A autoridade e a inerrncia da Bblia

Como sabemos que a Bblia a Palavra de Deus? H erros na Bblia? Agora nos voltamos para as questes a respeito da nature a da Bblia! da qual e"tramos nossos dados para a disciplina da teologia sistemtica! # que a Bblia nos ensina a respeito de si mesma? #s principais ensinos da Bblia a respeito de si pr$pria podem ser classi%icados em quatro caractersticas& '( a autoridade da )scritura* +( a clare a da )scritura* ,( a necessidade da )scritura* -( a su%ici.ncia da )scritura/ )m rela01o 2 primeira caracterstica! a maioria dos crist1os concorda que a Bblia se3a nossa autoridade em algum sentido/ 4as e"atamente em que sentido a Bblia a%irma ser nossa autoridade? ) como podemos nos convencer de que as declara0es da )scritura de que ela a Palavra de Deus s1o verdadeiras? )ssas s1o as perguntas tratadas neste captulo/ '/ )5P67CA89# ) BA:) B;B67CA A autoridade da )scritura signi%ica que todas as palavras da )scritura s1o palavras de Deus de tal modo que descrer ou desobedecer a qualquer palavra da )scritura descrer ou desobedecer a Deus/ )ssa de%ini01o pode agora ser e"aminada em suas vrias partes/ A/ <odas as palavras na )scritura s1o palavras de Deus/ '/ 7sso o que a Bblia declara sobre si pr$pria/ H %req=entes declara0es na Bblia de que todas as palavras da )scritura s1o palavras de Deus >assim como palavras que %oram escritas por ?omens(/ @o A<! isso muitas ve es visto na %rase introdut$ria AAssim di # :)@H#BC! que aparece centenas de ve es/ @o mundo do A<! essa %rase teria sido recon?ecida como id.ntica na %orma 2 %rase AAssim di o rei///C! que era usada para pre%aciar o edito de um rei aos seus sDditos! um edito que n1o poderia ser desa%iado ou questionado! mas que simplesmente deveria ser obedecido/ Portanto! quando os pro%etas di em AAssim di o :)@H#BC! a%irmam ser mensageiros do soberano Bei de 7srael! a saber! o pr$prio Deus! e est1o declarando que suas palavras s1o palavras totalmente plenas da autoridade de Deus/ Euando o pro%eta %alava no nome de Deus desse modo! cada palavra que ele %alava tin?a de proceder de Deus! ou ele seria um %also pro%eta >c%/ @m ++/,F*Dt 'F/'FG+H* Ir '/J* '-/'-* +,/'KG++* +J/,'!,+* ) +/L* ',/'G'K(/ Alm disso! muitas ve es dito que Deus %ala Apor meioC do pro%eta >' Bs '-/'F* 'K/'+!,-* +Bs J/,K* '-/+M* Ir ,L/+* Nc L/L! '+(/Assim! o que o pro%eta di em nome de Deus Deus quem di >' Bs ',/+K com v/+'* lBs +'/'J com +Bs J/+M!+K*Ag '/'+* c%/ l:m 'M/,! lF(/@esses e em outros e"emplos no A<! as palavras que os pro%etas %alavam podem ser tambm re%eridas como as palavras que o pr$prio Deus %alou/ Portanto! descrer ou desobedecer a qualquer coisa que o pro%eta di descrer ou desobedecer ao pr$prio Deus >Dt 'F/'J* l:m 'H/F* ',/',!'-* 'M/,!'J!+,* ' Bs +H/,M!,K(/ )sses versculos! por si mesmos! n1o a%irmam que todas as palavras no A< se3am palavras de Deus! porque em si mesmos est1o se re%erindo somente a se0es espec%icas de palavras %aladas ou escritas no

A</ Por %or0a cumulativa dessas palavras! incluindo as centenas de passagens que come0am com AAssim di o :en?orC! deve %icar demonstrado que dentro do A< temos registros escritos de palavras que s1o consideradas as pr$prias palavras de Deus/ )ssas palavras constituem largas por0es do A</ Euando percebemos que todas as palavras que %a iam parte do A6ivro da 6ei de DeusC ou do A6ivro da Alian0aC %oram consideradas palavras de Deus! vemos que a totalidade do A< a%irma essa espcie de autoridade >v/ O" +-/L* Dt +J/+'* ,'/+-G+K* 7s +-/+K* l:m 'H/+M* +Bs +,/+!,(/ @o @<! vrias passagens indicam que todas as palavras dos escritos do A< s1o consideradas palavras de Deus/ +<imoto ,/'K di & A<oda a )scritura inspirada por Deus e Dtil para o ensino! para a repreens1o! para a corre01o e para a instru01o na 3usti0aC/ Aqui A)scrituraC >gr/ grap?P(Q deve se re%erir aos escritos do A<! porque a eles que a palavra grap?P se re%ere em cada uma das suas MM ocorr.ncias no @</ Alm disso! 2s A:agradas 6etrasC do A< que Paulo se re%eriu anteriormente no versculo 'M/ Paulo aqui a%irma que todos os escritos do A< s1o t?eopneustos! inspirados por Deus/ Risto que s1o escritos que %oram AinspiradosC! essa inspira01o deve ser entendida como met%ora de %alar as palavras da )scritura/ )sse versculo! dessa maneira! a%irma brevemente o que era evidente em muitas passagens do A<& #: escritos do A< s1o considerados Palavra de Deus em %orma escrita/ Pois Deus quem %alou >e ainda %ala( cada palavra do A<! embora ten?a usado agentes ?umanos para registrar essas palavras/ 7ndica01o similar do carter dos escritos do A< como palavras de Deus encontrada em +Pedro '/+'/ Salando das pro%ecias da )scritura >v/ +H(! que signi%ica ao menos as )scrituras do A< as quais Pedro encora3a seus leitores a prestar aten01o cuidadosa >v/ 'J(! Pedro di que nen?uma dessas pro%ecias 3amais Ateve origem na vontade ?umanaC! mas que A?omens %alaram da parte de Deus! impelidos pelo )sprito :antoC/ @1o a inten01o de Pedro negar completamente o papel da voli01o ou da personalidade ?umana ao escrever a )scritura >ele di que ?omens A%alaramC(! mas! em ve disso! sua inten01o %oi di er que a %onte suprema de cada pro%ecia n1o %oi a decis1o do ?omem a respeito do que ele queria escrever! mas! antes! a a01o do )sprito :anto na vida do pro%eta! cumprida de modos n1o especi%icados aqui >ou! de %ato! em nen?uma parte da )scritura(/ 7sso indica a cren0a de que todas as pro%ecias do A< >e! 2 lu dos v/ 'J e +H! provavelmente inclua toda a )scritura registrada do A<( s1o consideradas Aprocedentes de DeusC& a saber! elas s1o as pr$prias palavras de Deus/ 4uitas outras palavras poderiam ser citadas >v/ 4t 'J/M* 6c '/LH* +-/+M* lo M/-MG-L* At ,/'F!+'* -/+M* ',/-L* +F/+M* Bm '/+* ,/+* J/'L* lCo J/FG'H* Hb '/'!+!K!L(! mas o padr1o de atribuir a Deus as palavras da )scritura do A< deve estar muito claro/ Alm do mais! em diversos lugares! todas as palavras dos pro%etas ou as palavras da )scritura do A< levam a essa cren0a ou nos compelem a crer que s1o de Deus >v/ 6c +-/+M!+L!--* At ,/'F* +-/'-* Bm 'M/-(/ 4as! se Paulo estava se re%erindo somente aos escritos do A< quando %alou de Atoda a )scrituraC como soprada por Deus em +<im$teo ,/'K! como pode esse versculo ser aplicado aos escritos do @< tambm? :er que esse versculo di alguma coisa a respeito do carter dos escritos do @<? Para responder a essas perguntas! devemos perceber que a palavra grega grap?P >AescrituraC( era o termo tcnico para os escritores do @< e possua um sentido altamente especiali ado/ )mbora ela se3a usada MM ve es no @<! em cada uma delas ela se re%ere aos escritos do A<! n1o a quaisquer outras palavras ou escritos %ora do cnon da )scritura/ Assim! cada coisa que pertencia 2 categoria AescrituraC tin?a o carter de ser Asoprada por DeusC& suas palavras eram as verdadeiras palavras de Deus/ 4as em dois lugares no @< vemos os escritos do @< tambm serem c?amados A)scrituraC 3untamente com os escritos do A</ )m +Pedro ,/'M!'K! Pedro di & A<en?am em mente que a paci.ncia de nosso :en?or signi%ica salva01o! como tambm o nosso amado irm1o Paulo l?es escreveu! com a sabedoria que Deus l?e deu/ )le escreve da mesma %orma em todas as suas cartas! %alando nelas destes assuntos/ :uas cartas cont.m algumas coisas di%ceis de entender! as quais os ignorantes e instveis torcem! como tambm o %a em com as demais )scrituras! para a pr$pria destrui01o delesC/ Aqui Pedro mostra n1o somente a consci.ncia da e"ist.ncia de cartas escritas de Paulo! mas tambm a clara disposi01o de classi%icar equivalentemente Atodas as suas Tde PauloU cartasC com Aas demais

)scriturasC/ 7sso a indica01o de que muito cedo na ?ist$ria da igre3a todas as cartas de Paulo %oram consideradas palavras de Deus em %orma escrita no mesmo sentido que os te"tos escritos do A</ :emel?antemente! em l<im$teo M/'F! Paulo escreve& A/// pois a )scritura di & V@1o amordace o boi enquanto est debul?ando o cerealQ! e Vo trabal?ador merece o seu salrioCQ/ A primeira cita01o vem de DeuteronWmio +M/-! mas a segunda n1o ocorre em nen?um lugar do A</ ao contrrio! a cita01o de 6ucas 'H/L/ Paulo aqui cita as palavras de Iesus con%orme encontradas no evangel?o de 6ucas e as c?ama A)scrituraC/ )ssas duas passagens tomadas 3untas indicam que durante o tempo do registro dos documentos do @< ?avia a consci.ncia de que adi0es %oram sendo %eitas a essa categoria especial de escritos c?amada AescrituraC! escritos que tin?am o mesmo carter das verdadeiras palavras de Deus/ Assim! uma ve estabelecido que os escritos do @< pertencem 2 categoria especial de AescrituraC! estamos certos em aplicar +<im$teo ,/'K igualmente 2queles escritos e em di er que aqueles escritos tambm possuem a caracterstica que Paulo atribui a Atoda a )scrituraC& ela Asoprada por DeusC! e todas as suas palavras s1o as verdadeiras palavras de Deus/ )"iste evid.ncia adicional de que os escritores do @< pensaram em seus escritos >n1o apenas os do A<( como as palavras de Deus? )m alguns casos! ?/ )m lCorntios '-/,L! Paulo di & A:e algum pensa que pro%eta ou espiritual! recon?e0a que o que l?es estou escrevendo mandamento do :en?orC/ Aqui Paulo instituiu regras para a adora01o na igre3a de Corinto e e"igiu que %ossem recon?ecidas por Amandamento do :en?orC/ Algum poderia pensar que Paulo ac?ava que suas ordens %ossem in%eriores 2s de Iesus Cristo e! portanto! n1o precisavam ser cuidadosamente obedecidas/ Por e"emplo! em ' Corntios L/'+! ele distingue suas palavras das de Iesus& AAos outros! eu mesmo digo isto! n1o o :en?or///C/ 7sso! contudo! simplesmente signi%ica que ele n1o tin?a con?ecimento de nen?uma palavra dita aqui na terra que Iesus ?ouvesse %alado sobre o assunto/ Podemos perceber que esse o caso! porque nos versculos 'H e '' ele simplesmente repetiu o ensino terreno de Iesus de que Aa esposa n1o se separe do seu maridoC e Ao marido n1o se divorcie da sua mul?erC/ @os versculos de '+ a 'M! contudo! Paulo d as suas instru0es acerca de um assunto sobre o qual aparentemente Iesus n1o %alara nada/ # que dera a Paulo o direito de agir assim? Paulo di que %alou Acomo algum que! pela miseric$rdia de Deus! digno de con%ian0aC >lCo L/+M(/ )le parece sugerir aqui que seus 3ulgamentos deviam ser considerados como c?eios de autoridade! como as ordenan0as de IesusX 7ndica0es de idias semel?antes dos escritos do @< s1o encontrados em Io1o '-/+K e 'K/',! onde Iesus prometeu que o )sprito :anto ?averia de tra er 2 lembran0a dos discpulos tudo o que ele l?es ?avia dito e que os guiaria a toda a verdade/ 7sso aponta para a obra do )sprito de capacitar os discpulos a se lembrarem e registrarem sem erro tudo o que Iesus ?avia dito/ 7ndica0es semel?antes s1o encontradas tambm em +Pedro ,/+* lCorntios +/',* '<essalonicenses -/'M e Apocalipse ++/'F!'J/ 2. Ficamos convencidos das declaraes da Bblia de ser a Palavra de Deus medida que a lemos. Yma coisa a%irmar que a Bblia alega ser as palavras de Deus* outra coisa ser convencido de que essa alega01o verdadeira/ @ossa convic01o suprema de que as palavras da Bblia s1o palavras de Deus vem somente quando o )sprito :anto %ala em e por meio das palavras da Bblia ao nosso cora01o e nos d a certe a interior de que essas s1o as palavras do Criador para n$s/ :em a obra do )sprito de Deus! a pessoa nunca receber ou aceitar a verdade de que as palavras da Bblia s1o de %ato as palavras de Deus/ 4as para aqueles em quem o )sprito de Deus est operando! ? o recon?ecimento de que as palavras da Bblia s1o as palavras de Deus/ )sse processo intimamente anlogo ao qual as pessoas que criam em Iesus sabiam que as palavras dele eram verdadeiras/ )le disse& As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo e elas me se!uem" #$o %&.2'(. #s que s1o ovel?as de Cristo ouvem as palavras de Cristo! o grande Pastor delas! da mesma maneira que l.em as palavras da )scritura! e se convencem de que essas palavras s1o! de %ato! as palavras do seu :en?or/

Z importante lembrar que essa convic01o de que as palavras da )scritura s1o as palavras de Deus n1o vem separada das palavras da )scritura ou em acrscimo 2s palavras da )scritura/ @1o que o )sprito :anto coc?ic?e em nosso ouvido! di endo& ")oc* v* aquela Bblia sobre a sua escrivaninha+ ,u quero que voc* saiba que as -alavras daquela Bblia s.o as -alavras de Deus". Ao contrrio! enquanto as pessoas l.em a )scritura que percebem que o livro que est1o lendo di%erente de qualquer outro livro! que ele de %ato o livro que contm as pr$prias palavras de Deus %alando ao cora01o delas/ Ym movimento teol$gico in%luente no sculo 55 %oi c?amado de neoGortodo"ia/ # representante mais importante desse movimento %oi o te$logo su0o /arl Bar0h #%1123%421(/ )mbora muitos de seus escritos ten?am proporcionado uma rea%irma01o bemGvinda dos ensinos da Bblia! em distin01o da incredulidade da teologia liberal da Aleman?a! Bart? n1o c?egou a a%irmar que todas as palavras da Bblia s1o as palavras de Deus no sentido em que temos argumentado aqui/ Ao contrrio! ele disse que as palavras da )scritura tornamGse as palavras de Deus para n$s 2 medida que nos encontramos com elas/ )ssa %oi a ra 1o primria por que os evanglicos n1o puderam apoiar completamente a neoGortodo"ia de Bart?! embora tivessem apreciado muitas das coisas que ele ensinou isoladamente/ 5. 6u0ra evid*ncia 7 80il mas n.o 0o0almen0e convincen0e. A se01o anterior n1o %oi proposta para negar a validade de outras espcies de argumentos que podem ser usados para dar apoio 2 declara01o de que a Bblia o con3unto das palavras de Deus/ 9 80il -ara n:s a-rendermos que a Bblia 7 his0oricamen0e -recisa in0ernamen0e coeren0e que con07m -ro;ecias que ;oram cum-ridas cen0enas de anos mais 0arde que in;luenciou o curso da his0:ria humana mais que qualquer ou0ro livro que con0inua a mudar a vida de milhes de indivduos ao lon!o de 0oda a his0:ria que -or meio dela -essoas 0*m encon0rado a salva.o que ela 0em uma beleza ma<es0osa e uma -ro;undidade mui0o !rande de ensino n.o alcanada -or nenhum ou0ro livro e que ela a;irma cen0enas de vezes que suas -alavras s.o as -alavras de Deus. <odos esses argumentos s1o Dteis para n$s e removem obstculos que poderiam! de outra %orma! aparecer no camin?o de nossa % na )scritura/ 4as todos eles! tomados individualmente ou em con3unto! n1o podem convencer de %orma %inal/ Z isso que a Con%iss1o de de [estminster de 'K-,G'K-K di & Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreo pela Escritura Sagrada; a suprema excelncia do seu contedo, a eficcia da sua doutrina, a majestade de seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo !ue " dar a #eus toda a gl$ria%, a plena revela&o !ue fa' do nico meio de salvar(se o homem, as suas muitas outras excelncias incomparveis e completa perfei&o s&o argumentos pelos !uais a)undantemente se evidencia ser ela a palavra de #eus; contudo, a nossa plena persuas&o e a certe'a da sua infal*vel verdade e divina autoridade prov"m da opera&o interna do Esp*rito Santo, !ue pela palavra, e com a palavra testifica em nosso cora&o+ I,,% =. As -alavras da ,scri0ura s.o au0o0es0i;icadoras. Risto que as palavras da )scritura s1o au0o0es0i;icadoras" n1o se pode -rovar" que elas s1o as palavras de Deus no apelo a uma autoridade superior/ :e apelarmos! por e"emplo! 2 l$gica ?umana ou 2 verdade cient%ica para provar que a Bblia a Palavra de Deus! ent1o presumimos que a autoridade 2 qual apelamos superior 2s pr$prias palavras de Deus ou que mais verdadeiro ou mais con%ivel/ Portanto! a autoridade suprema pela qual a )scritura demonstra ser a Palavra de Deus deve ser a pr$pria )scritura/

>. 6b<e.o? esse 7 um ar!umen0o circular. Algum pode ob3etar que di er que a pr$pria )scritura demonstra ser as palavras de Deus um argumento circular& Cremos que a )scritura a Palavra de Deus porque ela alega isso/ ) cremos em sua alega01o porque a )scritura a Palavra de Deus/ ) cremos que ela a Palavra de Deus porque ela o di ! e assim por diante/

DeveGse admitir que esse uma espcie de argumento circular/ Contudo! isso n1o torna o seu uso invlido! pois todos os argumentos para uma autoridade absoluta devem apelar supremamente para aquela autoridade a %im de que se3a provada* de outra %orma! a autoridade n1o seria uma autoridade absoluta ou superior/ )sse problema n1o e"clusivo do crist1o que est argumentando pela autoridade da Bblia/ Eualquer pessoa! implcita ou e"plicitamente! usa alguma espcie de argumento circular quando de%ende sua autoridade suprema para provar qualquer cren0a/ Alguns poucos e"emplos simples ilustrar1o os tipos de argumento circular que as pessoas usam para dar apoio 2s bases de suas cren0as& 4in?a ra 1o a autoridade suprema porque isso me parece ra ovel/ A coer.ncia l$gica min?a autoridade suprema porque l$gico agir assim/ As descobertas das e"peri.ncias sensoriais dos ?omens s1o a autoridade suprema para descobrir o que real e o que n1o ! porque nossos sentidos nunca descobriram outra coisa mais& assim! a e"peri.ncia sens$ria do ?omem me di que o meu princpio verdadeiro/ Cada um desses argumentos utili a um raciocnio circular para estabelecer um padr1o de%initivo para comprovar a verdade/ Como ent1o o crist1o ou qualquer outra pessoa pode escol?er entre as vrias reivindica0es de autoridade absoluta? De modo de%initivo! a veracidade da Bblia recomenda a si mesma como muito mais persuasiva que outros livros religiosos #como o @ivro de A:rmon ou o Alcor.o( ou mais que outras constru0es intelectuais da mente ?umana #como l:!ica raz.o humana eB-eri*ncia sens:ria me0odolo!ia cien0;ica e0c.(. :er que ela mais persuasiva porque! na real e"peri.ncia da vida! todas essas outras candidatas a autoridade suprema s1o vistas como incoerentes ou como tendo de%eitos que as desquali%icam! ao passo que a Bblia ser vista como estando de pleno acordo com tudo o que sabemos a respeito do mundo ao nosso redor! a respeito de n$s mesmos e a respeito de Deus? A Bblia recomendaGse a si mesma como persuasiva desse modo! isto ! se estamos pensando corretamente sobre a nature a da realidade! sobre nossa percep01o dela e de n$s pr$prios! e sobre nossa percep01o de Deus/ # problema que! por causa do pecado! nossa percep01o e anlise de Deus e da cria01o s1o imper%eitas/ Portanto! ela requer a obra do ,s-ri0o Can0o! vencendo os e%eitos do pecado! para capacitarGnos a sermos persuadidos de que a Bblia ! de %ato! a Palavra de Deus e que a a%irma01o que ela %a de si mesma verdadeira/ )m outro sentido! portanto! o argumento da Bblia como a Palavra de Deus e nossa autoridade suprema n1o um tpico argumento circular/ )sse processo de persuas1o talve mais comparvel a uma espiral na qual o crescente con?ecimento da )scritura e o crescente entendimento correto de Deus e da cria01o tendem a suplementar um ao outro de modo ?armonioso! cada um tendendo a con%irmar a precis1o do outro/ 7sso n1o o mesmo que di er que o nosso con?ecimento do mundo ao redor serve como autoridade maior que a )scritura! mas! ao contrrio! que tal con?ecimento! se o con?ecimento correto! continua a dar uma certe a maior e mel?or! alm de uma convic01o mais pro%unda! de que a Bblia a autoridade Dnica e verdadeiramente suprema! e que outras a%irma0es competidoras de autoridade suprema s1o %alsas/ 2. Dsso n.o si!ni;ica di0ado de Deus como o 8nico meio de comunica.o. @este momento necessria uma palavra de advert.ncia/ # %ato de que todas as palavras da )scritura s1o as palavras de Deus n1o deve nos levar a pensar que Deus ditou cada palavra da )scritura aos autores ?umanos/ Euando di emos que todas as palavras da Bblia s1o as palavras de Deus! estamos %alando a respeito do resultado do processo que trou"e a )scritura 2 e"ist.ncia/ A quest1o do ditado di respeito ao processo

que condu iu ao resultado ou 2 maneira pela qual Deus agiu a %im de assegurar o resultado que ele pretendia/ Deve ser en%ati ado que a Bblia n1o %ala de um Dnico tipo de processo ou de uma Dnica maneira pela qual Deus comunicou aos autores bblicos o que ele queria que %osse dito/ De %ato! ? indica01o de uma grande variedade de processos que Deus usou para conseguir o resultado dese3ado/ Yns poucos e"emplos esparsos de ditado s1o mencionados e"plicitamente na )scritura/ Euando o ap$stolo Io1o viu o :en?or ressuscitado na vis1o na il?a de Patmos! Iesus l?e %alou o seguinte& Ao an<o da i!re<a em 9;eso escreva" #A- 2.% (* Ao an<o da i!re<a em ,smirna escreva" #A- 2.1(; Ao an<o da i!re<a em P7r!amo escreva" #A- 2.%2(. )sses s1o e"emplos de puro e simples ditado/ # :en?or ressuscitado di a Io1o o que escrever! e Io1o escreve as palavras que ouve de Iesus/ Porm! em muitas outras se0es da )scritura! tal ditado direto de Deus n1o certamente a maneira pela qual as palavras da )scritura vieram 2 e"ist.ncia/ # autor de Hebreus di que Deus %alou aos pais pelos pro%etas mui0as vezes e de vErias maneiras" #Fb %.%(. Do outro lado do espectro do ditado temos! por e"emplo! a pesquisa ?ist$rica ordinria que 6ucas empreendeu para escrever seu evangel?o/ )le di & Aui0os <E se dedicaram a elaborar um rela0o dos ;a0os que se cum-riram en0re n:s con;orme nos ;oram 0ransmi0idos -or aqueles que desde o incio ;oram 0es0emunhas oculares e servos da -alavra. ,u mesmo inves0i!uei 0udo cuidadosamen0e desde o comeo e decidi escrever30e um rela0o ordenado : eBcelen0ssimo Ge:;ilo" #@c %.%35(. )sse claramente n1o o processo de ditado/ 6ucas usou o mtodo comum de conversar com testemun?as oculares e obter dados ?ist$ricos de %orma que pudesse escrever sua narrativa precisa da vida e dos ensinos de Iesus/ Se a pesquisa ?ist$rica de maneira completa! ouvindo relatos de muitas testemun?as oculares e avaliando sua evid.ncia cuidadosamente/ # evangel?o que escreveu en%ati a e re%lete seu estilo caracterstico de escrever/ )ntre os dois e"tremos! do ditado por um lado e da pesquisa ?ist$rica ordinria por outro! temos muitas indica0es de vrios modos pelos quais Deus comunicouGse com os autores ?umanos da )scritura/ )m alguns casos! a )scritura %ala de son?os! vises ou de ouvir a vo do :en?or/ )m outros casos! ela %ala de ?omens que estiveram com Iesus! observaram sua vida e ouviram seus ensinos! ?omens cu3a lembran0a dessas palavras e a0es tornouGse completamente precisa pela opera01o do )sprito :anto! 2 medida que ele as tra ia 2 mem$ria deles >Io '-/+K(/ Ao que parece! muitos mtodos di%erentes %oram usados! mas n1o importante que descubramos e"atamente quais %oram eles em cada caso/ )m e"emplos em que a personalidade ?umana e o estilo de escrever do autor estavam proeminentemente envolvidos! como parece ser o caso com a maior parte da )scritura! tudo o que somos capa es de di er que a superintend.ncia e a dire01o providenciais de Deus na vida de cada autor %oram de tal ordem que a personalidade e a ?abilidade deles %oram e"atamente o que Deus queria que %ossem para a tare%a de escrever a )scritura/ As origens e o treinamento deles >como a prepara01o rabnica de Paulo! a de 4oiss na casa de Sara$ ou o trabal?o de Davi como pastor(! a capacidade de avaliar eventos no mundo ao redor deles! o acesso que tin?am a dados ?ist$ricos! seu 3ulgamento com rela01o 2 e"atid1o de in%orma0es e as circunstncias individuais quando escreveram %oram e"atamente o que Deus queria que %ossem/ Assim! quando eles realmente c?egaram a escrever! as palavras eram plenamente as suas pr$prias palavras! mas tambm eram plenamente as palavras que Deus queria que eles escrevessem! palavras que Deus tambm a%irmaria serem suas/ B. Por0an0o descrer ou desobedecer a qualquer -alavra da ,scri0ura 7 descrer ou desobedecer a Deus. A se01o anterior argumentou que todas as palavras da )scritura s1o palavras de Deus/ Conseq=entemente! descrer ou desobedecer a qualquer palavra da )scritura descrer ou desobedecer ao pr$prio Deus/Assim! Iesus pWde repreender seus discpulos por n1o crerem nas )scrituras do A< #@c 2=.2>? Homo voc*s cus0am a en0ender e como demoram a crer em 0udo o que os -ro;e0as ;alaramI"(. #s crentes devem guardar ou obedecer 2s palavras dos discpulos #$o %>.2&? ... Ce obedeceram minha -alavra

0amb7m obedecer.o de voc*s"(. #s crist1os s1o encora3ados a lembrarGse do mandamen0o de nosso Cenhor e Calvador que os a-:s0olos de voc*s lhes ensinaram" #2Pe 5.2(. Desobedecer aos escritos de Paulo era tornarGse su3eito 2 disciplina da igre3a! como a e"comun?1o #2Gs 5.%=( e a puni01o espiritual #2Ho %5.2 5( incluindo a puni01o de Deus >esse o sentido evidente do verbo na vo passiva serE i!norado" em lHo %=.51(. Por contraste! Deus se agrada de cada pessoa que 0reme" diante da sua palavra #Ds 22.2(. Ao longo de toda a ?ist$ria da igre3a! os maiores -re!adores 0*m sido os que reconheceram que n.o -ossuem au0oridade vinda de si mesmos * sua tare%a tem sido a e"plica01o das palavras da )scritura e a sua clara aplica01o na vida de seus ouvintes/ A prega01o deles deriva seu poder n1o da proclama01o de suas e"peri.ncias crist1s ou das e"peri.ncias de outros! nem de suas opinies! idias criativas ou ?abilidades ret$ricas! mas das poderosas palavras de Deus/ )ssencialmente! eles permaneceram no pDlpito! apontaram para o te"to bblico e disseram de %ato 2 sua congrega01o& -Isso " o !ue esse vers*culo !uer di'er+ ,oc tam)"m v esse significado a!ui. Ent&o, voc deve crer nele e o)edecer a ele de todo o seu cora&o, por!ue o pr$prio /riador e Senhor est di'endo exatamente isso para voc hoje01+ :omente as palavras escritas da )scritura podem dar essa espcie de autoridade 2 prega01o/ A veracidade da ,scri0ura. '/ Deus n1o pode mentir ou %alar %alsamente/ A ess.ncia da autoridade da )scritura a sua capacidade de compelirGnos a crer nela e a obedecerGl?e! tornando tal cren0a e obedi.ncia equivalentes a crer e a obedecer ao pr$prio Deus/ Porque as coisas s1o assim! necessrio considerar a veracidade da )scritura! -ois se -ensamos que al!umas -ar0es da ,scri0ura n.o s.o verdadeiras na0uralmen0e n.o seremos ca-azes de crer nelas. Risto que os escritores bblicos repetidamente a%irmam que as palavras da Bblia! embora ?umanas! s1o as pr$prias palavras de Deus! apropriado ol?ar para os te"tos bblicos que %alam a respeito do carter das palavras de Deus e aplicGlos ao carter das palavras da )scritura/ )speci%icamente %alando! ? certo nDmero de passagens bblicas que %alam a respeito da veracidade da %ala de Deus/ Gi0o %.2 declara que Deus que n.o men0e". Porque Deus um Deus que n1o pode %alar mentiras! suas palavras s1o sempre con%iveis/ Risto que toda a )scritura %alada por Deus! toda a )scritura deve ser verdadeira! como Deus o / @1o pode ?aver nada que n1o se3a verdadeiro na )scritura/ Febreus 2.%1 menciona duas coisas imutveis #o <uramen0o e a -romessa de Deus( nas quais 7 im-ossvel que Deus min0a"/ Aqui o autor n1o di meramente que Deus n1o mente! mas que impossvel para ele mentir/ )mbora a re%er.ncia imediata se3a somente o 3uramento e as promessas! se impossvel para Deus mentir nessas declara0es! ent1o certamente impossvel para ele mentir/ 2. Por0an0o 0odas as -alavras da ,scri0ura s.o com-le0amen0e verdadeiras e sem erro em qualquer -ar0e. Risto que as palavras da Bblia s1o as palavras de Deus! e visto que Deus n1o pode mentir ou %alar %alsamente! correto concluir que n1o ? nada inverossmil nem nen?um erro em qualquer parte das palavras da )scritura/ )ncontramos isso a%irmado em diversos lugares da )scritura/ As -alavras do C,JF6K s.o -uras s.o como -ra0a -uri;icada num ;orno se0e vezes re;inada" #Cl %2.2(. Aqui o salmista usa uma %igura vivida para %alar da indissolDvel pure a das palavras de Deus* n1o ? nen?uma imper%ei01o nelas/ <ambm Prov7rbios 5&.> di & Hada -alavra de Deus 7 com-rovadamen0e -ura; ele 7 um escudo -ara quem nele se re;u!ia". 7sso n1o se di apenas de algumas das palavras da )scritura! mas de todas elas/ De %ato! a Palavra de Deus est %irmada no cu por toda a eternidade& A 0ua -alavra CFJF&K -ara sem-re es0E ;irmada nos c7us" #Cl %%4.14(. Iesus pode %alar da nature a eterna de suas palavras& 6s c7us e a 0erra -assar.o mas as minhas -alavras <amais -assar.o" #A0 2=.5>(. )sses versculos a%irmam e"plicitamente o que estava implcito na e"ig.ncia de que creiamos em todas as palavras da )scritura! a saber! que n1o ? nada que n1o se3a verdadeiro ou que se3a %also a%irmado em qualquer das declara0es da Bblia/ 5. As -alavras de Deus s.o o -adr.o su-remo de verdade.

)m $o.o %'! Iesus ora ao Pai& Can0i;ica3os na verdade; a 0ua -alavra 7 a verdade" #$o %'.%'(. )sse versculo interessante porque Iesus n1o usa um ad3etivo alL0hinos ou alL0hLs #verdadeira"( que era o esperado! para di er que a "0ua -alavra 7 a verdade". Ao contrrio! ele usa um substantivo! alL0heia #verdade"( para di er que a Palavra de Deus n1o simplesmente verdadeira" mas a pr$pria verdade/ A di%eren0a signi%icativa! porque essa a%irma01o nos encora3a a pensar na Bblia n1o simplesmente como verdadeira" no sentido em que a con%ormamos ao padr1o mais alto de verdade! mas! antes! encora3aGnos a pensar da Bblia como ela pr$pria o padr1o %inal de verdade/ A Bblia a Palavra de Deus! e a Palavra de Deus a de%ini01o Dltima do que verdadeiro e do que n1o verdadeiro& a Palavra de Deus! em si mesma! a verdade/ Assim! devemos pensar na Bblia como o padr1o Dltimo da verdade! o ponto de re%er.ncia pelo qual qualquer outra alega01o de veracidade possa ser medida/As declara0es que se con%ormam 2 )scritura s1o verdadeiras"! ao passo que as que n1o se con%ormam 2 )scritura n1o o s1o/ )nt1o! o que a verdade? A verdade o que Deus di ! e temos o que Deus di >e"atamente! n1o e"austivamente( na Bblia/ )ssa doutrina da veracidade absoluta da )scritura permanece em contraste claro com a concep01o comum na sociedade moderna que muitas ve es c?amada -luralismo/ 6 -luralismo o pensamento de que cada pessoa tem uma perspectiva sobre a verdade que t1o vlida como a perspectiva de outra pessoa qualquer \ portanto! n1o devemos di er que a religi1o ou o padr1o tico de outra pessoa este3a errado/ De acordo com o pluralismo! n1o podemos con?ecer a verdade absoluta* podemos somente ter perspectivas e e"pectativas pr$prias/ @aturalmente! se o pluralismo verdadeiro! a Bblia n1o pode ser o que ela declara ser& as palavras que o Dnico e verdadeiro Deus! o criador e 3ui de todo o mundo! nos tem %alado/ # pluralismo um aspecto do pensamento contemporneo global do mundo c?amado p$sGmodernismo/ 6 -:s3modernismo n1o sustentaria simplesmente que nunca podemos encontrar a verdade absoluta* ele diria que a verdade absoluta n1o e"iste/ <odas as tentativas de a%irmar a verdade em uma ou em outra idia s1o 3ustamente o resultado de nossa origem! cultura! tend.ncias! pro3etos pessoais #es-ecialmen0e nosso dese<o de -oder(/ <al vis1o do mundo! claro! opeGse diretamente 2 vis1o bblica! que v. a Bblia como verdade que nos %oi dada da parte de Deus/ =. Podem al!uns ;a0os novos con0radizer a Bblia+ Poder qualquer novo %ato cient%ico ou ?ist$rico que ven?a a ser descoberto contradi er a Bblia? Aqui podemos di er com con%ian0a que isso nunca acontecer \ algo impossvel/ :e qualquer A%atoC suposto %or descoberto que se3a considerado contrrio 2 )scritura! ent1o #se en0endemos a ,scri0ura corre0amen0e( tal A%atoC deve ser %also! porque Deus! o autor da )scritura! con?ece todos os %atos verdadeiros #-assados -resen0es e ;u0uros(. @en?um acontecimento inesperado aparecer do qual Deus n1o ten?a tido con?ecimento no passado e que n1o ten?a levado em conta quando %e a )scritura ser escrita/ Cada %ato verdadeiro algo que Deus 3 con?ecia desde toda a eternidade e! portanto! n1o poderia contradi er as palavras de Deus na )scritura/ @1o obstante! deve ser lembrado que o estudo cient%ico ou ?ist$rico #assim como ou0ras es-7cies de es0udo da cria.o( pode %a erGnos ree"aminar a )scritura para ver se ela realmente ensina o que pensamos que ela ensinava/ Por eBem-lo a Bblia n.o ensina que o sol !ira ao redor da 0erra s: -orque ela usa descries dos ;enMmenos como os vemos de nossa -ers-ec0iva nem -re0ende descrever as o-eraes do universo de al!um -on0o ;iBo" arbi0rErio em al!um lu!ar no es-ao. Godavia a07 o es0udo da as0ronomia 0er avanado o su;icien0e -ara demons0rar a ro0a.o da 0erra sobre o -r:-rio eiBo as -essoas -resumiam que a Bblia ensinava que o sol !irava ao redor da 0erra. Assim o es0udo dos dados cien0;icos levou ao reeBame dos 0eB0os bblicos a-ro-riados. Por0an0o 0odas as vezes que con;ron0ados al!um ;a0o" que -arece con0radizer a ,scri0ura

devemos n.o somen0e eBaminar os dados a-resen0ados -ara demons0rar o ;a0o em ques0.o; devemos 0amb7m reeBaminar os 0eB0os bblicos a-ro-riados -ara ver se a Bblia realmen0e ensina o que -ensamos que ela ensina. Podemos %a er isso com con%ian0a! pois nen?um %ato verdadeiro 3amais contrariar as palavras do Deus que con?ece todos os %atos e que nunca mente/ A inerrNncia da ,scri0ura %. & si!ni;icado de inerrNncia. A se01o anterior tratou a respeito da veracidade da )scritura/ Ym componente importante desse t$pico a inerrncia da )scritura/ )ssa quest1o de grande importncia no mundo evanglico ?o3e porque em muitos crculos a veracidade da )scritura tem sido questionada ou mesmo abandonada/ Com a evid.ncia dada acima a respeito da veracidade da )scritura! estamos agora na posi01o de de%inir a inerrncia bblica& A inerrncia da )scritura signi%ica que a ,scri0ura nos seus manuscri0os ori!inais n.o a;irma nada que se<a con0rErio ao ;a0o. )ssa de%ini01o en%oca a quest1o da veracidade e da %alsidade na linguagem da )scritura/ A de%ini01o em termos simples signi%ica apenas que a Bblia sempre di a verdade e que ela sempre di a verdade a respeito de cada coisa a que se re%ere/ )ssa de%ini01o n1o signi%ica que a Bblia nos di cada %ato que ? para con?ecer a respeito de um assunto! mas a%irma que o que ela di a respeito de um assunto verdadeiro/ Z importante perceber no come0o desta discuss1o que o %oco desta controvrsia sobre a quest1o da veracidade na linguagem/ DeveGse recon?ecer que a veracidade absoluta na linguagem est de acordo com alguns outros tipos de a%irma0es! como as que se seguem& a. A Bblia -ode ser inerrNn0e e ainda ;alar a lin!ua!em habi0ual da conversa.o diEria. 7sso especialmente verdadeiro nas descri0es de %atos ou eventos de carter cien0;ico" ou his0:rico". A Bblia pode %alar do sol que se levanta e da c?uva que cai por causa perspectiva do narrador! que e"atamente o que acontece/ Da perspectiva do narrador! o sol realmente se levanta e a c?uva realmente cai! e essas s1o descri0es per%eitamente verdadeiras dos %enWmenos naturais que o narrador observa/ Yma considera01o similar aplicaGse aos nDmeros quando usados para contar ou para medir/ Om re-:r0er -ode dizer que 1&&& homens ;oram mor0os em de0erminada ba0alha sem desse modo su!erir que ele con0ou cada um e que n.o havia ' 444 ou 1&&% soldados mor0os. 7sso verdade tambm a respeito das medidas/ :e eu digo& J.o moro lon!e da biblio0eca" ou Aoro a -ouco mais de um quilMme0ro da biblio0eca" ou Aoro a um -ouquinho menos de um quilMme0ro da biblio0eca" !ou Aoro a um quilMme0ro e meio da biblio0eca" todas essas a%irma0es possuem certo grau de pro"imidade e de e"atid1o/ )m ambos os e"emplos! e em muitos outros que poderiam ser retirados da vida diria! os limites da veracidade dependeriam do grau de precis1o sugerido pelo narrador e esperado por seus ouvintes originais/ @1o ?averia problema para n$s! ent1o! em a%irmar que! ao mesmo tempo em que a Bblia absolutamente verdadeira em tudo o que di ! ela usa a linguagem comum para descrever os %enWmenos naturais e dar apro"ima0es ou nDmeros redondos quando eles s1o apropriados no conte"to/ b. A Bblia -ode ser inerrNn0e e 0odavia incluir ci0aes livres ou sol0as/ # mtodo pelo qual uma pessoa cita as palavras de outra um procedimento que em grande parte varia de cultura para cultura/ )nquanto na cultura contempornea americana e inglesa costumamos mencionar as palavras e"atas de uma pessoa %a endo cita0es entre aspas! o grego escrito no tempo do @< n1o possua aspas ou qualquer espcie de sinali a01o equivalente! e a cita01o e"ata de outra pessoa precisava incluir somente a apresenta01o correta do conteDdo do que a pessoa ?avia dito >mais ou menos como o nosso uso de cita0es indiretas(* n1o era esperado que cada palavra %osse citada com e"atid1o/ Assim! a inerrncia coerente com cita0es livres ou soltas do A< ou das palavras de Iesus! por e"emplo! contanto que o

conteDdo n1o se3a %also em rela01o ao que originariamente %oi a%irmado/ # escritor original n1o sugeriu de %orma geral que estivesse usando as palavras e"atas de um narrador e somente aquelas! nem os ouvintes originais esperavam a cita01o te"tual em tal narra01o/ c. As cons0rues !rama0icais incomuns ou eBce-cionais na Bblia n.o con0radizem a inerrNncia. Alguma coisa da linguagem na )scritura elegante e estilisticamente e"celente/ #utras passagens da )scritura cont.m linguagem mais pr$pria das pessoas comuns/ As ve es isso inclui a %al?a em seguir as regras de e"press1o usualmente aceitveis >como o uso de um verbo no plural! quando as regras gramaticais e"igem um verbo no singular(/ )ssas a%irma0es gramaticais estilisticamente incorretas >muitas delas s1o encontradas no livro de Apocalipse( n1o devem ser problema para n$s! pois elas n1o a%etam a veracidade das a%irma0es em pauta* a a%irma01o pode n1o ser gramaticalmente correta e! todavia! ser totalmente verdadeira/ Por e"emplo! o len?ador da rea rural que n1o possua educa01o %ormal pode ser o ?omem mais con%ivel da regi1o! mesmo que a sua gramtica se3a pobre! porque ele gan?ou a reputa01o de nunca mentir/ De modo semel?ante! ? algumas a%irma0es na )scritura >nas lnguas originais( que n1o s1o corretas gramaticalmente >de acordo com os padres vigentes da boa gramtica naquele tempo(! mas s1o ainda inerrntes porque s1o completamente verdadeiras/ Deus usou pessoas comuns que usaram o seu vocabulrio comum/ A quest1o n1o a elegncia de estilo! mas a veracidade no %alar/ 2. Al!uns desa;ios comuns a inerrNncia. @esta se01o vamos e"aminar algumas das ob3e0es mais importantes que s1o regularmente levantadas contra o conceito de inerrncia/ A Bblia 7 a 8nica re!ra re-le0a de au0oridade -ara a ;7 e -rE0ica". Yma das ob3e0es mais %req=entes 2 inerrncia levantada por aqueles que di em que o prop$sito da )scritura ensinarGnos em reas que di em respeito 2 ;7 e -rE0ica" somente! isto ! nas reas que di em respeito diretamente 2 nossa % religiosa ou nossa conduta tica/ )ssa posi01o permite a possibilidade de a%irma0es %alsas na )scritura! como! por e"emplo! em outras reas como a de detal?es ?ist$ricos sem maior importncia ou em %atos cient%icos \ essas reas! dito! n1o di em respeito ao prop$sito da Bblia! que o de nos instruir sobre em que devemos crer e como devemos viver/ #s de%ensores dessa posi01o muitas ve es pre%erem di er que a Bblia in%alvel! mas ?esitam em usar a palavra inerrnte/ A resposta a essa ob3e01o pode ser a%irmada do seguinte modo& A Bblia repetidamente a%irma que toda a )scritura Dtil para n$s e que tudo ins-irado -or Deus" #2Gm 5.%2(. Assim! ela completamente pura #Cl %2.2( per%eita #Cl %%4.42( e verdadeira >:l ''J/ 'KH(/A Bblia n1o %a ela pr$pria qualquer restri01o aos assuntos sobre os quais %ala com toda a verdade/ # @< contm a%irma0es adicionais sobre a con%iabilidade de todas as partes da )scritura/ )m A0os 2=.%=! Paulo di que ele adora a Deus! acreditando em 0udo o que concorda com a @ei e no que es0E escri0o nos Pro;e0as". ,m @ucas 2=.2> #KA( Iesus di que os discpulos s1o n7scios" porque eram A0ardos de cora.o -ara crer 0udo o que os -ro;e0as disseram" / )m Komanos %>.= Paulo di que 0udo o que ;oi escri0o no -assado" no A< ;oi escri0o -ara nos ensinar". )sses te"tos n1o d1o indica01o alguma de que ?a3a qualquer parte da )scritura que n1o se3a digna de con%ian0a ou na qual n1o se possa con%iar completamente/ # rpido e"ame do detal?es ?ist$ricos do A< que s1o citados no @< indica que os escritores do @< estavam dese3osos de con%iar na veracidade de qualquer parte das narrativas ?ist$ricas do A</ @en?um detal?e t1o insigni%icante que n1o possa ser usado para a instru01o dos crist1os do @< #v. -or eB. A0 %2.5 = =%; @c =.2> 22; $o =.>; Ho %&.%%; Fb %%; Fb %2.%2 %'; G! 2.2>; 2Pe 2.%2 e0c.( / @1o ? indica01o alguma de que eles pensassem que uma categoria de a%irma0es da )scritura n1o %osse con%ivel >por e"emplo! a%irma0es his0:ricas e cien0;icas" como opostas 2s passagens de carter doutrinrio ou moral(/ Parece claro que a Bblia em si mesma n1o d suporte a qualquer restri01o com respeito a

assuntos dos quais ela %ala com autoridade e verdade absoluta* de %ato! muitas passagens na )scritura realmente e"cluem a validade desta espcie de restri01o/ A se!unda res-os0a aos que limi0am a veracidade necessEria da ,scri0ura a ma07rias de ;7 e -rE0ica" que o pensamento deles con%unde o prop$sito principal da )scritura com o prop$sito total dela/ Di er que o prop$sito principal da )scritura ensinarGnos em matria de ;7 e -rE0ica" %a er um sumrio Dtil e correto do prop$sito de Deus em nos dar a Bblia/ 4as! como sumrio! ele inclui somente o prop$sito mais proeminente de Deus ao nos dar a )scritura/ @1o ! contudo! legtimo usar esse sumrio para negar que parte do prop$sito da )scritura discorrer a respeito de detal?es ?ist$ricos menos importantes ou a respeito de alguns aspectos de astronomia ou geogra%ia! e assim por diante/ Ym sumrio n1o pode ser devidamente usado para negar uma das coisas que ele est sinteti andoX Z mel?or di er que o prop$sito total da )scritura di er tudo o que ela di ! qualquer que se3a o assunto/ Cada uma das palavras de Deus na )scritura %oi considerada por ele como importante para n$s/ Assim! Deus emite severas advert.ncias a qualquer um que retire mesmo uma s$ palavra do que ele nos disse #D0 =.2; %2.52; A- 22.%1 %4(. @1o podemos acrescentar nada 2s palavras de Deus ou retirar algo delas! porque todas s1o parte do prop$sito mais amplo que ele nos quis comunicar/ Cada coisa a%irmada na )scritura est ali porque Deus quis que estivesse/ Deus n1o di nada sem prop$sitoX 6 0ermo inerrNncia 7 um 0ermo -obre. As pessoas que %a em essa segunda ob3e01o di em que o termo inerrncia preciso demais e que no uso comum denota uma espcie de precis1o cient%ica absoluta que n1o queremos reivindicar para a )scritura/ Alm disso! os que levantam essa ob3e01o observam que o termo inerrncia n1o usado na pr$pria Bblia/ Portanto! eles di em! provavelmente n1o o termo apropriado sobre o qual devamos insistir/

A res-os0a a essa ob<e.o -ode ser ;ei0a do se!uin0e modo? Primeiro! a palavra tem sido usada por estudiosos ? mais de cem anos! e eles sempre t.m atentado para limi0aes" que %a em parte de uma narrativa na linguagem comum/ Ademais! deve ser observado que muitas ve es usamos termos n1o bblicos para resumir um ensino bblico/ A palavra <rindade n1o ocorre na )scritura! nem a palavra encarna01o/ <odavia! ambos os termos s1o muito Dteis porque nos permitem sinteti ar em uma palavra um conceito bblico verdadeiro e s1o! portanto! Dteis para capacitarGnos a discutir um ensino bblico mais %acilmente/ Sinalmente! ?o3e na igre3a parece que somos incapa es de levar a discuss1o adiante nessa matria sem o uso do termo/ As pessoas podem ob3etar a termos! se quiserem! mas! gostando ou n1o! esse o termo em torno do qual a discuss1o temGse desenvolvido e quase certamente continuar a s.Glo nas pr$"imas dcadas/ Portanto! parece apropriado manter seu uso na discuss1o a respeito da veracidade completa da )scritura/

5. Problemas com a ne!a.o da inerrNncia. #s problemas que aparecem com a nega01o da inerrncia bblica s1o muito signi%icativos e! quando entendemos a magnitude desses problemas! isso nos d o encora3amento adicional n1o somente para a%irmar a inerrncia! mas tambm para garantir sua importncia para a igre3a/ Alguns dos problemas mais srios s1o os listados a seguir& a. Ce ne!armos a inerrNncia deparamos com um srio problema moral& Podemos imitar Deus e intencionalmente mentir nas pequenas coisas tambm? ,;7sios >.% nos di que se3amos imitadores de Deus/ 4as a nega01o de inerrncia que ainda alega que as palavras da )scritura s1o palavras so-radas -or Deus necessariamente leva 2 conclus1o de que Deus intencionalmente %alou %alsamente para n$s em algumas das a%irma0es menos centrais da )scritura/ 4as! se para Deus correto agir assim! como pode ser errado para n$s? <al lin?a de raciocnio! se cr.ssemos nela! e"erceria grande press1o sobre n$s para que come0ssemos a %alar inverdades em situa0es onde poderiam parecer de a3uda em nossa

comunica01o! e assim por diante/ )ssa posi01o seria uma ladeira escorregadia com resultados negativos sempre crescentes em nossa vida/

b. Ce!undo se a inerrNncia 7 ne!ada come0amos a pensar se realmente podemos con%iar em Deus em qualquer coisa que ele ven?a a di er/ Yma ve que nos conven0amos de que Deus nos %alou de maneira %alsa em alguns assuntos de menor importncia na )scritura! percebemos que Deus capa de nos %alar %alsamente/ 7sso ocasionar um e%eito pre3udicial srio sobre a nossa capacidade de levar Deus a srio em sua palavra e con%iar nele completamente ou obedecer a ele plenamente no restante da )scritura/ Podemos come0ar a desobedecer inicialmente nas se0es da )scritura que menos dese3aramos obedecer! e descon%iar inicialmente das se0es nas quais estaramos menos inclinados a con%iar/ 4as tal procedimento %inalmente se e"pandir! para grande pre3u o de nossa vida espiritual/

c. Gerceiro se ne!armos a inerrNncia essencialmente %aremos da mente o padr1o de verdade mais alto que a pr$pria Palavra de Deus/ Ysamos nossa mente para estabelecer 3u o sobre algumas partes da Palavra de Deus e as pronunciamos como contendo erros/ 4as isso ! de %ato! di er que con?ecemos a verdade com mais certe a e mais e"atid1o que a pr$pria Palavra de Deus >ou que Deus(! ao menos nessas reas/ <al procedimento! que torna nossa mente o padr1o mais alto de verdade que a Palavra de Deus! a rai de todo o pecado intelectual/

d. Puar0o se ne!armos a inerrNncia devemos tambm di er que a Bblia esta errada n1o somente nos detal?es menos importantes! mas igualmente em algumas de suas doutrinas/ A nega01o da inerrncia signi%ica di ermos que o ensino da Bblia a respeito da nature a da )scritura e a respeito da veracidade e con%iabilidade das palavras de Deus tambm %also/ )sses n1o s1o pequenos detal?es! e sim preocupa0es doutrinrias muito importantes na )scritura/

e.

A Palavra de Deus escri0a 7 a nossa au0oridade ;inal.

Z importante perceber que a %orma %inal na qual a )scritura c?eia de autoridade a %orma escrita/ Soram as palavras de Deus escritas em tbuas de pedra que 4oiss depositou na arca da alian0a/ 4ais tarde! Deus ordenou a 4oiss e subseq=entemente aos pro%etas para escreverem suas palavras em um livro/ Soi a Palavra de Deus escrita que Paulo disse ser "ins-irada" #!r. !ra-hL em 2Gm 5.%2(/ 7sso importante porque as pessoas 2s ve es #de ;orma in0encional ou n.o( tentam substituir as palavras escritas da )scritura por algum outro padr1o %inal/ Por e"emplo elas se re;erem ao que $esus realmen0e disse" e a;irmam que quando 0raduzimos as -alavras !re!as dos evan!elhos -ara a ln!ua aramaica que $esus ;alou -odemos ob0er en0endimen0o melhor das -alavras de $esus do que ;oi dado -elos escri0ores dos evan!elhos. )m outros casos! ? quem alegue con?ecer "o que Paulo realmen0e -ensava" mesmo quando esse con?ecimento di%erente do signi%icado das palavras que ele escreveu/ #u %alam do que Paulo 0eria di0o se ele 0ivesse sido coeren0e com o res0an0e de sua 0eolo!ia". De modo semel?ante! outras pessoas %alam da si0ua.o da i!re<a qual Aa0eus es0E escrevendo" e tentam dar %or0a normativa tanto para essa situa01o como para a solu01o que pensam que 4ateus estava tentando produ ir nessa situa01o/ )m todos esses e"emplos! devemos admitir que perguntar a respeito das palavras ou situa0es que est1o por trs do te"to da )scritura pode! 2s ve es! ser Dtil para n$s no entendimento do que o te"to signi%ica/ @1o obstante! nossas reconstru0es ?ipotticas dessas palavras ou situa0es podem nunca substituir ou competir com a pr$pria )scritura como a autoridade %inal! nem devemos -ermi0ir que con0radi!am ou levan0em d8vidas sobre a eBa0id.o de qualquer das -alavras da ,scri0ura. Devemos continuamente

relembrar que temos na Bblia as verdadeiras palavras de Deus! e n1o podemos tentar melhorE3las" de algum modo! pois isso n1o pode ser %eito/ Ao contrrio! devemos procurar entend.Glas e! ent1o! con%iar nelas e obedecer a elas de todo o nosso cora01o/

)mbora as posi0es indese3veis listadas acima este3am logicamente relacionadas 2 nega01o da inerrncia! uma Palavra de advert.ncia se %a necessria& nem todos que negam a inerrncia adotar1o tambm as concluses indese3veis mencionadas/ Algumas pessoas > -rovavelmen0e de modo incoeren0e( negar1o a inerrncia! mas n1o camin?ar1o para esses passos l$gicos/ )m debates sobre a inerrncia! como em outras discusses teol$gicas! importante que critiquemos as pessoas com base nas idias que elas realmente sustentam e que distingamos claramente essas idias das posi0es que pensamos que elas sustentam! para ver se estas est1o de acordo com as pr$prias idias a%irmadas/ H. J.o -ossumos nenhum manuscri0o inerrNn0e. Portanto! %alar a respeito de inerrncia um engano/ #s que %a em essa ob3e01o apontam para o %ato de que a inerrncia sempre tem sido reivindicada para o documento original ou para as c$pias originais dos documentos bblicos/ <odavia! nen?uma delas sobrevive* temos somente c$pias de c$pias do que 4oiss! Paulo ou Pedro escreveram/ Eual ! ent1o! a ra 1o de se atribuir tanta importncia 2 doutrina que se aplica somente aos manuscritos que ningum possui? )m resposta a essa ob3e01o! podemos primeiro pensar em uma analogia da ?ist$ria americana/ A c$pia original da Constitui01o dos )stados Ynidos est guardada no edi%cio c?amado @ational Arc?ives! em [as?ington! DC/ :e por causa de um terrvel evento o edi%cio %or destrudo e a c$pia original da Constitui01o se perder! poderamos saber o que a Constitui01o di ia? Claro que simX @$s compararamos suas centenas de c$pias e! onde todas concordassem! teramos ra 1o para crer que temos as palavras e"atas do documento original/ Processo semel?ante ocorreu na determina01o das palavras originais da Bblia/ Pois! em cerca de JJ] das palavras da Bblia! n$s sabemos o que o manuscrito original di ia/ 4esmo que em muitos versculos ?a3a variantes te"tuais >isto ! palavras di%erentes em di%erentes c$pias antigas do mesmo versculo(! a decis1o correta com %req=.ncia bastante clara >pode ?aver um $bvio erro de copista! por e"emplo(! e ? realmente pouqussimos lugares onde a variante te"tual se3a ao mesmo tempo di%cil de avaliar e relevante para a determina01o do sentido do te"to/ )m porcentagem pequena de casos em que ? incerte a signi%icativa a respeito do que o te"to original di ia! o sentido geral da %rase em geral su%icientemente claro por causa do conte"to/ 7sso n1o signi%ica que o estudo das variantes te"tuais n1o se3a importante! mas signi%ica que o estudo das variantes te"tuais n1o nos dei"a con%usos a respeito do que os manuscritos originais disseram/ Ao contrrio! esse estudo nos apro"ima do conteDdo dos manuscritos originais/ Porque! para a maior parte dos prop$sitos prticos! os te"tos especiali ados presentemente publicados do ?ebraico do A< e do grego do @< s1o como se %ossem os manuscritos originais/ Portanto! a doutrina da inerrncia a%eta como pensamos n1o somente a respeito dos manuscritos originais! mas tambm a respeito dos manuscritos atuais/

D. #s autores bblicos acomodaram" suas mensagens nos detal?es menos importantes 2s %alsas idias correntes em seu tempo e a%irmaram ou ensinaram essas idias de modo incidental/ #s que sustentam essa posi01o argumentam que teria sido muito di%cil para os escritores bblicos comunicarGse com o povo de seu tempo se tivessem tentado corrigir toda a %alsa in%orma01o ?ist$rica e cient%ica aceita por seus contemporneos >como o universo de tr.s andares ou que nosso planeta uma espcie de prato plano! e assim por diante(/ Portanto! di em! quando os autores da )scritura estavam

tentando propor um argumento mais amplo! algumas ve es incidentalmente %i eram certas a%irma0es %alsas aceitas pelas pessoas de sua poca/ A essa ob3e01o 2 inerrncia podemos responder que Deus o :en?or da linguagem que pode usar a linguagem ?umana para comunicarGse per%eitamente sem ter de a%irmar quaisquer idias %alsas que possam ter sido sustentadas pelas pessoas contemporneas aos autores da )scritura/ Alm disso! tal Aacomoda01oC de Deus ao nosso entendimento errWneo implicaria que Deus agiu contrariamente ao seu carter de um Deus que n1o pode mentir #Jm 25.%4; G0 %.2; Fb 2.%1(. )mbora Deus se rebai"e a %alar a lngua dos seres ?umanos! nen?uma passagem da )scritura ensina que ele se3a VVcondescendenteQQ a ponto de agir de modo contrrio ao seu carter moral/ )ssa ob3e01o! assim! em sua rai ! interpreta mal a pure a e a unidade de Deus na medida em que elas a%etam todas as suas palavras e os seus atos/

,. FE al!uns erros claros na Bblia/ Para muitos que negam a inerrncia! a convic01o de que ? alguns erros evidentes na )scritura o %ator de maior importncia que os persuade a desa%iar a doutrina da inerrncia/ )m cada caso! contudo! a primeira resposta que deveria ser dada a essa ob3e01o perguntar onde os erros est1o! ou em qual versculo espec%ico ou versculos esses erros" ocorrem/ Z surpreendente ver quantas ve es essa ob3e01o levantada por pessoas que t.m pouca ou nen?uma idia sobre onde os erros espec%icos est1o/ <odavia cr.em que ? erros porque outros disseram que ?/ )m outros casos! contudo! alguns mencionam uma ou mais passagens espec%icas onde! segundo alegam! ? uma a%irma01o %alsa na )scritura/ )m muitos e"emplos! o e"ame cuidadoso do te"to bblico em si trar 2 lu uma ou mais solu0es possveis para a di%iculdade alegada/ )m poucas passagens! nen?uma solu01o para a di%iculdade pode %icar imediatamente evidente da leitura do te"to em nossa lngua/ A essa altura Dtil consultar alguns comentrios sobre o te"to/ H uns poucos te"tos em que certo con?ecimento do ?ebraico ou grego talve se3a necessrio a %im de se encontrar a solu01o! e quem que n1o possui acesso de primeira m1o a essas lnguas ter de encontrar respostas em um comentrio mais tcnico ou servirGse de algum que possua treinamento para isso/ @aturalmente! o nosso entendimento da )scritura nunca per%eito! e isso signi%ica que pode ?aver casos em que n1o seremos capa es de encontrar solu01o para uma passagem di%cil no presente momento/ 7sso assim porque a evid.ncia ling=stica! ?ist$rica ou conte"tual de que precisamos para entender a passagem corretamente ainda descon?ecida para n$s/ )ssa di%iculdade em pequeno nDmero de passagens n1o deve incomodarGnos! desde que o padr1o total de nossa investiga01o dessas passagens mostre que n1o ?! de %ato! nen?um dos erros alegados/ Sinalmente! a perspectiva ?ist$rica sobre essa quest1o Dtil/ @1o ? realmente quaisquer problemas AnovosC na )scritura/ A Bblia em sua totalidade tem mais de de enove sculos! e os pretensos Ate"tosG problemaC estavam ali o tempo todo/ <odavia! no decorrer de toda a ?ist$ria da igre3a ? a %irme cren0a na inerrncia das )scrituras no sentido em que ela %oi de%inida neste captulo/ Alm disso! ? centenas de anos estudiosos muito competentes da Bblia l.em e estudam esses te"tosGproblema e ainda n1o encontraram di%iculdade em sustentar a inerrncia/ 7sso deveria dei"arGnos con%iantes em que as solu0es para esses problemas est1o disponveis e em que a cren0a na inerrncia est totalmente de acordo com a duradoura aten01o dedicada ao te"to da )scritura/ GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG 5 <eologia :istemtica