sua obra redentora pertinente a todo con%lito e so%rimento humano- !E Esta sem dCvida a mensagem pro%erida pelos evangelhos sinDpticos( uma mensagem de desa%ios e incentivos 3ue est= respaldada na pessoa e obra do prDprio <esus risto2.) 'ers"ec#iva evangel$s#ica no evangel%o de Jo o. Bo nos cabe a3ui %a5ermos um tratado teolDgico acerca do evangelho de <oo( mas apenas considerar as suas perspectivas evangel)sticas( embora necess=rio saber 3ue o evangelho de <oo se di%ere dos sinDpticos- @imDteo arri[er !F %a5 uma citao de - H-

4odd( o 3ual di5 3ue o 3uarto evangelho %oi escrito no para cristos( mas para pessoas
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G ,ntanio arlos de 1arro ; , onscincia $ission=ria de <oo alvino? Fides Re%ormata? *ol- III- B-U . G <aneiro a <ulho de .FFE? +emin=rio Presbiteriano <os $anoel da onceio- +o Paulo .FFE- P=g- #"!E G Ren padilla ; - 4- Pino ; Reino ; Igre0a ; $isso? $isso 2riente 1rasil? *alinhos ; +o Paulo .FFE- P=gIF!F G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er- $isso Integral- P=g- !."-

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inteligentes e educadas do mundo gregoGromano( 3ue entendiam os sincretismos contempor^neos do pensamento grego e 0udeu( pessoas de respeito e moral humanit=rioH= 3uem chame o evangelho de <oo de coment=rio dos sinDpticosEntretanto( se0am 3uais %orem( os seus leitores principais( <oo mostra 3ue <esus mostra e %a5 acess)vel a verdade e a graa de 4eus para 3ue estes compreendam tanto o mundo ao seu redor 3uanto as suas prDprias vidas neste<oo apresenta <esus como o Cnico revelador de 4eus( e isto ele pregava de %orma clara e compreens)vel na3uela poca$ais uma ve5 percebemos <esus cumprindo o seu propDsito na terra? <esus revela o Pai( o amor tolerante de 4eus era revelado na pessoa e obra de <esus2 evangelho de <oo est= persuadido de 3ue precisamente a vida histDrica de <esus o centro de todo acontecer salvi%)co de 4eus( assim como o centro de toda revelao divina- Benhum autor neotestament=rio trata do assunto com tanta pro%undidade como <oo2 evangelho trata de nos in%ormar sobre a ao reveladora de 4eus( e alm disso sobre seu centro( e no sobre seu ser2 3ue interessa realmente ao evangelista 3ue a autocomunicao de 4eus( por conse3Yncia a sua ao salvi%)ca( tem seu centro na vida histDrica do Homem <esus de Ba5arM( a partir deste centro se nos mani%esta toda a revelao de 4eus como tambm toda a ao na histDria, vida de <esus de Ba5ar no um %ato 3ual3uer em 3ue 4eus se mani%esta tambm( mas precisamente o %ato em 3ue se comunica de%initivamente ao mundo 3ue <esus o caminho( caminho 3ue nos leva para 4eus( 3ue <esus o po da vida( e d= vida a todo a3uele 3ue o recebe( 3ue <esus a lu5 do mundoM( nWEle se condensa verticalmente toda a histDria da salvao a passada e a %utura( e ainda( se insere na linha hori5ontal-

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<esus %oi enviado & terra pelo Pai( como Filho de 4eus <esus tinha uma misso evangel)stica a cumprir( cumpriu a parte 3ue lhe cabia( 3ue era morrer e ressuscitar( devolver a vidaM( <esus incumbiu a sua igre0a com a desa%iadora tare%a de ir e anunciarM( a evangeli5ao desde a histDria da igre0a antiga sempre %oi uma tare%a inacabada e continuar= sendo at a vinda de <esus( en3uanto isso no acontece nDs como igre0a de 4eus( precisamos %a5er a3uilo 3ue <esus mandou( anunciar as sua grande5as<esus era de %ato apresentado por <oo como o portador da vida aos homens( o Filho tem o mesmo poder do Pai( de dar vida 8A-!.9- 4a mesma %orma 3ue o Pai tem vida em si mesmo( tambm Ele outorgou ao Filho( conse3uentemente( a % em <esus como Filho de 4eus( resulta na posse da vida eterna 8"-AA? >-#/G#I? ./-./9-"/ Este relacionamento de 4eus com seu Filho <esus( resultou em vida eterna para o homem( em con%iana- <esus 3ueria 3ue os seus disc)pulos( 3uando na sua partida tivessem pa5( <esus 3ueria e'pulsar do corao dos disc)pulos todo o medo( toda a angCstia e toda a ansiedade- <esus di5 para os seus disc)pulos apossaremGse da sua pa5( e esta era 0ustamente resultado da ao do onsolador prometido( o Esp)rito +anto( 3ue motivaria a igre0a a levar as boas novas de <esus( e tiraria do corao dos disc)pulos todo o medo-". Precisamos como igre0a de 4eus( nos apossar desta graa dada pelo Esp)rito +anto( graa essa 3ue culmina numa prGdisposio para anunciar o +enhorio de <esus risto2 3ue %a5 di%erena e impulsiona os mission=rios para ir e anunciar a risto %ato de terem em seus cora6es a certe5a de 3ue no esto so5inhos e 3ue e'emplo de vida na proclamao do evangelho2.* 'ers"ec#ivas evangel$s#ica no livro de A#os. risto seu maior

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G Seorge Eldon Zadd ; @eologia do Bovo @estamento? Ed- E'odus- +o Paulo .FFI- P=g- !""G Ra]mond 1roXn( Sospel ,cording to <ohn( BeX bor[( .FI/- P=g- >A#-

""

,tos o segundo volume escrito por Zucas( o te'to de ,tos na verdade( uma continuao do evangelho de Zucas- ,o %a5ermos uma an=lise no te'to de Zucas( percebemos 3ue o autor liga <esus & igre0a em ,tos, ordem de <esus era para 3ue os disc)pulos esperassem em <erusalm at 3ue o onsolador viesse e os enchesse com graa e poder( Ele sim( se encarregaria de ir adiante condu5indo a igre0a na tare%a de levar o conhecimento de 4eus e de sua obra salv)%ica a todas as na6es- 2 evangelho haveria de ir para a <udia( Salilia( +amaria e dali para os con%ins da terra( 8,tos .-E92s do5e apDstolos 8+imo Pedro( ,ndr( @iago %ilho de \ebedeu( <oo( Felipe( 1artolomeu( $ateus( @om( @iago %ilho de ,l%eu( +imo o \elote( <udas %ilho de @iago e $atias ; Zc >-.!G.>9 %ormam uma ligao viva entre a histDria de <esus e a histDria da igre0a( ela %oi apontada por 4eus para continuar( mediante o poder do Esp)rito +anto( a propagao do evangelho2 programa mission=rio anunciado por Zucas !#-##G#F( previsto na discrio por Zucas da misso de <esus( agora reali5ado pelos apDstolos e a comunidade crist no livro de ,tos dos apDstolos- 2 escopo( a estrutura e o conteCdo so dominados pela 3uesto da misso universal- 2 ministrio do reino 3ue <esus inaugurou e 3ue alcanou seu cl)ma' na sua morte e ressurreio em <erusalm( ser= continuada pela direo do risto ressurreto e o poder do Esp)rito +anto na prDpria histDria da igre0a-"! , preocupao da igre0a em ,tos estava voltada para a e'tensividade do reino de 4eus( a proclamao deveria ser universal 8at os con%ins da terra9, converso de um homem chamado ornlio 8cap- ./9 e a aceitao de suas

conse3Yncias pela igre0a em <erusalm 8cap- ..G.A9 abre a misso evangel)stica- omo Paulo leva a mensagem de salvao at os con%ins da terra sendo instrumento escolhido por 4eus
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G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er- P=g- !/I-

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8F-.A9( Pedro e os outros l)deres da igre0a em <erusalm( evangeli5avam em <erusalm( Salilia e +amaria-"" Bos relatos de ,tos percebemos 3ue Pedro a %igura dominante na evangeli5ao da igre0a em <erusalm( seu ministrio de cura e crescimento da igre0a( con%irmam o cumprimento da primeira %ase da promessa do +enhor para testemunho e%etivo, morte de Estevo e a perseguio conse3uentemente abargam o escopo da misso evangel)stica para a <udia e +amaria 8E-..9Finalmente podemos assegurar 3ue assim como <esus( os nossos irmos da igre0a de ,tos cumpriram o seu papel de anunciar a graa salvadora de 4eus( &s ve5es mesmo em detrimento das suas prDpria vidasM( persegui6es eram uma constante na vida da3uela igre0a( mesmo assim( a igre0a no cessava de %alar do <esus de Ba5ar 3ue veio para dar vida, misso universal da igre0a a preocupao central da narrao de Zucas em ,tos- Zucas demonstra 3ue a mensagem da salvao tem seu in)cio com Israel e %loresce plenamente entre os gentios- Este trabalho de salvao o resultado %inal do ministrio de <esus atravs da sua morte( ressurreio e envio do Esp)rito +anto- Esta misso tem um preo: o discipulado implica em so%rimento e perseguio( como %oi na vida de <esus- Precisamos urgentemente olharmos para a %orma como <esus se entrega & tare%a evangel)stica( e nos entregarmos tambm( de todo o corao na tare%a mission=ria- 2 lugar das miss6es na vida do povo de 4eus deve ser o ponto central de sua vida e nenhum outro- "# 2s mensageiros de 4eus no podem perder tempo( a sua tare%a de anunciar 3ue o reino de 4eus est= prD'imo( precisa ser %eito na maior pressa poss)vel- @odo minuto precioso-"A 2 e'emplo da igre0a de ,tos realmente nos chama a urgentemente pregarmos o evangelho de 4eus-

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G Ibid- 2p- it- !/E-

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G <ohn +tott ; 1ase 1)blica da Evangeli5ao ; $isso Editora- 1elo Hori5onte .FF!- P=g- AIG <oachim <eremias ; @eologia do Bovo @estamento? Edi6es Paulinas( +o Paulo .FFI- P=g- !/I-

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2.+ 'ers"ec#ivas evangel$s#icas nas car#as "aulinas. *imos em ,tos dos apDstolos a igre0a se %ormando a partir da ao do Esp)rito +anto( e este haveria de estar com a igre0a at o %im dos tempos- ,3uela igre0a acima de 3ual3uer coisa( preocupouGse em e'pandir o reino de 4eus para todas as na6esEm meados da narrao de Zucas em ,tos( percebemos a converso de um homem chamado +aulo( 3ue mais tarde passou a ser chamado de Paulo- Este reconheceu 3ue <esus de Ba5ar 3ue morreu cruci%icado( era( de %ato( o risto ressurreto e o Filho de 4eus

e'altado 8Sl- .-.!(.>9- Paulo convenceuGse 3ue atravs deste <esus( 4eus o%erecia a salvao para todos( tanto 0udeus 3uanto gentios( esta compreenso alterou radicalmente sua compreenso do curso da histDria( embora ha0a uma ligao e'pl)cita mencionada nos te'tos sobre sua converso( Paulo convenceuGse de 3ue era( de %ato( chamado por 4eus para anunciar a sua palavra aos gentiosEm sua misso( Paulo %unda diversas igre0as( um homem 3ue se entrega de corpo e alma a evangeli5ao dos gentios- Percebemos na vida de Paulo uma viso ampla da mensagem salv)%ica de risto( ele via 3ue <esus era de %ato( o $essias e'altado e( esta era a chave da sua viso- Ele compreendeu 3ue <esus de Ba5ar era a pessoa histDrica atravs da 3ual 4eus e%etivaria seu plano de salvao 8Rm- .-"G#9Paulo apDs %undar as igre0as( tratava de certa %orma de pastore=Glas( mesmo estando distante( &s ve5es morando em outras regi6es- +e preocupava sempre em enviarGlhes carta 3ue continham e'orta6es( elogios( e( muitos desa%ios mission=rios- Em suas cartas &s igre0as( podemos observar claramente as atividades deste grande evangelista( deste homem 3ue se entrega integralmente a proclamao das boas novas de 4eus4ando uma olhada na tare%a mission=ria nas cartas paulinas( percebemos 3ue 4eus usou tremendamente a vida deste homem para dar novo curso & histDria- ,o analisar a tare%a evangel)stica 3ue ainda est= por ser %eita( ser= se como conhecedores da palavra( como

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servos( salvos por 4eus( no somos constrangidos tambm a irmos e anunciarQ Precisamos perceber como Paulo percebeu 3ue evangeli5ar uma obrigao e no uma opo- se anuncio o evangelho no )enho do Bue me gloriarD (ois so"re mim (esa es)a o"rigaoG (orBue ai de mim se no (regar o evangelhoH &e o 9ao de livre von)adeD )enho galardoG mas se cons)rangidoD eD en)oD a res(onsa"ilidade de des(enseiro Bue me es)4 con9iada I1 1or. 3. 1-D1.J. ,pesar da comple'idade da ri3ue5a do pensamento paulino( h= muita coerncia na sua e'perincia de converso( at nos principais traos da sua teologia e at no estilo e conteCdo de sua misso apostDlica- Em tudo isto Paulo d= um %oco cristolDgico para a 3uesto mission=ria- Bo uma cristologia est=tica ou dogm=tica( mas uma cristologia din^mica( isto ( uma cristologia 3ue entendia o papel central de risto atravs da histDria da salvao e

levando at o %inal desta histDria- , misso universal de Paulo tem sua base na sua crena pessoal em <esus risto( sua morte e ressurreio( e tem seu alvo na esperana e preparao evangel)stica para sua vinda- Esta crena e esperana eram baseadas na e'perincia de converso e no chamamento apostDlico de Paulo( e lanaramGno numa misso evangel)stica din^mica- "> 2., 'ers"ec#ivas evangel$s#icas nas e"$s#olas de 'edro. Em suas cartas Pedro lembra aos seus leitores 3ue eles so povo de 4eus 8!-./9( eleitos 8.-!9 e chamados 8.-.A9- Em !-#G./ ( o autor reCne uma srie de %iguras b)blicas para descrever a comunidade crist como o povo de 4eus- Estas %iguras preparadas para a descrio da responsabilidade crist- Pedro nos mostra 3ue o cristo no deve se separar do mundo( nem conden=Glo- , comunidade crist deve o%erecer um testemunho vivo da esperana 3ue eventualmente levar= o mundo a dar glDria a 4eusPedro e'orta a comunidade crist a dar testemunho e( este acima de 3ual3uer coisa o testemunho da boa conduta e das boas obras( entretanto( inclui tambm o testemunho
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G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er- P=g- !"E-

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verbal- 2 correlato de demonstrao e'planao( 3ue por sua ve5 0= pressup6e algo presente e conhecido( mas no entendido- 2 testemunho verbal e'plica e esclarece a presena 0= no testemunho de vida( a demonstrao da % e da vida crist- 2 testemunho verbal inclui dois aspectos ; a proclamao humana e a revelao divina-"I omo resultado e conse3Yncia da sua identidade como povo eleito( sacerdDcio real( nao santa e propriedade divina( a igre0a proclama as caracter)sticas da3uele 3ue deuG lhe esta identidade- , proclamao ento chama a ateno para a ao salv)%ica de 4eus para com a igre0a e por isso mesmo( tem 3ue pressupor a evidncia clara da sua trans%ormao 8!-F9- 2 crente chamado para dar ra5o da esperana 3ue ele possui( esperana esta 3ue tem 3ue ser mani%esta e vis)vel 8"-.A9, evangeli5ao e a tare%a mission=ria tem tanto sua origem e %onte divina( 3uanto seu e'erc)cio humano- , proclamao humana precisa ser acompanhada pela revelao divina para e%etuar a trans%ormao do ouvinte2 testemunho segundo Pedro( principal e %undamentalmente uma demonstrao de vida vivida de acordo com as virtudes de 4eus- entretanto( complementado pela proclamao verbal da igre0a e e%etuada pela prDpria revelao de 4eusPedro ento contribui para o incentivo mission=rio( principalmente 3uando esclarece a atitude apropriada da igre0a em relao ao mundo( ou se0a( Pedro esclarece 3ue a igre0a deve cumprir seu papel de representao de 4eus( no sentido de proclamar atravs de sua conduta e tambm na verbali5ao da graa salvadora de 4eus2.- "ers"ec#ivas evangel$s#icas nos demais escri#os neo #es#amen#.rios. , base do alcance salv)%ico da carta de <oo no ,pocalipse o senhorio cDsmico do risto ressurreto- +eu senhorio no tem igual- Ele o soberano dos reis da terra 8.-A9 e seu

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G Ibid- 2p- it- P=g- !#"-

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0ulgamento vindouro causar= 3ue todo olho o ver=( at 3uantos o traspassaram- E todas as tribos da terra se lamentaro sobre Ele certamente@iago e'orta os cristos a uma vida de boas obras( de 0ustia e respeito mCtuos( para terem vidas crists )ntegras- $as( embora possamos in%erir nisto o valor evangel)stico de tais obras( o autor no re%lete diretamente sobre este valorHebreus tambm possui a perspectiva salv)%ica- 2 sacerdote do templo era apenas a sombra do papel de%initivo de risto como sacerdote 8IG..9( e a % dos patriarcas e o

testemunho veterotestament=rio eram demonstra6es da glDria 3ue os cristo vieram e'perimentar 8..-"FG#/9*imos ento 3ue dentro de todos os livros do Bovo @estamento est= impl)cito o desa%io %eito ao povo de 4eus de ser proclamador das bnos concedidas por 4eus em risto <esus@odos nDs somos respons=veis pela evangeli5ao- Evangeli5ao a tare%a con%iada & igre0a de anunciar o evangelho- , igre0a a comunidade dos disc)pulos do reino de 4eus- proclamar o evangelho chamar pessoas a um encontro com o +enhor do reino: <esusEste encontro dever= ser marcado pelo arrependimento e pela % em <esus risto- Este

processo encaminha as pessoas para a comunidade do reino: a igre0a- , pregao do arrependimento %a5Gse necess=ria em nossos dias-"E Percebemos claramente a evangeli5ao nas escrituras- 2 ,ntigo @estamento e o Bovo @estamento e'pressam atravs dos seus personagens a tare%a evangel)stica sendo praticada( no como uma coisa sem sentido( mas como algo e'tremamente necess=rio- 4eus %oi o primeiro pregador do evangelho- Eis Bue vos )rago "oas novas de grande alegria M 8Zc- !-./9-

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G ongresso 1rasileiro de Evangeli5ao ; Evangeli5ao: Nma @are%a Inacabada? ,rtigo comentado por: Serson Fischer? Editado por *- +teurnagel- ,1N- +o Paulo .FEA- P=g- .F>-

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, evangeli5ao no uma e'plicao da vida e seus problemas- Bo a a%irmao de idias 3ue os homens devam e'perimentar e praticar- Bo a apresentao de uma tica 3ue deva mudar o mundo ou o modo de agir do ser humano- Bo mais uma verdade( nem mais uma doutrina- R mais pro%unda( a proclamao de um %ato 3ue abalou a prDpria estrutura da histDria: a encarnao- R a proclamao de <esus 3ue o comeo( o centro e a continuao da histDria- Evangeli5ar di5er trago boas novas de grande alegria- R di5er 3ue o salvador chegado tra5endo a alegria( a pa5( o amor e a esperana- R di5er 3ue segundo o evangelho da gl'ria do ;eus "endi)oF <esus a nossa esperana 8. @m.-.(..9-"F BDs como igre0a de 4eus devemos nos sentir honrados pelo %ato de 4eus nos ter convocado para anunciar a salvao em obra; 6 A8 boa8 no9a8 no8 Irimeiro8 8<!=#o8. omo nunca na histDria( a igre0a antiga cumpriu a sua tare%a de proclamar o reino de 4eusomo vimos anteriormente em ,tos( a igre0a antiga( abraou de corpo e alma a tare%a de anunciar as maravilhas de <esus em todas as na6es- ,ntigamente as coisas no eram %avor=veis & evangeli5ao( isto por3ue e'istia na cabea dos 0udeus( a idia de e'clusividade de Israel( e( alm disso( as persegui6es eram intensas e constantes( por isso muitos cristos %oram mortosBo II sculo a igre0a comeou a pensar mais e se conscienti5ar do conte'to sobre o 3ual a igre0a %ora edi%icada e passou a %alar da providncia divina 3ue tinha preparado o mundo para o surgimento do cristianismoristoL E ai de nDs se negligenciarmos to grande

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G ,proniano Hilson de $acedo ; @eologia de $iss6es? Ed- ultura rist? +o Paulo .FFE- P=g- "#-

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+abeGse 3ue o primeiro sculo a igre0a abraou de %orma integral a tare%a de anunciar o reino de 4eus &s na6es( obviamente surgiram diversas di%iculdades( principalmente por3ue no havia muita abertura( no sentido de receptividade das na6es( e( at por conta das persegui6es 3ue haviam na poca( ou se0a( no primeiro sculo havia pouca abertura para se %alar do evangelho( 3uem o %a5ia estava arriscando a sua prDpria vida por desobedecer &s ordens dos imperadoresBo obstante a isto( o primeiro sculo abriu estradas de valor incalcul=vel para a di%uso do evangelho- , primeira destas estradas %oi a pa' romana- , di%uso do evangelho seria inimagin=vel se <esus tivesse nascido meio sculo antes- , nova % entrou no mundo numa poca de pa5 sem paralelo na histDria- @odo o mundo conhecido estava pela primeira ve5 sobre o %irme controle de uma Cnica potnciaGroma- Ba verdade esta situao 0= tinha se delineado mais de um sculo antes( 3uando Roma se tornou a maior potncia da bacia do mediterr^neo- Pelo uso da %ora e com uma boa administrao colonial( Roma tinha obtido uma unidade pol)tica to %irme 3uanto ,le'andre o Srande somente tinha sonhado-#/ Pouco tempo depois a guerra comeou a assolar Roma novamente( isto comeou 3uando na destruio de artago em .#> a- -? @ibrio Sraco %oi morto a pauladas durante um levante popular por PCblio +c)pio Basica- +ua morte deu in)cio a uma luta interna 3ue durou .// anosNma outra estrada aberta & proclamao do evangelho( alm da pa5 romana( %oi a pa' augusta- Finalmente novamente os tempos de alegria( de %elicidade( de tran3Yilidade( chegaram- ,ugusto manteve esta pa5 pela %ora dos seus e'rcitos- Bingum precisava ter medo de uma nova guerra civil( por3ue ,ugusto tinha dividido de maneira astuta o territDrio entre o senado e ele-

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G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva? Edi6es *ida Bova- +o Paulo .FEF- P=g- .!-

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Nma verdadeira rede de estradas se estendia em todo o imprio- ,s oportunidades de di%uso do evangelho proporcionadas por este mtodo %=cil e seguro de via0ar %oram amplamente e'plorados pelos primeiros cristos-#. 4entro de todo este pano de %undo histDrico( vimos a mo de 4eus( guardando a igre0a( mesmo havendo guerras( persegui6esM( 4eus sempre abriu um canal por onde a igre0a pudesse passar e anunciar a sua palavra- ,3uelas estradas eram muito comerciali5adas( isto ( ela servia de passagem para os comerciantes de todas as regi6es- 2 3ue um comerciante podia %a5er por dinheiro( a igre0a %a5ia para ir e anunciar as boas novas de salvao em <esus risto3.1 A cul#ura e "ensamen#o grego e a con#ribui o "ara a evangeliza o. , mais importante contribuio dos gregos para a e'panso do cristianismo %oi a l)ngua( nesta poca ela %uncionava basicamente como l)ngua universal- , l)ngua era sens)vel e male=vel( ade3uada de maneira ideal para a propagao de uma mensagem teolDgica( por3ue durante sculos ela tinha sido usada para e'pressar as re%le'6es de alguns dos maiores pensadores do mundo-#! ,travs da l)ngua a literatura grega %oi se tornando acess)vel aos romanos e servia de modelo aos escritores da3uela poca- 2 resultado disto 3ue o povo em geral passou a ter seus prDprios conceitos dos deuses( a populari5ao da mitologia teolDgica %oi indiretamente( um verdadeiro preparo para a divulgao do evangelhoEste ambiente era %avor=vel ao cristianismo- 2s cristos( ento( comearam a divulgar a sua mensagem e a contraGatacar os pensamentos dos %ilDso%os e de grupos religiosos da poca( como: Plato( os estDicos( os c)nicos( os epicureusM( etc- Estes descreviam um deus( 3ue na verdade no podia ser comparado com o 4eus criador( redentor e pessoal da tradio 0udaicaGcrist#. #!

G Ibid- 2p- cit- p=g- .#G Ibid- 2p- it- P=g- .A-

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2 pensamento grego tinha se in%iltrado em todo o mundo antigo( de tal maneira 3ue no podia ser descartado simplesmente( %echandoGse os olhos para no vGlo-#" , briga entre o pensamento grego e o pensamento cristo durou muito tempo- , partir disso comeou a surgir as seitas e os grupos religiosos( mas( o mais interessante nisto tudo( 3ue a verdade imposta por 4eus continuou intacta( e en3uanto os grupos religiosos e os romanos se matavam por conta dos seus pensamentos teolDgicos( o evangelho de 4eus se di%undia entre as na6esBos primeiros tempos portanto( o evangelho cristo andou pelas estradas da l)ngua grega( do pensamento grego e das religi6es gregas##- $as mesmo sendo levado pela l)ngua e pelo pensamento grego( o evangelho se sobressaia por3ue o %a5ia sobressair( ou se0a( 4eus era o seu condutor primeiro- $ais uma ve5 podemos di5er 3ue 4eus em soberania( utili5ou o homem para %alar da pure5a da sua palavra e da grande5a do seu amor3.2 A con#ribui o /udaica. , palavra 0uda)smo deriva do grego 8ioudaismo9( termo empregado pela primeira ve5 no per)odo intestament=rio pelos 0udeus 3ue %alavam grego para destinguir a sua religio do helenismo#A 8termo derivado do verbo helleni5o( pode aludir a povos ou culturas 3ue embora no originalmente gregos( adotam idias e %ormas culturais dos gregos- @rataGse da assimilao da l)ngua( das maneiras( da cultura e dos ideais helnicos( por parte de outros povos( como os romanos e 0udeus da di=spora9-#> ,o analisarmos a religio 0udaica percebemos 3ue ela contribuiu muito para a e'panso do cristianismo- 2s 0udeus se espalharam por toda a palestina no primeiro sculo( tambm pelo oriente no oitavo sculo( no per)odo helnico a migrao %oi acelerada pela

#" ## #A

G Ibid- 2p- it- P=g- .EG Ibid- 2p- it- P=g- !.-

G Ibid- 2p- it- Halter ,- ElXell ; Enciclopdia histDrica teolDgica da igre0a rist- P=g- "IAG R- B- hamplin( Ph-4- <- $- 1entes ;Enciclopdia de @eologia e Filoso%ia- *ol- III- Ed- andeia- +o Paulo .FFI- P=g- >.I#>

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migrao volunt=ria dos 0udeus para as novas cidades do oriente prD'imo- Para a comerciali5ao o Egito( a +)ria e a csia $enor eram as regi6es pre%eridas$ilh6es de 0udeus %oram tra5idos a Roma para a entrada triun%al de Pompeu 8 9- $as os romanos descobriram 3ue como escravos eles eram muito incamodos( por causa dos seus h=bitos religiosos( e Filo registra 3ue a maioria %oi liberta da escravido( alguns conseguiram at cidadania romana- Eles %ormaram uma colania no subCrbio de @ranstavel( onde se multiplicaram e %loresceram-#I Estando ali( os 0udeus praticavam suas crenas: mantiveram a guarda do +=bado( seu sumo sacerdDcio era praticado( suas leis sobre alimentos respeitadas pelos romanos( tinham seu senado prDprio( tinham suas cortes de 0ustia prDpriaM( 2s 0udeus adoravam somente a 4eus( de 3uem o mundo antigo tinha uma concepo puramente espiritual- Para eles 4eus era algo 3ue estava alm da3uilo 3ue homem podia alcana( para alguns 4eus 0amais poderia est= acess)vel ao homem( alguns di5iam 3ue o 4eus 3ue criou o universo no era o mesmo 3ue habitava entre os povos- Para os 0udeus era pecado %a5er 3ual3uer espcie de imagem humana- Este monote)smo( 8esta palavra veio a ser o conceito central do 0uda)smo: no h= deus %or a de bahXh9 #E este culto ao Cnico 4eus criador do universo 3ue 0ulgar= a humanidade( e'ercia uma atrao poderosa sobre os povos na antigYidadeEn3uanto os pensadores na3uela poca davam os mais absurdos conceitos de 4eus e( tentavam ach=Glo atravs das mais variadas %ormas( os 0udeus viviam em constante adorao ao Cnico e verdadeiro 4eus( os 0udeus guardavam em seus cora6es a certe5a de terem sido encontrados por este 4eus( e( esta revelao toda de 4eus aos 0udeus( tinha acontecido segundo eles( dentro da prDpria histDria de Israel e nas escrituras-

#I #E

G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva- P=g- !!G Ibid- 2p- it- R- B- hamplin G Enciclopdia de 1)blia @eologia e %iloso%ia- P=g- >.#-

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, convivncia de 0udeus( proslitos( tementes a 4eus e gentios preparou em muitos aspectos o caminho para o evangelho- Eles colocaram na cabea do mundo antigo 3ue era necess=rio buscar a converso a uma religio monote)smo e'clusiva- Eles pregavam 3ue alm do 0uda)smo no havia nenhuma outra religio verdadeira( isto( em nenhuma outra religio se adorava ao criador do universoPercebemos 3ue a perseguio e disperso dos 0udeus teve a sua contribuio na proclamao do evangelho verdadeiro e puroBo pretendo nesta abordagem %a5er uma an=lise dos aspectos teolDgicos e cClticos dos 0udeus( muito menos de%inir o sentido real da sua %( mas %a5er uma abordagem sobre a sua contribuio do evangelho- om todas as suas distor6es o 0uda)smo preparou um caminho para o cristianismo- , % crist teve o seu crescimento melhor e mais r=pido em solo 0udeu ou pelo menos( em solo preparado pelo 0uda)smo- , disperso dos 0udeus( seu monote)smo( seus padr6es ticos( suas sinagogas( suas escrituras( sua n%ase na converso( todos estes eram detalhes importantes 3ue preparavam terrenos para a % crist- Harnac[ di5 3ue esta uma d)vida to grande( 3ue 3uase podeGse di5er 3ue a misso crist uma continuao da propaganda 0udaica-#F Podemos di5er 3ue o 0uda)smo o pano de %undo do cristianismo( %oi onde o cristianismo passou a %lorescer em todos os aspectos- 2bviamente 3ue houve um e'agero em relao a muitos conceitos de religio e %ormas de adorao dos 0udeus( mas no geral se no %osse o 0uda)smo( eu no sei 3ue espcie de cristianismo ter)amos ho0e- 2 0uda)smo %oi bero em 3ue cresceu o cristianismo e com esta %onte tem um d)vida sem igual- Ele marcou pro%undamente( segundo opinio generali5ada( a liturgia e o ministrio da igre0a( e principalmente seu ensino-A/ 3.3 A "roclama o do evangel%o en#re os /udeus.
#F A/

G Ibid- 2p- it- P=g- !>G <- B- 4- _ell] ; 4outrinas entrais da F rist ; 82rigem e 4esenvolvimento9? Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF"- P=g- /A-

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2 evangelho cristo so boas novas sobre um 0udeu- Foi pregado por 0udeus para 0udeus( no comeo-A. Tuando os primeiros seguidores de <esus o proclamaram com tanto entusiasmo como o $essias no dia de pentecostes( eles estavam usando uma terminologia( 3ue seus ouvintes 0udeus entendiam( sem entrar em 3uesto se a mensagem era realmente aceit=velBos primeiros sculos no se destinguia cristos e 0udeus- Bos primeiros tempos os 0udeusGcristos nem pensavam em separarGse do restante de Israel- Eles esperavam 3ue Israel viesse a compartilhar sua convico sobre <esus( apressando assim( seu retorno triun%ante para estabelecer seu reino-A! Para os cristos as promessas se cumpriram na pessoa de <esus de Ba5ar e inclusive as escrituras( a promessa agora em risto( se tornou realidade- Esta era de %ato a

pregao crist para os 0udeus( ou se0a( agora eles no mais precisavam %icar esperando pela promessa( a promessa se cumpriu na morte e ressurreio de <esus( isto podemos perceber nos relatos de $arcos( nos discursos dos apDstolos no livro de ,tos e na prDpria trans%igurao 3ue indica 3ue <esus a meta da lei e dos pro%etas-A" H- SoernerA#( trabalhando a respeito do interesse de <esus pela nao 0udaica(

a%irma o seguinte: <esus possu)a uma pro%unda convico de uma misso especial & nao 0udaica- 4emonstrou isto de maneira to incisiva 3ue algumas pessoas chegaram & concluso de 3ue ele no pensava em 3ual3uer misso alm dos limites de Israel- entretanto( uma an=lise cuidadosa de todas as sua palavras e a6es revela 3ue isto era uma 3uesto de estratgia: como Paulo mais tarde a%irmou: sua misso era ao 0udeu primeiro e tambm ao grego 8Rom- .-.>? !-./9-

A. A!

G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva- P=g- F#G Ibid- 2p- it- p=g- F#A" G Ibid- 2p- it- p=g- FAA# G R- 4- HinterJ +- - HaXthorne ; $iss6es @ransculturais- !U Edio- Editora $undo risto- +- Paulo .FF>P- F#-

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2 interesse de <esus demonstrado por Israel %icou claro nas instru6es dadas aos do5e disc)pulos( 3uando os enviou em sua primeira misso de pregao- 4isse: no tomeis rumo aos gentios( nem entreis em cidades de samaritanos( mas( de pre%erncia( procurai as ovelhas perdidas da casa de Israel 8$t- ./-AG>9- , ra5o Dbvia- Havia pouco tempo e a cat=stro%e se apro'imava da nao( caso no houvesse um urgente arrependimento- , necessidade era mais urgente para Israel do 3ue para as na6es gent)licas( cu0a poca de 0ulgamento aconteceria mais tarde- 4e %ato( neste mesmo conte'to( encontramos a predio de 3ue o ministrio dos disc)pulos de pregao se estenderia at os gentios: sereis levados & presena de governadores e de reis( para lhe servi de testemunho( a eles e aos gentios- @odavia devem se concentrar primeiro nas na6es 0udaicas( pois o tempo de oportunidade para ela curto2s do5e disc)pulos %oram enviados &s do5e tribos de Israel de um 0u)5o iminente$ais tarde os setenta( %oram enviados em uma misso de treinamento( como preparao para a misso derradeira( a misso a todo o mundo2lhando para $ateus vimos 3ue a correlao entre <esus e o ,ntigo @estamento muito destacada- $ateus cita muitos te'tos do cumprimento pro%tico em risto: tudo isto

aconteceu para 3ue se cumprisse o 3ue %or a dito pelo +enhor por intermdio dos pro%etasM( $ateus concentra os discursos de <esus em pelo menos cinco livros 8 ap- AGI(./(."(.E e !"G !A9( com a intenso clara de %a5er um paralelo com os cinco livros da lei? e( caso algum no percebesse( $ateus o destaca com outra %ormula: aconteceu 3ue concluindo <esus estas palavrasM(-AA Zucas trata do cumprimento pro%tico com bastante propriedade( ele comea a relatar sobre o nascimento e a in%^ncia de <esus( at a guinada crucial em direo aos gentios em ,tos ."-#>ss-( 3ue era considerado o cumprimento da obra do servo de <av iniciada por <esus e continuada por seus evangelistasAA

G Ibid- 2p- it- p=g- FA-

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<oo trabalhou com %irme5a e transparncia a 3uesto de 3ue as escrituras apontavam para <esus2s 0udeus esperavam um $essias totalmente di%erente do 3ue veio- Este assunto %oi su%iciente para provocar longas discuss6es entre 0udeus e cristos- Estas brigas 8discuss6es9 podiam ocorrer em 3ual3uer lugar: na pregao ao ar livre( diante do sindrio( na casa de um temente a 4eus( na carruagem de um proslito( diante de um pe3ueno nobre ou em uma casa particular-A> ,ssim( percebemos 3ue esta %orma de debates contribuiu para o espandimento do cristianismo entre os 0udeus2s cora6es dos 0udeus balanavam 3uando ouviam a pregao dos apDstolos( principalmente 3uando este comparavam <esus com o ,ntigo @estamento( por3ue havia uma comunicao clara entre a3uilo 3ue o ,ntigo @estamento pregavam e a3uilo 3ue aconteceu com <esus de Ba5ar2 mais importante meio 3ue os cristos utili5avam na evangeli5ao dos 0udeus( eram as sinagogas( nelas estavam no sD os 0udeus( como tambm os tementes a 4eus( 3ue de certa %orma tinham inclina6es crists- no de admirar( portanto 3ue os cristos %ossem diretos para as sinagogas pregando 3ue <esus era o $essias( de acordo com as escriturasEstevo( homem cheio do Esp)rito +anto( discutiu com todos ali a respeito da messianidade de <esus( mas no podiam separarGse a sabedoria do Esp)rito da 3ue ele %alavaBos te'tos do Bovo @estamento vimos claramente Paulo se e'pondo nas sinagogas,ssim se deu a batalha crist para evangeli5ar o mundo 0udaico( muitas discuss6es( persegui6es( aoites e at mortes aconteceram( por causa da pregao pura das escriturasPercebemos 3ue a igre0a primitiva se empenhou grandemente na proclamao da palavra de 4eus no mundo 0udaico- 2s 0udeus( como vimos( tiveram o seu papel na abertura de estradas para a entrada do cristianismo( sD 3ue a religio 0udaica era mau interpretada e
A>

G Ibid- 2p- it- p=g- FA-

#E

distorcia a palavra de 4eus- Por isso 4eus mobili5ou a igre0a para evangeli5ar os 0udeus( isto aconteceu nos tempos antigos e ainda acontece em nossos dias- , igre0a se dispas de tal %orma a evangeli5ar os 0udeus 3ue podiam ser presos e cantavam louvores? se lhes mandavam calar eles %alavam mais ainda? se perseguidos na prD'ima cidade eles divulgavam a mensagem pura da palavra de 4eus? se levados a morte pareciam alegres- AI Para a igre0a primitiva a3uela era uma tare%a 3ue a %a5ia ser privilegiada3.4 A evangeliza o en#re os gen#ios. 2 evangelho v=lido para todos: 0udeus e gentios( cultos e b=rbaros( homens e mulheres( escravos e libertos- Bo havia dCvida 3uanto a isso na igre0a primitiva-AE 2 evangelho em <erusalm era bastante divulgado pela igre0a nos primeiros sculos- Zucas no te'to de ,tos mostra como o processo de e'panso do cristianismo comeou a se desenvolver( indo para a <udia( Salilia( +amaria e para os con%ins da terra2s Evangelhos registram <esus curando a muitos gentios( por e'emplo: o endemoninhado gadareno 8$t- E-!EG"#9? de5 leprosos 8Z - .I-.!G.F9? a mulher samaritana 8<oo- #-AG#!9M( etcEst= mais do 3ue claro 3ue <esus guardava em seu corao um pro%undo 5elo pelos gentios( pois( ele sabia( 3ue tinha muitas ovelhas de outras na6es- E 3uando ele voltasse novamente prometeu 3ue todas as na6es haveriam de estar em sua presena( e ele separaria as ovelhas dos cabritosBo Pentecostes( muitos dos 3ue ali estavam( eram pessoas das mais variadas regi6es( incluindo romanos 3ue residiam em <erusalm( tanto 0udeus como proslitos( isto ( gentios convertidos ao 0uda)smo- onse3uentemente( Pedro entendeu pentecostes como sendo o 4om do Esp)rito +anto ; como o meio pelo 3ual a promessa do evangelho 8de 3ue: em ,brao( todas as na6es da terra seriam benditas Sn- .!-"9 se %a5ia e'tensiva( no somente
AI

G ongresso 1rasileiro de Evangeli5ao ; , $isso da Igre0a no $undo de Ho0e- ,1N 8,liana b)blica Nniversit=ria9- +o Paulo .FE!- P=g- EAAE G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva- P=g- ."I-

#F

aos presentes( mas tambm aos seus descendentes e a todos os 3ue ainda esto longe 8,t!-"F9Por causa do mart)rio de Estevo( desencadeouGse uma grande perseguio a igre0a em <erusalm( no entanto( um dos resultados inesperados da perseguio( %oi o lanamento de uma evangeli5ao em grande escala ; a primeira %ora da palestina ; por parte de crentes e'ilados 3ue %ugiram para a Fen)cia( hipre e ,ntio3uia da +)ria 8,t- ..-.F9(

levando a palavra de 4eus e a salvao em <esus ristoEn3uanto a igre0a estava constitu)da principalmente por 0udeus( aparentemente no era di%)cil 3ue os crentes 0udeus aceitassem os gentios como membros plenos da igre0a( sem e'igiGlhes 3ue primeiro se %i5essem 0udeus( isto ( 3ue %ossem circuncidados- 2 relatDrio de Pedro sobre como ornlio e sua casa tinham a palavra de 4eus( %oi su%iciente para calar as cr)ticas 3ue o partido da circunciso havia levantado contra o apDstolo em <erusalm 8,t..-.G.E9- $ais tarde a igre0a me( recebeu com satis%ao a not)cia do crescimento numrico da igre0a de ,ntio3uia da +)ria( e enviou um de seus mais destacados l)deres para 3ue instru)sse os novos crentes-AF Haviam alguns %atores 3ue sempre deviam %a5er parte da pregao do evangelho entre os gentios e( todos os disc)pulos e pregadores enviados por <esus primaram por estes %atores( como algo indispens=vel na sua pregao( 3ue era: o ata3ue a idolatria( a proclamao de um Cnico 4eus verdadeiro e as implica6es morais resultantes disso- , Partir disto( a igre0a antiga por todas as partes de aldeia em aldeia pregando a <esusBo Bovo @estamento temos e'emplo de prega6es mission=rias em ambientes totalmente gentios( 3ue so os discursos de Paulo em Zistra e ,tenas->/ Ba pregao de Paulo em Zistra a n%ase cai na abnegao aos )dolos e em apelo para 3ue eles se convertessem a 4eus( para ento( poder serviGlo- Paulo a%irmava sempre em
AF

>/

G Ibid- 2p- it- Ren Padilla ; $isso Integral- P=g- .>"G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva- P=g- .A.-

A/

seus serm6es( 3ue 4eus era Cnico e verdadeiro- Bos discursos em ,tenas nos deparamos basicamente com a mesma n%ase dada em Zistra( ou se0a( Paulo combatia a idolatria( e pregava 3ue 4eus era o 4eus vivo( presente( Cnico e verdadeiro,ssim( podemos di5er 3ue a mensagem se divulgou a todos os povos pela boca dos apDstolos e dos irmos 3ue eram perseguidos em <erusalm- Tuanto mais persegui6es contra os cristos( mais o evangelho era pregado e vivido no mundo gentio, missiologia 3ue a igre0a necessita ho0e no uma 3ue receba o povo de 4eus como uma entrevista %eita com a sociedade 3ue a rodeia( mas 3ue a conceba como um ponto de interrogao %eito carne 3ue 3uestiona os valores do mundoomo di5 <ohn Poulton(

re%erindoGse ao impacto da igre0a do primeiro sculo na sociedade antiga: 3uando os amos poderiam chamar de VirmosW os seus prDprios escravos( e 3uando muitos perceberam os %atores 3ue despersonali5avam a estes( algo tinha 3ue mudar- , mudana e'igiu tempo( mas %oi reali5ada- E en3uanto isso o povo de 4eus( era um ponto de interrogao %eito carne( uma ve5 3ue a3ui e'istia gente 3ue poderia viver outro tipo de rela6es em meio a um sistema social determinado- +omente uma $issiologia sintoni5ada com o ensinamento e a pr=tica apostDlica com relao & e'tenso do evangelho pode contribuir para a edi%icao deste tipo de igre0a ; as prim)cias de uma nova humanidade constitu)da de pessoas de todas a raas( l)ngua e nao->. > 6 A8 moti9a?@e8 e9an$e#A8ti!a8 na I$reBa Irimiti9a. 2 entusiasmo para evangeli5ar( caracter)stico dos primeiros cristos( uma das coisas mais not=veis da histDria das religi6es- Estes cristos eram homens e mulheres de todos os n)veis e posi6es na sociedade( de todos os lugares do mundo conhecido( to convictos de 3ue tinham descoberto a chave para o enigma do universo( com tanta certe5a de 3ue

>.

G Ibid- 2p- it- R- Padilla ; $isso Integral- P=g- .II-

A.

conheciam o Cnico 4eus verdadeiro( 3ue nada os impedia de transmitir as boas novas as outras pessoas->! , igre0a primitiva encontrou no cristianismo suas motiva6es para a divulgao do evangelho( para eles 8os cristos9 era algo totalmente novo( eles estavam dispostos mediante o poder de 4eus( ir e anunciar a risto( mesmo 3ue lhes custasse as prDprias vidasPor3ue os cristos da igre0a primitiva eram to %ervorosos na tare%a de anunciar <esus &s na6esQ 2 4r- $ichael Sreen( na p=gina F/ss do seu livro Evangeli5ao na Igre0a primitiva( di5 3ue e'istiam pelo menos " %atores 3ue motivavam a igre0a & evangeli5ao: 4.1 0en#imen#o de 1ra#id o. 2s cristos antigos no di%undiram sua mensagem por3ue era recomend=vel %a5G lo( nem por3ue era sua responsabilidade diante da sociedade- Fi5eramGno por causa da e'perincia e'traordin=ria do amor de 4eus 3ue <esus risto lhes proporcionara- , descoberta de 3ue a maior %ora do universo era o amor( e 3ue este amor tinha descido ao ponto mais alto da autoGhumilhao para o bem da humanidade( teve um e%eito sobre os 3ue creram( 3ue nada poderia remover, igre0a primitiva olhava para dentro de si e no via merecimento algum para 3ue 4eus derramasse to grande amor sobre ela- 2 reconhecimento desta graa de 4eus revelada em <esus risto( motivava certamente a igre0a primitiva a anunciar a <esus na6esBos escritos do II sculo( encontramos o mesmo amor como mola principal do servio cristo( &s ve5es nos lugares em 3ue menos esperar)amos- 2 amor de <esus pelos homens buscando atingiGlos com a verdade( o %ruto do seu amor por 4eus- , gratido pela criao de 4eus( por sua proteo( mas principalmente pela pessoa e so%rimento de <esus risto( %oi evidentemente o 3ue motivou a igre0a primitiva a irristo a todas as

>!

G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva- P=g- !EF-

A!

R importante sublinhar esta motivao inicial de gratido cheia de amor para com 4eus( por3ue aconteceu com muita %re3Yncia( 3ue a %ora motri5 por tr=s da misso crist a ordem direta de risto de evangeli5arTuando olhamos para a vida do apDstolo Paulo( percebemos 3ue encarava a evangeli5ao como um privilgio e tambm como uma responsabilidade- Ele no desanimava em sua tare%a( &s ve5es %rustrado( de proclamar o evangelho- Para Paulo era algo por demais maravilhoso 3ue tivera misericDrdia de um perseguidor como ele- Tuando ele olhava para a sua vida passada e a comparava com a do presente( no vinha outra coisa em sua mente( seno um sentimento de gratido( e como conse3Yncia deste sentimento ele se entregava & proclamao das boas novas a todas as na6es2s evangelistas no eram motivados apenas por este senso de privilgio e responsabilidade de poder representar risto e convidando as pessoas a se reconciliar com

4eus- Eles eram motivados pelo e'emplo do prDprio <esusEsta gratido( devoo( dedicao ao +enhor( 3ue os tinha resgatado e lhes dado vida nova( este sentimento de serem comissionados por ele e revestidos de poder por seu Esp)rito +anto para %a5er a obra de anunciadores( mensageiros e embai'adores( %oi a principal motivao para a evangeli5ao na igre0a primitiva- Estas pessoas tinham sido con%iscadas pelo amor de 4eus( 3ue tomou a %orma concreta na pessoa de <esus e tinha descido a pro%undidades incalcul=veis nas agonias do calv=rio- ,tra)dos por este amor( suas vidas no podiam dei'ar de mani%est=Glo( seus l=bios no podiam dei'ar de %alar dele: no (odemos dei=ar de 9alar das coisas Bue vimos e ouvimosF resume muito bem a atitude de amor e'pont^neo e de devoo a 4eus( 3ue era a molaGmestra dos seus es%oros evangel)sticos- , igre0a primitiva estava convicta de 3ue a salvao prometida a tanto tempo nas escrituras tinha realmente se tornado realidade atravs do 3ue <esus tinha %eitoomo poderiam %icar

3uietosQ om not)cias to boas para contar( no podiam %icar acomodados-

A"

4.2 0en#imen#o de res"onsabilidade. 2 segundo %ator 3ue pesou muito sobre os cristos( %oi a sua responsabilidade diante de 4eus( no sentido de viver vidas coerentes com a sua pro%isso de %- , igre0a primitiva entendeu 3ue 4eus 3ueria reconciliar consigo o mundo( e estava convocando a igre0a para ser este canal de mani%estao da reconciliao de 4eus- , idia chave da evangeli5ao a reconciliao- 2 plano divino ob0etiva a restaurao de sua criao- 2 des)gnio divino de reconciliar todas as coisas em <esus risto( rea%irma seu interesse inicial de reconciliao->" , igre0a primitiva vivia sobre as vistas de 4eus e estava disposta a agradaGlo a 3ual3uer preo2 apDstolo Paulo reconheceu 3ue na cru5( <esus de Ba5ar acatou todo o

0ulgamento 3ue pesava sobre toda a humanidade( e'auriu sua maldio e ressuscitou triun%ante( para comprovar isto: Ele 9oi en)regue (or causa das nossas )ransgressEes eD ressusci)ou (or causa da nossa 6us)i9icaoDF. , igre0a primitiva tinha convico de 3ue a salvao em <esus %ora antecipada para a3ui e agora( apesar de se consumar mesmo no %uturo( mas sabiam tambm( 3ue isto no alterava o %ato de 3ue o cristo tambm iria comparecer diante do tribunal de 4eus para prestar contas de como gastou sua vida a servio do mestreEsta colocao cuidadosa de Paulo sobre o 0ulgamento %uturo como motivao para o servio cristo( deve dei'ar claro 3ue no se trata de uma doutrina grosseira de castigo e recompensa- 2 cristo sabe desde o comeo 3ue ser= salvo pela graa de 4eus2s cristos da igre0a primitiva tinham a responsabilidade de viver a cada dia & lu5 da eternidade( conscientes de 3ue cada ao seria 0ulgada por 4eus( seu salvador( 3ue 0ulgar= os vivos e os mortos- Isto levava os cristos primitivos a obedecerem a ordem de risto de ir e anunciar o evangelho a todas as na6es- E Paulo carregava em suas costas esta
>"

G Ibid- 2p- it- HoXard ,- +n]der ; $iss6es @ransculturais 8 Nma perspectiva b)blica9- P=g- .">-

A#

responsabilidade: se anuncio o evangelho no )enho de Bue me gloriarD (ois so"re mim (esa es)a o"rigaoG (orBue ai de mim se no (regar o evangelhoH &e o 9ao de livre von)adeD )enho galardoG mas se cons)rangidoD en)o a res(onsa"ilidade de des(enseiro Bue me es)4 con9iadaF. , idia de responsabilidade pessoas e de prestar contas a 4eus( soberano 0ui5( era um est)mulo importante a evangeli5ao na igre0a primitivaBDs como igre0a de 4eus somos ho0e respons=veis pela divulgao da mensagem salv)%ica do evangelho e( ai de nDs( se negligenciarmos esta tare%a 3ue nos %oi con%iadas pelo prDprio 4eus4.3 0en#imen#o de "reocu"a o. , situao dos no ainda evangeli5ados era uma das grandes %oras motivadoras da pregao crist do evangelho na igre0a primitivaBo h= melhor documentao disto do 3ue os escritos de Paulo- Ele adotara o mesmo dualismo radical do seu mestre( ele encarava as pessoas( tanto a 0udeus como a gentios( como perdidas( culpadas( mortas espiritualmente( sem contato com 4eus e sem esperana no mundo- Pela misericDrdia de 4eus tinha sido resgatado de uma condenao semelhante- Por esta ra5o ele tinha a obrigao de dedicarGse & tare%a de proclamar &s pessoas de todos os lugares o perigo 3ue corriam( a necessidade 3ue tinham e os passos maravilhosos 3ue 4eus tinha dado para a0ud=Glas- , idia 3ue temos de Paulo a partir do discurso 3ue Zucas lhe creditou diante dos presb)teros de R%eso( assemelhaGse muito ao conteCdo das suas cartas- om l=grimas de preocupao pregou em pCblico e de casa em casa( conclamando seus ouvintes ao arrependimento e & % em <esus risto- Ele estava disposto a

sacri%icar a prDpria vida na tentativa de promover o avano do evangelho- Ele se considerava um atalaia de 4eus( como E5e3uiel muitos anos antes( encarregado de advertir as pessoas do perigo em 3ue estavam( en3uanto recusassem a aceitar a misericDrdia de 4eus a eles o%erecida- R a isto 3ue se re%ere 3uando e'clama: C(or)an)o eu vos (ro)es)o no dia de ho6e

AA

Bue es)ou lim(o do sangue de todos? por3ue 0amais dei'ei de vos anunciar todo o des)gnio de 4eusF. +e o atalaia( o guardio( desse alarme( mas as pessoas se recusassem a ouvir( seu sangue cairia sobre suas prDprias cabeas( elas mesmas seriam culpadas de suas desgraasPaulo est= di5endo 3ue este o caso- Porm se ele tivesse rela'ado na sua misso de atalaia( se tivesse recusado a empenharGse na evangeli5ao( ento seria respons=vel pelo destino deles, carncia dos 3ue no conheciam a risto( motivava o apDstolo a evangeli5ar

sem parar- Paulo tinha certe5a 3ue e'istia oposio ao evangelho por parte de satan=s- 2 principal ob0etivo do diabo era e ( manter as pessoas longe do evangelho( sua t=tica era e ( cegar os olhos das pessoas para 3ue estas no en'erguem a sua carncia de 4eus nem seu poder de %a5Glas novas pessoas- Paulo porm tinha em mente a certe5a de 3ue a lu5 de 4eus brilha em cora6es obscuros atravs da pregao do evangelho( por isso ele disse: no me envergonho do evangelho (orBue o (oder de ;eus (ara a salvao de )odo aBuele Bue nele cr?.F Esta percepo v)vida do perigo 3ue corriam os 3ue estavam sem continuou sendo uma motivao %orte evangel)stica no segundo sculo, igre0a de 4eus( deve se preocupar com a situao das pessoas 3ue esto sem risto- BDs 3ue temos certe5a da nossa salvao em risto( 3ue conhecemos bem os risto(

caminhos de morte 3ue esto pisando a3uelas pessoas 3ue no conhecem a 4eus( devemos urgentemente %a5er alguma coisa para resgat=Glas( e esta coisa 3ue podemos %a5er a parte 3ue nos %oi designada por 4eus( anunciar o evangelho( ele sim o poder de 4eus para a salvao de todo a3uele 3ue nele cr-

A>

ap)tulo III A Trindade no eJer!A!io e9an$e#A8ti!o. omo dissemos anteriormente as ra)5es do evangelho esto na eternidade- 2 mundo nem havia sido criado ainda e o 4eus @rino 0= havia plane0ado a tare%a evangel)stica2s teDlogos costumam %alar de pactum salutis >#( %eito na eternidade pelas trs pessoas da 4ivindade- 2 4r- R- 1- _uiper >A( tradu5 a e'presso pactum salutis por conselho da redeno ; por3ue a palavra aliana em geral se emprega em teologia para designar um acordo %eito por 4eus com o homem( acordo administrado historicamente- +e0a como %or( a verdade a) e'pressa 3ue o Pai( o Filho e o Esp)rito +anto( antes 3ue o mundo e'istisse( plane0aram 0untos a salvao dos pecadoresBeste plano( 4eus o Pai deveria enviar seu Filho ao mundo para resgat=Glo? 4eus o Filho haveria de vir voluntariamente ao mundo para se tornar merecedor da salvao por sua obedincia at & morte? e 4eus o Esp)rito +anto aplicaria a salvao nos pecadores( colocando neles a graa renovadora, Escritura ensina com clare5a 3ue houve de %ato este conselho da redenoPrincipalmente nos escritos de <oo( o Pai mencionado repetidamente como tendo enviado o Filho 8<oo ."-!/? .I-.E? I <oo- #-./9- risto costuma %alar de uma comisso 3ue lhe %ora dada pelo Pai- Por e'emplo( 3uando estava prD'imo do %im do seu ministrio terreno( Ele( por

># >A

G Esta e'presso signi%ica tanto aliana da redeno como conselho da redenoG R- 1- _uiper ; Evangeli5ao @eocntrica- PE+? +o Paulo .FI>- P=g- /I-

AI

assim di5er( relatou ao Pai: CEu )e glori9iBuei na )erraD com(le)ando a o"ra Bue me des)es (ara 9azerF IJoo. 1..$Jom igual clare5a as Escrituras declaram 3ue o Esp)rito +anto %ora enviado pelo Pai e pelo Filho- <esus prometeu aos seus disc)pulos o Esp)rito +anto( a 3uem disse Ele( C< /ai enviar4 em meu nomeF 8<oo- .#-!>9- E Ele descreveu a terceira pessoa da @rindade como Co 1onsolador Bue vos enviarei da (ar)e do /aiF Joo 1,.2-J. Portanto( antes 3ue o mundo e'istisse( o @rino 4eus elaborou um plano de salvao para ser e'ecutado em v=rias partes( reciprocamente distribu)das pelo Pai como enviante e diretor( pelo Filho como enviado( mediador e enviante( e pelo Esp)rito +anto como enviado e aplicante, partir disso podemos di5er 3ue o @rino 4eus( o autor da salvao- E( visto 3ue Ele e'ecutou no tempo o plano eterno de salvao( revelou sua e'ecuo no evangelho( e estabeleceu o evangelho como o meio indispens=vel de salvao( %ica evidentemente claro 3ue o @rino 4eus o autor da evangeli5ao1 6 A TareEa do Pai. +em nenhuma sombra de dCvida podemos a%irmar 3ue 4eus de %ato o autor da evangeli5ao( Ele a concebeu na eternidade( 3uando nada havia ainda sido criado- Foi na eternidade 3ue Ele comissionou seu Filho para se %a5er merecedor da salvao em %avor dos pecadores e( isto seria %eito atravs da sua morte na cru5 do calv=rio( ali Ele se %aria maldio por nossa causa( mas( todo o seu sacri%)cio geraria vida eterna4eus em graa inspirou os antigos pro%etas a predi5erem a vinda do seu Filho ; na carne ; e a predi5erem 3ue por meio do so%rimento Ele entraria na glDria dWEle 8Zc- !#-!>9- 2 pro%eta Isa)as %alava sobre o +ervo do +enhor 8Is- A"9( proclamou o convite universal do evangelho 8Is- #A-!!9( e pronunciou o glorioso dia em 3ue a terra se encher= do

conhecimento do +enhor( como as =guas cobrem o mar 8Is- ..-F9-

AE

Ele ordenou os sacri%)cios da velha dispensao >> para pre%igurarem o sacri%)cio salvador do %ilho na cru5 do calv=rioBo carta de Paulo aos Sal=tas #-#(A di5: CAindo (or m a (leni)ude dos )em(os ;eus enviou se :ilhoD nascido de mulherD nascido so"re a leiD (ara resga)ar os Bue es)avam so"re a lei a 9im de Bue rece"essem a adoo de 9ilhosF. Estes te'to nos dei'a claro 3ue <esus risto %ora enviado por 4eusBo comeo do ministrio pCblico do 4eusGhomem( o Pai enviou sobre Ele o Esp)rito +anto em %orma semelhante a uma pomba 8Zc- "-!!9 e assim 2 3uali%icou para a reali5ao das suas obras como $ediador- Ele 2 ungiu para evangeli5ar os pobres( enviouG2 para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos( para por em liberdade os oprimidos( e apregoar o ano aceit=vel do +enhor 8Zc- #- .E(.F94eus deu( submeteu e sacri%icou o seu Cnico Filho para todos 3uanto cressem nWEle( no morresse( mas tivesse a vida eterna 8<oo- "-.>9Ele deu %ora ao seu Filho en3uanto este levava a carga da ira do 4eus +anto e <usto contra o pecado da humanidade inteira( de modo 3ue( 3uando o Filho %oi abandonado por 4eus( e na3uele abandono so%reu as angCstias do in%erno( Ele ainda se apegou ao Pai( chamandoGlhe meu 4eus 8$t- !I-#>94eus ressuscitou seu Filho dentre os mortos( o Pai pas o selo da sua aprovao incondicional na obra consumada pelo Filho- Pois( Ele %oi ressuscitado( no somente para 3ue pudssemos ser 0usti%icados( mas por3ue nDs t)nhamos sido 0usti%icados por sua morte ; morte 3ue so%reu em nosso lugar 8Rom- #-!A9Nma ve5 3ue o Filho se tornou obediente at & morte e morte de cru5( o Pai o e'altou sobremaneira e lhe deu o nome 3ue est= acima de todo nome( para 3ue ao nome de
>>

G Por e'emplo: 3uando o%erecia um carneiro a 4eus( 3ue o seu sangue era derramado( a3uilo 0= simboli5ava o sangue de <esus 3ue seria derramado? de igual %orma( 3uando 4eus disse 3ue todos os primognitos de FaraD seriam mortos( porm( dos israelitas( a3uela casa 3ue tivesse sangue aspergido nos umbrais da porta( o an0o no mataria ali o primognitoM( ver mais em relao a isto: HistDria de Israel de <- 1raite ou histDria de Israel do +chult5( bem como p=ginas iniciais de Evangeli5ao na Igre0a Primitiva do $- Sreen-

AF

<esus se dobre todo 0oelho( nos cus( na terra e debai'o da terra( e toda l)ngua con%esse 3ue <esus o +enhor( para a glDria de 4eus Pai 8Fl- !-EG..9Bo pentecostes 4eus o Pai transmitiu & igre0a o poder do Esp)rito +anto( para 3ue ela pudesse testemunhar das coisas de <esus risto( tanto em <erusalm como em toda a

<udia e +amaria( e at os con%ins da terra 8,t- .-E9: 6 A TareEa de De8=8 Cri8to. <esus o Filho de 4eus( renunciou tudo- houve aceitao volunt=ria da parte dWEle para ser obediente ao Pai- Ba %orma de 4eus( no usurpou o direito ao senhorio( mas assumiu a %orma de servo- Renunciou a glDria 3ue tinha com o Pai antes da %undao do mundo 8<oo .I-A9- +endo +enhor( aceitou a condio de +ervo( sem contudo( perder a sua condio de +enhor->I ,ssim como dissemos 3ue o 4eus Pai o autor da evangeli5ao( podemos tambm di5er 3ue o 4eus Filho o autor da evangeli5ao( isto se deve a alguns %atores: Ele se tornou obediente at & morte e morte de cru5 8Fl- !-E9- +o%rendo assim a morte de um ser maldito( Ele redimiu da maldio de 4eus a3ueles 3ue no tinham condi6es de permanecer em todas as coisas 3ue esto escritas no livro da lei 8Sl- "-./(."9- ,o %a5er isso( Ele trou'e & lu5 a essncia mesma do evangelhopecado do mundo 8<oo- .-!F9( Ele criou o evangelhoEle proclamou o evangelho por meio dos antigos pro%etas( numa antecipao da sua morte e'piatDria- Eles %oram como 3ue a boca pela 3ual Ele %alava- Foi Ele 3uem %oi pregar aos rebeldes contempor^neos de Bo( en3uanto em sua pacincia( 4eus aguardava o trmino da construo da arca 8I Pd- "-.EG!/9- Tuando os santos homens no passado distante pro%eti5aram a cerca da graa 3ue haveria de vir( %oi o Esp)rito de <esus risto 3ue neles omo o cordeiro de 4eus 3ue tira o

>I

G Ibid- 2p- it- ,proniano H- de $acedo? @eologia de $iss6es? Ed- ultura rist? .U- Ed- +o Paulo .FFEP=g- #EJ#F-

>/

estava( 3ue de antemo testemunhou sobre os so%rimentos re%erentes a glDrias 3ue os seguiriam 8I Pd- .-./(..9-

risto( e sobre as

Bos dias da sua carne( Ele proclamou o evangelho do reino de 4eus 8$t- ."9( do amor do Pai celeste por seu %ilho rebelde 8Zc- .A-..G!#9( do Filho do Homem( coroado rei pelo ,ncio de dias ; coroado Rei de um reino universal e eterno 84n- I-."(.#9( condescendendo Ele em buscar e salvar o 3ue se havia perdido 8Zc- .F-./9( incluindo os publicanos e pecadores 3ue eram escDrias da sociedade- E embora tivesse ordenado aos do5e disc)pulos( 3ue mandou pregar o evangelho( 3ue limitassem a sua ao evangel)stica &s ovelhas perdidas da casa de Israel 8$t- ./->9( Ele mesmo levou o evangelho aos samaritanos 8<oo #9Havendo morrido e ressuscitado( introdu5indo assim uma nova dispensao( Ele deu responsabilidades aos seus apDstolos e & +ua igre0a de todos os tempos 8$t- !E-.EG!/9Foi o Filho de 4eus 3ue( nas pro'imidades de 4amasco( deteve +aulo de @arso( trans%ormouGo de perseguidor da igre0a no maior mission=rio cristo de todos os temposBo pentecoste o Esp)rito +anto %oi derramado- Ele operou poderosamente( tanto nos 3ue %alaram como nos 3ue ouviram- 2s disc)pulos receberam( ento( poder para serem testemunhas de risto no mundo inteiro 8,t- .-E9- E da3ueles 3ue estavam ouvindo( uns " mil %oram convertidos e bati5ados- Foi o Filho de 4eus 3ue( tendo con3uistado o merecimento do Esp)rito em %avor da igre0a( nessa ocasio( 2 derramou sobre a igre0a@odo pregador do evangelho ho0e( %ala em nome de prega por meio dele( usandoGo como seu embai'adorBa verdade( o Filho de 4eus( de toda a raa humana( desde o comeo at o %im do mundo( reCne( de%ende e preserva para Ele mesmo( por seu +anto Esp)rito e por sua palavra( na unidade da %( uma igre0a escolhida para a vida eterna->E
>E

risto( ou melhor(

risto

G atecismo de Heidelberg? 8 2 dia do +enhor 77I( Resposta A#9- Editora ultura rist- +o Paulo .FFF- P=gA#-

>.

Em concluso( ressaltamos 3ue o Filho de 4eus no somente ocupa o primeiro lugar da3uela classe de homens conhecidos como mission=rios ou evangelistasomo

mission=rio e evangelista( Ele pertence a uma categoria e'clusivamente dWEle- Ele incompar=vel- Ele criou o evangelho- Ele constitui o tema central do evangelho- Em Cltima an=lise( Ele o Cnico e e'clusivo pregador do evangelho- Ele %a5 e%iciente aplicao do evangelho( mediante o Esp)rito +anto- E Ele no precisa do evangelho- Isso tudo sD se pode di5er do Filho de 4eus( <esus risto e de mais ningum; 6 A TareEa do E8IArito Santo. , mesma a%irmao 3ue %i5emos em relao ao Pai e ao Filho( 3ueremos %a5er em relao ao Esp)rito +anto- Ele o autor da evangeli5ao, con%isso de % de Hestminster >Fdi5 o seguinte a cerca do Esp)rito +anto: R Ele o +enhor e doador da vida( presente em toda parte na nature5a( e a %onte de todos os pensamentos bons( dese0os puros e conselhos santos 3ue se encontram nos homens- Por Ele os pro%etas %oram levados a %alar a palavra de 4eus( e todos os autores da +agrada Escritura %oram inspirados a registrar de modo in%al)vel a disposio e a vontade de 4eus- , dispensao do evangelho %oi lhe entregue de um modo especial- 2 Esp)rito +anto prepara o caminho para o evangelho( acompanhaGo com seu poder persuasivo e recomenda a sua mensagem & ra5o e & conscincia dos homens( de maneira 3ue os 3ue re0eitam a o%erta misericordiosa( %icam no somente sem desculpa( mas tambm culpados de terem resistido ao Esp)rito +antoTuando os homens santos do passado distante predisseram o nascimento( o ministrio( a morte e a ressurreio do +alvador( e colocaram em %orma escrita as sua pro%ecias( de sorte 3ue o ,ntigo @estamento evangelho tanto 3uanto o Bovo @estamento( eles %oram movidos pelo Esp)rito +anto 8II Pd- .-!.9>F

G Ibid- 2p- it- , on%isso de F de Hestminster- 8 ap)tulo 777I* ; do Esp)rito +anto I9? Ed- ultura rist- +o Paulo- +etembro de .FF#- P=g- .>!G,-

>!

Bo pentecostes o Esp)rito +anto deu poder a um pe3ueno grupo de homens e mulheres insigni%icantes( incultos e %racos ; mas crentes ; para se lanarem a estupenda tare%a de con3uistar o mundo para risto( seu +enhor- Nma igre0a cheia do Esp)rito +anto

reprodu5ir= em sua vida a vida de <esus- 2 Esp)rito +anto ir= passando a nDs a vida e as 3ualidade de <esus at 3ue este se0a %ormado em nDs-I/ Por meio do Esp)rito +anto a igre0a tornouGse uma igre0a 3ue testi%ica- Bo %oi sD Pedro 3ue( de covarde 3ue era( se tornou cora0oso pregador( mas cada um dos disc)pulos passou a ser evangelista2 Esp)rito +anto vocaciona os evangelistas para a obra 3ue devem reali5ar( e os guia na sua reali5ao- Ba era apostDlica( Ele os chamou e os guiou mediante revelao especial- K igre0a da ,ntio3uia da +)ria( disse o Esp)rito +anto separaiGme 1arnab e +aulo para a obra 3ue os tenho chamado 8,t- ."-!!9 e( Zucas relata 3ue Paulo e os seus au'iliares %oram impelidos pelo Esp)rito +anto de pregar a palavra na csia e( 3ue o Esp)rito de <esus no lhes permitiu ir para 1it)nia( encaminhandoGos & $acedania por meio de uma viso sobrenatural 8,t-.>->GF9- ,gora 3ue a revelao est= completa nas Escrituras do *elho e do Bovo @estamento( a maneira pela 3ual o Esp)rito +anto chama e dirige as pessoas di%erenteontudo( no nem um pouco menos real- Ele nos vocaciona e nos dirige pela providncia divina e pela in%luncia 3ue( por sua graa( Ele e'erce na mente e no corao da3ueles 3ue Ele 3uer 3ue semeiem a semente do evangelho e trabalhem na seara4eus nos chama para sermos acima de tudo um povo cu0o tema e pai'o a supremacia de 4eus em toda a es%era da vida- Bingum ser= capa5 de levantarGse para a magni%iciente causa evangel)stica sem 3ue sinta a magni%icncia de risto- Bo haver= uma

grande viso do mundo sem um grande 4eus( no haver= pai'o para tra5er outros para a nossa adorao onde no h= pai'o por adorao-I.
I/

G arlos ,lberto de TueirDs 1e5erra- , Evangeli5ao do 1rasil: Nma @are%a Inacabada? ,1N- +o Paulo .FEA- P=g- !!/I. G <ohn Piper <ornal 2s Puritanos ; Ide e Pregai? ,no * ; n-U I ; BovembroJ4e5embro ; .FFI- P=g- />-

>"

2 Esp)rito +anto abre as portas

para a propagao do evangelho- Por uma

providncia maravilhosa( Ele guiou Paulo para Roma( a capital do mundo pago- ,li( embora prisioneiro( ele pregou o reino de 4eus e ensinou as coisas concernentes ao +enhor <esus risto 8,t- !E-".9- omo conse3Yncia at mesmo pessoas 3ue pertenciam ao 3uadro da casa de sar( %oram levado a cr em <esus risto 8Fl- #-!!9+endo o Esp)rito da verdade( a terceira pessoa da @rindade +anta preserva o evangelho- Bo %osse essa sua atividade( a muito tempo se teria perdido o evangelho- , prDpria igre0a o teria destru)do- , histDria da igre0a est= repleta de corrup6es e re0ei6es ao evangelho( mas( o Esp)rito +anto derramado sobre ela no pentecostes ; haveria de est= com ela e nela para sempre 8<oo .#-.>9@odos e cada um da3ueles 3ue receberam a palavra no dia de pentecostes( a receberam devido & operao neles da graa irresist)vel do Esp)rito +anto- 4a mesma %orma em Filipos( Z)dia deu ouvido &s coisas 3ue Paulo di5ia( somente por3ue o +enhor abriu o corao dela 8,t- .>-.#9- Ele o %e5 mediante a operao do Esp)rito +anto- ,travs de toda a histDria( todo verdadeiro convertido ao cristianismo %oi convertido pela graa regeneradora do Esp)rito +anto de 4eus e pela e%ica5 aplicao do evangelho %eita pelo mesmo Esp)rito-

>#

ap)tulo I* A Ba8e bAb#i!a da e9an$e#iGa?Fo <ohn R- H- +tott di5 3ue sem a 1)blia a evangeli5ao do mundo seria no apenas imposs)vel( mas tambm inconceb)vel- , 1)blia coloca sobre nDs a responsabilidade de evangeli5ar o mundo? d=Gnos um evangelho para proclamar? di5Gnos como %a5Glo e declaraGse o poder de 4eus para a salvao do crente-I! <ohn +tott nos apresenta 3uatro ra56es por3ue a 1)blia %undamental na evangeli5ao- Primeiramente a 1)blia nos d= evangeli5ao- Em segundo lugar- em terceiro lugar( a 1)blia nos d= o modelo para a evangeli5ao- Em 3uarto lugar a 1)blia nos d= o poder para evangeli5ao, 1)blia nos in%orma os poderosos atos de 4eus e nos d= uma interpretao %idedigna desses atos- , palavra e os atos so uma revelao e sendo assim tem import^ncia doutrinal-I" , autoridade da 1)blia( no entanto( tem de ser vista dentro do conte'to da revelao de 4eus e de seu propDsito salvador- ,li=s( a prDpria idia de uma 1)blia com autoridade sup6e 3ue 4eus( de %ato( se tenha revelado( de maneira tal 3ue possibilite e mesmo e'i0a a e'istncia da 1)blia: acontecimentos histDricos( declara6es divinas 3ue interpretam

I! I"

G Ralph 4- Hinter ; $iss6es @ransculturais? Ed- $undo risto- +o Paulo .FF>- P=g- /.G Ibid- 2p- it- ,proniano H- de $acedo? @eologia de $iss6es? Ed- ultura rist? .U- Ed- +o Paulo .FFEP=g- !A-

>A

tais acontecimentos e( %inalmente( a encarnao de <esus salv)%ica de 4eus na Escrituras-I#

risto- Ele o centro da revelao

, 1)blia a base na evangeli5ao e na teologia( por3ue ela antes de tudo uma revelao de 4eus( no um con0unto de idias de histDrias a respeito dele- , verdade in%al)vel 8a 1)blia9 continua ser o alicerce da evangeli5ao-IA +e Ela a %onte da teologia( logicamente a base para a evangeli5ao- Bela encontramos respostas para 3uest6es 3ue so levantadas na evangeli5ao( tais como: para 3ue %im 4eus nos chama? 3ue mensagem tem Ele para ho0e e com 3ue vamos e'press=GlaQ- Ela proporciona ao mesmo tempo( condi6es para 3ue os cristos individualmente e'aminem a sua vocao no conte'to da situa6es espec)%icas na 3ualidade de membros do povo de 4eus no mundo atual- , 1)blia est= revestida da autoridade divina- 2 3ue Ela di5 verdadeiro- 2 3ue Ela ensina certo- , orientao 3ue Ela o%erece segura- , mensagem 3ue Ela proclama( autntica( positiva e sem igual, promessa b)blica da criao de novo cu e nova terra na escatologia( convidaG nos a agir como cristos na histDria- , 1)blia a histDria da ao de 4eus em busca de seu povo transviado( 3ue segue por atalhos e desvios( segundo o seu prDprio caminho( narra a ao mission=ria dos pro%etas( dos apDstolos e dos primeiros disc)pulos<- +tottI> de%ine a nature5a da evangeli5ao b)blica nos seguintes termos: ela parte da ao divina atravs da igre0a de 4eus no mundo de 4eus- Evangeli5ao( com e%eito( a di%uso por todo e 3ual3uer meio das boas novas de <esus risto cruci%icado( ressurreto e agora reinando- Inclui tambm o di=logo em 3ue nos colocamos com humildade e disposio( com atitude de ateno( a %im de compreendermos o outro e sabermos como apresentarGlhe
I#

G Ibid- 2p- it- 4ilmar 4evantier ; Evangeli5ao no 1rasil: Nma tare%a inacabada- ,1N- +o Paulo .FEAP=g- !//IA G Russel P- +hedd- Fundamentos 1)blicos da Evangeli5ao- Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF>- P=g- .//I> G Ibid- 2p- it- ongresso 1rasileiro de Evangeli5ao ; , $isso da Igre0a no $undo de Ho0e- 8 <- +tott comenta: , 1ase 1)blica da Evangeli5ao9- ,1N 8,liana b)blica Nniversit=ria9- +o Paulo .FE!- P=g- A"-

>>

risto signi%icativamente- R a proposta( apoiada na obra de <esus de uma salvao 3ue tanto posse presente como perspectiva %utura( tanto libertao em %ace do eu como libertao para 4eus e o homem- Parte dWEle o apelo para uma resposta total de arrependimento e %( denominada converso( princ)pio de uma vida inteiramente nova em mundo, 1)blia %undamental para a evangeli5ao na perspectiva do risto +oberano<esus prDprio usou as Escrituras +agradas para evangeli5ar- Em Ba5ar( na sinagoga( o vemos( erguerGse para ler as Escrituras- Zeu Isa)as( onde estava escrito: C< Es(0ri)o do &enhor es)4 so"re mim (elo Bue me ungiu (ara evangelizar os (o"resD enviou-me (ara (roclamar li"er)ao aos ca)ivos e res)aurao da vis)a aos cegosD (ara (or em li"erdade os o(rimidos I+c. $.12G %s. -1.1D2J. 4epois mostrou aos ouvintes como a3uela Escritura estava se cumprindo aos seus ouvidos 8Zc- #- !/G"/9- Este te'to %oi ponto de partida para a evangeli5ao na3uele dia na sinagoga e em Ba5ar- 2 mestre da evangeli5ao percorria todas as aldeias anunciando o evangelho do Reino, 1)blia inteira estabelece os %undamentos em 3ue se baseia a misso da igre0aEmbora dispersos a3ui e ali em toda a geogra%ia do ,ntigo e do Bovo @estamento( os dados e os testemunhos da 1)blia( continuam sendo chave para a construo de uma teologia da misso da igre0a- , 1)blia apresenta um 4eus 3ue %onte suprema da evangeli5ao-II +abemos 3ue uma das %un6es mais vitais das Escrituras inundar a mente e o corao da igre0a com sua misso- ,s histDrias e met=%oras b)blica trans%ormamGse na linguagem da esperana crist- ,nelamos a nova <erusalm( sem l=grimas( uma comunidade onde as di%erenas tnicas( raciais( ou culturais no signi%i3uem coisa alguma( pois 0= no importa 3ue se0amos 0udeus( nem gregos( nem escravo nem liberto( nem homem nem mulher( pois( somos um em risto 8Sl- "-!E? l- "-..9- Estas %iguras b)blicas e muito mais( nutrem risto( na igre0a e no

constantemente uma % 3ue contempla a unidade e a pa5 como o destino preparado por 4eus
II

G Ibid- 2p- it- *aldir +teuernagel ; , $isso da Igre0a? $isso Editora- 1elo Hori5onte .FF#- P=g- "FJ#/-

>I

para a humanidade( e 3ue v a satis%ao integral das necessidades humanas( como uma meta dese0=vel para o ministrio da igre0a- Esta %uno das Escrituras di%icilmente poderia ser substitu)da por outros documentos eclesi=sticos ou por outros escritos de teDlogos ou l)der cristo- , sabedoria e a autoridade das Escrituras %a5em com 3ue a linguagem de esperana( se0a o Cnico testemunho aceit=vel por todo o mundo cristo,o receber a 1)blia( o mundo 0= sabe 3ue 4eus se preocupa com ele e( ao lGla( o amor e propDsito salvi%)co de 4eus para com o mundo se desdobra-IE

IE

G Ibid- 2p- it- @imDteo arri[er- $isso Integral- Ed- +epal- +o Paulo .FF!- P=g- /F-

>E

ap)tulo * A E9an$e#iGa?Fo e a Teo#o$ia. Em ra5o de muitas orienta6es e convic6es teolDgicas( di%)cil desenvolver uma teologia voltada e'clusivamente para as miss6es e( particularmente( para a evangeli5aoKs ve5es( em nossas tentativas de e3uacionar 3uest6es teolDgicas( tornamoGnos teDricos demaisorremos o risco de substituirmos o motivo b)blico por um humano-

4ei'amos muitas ve5es a simplicidade b)blica para nos enveredarmos pelos caminhos dos pensamentos abstratos e comple'os( propostos pela %iloso%ia- , mente humana tende a complicar( en3uanto a 1)blia glori%ica a simplicidade- En3uanto a 1)blia nos convida a ouvirmos a palavra de 4eus( dese0amos cada ve5 mais ouvirmos a nDs mesmos- 4ei'amos o Dbvio pelo duvidoso- 4ei'amos a 3ue soluo b)blica e vamos em busca de uma soluo humana- 4ei'amos a mensagem teocntrica e proclamamos a mensagem antropocntrica4ei'amos as solu6es divinas para irmos em busca de solu6es humanas- Ba elaborao de uma teologia de evangeli5ao necess=rio considerar 3ue( pela ressurreio de risto dentre os mortos( Ele recebeu o dom)nio do mundo- Ele proclamou seu senhorio apDs a sua ressurreio di5endo: C8oda au)oridade me dada no c u e na )erraFD I*). 22.12J. Buma poca em 3ue praticamente todas as denomina6es esto voltadas para miss6es no 1rasil e no resto do mundo( mormente no 1rasil( urgente( uma teologia direcionada para a tare%a evangel)stica( uma teologia b)blica de misso( teocntrica e cristocntrica- @eocntrica( por3ue o 4eus @riCno o ponto de partida( se0a para a elaborao

>F

de uma teologia de misso( se0a para o estudo da histDria das miss6es- +D podemos considerar a histDria das miss6es & lu5 dos atos de 4eus na histDria( desde a criao do universoristocntrica( por3ue sD podemos iniciar a elaborao de uma teologia de miss6es a partir de <oo .A-.>( onde <esus a%irma: CEu vos escolhi a vos ou)ros e vos designei (ara Bue vadesF( e do mandamento mission=rio em $t- !E-.EG!/( onde <esus( apDs a%irmar sua soberania( deu a ordem para evangeli5ar pessoas de todos os povos- R um mandamento mission=rio 3ue se cumpre no conte'to de salvao( elaborado antes da %undao do mundoEntendemos 3ue h= necessidade de uma teologia voltada para as miss6es evangel)sticas( por3ue no consideramos estas miss6es como subproduto da teologia( mas como problema teolDgico( para o 3ual deve haver soluo teolDgica- +e de um lado reconciliamos a igre0a e misso( do outro precisamos harmoni5ar a teologia e o pensamento mission=rio- , igre0a tem vocao mission=ria- *ocao 3ue comea em ,brao( o primeiro mission=rio- Bo a partir da grande comisso 3ue comea a responsabilidade da igre0a- R a partir da vocao de ,brao 3ue( segundo a promessa de 4eus( tanto seria abenoado como seria uma beno para outras na6es( 8S .!-.G"9, igre0a tem vocao mission=ria( sua misso no um desdobramento da igre0a ou mera atividade( porm um problema teolDgico 3ue precisa ser devidamente e3uacionado e re%le'ionado numa perspectiva calvinista- Bo 3uestionamos o mtodo das miss6es( porm o seu direito de e'istir- Bo cremos na e%ic=cia de miss6es isoladas( mas atreladas & igre0aProli%eram desordenadamente as organi5a6es mission=rias sem nenhum v)nculo eclesi=sticoIsso nos assusta( por3ue so organi5a6es 3ue entram no campo de luta( como %rancoG atiradores( sem mtodo e sem %iloso%ia de ao- +eus mission=rios saem para evangeli5ar em terras distantes sem saber o como e o por3ue da evangeli5ao-

I/

+endo problema teolDgico( mais do 3ue contingncia( as miss6es precisam ter %undamentao teolDgica( considerando( at onde %ora poss)vel( as tendncia da pes3uisa acadmica teolDgica@eologia da evangeli5ao no uma nova teologia( porm um conceito de evangeli5ao centrali5ado na 1)blia e uma %iloso%ia de ao teocntrica- Precisamos antes de 3ual3uer atividade mission=ria( ouvir o 3ue a 1)blia di5 a cerca da evangeli5ao( e3uacionandoGa dentro dos hori5ontes da pes3uisa b)blica e da teologia sistem=tica2 en%o3ue teolDgico 0amais pode dar margem & uma soteriologia antropocntrica( mas teocntrica- R necess=rio 3ue o pecador sinta 3ue ele precisa de 4eus e 3ue 4eus no seu servo- +D podemos entender o mandamento mission=rio a partir da perspectiva de 4eus e & lu5 dos seus atos na histDria desde a %undao do mundo@eologia no remdio %abricado em laboratDrio 3ue o mdico muda con%orme a doena do paciente- @eologia %iloso%ia de vida( de ao( de trabalho- R a coluna vertebral da igre0a( sua espinha dorsal- R com respaldo nela 3ue a igre0a reali5a a sua misso- $udar sua teologia( signi%ica mudar sua viso mission=ria- 4arGlhes conota6es di%erentes da3uelas 3ue a igre0a( com base na e'egese b)blica aceitou( signi%ica tambm mudar o sentido e propDsito de sua misso- , teologia a e'presso e a interpretao de nossa %- Ela possui uma relao org^nica e necess=ria com a igre0a- , teologia e'iste em %uno da igre0a( por isso alter=Gla ou substitu)Gla por outra menos ortodo'a( descaracteri5ar a igre0a- ,lm do mais( nossa teologia( no surgiu de um passe de m=gica- Foi resultados de estudos( de pes3uisas( de re%le'6es e de decis6es conciliares- Resultado( portanto( de trabalho =rduoBa evangeli5ao preciso ter 5elo orientado para a teologia e para ristoBo h= evangelista no sentido neotestament=rio nos dias presentes- , evangeli5ao neotestament=ria teocntrica( e de ho0e tem sido essencialmente antropocntricaom muita %re3Yncia %ocali5aGse mais a personalidade( a arte de

I.

argumentar( e a converso do pecador do 3ue o evangelho de 4eus- 2utras ve5es o bemGestar do homem tem sido a Cnica %inalidade da evangeli5ao- , glDria de 4eus no tem sido levada em considerao- Tuando a igre0a em <erusalm enviou 1arnab a ,ntio3uia para dar consolidao ao trabalho ali reali5ado por alguns evangelistas ananimos( ao chegar viu a graa de 4eus( e por isso alegrouGse( e e'ortava a todos a 3ue( com %irme5a de corao( permanecessem no +enhor 8,t- ..-!"9- , salvao resultado de uma operao ob0etiva e sub0etiva de 4eus- no ao do homem( este apenas vaso escolhido e enviado- Paulo di5 3ue somos embai'adores em nome de risto 8II or- A-!/94evemos %a5er um apelo em %avor de uma evangeli5ao centrali5ada em 4eusprecisamos de%ender uma teologia teocntrica na 3ual a evangeli5ao deve ser alicerada-

I!

ap)tulo *I O8 ProIH8ito8 de De=8 e a E9an$e#iGa?Fo. ,proniano Hilson de $acedo( em seu livro @eologia de $isso K9( di5 o seguinte: , necessidade de evangeli5ao decorre do propDsito b=sico da igre0a- ,nalisar a evangeli5ao como tare%a da igre0a( analisar o propDsito de 4eus para o universo- 4eus nunca age sem propDsito( no age ao acaso nem v)tima das circunst^ncias- +eu propDsito tem %undamentao b)blica4eus preparou para +i um povo 8@t- !-.#? I Pd- !-F9- Este propDsito de 4eus visto no Rden 8Sn- "- .#(.A9- R visto no tempo de Bo- 4eus puniu com o dilCvio os %a5edores do mal( mas a Bo e sua %am)lia salvou atravs da arca,brao deu in)cio a este povo(LM era a continuao de uma linhagem de %ilhos de 4eus 3ue 2 temiam desde ,do- Porm sD a partir de Enos comeou o conceito de adorao 8Sn- #-!>92 propDsito salv)%ico de 4eus demonstrado por <esus durante sua vida terrena( na cru5( na ressurreio e na asceno- E o mtodo 3ue Ele escolheu %oi e'atamente a evangeli5ao( se 3uisesse poderia usar outro mtodo( mas no o %e5- Nsou( sobretudo( a evangeli5ao pessoal- +eus primeiros seguidores %oram ganhos pessoalmente por Ele- 2 Pai lhos enviava e ele os evangeli5ava-

IF E/

G Ibid- 2p- it- ,proniano Hilson de $acedo- @eologia de $iss6es- P=g- ".ssG ver p=gina .F e vinte deste trabalho-

I"

<esus evangeli5ou os apDstolosEvangeli5ou Bicodemos- ,o tomar conhecimento do 3ue estava acontecendo( Bicodemos %oi a <esus para congratularGse com Ele por seu ministrio- <esus aproveitou a oportunidade para mostrarGlhe 3ue ele precisava de salvao- $ostrouGlhe 3ue( apesar de s=bio( intelectual e culto( necessitava de um nascimento vindo de cima 8<oo "- .G.A9<esus evangeli5ou a samaritana- Bo evangelho de <oo( cap)tulo 3uatro( est= o e'emplo dei'ado por <esus de como se %a5 evangeli5ao pessoal- Ba conversao de <esus com a mulher( aprendemos como atrair a ateno do evangeli5ando( como ter acesso a ele e como utili5ar as ilustra6es com 3ue o evangeli5ando est= %amiliari5ado, igre0a ho0e d= continuidade & evangeli5ao iniciada no ,ntigo @estamento e continuada em <esus, igre0a %oi encarregada de %a5er disc)pulos( bati5aGlos e ensin=Glos a guardar os ensinamentos de <esus- , evangeli5ao o propDsito e a misso da igre0a( onde a igre0a

estiver dever= ser um permanente %arol e( anunciar sempre todo o des)gnio de 4eus 8,t!/-!I9$as antes de anunciar o propDsito salv)%ico de 4eus 3ue %oi descido antes da %undao do mundo( necess=rio conhecer o sentido da evangeli5ao- R preciso conhecer o signi%icado da pregao 3ue um dos meios escolhidos por 4eus para proclamar sua insond=vel sabedoria+endo a pregao um elemento do prDprio des)gnio de 4eus de descer aos homens para salv=Glos( tem ela obviamente pro%undo car=ter teolDgico- , pregao a palavra da % 8Rm ./-/E9- risto sD pode ser achado pela %, evangeli5ao um convite( um apelo do amor de 4eus ao homem para 3ue este aceite a sua proposta de reconciliao-

I#

, % vem pelo ouvir( e a pregao( pela palavra de risto 8Rm- ./- .I9- , palavra a 3ue se re%ere o apDstolo so os eventos cristolDgicos: encarnao( e'piao e ressurreio( numa perspectiva escatolDgicaPaulo evangelista ardoroso( anunciava a palavra 3ue se resumia na mensagem da cru5( 3ue uma demonstrao do poder e da glDria de 4eus( porm( acima de tudo( uma proposta de reconciliaoEvangeli5ao mais do 3ue simplesmente pro%erir palavras- R mais do ir ao pClpito e %alar( ainda 3ue com elo3uncia- R a participao na comunicao da mensagem divina- R proclamar os ensinos de <esus com o convite para reconhecer e aceitar numa deciso pessoal( o senhorio dWEle, evangeli5ao chama as pessoas a olharem para <esus e a comprometeremGse com Ele( com uma vida de amor( de %idelidade e servio-

IA

ap)tulo *II A Soberania de De=8 e a Re8Ion8abi#idade )=mana. , +oberania de 4eus e a responsabilidade humana so verdades ensinadas lado a lado na 1)blia? algumas ve5es de %ato( no mesmo te'to 8Zc- !!-!!? ,t- !-!"9- 4essa maneira ambas nos so garantidas pela mesma autoridade divina? ambas( por conseguinte( so

ver)dicas- +egueGse 3ue devem ser mantidas 0untas e( no lanadas uma contra a outra- 2 homem um agente moral respons=vel( embora se0a divinamente tambm controlado? o homem divinamente controlado( embora( se0a tambm um agente um moral respons=vel- , +oberania de 4eus uma realidade( e igualmente uma realidade a responsabilidade humanaEsta a antinomiaL1 evangeli5ao-L: $uitas ve5es se tem dito 3ue( en3uanto o calvinismo se distingue pela n%ase 3ue d= & +oberania de 4eus( o arminianismo se distingue 3ue n%ase 3ue d= & responsabilidade humana- Bo %=cil inventar pior caricatura do calvinismo do 3ue estaL 4ecerto tem havido calvinistas & moda deles mesmos( 3ue do pouco valor & responsabilidade humana( mas o motivo disso 0a5 na incoerncia deles- 2 calvinismo no incoerente( 0ustamente por3ue salienta vigorosamente a +oberania de 4eus e( salienta com o mesmo vigor a responsabilidade
E.

revelada( em termos da 3ual precisamos re%letir a cerca da

G Bo grego anti( 8contra9( e nomos 8lei9- @ermos utili5ado para aludir a um para de proposi6es contraditDrias( cada uma das 3uais( podeGse demonstrar( derivar necessariamente de uma idia ou premissa comum- Nma antinomia prova( ou 3ue a premissa comum %alsa ou 3ue( o racioc)nio meramente contraditDrio- 2utrossim( poss)vel 3ue uma certa verdade nos se0a entendida como deve( pelo ser e'tra)do delas- 8Enciclopdia de 1)blia @eologia e Filoso%ia? vol- . ; ,G ? R- B- hamplin( Ph- 4- <- $- 1entes- P=g- ...9- +obre a palavra v mais Enciclopdia histDrica da Igre0a rist- *ol- . ; , ; 4- p=g- E#E! G Ibid- 2p- it- <- I- Pac[er ; Evangeli5ao e +oberania de 4eus- Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF/- P=g- .F-

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humana- E no Dbvio 3ue a teologia calvinista( como matria de %ato( salienta a responsabilidade humana( no menor( mas sim( mais %ortemente do 3ue a teologia arminianaQ , +oberania de 4eus de se e'pressa vigorosamente nos inCmeros mandamentos mission=rios da 1)blia e( na medida em 3ue a pessoa reconhece a +oberania de 4eus( nessa medida ter= 3ue ser 5eloso no cumprimento da3uelas ordens-L; Por meio da evangeli5ao( 4eus busca restaurar pecadores inCteis direcionandoG os para o ob0etivo original 3ue Ele lhe reservara no momento da criao-L> , antinomia particular 3ue est= em vista neste caso( a aparente oposio entre a +oberania de 4eus e a responsabilidade humana ou( o 3ue 4eus %a5 como Rei e o 3ue Ele %a5 como <ui5- omo Rei Ele ordena e controla todas as coisas( inclusive as a6es humanas( de con%ormidade com o seu prDprio propDsito eterno 8Sn- #A-E? A/-!/? Pv- .>-/F? !.-/.? $t./-!F? ,t- #-!Iss? Rm- F-!/ss? E%- .-..( etc-9omo <ui5 Ele considera todos os homens

respons=veis pelas escolhas 3ue %a5em( bem como( pelos cursos de ao 3ue seguem 8$t- !A? Rm- !-.G.>? ,p- !/- .G."( etc-9Paulo a 3uem %oi con%iado o evangelho( respons=vel pela pregao do mesmoM Cso"re mim (esa es)a o"rigaoD (orBue ai de mim se no (regar o evangelhoFI% 1or. 3.1-J. Para nossas mentes %initas( naturalmente( trataGse de algo ine'plic=vel- PareceG nos uma contradio( e nossa primeira reao nos 3uei'armos de 3ue se trata de um absurdo-LN +egundo <- I Pac[erLO( ao analisarmos esta antinomia corremos pelo menos dois riscos: . ; darmos n%ase demasiada & responsabilidade humanaon%orme temos visto a

responsabilidade humana um %ato e'tremamente solene- , responsabilidade do homem perante seu

E" E#

riador ( realmente o %ato %undamental de sua vida( e toda preocupao com o

G Ibid- 2p- it- R- 1- _uiper ; Evangeli5ao @eocntrica- P=g- #>G Ibid- 2p- it- R- P- +hedd ; Fundamentos 1)blicos da Evangeli5ao- P=g- ."EA G Ibid- 2p- it- <- I Pac[er ; Evangeli5ao e +oberania de 4eus- p=g- .FE>

G Ibid- 2p- it- p=g- !/ss-

II

assunto 0amais pode ser considerado e'cessiva- 4eus nos %e5 agentes morais respons=veis e( no nos tratar= menos do 3ue isto- +ua palavra dirigida a cada um de nDs individualmente( e cada um de nDs respons=vel pelo modo como responde? pela sua ateno( sua crena ou sua incredulidade( pela sua obedincia ou desobedincia- Bo podemos evitar a responsabilidade pela nossa reao & revelao de 4eus- *ivemos debai'o da sua lei( precisamos prestarGlhe contas de nossas vidas@odos estamos sob a obrigao de nos devotarmos & propagao das boas novas( usando toda a nossa inteligncia e empenho para lev=Glo ao conhecimento do mundo inteiro2 cristo( por conseguinte( deve estar constantemente sondando a sua conscincia( perguntando a si mesmo se est= %a5endo tudo 3uanto poderia neste tempo( pois esta igualmente uma responsabilidade 3ue o crente no pode evitar-LK ! ; ,tribuirmos toda responsabilidade & ao de 4eus- R perigoso entendermos 3ue( visto 3ue 4eus est= sempre a controlar as coisas( no precisamos temer alguma coisa( perda ou dano( contanto 3ue nos dedi3uemos a serviGl2 do modo como Ele determinouPercebemos 3ue 3ual3uer outra suposio( seria na realidade( uma negao de sua sabedoria( de sua soberania ou de ambas as coisas2 crente atacado por uma tentao oposta &3uela discutida acima- Em seu 5elo de glori%icar a 4eus mediante o reconhecimento de sua soberania na graa( e recusandoGse a imaginar 3ue seus prDprios servios so indispens=veis para ele( so tentados a perder de vista a responsabilidade 3ue a igre0a tem de evangeli5ar,3ui( portanto( temos duas armadilhas opostas: um 1ila e 1ar0"dis do erro- ada 3ual resulta de uma viso parcial( o 3ue signi%ica cegueira parcial? cada 3ual revela uma %alha: a de no en%rentar %rancamente a antinomia b)blica da responsabilidade humana e da

+oberania de 4eus- ,mbas se unem para advertiGnos a no lanar estas verdades uma contra a outra( nem permitir 3ue 3ual3uer delas obscurea ou %aa sobra & outra em nossas mentesEI

G Ibid- 2p- it- p=g- !.-

IE

,mbas se unem para advertirGnos contra o erro de reagir contra um e'tremo para cair no outro- +e %i5ssemos isto( nosso Cltimo erro seria mais grave 3ue o primeiro- 2 3ue devemos %a5er portantoQ 4evemos dirigir nosso curso ao longo do estreito canal 3ue passa entre 1ila e 1ar0"dis? em outras palavras evitar ambos os lados- omoQ ,ceitando e con%iando em ambas as doutrinas com todas as nossas %oras( conservando ambas perante os olhos constantemente( para orientao e governo das nossas vidas, 1)blia assevera ambas as verdades( lado a lado( nos termos mais vigorosos e menos amb)guos poss)veis( como dois %atos %inais- Ba 1)blia a +oberania de 4eus e a responsabilidade humana no so advers=rias- Bo so vi5inhas intran3Yilas? no esto em intermin=vel estado de guerra %ria uma contra a outra- +o amigas e trabalham 0untas-LL

EE

G Ibid- 2p- it- p=g- !I-

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ap)tulo *III A E9an$e#iGa?Fo e o Reino de De=8. 2 dReino de 4eusd o tema central da pregao de <esus e( por e'tenso( da pregao e ensino dos apDstolos-L9 Falar do dReino de 4eusd %alar do propDsito redentor de 4eus para toda a criao e da vocao histDrica 3ue a igre0a tem com respeito a este propDsito a3ui e agora( Ventre os temposW- R tambm %alar de uma realidade escatDlogica 3ue constitui simultaneamente o ponto de partido e a meta da igre0a- , misso da igre0a conse3uentemente sD pode ser entendida & lu5 do dReino de 4eusd- R uma nova realidade 3ue entrou no centro da histDria e 3ue a%eta a vida humana no somente moral e espiritual( mas tambm %)sica e psicologicamente( material e socialmente-9M 2 Bovo @estamento considera estabelecido o %ato de 3ue o dReino de 4eusd uma realidade( mas em nenhum momento o de%ine- Bo ensino de <esus descrito em par=bolas( met=%oras e s)miles- Em $t- ."( por e'emplo( descrito como um gro de mostarda( um tesouro escondido( uma prola de grande valor( uma rede lanada ao mar@radicionalmente no mundo evanglico moderno interpretamGse o dReino de 4eusd em termos individualistas e sub0etivistas- Bo mundo catDlico romano( por outro lado( a tendncia natural tem sido a de identi%icar o reino com a igre0a-

EF F/

G ,nthon] Hoe[ema ; , 1)blia e o Futuro- Ed- ultura rist- +o Paulo .FEF- P=g- AFG Ren Padilla ; arlos 4el Pino G Reino ; Igre0a e $isso? +emin=rio Presbiteriano 1rasil entral ; $isso 2riente? Soi^nia ; .FFE- P=g- .I-

E/

4e in)cio devemos destacar 3ue nem a concepo de Reino como a interiori5ao da graa( nem a identi%icao do reino com a igre0a %a5em 0ustia ao ensino b)blico- Nm estudo comparativo de v=rias passagens nos evangelhos( mostra 3ue a e'presso dReino de 4eusd e3uivalente & e'presso vida e 3ue entrar no dReino de 4eusd o mesmo 3ue herdar a vida eterna 8$c- F-#!GA/? ./-.I(!"92s estudiosos concordam 3ue o termo "asileia 8reino9 no Bovo @estamento( em geral tem um sentido din^mico e 3ue a e'presso dReino de 4eusd( portanto( re%ereGse ao reinado de 4eus( ao seu governo( ao seu dom)nio( & sua soberana ao no mundo- Entretanto( e'istem algumas poucas passagens em 3ue se usa reino para re%erirGse & =rea ou territDrio sobre o 3ual governa um rei 8 $t- ..-E? Zc- #-A? $c- >-!"? ,p- .>-./9,s pes3uisas mais recente no campo da escatologia do Bovo @estamento mostram 3ue a tradio mais antiga do ensinamento de <esus combinam a a%irmao da vinda do dReino de 4eusd como uma realidade presente com a e'pectativa do cumprimento %uturo do propDsito redentor de 4eus- no entanto( a premissa b=sica da misso de <esus e o tema central de sua pregao no a esperana da vinda do Reino numa data previs)vel( mas o %ato de 3ue em sua prDpria pessoa e obra o Reino 0= se tenha tornado presente com grande poder-91 , mensagem do evangelho 3ue pregamos est= intimamente ligada ao dReino de 4eusd- , salvao do ser humano( sua libertao da ira de 4eus( pelo arrependimento e % em <esus comprometeGo com o Reino e seus valores- Evangeli5ar convidar homens e mulheres a submeteremGse ao reinado de 4eus( ensinandoGos a viverem a partir da vontade dWEle2 3ue podemos di5er disso 3ue( assim como( o evangelho compromete a igre0a em miss6es( assim( deve a igre0a estar comprometida com o dReino de 4eusd- Evangeli5ao autntica acontece na medida em 3ue a atual comunidade do Reino vive e proclama para %ora dos seus prDprios 3uadrantes os valores desse Reino- Reino 3ue obviamente 0= se %a5 presente
F.

G Ibid- 2p- it- Ren Padilla ; $isso Integral- P=g- .FI-

E.

em <esus

risto e seus disc)pulos e 3ue com certe5a ainda vir=- Isto di5 respeito ao 3ue os

teDlogos chamaram de 0= e ainda no( ou se0a( o dReino de 4eusd 0= est= entre nDs( mas se consumar= de %orma cabal na vinda do +enhor <esus ristoBo poss)vel entendermos corretamente a misso da igre0a independentemente da presena do Reino- , misso da igre0a uma e'tenso da misso de <esus- R a mani%estao( ainda 3ue no completa( do dReino de 4eusd( tanto por meio da proclamao como por meio da ao e do servio social2 evangelho a boa nova a cerca do dReino de 4eusd- o dReino de 4eusd no meramente o governo de 4eus sobre o mundo por meio da criao e da providncia? se %osse o caso( no poder)amos a%irmar 3ue %oi inaugurado por <esus risto- 2 dReino de 4eusd( (

antes( uma e'presso %inal do governo de 4eus sobre a criao( o mesmo 3ue( em antecipao ao %im( se %a5 presente na pessoa e obra de <esus risto- @anto a proclamao do Reino como os sinais vis)veis de sua presena por meio da igre0a se reali5am pelo poder do Esp)rito +anto ; 2 agente da escatologia em processo de reali5ao ; e apontam para sua realidade presente e %utura- Bo entanto( o evangelho boa nova a cerca do Reino e o Reino o dom)nio de 4eus sobre a totalidade da vida-9: Ba dimenso do Reino( a igre0a o agente do reino- R o arauto do Rei proclamando( proclamando a chegada do Rei e a presena do Reino- R a embai'adora do Rei( a 3uem %oi con%iada a palavra da reconciliao-9;

F!

F"

G Ibid- 2p- it- Ren Padilla ; $isso Integral- P=g- !/>(!/IG Ibid- 2p- it- ,proniano Hilson de $acedo ; @eologia de $isso- P=g- F!-

E!

ap)tulo I7 A E9an$e#iGa?Fo e a Do=trina da E#ei?Fo. 4esde toda a eternidade 4eus preordenou tudo o 3ue acontece( inclusive o destino dos homens- , 1)blia chama de predestinao o direito divino concernente a este destino- 2 aspecto da predestinao mais saliente na Escrituras conhecido pelo nome de eleio 9> 3ue ensinada em muitas passagens( como: E%- .-#G>(..? Rom- E-!E? ..-">, eleio o imut=vel propDsito de 4eus pelo 3ual( antes da %undao do mundo( simplesmente por sua graa( de acordo com o soberano benepl=cito da sua vontade( de toda a raa humana 3ue( por sua prDpria culpa( ca)ra do seu primitivo estado de retido no pecado e na destruio( escolheu um certo nCmero de pessoas para a redeno em risto( a

3uem Ele( desde a eternidade designou para ser o mediador e a cabea dos eleitos e o %undamento da salvao-9N +egundo o seu eterno decreto e imut=vel propDsito e segundo o seu santo conselho e benepl=cito de sua vontade( 4eus antes 3ue %osse o mundo criado( escolheu em risto para a glDria eterna os homens 3ue so predestinados para a vida? para o louvor da sua gloriosa graa( Ele os escolheu de sua mera livre graa e amor( e no por previso de %( ou de boas obras e perseverana nelas( ou de 3ual3uer outra coisa na criatura 3ue isto o movesse(

F#

G R o ato de escolher mediante o 3ual 4eus seleciona um indiv)duo ou grupo dentre uma companhia maior( para um propDsito ou destino de sua prDpria determinao- 82 Bovo 4icion=rio da 1)blia - Ed- *ida Bova- +o Paulo .FFA- P=g- #EI9- Ba eleio e'istem A princ)pios 3ue gostar)amos de destacar: .G a eleio um decreto soberano e eterno de 4eus? ! ; a pressuposio do eterno decreto divino da eleio( 3ue a raa humana ca)da? " ; a eleio %eita em risto? # ; a eleio envolve( tanto a salvao do eleitos como meio para tal %im? A ; a eleio individual( pessoal( espec)%ica( particular? > ; a eleio tem por alvo( glori%icar a 4eus 8Enciclopdia HistDrica @eolDgica da Igre0a rist- Halter ,- ElXell? Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF/- P=g- .!(."FA G ^nones de 4ort I( I9-

E"

como condio ou causa- 8E%- .-#(F(..? Rom- E-"/? II @m- .-F? I @es- A-F? Rom- F-..G.>? E%.-.F? e !GEF,ssim como 4eus destinou os eleitos para a glDria( assim tambm( pelo eterno e mui propDsito do seu propDsito( preordenou todos os meios conducentes a este %im? os 3ue( portanto( so eleitos( achandoGse ca)dos em ,do( so remidos por chamados por % em <esus risto( so e%ica5mente

risto pelo seu Esp)rito +anto( 3ue opera no tempo devido( so

0usti%icados( adotados( santi%icados e guardados pelo seu poder por meio da % salvadora,lm dos eleitos no h= nenhum outro 3ue se0a remido por 0usti%icado( adotado( santi%icado e salvo-9O Bo nos convm tratar a3ui pro%undamente sobre a predestinao( pois no o nosso tema( mas precisamos %a5er uma abordagem sobre o tema a %im de termos um pano de %undo para relacion=Glo & evangeli5ao da humanidade4eus decretou todas as coisas na eternidade( inclusive a nossa salvao( no por3ue 4eus achou em nDs merecimento( mas tudo %oi %eito con%orme a sua vontade- Isto salienta a sublimidade da graa de 4eus-9K , humanidade estava morta em seus delitos e pecados( totalmente distante de 4eus( mas mesmo assim( 4eus %e5 um pacto consigo mesmo( pacto de sangue( em %avor da liberdade do homem*e5 por outra se ouve a idia de 3ue a eleio torna supr%lua a ao evangeli5adora- PerguntaGse( se o decreto da eleio imut=vel e( portanto( torna absolutamente certo a salvao dos eleitos( 3ue necessidade tem eles do evangelhoQ 2s eleitos sero salvos mesmo( ouam o evangelho ou noQ Por3ue pregar o evangelho( se os homens no tem capacidade de responder %avoravelmente a eleQ Por3ue convidar o pecador a vir a risto( se o pecador escravi5ouGse de
F> FI

risto( e%ica5mente chamado(

G Ibid- 2p- it- on%isso de % de Hestminster ; 8cap- III ; 4os Eternos 4ecretos de 4eus ; * e *I9- P=g- E(F9 G <oo alvino ; E%sios? Ed- Paracletos- +o Paulo .FFE- P=g- !I-

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tal maneira 3ue no tem em si mesmo a capacidade de virQ Bo pregamos o evangelho por3ue cremos 3ue o homem possui livre arb)trio( e( portanto( capa5 de receber a risto( mas nDs o pregamos por3ue este %oi o mandamento 3ue recebemos $c- .>-.A? $t- !E- .EG!/- E por3ue embora( o evangelho se0a loucura para os 3ue se perdem( para nDs o poder de 4eus 8 I or.- .E9- 9L , eleio divina torna a salvao dos eleitos inalteravelmente certa- R 0ustamente o amor a 4eus e & sua palavra 3ue nos leva a proclamarmos o evangelho a todos os povos( pois a eleio %oi %eita na eternidade( mas a sua concreti5ao um processo 3ue se d= no tempo( ou se0a( dentro da histDria- 4eus previu 3ue o povo de Israel no creria na mensagem de Isa)as( mas mesmo assim( enviou o pro%eta a pregar as suas verdades 8Is- >-FG."9? o mesmo aconteceu com o pro%eta E5e3uiel 8E5- "- #(I9-99 2 3ue 4eus nos mandou %a5er preciso 3ue se %aa( no nos cabe %icar 3uestionando se algum eleito ou no( a nossa ordem evangeli5arBingum 0amais %oi convertido ao cristianismo & %ora- @odo verdadeiro converso voltaGse para risto por3ue 3uer ; embora este0a certo 3ue este 3uerer dom de 4eus(

transmitido a ele por ocasio do seu novo nascimento- 4eus trata os seres humanos como criaturas racionais( capa5es de agir de livremente- Por isso ele arra5oa e dialoga com os no salvos por meio do evangelho- Tuer persuadir os homens 8II or- A-..9- E no caso dos eleitos Ele aplica o evangelho aos cora6es deles de maneira salvadora mediante o Esp)rito +anto2 crente deve aprender a compartilhar a sua % e a entrar na comunidade para levar as pessoas a risto-1MM Bo se pode imaginar a +oberania de 4eus como se ela eliminasse a responsabilidade humana- omo os mais cultos teDlogos e %ilDso%os se mostram incapa5es de
FE FF

G ,- H- Pin[- 4eus +oberano ; Ed- Fiel? +o Paulo .FFI- P=g-..EG +amuel Falco ; Escolhidos em risto- 82 3ue de %ato ensina a 1)blia sobra a predestinao9- Ed- ultura rist- "-U Ed- +o Paulo .FFI- P=g- .F!.// G <ohn $ac,R@HNR( <r- Redescobrindo o $inistrio Pastoral- asa Publicadora das ,ssemblias de 4eusRio de <aneiro .FFE- P=g- "A>-

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conciliar a +oberania de 4eus e a responsabilidade humana perante o tribunal da ra5o( sempre se corre o riso de dar n%ase a uma delas em detrimento ou mesmo com a e'cluso da outra- $as a 1)blia ensina as duas verdades com grande n%ase( a3uele 3ue aceita com humildade e % a 1)blia como Palavra in%al)vel de 4eus( dar= vigoroso desta3ue tanto a uma 3uanto & outra- Portanto( o pregador do evangelho tem de di5er ao pecador( no apenas 3ue a salvao somente pela graa soberana( mas tambm 3ue( para ser salvo( ele precisa cr em <esus risto como seu salvador e +enhor- Por um lado( deve pregar 3ue os eleitos de 4eus

sero salvos com toda segurana? por outro lado( deve proclamar a advertncia de 3ue a3uele 3ue no cr no Filho no ver= a vida( mas a ira de 4eus permanece sobre ele 8<oo "-">9$esmo os eleitos precisam desta admoestao( pois %a5em integrante do mtodo 3ue 4eus adotou para lev=Glos & salvao, eleio assegura 3ue evangeli5ao resulta em convers6es genu)nas- 2 pregador do evangelho no tem como di5er 3uem em seu auditDrio pertence aos eleitos ou 3uem no pertence- $as 4eus sabe- E 4eus est= pronto para aplicar e abenoar sua Palavra nos cora6es dos eleitos para a salvao- 2 momento preciso em 3ue apra5 a 4eus %a5er isto no caso de um eleito individual( no sabemos( mas certo e seguro 3ue o %ar= antes da morte da pessoa- , Palavra de 4eus no tornar= a Ele va5ia 8 Is- AA-..9-1M1 , predestinao no elimina a responsabilidade humana por3ue suas a6es livres no esto e'clu)das da preordenao de 4eus- pelo contr=rio( a predestinao a0uda o homem a entender os seus prDprios limites e suas obriga6es- ,0uda a entender 3ue ele respons=vel por seus atos( sentimentos e inclina6es- , predestinao signi%ica 3ue 4eus( por ser +oberano tem o direito de %a5er leis( e nDs( como sCditos e servos temos o dever de cumpriG las- E uma dessas ordens a de irmos e anunciar o seu evangelho a todas as na6es, predestinao reivindica a evangeli5ao( por3ue todo o des)gnio de 4eus precisa ser anunciado- Isto b)blico 8,t- !/-!I9- +omos os arautos de 4eus para anunciar os
./.

G Ibid- 2p- it- R- 1- _uiper ; Evangeli5ao @eocntrica- P=g- !EJ!F-

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seus mistrios- +omos embai'adores do Rei no reino do pr)ncipe das trevas( com a mensagem de liberdade( amor( pa5( esperana e segurana- +omos embai'adores do Rei para di5er 3ue Ele reina( conse3uentemente no abdicou de seu direito soberano de dar a vida e tir=Gla( de dar a salvao e endurecer os cora6es- Predestinao mistrio- R doutrina de %- Evangeli5ao2rdem de 4eus- Responsabilidade nossa-1M: 1 6 A A#ian?a da Gra?a de De=8 e a E9an$e#iGa?Fo. 4eus criou o homem e o colocou no 0ardim do Rden( ele %oi advertido sob pena de morte 3ue no comesse da =rvore do conhecimento do bem e do mal 8Sn !-.I9 - Esta impl)cito 3ue( se ele permanecesse obediente( receberia vida eterna? 3uer di5er( seria levado do estado de est= su0eito a pecar e( tendo pecado( morrer( para o estado de ser incapa5 de pecar ou morrer- Este arran0o ; se lhe pode chamar assim ; tem sido denominado aliana das obras- 2 nome no est= imune & cr)ticas( o 3ue 4eus %e5 em relao a isso %oi matria de amor imerecido e( da)( de pura graa- +e0a como %ora( o homem caiu e( como conse3Yncia( %icou to corrompido 3ue da) por diante a per%eita obedincia a 4eus tornouGse uma impossibilidade para eleR- 1- _uiper1M;( comentando sobre este assunto( di5 o seguinte: , aliana da graa estava impl)cita no chamado protoGevangelho de Sn- "-.A- imediatamente apDs a 3ueda do homem( 4eus sentenciou a serpente e anunciou o nascimento da3uele 3ue viria de%initivamente tirar o homem do lamaal de pecados, teologia crist consiste em grande parte de pares ou duplas de verdades complementares- ,s doutrinas da eleio divina e da aliana da graa %ormam um desses pares- 4eveGse %a5er distino entre as duas( mas isto no signi%ica 3ue elas possam anular uma & outra( pois ambas so ine3uivocamente ensinadas na in%al)vel palavra de 4eus ; e a verdade nunca contraditDria./!

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G Ibid- 2p- it- ,proniano Hilson de $acedo- @eologia de $iss6es- P=g- .."G Ibid- 2p- it- R- 1- _uiper- Evangeli5ao @eocntrica- P=g- "Ass-

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, eleio deuGse na eternidade- , aliana( embora concebida na eternidade %oi estabelecida no tempo e administrada atravs da histDriaBa eleio o homem %oi totalmente passivo- Ba aliana o homem se torna ativoE'erce % ativa em risto e( acionado pela %( leva uma vida de agradecida obedincia, eleio %oi inteiramente incondicional- Bo %oi condicionada & % e & obedincia do homem- 4eus no escolheu os pecadores para a vida eterna dependendo se eles iam ou no crer e obedecer- , aliana da graa( por outro lado( a um tempo condicional e incondicional, salvao est= condicionada & % e & obedincia- +omente os 3ue crem em risto como

salvador e 2 honram como +enhor sero salvos- @odavia( estas condi6es so preenchidas pela graa soberana de 4eus antes de a % e a obedincia se tornarem atos do homem( so dons de 4eus- En3uanto a +oberania de 4eus recebe %orte n%ase na doutrina da eleio( estando impl)cita nela a responsabilidade humana( a +oberania de 4eus no menos salientada na doutrina da aliana e a responsabilidade humana est= e'pl)cita nela- Ba aliana da graa( 4eus e'ige do modo mais e'pl)cito % e obedincia- 4e maneira en%=tica e irrestrita Ele assegura 3ue o homem ter= 3ue prestar contas do e'erc)cio da % e da obedinciaR evidente( pois( 3ue a pregao do evangelho importante elo da corrente de %atos 3ue constituem a mani%estao da eleio- E no somente um elo importante? indispens=vel, evangeli5ao indispens=vel para a concreti5ao da salvao dos eleitos de 4eus- e este um modo de di5er 3ue a aliana da graa e a evangeli5ao so indispens=veisR uma ordem soberana para o proclamarmos a todas as na6es- R uma e'igncia incondicional do reconhecimento universal da sua soberania- R um cordial convite para nos entregarmos con%iantes & sua soberania-1M> : 6 O Amor de De=8 e a E9an$e#iGa?Fo.

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G Ibid- 2p- it- R- 1- _uiper ; Evangeli5ao @eocntrica- P=g- A.-

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2 amor de 4eus 3ue consta do prDprio corao da evangeli5ao( soberano- E isto signi%ica 3ue o amor divino( diversamente do amor humano( no depende do seu ob0etoNm ser humano( podemos di5er ama o outro- ,maGo por3ue v nele algo am=vel- E se acaso chegasse o tempo em 3ue 0= no visse nele nada 3ue %osse digno do seu amor- $uito possivelmente( no continuaria a am=Glo- 2 amor de 4eus no assim( 4eus ama seres completamente despre5)veis e totalmente repulsivos- , ra5o pela 3ual 4eus os ama( no se acha neles( mas em +i mesmo- E se se perguntar o 3ue 3ue em 4eus e'plica o seu amor pelo pecadores( tudo 3ue podemos di5er : 4eus amor 8I <oo- #-E(.>9@o grande o amor soberano de 4eus( 3ue Ele deu seu %ilho pelo pecadores( 3uem pode avaliar o amor de 4eus por seu unignitoQ 2 amor de 4eus dispas 3ue o evangelho ser= pregado em toda parte( e Ele nos in%orma em sua palavra 3ue dese0a a salvao de todo pecador alcanado pelo evangelho- 4=G nos certe5a disso no ,ntigo @estamento e no Bovo @estamento- 0urando por +i mesmo( 4eus declara por intermdio de E5e3uiel: @o certo como Eu vivo( di5 o +enhor 4eus( no tenho pra5er na morte do perverso( mas em 3ue o perverso se converta do seu mau caminho( e viva 8E5- ""-..9- o apDstolo Paulo a%irma 3ue 4eus( dese0a 3ue todos os homens se0am salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade 8I @m- !-#9- 4i5 o apDstolo Pedro 3ue 4eus long^nimo para conosco no 3uerendo 3ue nenhum perea( e sim 3ue todos cheguem ao arrependimento 8II Pd- "-F9R evidente 3ue se deve di5er aos pecadores de todos os lugares 3ue 4eus ter= pra5er em salv=Glos se se arrependerem e crerem- $as isto no tudo- @ambm se lhes deve di5er 3ue o 4eus de in%inito amor( ter= pra5er em vGlos arrependidos( crentes em salvos2 amor 3ue 4eus tinha a +i mesmo( 2 levou a evangeli5ar o mundo- 4esde o in)cio da histDria percebemos 4eus evangeli5ando( sempre levando ao conhecimento do ser risto e

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humano o seu amor- Evangeli5ao portanto( tem o seu in)cio no corao de 4eus- Por meio da evangeli5ao 4eus busca restaurar pecadores inCteis direcionandoGos para o ob0etivo original 3ue Ele lhes reservara no momento da sua criao-1MN ; 6 De=8 e o +oti9o da E9an$e#iGa?Fo. Bo curso da sua histDria( a igre0a crist tem sido impulsionada por diversos motivos para a propagao do evangelho- $uitos deles eram motivos nobres( mas preciso admitir 3ue outros eram indignos- Bo colonialismo por e'emplo( as miss6es eram utili5adas com o %im de conseguir dom)nio sobre povos primitivos e de e'trair ri3ue5a dos cursos de 3ue eles dispunham- +ob a bandeira de alguma nao dita crist( soldados e e'ploradores acompanhavam o mission=rio e em alguns casos parece 3ue houve mais preocupao com a bandeira do pa)s do 3ue com o estandarte da cru52 realmente( segundo as Escrituras( deve nos impulsionar( ou se0a( 3uais as motiva6es 3uanto & evangeli5ao: ;.1 6 O amor a nH8 me8mo8. 2 homem ama a si prDprio por3ue o amor de 4eus um atributo comunic=vel e isso re%lete na vida do ser humano ; e 4eus ama a +i prDprio- 4eus deu sua divina aprovao ao amor prDprio bem entendido( 3uando mandou o homem amar o prD'imo como a si mesmo 8$t- .F-.F9e 3uando mandou os maridos amarem as suas mulheres como aos seus prDprios corpos 8E%- A-!E9- @odavia sendo o homem deca)do o 3ue ( o amor prDprio %acilmente se

corrompe e se trans%orma em ego)smoPrecisamos ho0e estar em guarda contra a motivao ego)sta na evangeli5ao- 2 ministro 3ue se %i5esse mission=rio para trabalhar no meio de um povo anal%abeto a %im de escapar da onerosa tare%a de pregar para ouvintes cultos em sua prDpria terra( estaria sendo ego)sta- ,ssim se d= com o homem ou com a mulher 3ue pensa em levar o evangelho a terras distantes por causa do elo de considerao 3ue( da parte de pessoas sentimentais( costuma
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G Ibid- 2p- it- R- P- +hedd- Fundamentos 1)blicos da Evangeli5ao- P=g- ."-

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circundar os mission=rios estrangeiros- ,ssim com a3uela ou com a3uele 3ue( atribulado por comple'o de in%erioridade na civili5ada ,mrica( imagina 3ue o senso de superioridade com relao a a%ricanos no civili5ados coisa 3ue vale a pena conseguir- ,ssim o mission=rio 3ue coloca a aventura ao n)vel ou acima da evangeli5ao- , mesma verdade se pode di5er da pessoa 3ue se lana & evangeli5ao para e'ibir piedade pessoal,3uele 3ue se rende a essa compulso e a esse dese0o( pode de %ato %a5er isto para o seu prDprio bem- $as esta no a verdade completa( de modo nenhum- R apenas um aspecto da situao e( em absoluto( no o de maior peso- 4ever= %a5er tambm por amor da3ueles a 3uem se pretende levar o evangelho- E( mais importante 3ue tudo( dever= %a5er por amor a 4eus( o autor da3uela compulso e da3uele dese0o,ssim( um dos motivos & evangeli5ao o amor( primeiramente a 4eus e( depois a nDs;.: 6 O Amor ao PrHJimo. ,mar=s o teu prD'imo de todo o teu corao e de toda a tua alma( e de todo o teu entendimento8$t- !!-"IG"F9- Estas so as palavras do +enhor <esus 3uando lhe perguntaram 3ual era o maior mandamento2 cristo( ao apresentar o evangelho aos no salvos( precisa estar motivado pelo amor a eles- Este motivo no somente dese0=vel( ainda 3ue no mais alto grau? necess=rio4e modo 3uase incr)vel( Paulo deu %orte e'presso ao amor 3ue o acionava na pregao de risto aos 0udeus dos seus dias( 8Rom- F-.G"9- , compai'o pelos perdidos mover= o corao dos cristos( %a5endoGos sair com o mesmo remdio 3ue vigorou a prDpria alma deles-1MO Bo di%)cil di5er 3ual amor ao prD'imo deve motivar a3uele 3ue 3uer levar o evangelho aos no salvos- 2 amor 3ue produto da graa comum insu%iciente( pois dever= procurar o bem temporal e material dos homens( mas di%icilmente seu bem estar espiritual e eterno- 2 amor 3ue se restringe aos amigos completamente inade3uado( pois o portaGvo5 do
./>

G Ibid- 2p- it- <- $ac,R@HNR( <r- Redescobrindo o $inistrio Pastoral- P=g- "#F-

F.

evangelho deve orar pelos 3ue o perseguem e am=Glos- E( obviamente( o amor ao prD'imo 3ue este0a divorciado do amor a 4eus e coe'ista com o Ddio a 4eus( no tem a menor possibilidade de servir para a proclamao do evangelho da graa de 4eus- +omente a3uele 3ue nasceu do Esp)rito de 4eus( 3ue ama o prD'imo por3ue ama a 4eus( 3ue ama os inimigos( abenoa a3ueles 3ue amaldioam( %a5 o bem aos 3ue o odeiam( ora pelos 3ue o despre5am e o perseguem( demostrando assim( 3ue %ilho do Pai celeste ; somente este tem motivao prDpria para o%erecer o risto do evangelho aos pecadores2s primeiros cristos creram %irmemente 3ue <esus era a Cnica esperana para o mundo( o Cnico caminho em direo a 4eus para a raa humana- Porm( 3uando voc cr 3ue no h= esperana a no ser em risto( imposs)vel ter um =tomo de amor humano e interesse( sem ser dominado por um grande dese0o de tra5er as pessoas para o Cnico caminho da salvao- Por esta ra5o( no %icamos surpresos ao descobrir 3ue a preocupao com os ainda no evangeli5ados era uma das grandes %ora da pregao crist do evangelho na igre0a primitiva-1MK ;.; 6 O amor a De=8. 2 amor a 4eus garante da parte do cristo obedincia amorosa e da)( obedincia genu)na e devotada & ordem do +enhor para evangeli5ao das na6es( em distino de uma obedincia e'terna e legalista2 amor a 4eus %ar= o portador do evangelho persistir( em %ace de um grande desapontamento2 amor a 4eus capacitar= o cristo a dar intrpido testemunho de risto perante a perseguio- ada cristo era uma testemunha no inicio da igre0a? e nada mais not=vel 3ue o anonimato deste primeiros mission=rios- +eus nomes no se acham escritos nos registros das cranicas mission=rias- @odavia( sabemos 3ue %oram os obreiros mais e%ica5es de todos os

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G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva- P=g- "/!J"/"-

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tempos1ML( em meio & persegui6es severas anunciava a suas prDprias vidas-

risto( mesmo em detrimento das

2 3ue ser= 3ue impulsionava as pessoas no passado a darem as suas prDprias vidas pelo evangelho( seno o amor a 4eusM( o amor a 4eus era a causa Cnica desta disposio2 amor a 4eus e a seu risto indu5ir=( sim( compelir=( o %ilho de 4eus( a abdicarG se de todo o corao & di%uso do evangelho( por3ue sabe 3ue o %im Cltimo desta obra a glori%icao de 4eus e <esus risto- Por intermdio da evangeli5ao ser= abreviado o dia em 3ue todo l)ngua con%essar= 3ue <esus risto o +enhor( para a glDria de 4eus Pai 8Fl- !-..9Este o principal interesse de 3uem ama a 4eus2 amor a si e o amor ao prD'imo como motivo da evangeli5ao( 3ue somente so motivos v=lidos se realmente %luem do amor a 4eus- ento( o motivo Cltimo da evangeli5ao tem 3ue ser o amor a 4eus- R o motivo por e'celncia da evangeli5ao( abrangendo e superando todos os outros motivos dignos-1M9 > 6 De=8 e a Re8i8t0n!ia P E9an$e#iGa?Fo. , histDria da espcie humana uma histDria de con%litos ; con%litos entre a semente da mulher e a da serpente 8Sn- "-.A9( entre a igre0a e o mundo- Primariamente o con%lito entre o risto e o anticristo( entre 4eus e satan=s4esde a 3ueda do homem em pecado( satan=s sempre tem %eito o m='imo para atrapalhar a di%uso do evangelho e para neutrali5ar a e%icincia do evangelho no caso das pessoas alcanadas por eleNm dos mais pro%undos mistrios da histDria 3ue 4eus permite 3ue satan=s Zhe %aa oposio ; at vigorosa oposio- Bo h= nenhuma dCvida de 3ue 4eus onipotente 84n#-"A9- segueGse 3ue satan=s no pode nem se me'er sem a permisso de 4eus- tambm incontest=vel 3ue 4eus absolutamente s=bio- Para nDs( seres humanos( uma concluso
./E

G Ruth ,- @uc[er ; ,t aos on%ins da @erra 8 Nma HistDria 1iogr=%ica das $iss6es rists9- !-U Ed- Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF>- P=g- !A./F G Ibid- 2p- it- R- 1- _uiper ; Evangeli5ao @eocntrica- P=g- IF-

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inevit=vel 3ue( em sabedoria( 4eus muitas ve5es permite 3ue satan=s( %aa acontecer ru)na no seu reino, morte do Filho de 4eus incomparavelmente o mais signi%icativo e'emplo de como 4eus dirige as obras do diabo para a vinda do seu glorioso reino- +atan=s entrou em <udas Iscariotes e o persuadiu a trair o +enhor 8Zc- !!-"9- Pancio Pilatos estava sob o %asc)nio de satan=s 3uando( embora convicto da inocncia de <esus( entregouG2 & vontade dos seus inimigos- $as 4eus dirigiu tudo( com vistas & salvao da humanidade- Ba verdade( Ele plane0ou tudo desde a eternidade- 2 mundo 8,p- ."-E9Bo transcurso da histDria( o evangelho tem so%rido diversas oposi6es movidas por governantes- 2 +indrio 0udaico proibiu os apDstolos de pregarem a <esus 8,t- #-.E9? a histDria da igre0a %ala de numerosas e violentas persegui6es movidas pelos imperadores romanos- ProclamandoGse eles mesmos divinos,inda ho0e( em pleno sculo 77I( muitos estados anticristos procuram suprimir o evangelhoNm outro grande impedimento & e'panso do evangelho ho0e( o surgimento 3uase 3ue di=rio de novas seitas e religi6es- E o pior 3ue estas avanam mais do 3ue o cristianismo- 2 3ue podemos di5er 3ue 4eus tm ob0etivos em todas as coisas e sabe o por3ue deste avano de religi6es e seitas em nosso mundo4eus Rei por e'celncia Eis Bue eu criei o 9erreiroD Bue asso(ra as "rasas no 9ogoD e Bue (roduz a arma (ara o devido 9imG )am" m criei o assoladorD (ara des)ruir. 8odo arma 9or6ada con)ra )iD no (ros(erar4G )oda l0ngua Bue ousar con)ra )i em 6u0zoD )u a condenar4sG es)a a herana do servo do &enhorD e o seu direi)o Bue de mim (rocedeD diz o ordeiro de 4eus %oi morto antes da %undao do

&enhorF I%s. ,$.1-D1.J.

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, incredulidade em si( uma grande resistncia ao evangelho- 2 incrdulo re0eita a risto( no por alguma compulso e'terna( mas por sua prDpria escolha- ontudo ele o %a5 premido( pela compulso da sua prDpria nature5a- +ua escolha determinada por a3uilo 3ue ele ; pecador( totalmente depravado( em inimi5ade com 4eus- , inclinao da carne inimi5ade contra 4eus( pois no est= su0eita & lei de 4eus( nem mesmo pode est= 8 Rom- E-I9Bo obstante a estes %atores 3ue de certa %orma so pedras no caminho da di%uso do evangelho( precisamos como servos de risto %a5er a nossa parte( anunciar a <esus( e saber 3ue 4eus poderoso para salvar 3uem lhe apra5- , igre0a primitiva en%rentou diversos problemas nos primeiros sculos( mas graa ao Esp)rito +anto e & sua insistncia propagou o evangelho e( ho0e somos %rutos da3uela propagao- 2s cristos da igre0a antiga tudo tinham 3ue en%rentar e suportar muitas persegui6es( se 3uisessem pessoas para risto-11M N 6 De=8 e a .itHria na E9an$e#iGa?Fo. 2 4r- R- 1- _uiper111( trata bem sobre a vitDria de 4eus e do seu povo na evangeli5ao( di5 o seguinte: 2 salmista canta: lembrarGseGo do +enhor e a ele se

convertero os con%ins da terra? perante Ele se prostraro todas as %am)lias das na6es 8+l!!-!I9+em sombra de dCvida( a palavra de 4eus est= repleta do vindouro triun%o- $as isto no tudo- , Escritura descreve com realidade presente a vitDria de 4eus e de risto-

$as no se precisa di5er 3ue no con%lito milenar entre 4eus e satan=s( 4eus tem sempre o controle completo- Isso inerente ao %ato de Ele ser 4eus- 4eus reina sobre as na6es: 4eus se assenta no seu santo trono 8+l- #I-E9- 2 +enhor o 4eus supremo( e o Srande Rei acima de todos os deuses 8+l- FA-"9- @ambm o reinado mediador de risto ( mesmo agora( uma realidade gloriosa- , batalha decisiva entre risto e satan=s %oi disputada no calv=rio- Foi l= 3ue satan=s %eriu o calcanhar de
../ ...

risto( e

risto %eriu a cabea de satan=s 8Sn- "-.A9- @rs

G Ibid- 2p- it- $- Sreen ; Evangeli5ao na Igre0a Primitiva- P=g- ".G Ibid- 2p- it- R- 1- _uiper ; Evangeli5ao @eocntrica- .FAss-

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ve5es no Bovo @estamento satan=s denominado o pr)ncipe deste mundo( e em cada uma delas se di5 3ue( como pr)ncipe do mundo ele caiu derrotado diante do risto cruci%icado-

Fa5endo re%erncia direta & sua morte na cru5( disse <esus: chegou o momento de ser 0ulgado este mundo( e agora o seu pr)ncipe est= e'pulso 8<oo .!-".9om a sombra da cru5

rapidamente chegando sobre Ele( disse aos seus disc)pulos: 0= no %alarei muito convosco( a) vem o pr)ncipe do mundo? e ele nada tem em mim 8<oo .#-"/9- 4e %ato <esus risto tem

toda autoridade no cu e na terra 8$t- !E-.E9( e por sua morte destruiu a3uele 3ue tem o poder da morte( a saber( o diabo 8Hb- !-.#92s salvos so%rero perseguio- +atan=s sair= para enganar os povos no cristos dos 3uatro cantos da terra- Eles sero to numerosos como a areia do mar e pele0aro contra a cristandade- 2 ani3uilamento da igre0a de risto parecer= inevit=velontudo( 4eus enviar=

do cu %ogo( 3ue consumir= os seus inimigos- E o diabo( 0unto com os seus associados( ser= destinado ao tormento eterno no lago de %ogo e en'o%re 8,p- !/- IG./9- risto voltar= em glDria ine%=vel e( tendo ressuscitado os mortos( sentarGseG= para 0ulgar todos os homens 8,p!/- .!(."9- ,ssim a vitDria de tribulao-11: Benhum %ator pode produ5ir um mundo unido- Bem a espada( nem liga de na6es( nem programas governamentaisM( nada pode unir o mundo- , ra5o clara- Eles sD tratam dos sintomas e molstias da humanidade( e no da causa- , causa o pecado- 2 pecado sub0acente & desunio( ao con%lito e & guerra- E o pecado no pode ser eliminado pela espada( nem pela unidade de linguagem( nem ainda pelos governantes ; embora muitos deles se0am homens de boa vontade- +D 4eus pode vencer o pecado- +eu Filho o %e5- Por sua morte na cru5 do calv=rio( Ele sub0ugou o pecado- Esse o tema do evangelho- 2 evangelho de risto no nada mais do 3ue a apresentao da soluo de 4eus para o problema do pecado+omente 3uando Ele %ora pregado no mundo inteiro e( por este meio( os povos se tornarem
..!

risto ser= con3uistada a guerra( o triun%o mediante a

G Ibid- 2p- it- R- 1- _uiper ; Evangeli5ao @eocntrica- P=g- .FF-

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disc)pulos de risto( acontecer= 3ue eles convertero as suas espadas em relhas de arados( e suas lanas em podadeiras: uma nao no levantar= a espada contra a outra nao( nem aprendero mais a guerra 8$3- #-"9, vitDria de risto( ento( ser= a vitDria da evangeli5ao- Isto est= impl)cito( para di5er o m)nimo( nas palavras %inais da grande comisso: E eis 3ue estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos 8$t- !E-!/9- Tue outra coisa isto pode signi%icar( seno 3ue at o %im dos tempos( ,3uele 3ue tem todo o poder e toda a autoridade no cu e na terra %ar= prosperar a +ua igre0a na proclamao do evangelhoQ Portanto( est= escrito: no se %ar= mal nem dano algum em todo o meu +anto monte( por3ue a terra se encher= do conhecimento do +enhor como as =guas cobrem o mar 8Is- ..-F9- 4os vitoriosos na pele0a se di5 3ue venceram por causa do sangue do cordeiro e por causa da palavra do testemunho 3ue deram 8,p- .!-..9- E ,3uele 3ue( cavalgando um cavalo branco( condu5 os e'rcitos do triun%o consumado( chamaGse , Palavra de 4eus ou o *erbo de 4eus 8,p- .F-."9u ao

FI

ap)tulo 7 A I$reBa !omo A$ente na E9an$e#iGa?Fo. , igre0a o agente de 4eus na evangeli5ao- Falar da tare%a evangeli5adora sem relacion=Gla com a igre0a perder de vista a perspectiva b)blica e desenvolver uma evangeli5ao incompleta, igre0a o Cnico meio divinamente inspirado de divulgao do evangelho-11; 2 Bovo @estamento usa a palavra e[[lesia para descrever a igre0a- , composio da palavra e[[lesia e[( como o sentido de %ora e [aleo com o sentido de chamar( da) o signi%icado: os chamados para %ora- , igre0a constitu)da da3ueles 3ue so convocados por 4eus, igre0a basicamente caracteri5ada das seguintes maneira: Buma dimenso pol)tica( a igre0a %ormada pelos concidados dos santos? Buma dimenso comunit=ria( a igre0a a %am)lia de 4eus- , %am)lia uma comunidade mais )ntima e pessoal do 3ue a 3ue e'iste na vida pol)tica? Buma dimenso sociolDgica( a igre0a uma instituio ou associao de pessoas com ob0etivos comuns de adorao( regendoGse por leis e princ)pios %undamentados na Escrituras? Bo sentido estrutural e histDrico( a igre0a um edi%)ciopertence & histDria- Ela um edi%)cio( cu0a Pedra angular <esus omo edi%)cio( a igre0a

risto( as pedras de 3ue

.."

G Ibid- 2p- it- HaXard , +n]der ; , $isso da Igre0a no $undo de Ho0e- P=g- EI-

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composta o edi%)cio so os crentes em <esus vivemF I% /d. 2.,J.

risto e( estas so sem dCvida (edras Bue

Finalmente( na dimenso soteriolDgica( a igre0a o povo 3ue 4eus elege( chama( regenera( 0usti%ica( santi%ica e preserva- Beste sentido ela uma comunidade transcendental( por3ue dela( %a5em parte tambm os santos 3ue acabaram a sua 0ornada na terra- Esta comunidade comeou no cu( mas est= na terra aguardando sua glori%icao( 8I Pd- !-F9- R( portanto( povo convocado para um propDsito espec)%ico, vocao mission=ria universal para todo cristo- @odos nDs somos testemunhas- +e <esus risto est= %a5endo algo em sua vida( voc tem algo a testemunhar-

reio 3ue a igre0a tem um testemunho relevante para ser apresentado diante do mundo: um testemunho de libertao( de perseverana( de coragem e %( 3ue ser= um instrumento de 4eus para todos os povos-11> @em muita gente em nossos dias 3ue acham 3ue evangeli5ar tare%a pastoral( de presb)teros( mission=riosM( etc- $as( a Palavra de 4eus di5 3ue o chamado de 4eus para nDs individual( cada crente respons=vel pessoalmente pela anunciao do Reino de 4eus- , evangeli5ao tare%a de toda a igre0a e no apenas de especialistas-11N Incontestavelmente( a igre0a crist o agente de 4eus na evangeli5ao- @anto a igre0a como organi5ao operando por meio dos seus o%)cios( como a igre0a como organismo de crentes( so agentes da evangeli5ao ordenado por 4eusTuando estudamos sobre a igre0a depois do pentecostes( percebemos 3ue ela evangeli5ava irreprimivelmente- 2 grande propDsito e ao mesmo tempo a din^mica da igre0a primitiva( era proclamar as boas novas a cerca de <esus testemunho do 3ue tinha visto( ouvido e e'perimentadoristo e a ressurreio? dar

..#

G Ibid- 2p- it- Edson TueirDs ; , $isso da Igre0a 8 , misso da igre0a e o despertar mission=rio na ,mrica Zatina9 ; 2rgani5ao de *- R- +teuernagel- P=g- ..E(.F..A G Ibid- 2p- it- *- R- +teuernagel ; Evangeli5ao no 1rasil: Nma tare%a inacabada- P=g- #!-

FF

, tare%a evangeli5adora da igre0a proclamar as boas novas de salvao em <esus risto por todo o mundo( %a5endo disc)pulo e edi%icando a igre0a 8$t- !E- .FG!/? $c- .>-.A9, evangeli5ao a prioridade essencial do ministrio eclesi=stico no mundo( por diversas ra56es: o ine3u)voco mandato b)blico para evangeli5ar? a centralidade e a necessidade da converso pessoal no plano de 4eus? a realidade do 0u)5o? o %ato de 3ue preciso contar com os homens trans%ormados para trans%ormar a sociedade? o %ato de 3ue a comunidade crist sD e'iste e se e'pande 3uando a evangeli5ao %eita- , igre0a 3ue dei'a de evangeli5ar biblicamente in%iel e estrategicamente m)ope- 2 princ)pio b=sico na vida de uma igre0a local( deve ser o evangelismo como prioridade-11O , igre0a( assim como o +enhor <esus( deve ser uma igre0a do caminho e no do balco- Ela no pode permanecer como espectadora da histDria: tem de descer para onde se travam as lutas reais do homem- ,li se encontram as necessidades 3ue so o chamado premente da igre0a para 3ue possa cumprir sua misso-11K , igre0a local 3ue no evangeli5a( geralmente no tem propDsito de crescimento de%inido( se ela no o %a5( ela perde o sentido como igre0a( pois( o 3ue aprendemos 3ue o Esp)rito +anto %undou a igre0a para proclamar o Reino de 4eus & todas as na6es- , igre0a em hipDtese nenhuma pode perder esta caracter)stica de anunciao( pois( esta a sua principal caracter)stica- , igre0a mais 3ue uma proclamadora esperta na comunicao de conteCdos mentais? ela a e'presso vis)vel da mensagem 3ue proclama-11L Bo e'iste salvao %ora da igre0a( a no ser 3ue o corpo de risto se0a decapitado( separado da cabea- , igre0a o corpo de risto( a comunidade do Esp)rito +anto( o povo de 4eus- omo tal( ela o agente do plano divino para a reconciliao de todas as coisas-

..> ..I

G <ornal 2s Puritanos- ,no II- B-U " ; <ulho de .FF"- P=g- !/G Ibid- 2p- it- Pedro ,rana ; , +ervio do Reino ; 2rgani5ao de *aldir R- +teuernagel- P=g- E>..E G Ibid- 2p- it- +amuel +cobar ; , +ervio do Reino ; 2rgani5ao de *aldir R- +teuernagel- P=g- !A-

.//

R na perspectiva da reconciliao cDsmica 3ue podemos entender a tare%a evangeli5adora da igre0a- Ela o agente de 4eus na evangeli5ao por3ue a evangeli5ao est= no prDprio corao do plano cDsmico+e a igre0a no sido bastante reconhecida como agente de 4eus na evangeli5ao( por3ue de maneira geral ela tem sido con%undida com suas v=rias e'press6es institucionais de nature5a cultural- , hora presente imp6e a compreenso da igre0a como um organismo carism=tico dotado pelo Esp)rito e transculturalmente e%ica5( no como uma organi5ao institucional moldada pelo mundo- Nma ve5 %eita esta distino( o crescimento normal da igre0a poder= ser compreendido e plane0ado( e as v=rias estruturas paraGeclesi=sticas( incluindo as denomina6es( podero ser utili5adas e%ica5menteBo subestimemos o orpo de ristoL Bo releguemos o agente de 4eus para a

evangeli5ao a uma %uno secund=ria( como se %osse uma %uno entre muitas outras- Pois da cru5 & eternidade ser= sempre verdade 3ue <esus risto amou a igre0a e a +i deu em resgate por ela( para 3ue a santi%icasseM para a apresentar a +i mesmo igre0a gloriosa( sem m=cula nem ruga( nem coisa semelhante( 8E%- A- !AG!I9-

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CO'C(*S-O

E( apro'imandoGse <esus( %alouGlhes( di5endo: C:oi-me dada )oda a au)oridade no c u e na )erra. /or)an)o ideD 9azei disc0(ulos de )odas as naEesD "a)izando-os em nome do /aiD e do :ilhoD e do Es(0ri)o &an)oG ensinando-os a o"servar )odas as coisas Bue eu vos )enho mandadoG e eis Bue eu es)ou convosco )odos os diasD a) a consumao dos s culosF *). 22-122>. Esta %oi a mensagem do +enhor <esus aos seus disc)pulos( h= muito tempo atr=s$ediante seu propDsito eletivo( 4eus escolhe um povo( para 3ue este lhe se0a %iel( e para o mundo( se0a um re%erencial de comunidade- @odas as na6es teriam 3ue ver em Israel a mo do Cnico 4eus- Em <esus risto no di%erente- +ua apresentao no +ermo do $onte nos tra5 a imagem de 4eus( 3uerendo e e'igindo uma comunidade santa( separada( e 3ue desse continuidade & sua tare%a a3ui na terra( 3ue era de anunciar o Reino de 4eus a todos os povos,o %im desta monogra%ia( temos condi6es de avaliar melhor a3uilo 3ue propomos no in)cio- R responsabilidade humana levar ao conhecimento dos povos o Evangelho de <esus risto- Tueremos apresentar algumas conclus6esEm primeiro lugar( a evangeli5ao 3ue 4eus nos incumbiu de reali5ar( e'ige de nDs responsabilidade e %ora ativa- , igre0a primitiva( %oi bruscamente perseguida por conta do anCncio de <esus 3ue ela comumentemente %a5ia- Isso obviamente e'igiu dela muita intrepide5( e disposio para ir mesmo 3ue isso lhe custasse a prDpria vida- Bos sculos

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posteriores( %oi a ve5 dos m=rtires( muitos 3ue se davam & tare%a de anunciar a <esus( pagaram com as suas prDprias vidas- Ba nossa realidade ho0e( talve5 no precisamos pagar com as nossas vidas para anunciar o Evangelho de 4eus( mas( precisamos est= dispostos a encararmos uma sociedade pDsGmoderna( 3ue pensa di%erente( 3ue tudo para ela relativo e ainda por cima( uma sociedade pag e distante de 4eus e( dada & adorao a muitos deuses- , igre0a de ho0e deve batalhar neste desa%io de pregar a <esus( no podemos nos omitir de to grande responsabilidade( se assim o %i5ermos( estaremos indo de encontro &3uilo 3ue 4eus programouEm segundo lugar precisamos saber 3ue a evangeli5ao nasceu no corao de 4eus e( 4eus em graa( nos deu o ministrio de buscar os seus eleitos perdidos pelo mundo a %ora4eus %oi o primeiro evangelista- Isso se deu 3uando Ele 0unto com seu Filho <esus e o Esp)rito +anto( programaram a salvao do homem- Ressaltamos 3ue 4eus ar3uitetou a evangeli5ao( <esus con3uistou o direito para 3ue o homem %osse evangeli5ado e o Esp)rito +anto em graa( aplica o Filho no corao dos pecadores( de %orma 3ue o 4eus @rino glori%icado na salvao dos pecadores- Bo 0ardim do no Rden( 4eus vai atr=s de ,do para lhe %alar do nascimento de <esus 8Sn- "-.A9( mesmo sabendo 3ue ,do agora era pass)vel de morte- 4eus em graa( chama a ,brao para ir a todos os povos anunciando o Evangelho( atravs do 3ual todas as na6es seriam abenoadas- Bo Bovo @estamento( percebemos 2 prDprio 4eus em pessoa( indo de aldeia em aldeia anunciando o evangelho da reconciliaoTuando nasce a igre0a em atos !( desce o Esp)rito +anto( a igre0a %ormada( e passa a ter a responsabilidade de dar continuidade & obra 3ue 4eus iniciou- Isto no 3uer di5er 3ue 4eus no estaria presente( pelo contr=rio o 4eus Esp)rito +anto( estaria todos os dias com a igre0a-

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Esta responsabilidade passou para nDs ho0e( temos o dever de anunciar a <esus( no podemos negligenciar to grande obra- 4eus vai cobrar individualmente de cada um de nDs o cumprimento da sua tare%a e( ai de nDs se no o %i5ermosE %inalmente( precisamos entender( 3ue 3uando 4eus nos manda evangeli5ar( enviaGnos para servir como elos vitais no desenvolvimento do seu propDsito 3ue visa a salvao do seus eleitos- 2 %ato de 3ue Ele tem tal propDsito e 3ue este 8segundo cremos9 um propDsito soberano 3ue no pode ser distorcido( no implica 3ue( a%inal de contas( nossa evangeli5ao se0a desnecess=ria para o seu cumprimento- Ba par=bola de nosso +enhor( a presena dos convidados nas bodas se deu por intermdio dos servos do rei( 3ue( con%orme( lhes %or a ordenado( sa)ram pelos caminhos( convidando a todos 3uanto encontravam2uvindo o convite( os transeuntes vieram- R da mesma maneira e atravs de uma ao semelhante dos servos de 4eus 3ue os eleitos chegam & salvao con3uistada pelo +alvador para eles+abemos 3ue muitas ve5es a tare%a evangel)stica se torna algo di%)cil e &s ve5es parece 3ue no vamos conseguir( no entanto( precisamos pedir graa a 4eus( reconhecermos a nossa %ragilidade e partir con%iados de 3ue o Esp)rito +anto est= & nossa %rente e nos a0udar= a cumprir a ordem de <esus( %de (or )odo o mundo e (regai o Evangelho a )oda cria)ura-

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BIB(IOGRA2IA.

232(IA 0A14A5A( +ociedade 1)blica do 1rasil1R2HB( Ra]mond( 1os"el Acording #o Jo%n( BeX bor[( .FI/,Z*IB2( <oo ; 67sios. @raduo de *alter Sraciano $artins- Edi6es Paracletos- +o Paulo .FFE,RZ2+( ,ntanio 1arro 6 A 8onsci9ncia &ission.ria de Jo o 8alvinoG Fides Re%ormata? *ol- III- B-U . G <aneiro a <ulho de .FFE? +emin=rio Presbiteriano <os $anoel da onceio- +o Paulo .FFE,R+2B 4-, ; $22( < 4ouglas ; $2RRI+( Zeon ; In#rodu o ao Novo :es#amen#o. Ed*ida Bova- +o Paulo .FFIH,$PZIB( R- B-( Ph-4- <- $- 1entes ; 6nciclo"dia de :eologia e ;iloso7ia- *ol- III- Edandeia- +o Paulo .FFI8on7iss o de ; de <es#mins#er- Ed- ultura rist- +o Paulo .FF#8on7iss o de ; e 8a#ecismo de =eidelberg- Ed- ultura rist- +o Paulo .FFFongresso 1rasileiro de Evangeli5ao- A 6vangeliza o no 2rasil> ?ma :are7a Inacabada. 8,s principais Palestras e +emin=rios do ongresso 1rasileiro de Evangeli5ao9 ,1N? +o Paulo .FEA-

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ongresso 1rasileiro de Evangeli5ao- A &iss o da Igre/a no &undo de =o/e 8,s Principais Palestras do ongresso Internacional de Evangeli5ao $undial( Reali5ado em Zausanne( +u)a9- ,1N? 1elo Hori5onte .FE!42NSZ,+( <- 4 ; @ Novo 5icion.rio da 2$blia. Ed- *ida Bova- +o Paulo .FFIEZHEZZ( ,- Halter ; 6nciclo"dia =is#!rica :eol!gica da Igre/a 8ris# . *ol- I e II? Ed*ida Bova- +o Paulo .FF"F,Z P2( +amuel ; 6scol%idos em 8ris#o 82 3ue de %ato a 1)blia ensina sobre a Predestinao9- Ed- ultura rist- "-U edio- +o Paulo .FFISREEB( $ichael ; 6vangeliza o na Igre/a 'rimi#iva. @raduo de Hans Ndo Fuchs- @)tulo 2riginal ; Evangelism in @he Earl] hurch- Ed- *ida Bova- +o Paulo .FEFSR2BIBSEB( Serard *on- ; 4evela o &essinica no Ael%o :es#amen#o? Editora Zu5 Para o aminho? +o Paulo .FFASNB4Rb( H- Robert-( Ph- 4- ; 'anorama do Novo :es#amen#o? Edi6es *ida Bova? +o Paulo .FFIH2E_E$,( ,nthon] ; A 2$blia e o ;u#uro. Ed- ultura risto- +o Paulo .FEF<ERE$I,+( <oachim ; :eologia do Novo :es#amen#o. Ed- Paulina- #-U edio- +o apulo .FII<ornal 2s Puritanos - Ide e "regai. ,no * ; n-U I ; BovembroJ4e5embro ; .FFI<ornal 2s Puritanos- 6vangelismo 4e7ormado. ,no II( n-U >- BovembroJ4e5embro ; .FF#<ornal 2s Puritanos- 'rega o- ,no II( n-U "- <ulho de .FF"_,I+ER( - Halter( <r- ; :eologia do An#igo

:es#amen#o? Edi6es *ida Bova? !U edio? +o

Paulo .FE#_,RRI_ER( @imDteo ; &iss o In#egral. 8Nma teologia b)blica9- Ed- +epal- +o Paulo .FF!_EZZb( <- B- 4-; 5ou#rinas 8en#rais da ; 8ris# ; 82rigem e 4esenvolvimento9? Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF"-

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_NIPER( R- 1- ; 6vangeliza o :eoc9n#rica. @raduo de 2da]r 2livetti- @)tulo 2riginal ; Sod entered Evangelism- PE+? +o Paulo .FI>Z,44( Seorge Eldon ; :eologia do Novo :es#amen#o? Ed- E'odus- +o Paulo .FFI$, ,R@HNR( <ohn <r- ; 4edescobrindo o &inis#rio 'as#oral. 8$oldando o ministrio contempor^neo aos preceitos b)blicos9de <aneiro .FFEP, _ER( <- I ; 6vangeliza o e 0oberania de 5eus. @raduo de <oo 1entes- @)tulo 2riginal ; Evangelism and @he +overeignt] o% Sod- Ed- *ida Bova- !-U edio- +o Paulo .FFFP,4IZZ,( - Ren ; &iss o In#egral. 8Ensaio sobre o Reino e a Igre0a9- @em=tica asa Publicadora das ,ssemblias de 4eus- Rio

Publica6es? +o Paulo .FF!P,@E( 4- Zarr] ; &issiologia 8 , $isso @ranscultural da Igre0a9- Ed- *ida- +o Paulo .FF#PIB_( ,- H ; 5eus 0oberano. @)tulo 2riginal ; @he +overeignt] o% Sod- Ed- Fiel- #-U edio- +o <os dos ampos ; +o Paulo .FFIREBR( Padilla ; ,RZ2+( 4- Pino ; 4eino Igre/a e &iss o. +emin=rio Presbiteriano 1rasil entral- Soi^nia .FFE+ HNZ@\( +amuel <-; A =is#!ria de Israel no An#igo :es#amen#o ? Ed- *ida Bova- +o Paulo .FFA+HE44( P- Russell ; ;undamen#os 2$blicos da 6vangeliza o. Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF>+2N\, ZI$,( 4elci ; 5ou#rina e 'r.#ica da 6vangeliza o. <unta de Educao Religiosa e Publica6es- Rio de <aneiro .F>F+@ENERB,SEZ( R- *aldir ; A &iss o da Igre/a 8Nma viso Panor^mica sobre os desa%ios e propostas de misso para a igre0a na antevspera do terceiro milnio9- $isso Editora? 1elo Hori5onte .FF#-

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+@ENERB,SEZ( *aldir ; A 0ervio do 4eino. 8Nm compndio sobre a misso integral da igre0a9- $isso Editora- 1elo Hori5onte .FF!@N _ER( , Ruth ; BA# aos 8on7ins da :erraC 8Nma HistDria 1iogr=%ica das $iss6es rists9? Ed- *ida Bova- +o Paulo .FF>HIZ+2B( $acedo ,proniano ; :eologia de &issDes. Ed- ultura rist- +o Paulo .FFEHIB@ER( R- 4- J +- - HaXthorne ; &issDes :ranscul#urais- !U Edio- Editora $undo risto- +- Paulo .FF>-

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