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propos de ...

Le suicide, un partenaire entt > propos de ... Clinique du suicide , coord. par Genevive Morel1
Brigitte Prades *
psychanalyste, psychiatre, 3, cit Riverin, 75010 Paris, France

de rares exceptions prs, les psychanalystes parlent peu du suicide, mme si Freud la abord ds 1901 dans sa Psychopathologie de la vie quotidienne et discutait du suicide des adolescents avec ses premiers disciples, dans les soires du mercredi. Cest pourquoi Clinique du suicide, ouvrage collectif dune teneur avant tout psychanalytique, est le bienvenu. Il semble que G. Morel, qui la coordonn, ait t sensibilise au problme par ses prsentations cliniques Lille : en effet beaucoup de personnes hospitalises ont, une fois ou plus, tent de se suicider, alors que ceux qui tentent une analyse, sils sont parfois passs lacte avant, ont plutt tendance chercher dautres voies de sortie. Do lide de lancer une recherche avec des praticiens concerns (psychanalystes, psychiatres, mdecins gnralistes, psychologues, etc.) entrecroise dchanges avec des thoriciens intresss (philosophes, littraires, philologues, anthropologues). Le rsultat est un livre original, comportant de nombreux rcits de cas et de cures, ainsi que des rexions nouvelles sur la question. Louvrage tranche donc sur lpidmiologie mdicale ou la sociologie avec ses statistiques, mme sil ne les ignore pas. Il tente une autre approche, psychanalytique, en partant du plus singulier du cas. En effet, la mort inhibe la pense (do la surenchre des chiffres ?) ou au contraire la fait fantasmer : cest alors une troisime voie, celle de la parole, qui est choisie - dire, couter, dduire aprs-coup, mais pour prvenir. Le sujet croit rarement quil va mourir ou veut mourir (mais il lui arrive de lafrmer, notamment dans la mlancolie). Le plus souvent, il dnie son acte aprs-coup (il a seulement voulu dormir, oublier, cesser de penser, etc.). Dautre part, dans des situations

Toute rfrence cet article doit porter mention : Prades B. Le suicide, un partenaire entt . propos de ... Clinique du suicide , coord. par Genevive Morel. Evol psychiatr 2003 ;68. 1 Morel G, Ed. Clinique du suicide. Ramonville Saint-Agne : rs, coll. Des travaux et des jours ; 2002. 298 p. * Auteur correspondant : Mme le Dr. Brigitte Prades. Adresse e-mail : pprades@club-internet.fr (B. Prades). 2003 ditions scientiques et mdicales Elsevier SAS. Tous droits rservs. doi:10.1016/j.evopsy.2003.09.003

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extrmes o il est presque certain de mourir, il ne se suicide que trs rarement (cf. Primo Levi ou Imre Kertesz, qui furent dports dans des camps dextermination et de concentration et qui notent que le suicide y tait exceptionnel, intempestif [1]). Alors, le suicide, est-ce un acte ? Quest-ce quun acte ? Est-il dni par le fait dy croire, de croire quon sait ce quon fait ? Lapproche psychanalytique privilgie linconscient : lacte est toujours, dun certain point de vue, un acte manqu, une mprise, cest--dire que lintention consciente y est subvertie par une autre dimension, insue du sujet, dite inconsciente : par exemple, vous allez chez un ami et vous sortez vos clefs au lieu de sonner sa porte, faon de signier que vous tes propritaire de son appartement ou que vous prfreriez tre dj rentr chez vous, ou encore tout autre chose. Seule linterprtation peut trancher, et elle ne peut le faire quaprs lacte et uniquement partir des associations du sujet qui est lauteur de lacte manqu. Mais comment comparer cette psychopathologie de la vie quotidienne si courante avec quelque chose daussi grave que le suicide ? Et bien, dabord parce que souvent le sujet ne veut pas mourir consciemment. Sarah Kane, jeune auteur anglaise de thtre qui sest suicide, le dit bien dans son ultime pice : Je nai aucun dsir de mort aucun suicid nen a [...] ([2], p 54). Excessif ? Peut-tre, mais Sarah Kane nous rappelle que la pulsion de mort freudienne na pas le visage de la mort, npouse pas lintention de mourir. La pulsion de mort agit silencieusement au cur de toute pulsion, dguise par les bigarrures de la vie. Sarah Kane, encore : Cest moi-mme que je nai jamais rencontre, dont le visage est scotch au verso de mon esprit [...] ([2], p 54). Dsir de se trouver, de xer son tre une identit qui se drobe ? Dans dautres cas, on trouvera dautres buts, le livre multiplie les exemples, souvent subtilement analyss. Donc, le suicide est un acte manqu, sauf quand il est russi. Russi, dans la mesure o le sujet nest plus l pour en dire quoi que ce soit : lacte manqu suppose en effet la parole daprs pour lclairer. Lacte russi est celui o tout serait dit dans lacte lui-mme, o lintention inconsciente passerait intgralement dans laction : Lacan en a donn comme exemple le franchissement du Rubicon 2 par Csar, dans lequel laction dit plus que le faire quelle montre, induit une toute autre signication. Dans le suicide russi, le sujet ne peut plus dire, puisquil est mort. Aucune interprtation nest plus possible, donc on peut tout supposer : La russite du suicide nest pas ici la mort, mais bien laccomplissement dun rejet du savoir dont on doit supposer quil tait une dcision prise par le sujet, si tant est quon ne puisse rien savoir dun acte avant de linterprter, aprs-coup, par la parole 3 . La thse ici en jeu relve dune conception lacanienne de lacte comme ce qui veut dire , i.e. ne dit pas, donc doit tre dchiffr. Lacte lacanien, dclin en une
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Lacan J., La direction de la cure et les principes de son pouvoir , In : [3]. Clinique du suicide, op. cit., Introduction , p. 11.

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clinique diffrentielle du passage lacte et de lacting out, est en quelque sorte linverse du speech act dAustin, o dire, cest faire . Ici, faire nest pas forcment dire. Laction de lanalyste ou du thrapeute est alors de faire dire ce qui sy tait refus au prix de la vie, dans un acte aveugle soi-mme : au lieu de dire, se tuer. Il y a en effet quelque chose quon ne pense pas toujours demander aux suicidants, par fausse pudeur, cest : pourquoi ? Sarah Kane le dit, encore : Pourquoi ne me demandez-vous pas pourquoi ? Pourquoi je me suis taillad le bras ? [...] DEMANDEZ MOI POURQUOI [...] ([2], p 24). Question opaque de la cause, dun pourquoi qui se drobe la pense, mais si lon insiste, une parole surgit, qui permet de reconstituer la logique de lacte et parfois de linterprter. Cause qui peut dailleurs savrer contingente et qui pose la question de son agent, de la libert de celui-ci (Lucile Charliac). En revanche, sil y a eu mort, on peut seulement tenter de dchiffrer ce qui sest pass, partir dcrits : en lisant les lettres des suicids, comme E. Fleury qui sinterroge, la suite de laliniste Brire de Boismont sur les relations de lacte, du nom propre et de la signature ; ou chez les crivains mlancoliques, avec Franz Kaltenbeck (Nerval, Kleist, Stifter) et Jacques Aubert (Woolf), ou encore chez Primo Levi (G. Morel). Ce qui apparat alors est que lcriture, loin de faire barrage la folie ou lhorreur, loin dtre un sinthome au sens de Lacan, qui fait tenir les choses ensemble comme chez Joyce, a creus toujours davantage un abme rel et mortel qui a prcipit ces crivains vers lacte fatal. Le livre est transdisciplinaire, mais partir de cet abord par la singularit qui en fait lunit. Ainsi, des cliniciens (B. Lemonnier, S. Boudailliez, C. Decool) sinterrogent sur la fascination mortelle par des images dans de nombreux suicides : appel des fantmes, des tres chers disparus, dans des rves, des hallucinations visuelles, des visions. Ils parlent d images imposes . Ce travail de terrain rencontre celui du sinologue Lon Vandermeersch qui tudie le suicide en Chine et montre que cest la croyance aux esprits qui le rend si frquent : la mort nest pas transcendante dans un contexte religieux o lau-del na aucun sens. Ainsi, un phnomne, pathologique ici, est normal l-bas, avec les mmes consquences, mortelles4, mais des diffrences sociales importantes. Par ailleurs, la philosophe slovne Alenka Zupancic met lhypothse, partir de Kant, que le sujet moderne, celui qui a sacri la Rvolution le souverain, fondement de ltat et donc de lui-mme, est un suicid et elle rapporte cet acte du rgicide la prolifration du thme des spectres dans la littrature du XIX sicle. Ces trois approches convergent donc vers une approche beaucoup plus ne que si lon stait content de la seule clinique. Cest pourquoi le titre Clinique du suicide (qui ntait dailleurs pas loriginal mais : Mourir...Un peu...Beaucoup , soit un double clin dil la comptine bien connue) est prendre dans un sens deleuzien comme dans Critique et clinique, clairage rciproque de la clinique, de la littrature et de la philosophie.
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Idem, p. 24.

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Autre exemple de ces rencontres, celle de Freud et de la tragdie grecque, sous un angle inhabituel : Jean Bollack montre comment Djanire tue son mari, Hrakls, par erreur, dans une vengeance de femme trahie qui calcule mal (on retrouve le thme de la mprise) et comment cest nalement ros lui-mme qui engendre Thanatos, donnant ainsi un nouvel aperu sur le fameux dualisme de la pulsion chez Freud. Ces retournements passionnels tragiques qui peuvent tre aussi ceux de nos contemporains sont lobjet de Femmes fatales , un texte de G. Morel sur le suicide fminin et son lien lamour et la jouissance, thme que reprend aussi lanalyste argentine Diana Rabinovich. Enn, ce livre a aussi une dimension politique : prvention du suicide lhpital avec le travail de Guillaume Vaiva autour du rveil dans le Centre dAccueil et de Crise de Lille, et en prison avec Franois Morel qui dcrit le cas de criminels sexuels coincs jamais par la machine judiciaire et pnitentiaire. Dnonciation et commentaire philosophique des suicides politiques imposs par Staline avec Slavoj Zizek, suicides des vtrans aprs la guerre, celle du Vietnam notamment, avec Renata Salecl. Lun des attraits de ce livre, trs ouvert sur le monde et dont les auteurs ne masquent aucune question mme sil ne les rsolvent pas toutes, est de nous faire sentir que, si la tentation suicidaire est au cur de nos vies, la regarder en face ou appeler un chat un chat , comme Freud le disait Dora, peut tre un srieux obstacle, mme quelque chose daussi obstin que la rptition suicidaire.

Rfrences
[1] [2] [3] Kertesz I. tre sans destin.[ trad. du hongrois, Zaremba N. et C]. Paris: Actes sud; 1998. p. 189. Kane S. Psychose.[ trad. de langlais Pieiller .]. Paris: LArche; 2001. p. 54. Lacan J. crits. Paris: Seuil; 1966.