UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL ECONOMIA I-O DISCIPLINA: ECONOMIA I TURMA DA MANH GRUPO: MARIZE SCHONS (180727)

) RAFAEL D!AVILA "ARROS (180 7#1)

R$%&'()*+' $,%-&-.)/0 $ &/1-'2/0 (/ &$/0-(/($ O autor Karel Kosik, prope a retomada do postulado apresentado no captulo anterior, onde aponta que as coisas no se apresentam diretamente a luz de suas essncias. necessrio a apropriao e a reflexo da realidade, portanto o dtour colocado como um processo lento, por esse moti!o, a "umanidade constr#i alternati!as para perce$er % essncia !erdadeira das coisas, como por exemplo, o misticismo. &endo em !ista que o autor considera que o peri'o alienar(se neste des!io, nos deixa claro que sua teoria estar alicerada na teoria marxista. )esse camin"o da $usca da !erdade essencial das coisas, o "omem interpretado a partir de uma percepo e!olucionista, !isto que considera o con"ecimento como *ci!ilizador+. ,o'o, o estado natural do "omem sua alienao, uma perspecti!a paradoxal perante interpretaes mais contempor-neas, principalmente depois da institucionalizao da .ntropolo'ia como uma cincia que estuda o "omem como um ser total e o recon"ece sim$#lico, reflexi!o e co'niti!amente, relati!izando a questo da cultura e das suas interpretaes do mundo sem "ierarquizar ou linearizar a tra/et#ria social "umana e principalmente, sem destin(la ao capitalismo, deste modo, desconstr#i a !iso de um modelo de ci!ilizao $aseado na sociedade europ ia do s culo 010 e 00, desle'itimando a id ia de sociedades diferentes como sociedades sel!a'ens, e re!olucionando epistemolo'icamente com a proposta de interpretar o eu a partir do contato e interpretao com outro, ou se/a, estran"ando o familiar e se familiarizando com o estran"o. &oda!ia, durante a leitura do texto, perce$emos al'umas poss!eis con!ersas com a teoria contempor-nea da 2enomenolo'ia, tento em !ista que essa corrente te#rica tam$ m considera que s# c"e'amos ao con"ecimento do social a partir de trans'resso da atitude natural que naturalmente temos so$re um mundo construdo anteriormente ao nosso nascimento, entretanto um mundo que no nos determina, mas que colocado a partir de campos de possi$ilidades. )o o$stante, assim como ,e!i(3trauss, o texto de Kosik nos deixa a claro que existem estruturas que no so dadas diretamente aos

a'entes e que esses no as con"ecem. 4ara ,e!i(3trauss, o pesquisador teria a funo e a capacidade de trazer essas estruturas ocultas5 4or m, por mais que Kosik no fale do inconsciente "umano propriamente dito, o autor acredita que existe al'o que o "omem no sa$e 6 a essncia das coisas 6 contudo no restrin'e o contato com a !erdade % fi'ura do pesquisador *tra!estido+ com suas ferramentas metodol#'icas de pesquisa5 considera, assim, que sair da alienao . prxis poss!el pela prxis, pela reflexo e alienado com a reflexo de desconfiana ao que parece natural e naturalmente dado. a apropriao prtica do que suas aes e modo operante delas. . apropriao se d de forma material atra! s de teorias, reli'ies, da matemtica e assim por diante. 7ada prxis est entrelaada com determinado mundo de con"ecimento que acessado na medida em que o ser "umano conse'ue o$ter sua c"a!e especfica. )este sentindo as c"a!es de acesso so os processos de con"ecimento dado a partir do sentido o$/eti!o em contraposio ao sentido su$/eti!o que em uma racionalidade dial tica produzem a sntese deste camin"o que tanto indi!idual quanto social. 8sses sentidos, o autor aponta que so datados "ist#rico e socialmente, mas entendemos que a partir de outros recortes sociais podemos fazer outras interpretaes e percepes da realidade, como situao econ9mica, localizao 'eo'rfica, relaes de 'nero, faixa etria, entre outros. .inda em dilo'o com o campo da antropolo'ia, critica a interpretao positi!ista da realidade, por entend(la como reducionista. 4ara o autor, o "omem no pode ser !isto apenas pela interpretao fsica da realidade, !isto que existem outras interpretaes do mundo que descartariam a interpretao fsica, que so diferentes na sua essncia, que so c"a!es de se'redos distintos e que acessam portas distintas. :este modo, assim como na .ntropolo'ia, o "omem diante. 7onseq;entemente, sim por relaes dial ticas. . prxis como forma de apropriao da realidade a ferramenta que propicia a compreenso da inte'ralidade das aes "umanas e da !i!ncia "umana e planetria como um todo inte'rado e sin r'ico. . filosofia ecol#'ica em certa medida apresenta estas propostas na forma de percepo da totalidade "umana interli'ada com a totalidade planetria dos outros seres !i!os que "a$itam o mundo. O que ela aponta O mo!imento processual de partir da realidade e a$strair a essncia inte'ral das coisas a necessidade de a$strao para a tomada de conscincia da realidade como Kosik reflete. !isto como um ser total, em todos os seus pap is e todas as suas relaes polticas, sociais, artsticas, familiares e assim por um ser mut!el que no pode ser determinado por leis e

crit rio determinante para o ser "umano encontra, situar e perce$er(se como !erdadeiro e consciente. )o!amente sente(se um ar e!olucionista no marxismo kosikiano coerente com a c"a!e de leitura e interpretao da sua contemporaneidade. . contestao te#rica que trazemos se assenta nos desdo$ramentos do p#s(estruturalismo que no in!alidam o marxismo, mas do outras ferramentas para a anlise social, $em como para percepo da realidade. O ser "umano sempre um a'ente social consciente de suas aes, mesmo que, por !ezes, no as explique racionalmente, a intencionalidade no nula. 8ssa leitura do ser "umano como um persona'em em eterna $usca do con"ecimento real, essencial e inte'ral da realidade nos pro!oca a pensar em uma formao do con"ecimento atra! s da dualidade c"ocante e complementar entre si da reflexo das aes com a pro/eo das mesmas. . prxis o$/eti!a aliada com a apropriao prtico(espiritual do mundo a dualidade que funda a conscincia do resultante da con"ecimento. )esse sentido dualstico, a conscincia "umana onde a percepo dessa se d num carter ati!o do con"ecimento.

reproduo espiritual da realidade que con/ura a teoria materialista do con"ecimento,

<eferncias :. =.&&., <o$erto. Relativizando: Uma Introduo Antropologia Social. 4etr#polis> ?ozes, @AB@. ,.4,.)&1)8, 2ranois. Aprender Antropologia C@ABDE. 3o 4aulo> Frasiliense, @AAG. ?8,HO, Iil$erto. JO$ser!ando o familiarK. 8m> Individualismo e cultura: otas para uma antropologia da sociedade contempor!nea. <io de Laneiro> Ma"ar, @AB@. ,?1(3&<.N33, 7laude. Antropologia "strutural. <io de Laneiro> &empo Frasileiro, @AA@. I88<&M, 7lifford. A interpretao das culturas# <io de Laneiro> ,&7. @AAB 37HN&M, .lfred. $enomenologia e rela%es sociais: textos escol&idos de Al'red Sc&utz# <io de Laneiro> Ma"ar, @ADA. KO31K, Karel. :ial tica do 7oncreto. 3o 4aulo> 8ditora 4az e &erra. OPPO