LA TEOLOGA DEJ DE SER LA CENICIENTA Alberto Fernando Roldn Con el reconocimiento oficial de las carreras de teologa que se dictan

en seminarios e instituciones teolgicas protestantes en la Argentina, la teologa ha dejado de ser una disciplina de segunda categora. Es oportuno aclarar que la referencia tiene que ver estrictamente con el mbito protestante o evanglico, a que instituciones que pertenecen a la !glesia Catlica han go"ado desde hace mucho tiempo de ese status. En efecto, despus de largos trmites , seguramente, no pocos obstculos burocrticos, algunos seminarios e institutos superiores pueden otorgar ttulos oficiales.# Ese fenmeno nos coloca a educadores educandos frente a la ineludible necesidad de plantear la pregunta$ %& ahora qu' (e las m)ltiples direcciones que ese interrogante puede seguir, propongo solamente dos$ una, tiene que ver con el tipo de ense*an"a teolgica que ho necesitamos al interior de las iglesias , segundo, las cuestiones que tienen que ver con la insercin de la teologa dentro del universo de las ciencias sociales. En lo que hace al primer aspecto, me parece que es importante la necesidad de tener en cuenta, como prioridad metodolgica, la vinculacin entre teologa ministerio. +odramos decir, aun a riesgo de simplificaciones, que e,isten dos tipos de ense*an"a teolgica. -na, es aquella cu a finalidad es slo acadmica, cientfica, destinada a formar pensadores, telogos, e,egetas, en suma, especialistas. .o ha problema alguno con ese tipo de educacin teolgica de las Escrituras a que es, en muchos sentidos, importante e ineludible. +ensemos slo en qu pasara si paulatinamente desaparecieran los biblistas, los traductores las consecuencias que de ello se derivaran. +ensemos, tambin, en qu telogas, es decir, personas con una fuerte vocacin pasara con las iglesias sin telogos

hacia la articulacin de la fe. Es que en la naturale"a misma de la fe est la refle,in. Como deca /an Anselmo 0creo para comprender, porque sino cre ese, tampoco comprendera.1 2a fe verdadera conduce, inevitablemente, a la refle,in. +orque a la hora de surgir una pregunta de ndole teolgica, es decir, que tenga que ver con (ios, la persona humana, la condicin humana, la salvacin, el futuro eterno, entra en accin la refle,in teolgica. &
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+odemos en este sentido citar a dos instituciones$ el !nstituto -niversitario !/E(E3 !nternacional 3eolgico 4autista de 4uenos Aires.

el /eminario

La teologa dej de ser la Cenicienta

Alberto Fernando Roldn

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no se trata de responder simplemente con frases hechas, con cliss, con frmulas sabidas. +orque as como cambia la cultura, cambia tambin la iglesia

cambian las

preguntas que se le formulan a la iglesia. (ebe quedar en claro, entonces, que la educacin teolgica al mejor nivel profesional, en trminos de e,gesis bblica, de teologa sistemtica, de historia del pensamiento cristiano es importante no debe ser abandonada. de llegada, los +ero, en trminos qui"s de ma or 0mercado1 5si se permite la palabra6 es necesario apuntar a una educacin teolgica que tome, como punto de partida estructure a la partir de la vida ministerios concretos de la iglesia, su misin. /olamente una educacin teolgica que se la misin de la iglesia concreta puede ser relevante para el la a uda al futuro de ella en el mundo. 7unto a ello, es necesario que la teologa no descuide la espiritualidad porque ella es la que nutre la vida de la iglesia, la dinami"a cumplimiento del propsito de (ios. El segundo aspecto que debemos refle,ionar tiene que ver con el lugar de la teologa en la universidad, es decir, dentro del conjunto de otras ciencias. Es sabido de la problemtica que encierra el definir a la teologa como ciencia. El debate se remonta a siglos podramos decir que comien"a de alguna manera con Emmanuel 8ant. En efecto, 8ant divida la realidad en dos planos$ lo noumenal 9la cosa en s: que tiene que ver con realidades ultrasensoriales, ms all de nuestra ra"n, tales como (ios, vida eterna, cielo, realidades que corresponden a lo fenomenal, es decir, aquellas que pueden captar nuestros sentidos de las cuales podemos hacer ciencia a travs de la ra"n pura. +ero si la teologa una metodologa adecuada para ello no vemos problemas en tiene un objeto de estudio

que sea considerada ciencia. Como he e,presado en otro lugar$ 0El problema de la negacin de la teologa como ciencia, puede radicar en que se pretende aplicarle los mtodos propios de otras ciencias.1; +ero el problema de la teologa como ciencia no radica solamente en la poca predisposicin de los especialistas en otras ciencias para su reconocimiento, sino en el lugar que debe ocupar la teologa dentro de la universidad. Aunque el tema es mu amplio, me parece que es importante tener en cuenta el carcter eminentemente interdisciplinario de la teologa. En otras palabras, que ella no debe aislarse, abroquelarse, separarse de otros conocimientos de otras ciencias. +or el contrario, la teologa, si est al servicio de la !glesia tambin lo debe estar al servicio del mundo , por lo tanto, slo podr prestar ese
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Alberto <. =oldn, Para qu sir e la teologa! "na res#uesta crtica con $ori%onte abierto, 4ueos Aires$ <iet, #>>>, p. ?@.

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servicio encarnndose en ese mundo, en este caso, dialogando con las ciencias, sobre todo sociales, como la sicologa, la sociologa, la historia, etc. +ara decirlo en palabras de Aans 8Bng$ 0/lo una teologa que se mueve en el hori"onte actual de la e,periencia, una teologa rigurosamente cientfica aceptada como disciplina abierta al mundo al presente, puede justificar su puesto en la universidad al lado de otras ciencias.1? En conclusin$ la teologa ha sido como carrera dentro del mundo acadmico de la Argentina. Este es un logro mu importante para el futuro de ella , sobre todo, de la iglesia. 2a teologa ha dejado de ser la Cenicienta dentro de otras ciencias para ser una disciplina tan vlida como otras. /lo cabe ahora, a educadores responda a la necesidad de la iglesia sentido vlido , sobre todo, un futuro. Dr. Alberto Fernando Roldn. Director de Programas Pastorales de la Facultad Internacional de Educacin Teolgica (FIET) y pro esor de teolog!a sistemtica y enomenolog!a de la religin en "arios seminarios de la Argentina. 4uenos Aires, ## de octubre de ;CC; educandos, pro ectar una educacin teolgica que su misin propendiendo, tambin, a una integracin

de ella en el universo de otros conocimientos. /lo as este paso importante tendr un

Aans 8Bng, &eologa #ara la #osmodernidad, trad. Dilberto Canal Earcos, Eadrid$ Alian"a Editorial, #>F>, p. #G;.