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Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

escrito por

Samuel Sagan
Traduccin al espaol de Adriana Portillo, Supervisada por Rosa Droescher Clairvision School www.clairvision.org infospanish@clairvision.org

Reconocimientos: Un agradecimiento especial para Gabriel Rosujovs ! ! Gisela "ilar por el apo!o con la revisin del te#to traducido. T$tulo original% Entities, Parasites of the Body of Energy & 'op!right Samuel Sagan ())*+ ()), - no ser con el genuino propsito de revisin !.o investigacin+ tal ! como se permite en la 'op!right -ct+ ninguna parte del presente libro puede ser reproducida por proceso alguno sin previa autori/acin por escrito del autor. 'lairvision 0 es marca registrada de 'lairvision School 1td.

Contenido
Introduccin Captulo 1. Los hechos Captulo 2. Los hechos (continuacin) Captulo . !erspectivas taoistas acerca de los entes Captulo ". #ra$mentos Captulo %. #ra$mentos (continuacin)

Captulo &. 'ntes( em)ara*o + $inecolo$a Captulo ,. 'ntes( em)ara*o + $inecolo$a (continuacin) Captulo -. .Cmo puede al$uien atrapar un ente/ Captulo 0. 'ntes de di1erentes tipos Captulo 12. 'ntes + vidas pasadas Captulo 11. Cordones Captulo 12. !artes 3ue 1altan Captulo 1 . 'ntes e4traordinarios + casos de posesin Captulo 1". '4plorando a un ente Captulo 1%. 5espe6ando a los entes Conclusin

'op!right & Samuel Sagan ())*+ ()),

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico INTROD CCION


1a palabra 2ente2 se refiere a seres no3f$sicos+ presencias 4ue se adhieren a los seres humanos ! act5an como par6sitos+ creando de esta manera diferentes problemas emocionales+ mentales ! f$sicos 4ue van desde desrdenes alimenticios ! emociones incontrolables hasta las m6s severas enfermedades. 7l tema es tanto nuevo como viejo. "iejo por4ue en todas las tradiciones ! fol lores de la tierra+ es posible encontrar referencias a esp$ritus ! seres no3f$sicos 4ue pueden interferir con los seres humanos. -s$+ el -!urveda+ la medicina tradicional de la 8ndia+ est6 dividida en ocho secciones+ una de las cuales est6 completamente dedicada al estudio de los bhtas+ o entes+ su influencia en la salud f$sica ! mental+ ! las maneras de deshacerse de ellos. 7sto posiciona a los bht vidy+ o 2ciencia de los entes2+ en el mismo nivel 4ue la cirug$a o la ginecolog$a. Si observamos la medicina tradicional china+ encontraremos 4ue en la acupuntura+ de entre *9: puntos de los :, meridianos principales+ :; inclu!en la palabra Kuei <esp$ritu desencarnado= como parte de su nombre primario o secundario. -l mismo tiempo+ en el occidente+ el tema de los entes puede considerarse como algo bastante nuevo+ !a 4ue rara ve/ se ha estudiado el tema con seriedad. -5n cuando los

entes parecen jugar un papel importante en cierto n5mero de desrdenes mentales ! f$sicos+ menores ! ma!ores+ no es posible encontrar una manera sistem6tica de lidiar con ellos en ninguna de las formas de terapia utili/ada en la actualidad. 7l n5mero de terapeutas calificados 4ue son capaces de tratar con los entes de manera adecuada es pr6cticamente nula. 7l propsito de este trabajo es el de presentar ciertos hechos b6sicos relacionados con los entes ! anali/ar sus mecanismos+ motivaciones ! funcionamiento. 7n el transcurso de los aos+ he anotado palabra por palabra lo 4ue mis clientes me han dicho cuando se ponen en contacto con los entes ! los e#ploran. >ebe enfati/arse 4ue dentro de estos clientes estan inclu$das personas de todas las edades+ desde adolescentes hasta personas en sus ochentas+ ! con distintas ocupaciones+ desde amas de casa ! estudiantes hasta pol$ticos+ prostitutas ! monjas catlicas. ?ui/6 la 5nica cosa 4ue com5n 4ue estas personas ten$an era 4ue ninguna de ellas ten$a ni la m6s m$nima nocin acerca de los entes ! sus mecanismos. @6s a5n+ !o nunca les dije al principio de la sesin 4ue !o consideraba 4ue ten$an un ente. 1es permit$a descubrirlo por s$ mismos a travAs de la tAcnica 8S8S <cu!os principales premisas se delinean m6s abajo=. Sin embargo al anali/ar el material contenido en cientos de casos ! observaciones relacionadas+ surgi un patrn coherente con respecto a lo 4ue los entes 4uieren+ cmo interfieren con sus anfitriones+ ! por 4uA ! cmo los invaden. @e sorprendi la precisin+ la ri4ue/a del detalle ! la consistencia con la 4ue los clientes describ$an a sus entes. @6s 4ue cual4uier otra cosa es este patrn+ o 2s$ndrome del ente2+ lo 4ue me gustar$a compartir con el lector. 7n los primeros dos cap$tulos presentarA 2los hechos2 con las palabras 4ue los mismos clientes utili/aron al descubrir ! e#plorar sus entes. 1os cap$tulos *+ , ! B describen un patrn 4ue busca e#plicar lo 4ue la ma!or$a de los entes son+ en dnde se originan ! el 2por 4uA ! cmo2 de su comportamiento. 1os cap$tulos 9 ! ; est6n dedicados al e#tremadamente importante tema de la influencia de los entes en los campos del embara/o ! ginecolog$a. Ce encontrado 4ue los abortos ! mispartos son algunas de las situaciones de alto riesgo cuando se trata de atrapar a un ente+ ! el e#poner cierta informacin b6sica del tema les puede a!udar a las mujeres a prevenir muchos problemas. 7l cap$tulo D describe las principales circunstancias en las 4ue es posible atrapar a un ente. 7l cap$tulo E presenta un inventario de las principales categor$as de seres 4ue se comportan como entes. 7n los cap$tulos :)+ :: ! :( se describen cierto n5mero de mecanismos secundarios relacionados a los entes+ particularmente los cordones de energ$a 4ue unen a los padres e hijos+ creando as$ relaciones con patrones distorsionados. 7l cap$tulo :* discute el tema de posesin ! presenta algunas observaciones relacionadas con los 2entes e#traordinarios2. Sin embargo+ debemos aclarar 4ue al tratar con clientes 4ue tienen entes+ he encontrado 4ue los clichAs relativos al e#orcismo ! posesin son irrelevantes+ desafortunados ! contraproducentes cuando se trata de encontrar un acercamiento funcional al fenmeno. 7s el momento de 4ue el p5blico se enfrente al tema de los entes de una manera racional+ en lugar de ser influenciados negativamente por el fol lor 4ue este tema conlleva. 7l propsito de este libro es el de

4uitarle el drama ! misticismo al tema al observar a los entes desde el punto de vista de la e#periencia ! los mecanismos+ m6s 4ue desde perspectivas religiosas ! con matices emocionales. 7n los cap$tulos :, ! :B+ se ofrecen indicaciones acerca del procedimiento 4ue se usa para e#plorar ! remover a los entes en 'lairvision School. 'ierto n5mero de restricciones ! posibles peligros relacionados con el proceso de despejo se tratar6 con detalle. Una de las observaciones 4ue he hecho en aos recientes es 4ue cada ve/ m6s personas pueden percibir a los entes. >e esta manera me parece 4ue en las pr#imas decadas el tema 4ue se trata en este libro ser6 reelevante para un creciente n5mero de terapeutas ! buscadores espirituales.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O " !OS #EC#OS "$" ISIS
- lo largo de este libro se har6 referencia a 8S8S+ una poderosa tAcnica utili/ada en la e#ploracin interior. 7l propsito de 8S8S es el de desarrollar esa visin interior 4ue permite observar las ra$ces de los blo4ueos emocionales ! de ciertas disposiciones sicolgicas. 7s a travAs de esta tAcnica 4ue se e#ploran ! liberan las causas de a4uellos comportamientos condicionados+ lo 4ue resulta en la obtencin de elevados niveles de claridad ! espontaneidad. 1a tAcnica 8S8S se basa en tres principios b6sicos% 8nteraccin+ 7spacio 8nterior ! Sondeo.

Interacci%nFSe practica entre dos personas. 7l cliente se recuesta con los ojos cerrados mientras el facilitador+ o 2conector2+ es decir+ la persona 4ue hace la cone#in toma asiento cerca del cliente. 1a interaccin entre la energ$a del cliente ! del facilitador es parte esencial del procesoG especialmente cuando el facilitador le hace preguntas determinadas al cliente+ fomentando la revelacin de importantes patrones en la si4ue. Espacio InteriorF- travAs de un particular mAtodo de activacin del centro de energ$a ubicado entre las cejas+ los clientes perciben el espacio interior de la conciencia. 7sto les permite ponerse en contacto con cierta lu/ o espacio p5rpura+ resultando en una apertura de la percepcin por medio de la cual es posible discernir ciertas energ$as de tipo emocional. SondeoF1a intencin general de la tAcnica es ubicar el origen de las emociones ! energ$as 4ue se encuentran al sondear el espacio interior.

7n inglAs+ las iniciales de Asta tAcnica se unen para formar el nombre de la diosa egipcia 8sis. 1os detalles de como se lleva a cabo la tAcnica 8S8S han sido ampliamente descritos en otros documentos.: Sin embargo+ debo hacer Anfasis en 4ue el proceso no involucra ning5n tipo de hipnosis+ sugestin+ visuali/acin creativa+ imaginacin guiada o afirmaciones positivas. 7n cambio+ se les motiva a los clientes a 4ue vean esas im6genes internas sin intentar modificar nada de lo 4ue ven. -dem6s+ los clientes permanecen completamente conscientes durante la sesin. >e esta manera+ debido a la e#pansin 4ue se produce+ los clientes pueden percibir cierto n5mero de movimientos ! energ$as internas 4ue no habr$an podido discernir con anterioridad.

"$& !os hechos


7n los primeros dos cap$tulos presentarA los hechos 3 observaciones hechas por los clientes mientras descubren a un ente a travAs de la tAcnica 8S8S. >ebo hacer Anfasis en el hecho de 4ue nunca le dir$a a una persona 4ue tiene un ente. - travAs de las tAcnicas de 'lairvision School se respeta el libre albedr$o de los clientes ! se les permite3 lo mismo 4ue a los estudiantes3 4ue participen tan activamente como les sea posible en los procesos de sanacin ! autotransformacin. Hor lo tanto durante 8S8S+ el especialista o 2conector2 no dir6 4ue e#iste un ente antes de 4ue los clientes lo ha!an percibido por su cuenta.

"$' Presencia
7n la ma!or$a de los casos+ los clientes perciben cierta presencia adherida a su cuerpo. 7n otras palabras+ perciben una conciencia autnoma+ aadida a la su!a ! a la ve/+ distinta de la misma. 7sta conciencia opera dentro o alrededor de ellos. Generalmente los clientes no est6n conscientes de esta presencia antes de pasar por el proceso de e#ploracin. Sin embargo+ una ve/ identificada a travAs de 8S8S+ la presencia por lo general se siente como algo con lo 4ue est6n familiari/ados. >e pronto se percatan de 4ue+ a nivel subconsciente+ !a sab$an de su e#istencia. Un cierto porcentaje de clientes sab$an de la presencia mucho antes de pasar por el proceso de 8S8S+ pero no se sent$an seguros de poder hablar de esto con amigos o terapeutas por miedo a ser eti4uetados como dementes+ o simplemente por4ue les parec$a algo e#trao 4ue no pertenec$a a conceptos 4ue la mente considerar$a normales.

"$( Estado de separaci%n


7n casi todos los casos+ los clientes perciben a la presencia como algo aparte+ separado de ellos. Hueden sentir su propia presencia m6s una e#tra 4ue est6 adherida ! es distinta a la su!a. 7llos la describen como% Ialgo ajenoI+ Ino me perteneceI+ Ino es parte de m$I+ Ies un par6sitoI+ Iha estado conmigo siempreI+ Ise me peg en cierto momento de mi vidaI <aun4ue ha!a sido hace mucho tiempo=+ Ime fue agregada+ aadidaI+ Ise siente raro+ malI+ Ino deber$a de estar all$I.

Caso 1.1 @ujer de treinta ! dos aos+ secretaria. Qu es lo que ercibe! F7s algo rojo ! est6 enojado. 7s como si hubiera tomado posesin de m$. 7s algo con lo 4ue he luchado toda mi vida. @e inspira odio. 7s como enajenacin+ pero no del cuerpo. Tal ve/ es mi lado oscuro. -un4ue en realidad no siento 4ue sea !o. "u#ndo lo sinti$ or ri%era ve&! 3>e hecho+ ahora. Hero siempre he sabido 4ue est6 all$. J7l cliente est6 llorando+ tiene los puos apretados.K Siento 4ue por su influencia ser$a capa/ de matar a alguien+ ! no esto! bromeando. 1lena mi cuerpo de odio+ es destruccin total. ( 'omo veremos a lo largo de este cap$tulo+ el cliente describe estas presencias for6neas como algo 4ue tiene deseos+ emociones ! pensamientos propios. 1as presencias se perciben como algo 4ue tiene una e#istencia independiente+ a5n cuando de muchas formas interfiera con la sicolog$a ! funciones vitales del cliente.

"$) Aspecto, u*icaci%n + tama,o


7n la ma!or$a de los casos+ los clientes identifican una forma asociada con la presencia. 7stas formas var$an ! pueden ir desde simples sombras de formas humanas hasta formas monstruosas ! grotescas. -5n cuando los clientes no siempre lo verbali/an claramente+ pueden percibir a la forma como el veh$culo de la presencia+ as$ como nuestro cuerpo f$sico puede considerarse como el veh$culo de nuestra conciencia. 1a forma generalmente se identifica por primera ve/ a travAs de 8S8S. >espuAs durante las actividades diarias+ la ma!or$a de los clientes continuan percibiendo la presencia. 'uando se les pregunta si la presencia !a estaba adherida a su cuerpo antes de verla durante el proceso 8S8S+ los clientes invariablemente responden Is$I+ pero 4ue no le hab$an puesto atencin o 4ue slo lo sab$an a nivel subconsciente. 1a identificacin de la forma en 4ue la presencia se muestra es gradual. Hor ejemplo+ puede darse el caso de 4ue al principio de una sesin el cliente slo perciba una nube borrosa !+ gradualmente+ pueda percibir m6s ! m6s detalles+ hasta 4ue la forma completa se hace visible. Una ve/ identificada+ la forma permanece casi del mismo tamao a lo largo del proceso de e#ploracin hasta 4ue es despejada. Sin embargo+ el tamao puede variar ligeramente. 7specialmente+ algunas emociones o tipos de comidas tienden a ocasionar 4ue cre/ca temporalmente. 7n la ma!or$a de los casos+ los clientes describen estas formas como algo 4ue est6 dentro de su cuerpo o directamente pegado a ellos. Hor ejemplo+ adherido a su espalda o sentado en la parte superior de sus cabe/a. Generalmente la presencia se ubica en alg5n lugar espec$fico del cuerpo. 1a ubicacin m6s com5nmente identificada+ tanto por hombres como por mujeres+ es el 6rea del il$aco i/4uierdo. TambiAn sucede con frecuencia 4ue las mujeres identifican 6reas en o alrededor de la vagina+ 5tero ! ovarios. 7l por 4uA de esto se discute en el 'ap$tulo 9. Hor el momento+ enfo4uAmonos en los hechos presentados por los clientes.

1os entes pueden ubicarse en pr6cticamente cual4uier parte del cuerpo+ pero las e#tremidades son poco comunes comparadas con el torso ! la cabe/a. -lgo importante 4ue se ha visto a menudo+ es 4ue no parecen moverse mucho dentro del cuerpo del cliente. -lgunas veces el cliente relata 4ue 2la cosa2 se mueve ligeramente dentro de su propio espacio+ pero no es usual 4ue cambie de 6rea por completo. 1os entes aparecen como algo fijo ! testarudo+ sin la menor disposicin a dejar su lugar+ ! sin responder a cual4uier intento de desalojo. 7l tamao de los entes var$a+ desde medio cent$metro hasta dos metros+ seg5n lo descrito por los clientes. Lo obstante+ en la ma!or$a de los casos+ su tamao es menor a B) cent$metros.

"$- Agotando la energ.a /ital del cliente


7n casi todos los casos+ los clientes reportan 4ue 2la cosa2 est6 reduciendo dr6sticamente su energ$a+ tom6ndola de su fuer/a vital. 7sto es bastante usual+ como se notar6 a lo largo del libro. Caso 1.2 @ujer de cuarenta ! tres aos+ a/afata "$%o se ve la resencia! 3Tiene patas con ventosas en las orillas. 1as dos patas delanteras est6n alrededor de mi cuello. 7s grande. 'ubre mi espalda+ hasta la mitad. Se alimenta de la base de mi cerebro. Toma mi energ$a vital+ pero no todo el tiempoG slo a veces cuando est6 hambriento. 'uando succiona mi energ$a+ me produce confusin. 1os pensamientos me dan vueltas ! vueltas sin sentido. @e muerde la cabe/a ! me produce dolores. 'o siente co%o arte de usted o co%o algo a(eno! 3Lo+ lo siento como algo ajeno a m$.

Caso 1. @ujer de veintinueve aos+ ama de casa. Sufr$a de fatiga+ depresin ! falta de motivacin sin tener ninguna ra/n en particular. -l principio de la sesin de 8S8S+ el cliente pudo percibir una sombra en la regin il$aca i/4uierda. )ay alguna e%oci$n relacionada con la resencia! 3Solamente se siente como algo muerto. Mr$o. 7n realidad no ha! nada. Lada m6s 4uiere 4ue lo dejen slo. Por qu! 31e gusta la oscuridad. 'omo en una cueva. 1e gusta permanecer inmvil ! 4ue las cosas le lleguen. Qu tan grande es! 3?uiere decir+ la cosa negra...J7l cliente indica un 6rea 4ue va desde la mitad del muslo hasta el pecho+ del lado i/4uierdo de su cuerpo.K

'o hab*a visto antes! FLo. Qu es lo que quiere! FSolamente 4uiere estar all$. Toma pe4ueas porciones de mi energ$a. Succiona energ$a todo el tiempo. Slo pedacitos. Slo lo necesario. Es osible que disfrute de algunas co%idas que usted consu%e! 3?ueso ! tomates. Han. Qu le sucede a la resencia cuando usted co%e estos ali%entos! 3Se fortalece. N mi energ$a se debilita. +e sus e%ocioneshay alguna en articular que el ente disfrute! 3Legatividad. 7s como un patrn de negatividad. 'omo tener una vida vac$a. >epresin. @i esposo le atrae. @i esposo lo alimenta. 1o fortalece. -l poco tiempo despuAs de identificar la presencia+ la ma!or$a de los clientes tienden a percibirla como un par6sito. Hara poder describirlo utili/an e#presiones como I@e debilitaI+ I"ive de mi energ$aI+ IToma fuer/a de mi energ$a vitalI+ ISucciona mi energ$aI+ IToma mi vida <o mi calide/=I+ ISe alimenta de m$I+ ISo! su sistema de soporte de vidaI. Generalmente relacionan a la presencia con s$ntomas de fatiga+ vac$o+ depresin ! falta de motivacin.

"$0 Anto1os
7n la ma!or$a de los casos los clientes reportan 4ue al comer ciertos alimentos+ la presencia reacciona. -dem6s+ la presencia puede crear antojos o deseos compulsivos hacia cierto tipo de alimentos. 1a sustancia m6s com5nmente mencionada es el a/5car. 'uando se les pregunta a los clientes IO7s posible 4ue 2la cosa2 disfrute de ciertas comidasPI+ m6s de la mitad de las personas contestan inmediatamente Ia/5carI+ Icosas dulcesI o IchocolateI. Qtros tipos de alimentos mencionados com5nmente son a4uellos 4ue producen pesade/+ los pasteles ! el pan blanco <con levadura=+ frituras ! comidas grasosas+ 4ueso+ ! comida chatarra en general. 7n otros casos prefieren las carnes ! la comida picante ! sa/onada o alimentos salados. Lo es inusual 4ue se mencione la carne al mismo tiempo 4ue las comidas mu! sa/onadas o picantes. Se ha observado un patrn en el cual los entes 4ue producen antojos de carne+ se sienten m6s atra$dos a los condimentos+ el vino ! el alcohol+ 4ue a los pasteles ! alimentos dulces+ ! frecuentemente se asocian con tendencias agresivas ! enojo. Sorprendentemente+ ha! un tipo de verdura 4ue a menudo reportan los clientes dentro de los antojos producidos por los entes 3 los tomates. >eberemos recalcar 4ue en cuanto los clientes han identificado la presencia durante una sesin+ ellos encuentran 4ue es f6cil responder a la pregunta% IO7s posible 4ue 2la cosa2

disfrute de ciertos tipos de comidaP I1a respuesta del cliente tiende a indicar 4ue los antojos son una de las caracter$sticas m6s evidentes relacionadas con los entes. Lo todas las presencias producen antojos+ pero la ma!or$a lo haceG ! cuando los producen+ los antojos son mu! f6ciles de identificar. Caso 1." @ujer de treinta ! siete aos+ productora de cine. , qu se arece! 37s como una piedra en mi ple#o solar. 7s bastante viejo. Lo le gusta dar+ ! no olvida. Es osible que disfrute de algunas co%idas que usted consu%e! 31e gusta comer carne ! comida picante+ como chiles rojos ! vino tinto. Todo es rojo% vino tinto+ carne roja+ chiles rojos+ pimientos rojos+ tomates... R4uA e#traoS 7s mu! agresiva. Tiene dientes afilados. 1e gusta estar conmigo por4ue la protejo. 1a hago sentir bien+ confortable. 7s como un chupn. -l lidiar con un ente+ el acercamiento de 'lairvision consiste en dedicar una o m6s sesiones a identificar la presencia. 7sta es la primera parte del proceso. >espuAs+ los clientes pasan por la segunda fase+ durante la cual observan a la presencia en sus actividades diarias+ para poder descubrir cu6les son las interferencias 4ue causa. >urante esta fase de observacin+ la 4ue dura dos o m6s semanas+ los clientes tienen la oportunidad de estudiar los mecanismos de los deseos ! antojos. -lgo com5n es 4ue+ cuando surge un antojo+ parece haber un impulso 4ue viene de la presencia. 1os antojos comien/an con la presencia ! le son insidiosamente comunicados al cliente. 'uando los clientes no est6n conscientes ! se olvidan de la presencia+ el antojo se percibe como cual4uier otro antojo. Sin embargo+ si se enfocan en el asunto ! observan a la presencia cont$nuamente+ los mismos antojos parecen venir directamente de la presencia. 1os clientes generalmente llegan a la conclusin de 4ue por aos+ la presencia ha superimpuesto sus propios impulsos en la conciencia de los clientes+ a5n cuando hubiesen estado inconscientes de los mecanismos hasta ese momento. Qtro hecho importante 4ue los clientes han reportado en repetidas ocasiones+ es 4ue cuando ceden ante un anotojo 4ue viene de la presencia ! comen cierta comida en particular+ la presencia toma m6s fuer/a. 1os clientes describen este efecto en m6s o menos los mismos tArminos% I7l ente creceI <o se fortalece=+ ITiene m6s poder sobre m$I+ I@e puede influenciar m6sI+ IHierde los estribosI+ ! otras frases similares. >ebe enfati/arse 4ue a5n si la ma!or$a de los entes generan antojos+ Rno tiene absolutamente ning5n sentido el preocuparse de si ha atrapado un ente cada ve/ 4ue tiene un antojoS -s$ como un dolor de cabe/a no indica alg5n tumor cerebral+ ser$a absurdo considerar 4ue cual4uier s$ntoma mencionado en este cap$tulo puede ser indicador de 4ue usted tiene un ente.

"$2 Otros tipos de anto1os


-dem6s del a/5car ! otros alimentos+ los clientes tambiAn reportan 4ue la presencia es responsable de crear antojos de cafA+ tabaco+ alcohol ! algunos tipos de drogas. Solamente una pe4uea fraccin de los clientes con entes 4ue he tenido+ hablan acerca

de deseos espec$ficos hacia los narcticos o el alcohol. 7sto probablemente se debe a 4ue la ma!or$a de la gente 4ue he tratado se siente inclinada a hacer alg5n trabajo de autotransformacin ! han adoptado estilos de vida m6s saludables 4ue el promedio de la poblacin. 1a e#periencia me ha llevado a creer 4ue si el mismo proceso se llevara a cabo con un grupo de alcohlicos ! drogadictos+ probablemente encontrar$a un elevado n5mero de entes. Sin embargo+ Rcon esto no esto! sugiriendo 4ue todas las adicciones sean provocadas por entesS Una actitud 4ue culpe a los entes por todos los problemas humanos ser$a tan infantil como una basada en la completa negacin de la e#periencia. Si los antojos tienen 4ue ver con alimentos o con sustancias t#icas+ Ocmo se diferenc$an los antojos 4ue estan ligados a un ente de a4uellos 4ue son m6s comunesP 1os antojos provocados por entes tienen m6s sentido de urgencia ! rigide/ 4ue los otros. Hueden llevar a los clientes a hacer comentarios tales como% ILo lo siento como si fuera algo 4ue proviene de m$oI+ o ILo se siente como un antojo 4ue viene de m$ o 4ue !o 4uiero comerI. Una ve/ 4ue los clientes han identificado la presencia+ pueden percibir los antojos como algo 4ue viene directamente del ente. >espuAs de haber hecho la identificacin+ ellos pueden diferenciar entre los antojos+ deseos ! apegos 4ue vienen de ellos mismos con los 4ue son provocados por la presencia. 7sto re4uiere del poder de discernimiento ! vigilancia+ !a 4ue los entes son astutos ! saben como disfra/ar sus necesidades para pasar desapercibidos ! as$ provocar 4ue los clientes interpreten esos antojos ! deseos como propios. 7n muchos casos+ los antojos ligados a un ente pueden desaparecer o por lo menos disminuir significativamente despuAs de 4ue el proceso de e#traccin se ha llevado a cabo. Caso 1.% @ujer de veinte aos+ estudiante. Qu est# sintiendo! 3Huedo sentir movimiento+ como un animal in4uieto en mi ple#o solar. Qu ti o de ani%al! 3Un mono pe4ueo de color rojo. 7st6 adentro. Qu est# haciendo all*! 3Saltando+ moviAndose... Qu es lo que quiere! 37st6 nervioso. ?uiere salir. )a estado all* or %ucho tie% o! 3RSi+ definitivamenteS 7sto! segura de 4ue estaba all$ cuando !o era nia. Ca! un sentimiento de estrangulamiento. 7s mu! pe4ueo% dos o tres pulgadas. Qu ti o de co%ida le gusta que usted co%a!3@e pone nerviosa+ por lo 4ue acabo tomando sedantes. ?uiere salir. 1e gusta cuando tomo sedantes ! todo tipo de drogas. )ab*a visto al %ono con anterioridad! 3Lo. -un4ue el sentimiento es mu! familiar. 1e gusta el cafA. No tomo mucho cafA. 1e gusta ir a cafeter$as con mucha gente ! m5sicaG le gusta la agitacin e#trema. >espuAs le gusta ir a otro lugar+ ! despuAs a otro m6s...Lo se siente como algo peligroso+ se siente m6s

bien maoso. 7n casa me hace tomar mucho cafA+ escuchar m5sica con el vol5men mu! alto ! 4ue invite a mucha gente. Si no puedo hacer eso+ me hace entrar en p6nico. Qdia cuando medito. N si medito+ se vuelve como una espiral blanca 4ue gira. 'e gusta hablar! 3Lo+ pero a m$ s$. @e hace hablar todo el d$a ! sentirme in4uieta en el trabajo. 1e gusta el cafA3 bastante. 'uando conoc$ a mi primer novio+ puedo recordar este sentimiento nuevo+ estar girando+ intran4uila e in4uieta+ e incmoda... llev6ndome a entrar en p6nico. @i padre no hac$a mucho 4ue hab$a muerto. 7so no pudo haber estado all$ antes+ por4ue !o era demasiado seria% no e#ist$a la posibilidad. >espuAs de la muerte de mi padre+ de pronto cambiA. -e sent*a feli& de que usted tuviera novio! 3Lunca est6 feli/. Siempre est6 in4uieto. 7st6 como en una burbuja+ golpeando los bordes. ?uiere salir+ o 4uiere atencin3 es mu! travieso. 'uando empecA a tomar drogas Jcoca$naK se puso peor. Se puso mucho m6s grande ! estaba fuera de control Jmostrando toda el 6rea del pecho ! abdomen con sus manosK. Podr*a haber una arte en usted que obtiene cierto beneficio de la resencia del %ono! 31a parte de m$ 4ue es sociable. -ct5a desde mi lado oscuro ! mi frivolidad. 1ogro mucho gracias a Al. Huedo apresurarme+ ver a mucha gente+ ! mantenerme despierta durante la noche. Lo puedo leer+ pero puedo hablar+ hablar+ hablar... N puedo empe/ar a hablarle a un e#trao 4ue esta simplemente sentado en la mesa de al lado. Una parte de mi disfruta esto. Hero algunas veces es tan irresistible 4ue tengo 4ue correr lejos de las clases en la universidad ! prender un cigarro. 1e encanta Ting2s 'ross Jla /ona roja de S!dne!K+ se alimenta de esa energ$a cuando camino ! hablo con la gente. "$%o reacciona cuando usted tiene relaciones se.uales! 3Retrocede. Si no cono/co a la persona o si ha! m6s de una persona+ o mucho alcohol+ entonces lo disfruta. Hero si es alguien 4ue me importe+ me provoca una sensacin de p6nico ! me impide hacer el amor. Huedo ver cuando entr en m$. 7ra un momento... un momento triste. Cace mucho. @i padre muri mientras !o estaba en la escuela. 7staba corriendo cuando sent$ 4ue mor$a. No ten$a trece aos. @i hermano ! mi t$o me recogieron. N el mono rojo salt dentro de m$ en los momentos de p6nico 4ue siguieron. @i padre tomaba muchas drogas. 3-hora el mono est6 mu! enojado. 1e odia. ?uiere golpearle la mano. Cace 4ue mi cuerpo se sienta r$gido ! 4uiere 4ue lo empuje lejos de m$. Lo 4uiere 4ue !o este a4uUOV. 'ada ve/ me 4uiere convencer de 4ue no venga a las sesiones.

"$3 !os entes se sienten atra.dos a las emociones intensas


'omo hemos visto+ los clientes describen como el ente crea antojos de a/5car+ comida chatarra o sustancias t#icas+ ! adem6s disfruta del placer 4ue acompaa a estos antojos.

>e la misma manera+ la ma!or$a de los clientes relatan como el ente se fortalece cuando e#perimentan cual4uier forma de disfrute sensual+ o emociones fuertes como el enojo+ abatimiento+ frustracin+ o cual4uier forma de dolor emocional+ melancol$a+ triste/a ! depresin. Caso 1.& Combre de treinta ! nueve aos+ funcionario p5blico. 31a cosa Asta siempre gana. Na sea 4ue fume un cigarro ! disfrute del tabaco+ o 4ue no fume ! disfrute de mi frustracin. @6s 4ue ser un tipo de emocin+ es la intensidad de la emocin lo 4ue parece alimentar al ente. 7n cuanto al grado de disfrute se#ual+ algunos entes se sienten particularmente atra$dos por el se#o+ empujando al cliente a tener e#periencias o compaeros m5ltiples. Qtros parecen sentirse amena/ados por el acto se#ual ! parecen no poder lidiar con la cercan$a ! el amor. 7l patrn com5n es 4ue los entes parecen sentirse atra$dos al se#o ! no al amor+ como se e#pres en el caso :.B 4ue habla del mono rojo. Caso 1., @ujer de veinticuatro aos+ enfermera. Qu est# sintiendo! 3Huedo sentir algo en mi pecho ! mi abdomen. Harece como un hombre ma!or+ como un es4ueleto. Huedo sentir su caja tor6cica superimpuesta a la m$a. TambiAn puedo sentir los huesos de su cadera. Qu es lo que quiere! 3@e parece 4ue 4uiere 4ue !o sea su amante. 1e gusto por4ue esto! joven. 1e gusta mi fuer/a ! mi energ$a. N le gusta disfra/ar las cosas. 8ntenta hacer 4ue me enfo4ue en mi cuerpo+ particularmente en mis caderas. @e hace caminar de cierta manera+ para hacerme recordar mis caderas de una manera se#ual. Qu obtiene de esto! 31o hace sentir vivo. N le gusta este clima Jla primavera en S!dne!K por4ue es m6s sensual. @e hace enfocarme en el clima. Ca! cierto hombre en donde trabajo... el es4ueleto intenta manipularme para 4ue tenga se#o con Al. 'ada ve/ 4ue 4uiero hablar con ese hombre+ cambia mi vo/ para hacerla m6s atractiva. N despuAs+ en la tarde me manda escenas mentales erticas conmigo ! este hombre. ?uiere 4ue me acer4ue a este hombre. ?uiere 4ue este hombre me to4ue. Si el es4ueleto lograra 4ue !o tuviera se#o con ese hombre+ se sentir$a emocionado. TambiAn tomar$a m6s poder sobre m$. Tiene puesta su mente en eso+ ! si llegara a tener A#ito+ lograr$a refor/ar su ego. N as$ ad4uirir$a m6s poder gracias a la energ$a se#ual. ?uiere se#o vaginal ! anal. 1e dar$a la posibilidad de e#tenderse en todo mi cuerpo. -ntes de 4ue tuviera a mi primer novio+ me hacia sentir insegura de m$ misma. @e hac$a recordar mi cuerpo. N despuAs me sent$a culpable ! eso le daba poder sobre m$. 'uando ten$a 4uince aos tuve mi primer novio. Huedo ver como el es4ueleto !a estaba all$ cuando !o estaba haciendo el amor+ disfrut6ndolo mucho. Recuerdo una noche en la 4ue ten$a cinco o seis aos. No soaba mucho con destruccin ! tuve un orgasmo ! me despertA. 7ra el es4ueleto 4ue me hi/o tener un orgasmo. 7l es4ueleto estaba acostado en mi cuerpo+ ! el sueo fue tan poderoso 4ue el es4ueleto tuvo un orgasmo.

Caso 1.- @ujer de treinta ! tres aos+ encargada en una tienda. "$%o se ve /la cosa/! 37s amorfa+ con e#tensiones 4ue terminan en algo parecido a puntas. 7s cafA oscura. Se ubica desde mis caderas hasta mi hombro+ de lado derecho. >e ah$ toma mi energ$a vital Jindicando el 6rea alrededor del ombligoK. 'uando tengo miedo+ puede tomar m6s energ$a. 7l temor me debilita+ ! eso le gusta. 7so le facilita el 4ue se fortale/ca. ?uiere crecer hasta apoderarse de m$. Si !o tuviera un accidente+ si !o estuviera muerta+ se apoderar$a de m$. @e podr$a controlar+ causando dao.

'omo veremos m6s adelante+ es com5n 4ue los entes sientan un fuerte apego a cierto tipo de antojos o deseos.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O & !OS #EC#OS 4continuaci%n5 &$" !os entes desean algo
Cemos hablado de la tendencia general de los entes de disfrutar emociones intensas ! placeres sensuales. 1a gran ma!or$a de Astos se enfocan en algo espec$fico+ una demanda en particular 4ue buscan satisfacer rigurosamente una ! otra ve/. O?uA es lo 4ue los entes deseanP

7s posible 4ue bus4uen satisfacer un deseo en particular o una adiccin como beber+ el se#o o las drogas. ?ui/6 se enfo4uen en una emocin espec$fica% dolor+ melancol$a+ sufrimiento+ castigo+ culpabilidad+ violencia+ etc. Hosiblemente deseen 4ue alguien los cuide ! proteja. -lgunos entes 5nicamente 4uieren 4ue los dejen solos+ dormitando en un ambiente c6lido ! cmodo.

Huede haber muchas otras posibilidades+ pero una de las caracter$sticas m6s comunes es 4ue los entes est6n programados para ir en una direccin espec$fica+ 4ue les permita repetir el mismo patrn una ! otra ve/.

Caso 2.1 @ujer de treinta ! seis aos+ desempleada Qu ti o de ali%entos disfruta! 3-/5car. -lmidones. ?ue coma pan ! mante4uilla hasta saciarme. ?uiere 4ue estA gorda. Lo 4uiere 4ue me vea atractiva. Lo 4uiere 4ue me relacione. R?uiere 4ue estA sola ! me masturbe todo el tiempoS 7so es todo lo 4ue le interesa. Qu le asa cuando usted se %asturba! 31o hace sentirse pleno. 'omo si estuviera haciAndome el amor. Hero nunca es suficiente. -hora veo claramente la imagen de su rostro. Harece violento. Realmente se ve como una persona violenta+ perversa. Se parece un poco a mi abuelo+ pero violento ! sombr$o.

Caso 2.2 @ujer de veintinueve aos+ gerente de una tienda "$%o se ve! , qu se arece! 37s como si estuviera deteniendo mi 4uijada+ como algo deteniAndome. 7s oscuro ! pesado. 'omo una abra/adera de metal alrededor de mi cabe/a+ deteniAndola. Ca estado all$ por mucho tiempo. Se siente como la vibracin 4ue tengo cuando me dan esos dolores de cabe/a. 7s como triste/a ! no la 4uiero sentir. 7s como si me detuviera. 'omo algo mu! pesado sentado en mis hombros. 'omo oscuridad. Qu es lo que quiere! 3Lo lo sA. Se aferra a m$. 7s mu! e#igente. ?uiere algo. 7s fr$o. Wusca calide/. Se siente mu! fr$o ! pegajoso. 7s raro. 1o he sentido antes+ como una especie de pulpo+ tambaleante. 7st6 sentado en mi hombro. Sabe 4ue es feo pero desea ser amado. Hero+ a m$ me parece mu! desagradable. Tiene bra/os largos+ como 4ueriAndose aferrar+ como uno de esos animales marinos. Se alimenta de m$. Tiene una boca ! la adhiere a m$. )ay alg0n ti o de co%ida que usted co%a que el ente disfrute! 3R7l chocolateS J1a cliente parece estar bastante sorprendida con el descubrimiento.K Qu le sucede cuando usted co%e chocolate! 37l comer chocolate le hace sentir calide/. OLo es esto e#traoP 12o3 3N 4uiere 4ue !o fume+ por4ue eso le hace sentir calide/. Recuerdo 4ue cada ve/ 4ue tomo vino siento e.acta%ente el mismo dolor en la 4uijada. Qu %#s quiere! 3Lada m6s 4uiere sentir esa calide/ ! sentirse 4uerido. Se siente como algo 4ue no es parte de m$. 7s algo 4ue no me pertenece. Solamente est6 all$+ como un bulto grande ! negro+ lleno de negatividad. 1o m6s cercano a lo 4ue puedo describir es 4ue parece una pasta gris+ gelatinosa+ aplastada+ con motas ! con bra/os 4ue succionan como un pulpo. Qu to%a de usted! 3'alide/+ o algo 4ue tiene 4ue ver con calide/. Hareciera 4ue la succiona de mi cabe/a+ en donde la cabe/a se conecta con la espina

dorsal. N se pega a mi espalda ! mis bra/os.

Caso 2. Combre de cuarenta ! un aos+ plomero. , qu se arece! 3Lo 4uiero verlo. 4sted no quiere verlo o l no quiere que usted lo vea! 37so no 4uiere 4ue !o lo vea. Qu es lo que quiere! 37st6 acurrucado all$. Solamente 4uiere 4ue lo dejen en pa/+ en la oscuridad. Tiene miedo. Lo 4uiere 4ue le entre lu/. 7s como una masa gelatinosa oscura 4ue se alimenta de la energ$a de mi cerebro. Solamente dice% I"ete+ dAjame en pa/I. Hero esto es demasiado+ francamente+ Res @8 cuerpoS E.iste alg0n ti o de ali%entos que usted co%a que el ente disfrute! 37l chocolate. Qu le asa cuando usted co%e chocolate! 3Se siente satisfecho. >uerme. Lo se siente como algo malAvolo+ nada m6s ego$sta. Lo 4uiere 4ue !o piense demasiado para 4ue no lo despierte.

Caso 2." @ujer de treinta ! dos aos+ ingeniero. )ay alg0n ti o de co%ida que el ente disfrute! 3Lo+ no parece estar interesado en la comida. Qu beneficio obtiene al estar en su es alda! 3>e alguna manera parece obtener algo de mis pensamientos. 'uando trabajo+ mi actividad cerebral lo alimenta. "$%o reacciona cuando se ali%enta de sus ensa%ientos! 31o hace sentir felicidad ! e#citacin+ como un perro cuando pones comida en su plato.

&$& Con6usi%n
1os entes casi siempre intentan crear cierta confusin interna+ con la cual parecen obtener ciertos beneficios. 1a confusin se manifiesta de dos maneras distintas.

Hrimero+ los entes tienden a fomentar cual4uier cosa 4ue va!a en contra de la claridad mental del cliente. 1o 4ue Astos describen es como el ente busca provocarles deseos de comer en grandes cantidades o a alimentarse de comida chatarra+ tomar otra copa de alcohol+ o abusar de ciertas sustancias t#icas+ mantenerse despierto por m6s tiempo en lugar de irse a dormir+ pasar tiempo en ambientes ruidosos ! desorgani/ados+ etc. 1os entes le dar6n una c6lida bienvenida a cual4uier cosa 4ue promueva poca claridad mental ! favore/ca confusin. >e la misma manera+ muchos clientes describen como su ente se siente ansioso o agitado+ incluso amena/ado o amena/ante cuando 4uieren meditar o si el cliente se mantiene en 4uietud ! silencio. 7n segunda+ los entes son e#pertos en camuflaje+ haciendo 4ue los clientes crean 4ue ellos mismos 4uieren lo 4ue el ente 4uiere. 7sto se vuelve obvio cuando la presencia es identificada% los clientes de pronto tienen el sentimiento de 4ue est6n siendo manipulados o engaados por algo e#terno. Caso 2.% @ujer de veinticinco aos )ay algo co%o una resencia conectada a eso! FS$+ algo 4ue est6 consciente. 'omo una vo/ 4ue ju/ga todo el tiempo+ haciendo comentarios de todo. ?uiere echar a perderlo todo. ?uiere hacerme sentir avergon/ada+ haciAndome sentir est5pida+ diciAndome 4ue me veo torpe. Hero es buena tambiAn. En qu sentido es buena! 3Siempre est6 mu! alerta. "e las cosas como son. 8ntenta hacer 4ue !o piense acerca de las cosas antes de hacerlas. Hero luego me hace pensar las cosas demasiado ! acabo no haciendo nada. N luego evita 4ue hable con la gente. Siento como una barrera. 'uando hablo hace 4ue mis palabras no sean entendidas. 7s fuerte ! dAbil. 7s fuerte cuando 4uiere mantenerse a s$ misma+ pero intenta hacer 4ue !o sea dAbil. 5 qu hay de bueno en todo esto! 3...JR'onfusinSK , d$nde ir*a si le de(ara! 3RLo se ir$aS >efinitivamente se siente como algo 4ue no es parte de m$+ pero ha tomado residencia dentro de m$. >ice 4ue se ha convertido en una parte de m$+ !a sea 4ue me guste o no. En realidad cree usted eso! 3S$... RLoS

Caso 2.& Combre de treinta ! ocho aos+ cocinero Qu es lo que la nube negra quiere! 3@e hace sentir cansado todo el tiempo. Slo 4uiero desplomarme ! caer muerto. N 4ue me entierren. 1a nube estar$a feli/ si pudiera ser parte de la tierra. Lo 4uiere ser una persona. Quiere decir que usted quiere que lo entierren o que la nube quiere que la entierren! 37s lo 4ue !o 4uiero. 7s decir.... Lo+ la nube 4uiere. Q tal ve/ !o 4uiero por4ue la nube 4uiere. Cace 4ue !o lo desee...

Caso 2., @ujer de treinta ! seis aos+ escritora 4ue esta e#plorando una presencia parecida a una bruja+ ubicada en la regin il$aca i/4uierda. Qu es lo que quiere! 3?uiere un lugar en donde vivir+ en donde poder estar. Qu es lo que significa ara ella el vivir! 31a emocin de mover ! voltear ! revolver las cosas. >isfruta de las emociones fuertes. Qu le asa a ella cuando usted tiene e%ociones fuertes! 3Se siente bien. ?ue est6 viva. @is emociones la alimentan+ vive de ellas. )ay alg0n ti o de co%ida que ella disfute! 1e encanta la comida picante. 7sto me enferma. 1e gusta comer mucha carme con especias ! alimentos conservados en vinagre. N le gusta 4ue !o coma como cerdo por4ue entonces me siento pesada ! sin deseos de hacer nada. 5 qu es lo que gana con esto! 37s feli/ por4ue no me do! cuenta ! tiene libertad total. Si esto! alerta ! sA lo 4ue esto! haciendo ! lo 4ue 4uiero hacer+ entonces no termino sintiendo emociones fuertes. Hero si me siento torpe ! pere/osa+ entonces r6pidamente ella obtiene el control. -ntes de 4ue !o me de cuenta+ me convierte en una madeja de emociones. N no slo siento mi vientre inflamado cuando como demasiado+ tambiAn mis sentidos. Hierdo claridad. 'uando esto! en mis cinco sentidos+ si siento 4ue algo no est6 bien+ puedo decir 4ue no me interesa. Hero si me siento torpe ! adormecida+ no tengo la claridad suficiente para ver lo 4ue viene ! entonces ella toma posesin.

&$' !os entes son un /eneno para la /oluntad


1a confusin ! falta de claridad tambiAn afectan la toma de decisiones ! muchos clientes describen como el ente es un factor importante en el 4uerer dejar las cosas para despuAs. 1os entes disfrutan jugando con sentimientos de culpabilidad ! duda. Si pueden empujar a la persona a actuar irresponsablemente+ obtienen como beneficio la consternacin ! enojo del cliente. Caso 2.- Combre de veinticuatro aos. 31e gustan los cigarros. Hor4ue cada ve/ 4ue 4uiero uno+ surge un conflicto% Odeber$a fumarme uno o noP 7s como una ola de dudas 4ue me debilita. 1e da m6s poder sobre m$.

Caso 2.0 Combre de cuarenta ! siete aos+ vendedor de autos de segunda mano+ con problemas de alcohol. 1leg tarde a la cita. 3'uando manejaba de camino para aca+ Carr! Jel nombre 4ue el cliente le di al enteK de pronto me provoc un antojo irresistible de comida de la 8ndia+ con muchas especias ! condimentos. No sab$a 4ue ten$a 4ue venir a la cita pero el deseo fue m6s fuerte 4ue !o. Tuve 4ue detener el auto en un restaurante de comida india. N mientras estaba ordenando+ escuche 4ue !o mismo ped$a una botella de vino+ ! supe 4ue era Carr!. >espuAs+ en medio de la cena me di cuenta de 4ue no podr$a tener una sesin ho! por4ue estar$a borracho. 7staba mu! enojado conmigo mismo pero no es la primera ve/ 4ue esto ocurre.

&$( A los entes no les gusta ser /istos


7s com5n 4ue los entes reaccionen negativamente cuando son descubiertos ! se les observa. 1os clientes+ al ver a sus entes por primera ve/+ dicen 4ue 2la cosa2 parece estar avergon/ada+ molesta+ sentirse amena/ada o verse amena/ante. 7l ente por largo tiempo ha utili/ado subterfugios para permanecer oculto ! hace lo mejor para no ser visto. Si los entes fomentan la confusin ! la falta de claridad es por4ue esto les facilita el pasar desapercibidos.

Caso 2.12 @ujer de treinta ! un aos+ actri/ Qu es lo que quiere! 37st6 mu! asustado. Lo 4uiere sentir nada. 1e asusta la gente. Usted le asusta. ?uiere vivir en la oscuridad+ permanecer desconocido. ?uiere permanecer inconsciente. Lo 4uiere 4ue nadie lo vea. N me hace 4uerer 4ue nadie me vea a m$ tampoco. Eso debe ser un roble%a ara una actri&6 3JRiendo%K S$+ Rlo esS ?uiere permanecer oculto ! 4ue !o me 4uede en un stano oscuro+ en donde pueda controlarme. 7st6 sucio ! no 4uiere estar solo. ?uiere 4ue !o estA como Al+ sucio. 1e gusta 4ue !o coma mucho+ tome mucho alcohol ! me acueste tarde.

Caso 2.11 Combre de cincuenta ! dos aos+ funcionario p5blico. "$%o reacciona /la cosa/ cuando la ve%os! 3Siente odio. >ice 4ue si usted no lo deja en pa/+ lo va a atacar ! hacer 4ue enferme ! morir6. Eso es todo! 3Lo. 1o seguir6 a5n despuAs de muerto. 7s fero/.

&$) 7ene6icios secundarios + predisposiciones compartidas


- menudo durante el proceso de e#ploracin+ se vuelve obvio 4ue cual4uier problema o desorden 4ue el ente ha!a creado deriva en ciertos beneficios para la persona. 7stos beneficios varian de un cliente a otro+ pero+ es posible encontrar algunas concordancias. 7l beneficio 4ue con m6s frecuencia describen los clientes+ es 4ue el ente amplifica diferentes tipos de placeres sensuales. 'omo se ha visto antes+ los entes desean ardientemente el disfrute sensual ! las emociones fuertes obteniendo asi cierta estimulacin. 7sta estimulacin hace eco en el cliente ! se percibe como una e#haltacin de ese difrute o de esa emocin. Tanto el disfrute del ente como a4uel proveniente del ente se refuer/an mutuamente provocando 4ue el comer chocolate o masturbarse se convierta en una e#periencia intensa ! adictiva. 7sto provoca 4ue algunos clientes perciban con cierta ambivalencia al ente. 1o reconocen como algo e#terno+ un par6sito creando todo tipo de problemas internos 4ue los clientes no desean. Sin embargo+ al mismo tiempo sienten cierto apego al disfrute 4ue el ente favorece e intensifica. Qtro beneficio 4ue se relaciona frecuentemente con los clientes es 4ue el ente les hace compa$a. Un n5mero de clientes han descrito como el ente se acerc a ellos en un principio durante su nie/ ! en un momento en el 4ue se sent$an solos. 1a presencia entr ! llen ese vac$o emocional. 7s despuAs de muchos aos 4ue se dan cuenta de los aspectos negativos como puede ser la disminucin de energ$a ! las emociones parasitarias. -l e#plorar el fenmeno de los entes+ es com5n 4ue las mujeres reporten 4ue la presencia ha satisfecho su necesidad de cuidar de alguien+ de criarlo ! protegerlo tanto f$sica como emocionalmente <ver los 'ap$tulos 9 ! ;=. 7n estos casos+ parece 4ue una subpersonalidad reacciona de manera subconsciente hacia el ente como si este 5ltimo fuera un bebA. 7n la ma!or$a de los casos de entes no es dif$cil encontrar alg5n tipo de similitud entre los deseos del ente ! las predisposiciones del cliente. 7l ente ! el cliente por lo general comparten ciertas inclinaciones emocionales+ o una adiccin+ o cual4uier otra caracter$stica. 'ual4uiera 4ue sea el patrn+ cuando se compara la naturale/a del ente con la sicolog$a del cliente+ tiene mucho sentido el ver 4ue el primero acab como el segundo. Caso 2.12 @ujer de cuarenta ! nueve aos+ agente de viajes. 3@e muerde en el cuello... en medio de mi cuello. Tiene muchas patas 4ue tienen ventosas. Qu arte de usted se beneficia de la resencia de esta cosa! 3@e necesita

para alimentarse. 7so me hace sentir 5til. -e siente bien ali%ent#ndolo! 3Lo+ no me siento bien. Hero me hace sentir 4ue algo me 4uiere ! necesita.

Caso 2.1 @ujer de treinta ! tres aos+ maestra de m5sica. 3"ive en mi vientre ! es el jefe. No no so! el jefe. 7se es el lugar de donde provienen las voces. Lo tengo control sobre eso. >e pronto pasan cosas ! no tengo control sobre ellas....! pienso 4ue es >ios 4ue me est6 castigando por haber hecho algo malo. , qu se arece! 37s como un bulto negro ! grande. Tiene sus propias maas+ es el jefe. Cace 4ue !o 'Q@-. @e provoca un apetito fero/. 7s una constante pelea entre los dos+ pero !o so! dAbil. 7s m6s fuerte 4ue !o. >ice 4ue me 4uiere castigar. Qu arte de usted es la que gana beneficio de la resencia de esa cosa! 37s el jefe. No no 4uiero responsabili/arme. ?uiero 4ue alguien sea responsable de m$.

Caso 2.1" @ujer de treinta ! seis aos+ diseadora de modas. Qu est# sintiendo! 3@mm... Huedo ver algo+ pero es rid$culo. Harece una vieja bruja. Un tipo de persona mu!+ pero mu! vieja+ vestida de negro. 7st6 en la oscuridad+ all$ Jindicando la regin il$ca i/4uierdaK+ pero le gustar$a llegar a mi cora/n. 5 qu es lo que quiere! 3?uiere llevarse algo. >ebilita esa 6rea de mi cuerpo. 1a oscurece. "ive adentro+ en alg5n lugar. @e provoca enojo. 1e gusta sentirse miserable+ amargada. Qu ti o de cosas disfruta!3Lo lo sA... Hrobablemente ciertos tipos de se#o. 7n realidad+ mmm... creo 4ue podr$a ser tipos de se#o poco convencionales. 1e divierte. Son como sentimientos encontrados+ por4ue a m$ no me cae bien ella. Hero al mismo tiempo no me siento mal con el se#o poco com5n. 7sto me confunde. 7lla es algo p$cara. ,lgo! 3R@u! p$caraS Qu orcenta(e de los deseos se.uales que usted tiene rovienen de ella! 3

Hrobablemente B)X+ 9)X. Lo creo 4ue sea un :))X. @e hace 4uerer ver a gente... a gente 4ue sA 4ue no deber$a ver. 'omo este joven. 7lla lo ha usado. 1o ha asustado. >e hecho disfruta haciAndole jugarretas a muchos hombres. N tambiAn los asusta. ,lgunas veces usted la de(a (ugar en su i%aginaci$n! 3@mm... RS$+ por supuestoS Huede llegar a ser mu! emocionante. N cuando tengo relaciones se#uales+ ella participa. 7lla cambia su aspecto. Huede convertirse en una mujer mu! bella. 'on otra cara. @e vuelve atractiva ! seductora. Qu ti o de co%ida le gusta! 3R7sa parte de m$ no come muchoS 1e gusta el alcohol ! la comida chatarra. - veces tambiAn le gusta la comida sofisticada. Si+ creo 4ue pueda llegar a ser bastante sofisticada. "$%o reacciona ante sus hi(os! 3@e hace actuar de manera se#ual cuando me relaciono con ellos. @i hijo me tiene 4ue poner un alto. El ente disfrutaba cuando usted ten*a c#ncer uterino! 3S$+ mucho. 7s como si ella estuviera veng6ndose por4ue !o no estaba haciAndole caso. >e hecho creo 4ue me 4uiere engaar haciAndome pensar 4ue !o la 4uiero mucho m6s de lo 4ue la 4uiero. @e siento algo confundida...

&$- 8oces
-lgunos entes les dan a los clientes la sensacin de estar escuchando voces en sus cabe/as. -l contrario de algunos clichAs+ esto no se aplica a todos los casos de entes. >e acuerdo a reportes de clientes+ slo un pe4ueo porcentaje de los entes crean esas voces. Caso 2.1% @ujer de cuarenta ! cuatro aos+ escritora. 3@e siento confundida. Lo se siente como mi confusin. @e causa mucha distraccin. Qu es lo que quiere! 3?uiere 4ue haga cosas para Al. ?uiere 4ue haga las cosas 4ue a Al le gustan+ 4ue no ha podido hacer. 7s un viejo sentimiento% el ser manejada de cierta manera+ el ser llevada en cierta direccin+ no es lo 4ue 4uiero para m$. N me siento con una me/cla de l6stima ! de estar atada de manos. Qu ti o de cosas quiere! 3?uiere atencin+ A#ito+ elogios. Tiene tanta hambre de gloria. Se ve como un espectro encapuchado+ gris ! miserable. N no parece 4ue me pueda alejar de Al. 7s mu! ambicioso+ 4uiere ser famoso a gran escala. Hero no tiene la habilidad para lograrlo+ no tiene las facultades necesarias. Hero dice 4ue !o tengo el talento para lograrlo ! 4ue no lo esto! aprovechando ! 4ue

est6 mal. 7sto me hace sentir 4ue tengo direccin. 7s tan miserable ! solitario. Siempre ha sido un marginado+ siempre fuera+ pero no por4ue as$ lo 4uisiera. 7s por4ue no puede ingeni6rselas con la gente o las situaciones. Lo sA de donde vino. 7s algo 4ue se fue incubando en m$ por4ue supo 4ue podr$a conmigo. Qu beneficio obtiene usted de su resencia! 3'ierto tipo de familiaridad. 7sto! acostumbrada a Al. 7l di6logo 4ue mantenemos es algo 4ue cono/co bien. N es reconfortante el saber 4ue siempre est6 all$. Tenemos mutuos sentimientos de conmiseracin+ como compaeros de la misma tragedia. )ay algun ti o de co%ida que usted co%a que l disfrute! 31as cosas mu! saladas. 7l jamn ! carnes saladas+ ! cosas con sabores mu! fuertes. RLecesita 4ue lo alimenten con estos tipos de comidasS Lunca se llena. Siempre 4uiere m6s. Lunca jam6s se est6 en pa/. 3@e des4uicia al punto en 4ue !a no puedo escribir. 1os deseos de escribir eran demasiado fuertes. 7ra como algo 4ue manejaba mi vida. -hora siento miedo de escribir. 7s como si !o me hubiera dado cuenta de 4ue lo estaba haciendo por las ra/ones incorrectas. 'uando pienso en escribir algo ahora+ mi mente se pone en un estado de completa ansiedad. 7l espectro me dice continuamente% ITienes el talento+ tienes 4ue hacerloI. 7so me detiene a5n m6s. 7l espectro me dice% ICa/lo+ ha/lo.I N luego% I "es+ sab$a 4ue no podr$as hacerlo.I N es cuando se siente satisfecho.

&$0 El sentimiento de ser o*ser/ado


Caso 2.1& 3@ujer de diecinueve aos+ estudiante. 3@e est6 observando todo el tiempo+ haciendo comentarios de lo 4ue hago. 'uando empie/o algo+ me dice 4ue no tengo oportunidad de tener A#ito alguno. N si tengo A#ito+ busca cual4uier cantidad de ra/ones por las cuales no es un A#ito verdadero. Si fracaso+ me dice 4ue es normal por4ue so! fea ! est5pida. 1a presencia nunca deja de hacerme sentir menos. 5 que gana con eso! 31o hace sentir feli/ por alguna ra/n. 1o hace sentir pleno. N siempre me est6 viendo. @e hace tomar consciencia de mis actos por4ue sA 4ue siempre me est6 viendo+ !a sea 4ue coma+ hable o me masturbe.

&$2 9uchos entes toman ms 6uer:a cuando el cliente est a solas

7n un cierto n5mero de casos he escuchado a los clientes decir 4ue el ente tiene ma!or influencia sobre ellos cuando est6n a solas. -lgunos entes esperan pacientemente a 4ue el cliente estA a solas para hacerse sentir. Caso 2.1, Combre de cuarenta ! un aos. 37n el momento en 4ue la 5ltima persona se ha ido ! esto! a solas en la casa+ puedo sentir como se pone mani6tico. @e toma por sorpresa a5n cuando no este pensando en eso. Solamente por4ue esto! a solas se emociona. N me manda voces como% IRRecuAstate+ recuAstateSI 7s como si jalara mis manos hacia mis genitales. 7l deseo se#ual se convierte en algo urgente.

&$3 Des%rdenes 6.sicos


Caso 2.1- @ujer de cuarenta ! ocho aos+ terapeuta. Unas cuantas horas despuAs de ir con el estilista+ empe/ a tener un intenso dolor de cabe/a 4ue le dur ocho d$as. >espuAs tuvo relaciones se#uales ! la migraa regres justo en el momento del orgasmo. Lada+ desde la homeopat$a hasta la morfina+ parec$a aliviar el dolor. "$%o se ve! 37s como un insecto grande+ o como un cangrejo+ en la parte i/4uierda de mi cr6neo. >e hecho parece tener patas encaj6ndose en mi occipital ! mis cejas. Qu es lo que est# haciendo all*! 3Se est6 alimentando. Tiene un pe4ueo tubo conectado al interior de mi cabe/a ! se alimenta como un piojo. Hero no esta chupando sangre sino alg5n tipo de energ$a. Se alimenta de mi ira ! va creciendo conforme se va alimentando. Qu es lo que quiere! 3 7st6 all$ para producirme confusin. Lo me permite pensar con claridad. 7ntr cuando estaba en el saln de belle/a+ mientras el estilista cortaba mi cabello. 1a migraa sale del piojo como un veneno. Sale de su vientre. Harece 4ue lo in!ecta debajo de mi piel. N el dolor se siente horrible. 1os dolores de cabe/a del cliente cesaron una ve/ 4ue el ente fue despejado. Los llevar$a varios ensa!os para agotar el tema de los desrdenes f$sicos ! las enfermedades relacionadas con los entes. 5nicamente e#pondrA algunos hechos simples 4ue he observado en mis clientes. Lo todos los entes crean problemas f$sicos o enfermedades+ ! ser$a poco realista el incriminarlos por cada una de Astas. Sin embargo+ mientras un cliente se encuentra en un estado de percepcin e#pandida durante el proceso de 8S8S+ cierto n5mero de pacientes llegan a creer 4ue su enfermedad o desorden f$sico es causado por el ente+ como en el ejemplo anterior.

Lo parece e#istir una ra/n lgica del por4ue algunos entes causan enfermedades ! desrdenes f$sicos mientras otros no. 7n el caso de una enfermedad crnica+ cuando un ente es identificado ! se encuentra 4ue es el responsable de la enfermedad+ es com5n 4ue el paciente reporte 4ue el ente ha estado presente mucho antes de 4ue la enfermedad apareciera. Hrimero cre un desorden funcional+ 4ue+ con el paso de los aos+ se fue cristali/ando en una enfermedad. 'on frecuencia los clientes comentan 4ue de haberse e#tra$do el ente en un principio+ la enfermedad posiblemente no hubiera surgido. TambiAn he encontrado 4ue cuando un ente causante de enfermedades es encontrado ! e#tra$do desde el principio+ los resultados pueden ser espectaculares. Lo obstante+ una ve/ 4ue una enfermedad ha evolucionado+ parece 4ue la misma toma un impulso propio. 7s entonces 4ue la e#traccin por s$ misma no es suficiente para sanar al cliente.

&$"; Estado latente


@uchos clientes cuando entran en el particular estado de 8S8S+ se dan cuenta de 4ue el ente ha estado all$ por aos+ o incluso dAcadas+ en un estado de latencia. 7l ente ha estado inactivo+ como una semilla esperando a florecer ! convertirse en un ente.

Caso 2.10 Combre de sesenta ! dos aos+ ingeniero retirado. Un ao antes tuvo una operacin debido a un c6ncer del colon sigmoideo. 'uando vino a la consulta+ la enfermedad parec$a haber regresado+ provoc6ndole fuertes dolores en la regin del il$aco i/4uierdo. 7ste hombre ven$a de un conte#to estrictamente racional e intelectual+ ! recibi una gran sorpresa al descubrir 4ue ten$a un ente en sus entraas. , qu se arece /la cosa/! 37st6 vivo ! se mueve. @e sonr$e. Lo es la cara de un ser humano. , qu se arece! 37st6 sonriendo+ enseando sus dientes+ inmvil frente a m$+ no me deja tocarlo. Lo tiene cuerpo+ solamente cara ! dientes. Es la ri%era ve& que lo ve! 3S$+ es la primera ve/ 4ue me permito observarlo. "u#l es la cone.i$n con el dolor que usted tiene! 31a cara est6 causando el dolor. 'ontrola el hecho de 4ue !o tenga o no dolores. @e est6 golpeando. )ay alg0n ali%ento que usted co%a que la cara dsfrute! 31e gustan los tomates !.... Rlos tomates+ ! los tomatesS Qu le asa cuando usted co%e to%ates! 3Sonr$e por4ue eso le da la oportunidad de golpearme. Ca estado dentro de m$ mucho antes de 4ue !o enfermara+ pero la enfermedad le ha permitido salir. 1a cara no cre el c6ncer pero se benefici del mismo. Lo hubiera podido e#presarse de la misma manera

sin el c6ncer.*

!os entes + las l.neas tel<ricas


7n muchos casos he observado una cone#in entre los entes ! las nocivas l$neas tel5ricas. 'uando una l$nea de este tipo est6 ubicada debajo de la cama de alg5n cliente 4ue tiene un ente+ esa parte del cuerpo en la 4ue el cliente describe tener al ente+ por lo general se ubica justo por donde cru/a la l$nea cuando la persona se acuesta a dormir. -dem6s+ la gente con entes obscenos o violentos son a4uellos 4ue viven en casas repletas de las nocivas l$neas tel5ricas. 'uando un ente ha sido despejado+ virtualmente nunca regresa. Sin embargo+ en algunos casos poco comunes puede suceder 4ue en las semanas o d$as despuAs de haber hecho la e#traccin+ otro ente invade la misma parte del cuerpo. 'uando esto sucede+ uno debe de sospechar casi inmediatamente la e#istencia de l$neas tel5ricas t#icas en la casa del cliente.

&$"& !os entes son especialmente tenaces


1os entes no se ir6n a menos de 4ue una tAcnica especial de e#traccin se apli4ue. Uno puede implementar cual4uier tipo de sicoterapia+ desde sicoan6lisis hasta regresin+ pero es e#tremadamente dif$cil 4ue el ente desapare/ca. Todos estos mAtodos de investigacin sicolgica pueden a!udar a 4ue los clientes comprendan los por 4uAs ! cmos 4ue llevaron al ente a alojarse+ ! les puede a!udar a vivir mejor. Sin embargo+ cuando se trata de llegar al punto principal+ el deshacerse del ente+ en mi e#periencia estos mAtodos han probado ser visiblemente inefectivos. 7ste descubrimiento no slo se aplica a mi propia e#periencia+ ha sido comprobado por varios terapeutas vinculados a 'lairvision School. >e entre cientos de casos de clientes 4ue presentan alg5n s$ndrome similar a los presentados en este cap$tulo+ puedo recordar slo unos cuantos en los 4ue el ente ha desaparecido por completo sin la debida e#traccin. -5n en estos casos+ e#iste la duda de si un verdadero ente e#isti o fue m6s bien una creacin mental del cliente. Hor otro lado+ cuando una e#traccin es implementada como es debido+ en casi todos los casos el ente desaparece inmediatamente ! nunca regresa. 7sto se aplica a todos los clientes ! a todos los entes+ a5n cuando e#isten algunas restricciones acerca de 4uien es capa/ de reali/ar las mismas. 7l proceso de e#traccin me da la impresin de ser una maniobra tanto delicada+ como potencialmente peligrosa <para el cliente ! el terapeuta=. Hor lo tanto+ 5nicamente deber6 ser reali/ada por personas con habilidades espec$ficas. 7sto se discutir6 m6s adelante en el 'ap$tulo :B. Lo obstante+ cuando un entista calificado reali/a una e#traccin se obtienen e#celentes resultados. >urante la e#traccin muchos clientes describen como ellos pueden ver al ente elev6ndose fuera de su cuerpo. -5n cuando no lo pueden ver+ la ma!or$a obtienen el sentimiento de 4ue 2algo2 ha sido despejado de su cuerpo. >espuAs de la e#traccin+ los clientes !a no sienten la presencia del ente+ ! la ma!or$a de los s$ntomas relacionados con el mismo disminu!en o hasta desaparecen. Si hab$an voces

relacionadas con el ente+ Astas cesan de e#istir. 1a confusin mental se despeja gradualmente. 1o mismo sucede con la fatiga. 1os clientes comentan tener m6s energ$a ! entusiasmo. 1os antojos no necesariamente desaparecen+ pero pierden su calidad de urgentes. R'on esto no esto! sugiriendo 4ue todos los problemas de los clientes se resuelven al e#traer un enteS -lgunos de los s$ntomas relacionados directamente con la presencia del mismo desaparecer6n. Qtros problemas sicolgicos permanecer6n despuAs de la e#traccin. -5n cuando puede ser m6s f6cil lidiar con estos+ los clientes tendr6n 4ue hacerse responsables de sus propios asuntos.

&$"' Entes + su*personalidades


-l considerar el tema de los entes+ surge ciertas preguntas% Ono ser6 acaso 4ue estos entes son sencillamente una parte de la si4ue de los clientesP Ono ser6 4ue en realidad son complejas+ subpersonalidades o partes de la 2sombra2 del clienteP -ntes de continuar+ 4uisiera sealar las ra/ones por las 4ue considero 4ue este no es el caso. 7l despejar entes representa solamente una fraccin de mi ejercicio como terapeuta. >urante los 5ltimos die/ aos de trabajo con clientes he aplicado una serie de mAtodos tanto sicoterape5ticos como de e#ploracin sicolgica+ en particular la tAcnica 8S8S. 7sto implica+ entre otras cosas+ la amplia e#ploracin de subpersonalidades ! personajes. @is estudios me han llevado a reconocer una diferencia fundamental entre una subpersonalidad ! un ente% una subpersonalidad es generada por la persona. 7s una parte de la si4ue del cliente 4ue se ha ido formando con el paso de los aos. Hor otro lado+ un ente es algo 4ue apareci de pronto. 7n muchos casos+ los clientes pueden volver a e#perimentar el momento en 4ue 2la cosa2 hi/o su entrada. Hueden ver como vino de fuera+ se acerc ! busc la manera de entrar. Una segunda ra/n de importancia es 4ue cuando un ente es descubierto+ los clientes lo pueden percibir de una manera mu! diferente a como percibir$an las subpersonalidades. 7n algunas fases del proceso de 8S8S+ los clientes pasan por una e#ploracin detallada de las subpersonalidades. 7llos aprenden a identificarlas sistem6ticamente ! a observarlas en su vida diaria. 1os clientes obtienen+ de esta manera+ cierta familiari/acin con la teor$a ! pr6ctica de las supersonalidades. -l lidiar con entes+ sin embargo+ la e#periencia es diferente. 7n particular+ un ente lleva consigo un sentimiento m6s claro de ser algo separado+ ajeno+ m6s 4ue de ser una subpersonalidad. 'uando se e#plora un ente+ los clientes generalmente hacen comentarios como ILo se siente como algo m$oI+ ISe siente ajeno a m$I+ I7s un par6sitoI+ ILo ha estado all$ siempreI+ ISe ha alojado en m$+ pero no me perteneceI. -dem6s+ las subpersonalidades son mucho m6s complicadas 4ue los entes. Un ente usualmente es un bulto de energ$a ! consciencia con patrones de comportamiento simples ! predecibles. Ca! e#cepciones a esta regla pero son poco frecuentes. Hor otro lado+ las subpersonalidades son partes mucho m6s complejas de la si4ue del cliente+ con ramificaciones ligadas a sus estructuras mentales ! emocionales. -5n m6s+ los terapeutas 4ue practican la tAcnica 8S8S+ han podido establecer una clara distincin entre la e#periencia de un ente ! a4uella reflejada por las supersonalidades. Uno podr$a argumentar 4ue Astas son e#periencias subjetivas 3 pero en general as$ es el campo de la sicolog$a.

7n este proceso+ un elemento esencial es 4ue la e#traccin del ente da por terminado el trabajo con el mismo. >urante la misma+ descrita en el 'ap$tulo :B+ los clientes ven a menudo como el ente es e#pulsado hacia afuera ! llevado hacia la lu/. -5n cuando no lo pueden ver+ generalmente pueden sentir 4ue 2la cosa2 se eleva ! se aleja. >espuAs de esto no sienten !a m6s la presencia. 7n cuestin de d$as+ el n5mero de s$ntomas relacionados con la presencia+ disminu!en significativamente o hasta desaparecen. >e ese modo+ en mi e#periencia como terapeuta+ el trabajo con entes ha demostrado ser una manera eficiente ! r6pida de mejorar la salud ! bienestar de un n5mero importante de clientes. Hor 5ltimo+ pero no de menos importancia+ los entes pueden percibirse usando la clarividencia. Si alguien me pregunta por 4uA !o creo en los entes+ mi respuesta ser$a mu! simple% IR'reo en ellos por4ue los puedo verSI -s$ mismo+ durante aos+ los estudiantes+ clientes e instructores de 'lairvision School han reportado cientos de casos en 4ue los han percibido utili/ando la clarividencia.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O ' PERSPECTI8AS TAOISTAS ACERCA DE !OS ENTES
Hara llevar a cabo un acertado estudio de los entes+ necesitaremos presentar algunos modelos de entendimiento. Hero antes+ debemos aclarar un puntoG no esto! sugiriendo 4ue estos modelos e#pli4uen todo lo 4ue ha! 4ue saber acerca de los entes+ ! menos a5n provocar 4ue a travAs de estos se compruebe su e#istencia. 7l propsito de los pr#imos tres cap$tulos es bastante distinto. Hrimero 4ue nada+ observaremos como los entes se han e#plicado en el marco de otros conte#tos+ como lo son el pensamiento tradicional chino ! el hinduismo. Segundo+ veremos como estos conceptos pueden relacionarse con nuestros estudios a!ud6ndonos as$ a distinguir los patrones de comportamiento de los entes.

'$" =ie >i, ?energ.as per/ersas?


7mpecemos con el concepto de 7ie Qi o 2energ$a perversa2 como lo ha desarrollado la medicina tradicional china. , Hara evitar cual4uier confusin+ perm$taseme decir 4ue+ entes ! energ$as perversas+ no son lo mismo. Sin embargo+ vale la pena e#aminar los conceptos de Qi ! 7ie Qi+ !a 4ue nos a!udar6n a aclarar los puntos relativos a los entes. >ado 4ue nuestro principal propsito es adentrarnos en el pensamiento de la 'hina antigua+ hablarA de la acupuntura vista espec$ficamente desde el punto de vista tao$sta+ ! no como los comentaristas modernos han tratado de e#plicarla cient$ficamente. >esde un punto de vista tradicional+ la acupuntura se basa en la armoni/acin de las circulaciones de lo 4ue los chinos han llamado el Qi. 1iteralmente+ la palabra Qi significa 2aliento2. Sin embargo+ el concepto de Qi va m6s all6 del proceso de

respiracin. 7n la medicina china+ el Qi se refiere a la energ$a 4ue no es f$sica+ pero 4ue sostiene la vitalidad ! el funcionamiento del cuerpo f$sico. 7l concepto de Qi es mu! similar al prYa <fuer/a vital= de los hind5es. -s$ como en chino la palabra Qi significa aliento+ ocurre lo mismo con la palabra prYa del s6nscrito. 7l prYa de la tradicin india representa el principio 4ue mantiene al cuerpo f$sico con vida de la misma manera 4ue el Qi de la tradicin china. -s$ como cual4uier desorden del Qi resulta en alguna enfermedad+ lo mismo pasa con el prYa. >e la misma manera 4ue el Qi est6 circulando permanentemente en el cuerpo a travAs de los meridianos+ el prYa circula en los nYZs. Ca! dos puntos a enfati/ar para poder entender el concepto del Qi. Hrimero+ el Qi no es una energ$a f$sica. Hor lo tanto+ desde la perspectiva del Tao+ no tiene ning5n sentido el intentar reducir la acupuntura a cierto tipo de accin refleja del sistema nervioso+ como se ha e#puesto en el mundo actual. 1os nervios forman parte del cuerpo f$sico+ hecho de carne+ huesos+ venas+ etc. 1os chinos perciben al Qi como una energ$a de naturale/a mucho m6s sutil 4ue las estructuras f$sicas. 7l Qi impregna todas las partes del cuerpo f$sico+ les da vida ! hace 4ue funcionen3 pero no puede ser reducido a ninguno de Astos. 7l segundo punto es 4ue no todo el Qi+ o 2energ$as2+ son consideradas por los chinos como algo benAfico para la salud. - este respecto+ la gente tiende a confundirse por la palabra 2energ$a2. 7llos piensan% ISi es energ$a+ debe ser buena para m$. Lo es posible sobresaturarse de energ$a.I 7sto provoca 4ue se descuide el lado cualitativo del Qi. >e hecho ha! una gran diversidad de energ$as Qi+ algunas favorecen al cuerpo+ otras son t#icas. Una postura 4ue dice Icual4uier tipo de Qi debe ser bueno para m$I podr$a compararse con decir 4ue Imi cuerpo f$sico est6 conformado de sustancia f$sica+ por lo tanto+ cual4uier sustancia f$sica debe ser buena para mi cuerpo.I Hor ejemplo+ tome slo un poco del e#tremadamente eficiente cianuro ! aRall$ acabo la vida su cuerpo f$sicoS -s$ como muchas sustancias f$sicas son t#icas si se introducen en su cuerpo+ pasa lo mismo con una gran variedad de Qi. 7ie Qi+ o 2energ$as perversas2+ es el nombre 4ue los chinos le dan a esas energ$as t#icas. 7n la palabra 7ie Qi+ Qi significa energ$a o fuer/a vital+ mientras 4ue 7ie significa viciado+ corrupto+ irregular+ inortodo#o. 7ie Qi se refiere a las influencias medioambientales insalubres 4ue debilitan el sistema ! crean enfermedades. Hor supuesto 4ue las energ$as perversas+ 7ie Qi+ no son letales+ as$ como slo son fatales algunas sustancias f$sicas 4ue son t#icas. Hor mucho tiempo+ muchas energ$as perversas podr$an no crer enfermedades+ o ni si4uiera desrdenes funcionales en el cuerpo. Sin embargo+ crean desrdenes funcionales del Qi en el cuerpo+ una disonancia 4ue altera el e4uilibrio de la capa del Qi. >e acuerdo con los chinos+ mientras m6s temprano se corrige el desorden del Qi+ m6s se podr6 asegurar la prevencin de enfermedades. 7sto se debe a 4ue en la ma!or$a de los casos+ antes de 4ue se cristalice un desorden f$sico en una enfermedad+ !a e#iste un desorden del Qi. -l reconocer ! armoni/ar los dese4uilibrios del Qi+ es posible prevenir muchas enfermedades. 7ste Anfasis en la medicina preventiva se refleja en el hecho de 4ue los chinos de la antig[edad solamente le pagaban a su mAdico mientras se mantuvieran sanos+ ! dejaban de pagarle cuando Astos contra$an una enfermedad FRun concepto 4ue ho! en d$a deber$an considerar todos a4uellos embajadores de la saludS

7n la frase 2energ$a perversa2+ el adjetivo 2perversa2 puede ser malinterpretado+ !a 4ue da la idea de algo 4ue est6 intr$nsicamente mal+ o 4ue es malvado o malAfico. 1as energ$as perversas no son nada de esto. Simplemente sucede 4ue el cuerpo humano no es el lugar adecuado para ellos. Un mejor tArmino podr$a ser 2energ$as fuera de lugar2 o 2energ$as mal ubicadas2. Herm$tasenos ilustrar este punto con dos ejemplos. Supongamos 4ue a usted le dieran para respirar 5nicamente bi#ido de carbono ! nada de o#$geno3 usted se morir$a. Hara usted el bi#ido de carbono act5a como un factor 2perverso2 letal <f$sico=. Sin embargo+ una planta puede respirar ese mismo bi#ido de carbono sin problemas. Hor otro lado+ si solamente se le diera o#$geno a la planta+ en lugar de bi#ido de carbono+ la planta morir$a sofocada. 7s as$ como podemos decir 4ue lo 4ue apo!a a ciertos sistemas de vida+ es t#ico para otros. Qtro ejemplo es a4uel de las bacterias en una composta. Hara los al4uimistas+ la composta siempre ha sido algo digno de admirarse ! objeto de profunda meditacinG se basa en la descomposicin+ ! de la misma manera es la base de la fertilidad en la Laturale/a. Hiense en todas las belle/as naturales% el pasto+ los 6rboles+ las flores+ las frutas. Todas estas se basan en la descomposicin 4ue comien/a en la tierra. @ientras m6s descomposicin+ m6s fArtil ser6 el suelo. N mientras m6s bacterias+ m6s descomposicin. -hora supongamos 4ue las bacterias de la composta encuentran la manera de llegar a su sistema digestivo ! le provocan una enfermedad. Hara usted+ las bacterias se han convertido en un factor perverso. -5n as$+ son las mismas bacterias 4ue embellecen la composta. Lo ha! nada malAfico ni malo en estas bacterias+ simplemente est6n en el lugar e4uivocado mientras est6n proliferando en su intestino. 1o mismo aplica con las energ$as perversas. Lo es 4ue e#ista nada intr$nsecamente malo acerca de las mismas. Simplemente est6n en el lugar e4uivocado al estar unidas a su Qi. Hor ejemplo+ algunos tipos acuosos de Qi son perfectamente normales en ambientes pantanosos. Sin embargo+ si la misma energ$a es me/clada con el Qi de su h$gado ! permanece all$+ resultar6 en cierto sentimiento de incomodidad+ posiblemente hasta fatiga ! pere/a en el sistema digestivo. Usted no se sentir6 necesariamente enfermo+ pero sentir6 4ue algo no est6 bien en su h$gado. >e hecho+ muchas personas tienen el sentimiento de 4ue ha! algo congestionado o gris en su h$gado+ como algo borroso 4ue no pueden definir. "an de doctor a doctor ! ninguno de ellos encuentra nada malo+ !a 4ue el desorden no ha aparecido todav$a en un nivel f$sico. Simplemente ha! falta de armon$a en la capa del Qi. 1as energ$as perversas no son lo mismo 4ue los entes. Lo obstante+ comparten caracter$sticas similares. Hor ejemplo+ tanto las energ$as perversas como los entes son elementos ajenos 4ue no pueden ser digeridos o integrados adecuadamente. -s$+ permanecen dentro del sistema humano como algo no f$sico ! e#trao. Tocaremos estos puntos m6s adelante+ sin embargo+ una de las principales diferencias es 4ue los entes son m6s dif$ciles de desalojar 4ue las energ$as perversas.

'$& El Po + el #un
Kuei B es la principal palabra china utili/ada para referirse a un ente. Hara poder entender como los habitantes de la 'hina antigua ve$an la naturale/a ! el origen de Kuei+ uno deber6 entender primero el concepto 4ue ellos ten$an de la si4ue humana. >e acuerdo a ellos+ los seres humanos no tienen un alma+ tienen die/. 7n algunos te#tos+ el n5mero es todav$a m6s grande F hasta Bai -hen+ 2cien almas2+ lo 4ue puede tambiAn

entenderse como un n5mero infinito de 2partes del alma2. Sin embargo+ los te#tos m6s tradicionales se limitan a die/ almas o 2partes del alma2% siete Po ! tres )un. 7l Po es en algunas ocasiones llamado tambiAn las siete emociones% enojo+ deseo+ miedo+ triste/a+ dicha+ 9 amor ! odio. ; 7n otras palabras+ el Po se refiere a esa parte de la si4ue de la 4ue surgen las emociones condicionadas. Hor otro lado+ el )un+ se refiere a las partes m6s espirituales de la sensibilidad ! el intelecto humano. -s$ el Po se dice 4ue es grueso+ opaco ! pesado+ mientras 4ue el )un es ligero+ transparente ! sutil. D Hara 4ue un ser humano tenga vida+ debe darse una combinacin de Po ! )un. >e la misma manera+ el Po es el primero en llegar. >e hecho se dice 4ue es slo cuando el bebA sonr$e por primera ve/ 4ue el )un ha llegado. Lo obstante+ el desarrollo del )un no se completa antes de los treinta. 1os cambios emocionales corresponden al tumulto causado por la capa Po+ 4ue a su ve/ afecta al )un de una manera negativa. Ca! una manera mu! poAtica de e#presar en 'hino un gran miedo% Imis tres )un est6n in4uietos ! mis siete Po est6n totalmente confundidos.I E 1a vida del individuo en la tierra continua siempre ! cuando el Po ! el )un se mantengan unidos en el cuerpo. 1a doctrina del Cun ! el Ho introduce un concepto esencial% el de multiplicidad de la si4ue. 7n los lenguajes occidentales est6 impl$citamente aceptado 4ue la si4ue o el alma es una sola. 7sto se refleja en e#presiones como 2mi alma2+ 2pobre alma2+ 2un alma perdida2. Qbviamente slo e#iste un alma por persona F nada m6s. Hara poder tomar en cuenta las diversas reacciones ! patrones de comportamiento+ uno debe tener la capacidad de discernir entre las diferentes subpersonalidades o personajes dentro del mismo individuo. Sin embargo+ estos personajes son entendidos como diferentes aspectos de la misma si4ue. 1os chinos+ por el otro lado+ no slo ten$an un sistema en el 4ue se consideraban las subpersonalidades sino 4ue fueron m6s all6 ! consideraron 4ue hab$a tan poca unin entre estas subpersonalidades 4ue era imposible el reagruparlas dentro de una misma alma. >ividieron a la si4ue humana en siete Po ! tres )un+ reconociendo+ de esta manera+ 4ue cada parte ten$a una e#istencia independiente. 7l Po ! el )un tienen naturale/as radicalmente opuestas. "ienen de diferentes lugares !+ como lo veremos m6s adelante+ tienen diferentes destinos despuAs de la muerte. Lo forman parte de la misma alma o esp$ritu+ sino 4ue son diferentes 2cosas2 4ue vienen de diferentes lugares. Se mantienen unidos slo mientras el individuo estA vivo ! se separan de nuevo cuando muere. @6s a5n+ los chinos describen la e#istencia humana como un antagonismo permanente entre el )un ! el Po+ en donde el Po intenta constantemente suprimir al )un. 1as proporciones se indican claramente <siete contra tres=+ lo 4ue resulta en una manera interesante de cuantificar la naturale/a humana. Sin embargo+ ser$a mu! simple el intentar limitar este antagonismo entre el )un ! el Po como si fuera una pelea entre las tendencias sicolgicas del 2bien2 ! el 2mal2. Na 4ue no es slo en el Po en donde se encuentran el enojo ! el odio+ sino tambiAn la dicha ! el amor <condicional=. 7sto indica 4ue la perspectiva del )unPo no est6 5nicamente basada en la moral+ sino en un entendimiento m6s profundo de la variedad de partes 4ue constitu!en a un ser humano. :) 'on esto no 4ueremos decir 4ue+ seg5n lo 4ue los chinos de la antig[edad han observado+ no ha! nada permanente o eterno en el ser humano+ seg5n. 7n su sistema+ el -hen es el 4ue es considerado como el e4uivalente del Ser Superior+ o 7sp$ritu. Lo obstante+ los chinos ten$an una percepcin mu! clara de la separacin entre el 7sp$ritu !

el alma F o mejor dicho+ 7sp$ritu ! almas. 7llos ve$an a las almas como partes de ellos mismos+ as$ como nosotros vemos nuestros rganos% s$+ importantes+ pero separados+ transitorios+ ! hasta cierto punto reempla/ables.

'$' @uei, o entes


@ientras un individuo estA con vida+ el )un ! el Po se mantienen unidos ! sus interacciones resultan en las diferentes modalidades de la vida sicolgica. Sin embargo+ en el momento de la muerte+ el Po ! el )un se dice 4ue se separan+ de una manera 4ue asemeja la fragmentacin astral descrita en el pr#imo cap$tulo. 7n el modelo chino+ despuAs de la muerte ! debido a la polaridad descendiente+ el Po permanece unido a la tierra. @ientras 4ue el )un+ debido a la tendencia 4ue tiene a moverse hacia arriba+ asciende a los mundos espirituales+ siguiendo al -hen <4ue e4uivale al Ser Superior o 7go Superior=. >espuAs de la muerte+ una ve/ llevada a cabo la separacin de las diferentes partes 4ue constitu!en al ser humano+ estas partes dejan de llamarse Po ! )un+ para ahora llamarse Kuei ! -hen. -hen es el 7sp$ritu+ el lado trascendental del ser humano. :: 1a palabra tambiAn puede significar 2>ios2+ el 27sp$ritu Supremo2+ todos los 2esp$ritus celestiales2 o tambiAn 2milagroso2 o 2sobrenatural2. Sin embargo+ debido a costumbres en el uso del lenguaje+ -hen tambiAn se utili/a con el significado de 2alma2 sin tener una definicin mu! precisa. Hor ejemplo+ cuando se habla de los die/ esp$ritus o almas+ o de los cien esp$ritus <Bai -hen=+ se utili/a la palabra -hen. :( >espuAs de la muerte se dice 4ue todas o al menos algunas partes de )un siguen a -hen en el camino de la ascencin. 7l resto de las almas o esp$ritus+ por decir el Po ! posiblemente partes del )un+ permanecen en el plano f$sico ! se convierten en el Kuei. :* Hor lo tanto Tuei+ o los fragmentos de la si4ue del difunto+ se 4uedan en la esfera de la e#istencia humana+ o mu! cerca de ella+ mientras 4ue el -hen ! el )un se van hacia los mundos espirituales 4ue est6n completamente alejados del alcance de los seres humanos. 1os chinos de la antig[edad hablaban de Kuei como las 2almas errantes2 o los vestigios del muerto% esp$ritus avaros e insatisfechos. 7l Kuei necesita ser alimentado ! pacificado con las ofrendas+ de lo contrario hostigar6 a los vivos. 7n la literatura china e#isten muchas historias acerca del Kuei+ de las cuales se tiene el siguiente ejemplo. Un d$a un jinete de la guardia imperial estaba ca/ando en el campo cuando pas junto a un po/o+ de donde un anciano sacaba agua. 7l caballo de pronto perdi el control ! empe/ a galopar frenAticamente. -ntes de 4ue el guardia pudiera hacer algo+ el caballo golpe al anciano+ empuj6ndolo al po/o. Unos segundos despuAs+ el jinete recobr el control del animal ! sali hu!endo a toda prisa. 7l relato no termina a4u$. 1a siguiente noche+ el anciano apareci en forma de espectro en la casa del guardia ! comen/ a romper los platos+ destro/ las ventanas de papel+ insult ! aterrori/ a toda la familia. Todos comprendieron inmediatamente 4ue se trataba de un Kuei. 7l guardia intent pedir disculpas% ILo fui !o. Mue mi caballo 4uien lo empuj al po/o.I 7l Kuei contest% IR?uA deshonra a tus ancestros+ t5+ sinverg[en/a as4uerosoS RTal ve/ fue tu caballo 4uien me empuj al po/o+ pero fuiste tu 4uien hu! sin si4uiera intentar a!udarme a salirSI N as$% el poltergeist3Kuei continu destro/ando lo 4ue estaba a su paso. 1a familia entera se arrodill prometiAndole ofrendas al Kuei si los perdonaba. I7so no es suficiente+I dijo el Kuei+ I?uiero 4ue ustedes hagan una

tablilla con mi nombre ! 4ue me ofre/can e#actamente los mismos rituales 4ue hacen para sus propios ancestros.I 7llos aceptaron. 7l Kuei les di su nombre para hacer la tablilla. 'ada d$a+ la familia hi/ el ritual ! puso las ofrendas. N as$ el Kuei se mantuvo en silencio. 7n los aos 4ue siguieron+ el guardia evit cuidadosamente pasar por el 6rea del po/o. Hero un buen d$a+ mientras escoltaba al emperador+ no tuvo m6s remedio 4ue visitar el lugar. Hara su sorpresa+ el mismo hombre estaba cerca del mismo po/o. 7l guardia entr en p6nico+ pero sus deberes le impidieron salir hu!endo. 7l anciano lo reconoci inmediatamente+ se precipit hacia el hombre ! lo derrib del caballo. 7l guardia estaba tan asustado 4ue no pudo defenderse mientras el anciano lo golpeaba con un palo. IR-ll$ est6s bandido despiadadoS+ dijo el anciano. IRHor fin te encontrASI Todos los dem6s jinetes se burlaban de su camarada+ 4uien era un hombre bastante grande ! 4ue+ sin embargo+ no se hab$a podido defender de un anciano decrApito 4ue lo insultaba ! golpeaba. IHero+ pero...I+ protest el guardia+ IOacaso mi familia no le puso ofrendas diariamenteP Oacaso no pusimos la tablilla con su nombrePI IQfrendas+ ofrendas+ O4uA ofrendasPI+ respondi el anciano. IO7st6 4ueriendo insultarme m6s de lo 4ue !a lo ha hecho al pretender 4ue so! un KueiPI >e pronto+ el anciano comprendi lo 4ue hab$a sucedido+ se tran4uili/ ! dej libre al guardia. 7l d$a siguiente+ fue a visitar a la familia del guardia+ a 4uien no tuvo dificultad de encontrar !a 4ue la aldea entera se burlaba del jinete. 1os miembros de la familia se aterrori/aron al ver al anciano venir. Hero+ este los consol diciendo% ILo teman+ Rno so! un KueiS I7nsAenme la tablilla.I >espuAs de verla+ el anciano e#clam% IR7ste no es mi nombreSI >esde el principio+ el incidente hab$a sido obra de un malAvolo Kuei. 7l Kuei asust al caballo ! despuAs tom la forma del anciano para crear estragos en la casa de la familia del guardia. -l hacer esto el Kuei hab$a encontrado una casa para vivir ! hab$a recibido sus ofrendas diariamente por varios aos. 7l anciano+ 4uien practicaba algo de magia en sus tiempos libres+ r6pidamente hi/o un conjuro para deshacerse del Kuei. 8nmediatamente despuAs se escuch un rugido siniestro+ entre agon$a ! carcajada. N as$+ el Kuei nunca volvi. :, 7n la 'hina antigua los Kuei no slo eran parte de la literatura ! del fol lore sino tambiAn de la vida diaria. 7n todos los asuntos ! 6reas de la vida era costumbre el tomar en cuenta a los Kuei ! hacer rituales para protegerse de sus hostiles procederes. 'omo se ha dicho antes+ el arte de la medicina reconoc$a a los Kuei como un factor causantes de enfermedades. >e esta manera+ de entre los *9: puntos de los :, principales meridianos de acupuntura+ :; tienen la palabra Kuei como parte del primero o segundo nombres. TambiAn dentro del gobierno se tomaban en cuenta a esp$ritus de todos tipos !+ de ve/ en cuando+ se les dedicaban rituales para pacificarlos. 7stos rituales eran considerados indispensables para asegurar la pa/ ! prosperidad del reino. N en el largo pla/o+ O4uA ocurre con el KueiP >e acuerdo a los chinos de la antig[edad+ el Kuei no era inmortal. Su e#istencia era limitada ! duraba hasta donde llegara su

vitalidad. >espuAs se disolv$a. 1o 4ue de la tierra es+ a la tierra regresaG se vuelve composta ! se reintegra en un ciclo universal.

'$( !os cuerpos sutiles en pocas pala*ras


Hara poder tener una adecuada dicusin acerca de los entes+ deberemos definir ciertos tArminos. 7l Qi+ o fuer/a vital+ corresponde a lo 4ue las corrientes esotAricas de occidente llaman el etArico. 7l cuerpo etrico es por lo tanto la envoltura hecha de fuer/a vital. 7l e4uivalente de la 2envoltura hecha de ra2+ o 2 ra%aya8o9a2 de la tradicin india. >e la misma manera en 4ue los chinos observan al Qi impregnando el cuerpo f$sico en su totalidad+ lo mismo sucede con el cuerpo etArico. Hor ejemplo+ uno podr$a tomar el ejemplo de la esponja <el cuerpo f$sico= empapado por el agua <el cuerpo etArico=. Sin embargo+ el cuerpo etArico tambiAn se e#tiende m6s all6 de los l$mites del cuerpo f$sico. 7n la medicina tibetana+ a veces se aplica acupuntura en puntos situados m6s all6 de los l$mites de la piel+ Res indoloroS 1os esp$ritus 4ue los chinos llaman Po ! )un tienen correspondencia con lo 4ue las corrientes esotAricas de Qccidente llaman el cuerpo astral. :B 7n resumidas cuentas+ el cuerpo astral puede de6inirse como el ni/el en el Aue tienen lugar los pensamientos + las emociones. Hodr$amos definirlo como el veh$clo de nuestra conciencia mental+ 4ue inclu!e la vida emocional. 1a parte inmortal de los seres humanos es el Ser Superior+ 4ue nosotros llamaremos el 7go+ o 7go Superior. -4u$+ el 7go se escribe con 7 ma!5scula para diferenciarlo del pe4ueo ego. :9 7sto nos da la oportunidad de presentar un modelo simple en el 4ue se pueden distinguir cuatro partes b6sicas en los seres humanos% el cuerpo f$sico+ el cuerpo etArico+ el cuerpo astral ! el 7go. Hara el presente propsito consideraremos las palabras 7go+ 7go Superior+ Ser+ Ser Superior ! 7sp$ritu como sinnimos. 'omo antecedente a las discusiones de los siguientes cap$tulos+ he a4uUOV un diagrama 4ue indica la naturale/a de las energ$as perversas ! entes en los cuerpos sutiles.
BISICO ETERICO ASTRA! ROCAS P!ANTAS ANI9A!ES SERES # 9ANOS ENTES ENERCIAS PER8ERSAS ECO

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPIT !O ( BRAC9ENTOS ($" Cuerpo 6.sicoDcuerpo etrico + cuerpo astralDEgo


7n el cap$tulo anterior describimos como los seres humanos se componen de cuatro partes%

un cuerpo f$sicoG un cuerpo etArico+ o capa de fuer/a vital un cuerpo astral+ o capa de consciencia mental <pensamientos ! emociones= un 7go+ <o 7go Superior+ Ser+ Ser Superior+ o 7sp$ritu=

7n la pr6ctica+ estas cuatro partes pueden agruparse en dos pares% por un lado+ los cuerpos etArico ! f$sico+ ! por el otro+ el cuerpo astral ! el 7go. Siempre ! cuando la persona estA con vida+ los cuerpos f$sicos ! etAricos permanecen unidos entre s$. 7l etArico es la vida del f$sico+ el cual no podr$a sobrevivir sin el primero. 7n raras ocasiones+ por ejemplo cuando se le adormece un bra/o o una pierna+ una parte de su etArico se despla/a temporalmente fuera de su f$sico. 7l doloroso hormigueo 4ue viene despuAs+ cuando la persona empie/a a mover la e#tremidad+ indica 4ue el etArico est6 regresando a la parte f$sica 4ue le corresponde. >esde luego 4ue esta separacin es parcial ! transitoria. 1as separaciones completas no son del todo imposibles pero ocurren en mu! raras ocasiones. Ca!+ sin embargo+ una situacin e#cepcional en la 4ue ocurre un fuerte grado de separacin entre el etArico ! el f$sico. 7n algunas iniciaciones+ parte del entrenamiento esotArico de antiguas escuelas de misterios+ los candidatos eran sometidos a trances profundos <parecidos a la muerte= por un cierto per$odo de tiempo <generalmente tres d$as=+ durante los cuales eran llevados a viajar por los mundos espirituales. Una ve/ 4ue el viaje de tres d$as hab$a terminado+ los candidatos eran regresados de nuevo a su cuerpo. - estas personas se les llamaba iniciados debido a todo lo 4ue hab$an visto. Sin embargo+ a no ser por circunstancias tan e#traordinarias como Asta+ el cuerpo f$sico ! el etArico nunca se separan mientras la persona estA con vida. 7s slo despuAs de la muerte f$sica <debido a la partida final del cuerpo astral ! el 7go= 4ue el cuerpo entero empie/a a disolverse en el mundo etArico+ abandonando as$ el cuerpo f$sico+ el cual empie/a a descomponerse. >espuAs de la muerte+ el destino de estas dos envolturas se asemeja% cada una es disuelta ! reabsorbida por su medio ambiente. 7l cuerpo f$sico regresa al mundo f$sico+ mientras 4ue el cuerpo etArico regresa al mundo etArico. -s$ como los cuerpos etArico ! astral nunca se separan bajo circunstancias normales+ pasa lo mismo con el cuerpo astral ! el 7go. >esde un punto de vista e#perimental+ esto corresponde al hecho de 4ue la ma!or$a de la gente no puede discernir entre el Ser Superior ! sus propios pensamientos. 7l 7go <o Ser Superior= es la capa en la 4ue se encuentra la consciencia de uno mismo. 7l cuerpo astral es la capa de la consciencia

mental+ es decir los pensamientos ! las emociones reactivas F ! el cuerpo astral est6 enmaraado alrededor del 7go+ como una telaraa. Hor lo tanto+ cuando las personas cierran sus ojos e intentan estar en silencio+ no pueden contactar al Ser+ no pueden percibir nada m6s 4ue pensamientos. 1os movimientos continuos en sus cuerpos astrales se traducen en actividad mental permanente+ lo 4ue act5a como pantalla 4ue blo4uea al Ser. 7go -stral 7tArico M$sico

'omplejo Superior

'omplejo 8nferior

7n tArminos de los cuerpos sutiles+ el desarrollo espiritual puede verse entonces como un proceso encaminado a separar el cuerpo astral del 7go por medio del cual uno puede estar consciente del Ser. 7n otras palabras+ para encontrar al Ser, uno de*er desenredarlo del cuerpo astral. Q+ para tomar un ejemplo citado con frecuencia en la tradicin india+ mientras no se ha!a alcan/ado la reali/aci\n del Ser+ este Ser ! el cuerpo astral permanecer6n tan me/clados como agua ! leche dentro de un vaso. Cablando de las situaciones normales de la vida+ es posible ordenar a los cuatro veh$culos en dos grupos% un 2complejo inferior2+ 4ue abarca a los cuerpos f$sico ! etArico+ ! un 2complejo superior2+ 4ue abarca al cuerpo astral ! al 7go.

($& Dormir, muerte + el cuerpo astral


Hara entender algunos de los principales mecanismos relacionados con los entes+ es esencial el tener una imagen clara de lo 4ue le sucede al cuerpo astral durante el sueo ! despuAs de la muerte. 7l hecho m6s aparente acerca del sueo es 4ue se le acompaa de una pArdida de la consciencia. 1a consciencia corresponde a los dos veh$culos superiores% el cuerpo astral <consciencia mental= ! el 7go <consciencia de uno mismo=. Hor lo tanto+ en tArminos de los cuerpos sutiles+ lo 4ue sucede durante el sueo es 4ue el cuerpo astral ! el 7go pierden interAs en los cuerpos f$sico ! etArico+ ! dirigen sus actividades hacia las diferentes esferas. >e hecho+ la consciencia no se pierde durante el sueo+ slo toma otra direccin. >urante el per$odo de vigilia+ el cuerpo astral superior <cuerpo astral ] 7go= impacta en el complejo inferior <cuerpos f$sico ] etArico= ! es as$ como reconoce al mundo f$sico. >urante el sueo+ el complejo superior se desconecta del inferior ! redirige sus actividades hacia los mundos astrales. >ebemos aclarar 4ue la realidad multifacAtica del dormir ! los sueos pueden resumirse tan solo vagamente con diagramas tan simples. Ca! algunos otros mecanismos 4ue ocurren simult6neamente. Huede haber varios grados de separacin entre los complejos inferior ! superior+ dependiendo de la profundidad del sueo ! del nivel de desarrollo

del individuo. 1as separaciones pueden tambiAn ocurrir entre las diferentes subcapas del cuerpo astral. 7n pocas palabras+ un mapa no puede describir un pa$s en su totalidad.

7n tArminos de cuerpos sutiles+ los mecanismos relacionados con la muerte son una e#tensin de a4uellos 4ue tienen lugar durante los per$odos de sueo. @ientras uno duerme+ ocurre a una separacin transitoria de los complejos superior <'- ] 7go= e inferior <'M ] '7=. 7n el momento de la muerte ocurre una separacin final. 7l cuerpo astral ! el 7go emprenden su viaje+ abandonando a los cuerpos f$sico ! etArico. 1o mismo 4ue durante el sueo+ la consciencia <4ue en nuestro sistema corresponde al cuerpo astral ! al 7go= no se pierde+ simplemente est6 en otro lugar. 7n lugar de permanecer conectada al mundo f$sico+ viaja en los mundos astrales ! despuAs en los mundos del Ser.

($' Bunciones + estructuras correspondientes en los cuerpos sutiles


Hoco tiempo despuAs de la muerte+ antes de la partida hacia los mundos astrales+ ocurre un proceso esencial% el momento en 4ue el cuerpo astral se fragmenta. -s$ como en el modelo chino el Po ! el )un se separan+ de la misma manera el cuerpo astral literalmente se hace peda/os. Hara poder entender este proceso+ tomemos unos minutos e#aminando el modelo 4ue forma una parte importante en la creacin de muchos entes. 7l concepto de cuerpos sutiles nos invita a reconsiderar la forma en 4ue vemos diferentes funciones como son el pensar+ sentir+ ! las reacciones emocionales 4ue como seres humanos e#hibimos de la maana a la noche. >esde un punto de vista convencional+ no ha! nada m6s abstracto e intangible 4ue un pensamiento. Sin embargo+ desde el punto de vista de los cuerpos sutiles+ un pensamiento es una forma tangible hecha de materia astral. Huede verse ! sentirse+ palparse F una ve/ desarrollado el rgano no f$sico adecuado 4ue permite percibirlos+ el tercer ojo. 7l hecho de 4ue la

ma!or$a de la gente tenga la idea de 4ue los pensamientos son abstractos ! con poca sustancia+ nos indica 4ue e#iste la incapacidad de percibir m6s all6 de la esfera f$sica. 1os cuerpos sutiles nos llevan a considerarlo todo en tArminos de estructura ! materia3 no slo a4uella materia f$sica+ sino tambiAn la materia sutil 4ue inclu!e a las sustancias etAricas ! astrales+ ! a toda una gama de sustancias no f$sicas m6s refinadas. 7ste enfo4ue en la materia hace 4ue el sistema de cuerpos sutiles sea la piedra fundamental de la al4uimia interior+ tomando en cuenta 4ue la al4uimia es fundamentalmente el arte de elevar el nivel de vibracin de la materia. 1a al4uimia interior es una forma de trabajo de auto3 transformacin mediante el cual uno toma consciencia de las frecuencias sutiles de la materia 4ue est6n detrUOVs de todas las funciones+ !a sean fisiolgicas+ sicolgicas+ o espirituales. 7s as$ como en los tArminos de cuerpos sutiles+ la vida no es un principio abstracto si no la calidad intr$nseca de la materia etArica. 1a vida es la funcin ! la materia etArica es la estructura. >e igual manera+ en una octava superior+ la gama completa de funciones sicolgicas pueden comprenderse como formas ! ondas en el cuerpo astral. O>e 4uA es de lo 4ue estamos conscientes cuando e#perimentamos una emocinP Hercibimos a la emocin en s$ misma+ es decir el enojo+ la frustracin+ consternacin+ etc.+ ! percibimos ciertas modificaciones f$sicas 4ue acompaan a la emocin+ como tensin muscular ! un aceleramiento en los latidos del cora/n. 7stas respuestas fisiolgicas son obvias consecuencias de la emocin. 1o 4ue generalmente la gente no comprende es 4ue+ la emocin en s$ es una consecuencia. 1as emociones 4ue las personas sienten+ no son las 2emociones originales2+ es decir+ ondas astrales en sus cuerpos astrales+ sino el reflejo de estas ondas. 1a emocin empie/a en el cuerpo astral ! luego hace eco en el sistema nervioso del cuerpo f$sico. 'uando la gente e#perimenta emociones+ lo 4ue siente es el reflejo f$sico+ no la onda astral original. 7ste modelo+ el cual es mu! similar al mito de la cueva de Hlatn+ nos ofrece pistas para entender por 4uA la ma!or$a de las personas no puede lidiar con sus emociones% Rsimplemente no pueden percibirlasS "iven en un mundo de causas ! efectos+ sino es 4ue de sombras+ sin comprender los motivos reales de esos movimientos internos. @ientras 4ue uno siga lidiando con las consecuencias ! no las causas+ no habr6 una transformacin real. 7ste proceso de reverberacin+ o eco+ debe siempre recordarse cuando se desee entender al cuerpo astral. 7l cuerpo astral es la capa de los pensamientos ! de las emociones3 las emociones ! pensamientos 2verdaderos2+ no los 4ue la gente com5nmente percibe. 1o 4ue las personas perciben son solamente los pensamientos ! emociones 4ue hacen eco+ lo 4ue e4uivale al reflejo de las formas astrales en el sistema nervioso. >e esta manera+ si el cuerpo astral es la capa de la consciencia mental+ lo 4ue la gente e#perimenta durante el estado de vigilia no es es la consciencia mental+ sino la ?consciencia mental 6.sica?+ lo 4ue es lo mismo 4ue el reflejo f$sico de la consciencia mental astral. 7s importante refle#ionar acerca de este proceso de reverberacin+ !a 4ue ocurren algunas distorsiones importantes en el momento en 4ue la emocin se refleja. >e hecho+ ocurre una distorsin ma!or !a 4ue el cuerpo astral almacena una gran cantidad de emociones latentes ! recuerdos+ mientras 4ue la consciencia f$sica solamente recibe unas cuantas ideas ! emociones de ve/ en cuando. 7n otras palabras+ la consciencia mental f$sica refleja solo diminutas partes de lo 4ue el cuerpo astral contiene.

"isto desde la consciencia f$sica mental+ el cuerpo astral es como un caleidoscopio 4ue presenta el siempre cambiante patrn de pensamientos ! emociones+ resultando as$ en los constantes cambios de estados de 6nimo ! pensamientos en la ma!or$a de los seres humanos. >esde la perspectiva de los cuerpos sutiles+ es f6cil entender por 4uA es posible sentirse de pronto mu! contento o mu! triste+ sin ninguna causa e#terna. 7l efecto caleidoscopio es tal 4ue la consciencia mental f$sica es generalmente reencau/ada de una parte del cuerpo astral a otra+ reflejando de esta manera emociones completamente distintas. -lgunas personas son bastante buenas para manipular este efecto. 'uando cierta emocin o deseo los molesta+ simplemente se desconectan. 1e dan la vuelta al caleidoscopio ! redirigen la consciencia mental f$sica hacia otra parte de su cuerpo astral+ ! entonces olvidan el problema. >e hecho+ la ma!or$a de la gente 4ue dice 4ue puede 2transmutar2 sus deseos ! emociones no hacen m6s 4ue desconectarse. 7n lugar de verlos+ simplemente se desconectan de ellos redirigiendo la consciencia mental f$sica hacia otra parte del cuerpo astral 4ue ofre/ca menos confrontacin. Realmente+ esto no tiene nada 4ue ver con transmutaciones+ es m6s bien una represin. 7l deseo o la emocin permanecen intactas en algun rincn oscuro del cuerpo astral+ sino es 4ue en dado caso+ se refuer/an m6s 4ue suprimirse. @ientras uno permanece con vida+ la e#istencia consciente ocurre dentro de la esfera de lo f$sico. 7sto significa 4ue uno slo percibe la consciencia mental f$sica ! 4ue muchos aspectos escondidos del cuerpo astral se manifiestan a travAs de sueos o actos subconscientes. Sin embargo+ en el momento de la muerte+ el sistema nervioso f$sico deja de funcionar. 1a m6scara de la consciencia mental f$sica se desintegra ! la e#istencia consciente es pro!ectada a la esfera astral. 1as personas 4ue han fallecido+ al haber perdido los dos veh$culos inferiores <cuerpos f$sico ! etArico=+ viajan a travAs de los mundos astrales con su cuerpo astral ! el 7go. -4ui !a no pueden engaar a nadie+ deben enfrentarse al cuerpo astral como es en realidad. 7n la pr6ctica+ esto significa 4ue todos los deseos reprimidos ! las emociones latentes se precipitan a la consciencia del muerto. 7s ah$ en donde las personas 4ue dicen 4ue han transmutado sus emociones se dan tristemente cuenta de 4ue en realidad no hab$an lidiado con Astas+ ! 4ue adem6s las refor/aron al intentar suprimirlas. 1as emociones latentes ! los deseos de pronto se vuelven claramente visibles. -parecen en frente de las personas fallecidas en formas amen/antes ! aterradoras. 1a e#periencia es parecida a sentir una pica/n inmensa ! deseos ardientes hacia cosas 4ue !a se no pueden obtener. @uchas escuelas esotAricas han visto esta fase de purificacin del cuerpo astral como el 2purgatorio2 del 4ue hablan algunos escritos religiosos. 7s de observarse 4ue con este acercamiento+ Restamos mu! lejos de los clichAs 4ue aluden a eternos infiernos llenos de demonios diminutos 4ue castigan a los muertosS Hrimero 4ue nada+ la fase del purgatorio es transitoria !+ tan pronto como la purificacin ha sido alcan/ada+ los muertos contin5an su camino hacia los magestuosos mundos del 7sp$ritu. 7n segunda+ si los muertos se sienten amena/ados+ es nada m6s ! nada menos debido a sus propios deseos ! a las emociones 4ue estaban latentes. 7l proceso es bastante mec6nico+ ! sin ninguna connotacin moral. 1as fuer/as <deseos ! emociones= han sido reprimidas ! comprimidas dentro del cuerpo astral. Tan pronto como el capara/n de la consciencia mental f$sica se desintegra con la muerte+ esas fuer/as 4ue han sido comprimidas+ estallan como si hubieran estado dentro de una caja de sorpresas.

Qtro punto importante es 4ue la fase del purgatorio no tiene 4ue ser un viacrucis. Ser6 una etapa de mucho dolor slo si durante la vida no se ha trabajado con el cuerpo astral+ por4ue estar6 lleno de deseos ! emociones 4ue 4uieren salir urgentemente. Hero si se ha alcan/ado una cat6rsis en vida+ si se ha trabajado con A#ito en buscar una autotransformacin 4ue inclu!a una e#ploracin de las emociones+ entonces la etapa del purgatorio pasar6 con rapide/ ! sin ma!or impacto. -dem6s+ despuAs de cierto nivel de transformacin+ simplemente no se d6 una etapa de purgatorio despuAs de la muerte. 1os asuntos 4ue estaban pendientes en el nivel del cuerpo astral se han resuelto ! por lo tanto la transicin hacia los mundos del 7sp$ritu se da tran4uilamente ! sin trabas. 7n s6nscrito la palabra 4ue se utili/a para denominar a las tendencias latentes del cuerpo astral es sa%s8ara. :;

($( En el ni/el astral, usted no es una persona, usted es una multitud


Qtra tergiversacin importante viene del reflejo de la consciencia mental del cuerpo astral en la consciencia mental f$sica F la segunda induce un falso sentido de unin. 1a ma!or$a de la gente tiende a pensar 4ue son slo una persona+ con sus gustos ! disgustos+ sus deseos+ miedos+ ! las emociones de diferentes tipos. Sin embargo+ la impresin de ser una persona no se basa en la percepcin del Ser verdadero+ de la cual generalmente no e#iste una consciencia3 !a 4ue para encontrar al Ser+ es necesario recorrer un largo camino. Hara la ma!or$a de la gente+ la percepcin de ellos mismos es en realidad la percepcin del cuerpo astral+ o mejor dicho+ el reflejo del cuerpo astral en la consciencia mental f$sica. -4u$ es en donde ocurre una interpretacin errnea. Si las personas llegaran a ver al cuerpo astral por lo 4ue realmente es+ lo 4ue ver$an no es slo a una persona sino a muchas+ las cuales podr$an llamarse subpersonalidades o personajes. 1a palabra subpersonalidad puede ser objeto de malas interpretaciones+ !a 4ue da la idea de 4ue una sola personalidad se ramifica en varias subdivisiones. 7n realidad+ estas subpersonalidades son m6s como una muchedumbre de personajes 4ue tienen mu! poco en com5n. Se asemejan m6s a p6jaros de diferentes especies reunidas artificialmente en una jaula+ todo el tiempo compitiendo ! peleando entre s$+ 4ue a las diferentes provincias de un estado. >e esta manera un personaje puede ser amante de la naturale/a ! las artes+ ! e#tasiarse visitando un museo o al ver un colorido paisaje. Qtro personaje puede estar hambriento de poder ! empuja a la persona a 4uedarse tarde en el trabajo+ buscando cual4uier oportunidad para lograr sus ambiciones. Qtro personaje 4uisiera ser ermitao ! aora una vida espiritual reclu$do en un monasterio. Hero+ otro personaje ama el tener relaciones se#uales apasionadas ! ser$a infeli/ estando en un monasterio. 'ada personaje tiene sus propias aoran/as ! aspiraciones+ ! se concentra en controlar la vida de la persona. "isto estructuralmente3 desde el punto de vista de los cuerpos sutiles3 esta multitud de personajes corresponde a un mosaico formado por partes astrales. 7l cuerpo astral est6 constitu$do por pe4ueos peda/osG no es una unidad en s$. 7n el griego antiguo+ el significado de la palabra utili/ada para decir personaje es estampa+ una impresin

tallada. 'ada personaje se imprime en cierta 6rea del cuerpo astral ! la comunicacin ! la cone#in entre cada 6rea es casi ine#istente. Hor ejemplo+ si usted decide aprender japonAs ! contabilidad para refor/ar a esa parte 4ue busca tener poder+ la informacin 4ue usted memori/a se imprime en su cuerpo astral en cierta parte relacionada a ese personaje. Si aprende a tocar el oboe ! pasa sus vacaciones en Mlorencia+ la e#periencia relacionada con visitar museos ! el pa4uete musical se imprimir6n en a4uella parte del cuerpo astral 4ue tiene 4ue ver con el ser amante de la naturale/a+ ! as$ sucesivamente. Usted puede creer 4ue es la misma persona la 4ue aprende contabilidad 4ue la 4ue visita los museos en 8talia+ pero esto es mera ilusin. 7n realidad son dos personas distintas 4ue comparten el mismo ambiente astral. Slo el hecho de 4ue estas dos personas se ven reflejadas en la misma consciencia mental f$sica+ crea la ilusin de ser una sola persona. En el ni/el astral, usted no es una persona, es una multitud$ -lgunas personas tienen bastante A#ito desarrollando un personaje en particular a e#pensas de los otros. Uno de sus personajes impone sus deseos ! empie/a a convertirse en el dictador+ ! toda su vida toma la direccin impuesta por Aste. Hor ejemplo+ el personaje con sed de poder se convierte en el dictador+ ! esto lleva a 4ue la persona piense si 4uiera en tener m6s vacaciones visitando los museos de 7uropa+ o en hacer alg5n retiro en un monasterio3 slo 4uiere trabajar. @ientras m6s A#ito tenga este personaje+ m6s refuer/a ! consolida su posicin. "isto desde fuera+ este tipo de persona parecer6 ser bastante centrada ! estar enfocada en slo una cosa+ sabiendo e#actamente 4ue es lo 4ue 4uiere ! utili/ando todos sus recursos para obtenerlo. Sin embargo+ en tArminos de cuerpos sutiles+ esto no significa 4ue se ha logrado una integracin. 7l cuerpo astral todav$a es un mosaico hecho de pe4ueos peda/os. 1o 4ue ha sucedido es 4ue un parte espec$fica del astral ha crecido m6s 4ue los otras. 1os otros peda/os no est6n en armon$a con el peda/o dictador% est6n reprimidos ! hambrientos. Si ha! un gobernante 4ue puede armoni/ar e integrar a la multitud+ es el 7go <Ser Superior+ Ser o 7sp$ritu=. @ientras m6s brille el 7go como Sol en el centro de gravedad del cuerpo astral+ m6s podr6n los diferentes personajes tra/ar sus rbitas alrededor. 7n lugar de buscar tener A#ito alcan/ando sus propias ambiciones+ los peda/os empe/ar6n a trabajar en torno al Ser Superior. 7ste proceso tambiAn corresponde a los cambios estructurales 4ue ocurren en el cuerpo astral. 7l proceso de integracin comien/a en el momento en 4ue se le 4uita el velo al SerG un nuevo cuerpo astral empie/a a desarrollarse. 7n este nuevo cuerpo astral+ o transformado+ las diferentes partes son permeadas con la lu/ del Ser. 'omo consecuencia+ no slo se establece alrededor del Ser+ sino 4ue se une a Al. 7stas refle#iones acerca de los cuerpos sutiles nos llevan a distinguir entre dos conceptos de unidad en el ser humano. Uno es falso+ nada m6s 4ue una apariencia+ la ilusin de ser 2una persona2 por4ue+ en realidad+ el multifacAtico cuerpo astral no es m6s 4ue un reflejo de una consciencia mental f$sica. 7l otro concepto se refiere a la verdadera integracin 4ue se ha desarrollado gradualmente con la comprensin del Ser+ ! la difusin de su lu/ en todas las partes del cuerpo astral. 7n tArminos de hermAtica+ el Sol corresponde al 7go ! el metal asociado con el Sol es el oro. 7n la obra al4u$mica el convertir metales base en oro+ puede comprenderse como la

penetracin ! unificacin del cuerpo astral <! m6s tarde de los veh$culos restantes= por la lu/ del 7go.

($) !a 6ragmentaci%n del cuerpo astral despus de la muerte


O?uA es lo 4ue ocurre en el momento de la muerteP 1o 4ue ocurre es una separacin entre el complejo superior <cuerpo astral ] 7go= ! el inferior <cuerpos f$sico ] etArico=. 7l cuerpo etArico empie/a a disolverse en el Ater universal. >e igual manera+ el cuerpo f$sico empie/a su proceso de descomposicin. 7n este momento+ el sistema nervioso central cesa de operar de la misma manera 4ue la consciencia mental f$sica. 'uando la consciencia mental f$sica termina+ la ilusin de ser una sola persona tambiAn se acaba. 1os muertos de pronto se dan cuenta de 4ue su naturale/a astral es una multitud de personajes. -l no e#istir el capara/n ilusorio de la consciencia f$sica mental+ !a no ha! nada 4ue permita 4ue los peda/os de cuerpo astral permane/can artificialmente conectados entre s$. 7l 5nico pegamento 4ue 4ueda para mantener a estos pe4ueos peda/os unidos+ es el 7go. 'omo consecuencia+ los 5nicos peda/os astrales 4ue permanecer6n unidos son a4uellos a los 4ue la lu/ del 7go toc en vida. Hara la ma!or$a de las personas+ esto no es mucho !a 4ue se han olvidado de buscar al Ser. - lo largo de sus vidas+ el Ser se ha mantenido como una princesa durmiente en las profundidades de su personalidad 3 o mejor dicho+ de la multitud de personajes. 7l Ser no ha sido invitado a formar parte en la vida de los personajesG el matrimonio al4u$mico del cuerpo astral ! el Ser no ha ocurrido. Solamente algunas partes diminutas del cuerpo astral han sido permeadas por el 7go. Hor lo tanto+ suenan las campanas de la muerte% la ma!or parte de lo 4ue forma al cuerpo astral se hace peda/os. 7l mosaico de peda/os se convierte en polvo astral ! fragmentos 4ue viajan a la deriva en ese espacio astral. "iAndolo como una e#periencia+ el estallido del cuerpo astral despuAs de la muerte resulta ser bastante dram6tico. -4u$+ usted se encuentra flotando en el espacio astral+ siendo despojado de la sustancia astral 4ue ten$a en vida. Usted ve como a4uella parte de su ser 4ue hablaba japonAs se desprende ! emprende vuelo en una direccin. 1uego ve como otro peda/o+ al 4ue le gustaba tocar el oboe+ se desprende ! emprende su propio vuelo. N luego+ ve como a4uella parte a la 4ue le encantaba el se#o se desprende ! sigue su propio camino. Todos estas partes son como e#tremidades de su cuerpo astral 4ue se desprenden ! empie/an a flotar en el espacio. -dem6s de estos fragmentos principales+ una fraccin importante de su cuerpo astral se derrumba ! convierte en polvo 4ue se esparce en el espacio astral universal. OHor 4uA algunos pedacitos se deshacen por completo+ mientras 4ue otros permanecen casi intactosP 7sto tiene 4ue ver con cu6n constru$dos ! cristali/ados est6n los personajes+ es decir+ cu6n profundo se ha!an impreso en la sustancia astral. Si+ por ejemplo+ un d$a usted pens en aprender a tocar el piano+ luego se compr un piano e intent tocarlo por algunas semanas antes de dejarlo por completo+ la impresin correspondiente en sus cuerpos sutiles es dAbil. >espuAs de la muerte+ durante el estallido del cuerpo astral+ el 2peda/o pianista2 se disuelve conviertiAndose en polvo astral sin car6cter propio. Hor otro lado+ la situacin es mu! diferente si por aos ha anhelado el tener un piano+ ha trabajado duro para poder comprarlo ! despuAs ha

practicado con pasin+ o si comen/ a practicar a la edad de cinco ! toc el instrumento por horas ! horas diariamente. Su dedicacin ! su intensidad habr6n creado una impresin profunda en la sustancia astral. Se ha generado un fragmento astral estructurado+ coherente ! cristali/ado. >espuAs de la muerte+ cuando el fragmento se separa de usted+ no se convertir6 en polvo astral. Hermanecer6 en el espacio astral como un fragmento astral de pianista. >e lo 4ue hemos hablado anteriormente podemos entender cmo algunas emociones ! patrones de comportamiento tender6n a crear fragmentos m6s coherentes ! persistentes 4ue otros. Hara 4ue un fragmento se cristalice debe haber cierta repeticin e intensidad. Todo lo relacionado al se#o ! la nutricin+ o las adicciones de todos tipos+ crean cierta activacin repetida e intensa en el cuerpo astral. 7stas profundas huellas astrales se convierten en fragmentos coherentes ! slidos despuAs de la muerte. Hor ejemplo+ supongamos 4ue usted es alcohlico o adicto a la hero$na. >espuAs de la muerte+ la parte de su cuerpo astral 4ue era adicta a la droga podr$a bien escaparse de convertirse en polvo astral. @ientras m6s intensa es la adiccin+ m6s slido ! persistente ser6 el fragmento astral. Q si usted era una persona 4ue no pod$a vivir sin tener relaciones se#uales <ho! en d$a esto es aplicable a m6s de una persona=+ el deseo correspondiente no se e#tinguir6 en su cuerpo astral. 7l fragmento o los fragmentos 4ue tienen 4ue ver con su vida se#ual se desprender6n de su estructura+ pero continuar6n deseando tener se#o mientras permanecen flotando en el espacio. 'omo se ha discutido antes+ si durante la vida se ha reprimido ! sepultado en la profundidad del cuerpo astral un deseo mu! fuerte+ en el momento de la muerte+ Aste reaparecer6 como un resorte en una caja de sorpresas. Hor lo tanto+ no slo los malhechores+ alcohlicos ! drogadictos son los 4ue liberan fragmentos impregnados con los deseos ! pasiones m6s violentas+ sino tambiAn a4uellas personas 4ue parecen ser 2buenas ! decentes2+ !a 4ue han pasado su vida reprimiendo sus deseos. -lgo maravilloso en el proceso de muerte es 4ue no ha! cabida para las trampas. -l morir+ los individuos son desenmascarados ! su destino futuro depende de lo 4ue realmente son ! no de las apariencias 4ue han constru$do durante sus vidas. Hor supuesto 4ue los fragmentos astrales liberados despuAs de la muerte no se relacionan solamente al se#o+ la comida o las adicciones. 'ual4uier disposicin mental o emocional intensa crea un fragmento. 7n s$+ es la intensidad la 4ue favorece la cristali/acin de estos peda/os. Si observa las 2intensidades astrales2 <emociones+ deseos+ etc.= de la ma!or$a de la gente alrededor su!o+ f6cilmente se dar6 cuenta de 4uA es lo 4ue los fragmentos correspondientes 4uerr6n despuAs de la muerte. 7n conclusin+ si vemos el destino global del cuerpo astral despuAs de la muerte+ podemos dividirlo en tres partes% una fraccin de cuerpo astral 4ue permanece unida el 7go+ el cual sigue su camino hacia los mundos intermediosG una parte bastante grande 4ue se convierte en polvo astral sin car6cter propio+ !G varios min5sculos peda/os 4ue se desprenden ! flotan en el espacio en forma de fragmentos.

($- n peAue,o parntesis acerca de la reencarnaci%n


1a fragmentacin del cuerpo astral despuAs de la muerte es bastante congruente con el hecho de 4ue bajo circunstancias normales+ la ma!or$a de las personas no pueden

recordar sus vidas pasadas. -l morir+ la ma!or$a de los recuerdos se 4uedan en los fragmentos o se convierten en polvo ! se pierden. 1o 4ue reencarna es el 7go+ con unos cuantos hilos del cuerpo astral 4ue se 4uedaron unidos a $ste. -ntes de regresar a un nuevo cuerpo f$sico+ el Ser recopila material astral nuevo a su alrededor creando as$ un nuevo cuerpo astral. 7n cuanto a la memoria+ Asta permanece en el 7go ! en algunos peda/os astrales de la vida anterior 4ue encontraron la manera de 4uedarse unidos. Sin embargo en la siguiente vida+ la ma!or$a de las personas nunca podr6n acceder a ella. Sin contar algunos casos e#cepcionales+ es slo a travAs del trabajo personal+ 4ue es posible llegar tan profundo como para encontrar la verdadera consciencia del Ser ! los recuerdos ubicados a su alrededor. >e no ser as$+ uno solamente estar6 consciente de las partes m6s superficiales del cuerpo astral+ las 4ue fueron recolectadas justo antes de reencarnar en una nueva vida. -hora bien+ si la ma!or$a de los personajes estallan en fragmentos despuAs de la muerte+ Ocmo es posible 4ue nos 4uedemos con tantos personajes entre una vida ! otraP 7structuralmente hablando+ un personaje 4ueda impreso en una parte del cuerpo astral. Se desarrolla gradualmente conforme se van aadiendo marcas ! huellas de diferentes e#periencias de vida alrededor de un n5cleo central. >e una manera simplificada+ podemos observar 4ue el personaje consiste en un n5cleo central+ cercano al 7go ! de material astral conglomerado.

A% 7go 7% L5cleo del Hersonaje C% Mragmento >urante el proceso de muerte+ los fragmentos se separan mientras 4ue el 2n5cleo del personaje2 permanece unido al Ser+ llevando consigo ciertas impresiones intensas recolectadas en esa vida. 7l n5cleo del personaje en la siguiente vida empe/ar6 a generar un personaje entero a su alrededor+ si es 4ue las circunstancias cotidianas lo permiten. 1o mismo aplica para todos ! cada uno de los personajes. Hor supuesto 4ue estamos presentando todo esto de una manera simplificada. 7n realidad+ muchos otros mecanismos sutiles tienen un papel importante dentro del fascinante viaje 4ue lleva de la muerte a un nuevo nacimiento.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O ) BRAC9ENTOS 4continuaci%n5 )$" Bragmentos astrales
Hara continuar con la descripcin del proceso de fragmentaci del cuerpo astral despuAs de la muerte+ el siguiente paso ser6 entender lo 4ue pasa con los fragmentos astrales cuando son liberados. 1a clave est6 en observar el elevado dinamismo 4ue conservan algunos de estos fragmentos. Hor ejemplo+ consideremos a4uella parte del cuerpo astral relacionada con actividades se#uales. >espuAs de la muerte+ este peda/o de astral se desprende ! se convierte en un fragmento 4ue todav$a desea tener relaciones se#uales. - Aste no le importa si usted ha muertoG ni si4uiera sabe 4ue usted est6 muerto. 1a cuestin es 4ue mientras usted est6 con vida+ el fragmento ni si4uiera tiene conocimiento de las dem6s partes 3 recuerde 4ue en realidad ha! mu! poca comunicacin entre las diferentes partes del cuerpo astral. Q es posible 4ue la accin de las otras partes estaba limitada a reprimir ese deseo se#ual. 7l fragmento astral se#ual ahora est6 en una posicin en la 4ue+ por un lado+ !a no est6 reprimido+ ! por el otro+ no est6 satisfecho por4ue !a no puede disfrutar del se#o a travAs de un cuerpo f$sico+ es decir+ de usted. Hor lo tanto+ este fragmento est6 flotando en el espacio libremente ! busca intensamente satisfacer sus deseos. 1o mismo podr$a decirse del fragmento del pianista. Todo lo 4ue 4uiere es tocar el piano+ pero !a no ha! ning5n piano 4ue tocar+ ni si4uiera ha! manos con 4ue tocarlo. 7l fragmento se va flotando en el espacio astral+ buscando algo 4ue lo satisfaga. 7l mismo mecanismo puede servir de ejemplo para todos los fragmentos% cada uno anhela a4uello 4ue conoc$a ! disfrutaba mientras la persona estaba con vida. 'ada uno est6 flotando mientras busca la satisfaccin 4ue !a no puede obtener a travAs de la persona viva. -hora+ supongamos 4ue ha! una parte de usted 4ue disfruta intensamente el tomar cerve/a. >espuAs de la muerte+ el fragmento astral correspondiente flota en el espacio+ sin poder obtener lo 4ue 4uiere+ pero dese6ndolo desesperadamente. 7n los mundos astrales+ lo similar atrae a lo similar se atraen. Hor lo tanto+ el fragmento tomador de cerve/a se sentir6 autom6ticamente atra$do a personas <vivas= 4ue tomen alcohol. >e hecho+ el fragmento tomador de cerve/a podr$a encontrar la manera de llegar a un bar o a cual4uier otro lugar en donde grupos de personas estAn tomando. 'uando las personas toman alcohol+ cierta e#citacin se activa en sus cuerpos astrales. 1a parte de ellos 4ue est6 sedienta de alcohol se emociona ! empie/a a vibrar cuando el ardiente l$4uido flu!e por sus gargantas. 7sta vibracin puede sentirse lejos en el espacio astral+ ! atrae a travAs de cierto magnetismo al fragmento tomador de cerve/a 4ue est6 flotando. Una ve/ 4ue el fragmento tomador de cerve/a se acerca a los bebedores+ reconoce su e#citacin ! toma parte en ella. - diferencia del mundo f$sico+ en la capa astral+ los objetos ! las fuer/as no est6n separados. Hor ejemplo+ uno no necesita ser clarividente para entender 4ue es posible 4ue una persona comuni4ue a otra sus emociones+ a5n sin

usar palabras. 'on slo estar cerca de una persona 4ue est6 e#tremadamente ansiosa o 4ue tiene miedo+ uno puede sentir su misma emocin. 7n tArminos relacionados con los cuerpos sutiles+ esto tiene 4ue ver con la comunicacin de las ondas emocionales 4ue van directamente de cuerpo astral a cuerpo astral. >e igual manera+ la vibracin 4ue indica esa e#citacin generada por los bebedores de alcohol forma un puente de comunicacin directo al fragmento tomador de cerve/a a travAs de cierto tipo de resonancia. @ientras m6s cerca de un bebedor estA el fragmento+ m6s $ntimimamente tomar6 parte en las vibraciones 4ue produce. -hora bien+ es de notarse 4ue no e#iste nada demon$aco ni malvado en el fragmento bebedor de cerve/a. 1o 4ue hemos descrito sucede mec6nicamente ! tiene poco o nada 4ue ver con conceptos moralistas. 7l fragmento no tiene ninguna intencin consciente de hacer dao. Slo es una pie/a estereotipada de materia astral 4ue busca repetir infinitamente eso a lo 4ue ha sido condicionado. -s$+ por su misma naturale/a+ buscar6 estar cerca de alg5n lugar en donde pueda encontrar a muchas personas tomando alcohol o 4ui/6s a alguna persona especifica 4ue beba mucho. -hora suponga 4ue el fragmento encuentre la manera de residir permanentemente dentro del cuerpo astral de una persona 4ue bebe en e#ceso% Rser$a idealS 3por supuesto+ desde el punto de vista del fragmento. Hara la persona+ sin embargo+ esto significar$a 4ue ha atrapado un ente. 7ste es el primer tipo de ente% un fragmento 4ue ha salido del estallido del cuerpo astral de una persona muerta. 'omo lo veremos m6s adelante+ no todos los entes son fragmentos+ aun4ue si conforman un gran porcentaje de Astos. 1os mecanismos son simples. 'ada fragmento astral est6 polari/ado hacia una direccin en particular. Todo lo 4ue 4uiere es repetir lo 4ue ha sido impreso en Al. @ientras est6n flotando en el espacio+ los fragmentos buscan lo 4ue le es conocido. 'omo consecuencia+ se sentir6n atra$dos hacia lugares en donde los muertos sol$an trabajar o vivir+ ! hacia miembros de la misma familia. Hor ejemplo+ si por aos un hombre ha hecho el amor con una mujer+ es bastante lgico 4ue+ despuAs de su muerte+ su fragmento <o fragmentos= astral se#ual se sentir6 atra$do hacia la misma mujer. N a5n cuando no e#ista una cone#in tan simple ! directa como Asta+ los fragmentos reconocen cierta vibracin espec$fica en la personas de la misma familia+ como una especie de atmsfera 4ue los invita a acercarse. 'uando un miembro de cierta familia muere+ los parientes cercanos son los 4ue tienen el ma!or riesgo de atrapar uno de los fragmentos. 8magine el caso de una madre 4ue muere prematuramente dejando un hijo pe4ueo. 7l amor por los hijos es una de las emociones m6s intensas 4ue un ser humano puede sentir. 7ste amor+ por lo tanto+ involucra gran parte de los cuerpos astrales de los padres. 7l verse en la posicin desesperada de tener 4ue dejar a un hijo sin padres+ lo 5nico 4ue hace es aadir intensidad a esas impresiones astrales. Una ve/ 4ue la madre ha muerto ! su cuerpo astral ha estallado+ Oa dnde m6s 4uerr6n irse los fragmentos 4ue en direccin a los hijosP >esde luego 4ue las circunstancias de la vida no siempre son tan tr6gicas. >e cual4uier manera+ es mu! com5n 4ue los padres ! abuelos ha!an hecho una gran inversin emocional en sus propios hijos ! nietos. 7sto hace 4ue estos 5ltimos sean m6s vulnerables a atraer fragmentos astrales de alg5n pariente 4ue ha muerto+ sin importar la edad a la 4ue muere la persona.

)$& !a capa etrica alrededor de algunos 6ragmentos astrales


@uchos de los fragmentos astrales 4ue son liberados despuAs de la muerte+ est6n revestidos de una capa de energ$a etArica. 1a fragmentacin del cuerpo astral ocurre d$as despuAs de la muerte+ cuando el cuerpo astral est6 todav$a cercano al cuerpo etArico en desintegracin. 7sto es debido a 4ue despuAs de la muerte la persona no hace inmediatamente la transicin a los espacios astrales distantes. 7llos permanecen cerca del cuerpo f$sico por varios d$as+ ! gradualmente parten. 1a disolucin del cuerpo etArico se lleva a cabo en el transcurso de varios d$as+ no ocurre en las horas despuAs de la muerte. -s$+ en los d$as siguientes a la muerte+ mientras el cuerpo f$sico empie/a el proceso de descomposicin+ el cuerpo etArico se disuelve ! el cuerpo astral se fragmenta. >urante la vida de una persona+ el cuerpo etArico ! el astral est6n $ntimamente conectados. 7l cuerpo astral penetra al cuerpo etArico+ algo similar a la relacin entre un guante ! la mano <aun4ue tambiAn se e#tiende m6s all6 de los l$mites del etArico=. 1as diferentes partes del cuerpo astral tienden a estar m6s conectadas a un 6rea del etArico en particular. Hor ejemplo+ la parte astral del pianista tiene una cone#in cercana al etArico de las manos. 1as partes astrales relacionadas con el disfrute de placeres se#uales+ tienen cone#in directa con el etArico de los rganos genitales+ etc. 1a disolucin del cuerpo etArico ocurre m6s o menos al mismo tiempo 4ue el estallido del cuerpo astral. Hor lo tanto+ una ve/ liberados+ es com5n 4ue los fragmentos astrales retengan la parte etArica con la 4ue estaban conectados. >e Asta manera el fragmento astral de pianista es mu! posible 4ue retenga a su alrededor el etArico de las manos ! 4ue se lo lleve flotando en el espacio. Sin el fragmento astral del pianista+ el etArico de las manos podr$a desintegrarse ! convertirse en polvo etArico. >e alguna manera el fragmento astral act5a como mAdula alrededor del cual el etArico puede permanecer aglomerado. 'on base en el mismo mecanismo+ muchos de los fragmentos astrales se rodean de una capa de sustancia etArica especialmente a4uellos 4ue tienen una estructura mejor definida. 7sto tiene varias consecuencias importantes. Hrimero 4ue nada+ esto provoca 4ue el fragmento astral se haga m6s denso+ aadiAndole sustancia ! estructura. 7n lugar de ser solamente un peda/o de astral+ el fragmento se convierte en una estructura m6s compleja+ compuesta de dos capas <etArico3astral=+ 4ue tiene intercambios permanentes entre ellas. 7ste avan/ado grado de organi/acin fortalece significativamente al fragmento. 1e aade coherencia ! lo hace m6s resistente. 7n segunda+ el fragmento ahora puede utili/ar el recubrimiento etArico como un tipo de pegamento 4ue le permite unirse a las personas o a cual4uier otra cosa 4ue tenga vida <las plantas ! animales tambiAn tienen un cuerpo etArico=. Qtra consecuencia de importancia es 4ue el fragmento tendr6 4ue alimentar a esa capa etArica. 7l etArico es la capa compuesta de fuer/a vitalG necesita ser recargada para sobrevivir. 7n su conjunto+ podemos ver al fragmento como un tipo de 2criatura autnoma2 de dos niveles+ 4ue tiene deseos+ emociones ! movimientos propios en el

espacio astral. Sin embargo+ los fragmentos no son criaturas completamente desarrolladas+ no tienen todo lo necesario para empe/ar una vida propia independiente. 7n particular+ la estructura del etArico es insuficiente para recargarse a s$ misma. Hor lo tanto+ los fragmentos son semi3autnomos. Tendr6n 4ue parasitar otro sistema de vida para poder obtener fuer/a vital. 7sto e#plica por 4uA muchos clientes 4ue han sido parasitados por un ente e#plican como Aste agota su energ$a+ reduce dr6sticamente su fuer/a vital+ etc. Ltese 4ue este mecanismo no aplica necesariamente a todos los entes. 'omo hemos dicho anteriormente+ no todos los entes son fragmentos liberados del cuerpo astral de una persona fallecida. @6s a5n+ no todos los fragmentos tienen una capa etArica a su alrededor+ ! de entre a4uellos 4ue la tienen+ no todos e#presan las mismas e#igencias en cuanto a fuer/a vital se refiere.

)$' 8enta1as + des/enta1as de la incineraci%n


7s posible encontrar en diferentes culturas el concepto 4ue se refiere a cmo los fragmentos de los muertos pueden 4uedarse ! parasitar a los muertos. 7n la 8ndia+ por ejemplo+ la costumbre de 4uemar a los cuerpos de los muertos e#plica el deseo de deshacerse de estos fragmentos. :D -l principio esto puede resultar paradjico+ !a 4ue el fuego pertenece al mundo f$sico !+ por lo tanto+ no puede tocar los fragmentos hechos de sustancia astral. 7n la 8ndia+ el enfo4ue es diferente !a 4ue se basa en la percepcin del fuego no slo como un proceso f$sico+ sino tambiAn+ como uno 4ue involucra intensas fuer/as etAricas. 7l 4uemar las sustancias f$sicas no slo las convierte en ceni/as sino 4ue+ hasta cierto punto esparce el etArico 4ue tiene pegado. 7s por esto 4ue al 4uemar los cuerpos+ uno puede alcan/ar cierto grado de purificacin en el cuerpo etArico del fallecido+ convirtiAndolo en e4uivalente etArico de ceni/as. 7sta destruccin del cuerpo etArico a travAs del fuego+ no necesariamente completa el proceso+ a5n cuando el fuego tiene un efecto purificador. 1os fragmentos del cuerpo astral !a no podr6n rodearse de partes del etArico !a 4ue se ha desintegrado en polvo etArico. 'omo consecuencia+ los fragmentos astrales no pueden solidificarseG no pueden consolidar su estructura al recubrirse con una capa etArica+ ! por lo tanto+ son m6s dAbiles. 7sto disminu!e significativamente las oportunidades de 4ue sobrevivan como peda/os coherentes de astral. N+ a5n cuando pudieran mantener su estructura astral+ el no tener una parte etArica les dificulta la tarea de unirse a criaturas vivas ! por lo tanto parasitarlas. Hor otro lado+ la incineracin tambiAn tiene sus desventajas. Si se implementa justo despuAs de la muerte+ como en la 8ndia+ las almas de los muertos recibir6n cierto efecto traum6tico. ^usto despuAs de la muerte+ los muertos permanecen cerca de sus cuerpos f$sicos. 7s una fase cr$tica en la 4ue ocurren procesos e#tremadamente importantes. 1os muertos ree#perimentan su vida como si estuvieran viendo una pel$cula panor6mica. 7n esta fase+ la calidad de la energ$a 4ue est6 en sus consciencias+ es esencial para determinar el tipo de plano astral al 4ue se sentir6n atra$dos% en los mundos astrales+ los similares se atraen. Si su consciencia <7go ] cuerpo astral= est6 tran4uila ! libre de miedos+ el camino ser6 agradable+ pasando por capas astrales placenteras o al menos neutrales. Si se siente agitado por emociones+ se volver6 presa de formas amena/antes ! flotar6 en mundos astrales intran4uilos.

7n nuestra civili/acin+ la muerte se ha convertido en un tab5 del cual la ma!or$a de la gente no 4uiere hablar. @6s a5n+ nuestra cultura materialista deja al individuo sin preparacin para el momento de morir al creer 4ue la e#istencia termina cuando el cuerpo f$sico muere. 'omo consecuencia+ la ma!or$a de los muertos no entender6n lo 4ue les pasa. >e hecho+ Rmuchas personas ni si4uiera se dar6n cuenta de 4ue han muertoS 8maginemos a una persona 4ue acaba de morir+ 4ue todav$a se siente atra$da hacia su cuerpo ! 4ue no est6 mu! segura de lo 4ue pasa. Si en el transcurso de pocas horas se le lleva al crematorio ! su cuerpo es incinerado+ esto posiblemente le provocar6 p6nico. 1os muertos se sienten pro!ectados con fuer/a fuera de sus cuerpos f$sicos+ aterrori/ados por el fuego ! desnudos como un caracol sin su concha. 7sto sucede precisamente en el momento en 4ue necesitan encontrar serenidad para 4ue puedan integrar el panorama de sus vidas 4ue han visto ! as$ puedan tomar el 6ngulo adecuado para dirigir sus viajes en los mundos astrales. 'uando se observa de esta manera+ la incineracin tiene sus ventajas ! desventajas. Hor un lado+ elimina grandes cantidades de entes+ lo 4ue permitir6 evitar un gran n5mero de enfermedades ! muchos otros problemas en la poblacin. Hor el otro lado+ el incinerar demasiado pronto a un muerto+ le crear6 un trauma+ lo 4ue mu! posiblemente perturbar6 los inicios tan cr$ticos de su viaje. Una solucin podr$a ser 4uemar el cuerpo slo cuando el panorama de vida ha sido observado ! la persona !a ha empe/ado su viaje. 1a duracin del proceso de observacin del panorama de vida indicado por la ma!or$a de los ocultistas+ es de tres a tres ! medio d$as. Sin embargo+ despuAs de tres ! medio d$as+ es posible 4ue algunos peda/os del etArico !a ha!an sido liberados en la atmsfera. Lo esto! seguro de 4ue e#ista una respuesta f6cil para resolver la cuestin de cmo encontrar el momento ideal para la incineracin. @6s 4ue asignar un tiempo fijo+ parece preferible el asignar a alguien para 4ue+ usando la clarividencia+ siga el camino del muerto ! determine cual es el momento favorable. TambiAn puede ser de a!uda el 4ue un terapeuta e#perto en la e#traccin de entes detecte ! elimine los peda/os de astral 4ue pudieran 4uedarse adheridos a las personas.

)$( Costum*res de luto en la India


Hara los Wrahmanes de la 8ndia+ muchas de las maneras tradicionales de llevar luto ! hacer rituales eran guiadas por el entendimiento de los mecanismos de fragmentacin astral. -dem6s+ ten$an la finalidad de proteger tanto a la familia como al resto de la comunidad en contra de estos par6sitos. 7l primer punto a notar es 4ue+ en la 8ndia+ el color para los funerales es el blanco ! no el negro. Si una superficie a/ul se ve a/ul ante nuestros ojos es por4ue refleja una frecuencia espec$fica del espectro visible. 7l negro no refleja sino 4ue absorbeG tiene un principio de absorcin. -l contrario+ el blanco refleja todas las frecuencias visibles+ por lo 4ue representa el s$mbolo de la pure/aG tiene un principio de refle#in F nada permanece unido a Al. 'uando un pariente cercano acaba de morir ! e#iste un alto riesgo de ser contaminado por fragmentos+ instintivamente+ las personas 4ue siguen las tradiciones de la 8ndia tienden a vestirse de blanco+ minimi/ando as$ las probabilidades de atrapar un fragmento. 7s posible ver este concepto aplicado tambiAn por los practicantes de profesiones relacionadas con la medicina+ o en los refrigeradores+ los cuales casi siempre son blancos.

"iendo las cosas desde este punto de vista+ es obvio 4ue el negro no es el mejor color para usarse en funerales o durante el per$odo de luto. -l ser el color 4ue absorbe vibraciones de todos tipos+ incrementa las probabilidades de atraer las energ$as negativas liberadas por los muertos+ sin mencionar a4uellas 4ue vienen de las emociones de la familia. 7s tradicin en algunas familias de la 8ndia el 4ue+ despuAs de 4ue ocurre una muerte+ todos los parientes se consideran impuros por trece d$as. 7n s6nscrito+ este estado de impure/a se llama %ta8a sta8a . >e igual manera+ es interesante observar 4ue el nacimiento tambiAn se asocia a un per$odo de sta8a+ o impure/a ritual <4ue ser6 discutido m6s adelante en los 'ap$tulos 9 ! ;=. Sin embargo+ el sta8a de los muertos es m6s intenso 4ue el del nacimiento. Se le acompaa de varios rituales ! ejercicios de purificacin 4ue buscan la proteccin de los familiares ! de los miembros de la comunidad para evitar 4ue reciban peda/os de astral provenientes de los muertos. 7l grado de impure/a var$a ! depende de 4ue tan cercana es la relacin con la persona reciAn fallecida. 1os trece d$as de impure/a aplican a los familiares 4ue estaban directamente relacionados con el muerto+ como lo ser$an hijos ! nietos. 1os parientes m6s lejanos+ hasta el sAptimo grado+ se dice 4ue son impuros solamente por die/ d$as mientras 4ue los parientes hasta el dieciseisavo grado lo son por tres d$as. >espuAs de la muerte de un familiar cercano+ los Wrahmanes deben suspender su trabajo ! actividades por unos d$as. 1os miembros de la familia no tienen permitido participar en las actividades rituales acostumbradas ni en a4uellas propias de su casta enfocadas en la veneracin. @6s a5n+ la estatua de it devat <la deidad con la 4ue la familia mantiene una cone#in especial= debe sacarse de la casa. 7l d$a en 4ue ocurre la muerte+ un amigo 4ue no sea miembro de la familia+ ! por lo tanto 4ue no pueda ser contaminado por la sta8a+ o impure/a+ va a la casa ! se lleva la estatua. Asta es devuelta al treceavo d$a+ despuAs de 4ue los familiares han seguido numerosos rituales ! baos de purificacin. Hara entender por completo estas restricciones es necesario saber 4ue los hind5s consideran 4ue el adorar a un dios en un estado de impure/a+ puede resultar en una maldicin m6s 4ue en una bendicin. >espuAs+ el cuerpo es llevado al lugar de incineracin ! es cremado lo m6s pronto posible. 1os cuerpos nunca se transportan durante la noche !a 4ue e#iste el riesgo de recibir influencias negativas de energ$as o esp$ritus elementales. -ntes de la cremacin ! en los d$as 4ue le siguen+ durante los rituales+ se hacen ofrendas de cro4uetas de trigo ! agua+ ia+ a los muertos. >espuAs de la cremacin+ las cro4uetas se ofrendan tambiAn a los restos de huesos 4ue no fueron consumidos completamente por el fuego. 'omo vimos con el Kuei ! con las costumbres de los chinos de la antig[edad+ no slo en las tradiciones hind5es uno puede encontrar rituales ! ofrendas dedicadas a los entes desencarnados. 1os tibetanos tambiAn tienen varios rituales en los 4ue se ofrenda alcohol ! comida 4ue son dejados en platos ! vasijas sin vigilancia+ con la intencin de satisfacer a las almas errantes. >e igual manera+ en la Grecia antigua era usual el hacer ofrendas de vino+ aceite ! miel. Regresaremos a este tema en el 'ap$tulo :B al hablar de la e#traccin de entes. Hor lo pronto+ veamos cuan f6cil es entender lo 4ue ha! detr6s de estos ejercicios rituales%el hambre ! la sed son algunos de los anhelos <o antojos= m6s comunes de los fragmentos astrales.

>urante el per$odo de trece d$as+ del %ta8a sta8a + o impure/a ritual+ los familiares deben evitar el comer algunos tipos de comida% pan hecho de trigo <! por lo tanto levadura=+ leche+ mante4uilla clarificada+ algunos tipos de cereales+ tA+ alimentos dulces ! cual4uier platillo 4ue entre en la categor$a de 2favoritos2. 1a cuestin de si deben evitar comer carne no aplica !a 4ue+ los Wrahmanes tradicionales son vegetarianos+ pero el reducir el consumo de prote$nas es una parte importante de estas recomendaciones dietAticas. -s$ mismo+ durante el sta8a + la familia no debe alimentar a ning5n visitante. 7stas restricciones en la dieta pueden asociarse f6cilmente a lo 4ue hemos descrito con anterioridad acerca de los fragmentos astrales. 7l evitar autocomplacerse con alimentos apetitosos o pesados limita las probabilidades de 4ue los fragmentos astrales hagan resonancia con los miembros de la familia. @uchos fragmentos se sentir$an atra$dos autom6ticamente hacia los miembros de la familia si estos empe/aran a comer con glotoner$a. -dem6s de la comida+ tambiAn ha! restricciones en cuanto a otros tipos de disfrute sensual. Hor ejemplo+ los familiares no tienen permitido escuchar m5sica. Hor s$ mismo+ el hecho de escuchar m5sica no atraer6 muchos fragmentos+ pero+ los hind5s consideran 4ue cual4uier tipo de disfrute crea cierta e#citacin en el cuerpo astral+ lo 4ue a su ve/ acent5a todas tipo de emociones ! deseos. Hor lo tanto+ el hecho de no escuchar m5sica puede entenderse como otra manera de mantener al cuerpo astral lo m6s tran4uilo posible+ lo 4ue sigue la misma lgica de la dieta simple ! aburrida. 7n el dAcimo d$a+ todos ! cada uno de los habitantes de la casa deben lavarse. 1os hombres se rasuran el bigote ! se aplica estiArcol de vaca a las paredes. 7n la 8ndia las vacas son reconocidas como agentes altamente purificadoresG todos los ashrams buscan tener por lo menos una vaca. 1as vacas no slo son una bendicin espiritual <el para$so de Trishna est6 repleto de ellas= sino 4ue tambiAn se dice 4ue absorben las energ$as negativas. 7stas energ$as negativas son neutrali/adas de la misma manera 4ue los copos de nieve son disueltos en un caldero de agua hirviendo. -s$ es como uno puede entender con facilidad por 4uA las familias tradicionalistas de la 8ndia+ considerando 4ue cuentan con los suficientes recursos+ ordeaban una vaca diariamente por trece d$as en el mismo lugar en donde se hab$a incinerado el cuerpo% mientras m6s bhtas <fragmentos de etArico ! astral= absorbiera la vaca+ mejor para la familia. :E 7n la 8ndia+ los grandes maestros !oguis no son incinerados+ son sepultados. 7sto se debe a 4ue los !oguis 4ue han recibido la iluminacin+ han logrado purificar ! unificar sus cuerpos astrales. >icho de otra manera+ no 4ueda dentro de ellos pasin ni deseo alguno. 1o 4ue buscan es 4ue su cuerpo astral no se fragmente despuAs de la muerte+ con la intencin de llev6rselo a los mundos espirituales. -l no liberarse fragmentos astrales no ha! la necesidad de incinerarlos. Hor el contrario+ uno desea beneficiarse por las vibraciones positivas 4ue se acumularon en su cuerpo resultado de los ejercicios espirituales. Hor esta ra/n 4ue son enterrados+ tradicionalmente en posicin vertical+ !a 4ue sus tumbas se convierten en un sitio de inspiracin. 7s interesante ver como los nios menores de dieciocho meses de edad tampoco son incinerados+ sino sepultados. 1a edad de dieciocho meses corresponde al tiempo en 4ue apenas pueden balbucear sus primeras palabras+ lo 4ue marca el comien/o de esa cone#in con los diferentes aspectos de la mente. 7ste tambiAn es el per$odo en 4ue los nios pe4ueos pierden muchas de sus habilidades s$4uicas. ()

-ntes de dejar a un lado las tradiciones hind5es+ debo hacer Anfasis en 4ue la duracin de trece d$as no debe tomarse de manera literal. Si usted lee 2trece d$as2 en alg5n tratado de sicolog$a occidental del siglo veinte esto significa 2trece d$as2+ o trescientos trece horas+ ! slo eso. Hero+ si usted lee 2trece d$as2 en un te#to en s6nscrito escrito hace cientos+ sino es 4ue miles de aos+ lo 4ue significa es+ 2un cierto n5mero de d$as relacionado con el significado simblico del n5mero trece2. (: 7l 4uerer entender de manera tan literal las cifras encontradas en los te#tos s6nscritos+ solamente causar6 una multitud de malos entendidos debido a la falta de familiari/acin necesaria con la cultura de la 8ndia.

)$) !as reglas del luto en la tradici%n 1udaica


1a manera en 4ue las personas 4ue llevan luto siguiendo con las 1e!es del ^uda$smo+ ven a los fragmentos nos ofrece otro punto de vista. >urante el primer per$odo de siete d$as+ llamado shiva+ las personas 4ue llevan el luto tienen prohibido estudiar la Torah+ algo e4uivalente a las restricciones hind5es acerca de la rendicin de cultos. 7n esta primera semana+ las personas 4ue llevan el luto no tienen permitido trabajar. 1as relaciones se#uales+ el besar o abra/ar est6n prohibidas. TambiAn se prohibe el sentarse o dormir en una banca+ almohadas o cojinesG uno debe sentarse ! dormir en el piso. 7l segundo grupo de restricciones concierne a un per$odo m6s largo llamado sheloshi%. 7l sheloshi% dura treinta d$as en el caso de la pArdida de un pariente+ ! doce meses si la pArdida involucra al padre o la madre. >urante ese per$odo+ las personas llevando el luto no tienen permitido asistir a ninguna reunin ni fiesta. Lo pueden invitar a amigos+ aceptar invitaciones+ ni dar o recibir regalos. 7l cortarse el cabello ! las uas tambiAn est6 prohibido. -dem6s+ los dolientes deben cambiarse de asiento en la sinagoga3 Rpara evitar ser locali/ados por los fragmentos astralesS

)$- na nota acerca de la esAui:o6renia + la en6ermedad de Al:heimer


Siguiendo con el tema de los fragmentos+ pueden ser de interAs ciertas observaciones 4ue he hecho acerca de pacientes 4ue sufren de la enfermedad de -l/heimer ! es4ui/ofrenia. 7l -l/heimer es una terrible enfermedad degenerativa del sistema nervioso% el cerebro del paciente se encoge ! atrofia. Usualmente empie/a en las 5ltimas dAcadas de vida con problemas menores como la pArdida de la memoria o trastornos en el comportamiento. Gradualmente lleva a la persona a estados prematuros de demencia senil+ o en otras palabras+ desintegracin mental. Ce tratado con clientes cu!os padres sufr$ de estados avan/ados de la enfermedad de -l/heimer. 7n algunos casos+ he observado sin duda 4ue los clientes estaban atrapando fragmentos de sus padres enfermos+ a5n cuando Astos segu$an vivos. 7stos fragmentos se hab$an separado del cuerpo astral de sus padres. 1o anterior me ha llevado a pensar 4ue cuando una persona sufre de -l/heimer+ por lo menos una parte de su cuerpo astral+ 4ue bajo circunstancias normales deber$a estallar en el momento de la muerte+ se hace

peda/os a5n cuando el paciente todav$a est6 con vida+ es decir+ durante este per$odo de desintegracin mental. 1a es4ui/ofrenia+ una enfermedad no menos terrible+ a veces afecta a personas jvenes. -l tratar a pacientes con es4ui/ofrenia+ algunas de sus alucinaciones aparecen como genuinas percepciones no f$sicas. Sin embargo+ estas visiones o percepciones se dan de manera frenAtica ! sin control+ gener6ndoles altos grados de ansiedad ! provocUOVndoles una desorgani/acin de su personalidad. Cemos discutido anteriormente como la consciencia del cuerpo astral hace eco en el sistema nervioso f$sico en forma de consciencia mental f$sica. TambiAn hemos visto como es la consciencia mental f$sica la 4ue produce la ilusin de ser una persona ! no una multitud astral. 7n el caso de la es4ui/ofrenia+ la consciencia mental f$sica se ve profundamente alterada. 1os es4ui/ofrAnicos son pro!ectados contra su voluntad hacia una visin panor6mica de su cuerpo astral. 7mpie/an a percibirse como una multitud+ lo 4ue de cierta manera podr$a considerarse como un logro espiritual. Sin embargo+ esta e#periencia les llega demasiado pronto+ en el momento e4uivocado+ sin la lu/ del Ser+ ! en el conte#to de desrdenes si4ui6tricos ma!ores. -s$ como con la enfermedad de -l/heimer+ he observado a clientes con alg5n pariente cercano sufriendo de es4ui/ofrenia 4ue han sido parasitados por un fragmento proveniente de este familiar. 7sto me ha llevado a suponer 4ue la desintegracin de la personalidad 4ue ocurre en los estados m6s avan/ados de es4ui/ofrenia es acompaada de <o tal ve/ debida a= un estallido prematuro del cuerpo astral.

CAPIT !O ENTES, E97ARAEO F CINECO!OCIA -$" Entes + los %rganos reproductores 6emeninos
-l e#plorar un ente+ algunos de los lugares m6s frecuentemente mencionados por las clientes del se#o femenino son% en o alrededor de los ovarios+ el 5tero ! la vagina. 7n algunos casos+ la presencia del ente se asocia a desrdenes ginecolgicos 4ue pueden ir desde tensin premenstrual e irregularidad en la menstruacin hasta tumores malignos. Sin embargo+ en muchos otros casos no se presenta ning5n malestar f$sico o enfermedad+ solamente se descubre al ente conectado a los rganos reproductores femeninos+ creando s$ntomas como los descritos en los cap$tulos : ! (% antojos espec$ficos+ disminucin en la energ$a ! problemas sicolgicos+ entre otros. 7n los clientes de se#o masculino+ esta ubicacin+ es decir en los rganos reproductores+ no es un lugar com5n en el 4ue se pueda encontrar a un ente. -5n cuando los entes puedan interferir con el apetito se#ual ! la libido en general+ es raro encontrar a hombres 4ue describan tener un ente ubicado en la cercan$a de sus rganos se#uales. OHor 4uA tantos entes se sienten atra$dos a los rganos reproductores femeninosP Una ra/n mu! simple podr$a ser el espacio 4ue encuentran all$. Hor supuesto+ los entes no

son f$sicos+ pero muchos de ellos est6n recubiertos por una capa de energ$a etArica. Si observamos la manera en la 4ue el cuerpo etArico permea al cuerpo f$sico+ notaremos 4ue los tejidos f$sicos m6s densos tienen menos etArico 4ue a4uellos tejidos m6s acuosos. Hor ejemplo+ los huesos no est6n tan impregnados de energ$a etArica. 1a densidad f$sica hace 4ue sea m6s dif$cil 4ue los tejidos sean permeados por el cuerpo etArico. >e esta manera+ se puede decir 4ue es m6s f6cil 4ue energ$as e#traas encuentren un sitio adecuado para alojarse en las partes huecas del cuerpo+ como lo son las cavidades naturales. Si observamos las diferentes cavidades del cuerpo+ encontraremos 4ue las c6maras del cora/n ! las venas est6n cerradas ! protegidas del mundo e#terior. 7l tubo digestivo+ por el contrario+ est6 en contacto con el e#terior a travAs de la boca ! el ano+ ! uno podr$a pensar 4ue el estmago es un nido perfecto para los entes. Hero en la boca+ el estmago ! los intestinos delgados+ las funciones 4u$micas tan intensas de la digestin+ hacen 4ue el lugar sea poco favorable para un ente. >urante la digestin no slo los nutrientes f$sicos se dividen+ tambiAn se divide su contraparte etArica. 'omo consecuencia+ si un ente se e#trav$a dentro de su tracto intestinal+ es mu! posible 4ue Aste sea 2digerido2. Una ve/ 4ue el etArico del ente se ha desintegrado gracias a la accin del fuego digestivo+ su componente astral tiene mu! pocas probabilidades de 4uedarse en el estmago+ elimin6ndose de manera natural o conviertiAndose en polvo astral. Ca! e#cepciones a esta regla. -lgunas energ$as perversas pueden encontrar el camino hacia su sistema a travAs de comida contaminada <especialmente grasas ! carnes=. Sin embargo+ los entes ! las energ$as perversas no son la misma cosa+ ! las probabilidades de atrapar un ente a travAs de los alimentos es poco probable. 7l efecto destructivo 4ue tiene la digestin en los entes ha sido hasta e#plotado por algunos shamanes 4uienes+ para deshacerse de un ente+ Rlo succionan a travAs de sus bocas ! se lo traganS No no recomendar$a este mAtodo como algo 4ue los sanadores puedan 2digerir2+ ni tampoco como el m6s elegante para deshacerse de los entes+ sin embargo+ el hecho de 4ue Asto sea posible tiene repercusiones interesantes para poder entender a los entes. 7n particular+ muestra como el estmago no es un lugar para la adecuada migracin de los entes. 1a situacin es bastante diferente en el caso del colon descendente. Casta donde le concierne a la digestin+ el colon no es un lugar en donde ocurra mucha actividad F es m6s 4ue nada un lugar en donde se reabsorbe el agua. -4u$ no ha! jugos digestivos llenos de en/imas ni procesos de digestin agresivos. Hor lo tanto+ el colon descendente ! el sigmoideo+ son cavidades naturales en donde+ por lgica+ los entes buscan refugio. 7sto e#plica el por 4uA tantos clientes+ hombres ! mujeres+ sealan a la regin il$aca i/4uierda como un lugar com5n en donde se encuentra un ente. -dem6s del factor del espacio+ O4uA otras ra/ones podr$an e#istir para 4ue un n5mero elevado de entes se encuentren en los rganos reproductores femeninosP 7l hecho de 4ue la cavidad vaginal estA abierta al e#terior hace 4ue+ posiblemente+ sea m6s f6cil 4ue puedan entrar energ$as for6neas+ inclu!endo a los entes. Hor otra parte+ muchos entes se sentir6n atra$dos a esta 6rea por la energ$a vital concentrada 4ue se asocia a la reproduccin. 'omo lo hemos visto antes+ la ma!or$a desean ardientemente obtener energ$a vital ! una parte b6sica de esta fuer/a vital se almacena en las gl6ndulas se#uales.

1a regin il$aca i/4uierda no est6 lejos de los rganos reproductores femeninos+ lo 4ue posiblemente es otra ra/n por la 4ue los entes prefieran ese sitio para alojarse. Ltese 4ue en la medicina china tradicional+ e#iste un punto de acupuntura llamado Qi )ai <9 'oncepcin=. 7ste punto est6 situado apro#imadamente una pulgada por debajo del ombligo+ en la misma regin 4ue el Cara+ en el cual los practicantes de las artes marciales aprenden a concentrar sus energ$as. )ai significa mar+ ! Qi es la palabra en chino para energ$a etArica o fuer/a vital. Tanto el 6rea del Qi )ai como a4uella del Cara pueden considerarse centros de fuer/a vital en el cuerpo. >ebido a 4ue la ma!or$a de los entes buscan fuer/a vital+ es f6cil entender el por 4uA se conectan con alg5n lugar del bajo vientre+ tanto en hombres como en mujeres. Qtro factor 4ue atrae a los entes hacia los rganos reproductores femeninos es el 4ue muchos entes sienten un interAs natural en el se#o. 7s mu! com5n 4ue los clientes describan 4ue el ente se siente especialmente estimulado con las relaciones se#uales+ en parte debido a la intensidad emocional ! la liberacin de fuer/a vital 4ue ocurre durante el acto se#ual+ ! en parte a 4ue la energ$a vital concentrada se asocia con el semen ! los ovarios. -l estar conectado con los rganos reproductores+ los entes est6n en el lugar e#acto para alimentarse de las energ$as etAricas 4ue se intercambian ! liberan durante las relaciones se#uales. TambiAn es de observarse 4ue los entes tienen la necesidad de sentirse seguros ! protegidos. 'omo lo veremos m6s adelante con unos ejemplos+ no es e#trao para una mujer 4ue tiene un ente en esa 6rea+ el adoptar de manera subconsciente una actitud de proteccin ! cuidado como si el ente fuera su bebA. 7l deseo maternal de criar+ hace 4ue el ente se sienta abrigado+ confortable ! con la sensacin de 4ue alguien lo cuida. 7sta situacin es bastante satisfactoria para los entes 4ue solamente 4uieren permanecer en la oscuridad sin ser molestadosG como nios deseando 4uedarse en el vientre materno en lugar de enfrentar las dolorosas complicaciones de 2salir2. 7#iste otro factor 4ue puede ser de interAs para los sicoanalistas. 1as almas errantes del astral+ sean de animales o humanos+ tienen cierta fascinacin por el vientre materno. @ientras est6n viajando en el astral entre dos reencarnaciones+ ha! etapas en las 4ue las almas sienten un deseo enorme de sentirse seguras ! obtener otros beneficios al estar dentro de una matri/. Qtra motivacin es el deseo ardiente e intenso 4ue est6 impreso en sus cuerpos astrales+ empuj6ndolos a apresurarse a entrar en una madre. 8magine usted la sed de una persona 4ue ha caminado por d$as en el desierto sin poder beber agua ! 4ue de pronto encuentra un estan4ue. O?uA m6s podr$a hacer si no correr hacia el estan4ue ! beber esa aguaP 7s con esta misma intensidad frenAtica 4ue la ma!or$a de las almas se lan/an violentamente hacia el vientre de sus madres. 'omo lo veremos m6s adelante+ sin tomar en cuenta casos mu! aislados+ los entes no son esp$ritus completos 4ue han perdido su camino+ sino fragmentos o energ$as astrales ! etAricas. Sin embargo+ una parte de ellos est6 conformada por sustancia astral mu! similar a la del cuerpo astral de las almas 4ue est6n viajando entre dos vidas. 7l ardiente deseo de encarnar en una matri/ est6 impreso profundamente en esta sustancia+ as$ como el deseo se#ual est6 impreso profundamente en los seres humanos ! animales. 1a fascinacin ar4uet$pica con el vientre materno es una motivacin bastante fuerte+ ! una de las ra/ones por la cual muchos entes se sienten atra$dos hacia los rganos reproductores femeninos.

-hora+ antes de continuar con algunos ejemplos+ perm$taseme reiterar 4ue Rlos entes no est6n en todos ladosS Ladie se preocupar$a por un caso de clera cuando es una simple diarrea+ o por un tumor cerebral cuando es un dolor de cabe/a ordinario. >e igual manera+ ser$a absurdo 4ue una mujer se preocupara de tener un ente cada ve/ 4ue tiene dolores premenstruales. Slo por4ue una proporcin significativamente grande de mujeres con entes descubren 4ue Aste se ubica en o alrededor de sus rganos se#uales reproductores+ Rno significa 4ue todas las mujeres tengan entesS 7sto debe hacerse mu! claro !a 4ue algunas personas+ una ve/ 4ue saben de la e#istencia de entes+ tienden a sospechar 4ue est6n en todos lados ! desarrollan una especie de 2espectrofobia2 sin justificacin alguna. Caso &.1 @ujer de cuarenta ! dos aos. Ca venido a consultarme acerca de un fibroma. 7l tumor fue descubierto cinco aos antes ! ahora ha alcan/ado el tamao de un feto de dieciocho semanas. 7l fibroma est6 sangrando cada ve/ m6s ! el cirujano de la cliente ha decidido reali/arle una histerectom$a. -l principio de la sesin de 8S8S+ la cliente se ha conectado con un parche en su energ$a 4ue es m6s oscuro ! m6s denso+ en el 6rea en donde puede sentir el fibroma. E.iste alguna e%oci$n o senti%iento que ueda usted relacionar con el arche! 3@iedo. Triste/a. :iene alguna for%a! 3Si. 7s como una pera con la parte m6s delgada en el inferior. Ca! algo en la parte de afuera. 'omo algo 4ue creci+ cierta sensacin de dure/a. 7sta parte dura est6 justo debajo de la piel. Se me ocurre 4ue es algo como esas peras alargadas 4ue son delgadas ! con una forma mu! bella. Qu es lo que quiere! 3'onfort. Tiene 4ue ver con violencia+ pArdida ! abuso. Qu ti o de violencia! F "iolacin cuando ten$a die/ aos. 7l hombre no lo hi/o de manera desagradable pero !o era mu! jven. 7ra mi padrastro. Tuvo una relacin conmigo por cinco aos. Lo deber$a de haberme hecho esto+ sin embargo !o lo 4uer$a much$simo. 'uando me fu$ al internado le dije a una de las monjas. -s$ fue como mi madre se enter ! lo dej. N Al se suicid. No lo 4uer$a much$simo. 7staba mu! atormentado. 7ra doctor. 'uando Al muri+ fueron momentos de locura para m$. Lo se me permit$a llorar en frente de mi madre por4ue ella lo odiaba ! estaba feli/ de 4ue hubiera muerto. @e sent$a como su aliada. _l se comportaba de manera brutal ! violenta con ella+ ! esto hac$a 4ue ella se sintiera una v$ctima. Hero conmigo siempre fue una buena persona+ e#cepto por sus abusos se#uales. E.iste alguna cone.i$n entre l y el fibro%a! 3S$. Su desesperacin. 7s slo furia ! desesperacin. >e hecho+ ahora puedo sentir su presencia en el fibroma. J1lorando%K HensA 4ue esto !a hab$a terminado. Qu es lo que quiere! 3'onfort. 1o mismo 4ue cuando era una nia ! Al Jel padrastroK intentaba obtener confort de m$. ?uiere 4ue !o le dA vida+ ! se la do!

al tenerlo all$. )ay algun ti o de co%ida que disfrute! 3'arne+ sangre. 1e gusta la carne. Qu le sucede a la resencia cuando usted co%e carne! 3Se fortalece. 7s mu! raro 4ue !o coma carne+ pero algunas veces se me antoja tanto 4ue tengo 4ue comerla de inmediato. 7l Jla presenciaK 4uiere carne. TambiAn est6 conectado con mi propio sangrado+ como un c$rculo vicioso% cuando como este tipo de comida+ es m6s f6cil 4ue la presencia me produ/ca un sangrado. Qu le asa a la resencia cuando usted sangra! 3@e da el sentimiento de algo maligno. Toma placer de mi sangrado. 7s como si el esperma de mi padrastro se hubiera 4uedado all$ ! se hubiera multiplicado a travAs de mi sangrado. Si aplicamos al caso anterior el mismo patrn 4ue desarrollamos en los 5ltimos cap$tulos+ entenderemos a este ente como un fragmento astral del padrastro. 1a cliente reconoce la presencia del padrastro en el fibroma+ lo 4ue sugiere la presencia de un fragmento. @6s a5n+ las circunstancias en las 4ue muri el padrastro+ un tr6gico suicidio+ sugieren 4ue los fragmentos liberados de su cuerpo astral ha!an tenido un dinamismo bastante fuerte. 7l 2momento de locura2 por el 4ue pas la nia pe4uea+ sin poder e#presar sus emociones de una manera abierta+ fue un factor 4ue facilit 4ue el fragmento la invadiera. 7l amor 4ue ella sent$a por su padrastro tambiAn fue un factor 4ue permiti la entrada del peda/o astral. - partir de 4ue el ente fue e#tra$do+ el fibroma empe/ a disminuir su tamao. >espuAs de unos d$as+ la mujer !a no lo sent$a al tener relaciones se#uales. 'on la a!uda de otras tAcnicas de sanacin+ el fibroma sigui disminu!endo gradualmenteG se evit la cirug$a ! la cliente salv su 5tero.

-$& GEn Au momento encarna el alma del *e* en la matri:H


-l e#plorar entes+ he encontrado 4ue un n5mero significativo de clientes del se#o femenino ven un ente como la continuacin de un embrin 4ue ha sido abortado+ algunas veces hasta hace cincuenta aos atr6s. >esde un punto de vista materialista+ una ve/ 4ue el embrin ha sido removido por medio de un legrado+ el proceso del aborto est6 completo. Sin embargo+ desde el punto de vista de los cuerpos sutiles+ un embrin no es slo materia f$sica. 7l embrin f$sico es slo una fraccin del embrin completo+ 4ue tambiAn est6 compuesto de partes sutiles. 7s mu! posible 4ue+ cuales4uiera 4ue sean las energ$as astrales ! etAricas 4ue 4ueden despuAs del aborto+ Astas se conviertan en un ente. 7n tArminos de los cuerpos sutiles+ Ode 4uA est6 hecho e#actamente un embrinP 1a respuesta depende de la etapa de embara/o en la 4ue se encuentre. 1levado al momento en 4ue el esperma penetra al vulo+ el huevo est6 hecho de cAlulas f$sicas ! energ$a etArica super concentrada. 7n la 5ltima etapa del embara/o+ el feto est6 compuesto de

cuatro capas% f$sica+ etArica+ astral ! el 7go. 7stas cuatro envolturas no est6n funcionando todav$a de la misma manera 4ue lo hacen cuando la persona es adulta+ pero est6n all$. 1a pregunta decisiva es por supuesto+ Oen 4uA momento el alma del bebA <o para ser m6s precisos+ el cuerpo astral del bebA ! su Ser Superior= encarnan en el vientre de la madreP (( 1as diferentes tradiciones espirituales ofrecen diferentes respuestas. Hor ejemplo+ la tradicin hind5 considera 4ue el cuarto mes es el 4ue corresponde a la encarnacin del bebAG es decir+ el momento en 4ue el cuerpo astral ! el Ser Superior del bebA llegan ! se conectan al embrin f$sico ! etArico. (* >e acuerdo al -!urveda+ la medicina tradicional de la 8ndia+ es en el cuarto mes cuando se desarrolla el cora/n del feto+ lo 4ue permite 4ue el Ser Superior del bebA se posicione. - partir de ese momento+ la madre recibe el nombre de dauhdin;+ 2a4uella con dos cora/ones2+ !+ debido a 4ue el bebA tiene deseos propios+ ella empie/a a sentir antojos. 7sto 4ui/6s pueda ofrecer una respuesta sencilla al problema de los abortos% desde el punto de vista del -!urveda+ antes del cuarto mes+ el embrin es solamente un peda/o de carne con un poco de prYna <fuer/a vital= dentro de Al+ tal como un vegetal. Hor lo tanto+ no e#iste ninguna contraindicacin espiritual ante la pr6ctica del aborto+ !a 4ue no ha! ofensas en contra de una forma de vida elevada. -nte el comentario+ IHero el embrin est6 vivo+ si lo mata+ est6 destru!endo una vida...I+ recuerdo lo 4ue un gran maestro de la 8ndia contest% ICasta el cuarto mes+ el embrin no est6 m6s vivo 4ue un tomate. Si piensa esto+ entonces deber$a de evitar comer tomates+ por4ue de igual manera+ al comer vegetales+ est6 destru!endo vidas.I (, Un gran n5mero de maestros de la 8ndia apo!an esta opinin+ 4ue adem6s est6 respaldada por los te#tos s6nscritos de la antig[edad. 'ada ve/ 4ue tengo alguna paciente 4ue ha decidido tener un aborto+ menciono este hecho. 7l tener 4ue poner fin a un embara/o es algo 4ue puede llegar a generar sentimientos de triste/a profunda ! culpabilidad. -lgunas veces las consecuencias sicolgicas son devastadoras ! pueden durar por mucho tiempo. Lo veo el beneficio 4ue pueda traer tener tanto sufrimiento ! dolor+ por lo 4ue esto! a favor de brindar alivio ! consuelo. 1a e#periencia me ha enseado 4ue ha! un n5mero de mujeres 4ue e#perimentan cierto alivio al refle#ionar en el hecho de 4ue+ desde el punto de vista de la sabidur$a de la 8ndia+ no se est6 destru!endo una vida al tener un aborto+ siempre ! cuando Aste se realice antes del cuarto mes de embara/o. ?ue las cosas sean simples o no+ es otra cuestin. Todas las tradiciones esotAricas est6n lejos de concordar en este punto+ algunas de las cuales determinan 4ue la llegada del bebA es anterior al cuarto mes. -dem6s+ cual4uiera 4ue ha!a sido el caso en la 8ndia de hace dos mil aos+ sabemos 4ue ho! en d$a las mujeres no desean esperar hasta el cuarto mes+ 4ue es cuando empie/an los antojos. Hor lo tanto+ si fuAramos a tomar el inicio de estos antojos como un indicador+ tal como lo hace el -!urveda+ esto significar$a 4ue el alma del bebA algunas veces se posiciona dentro del vientre materno tan pronto como en el cuarto mes. -l lidiar con cuerpos sutiles+ es importante no ser demasiado mecanicista. Ser$a particularmente ilusorio el imaginarse a los cuatro cuerpos sutiles <f$sico+ etArico+ astral ! 7go= como cuatro muecas rusas+ una dentro de la otra. 7sto aplica especialmente en

el caso de un bebA+ a5n despuAs de nacido% su cuerpo astral ! 7go est6n lejos de conglomerarse estrechamente 2dentro2 de los cuerpos f$sico ! etArico. Un bebA rara ve/ puede mantenerse despierto por m6s de unas horas. >urante el sueo+ el astral ! el 7go flotan+ alej6ndose del f$sico ! etArico. 7l hecho de 4ue el bebA se 4uede dormido gran parte del tiempo indica 4ue su cuerpo astral ! el 7go tienen gran dificultad de permanecer dentro de los cuerpos f$sico ! etArico. 7n otras palabras+ durante un ao despuAs de nacidos+ los bebAs son e#celentes viajeros astrales 4ue pasan la ma!or$a de su tiempo fuera de sus cuerpos+ flotando en altos espacios astrales 3ra/n por la cual uno puede obtener gran inspiracin espiritual de su compa$a. (B >espuAs del nacimiento+ los bebAs apenas est6n presentes en su cuerpo+ menos a5n durante el embara/o. >esde el punto de vista de cuerpos sutiles+ la encarnacin en la Tierra no ocurre de la noche a la maana. Lo ha! un d$a espec$fico en el 4ue la madre pueda decir% I R-4uUOV est6+ el bebA ha llegadoSI 1a encarnacin del astral ! el 7go en el f$sico ! etArico es un proceso gradual. 7s durante la pubertad 4ue el astral toma su posicin final en el cuerpo f$sico+ R! el proceso no se completar6 antes de la adulte/S 'uando se dice en las corrientes esotAricas 4ue la madure/ astrolgica llega alrededor de los veintiocho aos+ a lo 4ue se refieren es al hecho de 4ue+ para muchas personas la llegada completa del 7go a la Tierra les toma todo este tiempo. 1a realidad es 4ue no ha! un pla/o fijo. -lgunas almas espiritualmente fuertes encarnan por completo desde la pubertad o a5n antes de ella. "isto del otro lado de la balan/a+ billones de personas en el planeta no encarnar6n mucho de su 7go. Hueden reali/ar todas sus actividades frenAticamente ! mostrar una m6scara de responsabilidad+ pero su Ser Superior est6 a millones de aos lu/3astrales. Todo esto nos muestra 4ue uno debe cultivar el pensamiento flu$do si uno 4uiere comprender las le!es de la vida+ en particular a4uellas relacionadas a los cuerpos sutiles. 7n tArminos de cuerpos sutiles+ si uno observa la manera en 4ue el bebA 2encarna2 en el cuerpo de la madre durante el embara/o+ O4uA es lo 4ue uno veP -l principio el embrin es slo una sustancia f$sica permeada por una de las energ$as etAricas m6s doradas+ regocijantes ! asombrosas 4ue puedan e#istir. 7sto constitu!e al precursor del complejo inferior <cuerpos f$sico ! etArico= del bebA. Seguido del etArico llega el alma <astral ! 7go=. -l principio+ no ha! m6s 4ue una cercan$a+ casi no se puede percibir+ ni con clarividencia+ ni con la intuicin. >espuAs poco a poco+ el alma se engancha con el complejo inferior <f$sico ! etArico=. 7ste proceso es gradual ! ocurre en el transcurso de semanas+ sino es 4ue meses. -dem6s+ la manera en 4ue ocurre este proceso var$a dependiendo de la madre. 7s por esto 4ue para mi ser$a poco sincero el 4uerer establecer un tiempo fijo para la encarnacin ! despuAs decir% antes de este punto+ el bebA no est6 a4uUOV+ o despuAs de este punto el bebA !a est6 en el vientre materno. 7specialmente durante las etapas tempranas+ el v$nculo entre la madre ! el alma del bebA es mu! fr6gil ! puede romperse con facilidad+ lo 4ue resultar$a en 4ue el bebA empiece a alejarse ! ocurra un aborto. Hor consiguiente ser$a mu! poco realista el pensar 4ue+ despuAs de un aborto+ el alma completa del bebA se 4uede atrapada en el vientre de la madre. Si despuAs de un ao el bebA tiene todav$a dificultad para mantener su cuerpo astral dentro de su cuerpo f$sico+ Ocmo podr$a mantenerse atrapado en el vientre durante el embara/oP - partir del momento en 4ue ocurre un aborto <natural o inducido=+ el la/o entre la madre ! el bebA se rompe ! el alma del bebA flota a la deriva en los espacios astrales.

-$' !os entes despus de un a*orto


7l problema es 4ue durante el tiempo de cercan$a+ cuando el bebA est6 estableciendo gradualmente esa cone#in con la madre+ algunas partes del cuerpo astral del bebA se unen al embrin 4ue est6 en el vientre. 7s decir 4ue se unen a los veh$culos f$sico ! etArico preparados por la madre para el bebA. Si llegara a ocurrir 4ue el embara/o es suspendido+ los fragmentos del cuerpo astral del bebA ser6n liberados . 7ste proceso no es tan dr6stico como lo 4ue ocurre con el estallido del cuerpo astral despuAs de la muerte+ pero a5n as$+ se desprenden algunos fragmentos. -hora bien+ si ocurre un aborto <provocado o natural=+ ! si uno slo se ocupa de la parte f$sica del asunto+ dejando partes del cuerpo etArico del embrin dentro del vientre materno+ Oadnde ir6n los fragmentos astralesP 1a respuesta es obvia% se 4uedan conectados a su contraparte etArica dentro del vientre+ ! la mujer habr6 heredado un ente. 7#isten cierto n5mero de factores 4ue refuer/an la atraccin de los fragmentos astrales hacia el vientre. Una parte importante la juegan las emociones 4ue la madre ten$a hacia el bebA. -dem6s+ no es obra del destino el 4ue un bebA en particular se sienta atra$do a una madre en espec$fico% tiene 4ue haber afinidad+ alg5n tipo de polaridad entre los dos. Todo esto contribu!e a 4ue los fragmentos se adhieran al vientre ! hace 4ue un aborto sea una situacin de alto riesgo a la hora de atrapar un ente. 7l hecho de 4ue mecanismos similares puedan ocurrir cada ve/ 4ue un huevo es fecundado ! ocurra un aborto prematuro+ es posiblemente+ una ra/n m6s de por 4uA un gran porcentaje de entes son encontrados por clientes femeninos en el 6rea de los rganos reproductores. Caso &.2 7studiante de veinticuatro aos. Tuvo un aborto seis semanas antes de esta sesin. Se mantuvo tran4uila a lo largo de la intervencin 4uir5rgica. >espuAs de Asta+ se sinti completamente dispersa+ llorando todo el tiempo sin entender por 4uA. Su menstruacin no regres. @ostraba una temperatura m6s elevada 4ue lo normal+ entre *D ! *D.B grados cent$grados+ sin causa aparente. Se le recetaron antibiticos pero la situacin no mejor. -l principio de la sesin de 8S8S+ se identific una nube negra en la regin abdominal inferior+ asociada a una presencia. Qu est# sintiendo! 37st6 en mi 5tero. Siento hostilidad viniendo de esta 6rea. 7s negra ! est6 enojada conmigo. 7s el embrin+ est6 atrapado dentro ! me 4uiere castigar. Lo slo por el aborto sino por todas las cosas malas 4ue he hecho en mi vida. Se siente negro+ como una manta pesada+ ! tramposo. 7s como terror+ negro. -hora puedo entender la cone#in con los sentimientos de oscuridad+ como los 4ue ten$a ho!. 7s como si !o estuviera asustada+ pero no so! !o+ es la nube. )ay alg0n ti o de co%ida que le guste! 3Harece 4ue el a/5car+ por alguna ra/n. Ultimamente he sentido deseos de comer chocolate ! cosas dulces+ mucho m6s de lo normal. Harece 4ue viene de all$. Porqu est# tan eno(ado con usted! 3-l parecer no ha! una ra/n espec$fica. Solamente est6 mu! asustado ! lo manifiesta con ira ! provoc6ndome una

enfermedad. 7l oscuro enojo proveniente del fragmento no indica 4ue el bebA fuera un monstruo. 7ste tipo de fragmento no es m6s 4ue un peda/o del cuerpo astral del bebA. >ebido a 4ue se separ del alma del bebA+ el fragmento ha asumido caracter$sticas nuevas 4ue no corresponden necesariamente a las originales. 'uando los fragmentos se dejan solos+ sin represin+ ni relacin con el cuerpo entero+ su tendencia es manifestarse en maneras mucho m6s negativas 4ue al estar integrados alrededor del 7go. Hor supuesto 4ue algunas personas argumentar6n 4ue cual4uier mujer afligida+ despuAs de un aborto+ ver6 nubes negras en su 5tero. Hero en este caso+ adem6s del hecho de 4ue durante el proceso de e#traccin del ente la mujer pudo ver claramente Ialgo 4ue se elev fuera de mi 5teroI+ su temperatura regres a la normalidad dentro de las siguientes horas. 8nmediatamente se sinti m6s calmada ! aliviada. Su menstruacin regres tres d$as despuAs. Caso &. @ujer de cincuenta ! cuatro aos+ secretaria. Ce a4u$ la manera en la 4ue ella describi el momento en 4ue sinti 4ue un fragmento+ resultado de un aborto+ fue e#tra$do. 3>e pronto recordA el aborto 4ue tuve cuando ten$a diecisiete aos Jhac$a *; aosK. Hod$a justificar mi decisin en ese entonces+ lo mismo 4ue ahora+ no ten$a remordimientos. Hero cuando empecA a sentir la presencia del alma 4ue acababa de abortar+ tuve la sensacin de 4ue hab$an algunas cosas 4ue no se dijeron. Sent$a la necesidad de decir 4ue lo sent$a ante cual4uier problema 4ue !o hubiera causado con la decisin de terminar ese embara/o. 7s como si le hubiera tomado la mano al alma+ manteniAndola cerca de mi cora/n ! rode6ndola de un amor 4ue ven$a de mu! profundo. 1lorA ! le dije adis+ algo 4ue no hab$a hecho por todos estos aos. 7ntonces el alma se elev hac$a la lu/. Una semana despuAs+ tuve mi menstruacinG la primera ve/ en m6s de cuatro aos. >ur cinco d$as% buen color+ buen flujo+ como si tuviera diecisiete aos. Can pasado dieciocho meses desde entonces siendo ese mi 5ltimo per$odo.

Caso &." @ujer de negocios+ e#itosa+ de cuarenta ! tres aos. 'ompletamente fr$gida por muchos aos+ sufr$a de estreimiento. 7n estado de 8S8S+ identificamos un 26rea oscura+ pesada ! densa2 en la parte i/4uierda e inferior del abdomen. )ay alguna e%oci$n o senti%ientos relacionados con eso! 37s como presin+ como estar detenido+ sin poder moverse. Es osible que haya alg0n ti o de co%ida que disfrute! 37l a/5car ! el

chocolate. 1as cosas dulces+ pasteles ! galletas. -i udiera hablar a travs suyo, qu dir*a! 3Lo te acer4ues. Slo dAjame ser. @e causa dolor. 7s mu! pesado ! me produce mucha presin. 7s como un bebA. 7s por esto 4ue no me deja tener relaciones se#uales. 7l tenerlas me causa dolor. 7s como un bebA. J1lorando%K 7s el bebA 4ue no tuve. Tuve un aborto cuando ten$a veintidos aos. 7staba en 8nglaterra+ por m$ cuenta. Todav$a 4uiere nacer. Siempre 4uise ser una madre pero no pude. Tengo un perro 4ue se me acurruca en la barriga todo el tiempo. 7l bebA dentro de m$ tambiAn 4uiere 4ue me sostenga la barriga. 7s grande. Lecesita espacio. 7s como de la mitad del tamao de un bebA. 7s una nia. Se siente segura dentro de mi vientre ! no 4uiere ir a ning5n lado. Lo 4uiere nacer+ ni salir. Solamente 4uiere 4uedarse dentro de m$. Lo 4uiere 4ue !o tenga se#o. @i esposo es grande ! la lastima. J1a cliente est6 acariciando su vientre como si estuviera embara/ada.K Tampoco 4uiere 4ue tenga otro bebA por4ue no habr$a espacio para ella. Sinti miedo cuando me casA por4ue mi esposo ! !o 4uer$amos tener un bebA. :uvo ella alguna influencia en su decisi$n de no tener un beb! J1lorandoK3 S$. 'uando !o 4uise tener un bebA+ hace veinticinco aos+ ella provoc 4ue me enfermara. @i estmago se inflam ! !o me sent$a mu! cansada ! enferma. E.iste alguna arte en usted que se sienta a egada a ella! 3Qh s$. No 4uiero sostenerla. 7s mi bebA. Siento mucho amor por ella. J1a cliente contin5a d6ndole palmaditas a su abdomen%K @e gusta mi barriga. Realmente puedo sentir a este bebA ahora. 7s fuerte ! firme. Quiere decir que la uede sentir f*sica%ente!3S$+ con firme/a. 7lla est6 cmodamente enrollada en posicin fetal. Se siente mu! confortable. Su cabe/a est6 all$G sus pies all6. Lo le gusta 4ue haga ejercicio por4ue eso la molesta ! despierta. Siempre tengo 4ue luchar para hacer ejercicio. 7s el mismo sentimiento de enfermedad 4ue cuando estaba embara/ada. J2'uando2 fue un decir% la cliente nunca hab$a estado embara/ada+ fuera de cuando tuvo el abortoG despuAs lo reconfirmA con ella.K E.isten ersonas alrededor suyo or las que el beb sienta si% at*a o aversi$n! 3Siente simpat$a por mi perro cuando se acurruca cerca de ella. Lo le cae bien mi marido por4ue es demasiado grande. Cace doce aos tuve una fuerte atraccin por un hombre. -hora creo 4ue el bebA lo adoraba. 7l estaba casado. @e fue mu! dif$cil romper mi relacin con ese hombre. @e tom meses el recuperarme. Qu es lo que el beb quiere! F?uiere dormir. ?uiere 4ue lo dejen en pa/ para 4ue pueda dormir. 'ada ve/ 4ue no 4uiero enfrentarme con alguna situacin+ me vo! a dormir. 7lla no 4uiere 4ue !o sienta lo 4ue pasa con mi cuerpo+ por4ue de esta manera puede flotar pl6cidamente. Qdia 4ue haga ejercicio. 7lla es pere/osa+ no 4uiere salir. Lada m6s salgo cuando es necesario. 'uando esto! adentro+ nunca 4uiero salir.

7n este caso vemos como el fragmento resultado de un aborto permaneci+ lo 4ue tuvo bastante interferencia en la vida de la cliente. -l final de la sesin+ ella habl acerca de todos los problemas 4ue ella se hubiera ahorrado de haberse e#tra$do al 2bebA2 despuAs del aborto. Hara finali/ar esta seccin+ dejemos claro 4ue mi punto de vista no es la de tomar una posicin a favor o en contra del aborto+ sino describir ciertos mecanismos 4ue suceden alrededor del mismo. >esde el punto de vista de energ$as sutiles+ la manera en 4ue se reali/an los abortos ho! en d$a es incompleta. Lo slo conduce a m5ltiples problemas sicolgicos+ sino tambiAn a problemas f$sicos 4ue pueden ir desde dolores menstruales hasta tumores malignos. Lo esto! sugiriendo 4ue se suspenda la reali/acin de abortos sino 4ue se realicen de manera adecuada. 1a parte energAtica de la operacin no debe ser pasada por alto. Hodr$a escribir un libro entero solamente con casos de clientes 4ue han tenido un ente post aborto. 1os desrdenes correspondientes algunas veces son insignificantes ! otras veces son tr6gicos+ pero en cada caso no puedo evitar pensar% IR?uA desperdicioSI Una ve/ 4ue usted ha!a identificado a un e#perto 4ue pueda reali/ar un despeje de entes+ ! no dudo 4ue en el futuro e#istir6n muchos+ el e#traer un ente es simple+ r6pido e indoloro. Si el procedimiento se reali/a en las semanas siguientes al aborto+ se pueden evitar muchos problemas. Sin embargo+ una ve/ 4ue el problema ginecolgico se ha estado desarrollando por aos alrededor del ente+ ! se ha convertido en una enfermedad importante+ !a no es obvio 4ue la e#traccin ser6 suficiente para resolver el problema. -5n cuando la e#traccin del ente es de a!uda+ despuAs de cierto grado de desarrollo+ la enfermedad f$sica cobra su propio impulso. Hor lo tanto+ en muchos casos+ no es suficiente el despejar al ente para sanar al cliente+ a5n cuando el ente ha!a sido el 4ue provoc la enfermedad. 7s por esto 4ue debo hacer Anfasis en 4ue lo ideal ser$a 4ue cual4uier mujer 4ue ha!a pasado por un aborto+ provocado o natural+ o 4ue ha!a dado a lu/+ deber$a buscar a un e#perto 4ue sepa trabajar con energ$a ! 4ue este calificado para e#traer entes. @uchos problemas se pueden evitar al hacer esto.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O 0 ENTES, E97ARAEO F CINECO!OCIA 4continuaci%n5 0$" Entes + la placenta
7n lat$n+ placenta significa 2pastel2. 1a placenta es un rgano vascular de consistencia esponjosa 4ue rodea ! alimenta al feto dentro del 5tero. Teniendo como responsabilidad la vida del feto+ la placento no slo suministra o#$geno ! nutrientes sino tambiAn fuer/a vital. 7n tArminos de cuerpos sutiles esto significa 4ue la placenta no es nada m6s una

estructura f$sica. TambiAn tiene una importante capa etArica conectada a ella+ a travAs de la cual+ el feto recibe fuer/a vital de la madre durante el embara/o. >espuAs del nacimiento del bebA <o despuAs de un aborto en etapas avan/adas= la placenta sale del 5tero. Hero+ recordemos 4ue la placenta no solamente est6 compuesta por sustancias f$sicas+ por lo 4ue tambiAn las partes no f$sicas correspondientes deber$an de e#pulsarse. -lgunas de las partes etAricas son e#pelidas desde el principio junto con la placenta f$sica. Qtras+ permanecen dentro del vientre ! son eliminadas de manera natural horas+ d$as o semanas despuAs. Sin embargo+ algunas veces sucede 4ue los peda/os de etArico de la placenta 4uedan adheridos al interior. 7stos pueden permanecer como peda/os de etArico ! comportarse como una energ$a perversa+ o atraer un fragmento astral ! convertirse en un ente. 'ual4uiera 4ue sea el caso+ esto implica un riesgo potencial a la salud de la madre+ especialmente si consideramos 4ue el per$odo postparto es acompaado de un vac$o energAtico. 1os fragmentos o energ$as perversas pueden crear o acentuar una depresin postnatal+ o permanecer latentes ! silenciosos por aos antes de crear una enfermedad f$sica. Caso ,.1 @ujer de veintidos aos+ estudiante. >os aos antes+ ella sufri un aborto natural. 7sto es lo 4ue ella describi durante la sesin. 37staba recostada con los ojos cerrados+ relajada+ ! empe/amos con la tAcnica 8S8S. @i respiracin se hi/o lenta ! profunda. 31a primera sensacin 4ue salt a mi consciencia fue de un sentimiento de tensin en mi ple#o solar. 1a tensin se e#tendi a toda mi vientre. @i estmago se empe/ a sentir como si se estirara+ hasta el punto en 4ue me empe/ a doler. >espuAs sent$ pun/adas en la parte inferior del abdomen ! junto a mis ovarios. 3>e pronto mi barriga pas de estar lisa ! estirada a completamente inflamada. Hude ver 4ue tan hinchada estaba. 7l aborto ocurri en el se#to mes ! mi estmago estaba f6cilmente del mismo tamao 4ue entonces. 1as pun/adas se convirtieron en ondas mu! definidas de calambres 4ue se intensificaron hasta 4ue bajaron por mi espina. Mrunc$ el ceo pero en realidad lo 4ue 4uer$a era llorar. 1os dolores eran e#actamente los mismos 4ue los del parto ! al no poder entender el proceso+ me empe/ a entrar p6nico . 3@i cervi# parec$a pesada ! abierta+ ! sent$ M8S8'-@7LT7 algo 4ue empe/ a moverse por el canal vaginal. Lo era una impresin vaga sino una sensacin f$sica bastante tangible. HensA% IRQh+ >ios @$o+ vo! a tener otro abortoSI. @e enfras4uA en esa intesidad generada por todos los sentimientos encontrados 4ue hab$a tenido la primera ve/ 4ue sucedi. 7ra como revivir f$sicamente toda la labor de parto+ pero esta ve/+ me/clada con el miedo de no saber 4ue era lo 4ue se estaba moviendo fuera de mi cuerpo. 'on cada contraccin+ el bulto avan/aba hacia abajo. 3Recuerdo empe/ar a sentir un calor mu! intenso. 'uando el bulto finalmente

sali+ pude 2ver2 lo 4ue por una milAsima de segundo parec$a ser un rgano3 como un h$gado. >e pronto me d$ cuenta de 4ue era una placenta+ pero mucho m6s grande 4ue la 4ue hab$a e#pulsado f$sicamenteG ! estaba mu! negra. 3- pesar de 4ue no hab$a abierto mis ojos+ pude ver por un momento el bulto entre mis piernas o tal ve/ justo por encima de ellas. >espuAs no me era mu! claro+ parec$a desvanecerse. Recuerdo lo cansada 4ue me sent$a ! el gran sentimiento de alivio. @i barriga se sent$a ligera ! vac$a+ un sentimiento 4ue+ con diferente intensidad+ todav$a tengo.

Caso ,.2 @ujer de treinta ! seis aos+ vendedora+ madre de dos hijos. Cab$a tenido c6ncer uterino cinco aos antes del nacimiento de su segundo hijo+ habiAndose tratado con cirug$a ! 4uimioterapia. >os aos despuAs+ el c6ncer volvi ! se le trat de manera similar+ con lo 4ue la cliente+ por un momento pareci haber sanado. 'uando la volv$ a ver+ dieciocho meses despuAs del segundo episodio+ su salud de pronto hab$a comen/ado a deteriorarse. 1as dosis de code$na 4ue necesitaba para calmar los dolores abdominales aument+ ! ella pod$a reconocer todos los signos 4ue hab$an anunciado los dos episodios anteriores de c6ncer. 7n ese momento se encontraba bastante desesperada+ sintiendo como su vida se le escapaba de las manos. Qu est# sintiendo! 3Huedo sentir una especie de bulto negro en el lugar en donde estaba mi 5tero. +e qu ta%a<o es! 3'omo de una pulgada. Qu ti o de e%ociones o senti%ientos est#n asociados con esto! 37s nauseabundo+ mu! violento. Salvaje. ?uiere pasin+ se#o+ se#o tosco. 1e gusta la violencia. 1e gusta cuando !o tengo dolor+ se alimenta de Al. N le gusta la code$na. Qu le asa cuando usted to%a code*na! 3Se fortalece. @e puede controlar mejor. 7s salvaje. 7sa vibracin salvaje comen/ despuAs del nacimiento de mi segundo hijo. Recuerdo 4ue le dije al doctor 4ue sent$a 4ue la placenta no hab$a salido por completo. 7l me revis ! me dijo 4ue todo estaba bien. Hero+ de todas formas !o pod$a sentir 4ue algo se hab$a 4uedado adentro+ ! era la misma vibracin3 pero ahora se ha vuelto m6s intensa. 7n los primeros meses antes del nacimiento intentaba no sentirlo+ pretendiendo 4ue no estaba all$. HasA por un tiempo en 4ue me volv$ algo mojigata+ mu! diferente a como !o era antes. Si alguien contaba alg5n chiste se#ual+ !o me enfurec$a. @i esposo me odiaba. )ay alguna cone.i$n entre este bulto negro y el c#ncer! 37so 7S el c6ncer. Se siente e#actamente como cuando ten$a c6ncer. J1lorando%K N ahora 4uiere volver otra ve/. 7sta cosa me va a matar.

7l alivio 4ue trajo la e#traccin de este ente acompaado de una serie de sesiones de 8S8S+ fue espectacular. >espuAs de unos d$as+ la cliente literalmente cambi de color+ dejando atr6s ese tono verde gris6ceo en su piel. Todos sus amigos le dec$an 4ue se ve$a radiante. 7l dolor disminu!+ lo 4ue permiti 4ue la dosis de code$na se redujera de inmediato a la mitad. 'on el tiempo par de tomar medicinas. 7n cuestin de semanas+ ella pas de estar desahuciada a comen/ar una nueva vida. 'inco aos despuAs+ ella parec$a haber sanado por completo. Lo 4uisiera entusiasmar demasiado a los lectores. - no ser por casos e#cepcionales+ no esto! sugiriendo 4ue el e#traer entes sea suficiente para deshacerse de enfermedades letales. 7n primera+ no todos los tipos de c6ncer ! enfermedades son causados por entes. 7n segunda+ el e#traer entes a tiempo puede evitar muchas enfermedades+ pero+ una ve/ 4ue cierta enfermedad f$sica se ha solidificado+ la situacin cambia. Si un ente hab$a sido el responsable de una enfermedad+ entonces el e#traerlo har6 4ue se facilite el proceso de recuperacin !+ por lo tanto+ disminu!e las oportunidades de reincidencia. Sin embargo+ en la ma!or$a de los casos+ el cliente no sanar6 con slo e#traer al ente+ !a 4ue los desrdenes f$sicos tienen+ con el paso del tiempo+ la tendencia de ad4uirir cierto impulso propio+ ! es posible 4ue persistan despuAs de retirar al causante inicial. 7l e#traer entes debe ser parte de la prevencin m6s 4ue de la cura. 1as semanas despuAs de un parto son momentos cr$ticos en los 4ue es necesaria una revisin+ especialmente <pero no 5nicamente= si e#isten sospechas de 4ue alguna parte de la placenta no f$sica no ha!a sido e#pulsada.

0$& Trans6erencias astrales durante el em*ara:o


'onsideremos ahora ciertos mecanismos e#traordinarios 4ue se relacionan con el embara/o. 1a @adre+ la !ogi francesa 4ue por muchos aos estuvo a cargo del ashram de Sri -urobindo en Hondicherr!+ 8ndia+ comenta en su ,genda+ acerca de las e#traas cone#iones entre padres e hijos. (9 7lla observ 4ue durante el embara/o cierto n5mero de tendencias sicolgicas reprimidas de la madre tienden a 2salir2+ contaminando al bebA. Todo tipo de instintos viciados ! cualidades negativas 4ue la mujer ha!a podido enterrar en su subconsciente !+ por lo tanto olvidado+ se liberan ! pasan al nio. @adre+ 4uien ten$a noventa ! un aos en ese entonces record algo 4ue hab$a le$do 2hace mucho+ pero mucho tiempo2+ posiblemente algo escrito por el autor francAs Renan% ITened cuidado de los nios de padres buenos ! respetables+ por4ue el nacimiento es una e#purgacinI. <@adre se re$a al mencionar esto.= 7l mismo autor francAs sugiri 4ue uno tambiAn debe observar cuidadosamente a los hijos de 2gente mala2+ por4ue estos nios muestran inclinaciones diametralmente opuestas a a4uellas de sus padres. @adre se desconcertaba por los horribles berrinches de hijos de ciertos padres 2mu! decentes2+ 4ue ocurr$an en su ashram. Hor esta ra/n aplic su inmensa capacidad de visin+ al nacimiento. 1leg a la conclusin de 4ue el tener hijos era para muchas personas+ una manera de lan/ar hacia afuera todo lo 4ue no 4uer$an para ellos mismos+ como si fuera una purga. "isto desde esta perspectiva+ el dicho com5n 4ue habla de como el embara/o sana muchos de los males de la madre+ toma una nueva dimensin. 7n tArminos de cuerpos sutiles+ este mecanismo corresponde a la transferencia de ciertas partes del cuerpo astral de la madre hacia el feto. 7sta transferencia no ocurre de la noche a la maana. 7s un proceso gradual+ como una impregnacin progresiva.

1entamente+ durante los nueve meses de embara/o+ ciertas partes del astral de la madre se van pegando m6s ! m6s al cuerpo astral del bebA. @ientras el bebA permane/ca dentro de la madre+ ella no sentir6 mucho la diferencia+ !a 4ue el cuerpo astral del bebA esta estrechamente ligado al de ella. 7n el momento del nacimiento+ ocurre un estallido astral+ no como el 4ue ocurre en la muerte+ sino a menor escala. -lgunos fragmentos del cuerpo astral de la madre repentinamente se separan ! se van hacia el bebA. 7stos fragmentos no se convierten en un ente en el bebA sino en un componente de su propio cuerpo astral. Qtros fragmentos astrales de la madre ! del bebA se liberan ! crean una situacin de 2lluvia de fragmentos2 similar a lo 4ue ocurre despuAs de la muerte+ pero con menor intensidad. >e manera natural+ la placenta ser6 un blanco para estos fragmentos astrales. 7sta es una ra/n m6s por la cual debe eliminarse toda la placenta etArica en las semanas posteriores al nacimiento. -hora podemos entender por 4uA+ despuAs de la muerte en la tradicin Wraham6nica de la 8ndia+ una familia es declarada en estado de sta8a o impure/a. 7l sta8a del nacimiento no es tan fuerte como a4uel 4ue ocurre en la muerte+ pero de cual4uier manera es un momento para hacer purificaciones rituales. 1a tradicin jud$a tambiAn considera a una mujer en estado de impure/a despuAs de dar a lu/+ como lo marca claramente el tercer libro del -ntiguo Testamento% I'uando una mujer concibe ! da a lu/ a un hijo varn+ ella estar6 ritualmente impura por siete d$as... 7n el octavo d$a+ deber6 hacerse la circuncisin en el prepucio del nio. >espuAs+ por trece d$as ella continuar6 en la sangre de la purificacin. 7lla no deber6 tocar nada sagrado ! no deber6 entrar al santuario hasta 4ue el per$odo de purificacin se complete. Hero+ si da a lu/ a una nia+ entonces la madre ser6 impura por dos semanas ! continuar6 el estado de impure/a en la sangre por sesenta ! seis d$as.I <1ev$tico #ii. (3B= -l final del per$odo de impure/a+ el 1ev$tico dicta un ritual para consumar la purificacin. Si Aste era reali/ado por alguien 4ue supiera de entes 3 ! no cabe duda de 4ue muchos rabinos sab$an acerca de ellos 3 el ritual era el e4uivalente a la revisin 4ue recomiendo para cada madre al mes o dos+ despuAs de dar a lu/. Qtro efecto del estallido del astral 4ue ocurre durante el nacimiento es la contribucin al estado de vacuidad+ sino es 4ue de depresin+ 4ue las madres e#perimentan alrededor de ese tiempo. Ser$a demasiado el decir 4ue la depresin post3parto se debe solamente al estallido del cuerpo astral. Un embara/o es una empresa 4ue cansa ! uno no necesita ser clarividente para entender por 4uA la madre puede sentirse como vac$a despuAs del nacimiento. >e cual4uier manera+ el estallido es un factor importante 4ue influenc$a las reacciones emocionales de la madre+ as$ como las transformaciones sicolgicas subsecuentes por las 4ue pudiera pasar. 1a principal consecuencia de estas transferencias astrales es 4ue la ma!or$a de los seres humanos heredamos un n5mero considerable de tendencias al estar en el vientre materno. Ltese 4ue esto no ocurre del todo por simples a/ares del destino. -l observar los mecanismos por los cuales las almas errantes escogen a sus padres+ uno puede

comprender 4ue ha! generalmente buenas ra/ones acerca del por 4uA un alma en particular se siente atra$da a una madre espec$fica. 7n los mundos astrales+ lo similar atrae a lo similarG ocurre cierto tipo de resonancia entre las disposiciones de 2el 4ue ser6 el bebA2 ! a4uellas de 2la 4ue ser6 su madre2. 7n otras palabras+ el alma se siente atra$da a padres cu!os cuerpos astrales tienen cierta semejan/a a la su!a propia. Sin embargo+ no es e#trao 4ue un alma se sienta atra$da a una madre por las cualidades 4ue 2ve2 en ella+ ! de pronto herede un pa4uete completo con otras cualidades. 1as personas 4ue piensan 4ue todo est6 predestinado cuando se trata de mecanismos de reencarnacin+ pasan por alto el hecho de 4ue3la condicin actual del cuerpo astral de los seres humanos es un verdadero revoltijo. Recuerde 4ue+ en un nivel astral+ usted no es una persona+ es una multitud. Usted est6 hecho de una multitud de personajes+ cada uno con sus deseos e inclinaciones. Un bebA podr$a sentirse atra$do a usted debido a cierto personaje en particular ! despuAs heredar caracter$sticas relacionadas con otros personajes+ con las 4ue no necesariamente tendr6 una cone#in. Una solucin real para este problema slo podr$a ser el 4ue los padres pasaran por una cat6rsis de sus mentes consciente ! subconsciente+ antes de procrear a sus hijos. (;

0$' !os a*ortos como purgas


@6s de una ve/+ he observado a mujeres 4ue han pasado por purgas s$4uicas al abortar+ a5n cuando el aborto hubiese ocurrido mu! al principio. 7ste mecanismo es parecido al 4ue acabo de describir. Hartes enteras del cuerpo astral de la madre son transferidas al embrin+ ! todo se e#pulsa durante el aborto. Ce visto cmo esto sucede con ciertas mujeres 4ue portaban energ$as mu! pesadas ! oscuras+ profundamente enterradas o tan me/cladas con su personalidad 4ue uno no podr$a entender como se lograr$a esa liberacin. Hor energ$as pesadas ! oscuras+ no me refiero a entes <los cuales son rara ve/ dif$ciles de despejar+ siempre ! cuando estA disponible un e#perto= sino a tendencias sicolgicas negativas ! bastante destructivas3los fragmentos m6s oscuros del cuerpo astral. 7s ah$ cuando+ de manera inesperada+ la mujer se embara/a+ aborta a las pocas semanas ! las energ$as oscuras desaparecen milagrosamente. 'ada ve/ 4ue veo esto+ no puedo sino maravillarme de 4ue tan inteligente es la naturale/a al tendernos una mano en las situaciones de ma!or blo4ueo. Hor supuesto 4ue cual4uier mujer 4ue ha pasado por la e#periencia de un aborto se beneficiar$a en gran medida al e#plic6rsele este proceso. 7sto facilitar$a la manera en 4ue ella afronte sicolgicamente el evento. @6s a5n+ una percepcin consciente del proceso de purga permite 4ue la mujer lo pueda intensificar. 7lla puede a voluntad+ deshacerse de varios asuntos internos en las semanas posteriores al aborto. N si la suspensin del embara/o tuviera 4ue hacerse de manera 4uir5rgica+ ella se podr$a preparar ! aprovechar al m6#imo esta dif$cil e#periencia. 7lla podr$a pro!ectar toda la negatividad posible en el feto antes+ durante ! justo despuAs del legrado o intervencin. -hora+ supongamos 4ue usted es una mujer ! 4ue vive en una sociedad en donde es posible 4ue tenga de entre 4uince a veinte hijos <como por ejemplo en algunas comunidades catlicas canadienses del siglo diecinueve ! principios del veinte=. 7s mu! posible 4ue tambiAn tenga algunos abortos+ algunos de los cuales hasta pasar6n desapercibidos por4ue ocurren de repente+ produciendo slo un buen flujo premenstrual. 7s decir+ un embara/o 4ue empie/a ! termina despuAs de slo unos d$as ! 4ue usted ni si4uiera not. Hensar6 4ue ha tenido un per$odo menstrual tard$o+ o 4ui/6as uno m6s

intenso de lo normal3pero en realidad no slo ha tenido un aborto+ sino 4ue ha desechado de un fragmento completo de astral. 7l hecho de 4ue m6s ! m6s mujeres usen anticonceptivos+ suprime el resultado de purga natural 4ue resulta de tener muchos hijos ! abortos. Herm$taseme aclarar% no esto! sugiriendo 4ue el uso de anticonceptivos sea malo+ o 4ue las mujeres deber$an de tener veinte hijos. 7l tener hijos no es la manera m6s elegante de purgarse a uno mismo. >e cual4uier forma+ es una manera poderosa de hacerlo+ ! si uno la suprime con los anticonceptivos+ uno debe encontrar maneras de sustituirla+ abriendo la posibilidad a otras opciones 4ue permitan liberar fragmentos de astral. 7n la seccin de cataplasmas en el 'ap$tulo :B+ se describe una tAcnica de purificacin herbal llamada 2bolo vaginal2. -5n cuando el bolo vaginal no tiene ni una fraccin del efecto purificador de un embara/o o aborto+ ofrece un efecto de purga interesante. Sin embargo+ con bolo o sin bolo+ todav$a 4ueda la necesidad de encontrar un nuevo proceso de purificacin. Si bien para las mujeres el deshacerse de su lado astral oscuro a travAs de un aborto+ es un mAtodo efica/ ! positivo+ no se da la misma situacin en el caso de los doctores 4ue conservan embriones muertos en botellas a slo tres habitaciones de su sala de operaciones. >esde el punto de vista de los cuerpos sutiles ! de la energ$a+ la cirug$a moderna tiende a multiplicar algunos errores fatales. 1os embriones ! las placentas nunca deber$an guardarse en un hospital+ o en la cercan$a de pacientes vulnerables+ debido a los obvios riesgos de 4ue los fragmentos astrales se diseminen. Una mejor alternativa para deshacerse de los restos es el enterrarlos en donde la energ$a es apropriada. (D 1as personas ignoran el gran dao 4ue pueden hacerse a ellos mismos ! a otros al manipular lo 4ue consideran como meros restos de carne ! huesos+ pero 4ue en realidad+ algunas veces tienen energ$as e#tremadamente nocivas.

0$( El cuidado de la madre despus del parto


7l sentimiento de vac$o 4ue ocurre posterior al parto hace 4ue la mujer sea m6s vulnerable de lo normal ! 4ue estA en ma!or peligro de atrapar una energ$a perversa o un ente. Hor otra parte+ el estallido astral del nacimiento ! las posibles complicaciones relacionadas a la placenta etArica+ aumentan el riesgo de ser parasitada por un ente. 'omo resultado+ la nueva madre deber$a protegerse tanto como sea posible. >eber$a permit$rsele descansar ! permanecer adentro+ tanto dentro de una habitacin como dentro de ella misma. 7l fr$o ! las corrientes de aire deben evitarse al m6#imo. Si la mujer lo desea+ puede ser beneficioso el darse un masaje con un aceite protector. @ientras m6s pronto la mujer recargue sus bater$as+ m6s segura estar6. 7n esta fase postnatal+ lo 4ue m6s necesita es calide/+ tanto f$sica como emocional. Una tAcnica china 4ue encuentro bastante efectiva consiste en el uso de mo#as en el 6rea de los puntos de acupuntura B de Ren @ai <llamado el 2palacio de la piedra sonora de jade2= ! 9 de Ren @ai <el 2mar del soplo2= ubicados apro#imadamente una pulgada debajo del ombligo. 1as mo#as son una especie de cigarros rellenos de la hierba llamada -rtemisia vulgaris. Se usan en la acupuntura para calentar los puntos de manera suave+ en lugar de utili/ar las agujas. Lo es necesario ser acupunturista para implementar esta simple tAcnica !a

4ue las mo#a calientan el 6rea por completo ! por lo tanto+ no es necesario saber la ubicacin precisa de los puntos. Usted puede obtener las mo#a de una tienda de productos orientales 4ue venda hierbas. 7nciAndala con una vela en lugar de con un cerillo !a 4ue toma cierto tiempo para prender un cigarro de tal tamao. >espuAs 5selo para calentar el 6rea ubicada una pulgada por debajo del ombligo. @antenga la orilla 4ue est6 encendida alrededor de una pulgada lejos de la piel. 1as mo#a est6n hechos de hierbas comprimidas envueltas en papel delgado. 7s necesario despla/ar un poco el papel permitiendo 4ue el comprimido de hierbas 4uede a un mil$metro ! se pueda 4uemar libremente. Si no hace esto+ la mo#a no se 4uemar6 apropiadamente. Hor otra lado+ si 4uita demasiado papel+ la mo#a prender6 m6s de lo debido. 1a distancia a la 4ue debe acercarse la mo#a a la piel depender6 de lo 4ue diga la madre. 1a sensacin debe ser placentera ! c6lida. Si la madre no siente el suficiente calor+ ser6 necesario mover la punta 4ue arde m6s cerca de la piel. Si se convierte en algo desagradable+ ser6 necesario alejarlo un poco. Lo ha! ning5n beneficio en 4uemar la piel. N recuerde arrojar la ceni/a de la punta de ve/ en cuando para evitar 4ue se caiga ! 4ueme la piel. 'ontin5e por cinco o die/ minutos. Repita dos o tres veces por semana durante el primer mes posterior al parto+ ! despuAs una o dos veces por semana durante los dos siguientes meses. Si el clima es caliente+ repita slo una o dos veces por semana+ por dos o tres semanas posteriores al parto ! despuAs suspenda el tratamiento. 1as mo#a generan mucho calor corporal+ ! uno deber6 tener cuidado de no aplicarlos durante un verano c6lido% el e#ceso de calor puede ser contraproducente para el sistema. >ebido a su grosor+ las mo#a no pueden ser apagados como un colilla de cigarro. Hara apagarlos+ es necesario enterrar la punta en un cenicero con arena o+ en la tierra de una maceta. Usualmente+ esta simple tAcnica es bastante efectiva cuando se trata de restaurar la energ$a de la madre ! corregir problemas pe4ueos como la transpiracin e#cesiva 4ue ocurre despuAs del parto. Una pe4uea disgresin acerca del uso de las mo#as% Si la madre no puede darle el pecho al bebA por4ue no tiene leche+ use la mo#a para calentar la parte media del esternn <:; de Ren @ai=. Lunca he visto 4ue esto falle. 7#iste una e#traordinaria tAcnica para 4ue la madre recobre la energ$a en su vientre+ la cual me ense un maestro taoista de "ietnam llamado Tam 1ong% 7spere una semana despuAs del parto. 1uego obtenga media docena de piedras+ cada una del tamao apro#imado de un puo. 'aliente las piedras en un horno a (,) grados cent$grados por cuarenta ! cinco minutos. >espuAs envuAlvalas en una cobija ! col4uelas en la barriga de la madre. 7nvuelva a la madre en varias cobijas ! perm$tale disfrutar de c6lido sentimiento por tres cuartos de hora <hasta 4ue las piedras se pongan tibias o se enfr$en=. 1a madre no debe sentir 4ue se 4uema. Si las rocas estuvieran mu! calientes+ ser6 necesario 4ue las envuelva en m6s de una cobija para 4ue la temperatura sea confortable.

Hor favor note 4ue las rocas no deben reempla/arse por agua caliente. 7n cuestin de elementos+ es el 2calor3tierra2 el 4ue debe ser evocado+ no el 2calor3agua2. 1as camas orientales no son tan sofisticadas como las nuestras. Hor lo general est6n hechas de un borde simple de madera con hilos entrela/ados. Si estuviera disponible una cama como Asta+ ser6 posible implementar la tAcnica completa colocando carbn caliente ! ceni/as debajo de la misma+ para 4ue el calor pueda llegar a la espalda de la madre mientras el abdomen es calentado por las piedras. 7l efecto es particularmente placentero ! c6lido+ recargando la energ$a en el 6rea del rin ! de la barriga. (E Repita este ejercicio dos semanas despuAs ! una ve/ m6s dos semanas despuAs de eso. >e acuerdo a los tao$stas+ cu!as ciencias para alargar la vida son estupendas+ esta tAcnica es e#celente para recargar la energ$a de la madre ! prevenir desordenes ! enfermedades ocasionadas por el sentimiento de vac$o. TambiAn se dice 4ue esto a!uda a 4ue los m5sculos abdominales ! la piel recobren su firme/a ! se limite la formacin de rollos fl6cidos de grasa. 1a misma tAcnica puede ser de beneficio para recargar las energ$as despuAs de un aborto. Hara los abortos no es necesario esperar una semana. Hrimero+ implemente la tAcnica el mismo d$a o el d$a despuAs de la intervencin 4uir5rgica. >espuAs+ rep$tala una o dos veces en las semanas siguientes. 1os taoistas advierten a la madre a 4ue+ por dos o tres meses despuAs de dar a lu/+ eviten comer ostras+ caracoles o cual4uier tipo de mariscos. 1os pepinos ! la sand$a tambiAn deber6n evitarse durante el mismo per$odo. 1a lgica detr6s de esto es mu! simple% la madre se encuentra en la urgente necesidad de calor ! por lo tanto los alimentos fr$os ! acuosos se consideran contraproducentes. -l estar discutiendo tAcnicas chinas+ puede ser de interAs el mencionar el punto =hu Bin <E de Rin=. 7n la acupuntura+ este punto se usa sistem6ticamente durante el embara/o para corregir defectos hereditarios. 7n otras palabras+ para evitar 4ue algunas de las caracter$sticas negativas de la madre sean comunicadas al hijo. Si bien esto pudiera o no aplicarse a las transferencias astrales+ tiene sentido el recurrir a los puntos =u -hao 5in <el canal o 2meridiano del 2Rin2= para preservar la integridad del bebA durante el embara/o.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O 2 G CO9O P EDE A!C IEN ATRAPAR A N ENTEH 2$" GCun 6cil se puede transgredir el sistema de de6ensa del cuerpoH
-nte esta pregunta la respuesta es% Rno es f6cilS Hor ejemplo+ uno no puede atrapar a un ente comiendo en un restaurante+ abra/ando a un amigo o usando los calcetines de la

abuela. Tampoco es posible atrapar un ente usando el transporte p5blico o los baos comunitarios+ ni si4uiera caminando en un cementerio por la noche. >ebe ser repetido una ! otra ve/ 4ue generalmente un ente tendr6 la posibilidad de parasitar a una persona slo en el caso de una situacin de alto riesgo ! cuando ha! una acumulacin de factores negativos. 7n un nivel energAtico+ el ser humano est6 protegido de manera natural por cierto n5mero de mecanismos. 7l cuerpo etArico tiene sus propias capas de defensa naturales. Tal como el cuerpo f$sico tiene un sistema inmunolgico ! otras maneras de conservar su integridad+ el cuerpo etArico tiene todo un rango de dispositivos energAticos 4ue lo protegen de la infiltracin de cual4uier cosa e#traa. - no ser por ciertos casos e#cepcionales+ un ente slo puede entrar si estos sistemas de defensa naturales estuvieran temporalmente fuera de accin debido a alguna circunstancia inusual. 7sto nos lleva a considerar dos categor$as de motivos por los cuales un ente puede infiltrarse ! tomar residencia%

un colapso temporal del sistema de defensa naturalG situaciones de alto riesgo en las 4ue+ debido a circustancias particulares+ el peligro de contaminacin es mucho m6s grande de lo normal. 7n estos casos+ el sistema de defensa natural puede ser insuficiente a la hora de prevenir una invasin.

-l investigar como el cliente atrapa un ente+ e#iste una combinacin de estos dos factores de manera proporcional. 7sto aplica a las dos situaciones de riesgo descritas en los 5ltimos cap$tulos% despuAs de la muerte de un pariente+ o para las mujeres+ despuAs de un aborto+ !a sea natural o inducido+ ! el nacimiento de un hijo. 7n este cap$tulo veremos otras circunstancias comunes en las 4ue un ente pueda entrar ! 4uedarse conectado.

2$& En el /ientre materno


Caso -.1 @ujer de cuarenta ! cuatro aos+ monja catlica. Qu es lo que le gusta! F1e gusta la envidia. 'rea envidia hacia cosas 4ue no puedo tener. Qu le asa cuando usted siente envidia! F7ngorda+ ! luego me da dolor de cabe/a. Se alimenta de mi frustracin. -i udiera hablar a travs suyo, qu es lo que dir*a! 3`dialos a todos ! regresa a tu cora/a. JCaciendo una regresin en el tiempo con la tAcnica 8S8S.K 3@e puedo ver en una cuna. 7l bebA lo ten$a Jal enteK+ estaba todo blo4ueado por Al. N le provoc ec/ema. 1e creo frustracin+ como un picor+ ! el ec/ema

era parte de eso. 7sta cosa es como una pica/n. JRegresando una ve/ m6s en el tiempo. 7n cierto punto+ sin ped$rselo+ la cliente se acurruc en una posicin fetalK 37n en vientre. "en$a del vientre por4ue mi madre estaba enojada. 7ra de mi madre. "en$a de ella+ al principio del embara/o. 7lla no me 4uer$a por4ue era mu! pronto despuAs de mi hermana. Lo me gusta ver esto. 7lla estaba mu! molesta ! esto me vino de mi madre. Wasado en los descubrimientos de los clientes+ parece 4ue mientras est6 en el vientre+ el bebA es vulnerable a atrapar entes. O'u6les son las ra/ones para 4ue esto sucedaP 7n el cap$tulo anterior+ vimos el proceso de purga por medio del cual la madre puede lan/arle partes de su cuerpo astral al bebA. >esde el punto de vista del bebA+ esto es un caso 4ue est6 justo entre el atrapar un ente ! heredar una parte astral indeseada. -dem6s de esto+ el bebA en el vientre depende por completo de la nutricin proporcionada por la madre. 7sto debe entenderse no slo como o#$geno ! nutrientes sino tambiAn+ como alimento emocional. 7l bebA est6 totalmente al descubierto ante las emociones de la madre. 1o 4ue sea 4ue venga de ella+ es recibido sin barreras. 'omo adultos no podemos imaginarnos todas las barreras de proteccin 4ue hemos constru$do alrededor nuestro con el paso de los aos. 7l bebA todav$a no tiene nada de esto+ por lo 4ue una ola emocional venida de la madre+ es miles de veces m6s intensa 4ue lo 4ue usualmente permitimos 4ue pase a travAs de nuestras defensas adultas. 'omo consecuencia+ cuando la mujer embara/ada est6 en pa/ ! armon$a envi6ndole amor al bebA+ Aste se siente e#tasiado+ baado por el amor ! desarrollando las bases futuras hacia la auto confian/a. 7n el estado de 8S8S+ los clientes usualmente descubren 4ue el haber sido completamente 4ueridos ! amados durante el embara/o+ es el fundamento de numerosas cualidades 4ue vendr6n m6s tarde en la vida+ como la confian/a en s$ mismo+ asertividad+ ! la capacidad de confiar en los recursos propios. Sin embargo+ si la mujer embara/ada no 4uiere en realidad al bebA+ o si est6 preocupada por cual4uier otra ra/n+ el bebA sentir6 esas ondas negativas sin ninguna proteccin. 7sto es el e4uivalente a lo 4ue+ como adultos+ podr$amos considerar como una fuerte depresin3tocar el fondo del abismo. -5n cuando el feto est6 por naturale/a protegido a nivel energAtico+ esto crea fisuras en ese sistema de defensa ! permite la entrada de un ente. Todo esto toma parte al mismo tiempo en 4ue las diferentes envolturas del bebA est6n siendo generadas ! organi/adas <en particular los cuerpos f$sico ! etArico=. 7l hecho es 4ue el etArico est6 pasando por un trabajo intenso de formacin ! necesita absorber grandes cantidades de energ$a de su entorno+ factor 4ue hace al bebA m6s vulnerable. Caso -.2 @ujer de treinta ! tres aos+ masajista. Siete aos antes era prostituta+ adicta a la hero$na. 7#ploramos el 6rea 4ue se sent$a m6s 2oscura+ pesada !

densa2 ! la locali/amos en la parte i/4uierda de su cuerpo+ detr6s de las costillas. Qu est# sintiendo ahora! 31a presencia est6 enojada por4ue esto! hablando de ella. >e alguna manera est6 conectada completamente a la parte i/4uierda de mi cuerpo. -e siente co%o algo for#neo o co%o arte de usted! 3'omo algo for6neo. Se siente diferente al resto de mi. Qu es lo que quiere! F?uiere 4ue !o fracase ! sufra. Slo le preocupa el sufrimiento ! el odio+ ! el castigarme. Hor4ue me he e4uivocado en mi vida ! tambiAn por4ue tengo la capacidad de ser mu! feli/. Slo 4uiere destruccin total+ un holocausto% a todos muertos+ ani4uilados+ desfigurados. 7st6 desesperada ! depende del amor condicional. ?uiere 4ue sufra especialmente por4ue !a no ingiero drogas ! por4ue !a no me 4uiero autodestruir. , qu se arece! 37s transl5cido. Tiene tent6culos+ est6 cubierto de una sustancia viscosa ! repugnante+ como mucosidad. 'uando empecA a hablar de Al+ alarg sus tent6culos como buscando 4ue me estA 4uieta ! en silencio. 'o hab*a visto antes! Lo+ nunca. Co! es la primera ve/. JRegresando en el tiempo utili/ando la tAcnica 8S8SK FTengo tres aos. Na est6 all$. @e hace llorar. N me manipula a hacer cosas e#traas+ como aterrori/ar al nio pe4ueo 4ue vive al lado. JUna ve/ m6s+ regresando en el tiempoK F"eo a mi madre. 7st6 embara/ada de m$. Un embara/o prematuro. 7s infeli/. 7sta bebiendo ! fumando. Se ve tan p6lida ! poco saludable+ Rse ve como muertaS 7st6 al principio de sus treintas. Lunca la hab$a visto as$ antes. @i padre la golpea. _l es bastante violento. "eo a mi madre ! est6 aterrori/ada. 7se es el momento en 4ue la presencia entr+ de pronto+ una noche cuando Al la golpeaba. 7so estaba en la habitacin+ esperando+ ! entr en ella directamente. >irectmente en su vientre+ en mi. -5n cuando el ente se hab$a conectado a la cliente antes de nacer+ ella lo pudo identificar claramente como algo 4ue no le pertenec$a. 1o mismo aplica con la cliente del caso D.:. 7n ambos casos <D.: ! D.(=+ se e#ploraron e identificaron los entes de acuerdo al mAtodo 4ue ser6 descrito en los 'ap$tulos :, ! :B. >esde el punto de vista de un entista+ persona capacitada en e#traccin de entes+ el hecho de 4ue el ente se conecte a tan temprana etapa en el desarrollo del cliente+ no interfiere en el despejo. Sin embargo+ en lo 4ue concierne a los clientes+ esto puede crear problemas emocionales ma!ores 4ue no ser6n resueltos con slo despejar al ente+ resultando en un llamado a un trabajo profundo de reconstruccin sicolgica.

2$' Cemelos

1os nacimientos de gemelos son otra situacin en la 4ue el feto puede atrapar a un ente. 7n la actualidad+ apro#imadamente el uno por ciento de los nacimientos en la especie humana+ corresponde a gemelos. Sin embargo+ el n5mero de embara/os 4ue empie/an con embriones melli/os es mucho m6s alto. 1o 4ue sucede es 4ue uno de los dos embriones suspende su crecimiento ! 2muere2 en los primeros meses del embara/o+ ! todo contin5a como si slo hubiera un bebA. 7l remanente f$sico del embrin muerto se encontrar6 en la placenta despuAs del nacimiento. *) 7l problema es 4ue el embrin gemelo no slo estaba hecho de carne ! hueso. 7sta situacin es mu! similar a la 4ue hemos descrito con los abortos. 1as partes no3f$sicas del gemelo pueden permanecer en la matri/+ ! posiblemente se unan al bebA como si fuera un ente. Caso -. Combre de veintinueve aos+ mAdico. Cab$a estado sintiendo cierta 2pesade/2 alrededor de la ves$cula biliar por varios aos+ para la cual no hab$a encontrado ninguna e#plicacin mAdica. 3Harece como un feto+ de cinco a seis pulgadas de largo. 7st6 hecho de una especie de sustancia gelatinosa+ de color a/ul3gris6ceo+ tal como si fuera un feto. 7st6 adherida a la parte derecha de mi cuerpo+ debajo de las costillas+ justo en donde tengo este incmodo sentimiento. "u#l es la cone.i$n entre el feto y el senti%iento inc$%odo! 37l feto est6 ocupando toda el maldito espacio en esa 6rea. R7s un feto de medio pie de largo durmiendo en mi h$gadoS -hora entiendo por 4uA se siente tan incmodo. Qu est# haciendo! 3Lada. Slo duerme. -lgunas veces se mueve+ pero permanece pegado a la parte derecha de mi cuerpo por lo 4ue parece ser una especie de cordn. -lgunas veces se va a mi cabe/a+ ! me dan estos horribles dolores de cabe/a. 1a 5nica cosa 4ue puedo hacer para detenerlo es recost6ndome en la cama o !Andome a dormir. E.iste alguna otra e%oci$n o senti%iento relacionado con el feto! 37st6 enojado. 7nojado conmigo. 'omo con resentimiento. JRegresando en el tiempo con la tAcnica 8S8SK F7st6 oscuro. 7s un espacio oscuro. 7n el vientre materno. 7staba all$ antes 4ue !o. 1leg antes+ !o despuAs. Somos del mismo tamao ! en la misma posicin fetal. Hero somos m6s pe4ueos de lo 4ue Al es ahora. 7st6 a mi derecha. 7st6 conectado a mi derecha+ como ahora. Huedo sentir su fuerte presencia a mi derecha. 7s una persona poderosa+ alguien 4ue le gusta luchar. Hero algo malo le sucede. 7mpie/a a desvanecerse. >esaparece. Hero su cuerpo de feto JetAricoK f$sico se 4ueda mu! cerca de m$. Lo es tan grande como ahora. Sigue creciendo poco a poco. Hero vac$o+ slo es una sombra de la presencia 4ue antes era. 7l enojo se debe a 4ue !o he ocupado su lugar. 7n algunos casos he visto clientes 4ue describen una lucha entre ellos ! el hermano gemelo. Hor supuesto 4ue la pelea no ocurre f$sicamente+ sino en el nivel astral.

Caso -." Combre de treinta ! cinco aos+ artista 4ue sent$a una presencia oscura conectada con sus hombros. JRegresando al vientre maternoK FHuedo ver 4ue otra persona est6 llegando a la caverna. Qtra alma. Lo 4uiero 4ue entre. 7s como si ahora debiera compartir el espacio con Al. Hero parece 4ue !o esto! creciendo m6s r6pido 4ue Al. 7l est6 luchando por sobrevivir+ haciendo lo 4ue puede para 4uedarse. Casta me est6 empujando ! pateando. @e 4uiere patear hacia fuera. Hero est6 perdido. No esto! creciendo ! el se est6 encogiendo. Hor eso me 4uiere empujar hacia fuera ! sacarme de mi cuerpo ! tengo 4ue sujetarme deprisa. 7ste cuerpo es m$o+ ! no vo! a permitir 4ue entre. 7l no puede tomar mi lugar dentro del cuerpo ra/n por la cual se pega a mi espalda. 7n la e#periencia 4ue he tenido viendo a clientes+ he encontrado a varias personas 4ue descubren entes similares 4ue se originaron de un gemelo 4ue se perdi <! 4ue+ sin decir m6s+ nunca hab$an pensado en la posibilidad de encontrar algo as$ antes de pasar por un proceso de 8S8S=. 7sto me lleva a considerar 4ue la proporcin de gemelos 4ue son abortado en las primeras etapas del embara/o podr$a ser ma!or 4ue lo 4ue los fisilogos creen.

2$( Drogas + cirug.a


>urante el per$odo de sueo+ el complejo superior <cuerpo astral ! 7go= flota alej6ndose del complejo inferior <cuerpos f$sico ! etArico= ! dirige sus actividades hacia los mundos astrales. @ientras esto sucede+ el complejo inferior <cuerpos f$sico ! etArico= no se 4ueda sin proteccin. Sin embargo+ sus defensas tampoco son infinitas+ ! se pueden crear algunas fisuras debido a m5ltiples factores. 7ntre los factores m6s comunes est6n el consumo de algunas drogas+ !a sea por into#icacin o con propsitos mAdicos. 7l alcohol+ las pastillas para dormir+ pastillas contra el dolor+ ! todo el gAnero de drogas narcticas+ desde la mariguana hasta la hero$na+ crean una desorgani/acin en el sistema de defensa lo 4ue puede causar fisuras. Hor supuesto 4ue no todas tienen el mismo poder de desorgani/acin. Hor ejemplo+ la probabilidad de atrapar un ente debido a 4ue se ha bebido una copa de vino o fumado un cigarrillo de mariguana es virtualmente nula. Hor el otro lado+ la ma!or$a de los anestAsicos usados en una cirug$a+ lo dejan completamente vulnerable ! abierto a la infiltracin de un ente. Caso -.% Combre de cincuenta ! dos aos+ maestro de escuela. 7#plora un ente ubicado en la parte baja del abdomen. O- 4uA se pareceP FSe parece a una pantera negra+ sigilosa+ con ojos brillantes de color cafA. 1a pantera no me est6 viendo de frente+ su cola es la 4ue est6 frente a m$. +isfruta cierto ti o de co%ida! 31a carne. Siempre me hace comer m6s carne

de la 4ue deber$a. E.iste alguna e%oci$n o alg0n senti%iento relacionado a la antera! 3@e hace sentir timide/. Se alimenta de mi poder. Se come mi energ$a ! mi confian/a. Lo 4uiere 4ue e#prese mi potencial. J7l cliente regresa en el tiempo a travAs del mAtodo giratorio de la tAcnica 8S8SK FHuedo ver el momento en 4ue entr+ cuando ten$a cuatro aos. 7ntr mientras me operaban de una hernia. >espuAs de la operacin mi personalidad cambi por completo. -ntes era un nio positivo ! feli/+ sin preocupaciones. >espuAs de la operacin me volv$ mu! t$mido. 1a pantera hi/o 4ue perdiera la confian/a en m$ mismo. @e empecA a contraer. 'omo mAdico+ tuve la oportunidad de observar de primera mano lo f6cil 4ue puede ser para los pacientes el atrapar entes durante una operacin 4uir5rgica. Se reunen todas las circumstancias re4ueridas. Hrimero+ la anestesia for/a a los pacientes a salir de sus cuerpos+ aturdiendo sus sistemas de defensa. 7n segunda+ el abrir la piel con el escalpelo es acompaada de una hendidura en las capas de defensa del cuerpo etArico+ lo 4ue crea el espacio ideal para 4ue los entes penetren. 7n tercera+ las salas de operacin est6n hechas de tal manera 4ue las energ$as perversas ! los entes tienden a acumularse. 'uando empecA mis estudios mAdicos+ pude ver la 5ltima sala de operaciones con ventanas abiertas. Hoco tiempo despuAs+ Astas fueron reempla/adas por salas cerradas con aire acondicionado+ en donde el sol nunca entra. 'ual4uier habitacin en la 4ue el sol no pueda entrar+ ! 4ue la 5nica manera de cambiar el aire sea activando un sistema de aire acondicionado es un lugar de alto riesgo para atrapar entes% los atrae ! les provee un espacio ideal para 4uedarse sin ser molestados. 'ada ve/ 4ue un ente entra+ es dif$cil 4ue encuentre como salir+ adem6s de adherirse al paciente o a otros empleados. Hor supuesto+ no esto! sugiriendo 4ue todas las personas 4ue pasan por un proceso 4uir5rgico acabar6n con un ente. 1a ma!or$a de los pacientes salen de la intervencin energAticamente intactos. 7l punto al 4ue 4uiero llegar es a 4ue+ si son muchas las personas 4ue atrapan un ente o una energ$a perversa durante una operacin+ es debido a ra/ones 4ue podr$an evitarse la ma!or$a del tiempo. Uno podr$a ponerle un l$mite al problema de la contaminacin de la energ$a implementando algunas medidas simples+ como usar anestesia local en lugar de general siempre 4ue sea posible+ seleccionar con cuidado el lugar en donde se constru!en las salas de operaciones+ ! disearlas con muchas ventanas. *: Hodr$a ser posible el mantener las ventanas abiertas cuando no se est6 utili/ando la sala de operaciones ! cerrarlas por completo para esterili/ar la atmsfera antes de cual4uier intervencin. >esde luego 4ue+ podr$a lograrse un ma!or grado de proteccin si se inclu!e a alguien 4ue sabe acerca de entes ! energ$as en cada e4uipo de cirujanos. >e esta manera se podr$a incluir una limpie/a energAtica cada ve/ 4ue algo sospechoso se perciba dentro de la sala de operaciones.

2$) Traumas emocionales o 6.sicos

1os traumas de diferentes tipos+ !a sea emocionales o f$sicos+ pueden crear un colapso temporal en el sistema etArico3astral de defensa. Recordemos como los chinos e#presan una agitacin emocional% IR@is Po est6n in4uietos ! mis )un est6n totalmente confundidosSI 1os altos estados de desorden interno 4ue vienen despuAs de algunos traumas+ pueden favorecer la penetracin de un ente. Hor ejemplo+ recordemos el caso :.B <el pe4ueo mono rojo 4ue disfrutaba el cafA=. Mue en el momento de p6nico+ cuando la cliente se enter de la muerte de su padre+ 4ue el ente pudo hacer su entrada. Caso -.& Combre de cuarenta ! cuatro aos+ trabajando en una panader$a. , qu se arece! 37s una nube oscura. Tiene algo 4ue ver con el cora/n. 7s algo 4ue me oprime el pecho+ como asfi#i6ndome o ahorc6ndome. @e odia+ 4uiere estar all$ ! tomar mi energ$a. :o%ar su energ*a! 3Toma la energ$a de mi cora/n al provocarme triste/a. 'uando esto! triste+ eso lo alimenta ! luego me siento vac$o. @e como todos los pasteles ! me atiborro con croissants calientes ! galletas. Qu ti o de co%ida le gusta a la nube! J1argo silencio+ luegoK F-/5car. 'reo 4ue le gusta 4ue !o coma a/5car. , qu se arece! 37s una masa oscura+ como un parche oscuro en la energ$a alrededor de mi cora/n. Hero no es mi personalidad+ no so! !oG es algo e#terno. 7st6 dentro de m$ ! a la ve/ afuera+ al mismo tiempo. 7st6 conmigo todo el tiempo+ pero se fortalece cuando esto! solo. Todo empe/ cuando viv$a en 7stados Unidos+ hace cuatro aos+ cerca de un bos4ue. Tuve una fuerte pelea con mi novia. 7staba temblando. 1uego+ sal$ al bos4ue ! era de noche. N algo e#trao pas. Lo puedo e#plicar 4uA. Hero el siguiente d$a+ mi espalda entera se volvi loca+ no pod$a mover la parte i/4uierda de mi cuerpo. Lunca me hab$a pasado antes. 7s en ese momento cuando me percatA de la presencia. N despuAs durante meses !o despertaba en medio de la noche ! sent$a la presencia a mi alrededor. 1a misma presencia como la de la nube. -lgunas veces !o estaba tan asustado 4ue no podr$a ni si4uiera gritar para pedir a!uda. @e 4uedaba tan parali/ado como una piedra. >e manera similar+ todas las emociones fuertes+ como el p6nico+ la rabia ! la desesperacin+ pueden causar un colapso en el sistema de defensa. 1os traumas f$sicos tambiAn son posibles causantes comunes de la infiltracin de un ente. Caso -., @ujer de veintisiete aos+ secretaria. 7#ploraba un 6rea 2oscura ! densa2 en su energ$a a travAs de la tAcnica 8S8S. Qu es lo que quiere! 3?uiere salir. 7st6 enojado+ lleno de rabia. 7st6 enojado por4ue est6 atrapado. Lada m6s 4uiere ser libre. Hor eso grita ! chilla. 7st6 enojado por4ue lo puedo ver. JRegresando en el tiempo.K F7ntr cuando era pe4ueaG+ un ao+ tal ve/ ao !

medio. @e 4uemA la mano con la estufa. Tuve un shoc ! sal$ de mi cuerpo. 7s ah$ cuando entr. Se siente como una presencia oscura 4ue no me deja vivir mi vida. ?uiere mi cuerpo. ?uiere vivir ah$. )ay alg0n ali%ento que disfute! 31e gusta la carne. N las comidas espesas3 los pasteles+ el helado ! todo eso. @e dice ILo puedes vivir sin m$. Lo sabr$as 4ue hacer. Te tengo+ no puedes parar+ no puedes deshacerte de m$. 7sto! dentro de ti ! a4u$ me 4uedarA. Te tengo.I Qu le asar*a si usted %uere! FTambiAn morir$a o tendr$a 4ue encontrar a alguien m6s.

2$- In/itando a un ente a entrar


Caso -.- @ujer de cincuenta aos+ ama de casa. 7#plora un 6rea 2oscura+ densa ! pesada2 percibida en su costado derecho+ dentro de sus costillas. , qu se arece /la cosa/! 3Se ve como una masa oscura. Un tipo de amiba. 'omo de tres pulgadas de ancho. Qu es lo que quiere! 3-cabarse mi energ$a. 1levarse mi fuer/a vital. 5 qu gana con eso! 3So! su medio de supervivencia. - travAs de m$ se siente viva ! sigue viva. @e causa dolores de cabe/a. Se lleva todo mi valor+ mi fuer/a de voluntad. Cace 4ue me vuelva gris+ como ella. "rea acaso voces en su cabe&a! 3Lo+ pero antes lo hac$a. 'uando era nia. @e hac$a compa$a. No estaba terriblemente sola cuando era una nia. 1e llamA por d$as. Recuerdo 4ue una noche sal$ al jard$n ! sab$a 4ue no deb$a hacerlo. Ten$a siete u ocho aos. Lo pas nada especial esa noche pero+ supe 4ue hab$a hecho algo 4ue no estaba bien. N despuAs de esto+ la presencia me acompa. @e daba fuer/as cuando !o ten$a miedo. @e cuidaba si !o lloraba. @i madre nunca estaba en casa+ ella se la pasaba trabajando.

2$0 Cuando los ni,os le piden a un ente a Aue entre


Ce conocido a varios clientes 4ue+ como en el caso anterior+ recuerdan haber atra$do voluntariamente a un ente durante su nie/. 7l patrn es m6s o menos el mismo en el caso de un nio solitario% Al o ella se siente solo+ inseguro+ asustado+ o solamente 4uiere divertirse. >espuAs de llamarlo por d$as o semanas el ente llega. Recordemos lo discutido acerca de los fragmentos% en los mundos astrales+ las vibraciones se pueden sentir desde lejos+ ! esto atrae a las fuer/as correspondientes. Si usted toma mucha cerve/a+ usted tender6 a atraer fragmentos bebedores de cerve/a. Si usted est6 desesperado por tener compa$a o proteccin+ tender6 a atraer fragmentos 4ue lo 4uieran cuidar. 7sto no es inevitable+ por supuesto+ pero a veces sucede.

Usualmente+ si un fragmento es atra$do+ los nios estar6n protegidos por sus propias defensas naturales. 7n algunos casos+ sin embargo+ el nio se va a los e#tremos o sucede alg5n accidente3R! entonces el ente se infiltraS 7n casos similares+ he observado a clientes relatar 4ue al principio estaban bastante contentos de tener a la presencia a su lado. 1es hac$a compa$a. -lgunas veces hasta jugaba con ellos. 1es daba la impresin de 4ue alguien los cuidaba. 7s slo despuAs de varios aos cuando se dan cuenta de 4ue 2la cosa2 tambiAn act5a como par6sito+ aliment6ndose de su fuer/a vital ! creando s$ntomas secundarios como los descritos en los 'ap$tulos : ! (. Hor lo general se han olvidado por completo de la presencia 4ue hab$an percibido cuando eran nios+ ! es solamente despuAs de pasar por el proceso de 8S8S cuando establecen el la/o entre sus problemas actuales ! a4uAl compaero de la infancia. 7n esta seccin perm$taseme mencionar brevemente 4ue la gente 4ue est6 involucrada en magia+ rituales+ hechi/os+ etc. son m6s vulnerables ante la situacin de 2invitar a un ente a entrar2+ !a sea 4ue se den cuenta o no. "eremos un ejemplo espectacular de esto en el cap$tulo 2entes e#traordinarios2 <'aso :*.*=.

2$2 Otros 6actores


Qbservemos otras circunstancias traum6ticas en las 4ue podr$a ocurrir un colapso del sistema de defensa natural ! por lo tanto permitir la infiltracin de un ente%

'on cual4uier droga+ despuAs de cierto nivel de into#icacin. -l estar mu! enfermo+ particularmente en casos de hemorragia o pArdida de flu$dos+ o al estar mu! dAbil+ por ejemplo en el caso de enfermedades crnicas las cuales pueden crear un fuerte desgaste de la energ$a. -lgunos tratamientos mAdicos severos+ adem6s de la cirug$a+ tambiAn pueden ser factores 4ue permitan la entrada de un ente. 1a terapia de electroshoc + por ejemplo+ parece ser una situacin de alto riesgo. 1os desastres naturales+ como terremotos+ o a5n a4uellos provocados por el ser humano+ como las guerras+ incendios+ batallas+ etc. -dem6s de lo 4ue hemos descrito acerca del estallido del cuerpo astral despuAs de la muerte+ podemos ver como cual4uier cat6strofe 4ue puede matar a decenas o cientos de miles de personas+ ser6 seguida de una ola de fragmentos astrales. *( -lgunos otros factores pueden contribuir al desgaste paulatino de las capas de proteccin etArica+ permitiendo de esta manera la entrada de un ente. 7l dormir en l$neas nocivas de la tierra% 7l vivir en una casa llena de este tipo de l$neas abre el camino a la posibilidad de atrapar diferentes tipos de energ$as perversas ! entes. ** 7l pasar largas horas meditando en una l$nea de este tipo puede tambiAn traer como resultado el 4ue entre un ente. 7sto es debido a 4ue durante la meditacin ocurre una gran apertura de la energ$a propia. 7s por esto 4ue uno debe escoger el lugar adecuado para meditar. 7l dormir o meditar encima de un r$o subterr6neo o de un conducto de aguas negras+ o por encima de un tan4ue lleno de agua estancada+ puede ser bastante destructivo para el cuerpo etArico ! abrirle el paso a energ$as perversas ! entes.

Una masa de agua estancada <como en el caso de una cama de agua+ por ejemplo= puede atraer algunos entes 2sin dueo2.

-gotar al cuerpo con la falta de sueo+ trabajar en la noche ! dormir en el d$a+ trabajar m6s de all6 de los propios l$mites por un per$odo largo de tiempo+ etc.

2$3 GEs posi*le atrapar un ente al tener relaciones seIualesH


Generalmente+ no. Sin embargo+ el hacer el amor no slo involucra un intercambio de emociones ! flu$dos corporales+ sino tambiAn energ$as. Ca! dos tipos de situaciones 4ue podr$an ocurrir durante las relaciones se#uales. Una de ellas+ es 4ue ciertas energ$as perversas podr$an ser transferidas de una persona a la otra. 1a otra posibilidad es 4ue un ente 4ue estA flotando por ah$ tomA ventaja de la situacin e invada a una de las personas. -hora bien+ la probabilidad de 4ue un ente salte de una persona a la otra durante las relaciones se#uales+ me parece mu! lejana+ simplemente por4ue una ve/ 4ue un ente se ha anidado en alguna persona+ Aste no se mover6 de ah$ tan f6cilmente. Uno tiene 4ue implementar una tAcnica mu! especial para e#pulsarlo. 7s por esto 4ue no veo como una persona podr$a simplemente deshacerse de un ente mand6ndoselo a la otra persona durante las relaciones se#uales. 1a situacin puede diferente cuando se trata de personas con muchos compaeros se#uales o una vida se#ual descontrolada. 7n este caso+ las energ$as esenciales pueden agotarse+ lo 4ue favorece la entrada de uno o m6s entes. <>ebido a sus antojos+ los fragmentos son atra$dos por personas 4ue tienen una vida se#ual particularmente intensa.= Sin embargo+ bajo circunstancias normales+ no ha! la necesidad de preocuparse demasiado por atrapar un ente a travAs del se#o. Repito+ Rno es tan f6cil atrapar entesS Trat6ndose de las energ$as perversas+ pe4ueos peda/os de materia etArica nociva+ la situacin es diferente+ !a 4ue a diferencia de los entes no tienen fragmentos de consciencia astral. 1os entes no pueden entrar tan f6cilmente. Una ve/ 4ue han logrado entrar+ son bastante necios ! solamente saldr6n a travAs de un proceso de e#traccin apropiado. Hor el otro lado+ muchas energ$as perversas pueden entrar o salir con mucha m6s facilidad. 7s as$ como muchos masajistas atrapan energ$as perversas mientras est6n trabajando con sus clientes <! lo mismo pasa con los clientes3 4ue atrapen energ$as perversas mientras est6n recibiendo el masaje.= Si las energ$as perversas pueden ser intercambiadas a travAs de un masaje+ es obvio 4ue es todav$a m6s f6cil el atraparlas durante el acto se#ual. >urante ! despuAs del orgasmo+ ! en otras fases del contacto se#ual+ el cuerpo de energ$a se abre de manera significativa. 7sto contribu!e a la e#periencia se#ual+ pero tambiAn hace 4ue las personas sean m6s vulnerables ante energ$as perversas.

2$"; !as relaciones seIuales + los d.as del Tao.smo


7s f6cil de notar 4ue en ciertos d$as+ el acto se#ual parece ser m6s agotador 4ue en otros. >eja a los compaeros <o a uno de ellos= con cierto sentimiento de vac$o ! fatiga. 1os Taoistas+ 4uienes eran e#pertos en el arte de la longevidad+ observaron este hecho ! lo asociaron a sus conocimientos sobre la energ$a. >e acuerdo a su sistema+ la calidad de la energ$a var$a con las fases de la 1una ! con el ciclo de las estaciones. Su conclusin fue

4ue el tener relaciones se#uales en momentos particulares durante estos ciclos+ puede crear una disminucin de las energ6as esenciales ! dejar la puerta abierta a la infiltracin de energ$as perversas+ ! hasta entes. Un momento cr$tico es durante la 1una 1lena. >esde la perspectiva Tao$sta+ el se#o veinticuatro horas antes ! despuAs de la 1una 1lena son considerados potencialmente dainos+ a5n cuando no se dA un orgasmo o e!aculacin. Qtro momento cr$tico es durante la fase de la 1una Lueva. 1as restricciones eran todav$a m6s estrictas si la 1una 1lena o la 1una Lueva eran acompaadas por un eclipse. *, >ebemos hacer Anfasis en 4ue no slo los chinos de la antig[edad consideraban al se#o durante estas dos fases lunares como algo peligroso ! por lo tanto como algo a evitar+ sino tambiAn los maestros del T$bet ! la 8ndia. Harticularmente+ uno puede encontrar referencias en te#tos escritos en s6nscrito 4ue hablan de la posibilidad de atrapar un ente al tener relaciones se#uales en esos d$as+ ! m6s a5n en el caso de un eclipse. *B 1os tibetanos consideran 4ue los ra!os de la luna durante la fase de 1una 1lena son potencialmente peligrosos en relacin a las energ$as ! los entes. >e acuerdo a ellos+ una persona no debe dormir en el e#terior durante la noche de 1una 1lena. -dem6s+ uno debe blo4uear la entrada de la lu/ de luna con persianas o cortinas+ lo 4ue aplica a5n sin tener relaciones se#uales. 7s interesante ver 4ue desde el punto de vista de los Taoa(*;Gstas+ no slo el se#o esta prohibido durante la 1una 1lena+ sino tambiAn muchas actividades terape5ticas. >e acuerdo a los taoistas+ uno no debe insertar una aguja de acupuntura en el d$a de 1una 1lena+ ni tener ning5n tipo de operacin 4uir5rgica o tratamiento dental. 7sto se debe a 4ue durante la fase de 1una 1lena el cuerpo etArico est6 m6s abierto 4ue cual4uier otro d$a del ciclo lunar. Hor lo tanto cual4uier hendidura o apertura puede causar ma!or pArdida de energ$a. *9 1os Tao$stas tambiAn conclu!eron 4ue durante los solsticios+ el d$a anterior ! posterior+ ! durante ! despuAs de los e4uinoccios+ no se deben de tener relaciones se#uales. Qtro per$odo 4ue los chinos e hind5es consideran peligroso para tener relaciones se#uales es la menstruacin. Restricciones similares pueden encontrarse en casi todas las culturas+ desde el "iejo Testamento <1ev$tico #viii.:E= hasta los abor$genes australianos. >esde el punto de vista de cuerpos sutiles+ cuando las mujeres tienen su menstruacin+ desechan energ$as etAricas negativas. 7sto tiene muchos beneficios para su salud+ pero se considera 4ue si se tienen relaciones se#uales+ las consecuencias pueden ser desfavorables para ambas personas. Hara la mujer+ perturba el curso natural de la menstruacin. Hara el hombre+ ha! un riesgo de atrapar energ$as negativas. O>eber$an las personas del siglo veintiuno tomar en serio estas restriccionesP 7l enfo4ue de 'lairvision School es el poner siempre m6s atencin a la e#periencia directa 4ue a la teor$a. @i propsito es el acercar al lector a hechos 4ue pueden parecer inusuales+ pero 4ue han sido enfati/ados por un gran n5mero de e#pertos en energ$a en diferentes civili/aciones. - final de cuentas+ es usted 4uien deber6 evaluarlas seg5n su propia e#periencia.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O 3 ENTES DE DIBERENTES TIPOS 3$" Bragmentos
7n este cap$tulo haremos un breve inventario de los principales tipos de entes 4ue pueden parasitar a los seres humanos. Hrimero 4ue nada+ hemos e#aminado a los fragmentos+ es decir a los peda/os de astral 4ue se separan de los cuerpos astrales de las personas al morir. >espuAs+ hemos visto algunos tipos de fragmentos+ en particular a4uellos 4ue 4uedan despuAs de un aborto <natural o inducido=+ embara/o o los 4ue permanecen despuAs de la 2muerte2 natural de un gemelo en la matri/. 1os fragmentos no son los 5nicos tipos de entes+ pero s$ son los m6s comunes. Sin embargo+ algunas veces pueden ser confusos por4ue a5n cuando provienen de seres humanos+ no se ven necesariamente como humanos. 'omo hemos visto+ algunos toman una forma semi humana. Lo obstante+ en los casos presentados+ hemos visto entes 4ue parecen bultos de masa uniforme+ nubes+ amibas+ pulpos ! otros tipos de formas monstruosas. 1a ma!or$a de Astos tambiAn fueron fragmentos. Qtro punto confuso es 4ue estos fragmentos aparecen con caracter$sticas m6s intensas de las 4ue ten$an las personas de las 4ue provienen originalmente. Ce visto varios casos en los 4ue en verdad no hab$a duda% el ente hab$a aparecido en las semanas posteriores a la muerte de un pariente cercanoG su presencia era similar a a4uella de la persona fallecida mientras estaba viva ! e#ist$an muchos factores sicolgicos en com5n+ lo 4ue no dejaba duda acerca de su verdadero origen. Sin embargo+ suele suceder 4ue el cliente haga un comentario similar a% I7ntiendo 4ue este es un fragmento de mi difunta esposa+ pero no puedo entender por 4uA es tan fero/ ! nocivo. Rella no era as$SI 7s por esto 4ue debemos hacer Anfasis en 4ue los fragmentos slo son fragmentos+ no personas. 1os fragmentos son personajes 4ue se desprendieron del cuerpo astral de un ser humano. 'uando estaban unidos al cuerpo astral+ estaban bajo la influencia del resto de la personalidad ! permanec$an reprimidos por cierto n5mero de factores. Lunca aparec$an e#actamente como eran por4ue se perd$an en medio de una multitud de otros personajes con otras tendencias ! disposiciones. Supongamos 4ue un personaje era un comedor de chocolate apasionado. @ientras viv$a+ la persona probablemente+ se abandonaba al placer de comer chocolate de ve/ en cuando+ pero no de la maana a la noche. Luestra sociedad impone ciertas reglas ! limitaciones ! las personas generalmente no obedecen a esos impulsos del cuerpo astral sin restriccin. Lo obstante+ una ve/ muerta la persona+ estas limitaciones desaparecen. 7l fragmento est6 completamente libre+ sin represiones. Se convierte en devorador de chocolates 4ue deambula por el espacio pidiendo a gritos complacer sus antojos sin inhibiciones. >e la misma manera+ otros fragmentos con diferentes emociones o deseos pueden aparecer como realmente eran. Generalmente eso no es mu! agradable. Hor las

mismas ra/ones+ muchos fragmentos no se asemejar6n f$sicamente a la persona de 4uien provienen ! aparecer6n con formas monstruosas.

3$& GBantasmasH
7n este momento abordemos la pregunta b6sica% O4uA es un fantasmaP Hiense en el clichA tradicional del fantasma 4ue vive en un castillo. 7l fantasma aparece cada noche e#actamente a la misma hora. 1leva a cabo e#actamente las mismas actividades ! en el mismo orden. 7sto sonar6 mu! parecido a un fragmento 4ue repite interminablemente a4uello 4ue tiene impreso en su sustancia. >esde nuestra perspectiva de cuerpos sutiles+ un 2fantasma2 parece ser un fragmento e#tremadamente cristali/ado+ posiblemente recubierto de capas etAricas ! 4ue est6 ligado a una casa en lugar de estar adherido a una persona. Si una persona naciera en un castillo o en una mansin+ hubiera vivido toda su vida all$+ hubiera muerto en el mismo lugar+ ! hubiera sido enterrado en alg5n lugar del stano+ no ser$a e#trao 4ue despuAs hubiera fragmentos atrapados por ah$. 'omo lo hemos visto antes+ la repeticin es un factor esencial a la hora de crear impresiones profundas en la sustancia del cuerpo astral. 7l hecho de vivir toda una vida en el mismo lugar+ especialmente si uno ama o aborrece el sitio+ contribu!e a 4ue se formen fragmentos e#tremadamente cristali/ados. Solamente mencionarA con brevedad el efecto poltergeist 4ue puede acompaar algunos de los casos de 2fantasmas2+ !a 4ue esto es algo bastante inusual dentro del gran n5mero de casos de entes. <7l hecho de enfati/ar demasiado algunos cuantos casos espectaculares+ provoca el surgimiento de tendencias 4ue crean ideas falsas ! clichAs tergiversando la realidad del fenmeno.= 7#plicado en tArminos de nuestro sistema de cuerpos sutiles+ Ocmo puede uno entender 4ue ciertas manifestaciones de fantasmas no slo tienen lugar en el nivel de la energ$a etArica ! la consciencia astral+ sino 4ue tambiAn involucran ciertos fenmenos f$sicos+ como lo son sonidos o el movimiento de objetosP 1a respuesta se puede encontrar en el hecho de 4ue la transicin entre las capas f$sica ! etArica es gradual. Hongamos como ejemplo una escala musical. 1a primera octava corresponde al mundo f$sico+ la segunda al mundo etArico. -l final de la primera octava ! al principio de la segunda podemos encontrar varias capas 4ue est6n a la mitad entre el f$sico ! el etArico. Son las capas m6s refinadas del cuerpo fisico ! las m6s densas del cuerpo etArico. 7stas son las capas en las 4ue los fenmenos de tipo poltergeist ocurren. ITal como es arriba+ es abajoI. 7l mismo tipo de capas transitorias pueden encontrarse entre los cuerpos f$sico ! etArico. 1as capas m6s densas de nuestro cuerpo etArico son casi f$sicas. Supongamos 4ue un fragmento ha alcan/ado un nivel mu! alto de cristali/acin. 7s posible 4ue retenga algunas de estas sustancias etAricas m6s densas alrededor de s$ mismo. >e esta manera+ en tArminos de cuerpos sutiles+ un fantasma 4ue crea manifestaciones poltergeist es un fragmento e#tremadamente cristali/ado 4ue est6 rodeado de las energ$as etAricas m6s densas. 7s a travAs de estas capas 4ue est6n en el l$mite entre el etArico ! el f$sico por las cuales los fragmentos pueden manifestarse de manera f$sica ! producir fenmenos poltergeist.

3$' Energ.as per/ersas


-dem6s de los fragmentos+ O4uA m6s puede actuar como un ente ! parasitar a los seres humanosP 7n el 'ap$tulo * discutimos el concepto de 7ie Qi+ o energ$as perversas. 7n tArminos de cuerpos sutiles+ una energ$a perversa es un pe4ueo peda/o de sustancia etArica 4ue se ha infiltrado en el cuerpo etArico ! va en contra de sus funciones. Cablando en el sentido estricto+ una energ$a perversa no es nada m6s 4ue una sustancia etArica+ mientras 4ue+ por el otro lado+ un ente est6 compuesto de sustancia astral+ con o sin sustancia etArica a su alrededor. >ebido a la parte de astral+ el ente tiene cierta consciencia mental propia+ con pensamientos ! emociones+ mientras 4ue la energ$a perversa no tiene el mismo nivel de organi/acin. 7n la pr6ctica+ sin embargo+ el l$mite entre las energ$as perversas ! los entes no se puede definir. Lo es e#trao 4ue algunas energ$as perversas estAn relacionadas con peda/os mu! pe4ueos o nubes de materia astral. 7sto permite 4ue las energ$as perversas posean cierta presencia vaga o borrosa. TambiAn es posible 4ue les provo4ue ondas emocionales b6sicas. -l e#plorar dicha 2cosa2+ es usual 4ue el cliente no pueda sentir o ver mucho. Hor supuesto 4ue uno debe siempre sospechar al comien/o 4ue se trata de un ente escondiAndose detr6s de una nube borrosa e insistir+ ir m6s profundo dentro del estado de 8S8S+ haciendo preguntas+ etc. Hero+ como dicen los chinos+ es mu! dif$cil encontrar un gato negro en una habitacin oscura+ especialmente cuando no esta all$. -lgunas veces ha! 4ue aceptar 4ue la 2cosa2 no es m6s 4ue una energ$a perversa. 'uando hallo en un cliente ese tipo de energ$a perversa 4ue podr$a confundirse con un ente+ adopto el mismo proceso de despejo. 7sto se debe a 4ue+ en estos casos+ el procedimiento cumple el mismo objetivo+ es decir+ eliminar algo.

3$( Esp.ritus de la naturale:a + 6uer:as elementales


1os elementales+ o fuer/as elementales+ son pe4ueos seres no f$sicos 4ue est6n detr6s de la tierra+ agua+ aire o el fuego+ o detr6s de las flores+ 6rboles+ ! otras plantas. Hueden estar relacionados con varios esp$ritus de la naturale/a+ eco de lo 4ue puede encontrarse en casi todas las mitolog$as ! fol lores del planeta. Caso 0.1 @ujer de cuarenta ! cuatro aos+ trabaja en una tienda. Sent$a 4ue 2algo estaba mal2 en su hombro i/4uierdo% no hab$a dolor+ pero cierto sentimiento de pesade/+ como si su hombro i/4uierdo no se pudiera mover con tanta facilidad como el derecho. >urante el estado de 8S8S+ inmediatamente identific un 2parche oscuro+ pesado ! denso2 4ue pod$a percibir en la espalda+ cerca del omplato i/4uierdo. Qu est# sintiendo! 37s un sentimiento de cansancio+ de falta de energ$a. , qu se arece! 37n la parte i/4uierda de la espina dorsal+ ha! un 6rea m6s oscura. 7l parche se parece a una nue/ cafA con la superficie corrugada.

Qu es lo que quiere! 3?uiere mantenerme atada+ para 4ue pueda tener un lugar en donde estar. -gota mi energ$a. @e hace sentir aletargada. )ay alg0n ti o de co%ida que le guste! 31a comida dulce. -limentos con almidones. N me hace comer mucho pan. Lo le gusta el fr$o+ le gusta el sol. Lo le gusta 4ue salga. Cace 4ue me esconda de la gente ! me 4uede en la casa sin hacer nada+ ahog6ndome en mi triste/a ! en mi poca habilidad para comunicarme. Qu hay dentro de la nue&! F Huedo ver a mucha gente en miniatura. 7st6n vestidos como en los tiempos b$blicos+ con vestidos largos ! turbantes. Lo est6n haciendo nada en especial. Solamente est6n parados ah$ tran4uilamente. -i la nue& saliera de usted, a d$nde ir*a! 3- la profundidad de la tierra. Todos los registros de la 8ndia+ 'hina ! el T$bet 4ue hablan acerca de entes mencionan la posibilidad de 4ue los esp$ritus elementales de la naturale/a a veces se comporten como entes+ creando ciertos desrdenes mentales o f$sicos. Si anali/amos los s$ntomas 4ue el anterior cliente reporta+ podremos ver 4ue todos corresponden a cualidades 4ue las doctrinas mAdicas antiguas <tanto de occidente como de oriente= asociaban con el elemento tierra% pesade/+ letargo+ inercia+ sentimiento de fr$o+ deseando el calor del Sol+ etc. 1as 2personas pe4ueas2 son una de las formas en 4ue es posible percibir a los seres elementales. 1os seres elementales detr6s de los elementos tienen la reputacin de ser mu! dif$ciles de ver+ puesto 4ue son tramposos ! se esconden con facilidad. 'omo es com5n+ durante el despejo el cliente pudo ver 4ue la nue/ se mov$a hacia arriba+ desapareciendo de su cuerpo. 7l sentimiento 2raro2 en su hombro desapareci en los d$as 4ue siguieron al proceso de despejo ! el malestar nunca regres. -l hablar del tema de los elementales ! esp$ritus de la naturale/a+ puede ser de interAs el mencionar 4ue+ en -ustralia+ e#isten ciertos sitios sagrados ! energ$as de la tierra+ los cuales son bastante conocidos por la cultura aborigen. Uno no tiene si4uiera 4ue manejar una semana ! llegar al desierto para encontrarlos. 7st6n por todos lados. Hor ejemplo+ la regin de S!dne! est6 repleta de ellos. -lgunos de estos sitios tienen una energ$a sutil ! sanadora maravillosa. Qtros son completamente incompatibles con la vida humana. 1os abor$genes respetan estos sitios por su fuer/a+ pero los han declarado inadecuados para 4ue los humanos los habiten. >esafortunadamente+ los ar4uitectos ! urbanistas australianos no han tomado en cuenta esta geograf$a energAtica. "arias /onas residenciales han sido construidas en lugares en las 4ue los seres humanos no deber$an si4uiera estar. Ce visto varias casas en las 4ue los residentes ! sus mascotas atrapan ente tras ente ! muchas energ$as perversas. 1os esp$ritus del lugar constantemente luchan contra ellos+ ! los resultados son algunas veces tr6gicos. 1os animales ! las personas se deprimen+ sufren trastornos mentales o se enferman de gravedad. -lgunas personas hasta cometen suicidio. 7l intentar despejar una casa de este tipo no me parece 4ue tenga mucho sentido. Ca! diferentes energ$as en diferentes lugares+ ! es cuestin de 4ue los seres humanos habitemos a4uellos lugares 4ue nos dan la bienvenida ! apo!an nuestra energ$a vital.

7#isten algunos lugares 4ue apo!an la energ$a vital+ pero es posible 4ue estAn temporalmente parasitados por un fragmento o alg5n otro ente. 7n este caso+ el despejar el 6rea tiene bastante sentido. Sin embargo+ si usted vive en un lugar 4ue es intr$nsecamente inadecuado para la vida humana+ entonces ser6 mejor 4ue se mude+ en lugar de empe/ar una guerra contra los esp$ritus de la tierra. Una persona alcan/a el e4uilibrio ! la maestr$a al armoni/arse con las energ$as del universo+ inclu!endo las energ$as del lugar+ ! no luchando todo el tiempo en su contra. Caso 0.2 @ujer de treinta aos+ ostepata. 7#plora una nube negra 4ue siente en su h$gado. Puede recordar la ri%era ve& que tuvo esa sensaci$n! 37ra de noche ! hab$amos estado caminando por horas en el campo. Lo pod$amos ver en donde est6bamos. Lo hab$a luna ! no se ve$ nada. Hor lo tanto decidimos poner la tienda de campaa ! pasar la noche all$. 3Toda la noche tuve pesadillas. Soaba de 4ue una nube negra ven$a hacia m$. Hod$a sentir como entraba en mi cuerpo ! sal$a+ ! como volv$a a entrar. Lo sab$a 4ue era. Solamente se sent$a como algo mu!+ mu! viejo+ como una impresionante presencia ancestral. 'uando despertamos la maana siguiente+ nos dimos cuenta de 4ue hab$amos estado durmiendo al pie de una serie de rocas enormes+ riscos de m6s de cien metros de alto. Na no pod$a sentir a4uella impresionante presencia pero sent$a esta nube oscura en mi h$gado. Ca estado all$ desde entonces. 1a nube fue despejada igual 4ue cual4uier ente. Lo obstante+ el evento podr$a haberse evitado si el cliente hubiera podido usar su sensibilidad para sentir 4ue ese lugar en particular no era apto para acampar. 'on slo caminar otros cien metros hubieran podido encontrar un lugar m6s apropiado+ ! nada de esto hubiera pasado.

3$) Otros entes


7nte es un tArmino mu! general. 1o he utili/ado en este libro para referirme a las presencias 4ue parasitan a los seres humanos. Sin embargo+ en un sentido m6s e#tenso+ la palabra ente puede aplicarse a cual4uier tipo de ser+ f$sico o no f$sico. >e esta manera podemos decir 4ue !o so! un ente+ usted es un ente+ el gato es un ente. 1os elefantes+ los delfines+ los elementales+ esp$ritus de la naturale/a ! los 6ngeles+ todos pueden llamarse 2entes2. >e toda la gama de seres no f$sicos 4ue constitu!en a la creacin+ Ocu6les pueden convertirse en par6sitos de los seres humanosP Hor supuesto 4ue no todos+ pero s$ muchos de ellos. 7chemos un r6pido vista/o a algunos de los seres descritos en el hindu$smo. 7l a!urveda+ o la medicina tradicional de la 8ndia+ hace una clara distincin entre los casos de locura debido a factores internos+ lo mismo 4ue con cual4uier otra enfermedad+ ! a4uellos provocados por la influencia nociva de algunos seres no f$sicos.
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7n algunos casos+ los seres no f$sicos se dice 4ue invaden a las personas convirtiAndose en par6sitos+ tal como el patrn de ente descrito en este libro. >e este modo+ ha! un tipo particular de seres llamados i9cas en s6nscrito. 1os i9cas son descritos como seres depravados ! pervertidos. Se dice 4ue se adhieren a los seres humanos saltando en los hombros de las personas ! mont6ndolos como caballos. Ca! algunos otros tipos de entes de tan alto calibre 4ue no se molestar$an en invadir a los seres humanos. 1os r8asas+ por ejemplo+ 4ue viven cientos de aos+ son criaturas feroces con deseos+ pasiones e instintos e#traordinariamente intensos. Hrovocan locura en los seres humanos con tan slo permitirles oler la fAtida fragancia 4ue emana de sus cuerpos. Sin embargo+ no slo los pe4ueos entes depravados+ ni los grandes ! monstruosos pueden causar locura en los seres humanos. Si se sienten insultados u ofendidos+ los dioses+ tan respetados ! apreciados por los hind5es+ pueden atacar a sus propios devotos. 7stos crean locura+ epilepsia u otras congojas con slo mirar a su v$ctima. 1os gandharvas+ una categor$a de seres semidivinos consagrados a la m5sica ! las artes pueden crear locura con solo tocar a los seres humanosG ! los its+ o esp$ritus de los ancestros+ crean el mismo efecto con solo aparecer ante los seres humanos. -5n los is+ los profetas3videntes 4ue habitan en las esferas m6s altas de la creacin+ pueden crear locura con tan solo echar una maldicin. O?uA es lo relevante de todas estas mitolog$as ho! en d$aP 'omo hemos visto en la ma!or$a de los casos+ los entes son cosas bastante simples. Si uno no sabe como lidiar con ellos+ estos pueden crear varios problemas ! enfermedades. Sin embargo+ si ha! a la mano alg5n especialista capacitado en el despejo de entes+ no habr6 mucho problema% toma mucho menos tiempo ! esfuer/o el despejar un ente 4ue el acudir al dentista. @6s a5n+ es completamente indoloro. Usualmente+ los entes son slo un fragmento o un elemental 4ue se ha e#traviado. RHero no siempreS 7n el 'ap$tulo :*+ 27ntes 7#traordinarios2+ veremos algunos casos 4ue no encajan en el patrn de simple/a+ ! en los cuales podr$amos hablar de fuer/as del mal o retomar los viejos cuentos de la mitolog$a. Ce a4u$ un caso en el 4ue parece no haber nada espectacular+ pero 4ue involucra a un ser de diferente rango 4ue los fragmentos o simples esp$ritus de la naturale/a. Caso 0. Combre de veintisAis aos+ ta#ista+ e# adicto a la hero$na. "ino a consultarme pocas semanas despuAs de tener un accidente automovil$stico. 7staba mu! deprimido. >urante la primera parte de la sesin de 8S8S+ identific una nube negra en el 6rea de su cora/n f$sico. E.iste alguna e%oci$n que ueda asociar a /la cosa/! 3 @iedo. @iedo de morir. @iedo de 4ue me va!a a matar. Qu es lo que quiere! 3Solamente 4uiere vivir. "ive en las mentes de las personas como si fuera un dolor de cabe/a. Si necesita usted un dolor de cabe/a+ esta cosa vendr6 ! se lo dar6. Sabe e#actamente como manipularlo ! hacer 4ue se enferme ! toma bastante placer de ello.

, qu se arece! 37s como un nio travieso. -lrededor de Al mi cuerpo se siente mu! pesado. N negro+ negro profundo. 'reo 4ue de alguna manera !o lo invitA. ?uer$a causarme dolor. -hora recuerdo 4ue pas cuando !o ten$a como :( aos. >espuAs de eso+ se puso feli/ de 4ue !o me hiciera adicto a la hero$na. 7sta cosa se siente como algo maligno. ?uiere 4ue sufras antes de morir. ?uiere herirte. 'uando !o usaba drogas se fortaleci. 1o disfrutaba. 1o hac$a sentir pleno. 'uando dejA las drogas desapareci+ pero no se ha ido+ solamente est6 durmiendo. 7l accidente de auto lo despert. Lecesitaba ese accidente para poder empe/ar de nuevo. Huede ser 4ue hasta ha!a provocado el accidente. -i usted %uriera, qu es lo que har*a! 3Se ir$a con alguien m6s. 7star$a por ah$ hasta 4ue pudiera entrar en alguien m6s. Se va moviendo de persona en persona. E.iste alguna cone.i$n entre esta cosa y su de resi$n! 31a depresin viene de la cosa. Secreta la depresin como si fuera una nube negra en mi cora/n. 7l despejar este ente no present dificultades+ pero pude observar como estaba removiendo algo mu! diferente a los bultos fragmentados 4ue usualmente encuentro. -4u$ hab$a un pe4ueo ser astuto ! malAvolo+ 4ue podr$a haberse ido directamente a alguien m6s si no se hubiera 2reciclado2 por la Gran 1u/ con la 4ue los entes son despejados. 7ste es un caso t$pico en el 4ue las formas convencionales de la medicina son completamente inadecuadas. 7l empe/ar un tratamiento con antidepresivos+ por ejemplo+ no habr$a resuelto el problema. 1a depresin se hubiera alargado indefinidamente !+ sin los s$ntomas emocionales+ el pe4ueo ser hubiera podido hacer sentir su accin destructora de manera m6s fuerte. 8nmediatamente despuAs de la e#traccin+ el cliente pudo ver su cora/n como algo Icristalino+ como carne rosada+ con sangre de color rosaI. 1a depresin desapareci en dos d$as.

3$- !o Aue los entes no son


7n este punto es importante hablar de lo 4ue los entes no son. 1os entes no son 7sp$ritus humanos 4ue han perdido su camino ! 4ue se adhieren a los seres humanos vivientes. Si despuAs de cuatro semanas de la muerte de su t$a usted atrapa un ente 4ue se siente como ella+ es solamente un fragmento del cuerpo astral de su t$a+ no su ser inmortal atrapado dentro de usted. Ca! varias ra/ones 4ue sostienen esta afirmacin. Cemos visto algunas de ellas. Hrimero 4ue nada+ como lo hemos descrito+ los entes aparecen de maneras mucho peores comparados con las personas de las 4ue provienen. Hor ejemplo+ su t$a era una viejecita encantadora ! despuAs de e#plorar al ente+ parece 4ue a Aste no le importa nada m6s 4ue el a/5car+ el se#o ! la violencia. -5n cuando la presencia del ente se siente claramente como su t$a+ el retrato obviamente no coincide. Ltese 4ue esto puede no ser tan obvio al principio+ por4ue los entes intentan esconderse detr6s de una serie de

buenas intenciones+ inclu!endo el hacerse pasar por seres divinos. Sin embargo+ uno no tiene 4ue insistir demasiado para sacar a la lu/ sus motivaciones instintivas b6sicas. @uchas historias chinas del Kuei transmiten un mensaje similar. Hor ejemplo+ un hombre est6 cuidando a un buen amigo 4ue est6 a punto de morir. 7l amigo muere. 7n los d$as siguientes a la muerte+ el hombre es perseguido por el espectro de su 4uerido amigo. 7n lugar de mostrar agradecimiento+ el espectro viene ! lo asusta+ o hasta lo ataca. -l consultar a un viejo sabio+ Aste e#plica 4ue el espectro no es el alma inmortal de su amigo si no su Kuei+ 4ueriendo decir un fragmento. 7s por esto 4ue la aparicin es tan agresiva ! amena/ante. Lo tiene nada 4ue ver con el amigo+ por ejemplo+ su -hen 4ue ha partido ! va en camino hacia los mundos espirituales. Qtro hecho 4ue he observado es 4ue los entes est6n generalmente enfocados en slo una cosa+ polari/ados hacia una sola direccin+ siempre teniendo los mismos deseos o repitiendo las mismas emociones. 7sto tambiAn indica 4ue no son la persona completa+ sino nada m6s un fragmento 4ue corresponde a un personaje en particular. >esde el punto de vista de un terapeuta e#perto en despejar entes+ se debe hacer Anfasis en 4ue casi todos los entes son solamente 2cositas2 insignificantes. -l despejarlas+ es posible verlas claramente. >e ninguna manera estos peda/os de materia astral deben confundirse con 7sp$ritus enteros de seres humanos. 1a lu/ ! la magnitud del Ser Superior es infinitamente m6s grande+ ! est6 m6s all6 de cual4uier comparacin 4ue pudiera hacerse con las vibraciones ! el bajo nivel de organi/acin de estos entes. @6s a5n+ tanto desde el punto de vista del cristianismo esotArico como del hindu$smo+ ser$a un absurdo metaf$sico el considerar 4ue el 7sp$ritu humano eterno puede permanecer atrapado dentro del cuerpo de un pariente+ o a5n dentro de un castillo. 1a palabra esp$ritu puede confundirse+ !a 4ue puede usarse de dos maneras completamente diferentes. 'on 272 ma!5scula+ 7sp$ritu significa el 7go o Ser Superior+ la parte inmortal de un ser humano. 7s la parte trascendental+ unida para siempre con lo >ivino. 'on 2e2 min5scula+ la palabra esp$ritu+ se refiere a los seres elementales ! a varias clases de seres no f$sicos. Na 4ue los fragmentos se comportan como criaturas etArico3astrales semi autnomas+ es posible tambiAn llamarles esp$ritus. 7l 7sp$ritu es la flama inmortal+ la parte en la 4ue !a brilla la libertad metaf$sica. Una persona no obtiene la 8luminacin a travAs de iluminar a su propio 7sp$ritu sino a travAs de 4uitarle el velo. 7l 7sp$ritu !a est6 completamente iluminado ! conectado con lo >ivino. Hara alguien 4ue conoce el 7sp$ritu o el Ser+ la idea de 4ue Aste pudiera 4uedar atrapado en el mundo material despuAs de la muerte es mera ilusin+ !a 4ue si e#iste una parte en los seres humanos 4ue nunca puede perderse es precisamente el 7sp$ritu.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O "; ENTES F 8IDAS PASADAS

";$" El cuerpo sin ca*e:a


Caso 12.1 Combre de veintisiete aos+ bibliotecario. 7#plora un ente 4ue ha visto por primera ve/ durante una sesin de 8S8SG una nube negra locali/ada en la parte i/4uierda+ detrUOVs de las costillas. , qu se arece /la cosa/! 3Huedo ver una cabe/a. Harece un chino+ con un bigote largo. 5 la cabe&a tiene cuer o! 3Lo+ es solamente una cabe/a. Una cara grotesca+ como una caricatura. 5a la hab*a visto antes! 3Lo+ pero me es familiar. )ay alguna e%oci$n o senti%ientos que ueda asociar a la cabe&a! 3Qdio. @e odia. Sus ojos me ven como si 4uisieran matarme. @e dice% ITe vo! a matar. Slo es cuestin de tiempo. TraerA a algunos hombres 4ue vendrUOVn ! te golpear6n. N entonces te enfermar6s ! morirUOVs.I J7l cliente empie/a a regresar en el tiempo usando la tAcnica 8S8S. *D Hermanece en silencio por un momento+ inmerso en el espacio interior ! luego%K 3 Huedo ver caballos. @iedo. -lgunos hombres han venido para llevarme. @is manos estUOVn atadas detrUOVs de mi espalda ! me llevan a alg5n lugar. Son brutales+ tengo miedo de 4ue me va!an a matar. @e llevan con un hombre a una tienda de campaa. 7ST7 CQ@WR7 T87L7 1- @8S@- '-W7b-+ pero con todo ! cuerpo+ como si fuera una persona de verdad. Sus facciones se ven normales+ a comparacin de la cabe/a 4ue se ve grotesca. 7ste hombre me da un golpe en la cara. @e ha capturado por4ue 4uiere presionar a mi padre. >e alguna manera+ mi padre parece ser alguien importante+ ! estUOVn tratando de obligarlo a tomar una decisin+ tal ve/ pol$tica o algo as$. JUna ve/ m6s regresando en el tiempo%K 37l plan del bandido no result. 1os hombres de mi padre llegaron ! me rescataron. Golpean ! torturan al secuestrador. N lo mutilan. Se llevan todas sus cosas ! lo mandan lejos. Se vuelve un renegado+ un vagabundo 4ue viste harapos ! pide limosna para poder comer. Hiensa en m$+ me odia. Lo puede olvidar. Se convierte en una obsesin para Al. Re/a por el momento en 4ue tendrUOV la oportunidad de vengarse. Casta el 5ltimo d$a de su vida estuvo obsesionado con ese odio. Qu as$ cuando %uri$! 3Su cabe/a estuvo esperUOVndome. En d$nde estaba! 37n alguna parte del espacio+ en un lugar oscuro+ esperando a 4ue !o regresara. -l poco tiempo despuAs de mi nacimiento me encontr. Se sent$a mu! feli/ al encontrarme. >ijo% I-hora s$ 4ue vo! a hacerte la vida dif$cilI. 'uando !o era nio+ me hac$a sentir pUOVnico en la oscuridad sin 4ue !o tuviera ning5n motivo. 7ra la misma cabe/a+ slo 4ue no pod$a verla.

7n cierto n5mero de casos+ al e#plorar un ente a travAs de la tAcnica 8S8S+ los clientes ree#perimentan lo 4ue ellos consideran episodios de vidas pasadas+ ! 4ue parecen ser la clave del problema 4ue tienen en el presente. Si aplicamos nuestro patrn de entendimiento al caso anterior+ encontraremos 4ue hab$a un fragmento mu! enojado ! con deseos de vengan/a+ 4ue ademUOVs esper pacientemente en el espacio antes de 4ue pudiera encontrar de nuevo a su v$ctima. 'omo lo hemos visto+ este fragmento apareci ante el cliente como una caricatura grotesca de la cara de un bandido chino. 7s fUOVcil concebir 4ue el odio ! resentimiento 4ue el bandido acumul fueron condiciones favorables para 4ue se generara un fragmento astral altamente cristali/ado. Si una persona piensa cada d$a de su vida en como vengarse+ la forma de pensamiento correspondiente en su cuerpo astral se solidifica ! se convierte en algo mu! bien definido. Hor lo tanto+ cuando se muere+ libera un fragmento bastante coherente ! nocivo. OHor 4uA el fragmento no se fue directamente al joven mientras estaba en la 'hina+ por 4uA esper a 4ue reencarnara en -ustraliaP Tal ve/ el joven muri antes 4ue el vagabundo. Tal ve/ todav$a estaba vivo cuando el vagabundo muri+ pero la cabe/a no pudo encontrarlo entonces. Ce a4u$ un caso similar.

";$& !a *ru1a Aue no de1a ir


Caso 12.2 @ujer de treinta ! cuatro aos+ consejera. -l estar e#plorando un miedo 4ue tiene 4ue ver con hacerles dao a sus hijos+ se locali/ un ente en la regin il$aca i/4uierda. , qu se arece /la cosa/! 3Se parece a una bruja. 1a risa ! la cara de la bruja vienen a mi mente cada ve/ 4ue me enfoco en la presencia. 7lla se ve como sombr$a+ ! mu! inteligente. ?uiere vengarse. Tiene cierto resentimiento hacia m$. 'omo si !o le hubiera hecho algo ! nunca me hubiera perdonado. Tiene 4ue ver con poder. ?uiere dominarme. Huedo sentir su odio. 3Huede ver como me 4uemo en la hoguera+ ! ella lo provoc. 7s la misma energ$a 4ue siento cuando siento el miedo. @e ve con la misma risa sUOVdica+ ! me dice% ISo! m6s fuerte 4ue t5.I JRegresando en el tiempo con la tAcnica 8S8SK 3 7st6 en un bos4ue. 7lla es la l$der de cierto grupo de personas+ ! !o he venido a influenciarlos de cierta manera. Lo es 4ue !o lo 4uisiera as$ o 4ue !o hubiera hecho algo para obtener esta influencia. Hero ellos se sintieron atra$dos a lo 4ue !o hac$a. N ella se sinti amena/ada. Harece 4ue fue hace much$simo tiempo. 7sta gente est6 vestida con t5nicas ! cinturones ! sandalias de piel. "iven en un bos4ue con muchos 6rboles. 37lla vino a amena/arme+ pero no le hice mucho caso por4ue !o confiaba en el trabajo 4ue !o estaba haciendo. Hara m$ era mu! claro el hecho de 4ue no hab$a ra/n para detener mi trabajo. Hero ella envi a gente para atraparme. 7stas personas no fueron violentas ni estaban enojadas+ pero no ten$an alternativa. Solamente estaban siguiendo instrucciones. Lo me esto! resistiendo. >ejo 4ue me lleven+ pero ha! un sentimiento chistoso. Se siente algo e#trao+ pero con

mucha pa/ interior. 3Ca! un camino de tierra+ mu! caliente ! mu! h5medo. @e llevan a un campamento. N luego....no ha! necesidad de pelear+ todo est6 perdido. Ca! una l$nea de personas. 'amino frente a ellas. 7mpie/o a sentir algo de miedo. @ientras m6s camino+ m6s siento 4ue algo va a pasar. Huedo escuchar sus carcajadas. 7s la misma risa 4ue la de la bruja. 'omo una vengan/a. -hora ella tendrUOV todo el poder. 7llos me llevan a la hoguera+ ! me hacen caminar alrededor de ella. J1lorandoK 3@e siento triste+ realmente triste. Lo entiendo por4ue !o debo morir tan joven sin terminar el trabajo 4ue comencA. Lo lo puedo entender+ esto! desconsolada. N puedo sentir el odio de la mujer. 7lla se r$e mientras !o vo! subiendo los escalones. 7s la misma risa. Siento l6stima+ no odioG m6s como indiferencia+ esto me irrita todav$a m6s. @e atan a una columna en la hoguera ! ella se acerca a verme. 7s la misma cara. Harece una bruja. 3Huedo ver desde arriba como esto! ardiendo en llamas. 7s como si un ser intentara levantarme ! llevarme lejos de all$. Lo ha! dolor+ pero ha! algo 4ue me detiene+ como un apego. 7lla disfruta viendo mi cuerpo arder en las llamas. 1a fuer/a de su odio me asusta. 7s incre$ble 4ue alguien pueda sentir tanto odio 3 eso me deja estupefacta. 7s como un magneto. Lo es mi cuerpo+ es su cara la 4ue me mantiene all$+ su sUOVdica risa. Ca! dos seres 4ue tienen 4ue venir ! jalarme fuera de all$. Se sienten mu! suaves ! amigables. Hero !o esto! mu! triste. "u#l es la cone.i$n entre esa %u(er y la resencia en la arte i&quierda de su cuer o! 37s la misma cara+ la misma presencia. N es la misma risa. 7s como vengan/a. 'omo si no se sintiera satisfecha ! estuviera pidiendo m6s+ como si no hubiera sido suficiente el haberme 4uemado en la hoguera. ?uiere hacerme m6s dao. 31a primera ve/ 4ue sent$ el dolor fue al poco tiempo despuAs de 4ue mi hijo hab$a nacido. No acababa de cortarle la barba a mi esposo con tijeras ! pensA IO4uA pasar$a si !o hiriera a mi hijo con las tijerasP Lo pude dormir esa noche. Ten$a miedo de 4ue me fuera a levantar ! le hiciera dao a mi hijo. 7ra ella+ era la misma presencia. 3'uando viene a mi mente+ todo sucede e#tremadamente rUOVpido+ como si !o no tuviera control de mis pensamientos. @e hace sentir miedo de 4ue vo! a enlo4uecer+ como si !o !a no fuera !o misma. Sale cuando esto! sola. 7spera el momento en 4ue !o estA m6s vulnerable. 7s como si ella me invadiera ! obtuviera mucho placer al hacerlo. 7s su vengan/a. N siempre es el mismo pensamiento% despertar en medio de la noche para ir a matar a mis hijos con un cuchillo. Lo estrangularlos.... siempre es con un cuchillo+ ! ver sangre. 'uando siento su presencia siempre puedo escuchar las carcajadas. )ay alguna arte suya conectada con la resencia! 37s e#trao+ como si

sintiera l6stima por ella+ como si 4uisiera protegerla o salvarla. Tal ve/ es mi lado protector. 1a cliente pas die/ d$as observando la presencia de la bruja dentro de ella+ de acuerdo al mAtodo 4ue e#plicarA en el 'ap$tulo :,. 7lla volvi a consulta ! realicA el procedimiento de despejo despuAs del cual+ tanto la presencia como el miedo+ desaparecieron inmediatamente. 7ste tipo de ejemplos demuestran el por 4uA+ al estar trabajando en uno mismo+ encontrar un ente es una e#celente seal <suponiendo 4ue estA disponible un especialista calificado 4ue pueda despejar entes=. Supongamos 4ue el miedo del cliente a matar a sus hijos fuera el resultado de un trauma de la nie/. Tardar$a meses+ sino aos el trabajar con Al. 7n cambio+ despuAs de los die/ d$as de observacin+ tardamos veinte minutos en despejar al ente+ ! por lo tanto nos deshicimos del miedo ! el problema se resolvi. 7n este ejemplo vemos una ve/ m6s a un cliente 4ue ha sido una v$ctima+ ! 4ue el fragmento se origin del agresor. Si hubiera sucedido lo opuesto+ si el cliente hubiera sido el agresor+ uno podr$a estar tentado a ver cierto tipo de pago 6rmico al estar parasitado por el fragmento. Sin embargo+ estos dos casos+ muestran claramente 4ue ocurre un mecanismo diferente% el fragmento del agresor es atra$do por la victima como un tipo de resonancia o magnetismo+ debido a la intensa cone#in emocional entre las dos personas. Hor supuesto 4ue uno podr$a especular acerca de la e#istencia de anteriores relaciones 6rmicas entre ellos+ e imaginar ra/ones por las cuales se di esa situacin de la manera en 4ue sucedi. Sin embargo+ independientemente de cual4uier influencia 6rmica+ los fragmentos siguen estando estereotipados ! programados en una sola direccin. 7stos intentan mecUOVnicamente satisfacer las tendencias impresas en su sustancia astral. Si no se disuelven+ deambular6n en el espacio astral hasta 4ue encuentren una oportunidad de satisfacer sus deseos.

";$' 8engan:a
Caso 12. @ujer de treinta ! dos aos+ herbolaria. 7#plora un ente ubicado en la regin il$aca i/4uierda. Qu es lo que el ente quiere! 3?uiere asustarme ! 4ue !o siga siendo t$mida ! miedosa. 7st6 anclado en la parte i/4uierda de mi cuerpo+ pero es m6s grande 4ue !o. @e detiene cuando !o 4uiero hacer algo de provecho. @e hace sentir 4ue !o nunca podrA hacer nada con mi vida. , qu se arece! 37s como una persona grande ! gorda+ mu! obesa+ enorme. Haredes de gordura. Tiene una cara regordeta con labios grandes ! carnosos. N una boca enorme+ as4uerosa+ con labios mu! rojos+ como si tuvieran lUOVpi/ labial. Tiene una risa horrible. 'omo un pe4ueo Wuda sentado en un ban4uillo. Su piel es rosada. Tiene una especie de capa cubriendo su cabello. 7l cuello es como un cuello de toro+ de lo gordo 4ue es. Hrimero pensA 4ue era un hombre+ pero ahora puedo ver 4ue es una mujer.

3Harece 4ue interfiere con mis intestinos. 5ltimamente me he sentido m6s constipada 4ue de costumbre+ pero !a he tenido problemas antes+ desde 4ue ten$a die/ u once aos. 3 7sto Jel enteK me dice 4ue !o sA de dnde viene.... pero no esto! consciente de ello. Lo 4uiere cooperar. Se siente como si me estuviera pagando por algo. 'omo si !o le hubiera hecho algo. J8mplementamos la tAcnica de 8S8SK 3Huedo ver a un hombre con los mismos ojos 4ue la mujer obesa Jel ente3WudaK. Huedo verla... ! luego veo a este hombre+ un hombre mu! distinguido con uno de esos bigotes tupidos ! grandes. 7s alguien cercano a m$+ como mi esposo+ ! tiene m6s o menos el mismo tipo de cuello. Hero tiene una mirada salvaje en sus ojos+ como si !o hubiera hecho algo horrible 4ue lo hace sentirse devastado. RQh+ ohS 7s como si su mirada dijera% Te vo! a atrapar. Lo sA 4ue le he hecho a esta persona+ pero parece 4ue es algo catastrfico. JRegresando en el tiempoK 37s un horrible odio. 7lla Jla cliente en una vida pasadaK 4uiere matarlo+ matar al hombre. Tuvo un bebA 4ue se llevaron. Ten$a un amante ! el amante fue asesinado. N luego ella tuvo un bebA pero el esposo hab$a acordado 4ue se llevaran al hijo. Una mujer vino ! se lo llev+ ! nunca lo volvi a ver. 3>espuAs de esto le hago algo a un nio. 7s una vengan/a+ hecha sin miramientos. 7ste es su hijo+ no m$o. 7l nio tiene como seis o siete aos. Huedo ver al hombre con esa mirada salvaje en los ojos. Lo sA lo 4ue le he hecho a Al+ pero me sorprende la frialdad con la 4ue se llev a cabo. JRegresando en el tiempoK 3-hora puedo ver al nio. Tiene muchas pecas en la cara. 7s el hijo del hombre. -lguien lo empuja en el agua+ en un lago. Quin e% u(a al ni<o! 31a mujer. No. 7lla es mu! delgada. Se ve como una persona mu! elegante. Hero est6 mu! enojada. Todo lo 4ue 4uiere es vengarse. 7sto es lo peor 4ue le puede hacer a su esposo. Heor 4ue matarlo+ por4ue ahora tiene 4ue vivir con el dolor. 7n Aste+ como en los anteriores ejemplos+ no es necesario hablar del arma para comprender 4ue el fragmento se adhiri al cliente. 7ste se sinti atra$do a la cliente de acuerdo al mismo tipo de polaridad 4ue en los dos casos anteriores. Lo hago estos comentarios para negar la e#istencia del arma+ sino para mostrar 4ue en estos ejemplos+ est6n en juego algunos mecanismos m6s simples. 7n este caso podemos notar como el fragmento aparece como una grotesca caricatura de lo 4ue fueron sus or$genes. Se puede establecer un paralelo con la manera en 4ue los artistas de antao+ por ejemplo los griegos+ representaban las pasiones humanas en forma de m6scaras. 7l entender a los fragmentos de esta manera nos puede llevar a ver nuestras propias emociones ! deseos de una manera mu! diferente.

";$( El esp.ritu /olador


Caso 12." Combre de veinticuatro aos+ masajista. 7#plora un ente en la regin del ple#o solar. , qu se arece /la cosa/! 37s negra+ como un agujero negro en el espacio+ succiona mi energ$a. )ay alguna e%oci$n relacionada con eso! 3Qdio. N miedo. JUsando la tAcnica 8S8SK 3Ce aterri/ado en una habitacin grande ! oscura. J7s como el vientre materno+ aun4ue el cliente no lo reconoce inmediatamenteK. 7st6 mu! oscuro. @e muevo all$ dentro. 7sto! solo. 1a habitacin es enorme. >e hecho no puedo ver si realmente es una habitacin. Slo ha! oscuridad. @e muevo en c$rculos+ me siento perdido. Todo est6 negro ! vac$o. Siento temor hacia algo. -lgo me observa desde la distancia. Ca! algo 4ue est6 conmigo atrapado en la habitacin. ?uiere salir. , d$nde ir*a si saliera de la habitaci$n! 3Solamente volar$a lejos+ hacia arriba+ rUOVpidamente...hacia el espacio. Hero !o no puedo salir de la habitacin oscura. 7sto! atrapado all$ dentro. , qu se arece esa cosa! 3- un feto dentro de una placenta. -un4ue es mu! inteligente. 7st6 en la habitacin J4ueriendo decir la matri/K. 1a habitacin es como lodo+ como un pantano lleno de fango. Puede sentir alguna cone.i$n entre este feto>cosa y usted! 37l sabe 4ue esto! all$G por eso ha venido. 7s un parUOVsito. 7st6 buscando alg5n sistema de soporte de vida. 5 en d$nde encuentra esto! 37n m$. 7st6 buscando energ$a vital. Se parece a un globo+ ! all$ dentro es como un feto mu! pe4ueo. 7s negro ! me 4uiere matar. ?uiere matarme succionando toda mi energ$a. Tiene alg5n resentimiento en mi contra. JRegresando en el tiempoK 37sto! en una especie de planicie. Ca! casas de campaa+ cientos de ellas. N ha! nubes negras en el cielo. 7sto! peleando con otro hombre. Tengo una espada grande+ ! lo parto en dos. Harec$a ser un hombre bastante grande+ pero !o so! a5n m6s grande. @ucho m6s grande de lo 4ue so! ahora. 7ra mi amigo. >iscutimos. 'omo una lucha de poder. 7l era el jefe del campamento. -hora lo so! !o. 3Mue un golpe maestro+ ! lo he cortado en dos mitades+ como a esta altura Jmostrando la regin del ombligoK. N luego pude ver a un esp$ritu flotando fuera de Al hacia el cielo. 7sto! completamente sorprendido. 3-hora la gente est6 saliendo de sus casas de campaa ! me tienen miedo. Harecen como habitantes de @ongolia o del T$bet+ ese tipo de facciones. N no

puedo moverme+ esto! anonadado por lo 4ue v$+ el esp$ritu volando hacia el cielo. , d$nde fue el es *ritu des us de all*! 37sper. @e estaba esperando+ escondiAndose en alg5n lugar del pantano. 7staba haciendo un feto en el lodo. N despuAs vino hacia la habitacin oscura. JRegresando en el tiempoK 3Huedo verme abra/ando a este hombre. 7ra mi mejor amigo. Cab$a mucha calide/ entre nosotros antes de la pelea. Podr*a ser que todav*a e.iste ese senti%iento de calide& entre el feto y usted! 3S$. >e hecho me sorprende ese sentimiento de calide/. Lo slo a m$ me simpati/a+ Al tambiAn siente eso por m$. Lote 4ue las 5ltimas palabras del cliente revelan como no slo e#iste un resentimiento+ sino tambiAn cierto sentido de amistad entre los dos hombres lo 4ue cre un enlace+ la atraccin del fragmento hacia el cliente. 1a manera en 4ue el fragmento encontr el camino hasta la matri/ es descrita de manera admirable. 'omo en muchos otros casos+ me hace maravillarme de 4ue tan coherentes pueden ser las observaciones de los clientes. HrUOVcticamente ninguno de los clientes 4ue presentan casos en este libro+ hab$an escuchado algo acerca de entes antes de pasar por el proceso de 8S8S. Lo se les hab$a dado ninguna e#plicacin terica antes de comen/ar. Si se hubiese mencionado el tema en alguna conversacin+ ellos probablemente habr$an dudado de 4ue los entes e#ist$an. Sin embargo+ durante las sesiones+ ellos tomaron de manera mu! natural lo 4ue estaban viendo. Sus relatos fueron precisos ! detallados+ Rcasi como si hubieran le$do este libroS

";$) El desertor de Roma


Caso 12.% @ujer de treinta ! nueve aos+ chef. 7#plora una sombra descubierta a travAs de 8S8S ! ubicada en su cadera i/4uierda. Qu esta viendo! 3Una imagen+ esto! en un carruaje. No no deber$a de estar all$. No deber$a estar con la gente. >eber$a estar peleando con la gente. Hero hu!o ! me hieren en la cadera con una lan/a. @e han dejado all$ para 4ue muera. 7s un soldado+ lo dejan moribundo en el carruaje. 7l Jes decir+ la cliente en una vida pasadaK parece un soldado romano. Cu!e de otros soldados. 7s un mercenario+ pero la gente con la 4ue deber$a de luchar es gente 4ue he conocido desde mi infancia. Hor esto hu!o ! luego me clavan la lan/a. J7n su vida en -ustralia%K Siempre me he sentido como una cobarde. @e aterrori/a cual4uier forma de violencia. *E 3Lo mere/co vivir una vida decente por4ue deber$a de haber muerto con ellos+ en lugar de huir. 'rec$ en una aldea ! me hice soldado para poder ver el mundo. Lunca pensA 4ue tendr$a 4ue volver ! matar a esta gente. @e siento

avergon/ada por lo 4ue hice. >eber$a haber estado con la gente de la aldea+ haber muerto con ellos. N en esta vida siempre me he identificado con gente de pa$ses pobres. Siempre he sentido 4ue pertene/co all$ con ellos. Siento tanta verg[en/a por lo 4ue he hecho. "u#l es la cone.i$n entre la so%bra y el soldado! 31a sombra est6 all$ para castigarme por lo 4ue el soldado hi/o. Lunca deb$ de haber dejado a esta gente. Hor esto+ la sombra se esconde detrUOVs de una pantalla de debilidad ! me incita a cometer errores. Lunca esto! segura de lo 4ue est6 bien ! lo 4ue est6 mal. @i manera de pensar es un poco confusa. Tomo las opiniones de otros por4ue es m6s fUOVcil 4ue pensar por mi cuenta. 1a sombra 4uiere 4ue me traten mal ! 4ue me hagan sentir menos. ?uiere ponerme en una cUOVrcel+ limitarme+ limitar la manera en 4ue me e#preso. @is padres sol$an encerrarme dentro de la casa. Mui violada varias veces ! la sombra atrajo la situacin. +e d$nde vino la so%bra! 37staba en el soldado. 1a sombra era el soldado. 7l soldado 4uiere 4ue !o pague por los errores 4ue comet$ cuando !o era el soldado. 7ste caso nos muestra otro mecanismo% la cliente recibe un fragmento 4ue se desprendi de su propio cuerpo astral en otra vida. Siendo la culpabilidad el enlace 4ue los conecta+ ella se siente atormentada por el ente 4ue viene de una vida pasada. 7n este ejemplo en particular+ el l$mite entre el sams ara ! el ente3fragmento est6 lejos de tener una clara definicin. 1os sams aras son impresiones o huellas 4ue vienen de e#periencias traum6ticas e intensas del pasado+ recolectadas !a sea en esta vida o en vidas pasadas. >ebido a la e#periencia+ 4ueda marcado un surco en el cuerpo astral+ ! es llevado de vida en vida. Hor el otro lado+ un fragmento es un peda/o 4ue se separa del cuerpo astral despuAs de la muerte+ ! se adhiere nuevamente al cuerpo astral en esta vida. 7n teor$a+ la distincin entre un sams ara ! un ente puede sonar como algo mu! sutil. Sin embargo+ en la pr6ctica+ e#iste una gran diferencia% un ente puede ser despejado en cuestin de veinte minutos+ mientras 4ue un sams ara no. >urante la e#traccin de entes+ los clientes pueden ver al ente moverse de pronto hacia arriba+ ! fuera de sus cuerpos. Si uno pudiera despejar sams aras de la misma manera+ cual4uier persona se convertir$a en un ser iluminado en cuestin de semanas. TambiAn note como el cliente percibe 4ue e#iste una cone#in directa entre la sombra ! el hecho de 4ue fue violada varias veces. 7s com5n 4ue los clientes descubran 4ue el ente ha atra$do a sus vidas varias circunstancias negativas+ inclu!endo accidentes ! otras formas de violencia f$sica. @6s de una ve/ he escuchado 4ue los clientes reportan 4ue el ente ha provocado 4ue pierdan el conocimiento por un segundo mientras estUOVn manejando+ caus6ndoles por lo tanto+ accidentes automovil$sticos. 7n otros casos m6s enigmUOVticos+ los clientes perciben como el ente manipula directamente a otras personas para 4ue los ata4uen.

";$- El collar apretado


Caso 12.& Combre de veinticuatro aos+ trabaja con computadoras. Se ha comprometido estrictamente a una forma ascAtica de !oga+ ! se levanta todos los d$as a las cuatro de la maana para meditar. 7ra estrictamente vegetariano+ negUOVndose a tener una novia ! ve$a cual4uier compromiso con el mundo material como algo sucio ! poco espiritual. -5n cuando estaba bajo la impresin de 4ue estaba siendo una buena persona ! haciendo lo correcto+ se sent$a completamente inhibido ! asfi#iado por emociones autodestructivas. , qu se arece! 37s como una nube roja+ casi como un collar alrededor de mi cuello+ me presiona+ me estrangula. 7s casi como si no hubiera espacio para respirar. @e presiona m6s ! m6s+ es una cosa bastante malAvola. Podr*a haber algo co%o una resencia unida a la nube! 3Si+ aun4ue suene e#trao. 7s casi como si tuviera vida propia. E.iste alg0n ti o de co%ida que disfrute! 37l 4ueso+ ! cual4uier cosa agria. Qu le asa a la nube ro(a cuando usted co%e este ti o de co%ida! 3-l parecer se fortalece. N crece. N la presencia en mi cuello su hace m6s intensa. Qu es lo que quiere! 3?uiere cosas espirituales+ como meditar. Qu le asa cuando usted %edita! 3Se hace m6s intenso+ me asfi#ia m6s. N as$ tiene m6s control sobre m$. Qu %#s quiere! 3?uiere tener A#ito+ A#ito espiritual. ?uiere tomar el control. @e controla ! me presiona. JRegresando en el tiempoK 3>os aos de edad+ con mi madre. 1a nube !a estaba all$+ pero era pe4uea+ conectada a la parte frontal de mi garganta. JRegresando en el tiempoK 3Un espacio negro.... JRegresando en el tiempoK 37sto! sentado junto a una ventana+ escribiendo. 7s un anciano+ escribiendo una carta. Sus manos est6n arrugadas. 7s como un sacerdote+ o algo 4ue tiene 4ue ver con la iglesia. Hiensa mucho. Lo est6 contento. Siente tensin. Tiene muchas e#pectativas acerca de Al+ ideas de lo 4ue deber$a hacer. Hiensa 4ue deber$a ser mejor de lo 4ue es. 7st6 usando un collar$n de sacerdote. "u#l es la cone.i$n con la nube ro(a! 3@i nube son sus e#pectativas+ sus ideas de lo 4ue deber$a ser. 'uando pienso en el collar se siente como algo mu! familiar. Lo me hace nada bien pero se siente como lo correcto. 7l collar$n significa mucho para Al. 7l collar me da sentimientos de cmo deber$a comportarme. 7s como una e#pectativa. 1a nube es la restriccin. Su collar$n tambiAn lo era. 7s como si pudiera sentir la presencia del sacerdote en la nube

roja. 'uando veo la nube+ ! luego veo al padre+ el sentimiento es mu! similar. 7s el fanatismo del sacerdote lo 4ue alimenta a la nube. "u#l es la cone.i$n entre usted y el sacerdote! 37l sacerdote so! !o antes. N ahora el padre es la nube roja. Hor fin hemos encontrado a un ente al 4ue le gusta meditar3 Rdesafortunadamente+ no por las ra/ones correctasS Una ve/ m6s este ejemplo muestra a un fragmento 4ue viene de una vida pasada. 1a situacin es compleja% el ente est6 bastante entreme/clado con los sams aras del cliente <es decir sus disposiciones sicolgicas=. 7l lidiar con un sams ara+ pasar por alg5n tratamiento sicoterape5tico+ no ser$a suficiente para deshacerse del fragmento+ !a 4ue los entes en particular son mu! necios% he observado cientos de casos en los 4ue casi nunca se van+ a menos de 4ue se lleve a cabo un proceso adecuado de e#traccin. Sin embargo+ no es suficiente el despejar al ente para resolver todos los problemas del cliente. 1os entes son como el cerrojo de una puerta. -l despejar el ente+ uno se deshace del cerrojo. 7sto no es suficiente para abrir la puerta+ pero hace una gran diferencia. 7n muchos casos en donde los clientes han tenido una combinacin de ente con un blo4ueo sicolgico ma!or+ he observado 4ue mientras el ente permane/ca dentro+ los clientes no encontrar6n una solucin. Una ve/ 4ue el ente se ha despejado+ el problema no desaparece+ pero los clientes empie/an a solucionar ! liberar los sams aras correspondientes. 7ste mecanismo deberUOV recordarse cuando un cliente est6 completamente atorado en un proceso de regresin o cual4uier otra forma de trabajo sicolgico. Huede ser 4ue el ente funcione como pegamento para el blo4ueo+ en cu!o caso+ el despejar al ente puede resultar en una manera rUOVpida ! poderosa para facilitar el cambio. -un as$+ el usar a los entes como chivos e#piatorios cada ve/ 4ue el desarrollo de alguna persona est6 detenido es rid$culo !a 4ue ha! cientos de maneras de blo4uear ! resistir cambios sicolgicos+ lo 4ue no tiene nada 4ue ver con entes.

";$0 !a mu1er de Indonesia


Caso 12., Combre de treinta ! siete aos+ pol$tico. 7#plora una nube negra sobre sus hombros+ como una pesa 4ue succiona su energ$a ! lo blo4uea sicolgicamente. Qu est# sintiendo! 3Hesade/ en todo mi cuerpo. Una pesade/ f$sica. 'omo una oscura presencia amena/adora. Ca! una imagen de una mujer anciana indonesa 4ue est6 muriendo poco a poco. J-ntes de esta sesin+ el cliente pas por varias sesiones de regresin 4ue lo llevaron a identificar a esta mujer indonesa como parte de una de sus vidas pasadas.K 3Se ve cansada. N cuando la veo+ cuando siento su presencia+ me hace conscienti/arme de mi espalda. Tiene la piel oscura. Tiene una falda hecha de

un tipo de pasto. )ay alguna e%oci$n o senti%iento relacionado con su resencia! 37lla no est6 sintiendo nada. Se siente oprimida. 7s como un peso+ una pesade/ en su espalda+ en sus hombros. Lo creo 4ue sepa 4ue es lo 4ue la hace sentirse oprimida. 7s como si tuviera una presencia en su espalda. 7st6 aferrUOVndose a la vida. ?uiere su fuer/a vital. 1a veo como una joven ! vibrante mujer ! la presencia 4uiere eso. Se aferra a su espalda por4ue 4uiere su maravillosa energ$a. JRegresando en el tiempoK 3Su esposo est6 celoso ! mat a su amante en frente de ella con un machete. N ella se sinti mortificada por eso. Huedo ver al amante cuando muere. Ca! un sentimiento como si Al no 4uisiera irse. 7lla est6 aterrori/ada. 37l peso en su espalda empe/ despuAs de eso. 7l peso es la presencia del amante. 7s como Al+ pero no e#actamente igual 4ue cuando estaba vivo. 'uando Al viv$a+ su energ$a estaba bien. Hero los buenos aspectos de su energ$a cuando estaba con vida parece 4ue !a no est6n all$ con Al. Se ha vuelto oscuro. Solamente 4uiere absorber su energ$a. Na no se siente amoroso+ est6 abusando de ella. 31a mujer indonesa ha llegado a tal punto en 4ue se siente tan dominada por la pesade/ 4ue se vuelve una marginada. Su esposo !a no la 4uer$a ! ella estaba mu! cansada como para salir. @uri sola. 3Huedo sentir la misma presencia en mi cuerpo+ el mismo peso. Qu es lo que quiere en su cuer o! 3@i energ$a positiva. >isfruta la fuer/a vital de otros. 1a vac$a+ la debilita. )ay alg0n ti o de co%ida que disfrute! 3'omidas fritas ! pesadas. Tal ve/ los alimentos dulces. 1as comidas pesadas. ?nterfiere con su vida se.ual! 3"a m6s detrUOVs del se#o 4ue del amor. 1e gusta el se#o por4ue el se#o es vida. Se alimenta a travAs de Al. ?uiere m6s+ siempre m6s. 7ste caso revela un nuevo mecanismo% un cliente 4ue est6 cargando al mismo ente de una vida a otra. 7n tArminos de nuestro modelo de cuerpos sutiles+ uno puede entender como sucede esto% cuando los fragmentos deambulan por el espacio astral+ se sienten atra$dos a lo 4ue les parece familiar. Si en una vida pasada un ente se sinti atra$do a usted por una ra/n espec$fica <no por comer chocolate o beber cerve/a= ! no se disolvi despuAs de su muerte+ es lgico 4ue seguir6 busc6ndolo ! esperar6 su regreso.

";$2 !a necesidad de tener precauci%n con eIperiencias de /idas pasadas

-ntes de cerrar este cap$tulo acerca de vidas pasadas ! entes+ es necesario hacer Anfasis en algunas cosas. 7l hecho de 4ue una persona descubra un episodio de vidas pasadas mientras e#plora la presencia de un ente+ no debe tomarse en s$ mismo como certe/a de 4ue el cliente realmente vivi esa vida en particular. 1os fragmentos no son mu! inteligentes. Tienen un bajo nivel de organi/acin. @ientras deambulan en el espacio astral+ todo lo 4ue 4uieren es repetir las emociones impresas en su sustancia. 1os iguales se atraen. 1os fragmentos buscan a las personas 4ue puedan satisfacer sus antojos ! deseos. Supongamos 4ue un fragmento lleva consigo el deseo de vengan/a en contra de una persona en particular. 7ste deambular6 en el espacio buscando a esta persona. Recuerda las caracter$sticas de la vibracin de la persona ! por lo tanto busca las mismas caracter$sticas de esa vibracin. Sin embargo+ eso no significa 4ue acabar6 encontrando a la misma persona. Solamente significa 4ue acabar6 parasitando a una persona 4ue tiene las mismas caracter$sticas vibratorias. Recuerde 4ue los fragmentos son bUOVsicamente est5pidos. Todo lo 4ue hacen es repetir las mismas reacciones emocionales una ! otra ve/. Lo podemos dar por hecho 4ue ser6n tan espec$ficos como para encontrar al esp$ritu de la misma persona otra ve/. Hodr$an despistarse e irse hacia alguien con caracter$sticas astrales mu! similares ! el mismo tipo de tendencias sicolgicas. 1os clientes pueden sentirse confundidos con todos los recuerdos 4ue ven acerca de una vida pasada. Hueden acabar cre!Andose la historia ! pensar 4ue fue en realidad una vida pasada 4ue ellos vivieron. Hero en realidad el episodio no tiene nada 4ue ver con su propio pasado+ es solamente una historia impresa en un fragmento. 7s la vida pasada de otra persona lo 4ue ellos estUOVn descubriendo. 7n algunos casos+ es necesario usar el discernimiento para poder saber 4uA viene de dcnde.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O "" CORDONES ""$" n cord%n, el t.pico caso
Caso 11.1 @ujer de veintids aos+ vendedora. 1a primera cosa 4ue me dijo fue% ILo creo en entes pero puedo sentir claramente una energ$a 4ue 4uiere dejarme ! 4ue no me pertenece. Se siente como algo separado. 7sta relacionado con la energ$a de mi madre. J1a madre estaba todav$a viva.K Ca estado viviendo dentro de m$+ pero ha llegado el momento de 4ue se va!a.I >espuAs me dijo 4ue esta energ$a e#traa se e#presaba de manera violenta+ cre6ndole ata4ues de ansiedad. 1e mandaba visiones de Icosas horriblesI pas6ndole a ella+ visiones de ella clav6ndose un cuchillo en las tripas.

Qu siente! F7s como si alguien me apualara en el estmago Jdebajo del ombligoK. 7s un 6rea mu! pe4uea+ como un punto. E.iste alguna sensaci$n de resencia unida a ese unto! 3Lo+ no se siente como una presencia. Lo 4uiere salir a la superficie. Se conecta a mi cabe/a para decirme 4ue no ha! nada all$. 8ntenta hacerme trampa todo el tiempo. JMlujo de l6grimasK 7s como desesperacicn+ mucho dolor ! desesperan/a. 7s como la desesperan/a de una realidad totalmente triste. N est6 frustrada ! enojada por ser tan desdichada. Lo 4uiere e#istir. Lo 4uiero concentrarme mucho en estar a4u$+ no esto! realmente en el mundo. @e puede causar 4ue me destru!a+ 4ue me suicide. , d$nde ir*a si usted %uere! F8ntentar$a 4uedar unida a m$+ a mi consciencia. 7se es el chiste% ser$a infeli/+ pero no en una forma f$sica. JRegresando en el tiempo con la tAcnica 8S8SK FTengo tres aos de edad. 1a energ$a est6 all$. @e da la sensacin de 4ue no esto! segura+ de 4ue no esto! realmente en mi cuerpo+ de estar f$sicamente insegura. @iedo+ miedo+ miedo... buscando atencin todo el tiempo+ necesitando 4ue alguien m6s me reconforte. JRegresando en el tiempo a travAs de la tAcnica 8S8S.K 37st6 oscuro. 7s el vientre de mi madre. 1a energ$a !a est6 all$. Se siente conectada a mi madre. 'reci f$sicamente a4u$ por4ue ella era tan infeli/. Lo me gusta estar en el vientre. 7sto! rodeada por esta desdicha+ simplemente por4ue ella esta tan triste. >e hecho esta cosa es desdicha ! triste/a concentrada. N mientras vo! creciendo+ se va convirtiendo en parte de m$ tambiAn. :iene alguna for%a! 3Se ve como un cordn umbilical+ ! estaba creciendo en mi estmago. 7l cordn est6 all$ todav$a+ a5n ahora+ Jflujo de l6grimasK pero ahora es slo negro ! horrible. 7st6 unido a mi ombligo en un e#tremo+ ! a mi madre en el otro. 7s por eso 4ue puedo sentir su energ$a todo el tiempo. Huedo sentir su presencia todo el tiempo+ al otro e#tremo del cordn. 7s como si la pudiera escuchar 4uej6ndose de lo desdichada 4ue se siente. +e qu est# hecho el cord$n! 3Se ve como carne muerta ! sangre seca+ es horrible. 7sto! mu! consciente de 4ue mi madre sabe 4ue esta all$+ ! para ella es terrible el verlo. Tan pronto como se despej el cordn+ la cliente dej de sentirse rodeada por la presencia de su madre+ ! sus niveles de ansiedad bajaron dram6ticamente. 'oincidentemente+ la historia mAdica de la joven antes de descubrir el cordn inclu$a endometriosis+ enfermedad inflamatoria pAlvica+ ! cincuenta 4uistes en ambos ovarios. 1os 4uistes han sido operados pero+ debido a una mala cicatri/acin+ tuvieron 4ue hacerle una segunda operacin una semana despuAs <lo 4ue lleva a sospechar la presencia de un ente=. ,) >urante las sesiones de 8S8S+ ella repetidamente coment 4ue la cuerda negra ten$a un dolor similar a las diferentes enfermedades abdominales. 7n otras

palabras+ el cordn probablemente jug un papel clave en la generacin de todos estos problemas f$sicos.

""$& G>u es un cord%nH


7n tArminos de cuerpos sutiles+ Ocmo podemos e#plicar un cordnP 7l cordn umbilical 4ue enla/a a la madre con su bebA no slo lleva sustancias f$sicas sino tambiAn fuer/a vital+ lo 4ue 4uiere decir energ$a etArica. 7l cordn umbilical es+ por lo tanto+ no slo una estructura f$sica+ sino 4ue tambiAn tiene una capa etArica ligada a Al. 7n los 'ap$tulos 9 ! ;+ describimos como el deshacerse de un feto f$sico despuAs de un aborto <natural o inducido=+ o de la placenta f$sica despuAs del nacimiento+ no siempre es suficiente para eliminar a su contraparte etArica. >e manera similar+ el cordn umbilical+ despuAs del nacimiento no significa necesariamente 4ue su contraparte etArica ha desaparecido. >urante los primeros aos de la vida de un nio+ ocurren intercambios intensos con la madre+ a diferentes niveles+ desde el etArico hasta amor ! atencin. 7l estado de dependencia del nio hacia su madre es perfectamente normal+ ! no ha! necesariamente nada malo con 4ue el cordn permane/ca por unos aos. Sin embargo+ si el cordn permanece por mucho tiempo+ eso impide 4ue los nios obtengan su autonom$a sicolgica. 7llos no slo crean una relacin distorsionada+ sino 4ue tambiAn blo4uean el desarrollo natural de los nios para llegar a la madure/. @6s tarde+ la madre no podr6 dejar ir a su nio <4ue !a no es un nio=+ ! el hijo permanecer6 unido de manera anormal a sus padres+ o podr$a desarrollarse cual4uier otro tipo de relacin distorsionada. Seg5n lo 4ue he observado+ un n5mero de relaciones patolgicas entre padres e hijos se debe a ese tipo de cordones. Sin embargo+ hasta ahora+ mu! pocas personas han tenido la suficiente percepcin para darse cuenta de su presencia ! su naturale/a. - travAs de mAtodos convencionales de e#ploracin+ la gente solamente se da cuenta de la parte sicolgica del problema en la relacin. 8ntentan lidiar con Asto+ slo a travAs de sicoterapia+ e#plorando las emociones ! aprendiendo a lidiar con ellas de mejor manera. Hero mientras 4ue el cordn etArico permane/ca con sus transferencias de energ$a ! emociones+ es mu! dif$cil 4ue se llegue a una verdadera resolucin del problema. "isto desde mi e#periencia+ muchos cordones pueden actuar de manera tan necia como un ente. Casta 4ue no son despejados de la misma manera 4ue a un ente+ no ha! nada 4ue pueda removerlos. 7s as$ como las personas pueden e#plorar los problemas con sus padres <o hijos= por die/ o m6s aos sin llegar a nada.

""$' GPuede llamrsele ente a un cord%nH


1os cordones comparten varias caracter$sticas con los entes. Se alimentan de la fuer/a vital del cliente. - travAs de un cordn+ el cliente recibe un cierto n5mero de emociones parasitosas de sus padres+ o del hijo. Un cordn puede ser responsable de antojos ! otros mecanismos 4ue hemos descrito acerca de los entes. @6s a5n+ algunos cordones+ son mu! dif$ciles de cortar ! limpiar sin un procedimiento adecuado+ similar al 4ue se implementa con los entes. Sin embargo+ si este procedimiento se lleva a cabo+ al igual 4ue con los entes+ el cordn desaparece inmediatamente ! no regresa.

Ca! otra buena ra/n por la cual los cordones deben ser tratados como si fueran entes. Suponga 4ue alguien fuera tan astuto ! fuerte como para poder cortar un cordn sin llevar a cabo el procedimiento adecuado. 7sto resultar$a en un desprendimiento de peda/os de etArico ! astral+ lo 4ue ser$a tan t#ico para la persona 4ue corta el cordn como para el cliente. -dem6s+ una limpie/a parcial 4ue deje peda/os de cordn har$a 4ue la situacin fuera todav$a m6s dif$cil de resolverse en el futuro+ como ocurre con los entes. 1os cordones+ sin embargo+ a diferencia de los entes+ no tienen conciencia propia. Hor lo tanto no crean el sentimiento de una presencia. Hor ejemplo+ un cordn por s$ mismo no puede generar voces en su cabe/a <a5n cuando puede causar 4ue usted se sienta invadido por los pensamientos de la persona 4ue est6 del otro lado=. Un cordn no es una conciencia individuali/ada+ sino un enlace con alguien m6s. 7n el caso anterior+ el cordn no era una energ$a ajena 4ue se conect al cliente un d$a+ como en el caso de un ente+ sino la persistencia anormal de una estructura normal. 7ste 5ltimo comentario no aplica al caso de todos los cordones+ como lo veremos m6s adelante. Lo obstante+ todos los cordones son m6s o menos generados por las dos personas a las 4ue unen+ a5n cuando uno de los dos ha!a jugado un papel m6s importante a la hora de crearlo. 7n conclusin+ los cordones no son entes+ pero la mejor manera de lidiar con ellos es trat6ndolos como si lo fueran. 7sto implica el e#plorarlos ! observarlos <referirse al 'ap$tulo :,=+ ! despuAs despejarlos como si fueran entes. 7n cuanto a sanacin+ los resultados de despejar un cordn son los mismos 4ue con los entes. Lo es suficiente el despejarlo para 4ue la relacin ! las emociones unidas a Aste sanen. Un cordn es como un cerrojo en una puerta. 8nmovili/a el problema+ lo hace irresoluble. @ientras el cordn permane/ca en su lugar+ es mu! dif$cil 4ue el cliente pueda lidiar con las emociones correspondientes. Una ve/ 4ue se ha despejado+ ha! todav$a mucho trabajo por hacerse. Sin embargo+ al despejarlo+ todo se hace m6s ligero ! el cliente puede moverse hacia una solucin m6s r6pida de sus conflictos internos ! e#ternos. 7stamos en un momento en 4ue un gran n5mero de la poblacin est6 despertando a la percepcin de la capa etArica. 'omo consecuencia+ muchas personas se dar6n cuenta de estos cordones. RLote 4ue los cordones no son novedadS 7l elemento nuevo es 4ue mucha gente est6 en la frontera de poder percibirlos. Huedo ver como el trabajo con los cordones tomar6 popularidad en las pr#imas dAcadas+ !a 4ue es una manera mu! eficiente de mejorar las relaciones padres3hijos+ lo 4ue sin duda forma una gran parte de la neurosis moderna. Caso 11.2 @ujer de veintiseis aos. 7#plora una relacin de amor3odio con su madre. Qu est# sintiendo! 3Ca! un cordn+ como un cordn umbilical. Harece como piel retorcida+ como se ve un cordn umbilical. 7s de color rosa. Qu asa a travs del cord$n! 3Sangre... ! enojo ! odio ! amargura...!

envidia...! triste/a. Ca estado all$ desde el momento en 4ue nac$. @ientras estA all$+ nunca serA libre. Lunca podrA tener una relacin con un hombre. Se lleva mi energ$a. Lo me deja fuer/as para hacer nada. Qu hay del otro lado del cord$n! 3@i madre. 7st6 succionando toda mi energ$a. N conmigo al otro lado del cordn+ ella nunca est6 sola. Siempre ha tenido miedo de 4uedarse sola. Hiensa 4ue se morir$a si se 4uedara sola. E.iste alguna arte de usted que se beneficia al tener el cord$n! 3Si+ por4ue !o tampoco esto! sola. Ca! una parte de mi 4ue cree 4ue !o morir$a si me 4uedara sola.

Caso 11. Combre de cuarenta ! un aos+ doctor. Ce a4u$ su reporte acerca de la historia de un cordn de cuarenta ! dos aos% 3 7ra intrigante. Lo pod$a creer 4ue esta cosa hubiera estado all$ todos estos aos sin 4ue !o pudiera verla. Hero se sent$a mu! realG sutil pero tangible. 7mpe/ debajo de mi ombligo. N en el otro e#tremo estaba mi madre. Lo pod$a ver e#actamente en 4ue parte se un$a a su cuerpo+ pero su presencia se sent$a mu! real. 7s como cuando alguien est6 en el telAfono contigo ! se te olvida colgar. 3Cab$a una sensacin constante de energ$a gast6ndose a travAs del cordn. 'uando !o era nio mi madre era mu! posesiva. N a travAs del cordn+ ella me mantuvo a5n cuando !a era un adulto. 7lla tal ve/ no estaba consciente de esto+ pero no 4uer$a 4ue !o creciera+ 4uer$a 4ue me 4uedara como su nio pe4ueo. 7l cordn era como un enchufe+ limit6ndome ! destru!endo mi auto confian/aG aspirando mi energ$a. 3-5n cuando no pod$a verlo en ese entonces+ el cordn era la ra/n por la 4ue sent$a tanto odio hacia ella. Hod$a sentir como ella estaba haciAndome algo+ pero no sab$a 4ue era. N esto me frustraba ! me hac$a sentir enojo. 1a odiaba. 'uando era adolescente+ todo el tiempo ten$a fuertes peleas con ella+ a veces hasta 4uer$a matarla. Lo pod$a deshacerme del enchufe+ por lo 4ue 4uer$a deshacerme de ella de cual4uier manera posible. 3>esafortunadamente+ una ve/ 4ue dejA mi casa+ el enchufe permaneci. Cab$a 4uerido irme lejos de ella por tanto tiempo+ ! ahora descubro 4ue no puedo olvidarme de ella. Lo es 4ue la e#trae+ pero estaba presente en mi mente constantemente ! no pod$a encontrar una ra/n para esto. HensA 4ue era slo resentimiento+ pero era el cordn. 3Tan pronto como el cordn fue despejado+ una parte de mi se sinti m6s ligera... ! no lo pod$a creer. TambiAn empecA a sentir menos enojo hacia mi

madre. N pude empe/ar a construir la confian/a en mi mismo+ ! encontrar mi poder. -hora todav$a no siento mucho cario por mi madre+ pero no la odio ! no peleo m6s con ella.

""$( !os cordones creados por relaciones


Casta ahora hemos considerado slo un tipo de cordn% la persistencia anormal del cordn umbilical. 7n el estado de 8S8S+ los clientes tambiAn describen otros tipos de cordones+ de naturale/a similar+ pero 4ue se originan en relaciones diferentes a a4uellas de padres e hijos. Caso 11." @ujer de treinta ! un aos+ productora de cine. Un ao antes de consultarme+ hab$a terminado una relacin de ocho aos. -5n cuando ella era la 4ue hab$a terminado la relacin+ no pod$a dejar ir a su antiguo compaero. 'ontinuaba oscilando+ una parte de ella sab$a 4ue la relacin estaba mal+ la otra 4uer$a aferrarse ! empe/ar de nuevo con el mismo hombre. 'uando lleg conmigo estaba bastante angustiada ! deprimida. Ce a4u$ lo 4ue descubri mientras estaba en el estado de 8S8S. Qu esta sintiendo! 3Siento algo... como un cordn umbilical. )echo de qu! 3"enas. 7s un cordn bastante grande+ como si fuera una gran vena. N est6 unida a Al. , qu arte de su cuer o! F- la misma+ el ombligo. @e siento como mu! cerca de Al+ en su espacio. Todo el tiempo. )ay algo asando a travs del cord$n! 37s como energ$a+ amor+ sangre+ aire+ fuer/a vital. 7s como si Al Jsu antiguo compaeroK hubiera tomado la decisin mental de dejarme+ pero el cordn no se hubiera cortado. "$%o a areci$ el cord$n! 3Se ha desarrollado con el tiempo cuando est6bamos viviendo juntos+ del amor 4ue compartimos. "arios clientes+ cuando son llevados al espacio de percepcin e#pandida durante 8S8S+ se dan cuenta de 4ue est6n conectados a alguien a travAs de un cordn. 1a persona al otro lado es casi siempre alguien con 4uien se ha tenido una relacin emocional intensa. 1os clientes describen a este cordn de diferentes maneras+ siendo la m6s com5n un cordn umbilical+ pero 4ue no necesariamente est6 conectado con sus barrigas. 7l segundo lugar en donde es m6s frecuente encontrar el cordn es en el 6rea del cora/n+ !a sea del lado i/4uierdo del pecho+ o en el centro+ en medio del pecho. -lgunas veces describen al cordn como algo hermoso+ algo como Iuna bella corriente de energ$a 4ue une nuestros cora/onesI o Iun arcoiris con lu/ estelar uniendo mi ombligo con el de mi hijaI. 7n otras ocasiones+ su apariencia es menos atractiva% ISe ve como carne muerta+ es enfermi/oI o ISe ve como una salchicha vieja ! podrida+ toda negra+ as4uerosa ! maloliente.I

'omo con los entes+ debemos hacer Anfasis en 4ue no menciono el tArmino cordn a mis clientes a menos de 4ue ellos lo ha!an visto antes. Tampoco les hago ning5n tipo de pregunta indirecta+ lo 4ue les sugerir$a la posibilidad de 4ue pudieran tener uno. 7n todos los ejemplos presentados a4u$+ los clientes no ten$an informacin previa al respecto+ !a 4ue el concepto de un cordn umbilical conect6ndolo a usted con su novio es algo e#trao+ por lo menos para el pensamiento de occidente. -un as$+ Ren este mundo occidental se gasta mucha energ$a en las relacionesS 1os cordones+ por lo tanto+ aparecen como un concepto crucial sin los cuales uno no puede realmente entender lo 4ue pasa en ciertas relaciones+ energAticamente hablando. -ntes de e#plorar sus mecanismos de manera m6s detallada+ aclaremos un punto acerca de los cordones% no son una creacin de la mente. Lo son ni una ilusin ni un tipo de alucinacin+ ni si4uiera un tipo de ar4uetipo subconsciente 4ue el cliente ha soado. Son mu! reales ! tangibles+ hechos de sustancias etAricas ! astrales. 1as tAcnicas 8S8S no tienen nada 4ue ver con la hipnosis o sugestin mental. -5n m6s+ una ve/ 4ue son descubiertas+ no es slo a travAs de 8S8S 4ue los clientes pueden ver o sentir el cordn+ sino tambiAn durante sus actividades diarias. 7n el momento 4ue se despeja+ ellos pueden ver claramente como el cordn se suelta ! se mueve hacia la lu/. Tan pronto como el procedimiento ha terminado+ se sienten mucho mejor. 'omo con todas las estructuras relacionadas con entes+ el trabajo sicolgico debe completarse despuAs+ el cual se facilita gracias al procedimiento de despejar el cordn. >esde el punto de vista de los cuerpos sutiles+ un cordn es un tipo de conducto astro3 etArico por el cual circulan con cierta constancia energ$as ! emociones. 7n el nivel astral+ las emociones no son cosas abstractas sino 4ue tienen formas ! ondas hechas de diferentes sustancias astrales. 'ual4uier intercambio emocional entre dos personas crea un flujo de energ$as astrales. Sin embargo+ un cordn es m6s 4ue un flujo+ es una circulacin permanente 4ue une a las dos partes. Lo slo transmite ondas emocionales+ sino tambiAn fuer/a vital+ es decir energ$as etAricas. 'uando un hombre ! una mujer viven juntos+ la constante interaccin emocional 4ue tienen es un factor inicial 4ue favorece la creacin de cordones. -greguemos el dormir en la misma cama por aos+ !a 4ue crea una entreme/cla de energ$as etAricas. 7l acto se#ual es tambiAn un intercambio profundo+ en el 4ue ha! mucha fuer/a vital involucrada. Si una mujer tiene un hijo con un hombre+ significa 4ue por nueve meses ella lleva cargando sus cromosomas+ ! por lo tanto la huella personal de su fuer/a vital etArica3! esto tambiAn crea un fuerte v$nculo energAtico. Simplemente al embara/arse+ a5n cuando se diera un aborto+ una mujer lleva los cromosomas del hombre mientras el embrin estA dentro de ella+ lo 4ue deja una impresin en su energ$a. Ser$a fascinante estudiar a fondo los rituales matrimoniales de las diferentes religiones o civili/aciones+ para determinar 4ue tipo de fuer/as espirituales+ o hasta ocultas+ est6n involucradas. 1o 4ue es obvio es 4ue todas est6n diseadas para refor/ar el la/o entre un hombre ! una mujer+ ! 4ue la intencin es 4ue esto suceda a travAs de la impresin de cierto tipo de influencia espiritual en ellos. Linguno de los factores de unin 4ue he descrito es nuevo. 1o 4ue es novedad es 4ue en la actualidad muchos de los matrimonios acaban en divorcio. Un creciente n5mero de personas 4ue han pasado aos estableciendo la/os verdaderamente profundos+ eligen separarse. -l no saber como deshacer los la/os energAticos entre ellos+ pasan por

momentos dif$ciles ! dolorosos. @i postura ciertamente no es el decir 4ue ha! algo malo con el divorcio+ pero podr$a evitarse mucho sufrimiento si esos enlaces energAticos pudieran reconocerse ! despejarse. Caso 11.% @ujer de treinta ! ocho aos+ madre de dos adolescentes+ en el proceso de divorciarse de su esposo 4uien se ha ido siete meses antes de esta sesin. Qu esta sintiendo! 37l cordn me duele. Se 4ue es algo est5pido por4ue !o !a no 4uiero estar con Al Jsu e# esposoK. Na ni si4uiera siento amor. Na ni si4uiera esto! enojada con Al. Hero cada ve/ 4ue lo veo+ me duele la barriga+ m6s o menos en donde se ubica el cordn. 7s como un golpe+ me pega+ ! pierdo la seguridad en mi misma. N luego me vuelvo una maraa de emociones. 7s est5pido+ pero cada ve/ 4ue lo veo me lleva tres d$as superar el evento. "$%o es el cord$n! 3'omo un tipo de gelatina. Una me/cla de a/ul ! rosa. -lgunas veces ha! una corriente elActrica flu!endo a travAs del cordn. Se 4ue Al siente lo mismo+ pero es mejor 4ue !o aparentando 4ue no est6 all$.

""$) Otros cordones


"eamos ahora un tipo diferente de cordn. Caso 11.& @ujer de cuarenta ! nueve aos+ secretaria de un mAdico. 1a siguiente e#ploracin se hi/o m6s de cinco aos despuAs de la muerte de su madre. 3Hod$a ver un cordn flotando en el espacio. Segu$ el cordn. GirA hacia atr6s por un largo camino. 'rucA una barrera hacia otro espacio. 7ra m6s denso ! !o estaba consciente de algunas vagas presencias. Lo pod$a definirlas claramente+ como si todo estuviera nebuloso. Cab$a dolor all$+ ! sentimientos de pArdida ! triste/a Ftodas las caracter$sticas 4ue !o siento en mi espacio. 37l cordn me llev a una presencia. Sent$ 4ue era mi madre ! !o ten$a miedo de ver. Hero ella en realidad no estaba all$. Solamente era un capara/n de ella Jlo mismo 4ue un fragmentoK. Se hab$a ido a alg5n otro lugar. No no sab$a lo 4ue esto significaba. Cab$a muchos otros cordones en ese espacio+ como una red+ pero pertenec$an a otras personas. Lo eran m$os. 3- travAs del cordn+ mi madre se est6 alimentando de m$+ de la misma manera 4ue lo hi/o cuando viv$a. Huedo sentir esta imperiosa necesidad+ 4ue no es m$a+ es su!a. 7s como si mi madre estuviera aferr6ndose ! jal6ndome por4ue no 4uiere perder el contacto+ ! por supuesto !o la amo ! no 4uiero hacerle dao. 37l cordn est6 conectado al cuadrante superior+ e#terior de mi seno i/4uierdo. @e recuerda la manera en 4ue un cordn se conecta a la placenta. Se ve e#actamente igual. Huedo sentir un verdadero sentimiento de jaln viniendo del

cordn. ^ala mi energ$a hacia ella. Esta de resi$n es suya! Lo+ no del todo. Ce tenido mi propia depresin pero este acercamiento me ha permitido tambiAn sentir su dolor ! triste/a+ ! todo se ha me/clado. 7s como si el dolor de mi madre fuera mi dolor ! mi dolor se alimentara del su!o. 7l dolor es una de las cosas 4ue hemos tenido en com5n3 dolor ! depresin. J>espuAs de despejar el cordn%K 3'uando el cordn estaba siendo despejado+ pude sentir 4ue tan profundo me hab$a penetrado. 7ra un cordn grueso+ grande ! sano 4ue se hab$a usado bastante. Sus ra$ces eran bastante profundas+ particularmente en un punto del cora/n. 'ubr$a un 6rea bastante amplia+ e#tendiAndose hacia mi a#ila. 'uando fue removido hab$a un gran espacio.agujero en lugar del cordn. 3-l d$a siguiente+ sent$a una verdadera sensacin de libertad. 7ra como si hubiera estado prisionera toda mi vida sin saberlo ! de pronto era libre. Si anali/amos este caso en los tArminos de los cuerpos sutiles+ podremos ver a alguien 4ue estaba conectada con su madre a travAs de un cordn. 7ste cordn podr$a haber sido la continuacin del cordn umbilical 4ue gradualmente se movi del ombligo al cora/n con el paso de los aos+ o bien podr$a ser un nuevo cordn 4ue comen/ en su cora/n por la manera en 4ue las dos mujeres se relacionaban entre s$. 'uando la madre muri+ el cordn permaneci. 1a cliente !a no estaba conectada a su madre sino a un fragmento. >espuAs de su muerte+ el cuerpo astral de la madre pas por el usual estallido. Sin embargo+ la parte astral 4ue se conectaba al cliente a travAs del cordn permaneci en el espacio+ como si nada hubiera cambiado. 7l fragmento !a no ten$a 4ue deambular en el espacio ! buscar a alguien 4ue le diera satisfaccin. Hodr$a seguir obteniAndola a travAs del cordn 4ue !a e#ist$a. Todos los intercambios negativos 4ue parasitaban al cliente se 4uedaron pr6cticamente sin cambios. 7sto muestra 4ue la muerte de una persona al otro lado del cordn no es suficiente para 4ue se rompa la cone#in. 7sto introduce un concepto importante% un cordn no necesariamente puede enla/ar a una persona con otra+ sino 4ue tambiAn puede enla/arla a un fragmento. "eamos ahora un caso en donde se muestra a otro tipo de cordn. Caso 11., Combre de veintisiete aos+ m5sico. 7#plora un cordn implantado en la parte i/4uierda de su ombligo. Qu est# sintiendo! 3Se siente como un torbellino. Ca! una espiral de energ$a girando en la alberca. 7s como de color gris6ceo3negro3sucio.

Qu hay del otro lado del cord$n! 3Un espacio entero+ un espacio oscuro con todos estos pe4ueos seres+ parecidos a gremlins. "iven en una org$a con e#cesos de todo los tipo de placeres 4ue pueden obtener de mi. 1as emociones b6sicas los animan. -hora puedo verlos. 7st6n siempre esperando el siguiente alimento+ esperando a ser satisfechos por la siguiente e#plosin de emociones 4ue !o pueda tener. N cuando esto sucede+ es como si fuera el momento de la comida en el /oolgico. 3-lrededor de este cordn ha! como una videoteca de todas mis e#periencias se#uales+ todas las mujeres con las 4ue he hecho el amor. 7sto les emociona a los pe4ueos seres. @ientras m6s comida chatarra coma o m6s alcohol beba+ m6s activos se vuelven. 7s entonces cuando su energ$a se pone fuera de control. Grotescos seres pe4ueos viviendo en una org$a eterna+ nunca paran. 'ada ve/ 4ue !o me entrego a cual4uier forma de placer+ ellos se ponen completamente frenAticos ! organi/an su org$a. 1a otra noche tuve un sueo lleno de im6genes se#uales ! cuando despertA pude ver 4ue hab$a sido provocado por ellos. )ay voces que ueda relacionar con el cord$n! F-lgunas veces los pe4ueos seres me mandan un ITmate otra copaI+ o I'ome m6s de esa comidaI+ o ICabla con esa chicaI. 7llos sienten lujuria por todas estas cosas. Solamente pueden obtener satisfaccin a travAs de m$. 1a toman del plano f$sico+ ! necesitan una cone#in con el mundo material. 7st6n en un espacio en el 4ue todas estas cosas no pueden encontrarse. Lo pueden satisfacerse a ellos mismos desde ese lugar+ pero saben en donde encontrar lo 4ue buscan. 7s solo cuestin de hacer una cone#in a travAs de alguien. N lo hacen a travAs de mi. @e hacen sentir 4ue so! un adicto+ enganchado al sentimiento eufrico 4ue da el alcohol+ o a lo 4ue obtengo de las mujeres. 7s por esto 4ue me aferro a los pe4ueos seres+ para poder satisfacer mi adiccin. Por qu los necesita usted! 3Hor4ue agudi/an mis sentimientos ! !o lo disfruto. 7n la ma!or$a de los casos+ a5n cuando una adiccin estA directamente relacionada con un ente o un cordn+ el despejarlo no ser6 suficiente para deshacerse de la adiccin. Sin embargo+ mientras el cliente permane/ca conectado con los niveles m6s bajos del astral a travAs de un cordn+ ser6 infinitamente m6s dif$cil el resolver el problema. Hor lo 4ue he observado en docenas de casos similares+ parece bastante com5n 4ue las personas 4ue sufren de alguna adiccin al alcohol o a narcticos+ tengan una cone#in con alg5n plano astral inferior+ !a sea 4ue se de a travAs de un cordn o no. 1o mismo a veces aplica para personas 4ue llevan una intensa vida se#ual. 'omo el cliente lo describi claramente en el 5ltimo ejemplo+ los seres de estos espacios anhelan ardientemente el disfrute sensual de diferentes tipos+ pero no lo pueden obtener en donde se encuentran. Lecesitan una cone#in con el plano f$sico. 7n el astral+ los iguales se atraen. 7stos seres se sienten+ por lo tanto+ atra$dos hacia personas 4ue viven su vida alrededor de un intenso disfrute sensual. 7l consumo regular de drogas+ desde alcohol hasta hero$na+ tambiAn hace 4ue la persona apare/ca bastante atractiva para ellos.

Terminemos este cap$tulo con un tipo de cordn m6s sofisticado 4ue parece reaparecer de una reencarnacin a otra. Caso 11.- Combre de treinta ! seis aos+ catedr6tico. >espuAs de separarse de su esposa hac$a unos meses+ Al encuentra mu! dif$cil el dejar ir+ no a la esposa+ sino a su hija de siete aos. 1a sigue viendo dos veces por semana pero su sufrimiento no parece terminar conforme pasa el tiempo. 7l se da cuenta de 4ue se est6 aferrando a su hija de una manera enfermi/a siempre 4ue est6n juntos. -5n cuando Al est6 mu! consciente de 4ue no es normal lo 4ue sucede+ parece no poder hacer nada al respecto. Qu est# sintiendo! 3>olor+ dolor en el cora/n. 7s como un hilo+ o un cordn conectado a mi hija. 7mpie/a a4u$+ en mi cora/n. 'omo si !o no supiera si esta parte de mi cora/n es m$a o su!a+ como si no pudiera diferenciarla. N algunas veces puedo sentir algo bastante pesado en esta parte+ como algo viejo. -lgo 4ue no est6 fresco+ 4ue no est6 vivo. Se ve como una vieja pata de pollo+ toda arrugada+ con escamas. 7s el cordn 4ue nos une. Lo se siente bien+ no flu!e. Lo deber$a de estar all$+ no es natural ! est6 pesado. :iene relaci$n con el dolor en su cora&$n! 3S$+ como si el cordn se enredara alrededor de mi cora/n. @e aprieta el cora/n+ lo asfi#ia. 7sto! seguro de 4ue est6 relacionado con mi asma. 'omo si el cordn se apoderara ! tomara el control de todo Jcaracter$stica de un enteK. 'omo si mi hija ! !o ambos fuAramos prisioneros de Al. 'ada uno de nosotros est6 conectado al cordn. ^usto a4u$+ en medio de mi pecho. JRegresando en el tiempoK F>os personas trabajan con flores ! hojas+ como e#pertos en bot6nica o e#ploradores. 7lla es mi asistente. Ca! un hermoso v$nculo en el cora/n. Un la/o fuerte. Hienso 4ue !o estaba enamorado de ella+ pero !o era ma!or. Hor lo menos die/ o 4uince aos+ ! no 4uiero decirle 4ue la amo. 7l cordn !a estaba all$+ pero no estaba tan r$gido. Se ve$a como un tubo con escamas+ pero no como una pata de pollo+ mucho m6s fle#ible. 7mpe/aba en mi cora/n pero puedo verlo !Andose a su cabe/a+ no a su cora/n. Na era algo pesado en ese entonces+ m6s como una cadena 4ue cual4uier otra cosa. @e imped$a comunicarme con ella. JRegresando en el tiempoK F"iajan juntos con frecuencia+ pero su manera de relacionarse permanece igual. 7stuvieron juntos por mucho+ mucho tiempo. 7lla siente devocin hacia Al+ pero no hablan de ello. JRegresando en el tiempoK F7l es el 4ue muere primero. Se ahoga en un accidente. 7l cordn se rompe+ ! la mujer se 4ueda all$. 7lla vive una vida solitaria+ todav$a siente el apego ! eso la previene de abrirse ante otras personas. -mbos tienen un poco del cordn+ pero el cordn se estir ! se rompi cuando Al muri. Hor muchos d$as+ despuAs del nacimiento de mi hija+ !o me sent$a e#celente. No 4uer$a 4ue fuera un amor perfecto. 7s como si el cordn se hubiera unido otra ve/. No pensA 4ue nos est6bamos complementando+ pero en realidad los

cordones se anudaron otra ve/. Hero ahora el cordn se ve como algo viejo ! arrugado. Se siente mal+ me tiene 4ue dejar. 7s como el ancla de un barco+ pesada ! o#idada. 3N ha! un poco de mi en su cora/n. 7so !a hab$a pasado con los bot6nicos. 'omo si una parte de mi hubiera pasado a ella a travAs de la pata de pollo+ ! un poco de ella a mi. 7s por eso 4ue tuve esa reaccin cuando ella naci. @e sent$ pleno+ fuerte+ invencible e irresistible a travAs de ella. 7n tArminos de cuerpos sutiles+ en este ejemplo podemos ver m6s 4ue slo un simple cordn entre padre e hija. 1os dos han intercambiado peda/os de sus cuerpos astrales+ un poco como los jugadores intercambian pla!eras despuAs de un partido de f5tbol. 'omo consecuencia ellos permanecieron enla/ados lo 4ue result en mucho sufrimiento. 7s f6cil imaginar 4ue una cone#in tan elaborada no facilite el desarrollo sicolgico del nio. 7n cierto n5mero de casos de cordones+ es dif$cil discernir si solamente e#iste un intercambio de energ$as ! emociones entre dos personas+ o si en realidad intercambian partes de sus cuerpos astrales. Hor ejemplo+ si usted lAe de nuevo detenidamente el caso ::.: podr6 ver 4ue tal intercambio astral mu! bien podr$a haberse dado entre el cliente ! su madre. 1os mecanismos por los cuales muchas madres tienden a purificarse durante el embara/o envi6ndole algunas partes de astral al feto+ son un factor 4ue facilita la e#istencia de intercambios astrales. Hor lo 4ue he observado+ considero 4ue muchos problemas dif$ciles 4ue tienen los padres con los hijos se deben a un mecanismo similar. Una parte del hijo est6 todav$a en la madre+ !.o parte de la madre est6 todav$a en el hijo con un cordn bastante fuerte uniAndolos. Sin embargo+ el 4ue usted tenga un fragmento de su cuerpo astral en un hijo o un padre no es la 5nica manera de tener un peda/o astral 4ue falta. 7ste es el tema de nuestro pr#imo cap$tulo.

CAPIT !O "& PARTES > E BA!TAN G>u son las partes Aue 6altanH
Caso 12.1 @ujer de cuarenta ! seis aos+ desempleada. Sufre de fatiga crnica+ dolores de cabe/a ! falta de motivacin. 1e gustar$a regresar a trabajar+ pero est6 luchando contra una enorme inercia+ como si simplemente no debiera de molestarse en encontrar un trabajo. 3Triste/a. 'omo ocho aos. 7sto! mu! enojada. 7ncerrada en el bao. 7l ama de llaves me encerr en el bao por4ue me he portado mal. 7sto! llorando !

pateando+ con mucha rabia. N de pronto dejo de pelear. -lgo se desconecta. @e tran4uili/o+ pero de una manera torpe. -lgo me ha dejado. 3Ca! una parte de m$ 4ue se fue cuando !o estaba en el bao. Se sali de m$. N luego la parte !a no formaba parte de m$. No era una nia mu! decidida hasta ese d$a. Herd$ mi fuer/a de car6cter. @e convert$ en algo parecido a un bulto. 3Cace tanto tiempo desde 4ue esa parte estuvo conmigo. Na no es una parte de m$. 7s como una pie/a de un rompecabe/as. Huedo verlo alrededor m$o+ pero !a no dentro de m$. , qu se arece ese frag%ento erdido! 37st6 hecho de colores. Tiene un poco de p5rpura+ ! algo de amarillo. N est6 ligado a mi cora/n a travAs de un cordn. Se siente suave ! c6lido+ como una almohada. 7s algo 4ue necesito. >e otra manera no puedo ser realmente !o misma. >e alguna manera+ 2las partes 4ue faltan2 pueden considerarse como lo opuesto de los entes. Un ente es una energ$a for6nea 4ue se adhiere a usted+ como un par6sito. Una parte faltante es una parte de usted+ una parte de su propia energ$a 4ue fue e#pulsada por una ra/n u otra. Usando las palabras de la cliente% I7s como una pie/a de un rompecabe/asI. >esde el punto de vista de los cuerpos sutiles+ una parte faltante es una parte de su cuerpo astral 4ue se ha separado+ desterrado+ en un espacio astral distante. Hermanece ligado a su cuerpo astral a travAs de un cordn+ similar a los 4ue se han descrito en el 5ltimo cap$tulo. 7l cuerpo astral est6 compuesto de partes importantes 4ue est6n involucradas en reali/ar las funciones b6sicas de la vida+ as$ como de algunas partes m6s sutiles ! espirituales. Lo es f6cil 4ue uno se deshaga de partes importantes del cuerpo astral. 7s necesario haber pasado por un trauma fuerte para 4ue ocurra una descone#in. 7l trauma crea una hendidura en su energ$a+ un colapso temporal de sus mecanismos de defensa etArico ! astral lo 4ue permite 4ue la parte se va!a a la deriva3as$ como un ente necesita 4ue e#ista una hendidura en su energ$a para poder infiltrarse en su sistema. 7l cuerpo astral es la capa compuesta de pensamientos ! emociones. Sin embargo+ en muchos casos uno pierde mucho m6s 4ue una parte de las capacidades mentales cuando un peda/o de astral se aleja. Si regresamos al modelo de cuerpos sutiles compuesto de cuatro capas <f$sico+ etArico+ astral ! 7go=+ podremos ver 4ue el etArico es el intermediario entre los cuerpos f$sico ! astral. 7l etArico transmite impulsos astrales al cuerpo f$sico. -ct5a como enlace. >e manera similar+ pero en una octava superior+ el cuerpo astral act5a como puente entre el 7go <Ser Superior= ! los cuerpos etArico ! f$sico. Si una parte clave de su cuerpo astral est6 perdida+ el resultado puede ser 4ue su 7go no pueda manifestarse completamente en sus cuerpos f$sico ! etArico+ ! por lo tanto en su consciencia mental ordinaria. 7n otras palabras+ el 7go no puede revelarse plenamente en su vida diaria. 7l resultado es una 2ausencia23 a comparacin de los entes 4ue aaden su presencia astral a la su!a.

1os s$ntomas comunes 4ue pueden encontrarse en el caso de una partefaltante son% fatiga+ falta de energ$a+ falta de vigor+ falta de motivacin+ falta de propsito+ falta de 2llama interior2+ falta de impulso+ falta de autoconfian/a ! valor+ falta de alegr$a+ muchas 2faltas de2. 1os clientes tienen la sensacin de estar viviendo una vida sin sentido+ de estar caminando de un trabajo a otro como /ombies. -dem6s de estos s$ntomas centrales+ se pueden desarrollar algunos desordenes f$sicos ! sicolgicos+ dependiendo de las tendencias de los clientes ! de las circunstancias de sus vidas. Hor ejemplo+ he observado algunos desordenes fuertes de la piel+ como la psoriasis+ 4ue no sanan con ning5n tratamiento. Hor supuesto 4ue solamente un cierto n5mero de enfermedades de la piel se deben a una parte faltante+ ! un gran n5mero de partes faltantes nunca crean ning5n desorden f$sico.

"&$& El regreso
Caso 12.2 @ujer de cuarenta aos+ trabajadora social. 7l siguiente relato describe el regreso de una parte faltante 4ue posiblemente se perdi a la edad de cinco aos cuando ella estaba completamente aterrori/ada por un coc er3 spaniel 4ue le ladraba. 1e tom mucho trabajo+ e#ploracin ! limpie/a interior para poder reconectarse con la parte faltante. 3Ca! algo trepando en lo alto de mi cabe/a+ tratando de entrar+ algo 4ue es oscuro pero no me asusta. Tiene miedo de entrar. 7s como una nube negra+ como un pe4ueo esp$ritu. Lo sabe si debe o no entrar+ pero siente el impulso de entrar. 7s mu! tentador. Hor alguna ra/n mi cuerpo 4uiere 4ue entre. Harece haber una lucha+ por4ue no est6 acostumbrado a estar all$. 1a lucha crea tensin en mi cabe/a. SA 4ue es una energ$a buena pero no sA como dejarla entrar+ ! me cansa. 'rea dolor en mi cabe/a ! en mi cuerpo entero cuando intenta entrar. 3Se siente algo vacilante. Huedo sentir como lucha. 7st6 entrando a mi cuerpo a travAs de mis bra/os tambiAn+ no slo por mi cabe/a. 7s como si debiera dejar 4ue entre ! tome el control. N el cuerpo est6 asustado de ser controlado. 7s vigori/ante. Siento tanta energ$a 4ue 4uiero gritar. 7s casi demasiado para mi cuerpo+ me hace sentir temblores. Lo esto! segura de si esto! lista ! me siento abrumada. Hienso 4ue es algo peligroso tener toda esta energ$a. N es emocionante+ no se por 4uA. 7sta cosa se ha acercado a mi cuerpo por4ue !o lo 4uise+ pero me abruma por4ue es mu! fuerte. 31a nube se est6 aclarando+ parece oro. 'omo un halo de oro. Ca perdido su oscuridad. 7s como una energ$a Nang masculina 4ue est6 entrando. J1a cliente est6 temblando ! sudando%K 7s una lucha impresionante. Unas partes de mi lo 4uieren ! otras no lo 4uieren. Ca pasado mucho+ mucho tiempo desde 4ue estuvo dentro de m$. Qdio pensar 4ue ha!a estado lejos por tanto tiempo. Se alej cada ve/ m6s conforme transcurr$a el tiempo. Cace tanto tiempo 4ue no es parte de m$. Se ha vuelto algo e#trao. -hora est6 regresando+ como si !o lo hubiera invitado a volver. Se siente T-L R7-1+ es incre$ble. Se siente mu! bien+ mu! emocionante. Harece una nube blanca con la orilla dorada. -ntes intentaba infiltrarse pero ahora se ve diferente+ como un halo de energ$a sobre m$. Ca perdido ese sentimiento aterrori/ador. 7s una energ$a fuerte+ ! es

R7-1@7LT7 @8-. -hora entiendo por 4uA me sent$a sin energ$a+ despuAs de haberlo perdido por treinta ! cinco aos. 7n las semanas posteriores a esta sesin+ la cliente recobr mucha de su autoconfian/a. 1a energ$a 4ue recuper durante la sesin se 4ued con ella+ ! ella inmediatamente pudo mostrar m6s autoridad en sus actividades. Mue ! le dijo a su jefe lo 4ue pensaba de Al+ dej su trabajo ! obtuvo uno mejor+ etc. >esde un punto de vista mAdico+ la psoriasis 4ue hab$a tenido por tantos aos+ ! 4ue no hab$a respondido ante ning5n tratamiento+ empe/ a mejorar. 7l lidiar con las partes faltantes es m6s delicado 4ue el lidiar con entes. 7sto coincide con un principio com5n de la medicina china tradicional 4ue dice 4ue es m6s f6cil deshacerse del e#ceso 4ue recuperar algo 4ue se ha perdido. 1a ma!or$a de los entes de los clientes 4ue consulto se pueden despejar de entre dos a cuatro semanas+ es decir dos o tres sesiones. Sin embargo+ lleva mucho m6s tiempo el 4ue un cliente se conscientice de 4ue ha perdido un fragmento ! reconectarlo. 7l proceso involucra cierta pr6ctica parecida a la e#traccin de un ente+ lo mismo 4ue un trabajo de regresin con 8S8S para e#plorar las ra$ces de la descone#in.

"&$' El proceso de Osiris


Caso 12. Combre de cuarenta ! dos aos. 3Tengo esta imagen en mi pecho+ mi pecho f$sico. 7n medio de Aste ha! un gran agujero con bordes irregulares. >el otro lado del agujero ha! un espacio+ un espacio oscuro lleno de estrellas. 7s como si algunas partes de mi cora/n se hubieran diseminado entre las estrellas+ como pedacitos brillantes de vidrio+ cada uno enla/ado a m$ a travAs de un cordn. 7l agujero en mi pecho es como un tipo de puerta+ ! del otro lado est6n las estrellas con todas estas partes de m$. 1as partes faltantes no son del todo raras3 todos hemos perdido muchos. 7l caso :(.: ! :(.( son situaciones e#tremas poco comunes. Cabiendo perdido partes importantes de su cuerpo astral+ los clientes no pod$an actuar de manera apropiada ni hacerle frente a los retos de la vida cotidiana. Sin embargo+ todos sufrimos de partes faltantes+ slo 4ue esa pArdida es m6s sutil. 7stos no se relacionan al material b6sico+ sino m6s bien+ a frecuencias ! funciones espirituales. Su ausencia es mu! tenue ! para la ma!or$a de la gente permanecen invisibles. O'mo es 4ue llegamos a perder todos estos peda/osP -lgunos se pierden debido a e#periencias traum6ticas de diferentes tipos. @uchos otros son olvidados simplemente en el espacio astral. Lo es 4ue se hubiesen separado violentamente+ es 4ue simplemente no nos hemos preocupado por traerlos con nosotros a la tierra. 'uando usted comien/a a reconectarse con estas partes 4ue faltan+ usted tiende a darse cuenta de 4ue+ hasta ese momento+ no hab$a realmente encarnado en el planeta. Usted pens 4ue era+ pero si consideramos la totalidad de su ser+ usted apenas estaba all$. Usted estaba literalmente desparramado en todo el espacio. 7l resultado es 4ue usted hab$a estado durmiendo durante su vida en lugar de vivirla. 7s slo cuando todas las

partes se reunen dentro de su cora/n 4ue usted puede estar plenamente presente ! encontrar su verdadero propsito en la tierra. Una manera cl6sica en 4ue los maestros del ben describen su iluminacin es% I'uando camino+ !o camino. 'uando como+ !o como.I 7sto en verdad suena mu! simple+ especialmente sabiendo 4ue les toma dAcadas el llegar a ese punto. Sin embargo+ despuAs de discutir el tema de las partes faltantes+ Asto ad4uiere un nuevo significado% I 'ual4uiera cosa 4ue sea lo 4ue estA haciendo+ permane/co totalmente presente+ a4u$ haciAndola.I 1a totalidad del ser se ha reunido+ no ha! m6s partes faltantes. Un estado de absoluta presencia se ha alcan/ado+ ! la vida se convierte en una plenitud del Ser. 7n la pel$cula de ^ohn Worman+ E.calibur+ una hermosa manera de volver a relatar la le!enda arturiana+ Har/ifal le trae el Grial a -rturo+ 4uien est6 a punto de morir. -rturo bebe de la copa ! de pronto revive e#clamando% IRLo sab$a 4ue tan vac$a estaba mi alma hasta 4ue se llenSI >espuAs continua con su 5ltima batalla. 7l eure8a de -rturo describe con precisin el estado de iluminacin e#altada+ la plenitud del 7sp$ritu 4ue viene de la integracin de todas las partes faltantes. >entro del conte#to de este libro+ este corto cap$tulo fue diseado para presentar hechos mu! b6sicos de las partes faltantes siendo uno de los mecanismos relacionados a los fragmentos astrales. 7n etapas m6s avan/adas de las tAcnicas de al4uimia interior de 'lairvision+ el tema se retoma con m6s profundidad. TambiAn se implementan algunos ejercicios para deshacerse de todos los entes latentes en su cuerpo astral+ e#isten otros 4ue a!udan a encontrar ! e#plorar cada cordn 4ue pudiera estar conectado a usted. 1a culminacin de este proceso recae en la recuperacin de todas las partes faltantes ! su reintegracin al Ser+ tal como los fragmentos del dios solar egipcio Qsiris+ 4uien fue cortado en peda/os por Seth ! Astos fueron recuperados ! reintegrados3por 8sis.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O "' ENTES E=TRAORDINARIOS F CASOS DE POSESION "'$" !.neas 6ronteri:as
Casta ahora casi todos los entes 4ue hemos visto no han sido nada m6s 4ue par6sitos. Su funcionamiento es bastante mec6nico. 1a ma!or$a de ellos han sido solamente fragmentos astrales provenientes de personas fallecidas. 7l dao 4ue han causado en los clientes proviene principalmente del funcionamiento parasitario del ente ! no de la intencin deliberada de hacer dao. Si alguno de ellos estuvo intentando lastimar al cliente+ como el caso :).: de la cabe/a del malhechor chino+ fue solamente por4ue la naturale/a de los fragmentos es repetir una ! otra ve/ lo 4ue se ha impreso en su sustancia. -s$+ su car6cter nocivo es nada m6s la repeticin de a4uellas emociones viciadas de la gente 4ue las origin.

Herm$taseme recalcar 4ue todo esto opera de manera bastante autom6tica. >ebido a la fragmentacin del cuerpo astral despuAs de la muerte+ varios peda/os se habr6n liberado+ algunos de los cuales resultar6n ser t#icos. Lo ha! nada 2malvado2 o demon$aco acerca de ellos+ no e#iste una intencin destructora de ning5n tipo de fuer/as de la oscuridad 3solamente el funcionamiento condicionado de algunas le!es de la naturale/a. >esde el punto de vista del especialista 4ue los e#trae+ tanto los fragmentos como los diferentes tipo de entes 4ue hemos visto hasta ahora son insignificantes. Si uno recibe el adecuado entrenamiento+ el despejarlos es tan f6cil como sacar una piedrita de una cubeta. Una ve/ 4ue los clientes han podido observar al ente por algunos d$as+ como se e#plicar6 en el 'ap$tulo :,+ la e#traccin no toma m6s 4ue unos minutos. >espuAs+ el ente es reciclado de tal manera 4ue nunca podr6 invadir a nadie m6s. 7n general+ si una persona capacitada en despejar entes est6 disponible+ el hecho de tener un ente es preferible a tener un dolor de espalda% el tratamiento es indoloro ! r6pido ! una ve/ despejado+ el ente nunca regresa. Hor esta ra/n+ prefiero utili/ar la palabra despejar o e#traer ,: en lugar de e#orci/ar+ !a 4ue esta 5ltima est6 revestida de fol lore+ lo 4ue es totalmente irrelevante en el conte#to de este trabajo. Lo ha! nada demon$aco acerca de estos insignificantes par6sitos. 7n el noventa ! nueve porciento de los casos+ un ente nunca podr6 ser llamado diablico. 7s solamente una energ$a 4ue est6 en el lugar e4uivocado+ como las bacterias 4ue est6n en perfecta armon$a dentro de una composta pero totalmente fuera de lugar en el intestino delgado de una persona. Son e#actamente las mismas bacterias. Si est6n en armon$a dentro de la composta+ Opor 4uA llamarles diablicas cuando est6n en sus intestinosP 7n este treceavo cap$tulo+ sin embargo+ ha llegado el momento de observar al uno por ciento restante F a4uellos entes 4ue no pueden ser eti4uetados tan f6cilmente bajo la frase 2slo par6sitos2. Caso 1 .1 21a lombri/ solitaria+ desde "arsovia hasta S!dne!2. @ujer de treinta ! un aos+ nacida en -ustralia+ de padres polacos. Trabaja en la industria f$lmica. Sufr$a del s$ndrome de la 2parte faltante2 descrito en el 5ltimo cap$tulo% falta de energ$a+ falta de motivacin+ no se sent$a presente durante sus actividades diarias+ etc. Qu est# sintiendo! 3Ca! algo 4ue sale de mi cora/n. 7s como un abultamiento+ o como una costra. ?uiere salir. 7st6 conectado a mi cora/n pero es ajeno a m$. Huede 4ue sea un par6sito. -ntes+ estaba justo dentro de mi cora/n. Hero ahora 4uiere salir. Qu es lo que quiere! 3?uiere sangre. 'uando la consume+ crece. >isfruta las emociones melanclicas como la triste/a+ depresin+ ! represin. ?uiere 4ue reprima mis emociones+ por4ue crece cuando lo hago. >entro de mi cora/n parece como una lombri/+ una solitaria. 7l abultamiento 4ue sale hacia la sangre es como un producto de desecho. Cace 4ue !o nunca estA presente en lo 4ue hago+ siempre en las nubes. 8ntenta esparcirse. -dem6s de enviar ese producto de desecho a la sangre+ tambiAn env$a solitarias bebes. Tengo esta visin de estar infestada+ es horrible. )ay alguna arte en usted que disfrute esto! 3RLQS

Quiere decir que no hay ninguna arte en usted que disfrute la %elancol*a! 3 Qh+ s$. Ca! cierto confort en ella. 7s como un condicionamiento. 7s como un tipo de resignacin% no tienes 4ue preocuparte de nada. 1a lombri/ a!uda+ le gusta. 1a lombri/ toma mis reservas de energ$a. Toma mi vida+ ! mi amor. 1os agota. -bsorbe todo lo 4ue puede. Cace 4ue me sienta insegura de lo 4ue so! ! de mis l$mites. @e deja en un estado de incertidumbre+ sin definicin. E.iste alg0n ti o de co%ida que disfrute! 3Lo. 7st6 conectado al flujo sangu$neo. Qbtiene todo lo 4ue 4uiere de mi sangre. Ca! algo cultural acerca de todo esto. 1o tengo de mi madre+ ! ella se lo di a mis hermanas tambiAn. 1o puedo ver es sus corrientes sangu$neas. Su entusiasmo por la vida se ha ido. Lunca les pasa nada fant6stico. JRegresando en el tiempo usando la tAcnica 8S8S.K 3Siento como si estuviera viendo a mis ancestros en Holonia+ en un castillo medieval. Ca! una mujer hablando con tres caballeros con armadura+ ! ha! un contenedor de vidrio. -lguien se lo dio. 1a lombri/ est6 dentro de Al. 7s un l$4uido. 7st6 vivo. 1a vasija est6 sellada. 7sta mujer ser6 degollada+ por lo 4ue !a no puede cuidar la vasija. 7s casi como si ella fuera la protectora de la lombri/. >espuAs de 4ue la decapitan ha! una batalla en el castillo. 1a vasija acaba en el piso+ cerca de una chimenea. 1a vasija se ha roto ! la lombri/ es liberada. 7st6 viva. Se va hacia el suelo ! crece all$+ ! encuentra el camino hacia algunas personas. 'uando las personas hacen contacto con la lombri/ se enferman al principio pero despuAs se recuperan+ est6n bien. Hero !a no viven+ solamente e#isten. Hierden ese fuego. 1a lombri/ no est6 slo en m$+ tambiAn en muchas otras personas. Quiere decir que hay otras lo%brices co%o la suya en otras ersonas! 3Lo+ es la misma lombri/+ en todas las personas al mismo tiempo. Se propaga lentamente a m6s ! m6s personas+ no slo de Holonia+ a los australianos tambiAn. 7n la medicina antroposfica+ la sangre es considerada el veh$culo f$sico 4ue transporta la vida del 7go. 'omo Goethe lo describi en Mausto+ la sangre es m6s 4ue una sustancia f$sica+ es Iein gan& besonderer -aftI+ un jugo mu! especial. 7n particular+ la sangre est6 unida a una capa etArica mu! especial. 1a energ$a etArica est6 mu! bien protegida+ pero si un par6sito energAtico la invadiera+ Aste crear$a un estado en el 4ue el 7go se desconectar$a+ en menor o ma!or grado+ de la e#istencia f$sica. 7sto resulta en s$ntomas similares a los descritos en el 2s$ndrome de la parte 4ue falta2. 1a cliente describe esto con bastante e#actitud cuando dice 4ue nada es nunca demasiado fant6stico en la vida de sus hermanas. Qtras seales+ tales como sentirse indefinido+ sin estar segura de cuales son sus l$mites+ tambiAn indican 4ue el 7go de la cliente no se puede e#presar apropiadamente en su vida. 7l usual proceso de e#traccin hi/o maravillas para esta joven mujer. 1a presencia de la lombri/ !a no se sent$a en la sangre+ ! r6pidamente recobr energ$a ! entusiasmo. Hero

si su visin era correcta3! por lo 4ue pude observar parece ser el caso3 la e#traccin no resolvi el problema para todas las dem6s personas en las 4ue ha proliferado la lombri/.

"'$& 9agia negra + posesi%n


Caso 1 .2 2>ivorcio al estilo de 8ndonesia2. @ujer de cuarenta ! dos aos+ recepcionista. Lacida en -ustralia. Se cas con un hombre de 8ndonesia ! lo sigui hasta su pa$s. 7lla no fue bien recibida por la familia de Al. >espuAs de unas semanas ella se deprimi a tal grado 4ue tuvo 4ue regresar sola a -ustralia. Sufr$a de constante ansiedad ! un dolor 4ue apareci en la parte derecha de su pecho. 7l sentimiento en su pecho era tan fuerte 4ue no pod$a dejar de pensar en c6ncer+ a5n despuAs de repetidas investigaciones mAdicas no se pudo encontrar nada malo. Su depresin estaba empeorando+ se sent$a cada ve/ m6s ! m6s in4uieta+ ! no pod$a dormir en la noche. 1uego uno de los parientes de la familia de su esposo la previno avis6ndole 4ue la parte indonesa de la familia Ihab$a contratado a un hechicero para deshacerse de ellaI. -l principio ella sinti 4ue la informacin era pura fantas$a+ hasta 4ue otro miembro de la familia le dijo lo mismo. 7sto es lo 4ue descubri durante el proceso de 8S8S. 3Se siente fr$o+ vac$o ! aterrador. 7s como un agujero negro en la parte derecha de mi pecho. 7l agujero negro se sinti atra$do a ma(*;G cuando !o estaba en 8ndonesia+ al mes de haber llegado. Solo me asust. 7ra mu! diferente+ ! mi suegra realmente me odiaba. 3Se ve como una fosa+ ! dentro de ella est6 una persona+ hecha de barro. Tiene un cuerpo+ pero es redondo+ hecho de lodo 4ue apenas se ha moldeado. Su cabe/a+ cuerpo ! bra/os son redondos. Tiene ojos pero no tiene boca+ ni dedos+ ni pies. 7st6 saltando+ tap6ndome el paso. Lo 4uiere 4ue pase. Se encoge pero tambiAn salta ! se r$e de m$. 7s como una barrera. 7sta cosa se siente como algo malvado. @ientras m6s la veo+ es m6s obvio 4ue el dolor en mi pecho viene de eso. 7s como una marioneta hecha de lodo. Qu tan grande es la %arioneta! 37s pe4uea. Hero !o tambiAn lo so!. 7s m6s pe4uea 4ue !o pero es mu! fuerte. ?uiere 4ue !o muera. @e odia ! no se por 4uA. , d$nde ir*a si se saliera de usted! 3-l olvido. -l espacio+ a la oscuridad. Hero no 4uiere irse. 7st6 creciendo all$+ se est6 convirtiendo en parte de m$. Lo se siente como m$o+ se siente como algo ajeno+ pero intenta convertirse en parte de m$. -hora est6 enojado por4ue !a me di cuenta de 4ue est6 all$. 7s feo ! serio+ ! se r$e. 1o veo como un agujero negro al 4ue puedo entrar+ como lodo creciendo en m$+ con esta persona negra dentro de Al. )ay alg0n ti o de co%ida que disfrute! 3Lo. Se alimenta de las emociones de las personas. 7specialmente las tristes+ ! el dolor. 'ual4uier cosa 4ue facilite la destruccin.

>esde mi punto de vista+ este ente mu! bien pudo haber sido pro!ectado en la cliente por la consciencia malvada de alguien contratado por la familia del marido. >esde S!dne! las personas viajan con frecuencia a Wali+ Miji+ o 8ndonesia+ !a sea por trabajo o de vacaciones. Ce visto a varios clientes 4ue regresan de estos lugares con varias dolencias sicolgicas o f$sicas+ ! 4ue reportan 4ue alguien contrat a alg5n hechicero para hacerles dao. 7n muchos de estos casos+ he encontrado ! despejado pe4ueos seres nocivos+ similares a Aste+ 4ue estaban creando estragos dentro de los clientes. -l principio !o me sent$a bastante escAptico acerca de cual4uier tipo de brujer$a. Sin embargo+ a5n cuando los clientes los describen de diferentes formas+ he encontrado similitudes entre este tipo de entes. -l despejarlos+ lo he observado detenidamente. @i conclusin es 4ue todos est6n hechos de m6s o menos la misma manera3no mu! astuta pero bastante eficiente+ ! transmitiendo seales bastante f6ciles de reconocer. 7sto me ha llevado a concluir 4ue Astos fueron enviados intencionalmente a los clientes por individuos de esos lugares con conocimientos de lo oculto. 7l ente presentado en el 5ltimo caso definitivamente muestra seas caracter$scticas 4ue indican 4ue fue pro!ectado en la cliente por uno de estos llamados hechiceros. 7l despejo no present ning5n problema+ ! la recuperacin de la mujer fue r6pida ! completa. 'on una buena tAcnica estos entes resultado de magia negra no presentan ning5n problema a la hora de despejarlos+ no m6s 4ue cual4uier otro tipo de ente presentado hasta ahora. Hero+ a menos de 4ue las v$ctimas tengan la buena fortuna de encontrar a un especialista+ su situacin puede resultar tr6gica. 7stos pe4ueos entes son particularmente tenaces ! no reaccionan ante otras formas convencionales de terapia. "eamos el caso de un aprendi/ de brujo ! sus infortunios. Caso 1 . 2>olor facial2 @ujer de cincuenta aos+ maestra de m5sica. 'inco aos atr6s+ despuAs de m6s de 4uince aos de matrimonio+ su esposo la dej por otra mujer. Hosteriormente+ ella intent atacar s$4uicamente a su rival. >ijo la cliente% INo la ve$a en mi mente ! pensaba en cortarle la cabe/a con un hacha ! hacerla pedacitos+ ! llamarla 2dolor facial2 Jun detalle 4ue m6s adelante tendr6 un significado no previstoK. Ten$a un libro acerca de brujer$a ! conjurA un hechi/o para ella. No me ve$a como un es4ueleto+ en una t5nica negra+ cort6ndola en pedacitos.I 7s interesante ver 4ue la cliente no parec$a ni una bruja+ ni una apasionada a lo oculto. @6s bien parec$a una mujer distinguida+ la respetable madre de cuatro hijos adolescentes con una e#celente reputacin como maestra. 'ual4uier persona 4ue la conociera hubiera tenido dificultades en imaginarla le!endo un manual de brujer$a. Sin embargo+ ella no hab$a tenido mucho A#ito en sus ha/aas. Li su marido+ ni su novia hab$an salido lastimados+ pero+ despuAs ella misma empe/+ de pronto+ a sufrir un dolor violento de muela. 7sto sucedi cuatro aos antes de 4ue viniera a consultarme. Tan pronto como la muela fue reparada por un dentista+ el dolor se convirti en una horrible neuralgia en la parte derecha de la cabe/a. >espuAs de Asto sufri de varios dolores intensos 4ue slo pod$an aligerarse temporalmente con el uso de analgAsicos. 7lla siempre escuchaba un timbra/o en su cabe/a antes de 4ue el dolor de cabe/a

comen/ara. Qu est# sintiendo! FUna nube negra en la parte derecha de mi cabe/a. Huedo ver una araa amarilla dentro de ella. 'uando veo a la araa puedo escuchar un timbra/o en mi cabe/a+ como cada ve/ 4ue tengo dolor de cabe/a. 1a araa est6 posada en mi cabe/a+ del lado derecho. 1a cosa entera se ve siniestra+ nada amigable. )ab*a visto a la ara<a con anterioridad! 3Lo+ nunca. -un4ue eso es lo 4ue puedo sentir cada ve/ 4ue tengo el dolor facial. -hora la araa est6 diciendo ITe 4uiero atraparI. Por qu! 31a araa dice IHor4ue me gustar$aI. 7s repugnante. Hero esto! acostumbrada a ella. Se 4ue all$ est6 ! 4ue tengo 4ue vivir con ella. N... ha! una pe4uea bola en mi 4uijada+ como de media pulgada de di6metro. 7s uno de los lugares en donde tengo el dolor. 7s un huevecillo. 7so es+ ha! una araa bebA dentro del huevecillo. 7sta es a/ul+ no negra. N ha! otra araa grande de color a/ul. Su cuerpo es el hueso de mi mejilla. 5 sta otra ara<a, qu es lo que quiere! 31o mismo. ?uiere atraparme ! matarme. 7stas araas me muerden. @e ponen veneno en la cabe/a ! eso me duele. ^usto despuAs de 4ue me han mordido mi mente se neutrali/a ! el dolor comien/a. Si tomo alcohol+ me muerden inmediatamente. ,de%#s del alcohol, qu %#s les gusta! 3'ual4uier cosa negativa. Se alimentan de mi negatividad. -hora !o me pregunto+ O4uA fue lo 4ue le pas a esta clienteP Na no regres a su siguiente cita. 7sto me sorprendi !a 4ue hab$a pasado cuatro aos intentando todo tipo de tratamientos sin encontrar soluciones+ ! por primera ve/ ella pudo sentir 4ue estaba llegando a la ra$/ de su problema. -5n as$+ nunca volv$ a saber nada de ella. 1os clientes con entes constitu!en un alto $ndice de cancelaciones de consultas !+ por lo general+ dan prete#tos mu! peculiares cuando llegan tarde a sus citas. Caso 1 ." 2Mresas fatales2. @ujer de veintisAis aos. >os aos antes+ al visitar 1$bano+ un hombre e#trao+ 4uien al parecer estaba involucrado en brujer$a+ se le propuso. 1e ofreci unas fresas+ e insiti en 4ue se las comiera en frente de Al. 7l no toc las fresas. 7lla acab teniendo relaciones con el hombre. 1uego regres a -ustralia ! nunca lo volvi a ver. 7n los meses posteriores ella empe/ a tener sueos e#traos. TambiAn pod$a escuchar voces ! sentir presencias en la habitacin en la 4ue dorm$a a solas. 1as presencias se mostraban como cierto tipo de gu$as espirituales 4ue 4uer$an instruirla en el conocimiento ! misterios de lo oculto. 'on cada ve/ m6s frecuencia+ ella pod$a escuchar sonidos de objetos 4ue se mov$an en la noche+ mientras ella dorm$a. Mrecuentemente se despertaba en las maanas con golpes

en su cuerpo+ sin ninguna ra/n aparente. Puede sentir la resencia en este %o%ento! 3S$. @e aconseja hacer algunos cambios en mi vida. 'omo cambiar de trabajo. Qu ti o de traba(o querr*a que usted tuviese! 3'uidando nios. Qu es lo que quiere! 3@e est6 cuidando ! enseando. -i ero, qu es lo que la resencia quiere cuando usted se sintoni&a con ella! 37s mu! vago el sentimiento. 7st6 hablando en libanAs ! dice 4ue 4uiere 4ue aprenda acerca de la sabidur$a ! 4ue ensee lo 4ue he aprendido. ?ue le ensee a otras personas a confiar. -e siente %#s co%o un ho%bre o co%o una %u(er! 3Combre. >os hombres. )ay algun ti o de co%ida que disfrute! 31o 4ue 4uieren es mi fuer/a. Qu es lo que obtienen de su fuer&a! 3>icen I'onf$a en nosotrosI. 'reo 4ue al decir fuer/a se refieren a energ$a se#ual. >e esta manera satisfacen sus propios deseos se#uales. Qu es lo que quieren! 38ntentan decirme 4ue !o deber$a ser promiscua. TambiAn ha! otra presencia+ pero no se est6 comunicando. Qu ganar*an si usted fuera ro%iscua! 37so es lo 4ue les interesa. >isfrutan cuando !o tengo relaciones se#uales. Siento como si me estuvieran observando todo el tiempo. Qbservan mis senos+ ! mi rgano se#ual. 7s como si pudiera sentir su presin en mis senos. 1os tocan. N tambiAn tocan mi rgano se#ual. ?uieren 4ue me e#cite. N 4uieren ver mi aura+ mis colores ! mi esp$ritu. 1es gusta la energ$a 4ue tengo cuando me e#cito. Pueden ellos rovocar que usted se e.cite! 3S$. Slo siento cuando me tocan. 7s f$sico ! dicen 4ue es mi culpa por la manera en 4ue duermo con las piernas abiertas. 7l ao pasado sent$a frecuentemente 4ue alguien me pelli/caba mientras dorm$a+ ! cuando despertA pude encontrar moretones en mis caderas. 7l sentimiento de la presencia era el mismo. Una ve/ !o estaba mu! ebria ! era como tener relaciones se#uales con ellos durante el sueo. Sent$a como si me golpearan ! despertA teniendo un orgasmo. 1os dos 4uer$an tener relaciones conmigo. >esde esa noche+ es com5n 4ue tenga se#o con ellos en la noche ! despierto con un orgasmo. 7l concepto de entes 4ue tienen relaciones se#uales con los humanos no es nada nuevo. 7n la 7uropa de la 7dad @edia el tema era ampliamente discutido+ utili/ando para describirlos nombres en lat$n como succubi o incubi.

1a palabra incubus viene del nombre en lat$n incubare+ recostarse sobre. Un incubus era visto como un ente masculino 4ue viene a tener relaciones se#uales con las mujeres durante su sueo. 1a palabra succubus viene del lat$n+ sub+ debajo+ ! cubare+ recostarse. <7n espaol el verbo 2sucumbir2 viene de la misma ra$/.= Un succubus es un esp$ritu femenino+ 4ue busca tener relaciones se#uales con los hombres mientras duermen+ algunas veces caus6ndoles sueos erticos. 7n cierto ensa!o tao$sta chino acerca de la se#ualidad+ el -u 2u @ing+ menciona a entes similares. -l final del primer libro+ el -u 2u @ing describe como+ !a sea por falta de un compaero o debido a un temperamento e#cesivo+ algunas personas practican el coito con un fantasma. 7l ensa!o agrega 4ue el placer de ese tipo de actividad se#ual es mucho m6s intensa ! adictiva 4ue el tener relaciones se#uales comunes. 7s por esto 4ue el -u 2u @ing ve esto como una enfermedad ! sugiere 4ue de no curarse+ la persona puede morir despuAs de varios aos. 7s interesante observar el tratamiento 4ue se propone% el paciente debe practicar relaciones se#uales ininterrumpidas por varios d$as sin e!acular. >espuAs de implementada esta terapia por un m6#imo de siete d$as+ la cura est6 garanti/ada. 7ste respetable tratado tao$sta despuAs habla acerca de cmo los escApticos pueden convencerse de la realidad de la enfermedad% dAjenlos deambular por las montaas o en alg5n bos4ue+ en primavera u otoo+ pensando en nada m6s 4ue en el coito. >espuAs de tres d$as de esta pr6ctica ininterrumpida+ ellos e#perimentar6n fiebre ! fr$o+ ansiedad+ ! visiones <los hombres ven mujeres+ las mujeres ven hombres=. 7l placer del coito con tales visiones es mucho m6s intenso 4ue con seres humanos. 7l te#to conclu!e 4ue esta enfermedad es mu! dif$cil de curar3pero no especifica si los escApticos la habr6n contra$do o no despuAs del e#perimento de tres d$as. 7n la opera de dagner+ Tannheuser+ es posible encontrar una historia similar. Tannheuser tiene un amor$o con una presencia no f$sica+ 4ue en este caso se trata de "enus. 1a opera narra todos los problemas por los 4ue pasa Tannheuser al 4uerer deshacerse de la atraccin tan fuerte 4ue tiene por la cueva de "enus. Sin embargo+ el tratamiento de dagner es radicalmente diferente de a4uel sugerido por los tao$stas 3 Al se consagra a la penitencia ! los re/os.

"'$" Presuntos esp.ritus gu.as


7n el caso :*., ha! un detalle importante% los entes aparec$an como los esp$ritus gu$as del cliente. Herm$tasenos anali/ar un poco m6s este traicionero mecanismo. Caso 1 .% 21lAvenme a la 8ndia2. @ujer de cuarenta ! dos aos+ funcionario p5blico+ casada con tres hijos. Ultimamente ha estado en contacto con un 2esp$ritu3gu$a2 4ue le manda informacin acerca de ella+ su futuro+ ! la vida en general. 7l gu$a 4uiere 4ue renuncie a su trabajo ! a su familia ! 4ue se va!a a vivir a la 8ndia para 4ue su Ser espirtual pueda florecer. 7lla se siente mu! emocionada acerca de este gu$a ! lo canali/a todo el tiempo.

Una amiga 4ue no estaba del todo convencida por estas visiones sugiri 4ue viniera a discutirlas conmigo. Ce a4u$ lo 4ue apareci al e#plorar al gu$a a travAs de una sesin de 8S8S. , qu se debe e.acta%ente que l est con usted! 3Lo 4uiere reencarnar. Lo lo necesita. TambiAn tiene miedo del sufrimiento 4ue representa vivir. N le gusta estar conmigo. 'e gusta que usted tenga relaciones se.uales! 3S$. Toma energ$a de esto. Qbserva. 7st6 conmigo todo el tiempo. >ice 4ue tambiAn le gusto se#ualmente. Lo le gusta 4ue estA con mi esposo+ 4uiere 4ue sea slo para Al. ,lguna ve& ha hecho el a%or con este gu*a! 3Ca pasado algunas veces. Hero dice 4ue no pasar6 m6s. ?ue slo lo recuerde. )ay alg0n ti o de co%ida que disfrute! 37l chocolate. 5 acaso la incita a co%erlo en algunas ocasiones! 3>e ve/ en cuando. Hero ahora 4uiere 4ue mi dieta mejore. 5 entonces qu es lo que quiere! 37l se 4uedar6 conmigo por4ue se preocupa por m$. >ice 4ue necesito su proteccin. >ice 4ue llegar6 el momento en 4ue !o ha!a cumplido con lo 4ue ten$a 4ue hacer con Al+ pero 4ue por ahora todav$a lo necesito. 5 or cierto, de d$nde to%a su energ*a! 3>e m$. >e mi cora/n. Aea%os6 4sted tiene un es *ritu gu*a que la e% u(a a co%er chocolate y que la observa cuando tiene relaciones se.uales6 2o quiere que usted est con su es oso orque est# celoso y quiere que se %asturbe %ientras iensa en l6 B#s a0n, to%a su energ*a de su cora&$n6 2o cree qu todo esto, en con(unto, es algo sos echoso! 3S$+ tal ve/. 'e gusta tener la resencia de este ser a su alrededor! 37n realidad s$ me gusta. @e hace sentir m6s fuerte. Siento 4ue puedo vivir mi vida sin tener 4ue hacer cosas 4ue no est6n bien. @e a!uda a tomar decisiones+ por4ue no las puedo tomar por m$ misma. Hiensa 4ue usted est6 e4uivocado con respecto a Al. 7l piensa 4ue est6 bien. Usted le est6 haciendo la vida dif$cil. 7ste cap$tulo se llama 27ntes e#traordinarios2. Sin embargo+ me temo 4ue no tiene nada de e#traordinario el creer 4ue un ente es un esp$ritu gu$a. 7sto se ha vuelto mu! com5n en estos d$as+ cuando el 2comunicarnos con nuestros esp$ritus gu$as2 se ve como una s$mbolo de status+ como lo 4ue antes eran las tarjetas de crAdito o el pertenecer a ciertos clubes. @i percepcin es 4ue muchas de estas personas 4ue piensan 4ue tienen contacto con un esp$ritu gu$a en realidad est6n en contacto con nada m6s 4ue un ente. 7n la ma!or$a de los casos+ por ejemplo en el caso anterior+ el llamado esp$ritu gu$a es un fragmento+ un peda/o de astral 4ue se origin de la fragmentacin del cuerpo astral

de una persona. 7s as$ como el gu$a parasita al cliente de la misma manera 4ue lo hacen los fragmentos 4ue vimos anteriormente. -bsorbe la energ$a vital del cliente+ provoca antojos ! fantas$as se#uales ! aade sus propias emociones a las del cliente. - la cliente del 5ltimo ejemplo no le gust lo 4ue hab$a sido revelado acerca de su esp$ritu guia. Lunca volvi. "eamos un caso similar. Caso 1 .& 21a @onja Legra2. @ujer de veintiseis aos+ enfermera. Ca estado fumando m6s de veinte cigarrillos diariamente desde hace 4uince aos. Termin una relacin tres aos antes de esta sesin ! desde entonces no ha podido comen/ar una nueva. Se sent$a blo4ueada+ como si estuviera constru!endo una especie de barrera en contra de cual4uier acercamiento. >urante los tres primeros minutos de la sesin 8S8S+ la joven mujer parec$a estar algo apenada acerca de lo 4ue estaba viendo. N despuAs Asto es lo 4ue dijo% 3RCa! una monja adentroS Huedo verla. Ca! algo misterioso por4ue no 4uiere ensearme su cara. , qu se arece, c$%o se ve! F@orena. Huedo ver el h6bito blanco ! negro mu! claramente. Hero ha! un espacio oscuro en lugar de su cara. 7st6 inclinando su cara hacia abajo. -hora se ve algo incmoda por4ue la estamos observando. 'a hab*a visto antes! FS$. 1a hab$a visto algunas veces mientras meditaba+ pero pensA 4ue estaba a mi alrededor+ no dentro de m$. 7s mi esp$ritu gu$a. 'on frecuencia he estado consciente del sentimiento de serenidad 4ue transmite a mi alrededor. @e gusta. >isfruto estar con ella. @e gusta trabajar con ella. 5 a ella le gusta que traba(e co%o enfer%era! 3S$. @ucho. @e a!ud a decidirme a estudiar enfermer$a. Se puso mu! contenta cuando tomA la decisin. "uando se sintoni&a con ella, usted c$%o se siente! 3Lo me gusta mostrar mi cara. @e gusta estar sola. , quin le gusta estar sola, a usted o a ella! 3- m$. Q tal ve/ es por4ue !o so! as$+ 4ue me identifico con ella. Q...pienso 4ue es ella. Hero le gusta trabajar conmigo cuando esto! con la gente. 1e gusta hacer lo m6s 4ue puede para a!udarlos. 'ual4uier cosa 4ue sea posible+ por4ue siente mucho amor por ellos. "$%o reacciona cuando hay ho%bres a su alrededor! 3Lo le gusta 4ue me involucre por4ue cree en la pure/a. Hero tal ve/ en realidad siente miedo. S$. 7so es. 1e tiene miedo a los hombres. 5 usted siente lo %is%o algunas veces! RQh+ s$S En realidad, quin tiene %iedo, usted o ella! FR@mmS J'onfusinK 7lla. 'reo

4ue es la barrera. 'reo 4ue los aleja. Qu #rea de su cuer o es con la cual ella est# %#s conectada! F7l cora/n. 7lla vive all$. 7s por eso 4ue no muestra su cara. Hor4ue se siente culpable de estar all$ blo4ue6ndolo todo. Se siente aterrori/ada del mundo+ por lo 4ue se esconde dentro de m$. 5 acaso se aburre estando all* adentro! 3S$+ mucho. 5 entonces or qu se queda alli! 3Hor4ue se siente segura. >ice 4ue solamente 4uiere mandar amor+ no est6 pidiendo nada m6s. 7sta 5ltima respuesta son como una verdadera mentira+ tanto para la cliente como para m$. 1a reaccin de la cliente despuAs de la sesin fue mu! diferente de la 4ue vimos en el anterior caso. 7lla de pronto se dio cuenta de 4ue le hab$an hecho una jugarreta+ ! 4ue la 2vo/ interior2 en la 4ue confiaba no era su esp$ritu gu$a+ sino 4ue lo 4ue viv$a como par6sito era algo menos noble. 1a mortaja de serenidad ! divinidad alrededor de la monja era vista ahora como una m6scara de cinismo+ el origen de la barrera 4ue sent$a entre ella ! el mundo. >espuAs de haber observado al fragmento por el periodo usual de die/ a 4uince d$as+ lo despejA. 7s interesante notar 4ue mientras se estaba despejando al ente+ la cliente pudo ver por unos momentos la cara de la monja. 7lla la describi como Iuna calavera debajo de la capucha+ con las manos sobre los o$dos para no tener 4ue escuchar los sonidos del procedimiento de despejo.I >espuAs de die/ d$as de haberse llevado a cabo la e#traccin+ de buenas a primeras la joven mujer dej de fumar. Su manera de relacionarse con los hombres cambi gradualmente+ ! empe/ a abrirse al mundo.

"'$( Buer:as de la oscuridad


Caso 1 ., 27sp$ritus divinos en Tailandia2. Combre de veintinueve aos+ ingeniero. Lunca hab$a meditado ni hab$a hecho ning5n trabajo interior. Lunca hab$a ingerido drogas+ ni tenido problemas si4ui6tricos. 7ra una persona con una orientacin racional ! cient$fica+ con los pies bien plantados en la tierra ! buen sentido com5n. Se fue a Tailandia de vacaciones ! mientras visitaba un gran palacio en Wang o e#periment Iel sentimiento m6s e#trao de su vidaI. -5n cuando no pod$a definir e#actamente 4ue es lo 4ue le estaba pasando+ de pronto se sinti transportado a una dimensin de Al mismo 4ue le era por completo nueva. 1a siguiente noche+ en su hotel+ tuvo su primer viaje astral. >espuAs+ el cliente coment% IUn esp$ritu malvado se me acerc ! me prometi una vida eterna. Hero !o pude ver 4ue en realidad era una muerte eterna.I 7l cliente report 4ue el esp$ritu lo llev a viajar en el espacio+ ! vi eventos del futuro ! de su

pr#ima vida+ visit el cielo ! otros mundos+ ! los dioses lo saludaron. Todo se desarroll de una manera incre$blemente r6pida+ creando un sentimiento de superconsciencia. >urante varios d$as el hombre se sinti eufrico ! agitado+ sin poder dormir en las noches. 7n repetidas ocasiones tuvo la impresin de estar levitando por encima de su cama. 7ste man$aco estado persisti despuAs de su retorno a -ustralia. Hod$a leer las mentes de las personas+ saber de antemano 4uien llamar$a o abrir$a la puerta+ ! pod$a ver a seres no f$sicos. -l no poder lidiar con la intensidad de la e#periencia+ intent suicidarse en dos ocasiones. 'omo mAdico he tratado varios casos de es4ui/ofrenia en pacientes+ pero este hombre no parec$a estar sufriendo esta enfermedad. @6s bien+ hab$a un aura de energ$a concentrada alrededor de Al cuando lo vi por primera ve/. Puede verlo! 37s negro. 'omo un bola ovalada. N tiene una cara oscura. Si se pareciera a algo ser$a a una pantera. , qu arte de su cuer o arece relacionarse %#s! 3-lrededor de mi ombligo. Harece 4ue solamente me estuviera viendo+ 4ueriendo darme confian/a. Se siente m6s negro 4ue simplemente negro. Hareciera 4ue me est6 observando+ esperando al momento adecuado para tomar posesin de mi 7sp$ritu. 7s como un enorme gato negro. Lo parece ser antip6tico+ pero 4uiere mi 7sp$ritu. Qu le har*a a su Es *ritu! 31o controlar$a. Se posesionar$a de Al. Podr*a real%ente hacer eso! 3Hrobablemente s$ podr$a. Q tal ve/ no+ pero hace 4ue la gente crea 4ue si puede. @e da el sentimiento de 4ue puede hacer 4ue una persona muera+ 4ue se salga de su cuerpo+ ! luego tomar posesin de Al ! as$ pertenecerle para siempre. Tuve el mismo sentimiento en Wang o . Ca! much$sima fuer/a vital concentrada en ese gato. @e da un sentimiento de euforia. @i cuerpo se siente hiperactivo+ pero al mismo tiempo ecu6nime. Huede mantenerse por semanas sin dormir. Sin estrAs+ ni fatiga+ solamente poder+ puro poder. @e hace sentirme fant6sticamente bien ! puedo lograr much$simas cosas. Tiene A#ito en cada cosa 4ue se propone. 1a segunda parte de la historia es mucho menos emocionante 4ue la primera. >espejA al gato ! todo termin all$. 7l cliente regres a su estado racional3probablemente con m6s interAs en los fenmenos sobrenaturales. -l e#traer al ente se suspendi cual4uier percepcin de las realidades no f$sicas+ lo 4ue era un indicador de 4ue el cliente no sufr$a de es4ui/ofrenia. 7n casos de es4ui/ofrenia desafortunadamente el despejar a un ente+ no es suficiente para reestablecer el balance. 7l ente no era un fragmento.

Caso 1 .- 2S$gueme2. @ujer de cuarenta aos. 37s una presencia mu! autoritaria+ abrumadora. ?uiere desmotivarme. Lunca est6 contenta. >ice 4ue no valgo nada+ 4ue no so! nada m6s 4ue una mocosa malcriada ! 4ue no tengo derecho a nada. @e arrastra hacia la mugre. Qu gana con hacer eso! 3Cace 4ue las cosas estAn bien para ella. Si esto! deprimida entonces gana un punto. Si !o estuviera completamente deprimida+ tomar$a posesin+ se fortalecer$a ! propagar$a a mucha gente. , qu se arece! 37s oscura. Tiene como una forma humana+ una cara humana. Tiene algo cubriAndole la cabe/a+ como un casco. 1a cara est6 frente a m$+ ! detr6s ha! una lu/. -ntes de 4ue estuviera frente a m$+ la cara estaba en esa lu/. Sali de all$ hace apenas unas semanas. -i usted se sintoni&a con esa lu&, qu uede sentir! 37s algo malo. 7s como una lu/ dorada+ pero no es saludable ! ha! algo negro a su alrededor. 7sta lu/ est6 mal. @e llama. J16grimas%K ?uiere 4ue va!a hacia ella. Qu ganar*a usted en ca%inar hacia la lu&! 3>ejar$a de sentirme miserable+ saldr$a de esta mugre. 7mpe/ar$a a brillar con esa lu/. @e apo!ar$a ! me fortalecer$a. 7s horrible+ ha! algo malo ! retorcido acerca de ella+ algo diablico. N es mu! poderoso. 7s como un camino. Lo slo me 4uiere a m$. ?uiere 4ue usted tambiAn va!a hacia ella. 1o 4uiere a usted+ 4uiere destruir su escuela. 5 c$%o lograr*a hacer eso! 3Si usted o una de las personas alrededor su!o fueran a ella. 7s como un hongo+ se propaga. 7s algo 4ue puede envenenar a la gente+ ! puede darles tanto poder 4ue dudar$an antes de decir 4ue no. Una ve/ m6s+ el final de la historia es bastante com5n3depejA la cara ! la lu/ hostil ! todo termin. Hero este ente tampoco era un fragmento. N despuAs de haberlo e#tra$do+ la cliente coment% I7s la cosa m6s espelu/nante 4ue he visto en mi vida.I 7l tema de los entes no ordinarios es amplio ! colorido+ ! se podr$an escribir cientos de libros al respecto. Sin embargo+ el enfocarse demasiado en el asunto+ puede hacer 4ue la gente se predisponga. 'omo podr6 ju/gar el lector despuAs de tomar una perspectiva general de los casos a4u$ planteados+ la ma!or$a de los entes slo son fragmentos+ simples par6sitos 4ue reaccionan de manera autom6tica ! 4ue no tienen nada de diablico. -l darles demasiada importancia a unos cuantos casos fuera de lo com5n+ uno tiende a crear falsas ideas. Todos los clichAs ! el fol lore 4ue e#iste alrededor del e#orcismo son responsables de desviar la atencin de investigadores serios 4ue podr$an interesarse en un tema tan importante. 7l conocimiento relacionado con los entes puede aliviar tanto sufrimiento+ 4ue es lamentable el 4ue e#istan tan pocas personas 4ue sepan como llevar a cabo el procedimiento de manera adecuada.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPIT !O "( E=P!ORANDO A N ENTE "($" !as tres etapas para despe1ar a un ente
1a manera en 4ue se despeja un ente seg5n el estilo de 'lairvision School consta de tres etapas% Hrimero+ el halla/go. 7l cliente se conscienti/a del ente durante una o m6s sesiones de 8S8S. Se abre el espacio para 4ue el cliente vea ! sienta al ente+ e#plore 4ue es lo 4uA Aste 4uiere ! de dnde podr$a haber venido. Segundo+ la observacin. 7l cliente mantiene vigilancia de su ente mientras desempea sus actividades cotidianas+ por un periodo de die/ a 4uince d$as o en algunos casos por m6s tiempo. 1a finalidad es la de anali/ar la actuacin del ente+ el cual hab$a pasado inadvertido. Se le motiva a los clientes a observar detenidamente las emociones+ pensamientos ! reacciones 4ue tiene ante el medio ambiente+ ! de esta manera poder diferenciar 4ue es lo 4ue viene del ente ! 4ue es lo 4ue proviene de ellos mismos. Tercero+ el despejar al ente. 7sto es+ e#traer al ente ! enviarlo a cierta frecuencia especial de lu/ en la cual es procesado ! reciclado. 7l propsito de este cap$tulo es e#plicar las ra/ones ! mAtodos de las dos primeras etapas+ el halla/go ! la observacin.

"($& na clara ad/ertencia


7s necesario hacer una clara advertencia antes de empe/ar% el tratar con entes re4uiere de un conocimiento tAcnico especiali/ado. 7l convertirse en una persona capacitada en el despejo de entes lleva mucho tiempo ! esfuer/o. 7s slo cuando la tAcnica es impecable 4ue el procedimiento es seguro+ tanto para el cliente como para el terapeuta. Se pueden encontrar cierto n5mero de dificultades+ algunas de las cuales ser6n descritas en el siguiente cap$tulo+ 4ue podr$an producir una cat6strofe. 7s por esto 4ue les sugiero a los lectores a no intentar e#plorar o tratar con un ente+ a menos de 4ue ha!an recibido un entrenamiento e iniciacin especiales. 7n 'lairvision School ofrecemos tAcnicas poderosas ! alentamos a los estudiantes a 4ue las practi4uen con la ma!or frecuencia posible. >e esta manera+ la escuela le ha otorgado el conocimiento de la intensa tAcnica 8S8S de regresin a cientos de personas+ ! les ha permitido el usarla con libertad. Sin embargo+ cuando este libro fue escrito+ solamente un grupo reducido de personas hab$a recibido la ensean/a de cmo despejar entes. Herm$taseme repetir una ve/ m6s 4ue el eItraer entes es potencialmente peligroso + por lo tanto s%lo de*ern lle/ar a ca*o el procedimiento aAuellos terapeutas Aue ha+an reci*ido un entrenamiento completo acerca del tema. 7l propsito de este ! el siguiente cap$tulo no es el de ensearle como e#plorar ! despejar entes+ sino el 4ue usted tenga un mejor entendimiento al mostrarle los pormenores de como son procesados.

- veces surge la pregunta% para 4uA molestarse en e#plorar a un ente+ por 4uA no mejor dejar 4ue el especialista se haga cargo de Al ! lo mande a la lu/+ ! as$ olvidarse de Al. 1a perspectiva general de las tAcnicas ofrecidas por 'lairvision es la de facilitarle a las personas el 4ue se cono/can a s$ mismas. 'ada ve/ 4ue surge un problema ha! algo 4ue aprender del mismo !a 4ue este surgi por una ra/n en particular. Una persona puede aprender mucho al e#plorar un ente. Hrimero 4ue nada+ uno aprende de los entes ! del espacio de donde provienen+ lo 4ue permite una e#pansin de la mente. 7n segunda+ los entes no aparecen por casualidad. Si se le adhieren+ es por4ue ha! algo en usted 4ue los atrajo+ ! por4ue una hendidura en su sistema de defensa les facilit la entrada. 7l despejar un ente sin e#plorarlo ser$a como rehusarse a ver el punto dAbil 4ue permiti su infiltracin. Ser$a como una manera de hacerse de la vista gorda ante el problema. Hor el otro lado+ al saber e#actamente 4ue es lo 4ue paso+ una persona puede trabajar para corregir ese dese4uilibrio ! ahorrarse problemas a futuro.

"($' !a etapa del halla:go


1a etapa del halla/go o descubrimiento ocurre a travAs de la tAcnica 8S8S+ como se discuti brevemente en el 'ap$tulo :. Un principio de importancia es el nunca decirle a un cliente 4ue tiene un ente. 7s preferible llevarlo al estado de 8S8S ! permitir 4ue ellos mismos lo descubran. Ca! varias ra/ones obvias para tomar este acercamiento. Hrimero+ lo 4ue se busca es objetividad. 7s obvio 4ue cual4uier trabajo interior trata con la subjetividad. @6s a5n+ mientras m6s objetividad se logre al e#plorar esta subjetividad+ mejor. 1os entes no son e#periencias fluidas ! cambiantes+ como los sueos+ son 2cosas2 hechas de material etArico ! astral. 1os clientes son motivados a 4ue describan lo 4ue ven ! sienten sin 4uerer inventarlo. 1as tAcnicas 8S8S nunca utili/an hipnosis+ auto sugestin+ afirmaciones positivas+ ni la visuali/acin creativa. Muncionan basadas en una apertura de la percepcin a travAs de una activacin directa del cuerpo energAtico. -dem6s+ est6n encaminadas a 4ue las personas vean al mundo como realmente es+ no como 4uisieran 4ue fuera. Casta 4ue un cliente no ha!a visto o sentido la presencia del ente+ !o nunca menciono nada al respecto. 7s 5nicamente cuando tanto como ellos como !o hemos percibido a 2la cosa2 4ue decimos 4ue ha! un ente. 7#iste otra buena ra/n por la cual es preferible no decirle a las personas 4ue tienen un ente. Supongamos 4ue !o le digo al cliente% IHuedo ver a esta especie de pulpo negro adherida a su espalda. Tiene tent6culos alrededor de su cuello. 7st6 absorbiendo su energ$a vital ! 4uiere provocarle una muerte lenta ! dolorosa. Hero+ no se preocupe+ todo est6 bien+ es nada m6s un ente.I O'mo cree usted 4ue el cliente reaccionar$aP N+ sin embargo+ he visto a gente 4ue ha escuchado a un s$4uico decirles cosas similares durante lecturas del aura. Hor otro lado+ la e#periencia me ha demostrado 4ue cuando los clientes descubren un ente por s$ mismos+ le hacen frente bastante bien. 7l estado 8S8S crea una apertura interior+ un acercamiento al Ser Superior. Hone a los clientes en contacto con fuer/as profundas del alma+ lo 4ue les permite permanecer ecu6nimes ante cual4uiera 4ue sea lo 4ue vean o sientan. -l hacer contacto con un ente+ se dan cuenta inmediatamente de 4ue !a estaba all$ desde hac$a mucho tiempo. 7l hecho de verlo no har6 4ue las cosas

empeoren. 7n cambio+ permitir6 4ue comprendan lo 4ue est6 sucediendo dentro de ellos para poder tomar las medidas adecuadas. Qtro punto importante es 4ue a5n cuando los clientes no estAn conscientes de la presencia del ente+ a nivel subconsciente ellos saben perfectamente bien 4ue all$ est6. 8S8S los pone en contacto con la parte de ellos 4ue sabe. Hor lo tanto+ todo se desenvuelve de manera simple ! natural. Lo es necesario hacer nada para refor/ar lo 4ue ven o sienten. Solamente se debe permitir 4ue su propia sabidur$a les muestre 4ue est6n a salvo. Hor4ue+ despuAs de todo+ es nada m6s un ente. 7n 8S8S he visto a muchos clientes 4ue son estrictamente materialistas o mu! sensibles+ 4ue describen asombrosas historias+ llenas de detalles horrendos+ ! 4ue permanecen relativamente tran4uilos. >urante aos de pr6ctica profesional no he visto a un cliente 4ue ha!a entrado en p6nico o 4ue me ha!a pedido suspender la sesin por no poder lidiar con lo 4ue estaban descubriendo acerca del ente. Si hubieran visto algo parecido en la televisin probablemente hubieran reaccionado violentamente. Hero en la consciencia ! sabidur$a 4ue proporciona el estado de 8S8S+ pudieron aceptar lo 4ue vieron acerca de ellos sin realmente sentirse afectados. Qtro principio de este trabajo es 4ue los entistas+ personas capacitadas en el despejo de entes+ nunca dicen como ven a los entes antes de haber completado el proceso. 7sto lo hacen con la intencin de no contaminar con sus propias pro!ecciones la espontaneidad del cliente. 7s una forma de respeto hacia ellos+ para 4ue puedan describir lo 4ue sienten ! ven con sus propias palabras. Na 4ue todo ha terminado+ es posible compartir con libertad los diferentes puntos de vista. Lo obstante+ es posible 4ue+ en la ma!or$a de los casos+ lo 4ue los clientes descubren es tan preciso ! tan claro 4ue no piensan si4uiera en preguntarle su opinin al terapeuta acerca de lo 4ue 2la cosa2 era o como se ve$a.

"($( Contactando al ente


>urante los primeros minutos de la sesin+ los clientes se conectan con el estado de 8S8S. 7l mAtodo implementado para este propsito ha sido descrito en la parte pr6ctica del libro en inglAs Cegresi$n, :era ia de Aidas Pasadas ara -er 'ibre ,qu* y ,hora. 7ste consiste en activar el tercer ojo del cliente para 4ue se pueda poner en contacto con el espacio interior de conciencia. Una ve/ 4ue esto se logra+ el siguiente paso es hacer contacto con el ente. 7n algunos casos esto sucede de manera instant6nea. 7l ente se encuentra visiblemente anidado en la energ$a del cliente+ por lo 4ue tan pronto como uno ve hacia adentro+ Aste aparece autom6ticamente. 7n muchos otros casos+ el ente es descubierto de manera fortuita+ de hecho esto se da durante un proceso de regresin. Si se sospecha 4ue e#iste la presencia de un ente pero el cliente permanece sin notarlo+ se utili/a el siguiente mAtodo para ponerlo en contacto con Aste. Supongamos 4ue el ente se locali/a en el pecho+ se le dice al cliente% J#gase consciente del rea de su pecho$ Sienta su pecho desde el espacio u*icando entre sus ce1as$J >espuAs de un minuto+ se le da la siguiente instruccin%

JCompare los lados i:Auierdo + derecho de su pecho$ GCul se siente ms pesadoHJ >espuAs de 4ue el cliente ha contestado+ se le hace la siguiente pregunta% JGCul lado se siente ms oscuro, el derecho o el i:AuierdoHJ >espuAs+ JGCul lado se siente ms espeso Ko densoL, el derecho o el i:AuierdoHJ Lo importa el orden en 4ue se hacen Astas tres preguntas <m6s oscuro+ m6s espeso+ m6s pesado=. Se usa el mismo mAtodo para cual4uier parte del cuerpo. 7n el estado de 8S8S+ cuando los clientes tienen un ente en cierta parte del cuerpo+ en la ma!or$a de los casos pueden percibir esa parte como m6s pesada+ m6s espesa ! m6s oscura. Sin embargo+ Asto no es un absoluto. 7n algunos casos+ est6 ausente una de las tres caracter$sticas. Hor ejemplo+ el cliente puede sentir 4ue el 6rea est6 m6s pesada ! espesa+ pero no m6s oscura. 7n otros casos+ puede ser 4ue alguna de las caracter$sticas estA invertida+ por lo 4ue el cliente podr$a percibir 4ue el 6rea est6 m6s pesada ! densa pero m6s brillante 4ue la otra. Q la percepcin puede llevarlos a sentir 4ue est6 oscura pero sin sustancia ! sin la misma energ$a 4ue del otro lado+ por lo 4ue se siente m6s ligera. 7sencialmente los entes son algo 4ue se ha aadido a la energ$a del cliente. Hor esto+ el halla/go m6s com5n es 4ue el 6rea en donde se locali/a el ente se siente m6s pesada ! espesa. >urante los primeros minutos de la sesin+ no es raro 4ue los clientes se sientan confundidos acerca de cual de los lados es el 4ue tiene al ente. Hor ejemplo+ pueden sentirlo en el lado i/4uierdo de su pecho+ ! luego cambiar de opinin ! decir 4ue est6 en el derecho. 1uego+ en la ma!or$a de los casos+ la ubicacin permanece fija hasta el final del procedimiento de e#traccin. 1a siguiente instruccin es% JPermane:ca en el espacio u*icado entre sus ce1as, + desde ah. sinton.cese con esa rea Aue est ms pesada, oscura + densaJ 4o con los ad1eti/os Aue sea Aue los clientes hu*ieran utili:ado5$ 1uego% JG>u tan grande se sienteHJ 7n este momento el cliente habr6 hecho contacto por completo con el ente+ sintiendo su presencia ! viendo a 4ue se parece. Siendo Aste el caso+ se continua con las dem6s preguntas de la lista. Si el cliente slo sintiera una vaga nube negra+ esto ser$a suficiente para proceder+ !a 4ue el ente se percibir6 gradualmente con m6s claridad conforme se hacen las siguientes preguntas. 7n otros casos+ sin embargo+ el cliente no siente nada m6s 4ue un 6rea 2m6s oscura+ densa ! pesada2 ! es necesario dejar 4ue pasen algunos minutos para 4ue se ponga en contacto con el ente.

Lo es dif$cil saber si el cliente !a ha hecho o no contacto. Si no lo ha hecho+ Al o ella encontrar6n imposible el responder a estas preguntas+ o las respuestas 4ue dar6n ser6n incoherentes. Si el cliente no puede encontrar la diferencia entre cada lado de su cuerpo en esa 6rea en particular ! no pueden relacionar ninguna de las otras preguntas+ es preferible dejar las cosas como est6n. 7n este caso se usar$a la sesin de 8S8S para e#plorar alg5n otro asunto m6s tangible ! regresar m6s tarde al posible ente. 'on este mAtodo+ es solamente cuando los clientes pueden percibir al ente 4ue uno debe aceptar su e#istencia.

"($) EIplorando al ente


1os propsitos de la etapa de e#ploracin son%

el llegar a conocer al ente+ cmo se ve+ 4uA es lo 4ue 4uiereG el comprender las interferencias 4ue ha creado en la vida del clienteG el observar la parte del cliente 4ue se beneficia de la presencia del ente+ ! 4ue posiblemente desea 4ue se 4uede en donde est6G el encontrar+ dentro de lo posible+ el momento en 4ue el ente se adhiri por primera ve/ al cliente+ las circunstancias 4ue permitieron su infiltracin ! de dnde vinoG el prepararse para la siguiente etapa+ en la cual el cliente tendr6 4ue observar al ente durante sus actividades cotidianas ! conscienti/arse de cual4uier interferencia 4ue provenga de Aste.

"eremos ahora una lista de preguntas 4ue pueden usarse para lograr estos propsitos. Una ve/ habiendo identificado la presencia de esa 6rea m6s densa ! oscura durante el proceso de 8S8S+ una buena manera de continuar la e#ploracin puede ser% JG>u emociones o sentimientos pueden relacionarse con esta rea ms oscura + pesada <o cual4uiera 4ue sean los adjetivos utili/ados por el cliente=HJ Usualmente los clientes pueden relacionarse f6cilmente esta pregunta+ lo 4ue les a!uda a ponerse m6s en contacto con el ente. JGTiene alguna 6ormaHJ -l principio+ el cliente generalmente ve al ente como una borrosa nube oscura. 1a forma bien definida se percibe solo despuAs de varias preguntas. 7s por esto 4ue la pregunta se formula de una manera vaga. 7s solamente m6s tarde+ durante la sesin 4ue es posible preguntarle% JGA Au se pareceHJ -l principio no es raro 4ue la primera imagen del ente sea poco clara ! distorsionada. Unos segundos despuAs+ aparece una nueva imagen+ la cual por lo general+ permanece sin cambios hasta el momento de la e#traccin.

JG!a ha*.a /isto antesHJ JGPuede sentir alguna presencia adherida a esoHJ -lgunos clientes encuentran dif$cil de comprender el significado de 2presencia2. 7s por esto 4ue se recomienda no insistir demasiado si no pueden encontrar una respuesta. 7s posible regresar a esta pregunta m6s tarde+ cuando otros aspectos de la situacin se ha!an visto. JGSe /e como algo a1eno o como parte de ustedHJ Si el cliente parece dudar+ ser6 necesario especificar% JNo piense, solamente diga lo Aue siente$J -lgunos clientes tienen ciertos antecedentes 4ue no les permiten el considerar 4ue algo dentro de ellos pueda ser otra cosa 4ue no sea ellos mismos. >urante el estado de 8S8S+ es esencial 4ue los clientes conf$en en lo 4ue ellos perciben en lugar de 4uerer elaborar ideas ! pensar en una respuesta m6s astuta. 7s por esta ra/n 4ue en 8S8S siempre 4ue un cliente pare/ca dudar de la pregunta+ es preferible no insistir. >e otra manera algunos clientes fabricar6n respuestas sin sentido. JG>u es lo Aue AuiereHJ 7sta es una pregunta clave+ la cual deber6 de ser repetida varias veces durante la sesin. -l referirse al ente+ es preferible usar palabras 4ue los clientes hubieran usado para describirlo+ por ejemplo+ 2la nube2 o 2la presencia2+ o 2la cosa2. 7n las siguientes preguntas+ utili/arA 2la cosa2+ pero debe tomarse en cuenta 4ue en la pr6ctica son las palabras del cliente las 4ue se deben de utili/ar. JGEs posi*le Aue ha+a cierto tipo de alimentos Aue usted coma Aue ?la cosa? dis6ruteHJ Si es 4ue contesta 4ue s$+ se continua con% JG>u le sucede a ?la cosa? cuando usted come esos alimentosHJ JGAlgunas /eces genera cierto tipo de anto1os por estos alimentosHJ JGAdems de $$$<lo 4ue el cliente ha!a dicho=+ Au es lo Aue le gustaHJ JG>u le sucede a ?la cosa? cuando usted 6umaHJ JG>u le sucede a ?la cosa? cuando usted *e*eHJ JG Es posi*le Aue algunas /eces lo incite a 6umar o a *e*erHJ JGInter6iere algunas /eces con sus relaciones o deseos seIualesHJ Si contesta s$+ JGC%moHJ

JG>u ms dis6rutaHJ 7sta pregunta es similar a IO?uA es lo 4ue 4uierePI+ le permite al cliente diferenciar la esencia natural del ente. 7s posible repetirla m6s de una ve/ debido a 4ue los clientes generalmente descubren aspectos nuevos de la personalidad del ente conforme la sesin avan/a. 7n cual4uier momento en el 4ue el cliente encuentre algo 4ue el ente parece desear+ se hace la siguiente pregunta% JG>u le pasa a ?la cosa? cuando usted tomaMhaceMcome stoHJ Qtra pregunta similar 4ue puede usarse para poder e#plorar la motivacin del ente es% JGDe todas las acti/idades + las di6erentes cosas Aue usted hace, ha+ alguna Aue ?la cosa? dis6ruteHJ Seguida de% JG>u le pasa a ?la cosa? cuando usted hace esoHJ TambiAn se le puede preguntar% JG#a+ algunas otras cosas Aue ?eso? Auiere Aue usted hagaHJ Q% JG!e disgustan algunas de las cosas Aue usted haceHJ >ependiendo de la situacin+ es posible complementar estas preguntas con otras como JG!e gusta o disgusta algunas de las personas Aue estn a su alrededorHJ, JGC%mo reacciona ante su esposoMesposaMno/ioMno/iaHJ, JGC%mo reacciona ante sus hi1osHJ+ etc. N tambiAn algunas veces% JG!e gusta Aue usted se /ista con cierto tipo de ropa, o con alg<n color en particularHJ JG>u gana al estar dentro de ustedHJ Q% JG>u o*tiene de ustedHJ Q% JGC%mo le hace para /i/irH GDe d%nde o*tiene su energ.aHJ

-lgunos clientes encuentran 4ue es m6s f6cil comprender lo 4ue la palabra 2presencia2 significa despuAs de responder esta importante pregunta% JGSiente Aue algunas /eces ?la cosa? lo est o*ser/andoHJ JGCenera en ocasiones /oces dentro de su ca*e:aHJ Si contesta 4ue s$% JG>u le dicen las /ocesHJ Una pregunta bastante reveladora puede ser% JGC%mo reacciona ?la cosa? cuando la o*ser/amosJH 7ste puede ser un buen momento para repetir la esencial pregunta% JG>u es lo Aue AuiereHJ JSi ?la cosa? pudiera ha*lar a tra/s de usted, G>u es lo Aue dir.aHJ Qtra pregunta reveladora es% JSi ?la cosa? pudiera tomar posesi%n de usted, G>u pasar.aHJ Seguida de% JGEs posi*le Aue algunas /eces se posesione de ustedHJ Si contesta 4ue s$% JG>u pasa entoncesHJ JGA Au se pareceHJ 7n este punto+ conforme el cliente va haciendo contacto con 2la cosa2+ ha! m6s oportunidades de obtener una descripcin detallada. 7n la ma!or$a de los casos+ el aspecto del ente no cambia significativamente hasta 4ue se e#trae. >urante la etapa de observacin+ puede cambiar ligeramente. Huede crecer un poco+ por ejemplo si el cliente consume alimentos t#icos o drogas. Sin embargo+ estas variaciones permanecen moderadas+ ! una araa continuar6 siendo una araa+ una cabe/a seguir6 siendo una cabe/a+ etc. - no ser por casos e#traordinarios+ un ente 4ue cambia de forma constantemente+ pasando de ser un pulpo a una persona pe4uea o un insecto+ es mu! probable 4ue sea una fantas$a mental m6s 4ue un verdadero ente. JG?!a cosa? se mue/e o permanece siempre en el mismo lugarH Si contesta 4ue se mueve+ se continua con% JG>u le pasa a usted cuando se mue/eHJ

JGEst ?la cosa? relacionada con alguno de sus %rganosHJ @uchos clientes no tienen la m6s m$nima idea+ ni la percepcin de en donde est6n ubicados sus rganos. 'uando este es el caso+ por supuesto 4ue la pregunta es irrelevante. JG?!a cosa? se siente como masculino, 6emenino, o ninguno de los dosHJ - e#cepcin de casos especiales+ esta pregunta es de poco interAs+ debido a 4ue los clientes usualmente no pueden relacionarse con el ente ! generalmente dan respuestas diferentes si la pregunta se repite despuAs de varios minutos. >e entre las preguntas clave+ se encuentran% JG#a+ alguna parte de usted Aue se *ene6icie de la presencia de ?la cosa?HJ JG>u tipo de *ene6icios o*tiene usted de la presencia de ?la cosa?HJ 1as respuestas a estas preguntas generalmente ofrecen informacin acerca del por 4uA un ente en particular se pudo haber adherido a un cliente. 7l trabajar con estos asuntos no ser$a suficiente para despejar al ente+ pero en cual4uier caso los a!udar$a a corregir algunos de los puntos dAbiles m6s importantes del cliente. 7l intentar encontrar cu6ndo+ cmo ! por4uA el ente se introdujo es una parte importante de la e#ploracin+ aun cuando en muchos casos no ser$a posible obtener m6s 4ue una vaga indicacin de esto. Hrimero es necesario usar algunas preguntas simples+ como% JGSiente usted Aue ?la cosa? ha estado all. por mucho tiempoHJ JGCuando se in6iltr%HJ 7sta pregunta con frecuencia parece ser insuficiente+ por lo tanto se usa la tAcnica 8S8S+ en particular a4uella 4ue facilita el regresar en el tiempo. Una posibilidad es hacer 4ue los clientes regresen en el tiempo ! vuelvan a e#perimentar el como se ve$a ! sent$a su cuerpo die/ aos atr6s para ver si 2la cosa2 !a estaba con ellos. @ientras 4ue no sea posible encontrar su origen+ uno permanece moviAndose hacia atr6s en el tiempo+ en per$odos de cinco a die/ aos cada uno+ hasta 4ue se llega al vientre materno. 7s necesario e#plorarla en detalle+ !a 4ue la etapa del vientre materno es un momento cr$tico en la 4ue las personas pueden atrapar entes+. >espuAs+ si es necesario+ uno se sigue moviendo todav$a m6s atr6s en el tiempo. Una ve/ 4ue el momento de la invasin se ha ubicado+ es importante el e#plorar si alguna parte del cuerpo del cliente atrajo activamente al ente ! la ra/n para 4ue esto sucediera+ as$ como cual4uier otra circunstancia relacionada. -un cuando no se hubiese encontrado el origen+ los clientes algunas veces pueden responder con facilidad a% JGEn d%nde esta*a la cosa antes de entrar en ustedHJ

7sto generalmente desencadena respuestas fascinantes+ permitiendo 4ue el cliente recurra a las memorias inscritas en el ente. 7s posible concluir la e#ploracin con% JGSi usted muriera, Au le pasar.a a ?la cosa?HJ JGSi ?la cosa? lo de1ara, a d%nde ir.aHJ JGSe ir.a hacia la tierra, agua, /iento, 6uego o al espacioHJ 1a lgica detr6s de esta pregunta es 4ue los entes tienen una cierta afinidad con el elemento con el 4ue est6n m6s relacionados3los entes de la tierra desean regresar a la tierra+ etc+ etc. -lgunas veces tambiAn es apropiado hacer esta dif$cil pregunta% JG,Est adherido o conectado a alguien ms al mismo tiempo Aue a ustedHJ 7l orden en 4ue se hacen las preguntas puede ser modificado de acuerdo a las caracter$sticas individuales del ente ! el cliente. >urante 8S8S+ un principio b6sico es el preguntar solamente las preguntas 4ue los clientes puedan responder. >e otra manera+ ellos tendr$an 4ue utili/ar su conciencia mental ordinaria para poder responder la pregunta+ lo 4ue los pro!ecta fuera del espacio e#pandido de la percepcin. Harticularmente al principio de la sesin+ los clientes no est6n en contacto con su ente lo suficiente como para poder responder preguntas mu! elaboradas. Hor lo tanto+ es necesario primero lidiar con los puntos elementales como lo son IO?uA tan grande se sientePI+ IOTiene alguna formaPI 7sto permite 4ue el cliente gradualmente haga contacto con 2la cosa2. 7s hasta entonces cuando tiene sentido el hacer preguntas m6s complicadas. 7s esencial 4ue comprenda 4ue no tendr$a sentido el hacer todas estas preguntas durante una conversacin o entrevista normal+ sin estar en el espacio interior disponible a travAs de la tAcnica 8S8S. 7s slo con base en la e#pansin+ de la percepcin 4ue tal e#ploracin toma significado. >e otra manera+ lo mejor 4ue puede hacer un cliente es adivinar+ ! todo terminar$a siendo un juego mental+ un in5til carnaval. Qtro punto esencial es 4ue no es suficiente el e#plorar un ente para deshacerse de Al. Hara poder lograrlo es necesario llevar a cabo una e#traccin apropiada. 7l conducir una e#ploracin como la antes mencionada sin despuAs hacer una e#traccin+ podr$a hasta empeorar la situacin+ al e#acerbar los s$ntomas causados por el ente. 7st6 bien el descubrir 4ue uno tiene una araa astral en el cuello ! observarla+ mientras 4ue uno se asegure de 4ue ser6 despejado en una o dos semanas <como es el caso cuando est6 disponible un terapeuta calificado=. >e otra manera+ se puede convertir mu! f6cilmente en una pesadilla. >ebo repetir 4ue slo personas calificadas 4ue sepan despejar entes ! 4ue tengan una actitud de madure/ <a la 2no nac$ a!er2= deber6n de lidiar con los entes+ de lo contrario algo m6s podr$a suceder.

"($- Conclu+endo la sesi%n de eIploraci%n

>espuAs de una sesin de 8S8S+ ! antes de darle las instrucciones relacionadas con la etapa de observacin+ puede ser de a!uda el e#plicarle algunos puntos tericos al cliente. @uchas personas tienen ideas preconcebidas acerca de los entes ! el e#orcismo. 7s por lo tanto necesario 4ue se le 4uite la connotacin de algo dram6tico a la situacin+ al compartir con ellos algo de la informacin 4ue se ha visto en este libro. Harticularmente+ uno debe hacer Anfasis en 4ue los entes no son nada m6s 4ue par6sitos ! 4ue no ha! nada de e#traordinario o diablico en ellos. 1os clientes deben de entender claramente 4ue no est6n 2pose$dos2 ! 4ue el proceso de e#traccin ser6 simple ! r6pido. Usualmente Asto no causa ning5n problema. 7n la simplicidad del estado de 8S8S+ los clientes pueden ver por ellos mismos lo 4ue 2la cosa2 realmente es. Hor esta ra/n raramente salen preocupados de la sesin. Huede ser un beneficio adicional el 4ue se haga Anfasis en 4ue+ aun cuando suene desagradable o poco placentero+ el descubrir a un ente es una buena seal. 7ste podr6 despejarse a corto pla/o+ permitiendo de esta manera el progreso de la persona ! mejorando significativamente su situacin interna. Recuerde 4ue puede tomar aos de trabajo el sanar un trauma de la infanciaG mientras 4ue despuAs de un m6#imo de tres semanas de llevar a cabo este proceso+ la gran ma!or$a de los entes habr6n sido despejados. N no volver6n. -l mismo tiempo+ uno debe tener cuidado de no permitir 4ue los clientes usen a los entes como chivos e#piatorios+ responsabili/6ndolos de sus dificultades. Hara algunas personas+ los entes son una manera f6cil de no tomar responsabilidad por sus problemas. Ce tenido clientes 4ue cuando encuentran algo de ellos 4ue no les gusta+ me preguntan IO7st6 seguro de 4ue no es un entePI Q para algunas personas+ si descubren 4ue un ente est6 relacionado con alguna emocin vergon/osa+ comentan inmediatamente IRQhS R?uA bien+ entonces no so! !o+ es el enteSI 7sta actitud no es responsable+ ! no permite 4ue se logre un avance. 7s necesario recordarles a este tipo de clientes 4ue+ primero 4ue nada+ 2la cosa2 no entr por casualidad ! 4ue si se adhiri a ellos fue por4ue comparten alguna tendencia con Al. N en segunda+ no es posible deshacerse de problemas sicolgicos simplemente despejando a un ente. 7l e#traerlo facilita el trabajo 4ue debe sobrevenir+ pero no lo reempla/a.

"($0 !a etapa de o*ser/aci%n


>espuAs de la sesin de 8S8S en la 4ue se ha descubierto ! e#plorado al ente+ el cliente pasa por la etapa de observacin. Se le dan las siguientes instrucciones% Hrimero+ no intente alejar al ente ! no le pida 4ue se va!a. 7l ente ha estado dentro de usted por mucho tiempo ! si fuera tan f6cil como decirle 4ue se fuera !a lo hubiera hecho desde antes. Una de las principales caracter$sticas de los entes es 4ue no se van con facilidad. Hor otro lado+ al pedirle al ente 4ue se 4ue va!a o el for/ar su salida+ uno podr$a provocar 4ue se escondiera+ lo 4ue solamente complicar$a ! har$a m6s lento el proceso. 1a e#periencia me ha demostrado 4ue si+ una o dos semanas despuAs de descubrir al ente+ el cliente regresa diciendo 4ue ha desaparecido+ esto puede deberse a dos cosas. Una+ 4ue 2la cosa2 no era un ente sino una ilusin mental de alg5n tipo+ o 4ue en realidad era un ente3lo cual+ en el noventa ! nueve porciento de los casos+ no se ha ido+ se est6 escondiendo. 1a mejor actitud al confrontarse con un ente es una de neutralidad. 7l mandarle pensamientos negativos lo podr$a refor/ar !a 4ue se alimentan de la

negatividad del cliente. Sin embargo+ el enviarle amor+ tampoco a!udar$a+ !a 4ue alimentar$a los la/os 4ue lo unen al cliente. 7l consejo 4ue se les da a los clientes es% slo mantAngase consciente de Al+ nada m6s obsArvelo+ pero en realidad obsArvelo. @antAngase consciente de su presencia con la ma!or frecuencia posible. 'onviArtase en un /ologo 4ue observa el comportamiento de cierta criatura. Lo dude en tomar notas ! anali/ar sus sentimientos. Si esto se hace de manera cuidadosa+ puede ser una e#periencia de los m6s educativa3no slo aprender6 algo acerca de 2la cosa2 sino tambiAn acerca de usted. 7n especial+ cada ve/ 4ue e#perimente emociones+ antojos o deseos+ haga una interiori/acin ! trate de encontrar si estos vienen del ente o si son parte de usted. Una ve/ 4ue ha!a hecho contacto con el ente+ esto no resulta tan dif$cil. 1e permite discernir con claridad cuales son las interferencias 4ue 2la cosa2 le causa. Si se siente un antojo o una emocin+ el cliente es motivado a evitar suprimirla+ ! m6s bien a buscar el origen de la misma. >esde el punto de vista del proceso+ el problema no es si se comer6 o no el chocolate 3es el encontrar si el antojo viene del ente. 7l mismo principio aplica a las emociones ! a las reacciones de todos tipos. 7l trabajo de observacin deber6 e#tenderse a todos los aspectos de la vida de los clientes F su empleo o profesin+ las personas con las 4ue viven+ las actividades 4ue disfrutan durante sus ratos libres+ su salud ! los s$ntomas f$sicos+ sus h6bitos alimenticios+ etc. 7sto deber6 llevarlos a conocer con seguridad%

4uA es lo 4ue el ente 4uiere+ lo 4ue le gusta ! disgustaG cmo influenc$a sus emociones+ deseos ! eleccionesG 4uA de lo 4ue ha! dentro de ellos+ es de ellos ! 4uA es del ente

Una ve/ 4ue este trabajo se ha completado+ el cliente est6 listo para la e#traccin.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CAPIT !O ") DESPENANDO A !OS ENTES
I1a gran lu/+ a4uello 4ue es el 'ora/n de >ios...I ^acob Woehme+ ,urora

")$" GCules son los pro*lemas Aue podr.an ocurrir al despe1ar un enteH
@uchos. 1o primero 4ue ha! 4ue tomar en cuenta es 4ue los entes son criaturas tenaces. Lo permiten el ser despejados a menos de 4ue se implemente alg5n procedimiento especial. 1a idea de 4ue uno pueda deshacerse de un ente slo con decirle 4ue se va!a+ o visuali/ando 4ue se aleja+ me parece algo irreal. Si algunos terapeutas 4ue se dedican a e#traer entes parece 4ue solamente est6n haciendo eso+ es por4ue est6n respaldados por

cierta energ$aG un poder 4ue se manifesta mientras ellos est6n hablando o haciendo su visuali/acin. Sin embargo+ si alguien intenta decirle a un ente 4ue se va!a ! desapare/ca+ o intenta visuali/ar 4ue se va+ lo m6s seguro es 4ue el ente se 4uede all$. Si su presencia no puede sentirse m6s despuAs del procedimiento+ ha! un noventa ! nueve porciento de probabilidades de 4ue 2la cosa2 se ha!a escondido ! no se ha!a despejado. Un proceso 4ue trabaja solamente a nivel sicolgico+ 4ue intenta 4ue el cliente 2deje ir2 al ente+ es inapropiado. -ntes de aprender a despejarlos+ recuerdo haber hecho hasta veinticinco sesiones con un cliente trabajando con un ente en particular3ni si4uiera uno dif$cil+ solamente un pe4ueo fragmento. 7#ploramos una ! otra ve/ el cmo ! por 4uA el ente se hab$a infiltrado. 7ncontramos ! liberamos varios traumas de vidas pasadas 4ue hab$an creado esa debilidad 4ue permiti 4ue entrara ! 4ue posiblemente lo atrajo. 7l cliente lleg a un punto de neutralidad con respecto a 2la cosa2+ sin gustarle ni disgustarle. Hero el ente segu$a dentro del cliente+ tanto como en el primer d$a 4ue lo encontramos+ sin responder a nuestros esfuer/os ! con la determinacin de 4uedarse. 1as ra/ones de por 4uA esto sucede son obvias. Hrimero+ el hacer 4ue el cliente deje al ente no es suficiente para 4ue el ente deje al cliente. 7l ente depende del cliente para sobrevivir. 7l pedirle a un ente 4ue deje al cliente es como decirle a un animal Ipor favor deja de respirar ! muArete.I Segundo+ aun cuando el ente estA listo para irse+ se encuentra enredado de una manera mu! elaborada en los cuerpos etArico ! astral del cliente. 7st6 literalmente atrapado dentro de la estructura del cliente. 7s necesario aplicar una fuer/a espec$fica para jalarlo fuera de la energ$a de la persona. 7sto debe hacerse por completo ! de una manera apropiada+ !a 4ue una e#traccin parcial resultar$a peor 4ue si no se e#trajera nada% los entes 4ue pueden resistir un procedimiento de despejo+ a5n parcialmente+ se hacen m6s r$gidos ! resistentes lo 4ue dificulta una segunda e#traccin. @as a5n+ el e#pulsar al ente fuera del cliente+ no ser$a suficiente+ !a 4ue+ Oa dnde ir$a el ente despuAsP Un ente 4ue ha sido reciAn desalojado es bastante contagioso. Car6 cual4uier cosa para adherirse a 4uien 4uiera 4ue estA cerca. Tal ve/ salte directamente hacia el terapeuta <esto es lo 4ue usualmente hacen=. Q tal ve/ se esconda detr6s del sof6 esperando al siguiente cliente+ o la siguiente siesta del especialista para poder infiltrarse. Tal ve/ encontrar6 su camino hacia los nios 4ue est6n en el cuarto contiguo+ o hacia el vecino 4ue vive en la casa de junto. 7sto implica 4ue el e#perto+ adem6s de tener el poder de e#tirpar al ente+ tambiAn debe tener acceso a un lugar <no f$sico= 4ue ofre/ca la suficiente seguridad para 4ue el ente pueda ser e#puesto ! procesado sin hacerle dao a nadie. -un cuando la tAcnica del especialista sea impecable+ en el momento en 4ue el ente es e#pulsado+ es com5n 4ue tambiAn se liberen peda/os de etArico ! astral. 1a ma!or$a de estos van directamente hacia el especialista. 7s imperativo 4ue el especialista tenga la suficiente percepcin como para reconocer cuando esto sucede ! 4ue sepa como eliminarlos. >e otra manera+ estos pe4ueos fragmentos se acumular6n !+ a largo pla/o+ podr$an causarle alg5n deterioro en la salud ! posibles enfermedades. -dem6s de eso+ el especialista puede recibir amena/as de los entes. Huede 4ue usted cono/ca a ciertos perros 4ue son encantadores+ domesticados ! nunca morder$an a nadie. Hero un buen d$a el perro se encuentra con alguien 4ue le tiene miedo ! de pronto

enfurece. 7mpie/a a gruir ! a ensear los dientes+ listo para atacar+ como si estuviera disfrutando el asustar a su v$ctima. -hora bien+ la persona podr$a deshacerse de ese miedo+ pararse ! gritarle IRS7LT->QSI+ en la ma!or$a de los casos el perro dejar$a su car6cter de tigre ! se alejar$a con cara de regaado. Hero mientras se alimente del miedo de la persona+ hasta el m6s inocente perro caniche se puede convertir en una peligrosa fiera. @uchos entes muestran comportamientos similares+ intentando intimidar al especialista de uno u otro modo. Sucede 4ue los clientes reportan cosas como Iel ente 4uiere atacarloI+ Idice 4ue le provocar6 c6ncerI+ I4uiere lastimar a sus hijosI+ o Icuando salga se ir6 directamente a su comida ! entonces usted ver6 cuanto se arrepentir6I. Si el especialista reacciona ! muestra aun4ue sea un poco de preocupacin+ la situacin podr$a complicarse. Tanto Al como el cliente estar$an en peligro. 1os entes son mu! s$4uicos. >etectan inmediatamente si ha! una debilidad en el especialista e intentar6n tomar ventaja de la misma.

")$& !os reAuisitos Aue el especialista de*e cumplir


Hor lo 4ue acabamos de decir+ podemos concluir 4ue un especialista necesita no slo un conocimiento en particular sino tambiAn ciertas cualidades. 'ierto nivel de visin espiritual es re4uerido. Lo ser$a posible el controlar las e#ploraciones ! e#tracciones de los entes sin una visin clara de lo 4ue le pasa a 2la cosa2. Harticularmente despuAs de desalojar al ente del cliente+ es esencial el poder ver a donde va ! si se liberan otros peda/os. Sin embargo+ la percepcin no es suficiente. 7s necesario tener cierto poder para elevar al ente ! sacarlo de la energ$a del cliente. Hara esto no es suficiente el poder verlo ! sentirlo+ es necesario saber como usar un cierto poder. Na 4ue el soltar al ente en la atmsfera significar$a casi con certe/a provocar 4ue se va!a hacia cual4uier persona 4ue estA pasando por ah$+ el especialista deber6 ponerse en contacto con una frecuencia particular de lu/ espiritual+ en la 4ue los entes son procesados. 7sto implica la colaboracin de ciertos seres espirituales. 7l especialista debe+ por lo tanto+ tener cierta cone#in con gu$as no f$sicos o 6ngeles 4ue le a!uden en el proceso. 7sto no puede improvisarse+ ! re4uiere de haber recibido el consentimiento de estos seres para llevar a cabo el trabajo+ algo como una 2licencia para despejar2. Hor supuesto 4ue estos seres deben de ser gu$as o 6ngeles reales+ no entes 4ueriendo impresionarlo al provocar mucha vibracin ! dejar 4ue una lu/ imaginaria bae su cabe/a. -dem6s de Asto+ un especialista debe ser una persona con entere/a ! estabilidad emocional+ 4ue pueda hacerle frente a las amena/as de los entes sin reaccionar. 7sto re4uiere el haber pasado por cierta e#ploracin emocional profunda 4ue descubra sistem6ticamente los traumas inconscientes ! las debilidades. Un e#perto en entes debe ser m6s o menos alguien 4ue ha pasado por regresiones de principio a fin <en el lenguaje de 'lairvision en inglAs+ se dice de esta persona 4ue est6 2regressed out2=. Un especialista 4ue trate con entes tambiAn debe go/ar de buena salud. Si una persona se siente en forma ! con energ$a+ entonces el despejar entes le dar6 a5n m6s energ$a. Si+ por el contrario+ se siente cansado+ enfermo+ triste+ sentimental o ha! cierta baja energAtica+ entonces el despejarlos se convierte en un ejercicio peligroso 4ue solamente disminuir6 su energ$a+ lo 4ue podr$a provocarle 4ue atrapare alg5n desecho energAtico.

Qtro re4uisito es 4ue tenga e#periencia con varias situaciones 4ue pudieran ocurrir en el trabajo s$4uico+ es decir+ 4ue se tenga la madure/ suficiente. 7n 'lairvision School esto se e#presa a travAs de la frase 2Lot Worn Nesterda!+ L.W.N.2 <no nacido a!er=. 7sta actitud a!uda al tratar con el noventa ! nueve porciento de los entes 4ue solamente est6n bromeando cuando le dicen 4ue lo van a matar o cuando inventan cual4uier otro disparate. -hora+ O4uA pasa con el uno por ciento restante+ los 4ue no est6n bromeandoP 1a fuer/a del e#perto es a4uella de la energ$a 4ue lo respalda. Si su propsito es la "erdad ! si su cora/n es uno con la jerar4u$a espiritual 4ue les ha enseado+ entonces no ha! de 4ue preocuparse. >e otra manera+ es preferible tener como apo!o a alguien m6s <persona f$sica= de cierto calibre a 4uien se pueda recurrir en caso de tener problemas ma!ores. Se debe hacer Anfasis en otro punto+ el despejar entes no es solamente una cuestin del nivel de conciencia. Re4uiere de un conocimiento tAcnico preciso. Ce conocido a m6s de un guru de la 8ndia incapaces de despejar entes. 7s decir 4ue+ no por4ue se tenga a un maestro espiritual iluminado se debe asumir 4ue este pueda despejar entes. 7sto se debe a 4ue+ repito+ el despejarlos re4uiere de una tAcnica especial. 'uando usted tiene un agujero en su muela+ no le pide a su guru 4ue se la tape+ sin importar 4ue tan grande sea su iluminacin. Usted acude a un dentista. >e manera similar+ para deshacerse de un ente+ lo 4ue necesita es a un e#perto en e#traccin de entes.

")$' El proceso de eItracci%n


>espuAs de hablar tanto acerca de la e#traccin+ ser$a injusto el no e#poner el procedimiento para despejar a un ente. Hor supuesto+ las siguientes indicaciones en s$ mismas no ser$an suficientes para 4ue alguien pudiera despejar un ente 3no es necesario insistir en lo peligroso 4ue ser$a improvisar una e#traccin con slo leer un libro. 1a intencin de mencionar los siguientes puntos es para 4ue el lector pueda comprender los mecanismos relacionados con el tema. Hara poder controlar cual4uier tipo de 2lluvia2 de peda/os etAricos ! astrales+ el procedimiento debe mantenerse lo m6s privado posible% un cliente+ un especialista ! nadie m6s en la habitacin. Lada de animales+ ! de preferencia nada de macetas con plantas. ,( 7l despejo deber6 reali/arse dentro de una habitacin agradable ! 4ue se ha!a escogido especialmente para llevar a cabo el procedimiento <! por supuesto 4ue no este ubicada encima de una nociva l$nea tel5rica=. 7l cliente se recuesta en un colchn con los ojos cerrados. Lo se le hipnoti/a ni se le pide 4ue implemente ninguna tAcnica+ ni respiracin en particular3solamente 4ue permane/ca relajado+ sin hacer nada m6s 4ue hacerse consciente del ente. 7l especialista se sienta cerca del cliente. 7n este momento+ el ente !a debi de haberse e#plorado en su totalidad para 4ue el cliente pueda ponerse f6cilmente en contacto con Al. Si el cliente solamente tiene una remota ! vaga percepcin del ente+ si no puede sentir e#actamente su ubicacin ! si no ha seguido la fase de observacin como se e#plic anteriormente+ entonces es mejor postponer la e#traccin.

7sto se debe a 4ue una e#traccin a medias puede generar gran resistencia ! es peor 4ue no e#traer nada. Siempre es buena idea el tener una vela prendida durante la e#ploracin o el despejo. 7l e#perto articula ciertos sonidos+ para elevar el nivel de vibracin del aura del cliente. 1as palabras o sonidos en s$ no son esenciales+ lo 4ue importa es la energ$a en particular 4ue emana de la vo/ del terapeuta. 7l cliente act5a como intermediario entre los sonidos ! el ente. 7n otras palabras+ el cliente permite 4ue a travAs su!o+ el sonido le llegue al ente. 7l cliente establece una cone#in con sus a!udantes no f$sicos+ los gu$as o 6ngeles 4ue procesar6n al ente. 7l especialista se abre a 2la Gran 1u/2+ una cualidad de lu/ <no f$sica= poderosa ! suprema 4ue aparece por encima de la cabe/a. 7n este momento+ los clientes por lo general pueden sentir como la energ$a a su alrededor cambia. -lgunos clientes pueden llegar a percibir tanta lu/ 4ue despuAs preguntan IO-caso puso usted una lu/ frente a mi caraPI 7l e#perto saca al ente ! lo pone en la 2Gran 1u/2. 7sta parte no puede e#plicarse+ no por motivos de confidencialidad sino por4ue+ no ha! nada 4ue e#plicar. Q es posible hacerse+ o no lo es% es una facultad ! no tiene nada 4ue ver con la mente anal$tica. 7n este punto los clientes generalmente ven o sienten 4ue el ente se mueve hacia arriba ! hacia fuera+ mientras 4ue su cuerpo energAtico sufre una poderosa reestructuracin. 1os 6ngeles o gu$as 2sanan2 al ente+ proces6ndolo de tal manera 4ue su potencial t#ico disminu!e. 7sto sucede apenas en una fraccin de segundo+ por lo 4ue tan pronto como el ente hace contacto con la lu/+ su forma cambia. >e hecho se vuelve m6s ligera ! clara+ pierde su aspecto sombr$o ! fantasmagrico+ o empie/a a sonreir. 1os gu$as se llevan al ente a su nueva morada. 1o redireccionan hacia el espacio en el 4ue pueda comen/ar una vida apropiada sin ser un par6sito. Si es un fragmento+ lo llevan a un lugar en donde ser6 disuelto. Q tambiAn puede ser 4ue el terapeuta lo vuele en peda/os dentro de la 2Gran 1u/2+ convirtiAndolo en polvo o lu/ astral no diferenciada. 7l cliente ! el e#perto permanecen sin moverse por unos minutos debajo de la e#traordinaria 2Gran 1u/2. Se le llama de vuelta al cliente+ abre los ojos ! a4u$ termina el procedimiento. 7l proceso por completo no lleva m6s de treinta minutos. 7n ning5n momento ha! contacto f$sico entre el cliente ! el especialista. 7#isten otras maneras en las 4ue los entes se pueden despejar+ algunas m6s peligrosas 4ue otras. 'ual4uiera 4ue sea el mAtodo utili/ado+ las restricciones con respecto al terapeuta seguir6n siendo las mismas. 7l poder o facultad para despejar entes no es un don 4ue solamente algunos pocos escogidos tienen desde su nacimiento. Todas las cualidades son desarrolladas. Sin embargo+ no tiene sentido 4ue usted mande una carta a 'lairvision School en S!dne! para preguntar si podemos ensearle. 1a respuesta ser$a autom6ticamente 4ue no. Na 4ue+ aun despuAs de varios aos de arduo trabajo+ pasando

por todo tipo de procesos+ no e#iste la garant$a de 4ue una persona podr6 alcan/ar la etapa en pueda reali/ar e#tracciones de manera segura.

")$( El peligro del pol/o energtico


Lo es raro 4ue se libere polvo etArico al e#traer el ente ! mandarlo a la Gran 1u/+ inclusive cuando se han seguido todos los pasos de la manera correcta. Lo ha! nada anormal acerca de esto. 7s como salpicarse con gotas de agua. 7sto significa 4ue el especialista recibir6 peda/os de etArico <! algunas veces de astral= en su propio cuerpo energAtico. 7sta liberacin de polvo tambiAn sucede cuando se despejan cordones+ otra ra/n por la cual estos tambiAn deber6n tratarse como entes. Ce visto a algunos e#pertos en e#traccin de entes 4ue no ten$an ni idea de este mecanismo ! 4ue terminaron severamente afectados+ incluso enfermos+ debido a estos bultos acumul6ndose en su sistema. 7sta lluvia energAtica es un fenmeno mu! sutil. Si uno no es e#tremadamente perceptivo o est6 bien consciente de esa posibilidad+ es posible 4ue ni si4uiera se percate del momento en 4ue sucede. Se puede usar un simple dispositivo para minimi/ar la cantidad de lluvia 4ue se desprende al dirigirla hacia algo m6s. O?uA es lo 4ue a los entes les gustaP 1a ma!or$a de los clientes contestar$an inmediatamente% Ra/5carS 7l truco es bien simple% se deposita un terrn de a/5car blanca en un papel cerca del cliente antes de empe/ar con la e#traccin. ^usto antes de la e#pulsin+ el especialista se sintoni/a con el ente ! le muestra el a/5car diciAndole algunas palabras de ofrecimiento. 7sto funciona bastante bien. Un gran n5mero de pedacitos 4ue no llegan a la Gran 1u/ terminan en el a/5car. 7l terrn deber6 usarse slo una ve/ ! despuAs tirarse3 de preferencia enterrarse+ pero no dentro de su hortali/a de vegetales. TambiAn es posible utili/ar otro tipo de alimentos dulces+ de preferencia diferentes a los 4ue el especialista hubiera podido comer recientemente+ para no confundir al ente. 7ste ejercicio no es novedad. 7s posible encontrar este tipo de ofrendas como parte de los rituales de todas las tradiciones ! culturas del planeta. -lguna ve/ en Mrancia+ me encontraba dirigiendo una pr6ctica llamada ya(<a en s6nscrito. 7sta tiene 4ue ver con la activacin de la energ$a en un lugar+ e involucra una larga recitacin de mantras. 7n cierto momento+ durante el ya(<a se reali/a una maniobra llamada bhta9uddhi. Bhta significa tanto elemento como enteG 9uddhi significa purificacin. 7l bhta9uddhi es la purificacin de la capa elemental+ ! algunas veces tiene un efecto similar a la e#traccin de entes. 7n la pr6ctica del bhta9uddhi se utili/a alg5n alimento dulce el 4ue se ofrece a los bhtas antes de la limpie/a. Minalmente+ el alimento dulce se envuelve en una hoja ! se entierra. 7se d$a utilicA una pie/a de chocolate. 7n esa casa+ hab$a un perro de dieciocho aos 4ue estaba casi en un estado vegetativo. >orm$a de la maana a la noche+ nunca ladraba ! era mantenido vivo de manera artificial con todas las vitaminas 4ue su ama le daba. 7n cuanto terminA con el bhta 9uddhi ! puse el chocolate en la hoja de 6rbol+ ocurri algo incre$ble. >e pronto el perro salt fuera de su canasta ! corri hacia el chocolate. Hara mi sorpresa+ ! antes de 4ue pudiera moverme+ el perro se hab$a tragado la ofrenda. Ladie pudo comprender lo 4ue hab$a sucedido !a 4ue el perro nunca hab$a implorado 4ue le dieran comida. >e hecho ten$an 4ue despertarlo para poderlo alimentar.

>e repente+ Rel perro hab$a revividoS 'orr$a por toda la casa ! hasta ladraba+ como si fuera die/ aos m6s joven. 7ste estado de euforia le dur tres d$as+ despuAs del cual gradualmente volvi a su anterior estado. N muri+ pero seis meses despuAs+ ! probablemente no por mi ya(<a. 7ste perro me ense una leccin al mostrarme el poder de esta dulce ofrenda+ la cual me hab$a parecido hasta entonces como algo de poca importancia ! no tan 5til para este tipo de pr6cticas. 7n algunos rituales hechos por indios de LorteamArica se usa carne en lugar de a/5car. >espuAs del ejercicio se 4uema el peda/o de carne+ no se entierra. 'uando se estA tratando con entes 4ue desean carne+ este procedimiento tiene mucho sentido. 7l hecho de 4ue la pie/a de carne se 4ueme despuAs+ es congruente con la fero/ naturale/a de los entes 4ue desean carne+ 4ue generalmente tambiAn desean condimentos ! alcohol ! se asocian con tendencias agresivas. -l mencionar los rituales+ puede ser interesante hacer un comentario acerca de los sacrificios de animales. 7n la 8ndia+ conoc$ a varios e#pertos en rituales 4ue estaban convencidos de 4ue los sacrificios de animales mencionados en los te#tos s6nscritos antiguos+ no se refer$an originalmente a la matan/a de animales f$sicos+ sino a la purificacin de los elementales ! entes. 7stos 2animales2 de los te#tos "Adicos no eran m6s 4ue los fragmentos ! entes 4ue hemos descrito en este libro. 7l 2fuego2 se refer$a a la Gran 1u/. >e acuerdo a este punto de vista+ es slo cuando el conocimiento original se perdi 4ue los te#tos se interpretaron literalmente ! los animales fueron sacrificados como parte de los rituales. Regresemos al importante tema del polvo energAtico 4ue se libera en el momento 4ue el ente es e#pulsado. 7l uso del a/5car es 5til+ pero no es suficiente para controlar toda esa lluvia. 7s mu! posible 4ue el polvo etArico permane/ca adherido al especialista. 7s por esto 4ue es esencial reconocer cuando esto suceda. Repito+ esta lluvia es sutil. - menos de 4ue uno permane/ca alerta ! mu! consciente de esto+ este hecho pasar6 inadvertido. Ca! una seal mu! interesante 4ue los terapeutas deben de poder reconocer en ellos mismos3un pe4ueo tic muscular 4ue podr$a sucederle en cual4uier parte del cuerpo. 7s una contraccin ligera de alg5n m5sculo 4ue dura solamente una fraccin de segundo+ ! 4ue ocurre aparentemente sin motivo. -lgunas veces ni si4uiera es f$sico+ sino etArico. 'uando esto sucede en los minutos despuAs de la e#pulsin del ente+ el especialista deber6 dirigir inmediatamente su atencin a esa parte del cuerpo. 7s mu! posible 4ue alg5n polvo etArico le hubiera saltado+ como gotas de agua+ e ingresado en alguno de sus canales de energ$a. 7sto se puede confirmar percibiendo cierta densidad energAtica en el 6rea correspondiente+ una vibracin aadida a la vibracin local. Si se identifica inmediatamente+ este 2goteo2 no es tan dif$cil de tratar. 7l especialista conducir6 la energ$a ajena hacia arriba a travAs del canal en 4ue se aloj. Una ve/ 4ue ha!a llegado a la parte superior de la cabe/a+ la energ$a e#traa es simplemente e#pelida+ preferentemente enviada a la Gran 1u/. 7sto no re4uiere de ning5n movimiento f$sico ! se lleva slo unos minutos. Huede reali/arse a travAs de las tAcnicas de 'irculaciones 7nergAticas descritas en El +es ertar de la Aisi$n ?nterior.,* Si tales 'irculaciones 7nergAticas pueden implementarse inmediatamente ! por completo+ tendr6n un fuerte efecto purificador en el especialista. Lo solamente se

remueve la energ$a etArica for6nea sino tambiAn+ al moverla hacia arriba se genera un efecto 4ue hace 4ue el canal energAtico se limpie ! brille mucho m6s de lo 4ue lo hace su contraparte en el otro lado del cuerpo. Si las energ$as for6neas permanecieran sin ser vistas ! se 4uedaran adentro+ se convertir$an en energ$as perversas. - corto pla/o podr$an provocar dolores de cabe/a+ fatiga+ ! algunos otros problemas+ o podr$an permanecer en estado latente ! sin ofrecer sospechas. - largo pla/o+ especialmente si se acumularan m6s ! m6s+ provocar$an un declive en la salud f$sica ! mental del especialista.

")$) Cataplasmas despus de la eItracci%n


^usto despuAs de la e#traccin+ es preferible dejar de e#plorar por un corto per$odo. Lo tiene sentido el 4uerer saber si el ente sigue all$ o no+ !a 4ue la e#traccin produce fuertes reacomodos en la energ$a del cliente+ ! por uno o dos d$as uno no podr6 ver nada. Hor lo tanto se le pide al cliente 4ue suspenda el trabajo de observacin 4ue hab$a hecho hasta entonces. 1o mejor es no preocuparse por nada durante el transcurso de algunos d$as. Hara terminar con el tratamiento+ el cliente deber6 usar un cataplasma en los d$as posteriores a la e#traccin. -l despejar al ente su parte astral se va a la Gran 1u/ ! gran parte del etArico. Sin embargo+ puede suceder 4ue una parte del etArico 4ue le pertenec$a al ente se 4uede en el cliente. 7sto no implica un gran problema !a 4ue sin la parte astral+ esta parte etArica encontrar6 4ue es dif$cil mantenerse dentro del cuerpo del cliente ! probablemente sea eliminada de manera natural. 1a e#traccin tambiAn genera una fuerte activacin de la energ$a del cliente+ un dinamismo 4ue provocar6 4ue estos remanentes permane/can en movimiento. >e cual4uier manera+ es preferible a!udar al sistema del cliente a acabar de eliminarlos con a!uda de un dispositivo simple pero efica/% los cataplasmas. >espuAs de hacer e#perimentos con las sustancias m6s variadas+ algunas de ellas bastantes raras ! costosas+ he llegado a la conclusin de 4ue nada funciona mejor 4ue las econmicas ! ordinarias patatas para eliminar estas energ$as despuAs del despejo. 1a tAcnica es mu! f6cil. Tome tres o cuatro patatas crudas. Huede pelarlas+ lo 4ue hace 4ue la tAcnica se vuelva algo desordenada si la c6scara est6 llena de tierra+ pero no importar6 demasiado a la hora de sacar las energ$as. Lo cocine las patatas+ r6!elas. 7#pr$males el jugo. >espuAs+ apli4ue las patatas crudas ! ra!adas en forma de cataplasma de un cent$metro de grosor encima de la piel+ en el 6rea en donde sent$a al ente antes de ser despejado. >Ajelas all$ por tres horas+ la 5ltima hora es la m6s importante. 7s virtualmente imposible el hacer 4ue el pa4uete de patatas se 4uede en el mismo lugar a menos de 4ue usted permane/ca de una u otra manera sin moverse+ tal ve/ recost6ndose en una cama o silln. 8ncluso cuando usted pudiera encontrar una manera astuta de fijar el pa4uete+ el moverse interferir$a con el proceso de eliminacin. 7s m6s recomendable 4ue permane/ca 4uieto por tres horas+ durante las cuales puede leer o ver T" <pero sin 4uedarse dormido=. >e ve/ en cuando+ sinton$cese con el cataplasma ! vea si puede sentir como algo est6 saliendo de su cuerpo. 7s generalmente durante la tercera hora 4ue el efecto de vaciado llega a su m6#imo.

Lo se recomienda el dejar el envoltorio por m6s de tres horas+ !a 4ue podr$a empe/ar a agotar las energ$as esenciales del cliente. Hor esta misma ra/n+ al poner un cataplasma en el 6rea del cora/n+ la frente o en la parte superior de la cabe/a no se deber6 dejar por m6s de una ! media a dos horas. Se deben aplicar tres cataplasmas despuAs de despejar un ente. >e hecho+ una se hace el mismo d$a 4ue la e#traccin+ una segunda dos o tres d$as despuAs+ ! la 5ltima d$as despuAs de la segunda <ha! fle#ibilidad en el momento adecuado en 4ue debe reali/arse=. Si el ente hubiera estado en la /ona del cora/n+ frente o en la parte superior de la cabe/a+ solamente se deber6 aplicar un cataplasma. 7stos envoltorios son bastante eficaces a la hora de eliminar los restos etAricos 4ue hubieran podido 4uedarse dentro del cliente despuAs de la e#traccin del ente. O'mo funcionanP -l observar una planta+ los al4uimistas sealan tres procesos llamados a/ufre+ sal ! mercurio.

A f a/ufre 7 f sal Herm$tasenos el comparar las funciones de las flores ! las ra$ces. 1a flor irradia colores ! fragancia. 7s tambiAn de la flor de donde son liberados los granos de polen. 1as ra$ces+ por otro lado+ nunca tienen contacto con la lu/+ ! recogen minerales ! agua para la planta. 7s por esto 4ue los al4uimistas reconocen dos grupos de funciones en las plantas%

7l polo de la flor+ 4ue se relaciona con la lu/ ! los colores ! tiene caracter$sticas de dar+ arrojar ! es centr$fuga. 7ste es el proceso del a/ufre. 7l polo de la ra$/+ a travAs del cual la planta e#trae sustancias ! recoge energ$as con un movimiento centr$peto. 7ste es llamado el proceso de la sal.

7ntre el proceso del a/ufre ! el de la sal est6 el proceso del mercurio+ representado en la planta por las hojas ! el tallo. 7stos tres principios+ a/ufre+ sal ! mercurio+ son sealados por los al4uimistas no slo en las plantas sino en todos los fenmenos de la naturale/a. Na 4ue la al4uimia es una ciencia polifacAtica+ estas tres funciones se pueden entender algunas veces de diferente modo. - pesar de todo+ un punto esencial es 4ue el a/ufre+ la sal ! el mercurio son

procesos+ no elementos 4u$micos. 7n particular+ no tienen nada 4ue ver con las sustancias f$sicas llamadas a/ufre+ sal o mercurio. Regresando a las patatas+ podemos ver 4ue aun4ue no son precisamente ra$ces+ pertenecen al proceso de la sal+ del cual+ desde el punto de vista de la al4uimia e#plica su capacidad para e#traer energ$as etAricas. Siguiendo la misma l$nea de pensamiento+ en 'lairvision School hemos e#perimentado con varios tipos de ra$ces ! vegetales+ inclu!endo algunos bastante e#ticos ! caros. TambiAn hemos utili/ado ceni/as al4u$micas+ un principio de concentrado de sal bastante elevado 4ue se obtiene de calcinar hierbas en un crisol por hasta sesenta horas. Conestamente+ a no ser por ciertas situaciones e#cepcionales+ no hemos encontrado 4ue ninguno de estos fuera sobradamente m6s efica/ para la eliminacin 4ue los sencillos envoltorios hechos de las m6s econmicas+ incluso no org6nicas+ patatas. Ca! una restriccin en cuanto a cataplasmas se refiere% no de*ern de ser implementados antes de Aue se ha+a despe1ado al ente. >e todo lo 4ue hemos hablado acerca de los entes+ es f6cil entender por4ue no se podr$an erradicar con un simple envoltorio. -5n cuando fuera posible despejarlos de esta manera+ Oa dnde ir$anP 7s obvio 4ue una e#traccin adecuada es necesaria. -dem6s+ si se usara el cataplasma antes de e#traerlo+ se correr$a el riesgo de desestabili/arlo. -lgunas veces he observado envoltorios 4ue le han 4uitado su capa etArica al ente+ ! por lo tanto su ancla. 7l ente se mueve a otro lugar mucho m6s dif$cil de despejar. Recuerdo a un cliente 4ue ten$a una vaga idea de un ente en su pecho ! 4ue le estaba costando mucho trabajo el ponerse en contacto con Al. Todo era borroso ! sin sentido. Na 4ue la cliente era bastante s$4uica+ decid$ 4ue probablemente podr$a lidiar con el asunto si le pon$amos un cataplasma inmediatamente+ en lugar de hacer la e#traccin. Mue un gran error. "einticuatro horas de ponerse el envoltorio+ el ente se sali de su pecho pero le empe/ un dolor horrible en un diente. 1a inflamacin era tal 4ue re4uer$a de un tratamiento dental bastante complicado. Hosteriores sesiones de 8S8S revelaron 4ue el ente se hab$a movido directamente al 6rea dental. Una ve/ m6s+ esto me llev a la conclusin de 4ue si se intenta lidiar con un ente de cual4uier otra manera 4ue no sea con una e#traccin adecuada+ uno e#pone al cliente a riesgos 4ue no son necesarios. 7n conclusin+ los envoltorios de patatas son un remedio bastante efica/ ! simple para deshacerse de las energ$as perversas. 7s posible usarlos en diferentes circunstancias <no solamente despuAs de un despejo= para sacar del cuerpo energ$as inadecuadas. 1as 5nicas restricciones son 4ue+ primero+ por las ra/ones mencionadas con anterioridad+ puede ser peligroso el aplicar un cataplasma si el problema es un ente ! no solamente una energ$a perversa. <1a diferencia entre estos dos es 4ue la energ$a perversa es solamente un peda/o de sustancia etArica+ mientras 4ue el ente tiene adem6s una parte astral+ por lo 4ue tiene una conciencia mental con emociones+ deseos+ etc.= Segundo+ es necesario tener cuidado de no poner el cataplasma por m6s tiempo para evitar agotar las energ$as esenciales del cuerpo. Harticularmente+ debe de tener cuidado de los envoltorios aplicados a las 6reas del cora/n+ frente ! la parte superior de la cabe/a.

")$- 7olo /aginal

7l bolo vaginal es un remedio bastante parecido a los cataplasmas. Casta donde sA+ su origen se debe a un naturpata+ el >r. 'hristopher. 7l bolo vaginal es un cataplasma interno hecho de hierbas ! manteca de coco 4ue se inserta dentro de la vagina. 1a receta 4ue recomiendo se hace de las siguientes hierbas en partes iguales% @itchella repensG Rume# crispus <ra$/=G -lthae officinalis <ra$/=G Stellaria mediaG C!drastis canadensis <ra$/=G "erbascum thapsus <hojas=G S!mph!tum officinale <ra$/=. TambiAn se le agrega la misma cantidad global de Ulmus fulva. Todas estas hierbas deber6n molerse finamente ! me/clarse por completo. >espuAs+ se derrite la manteca de coco ! se me/cla con el polvo de hierbas hasta 4ue se forme una masa pastosa. Hosteriormente se moldean rollos hasta 4ue sean del grosor de un dedo ! de una pulgada de largo. Se guardan en la nevera+ en donde se solidificar6n. Un lunes por la maana inserte tres rollos en la vagina. 1os rollos+ o bolos+ se deben dejar dentro hasta la noche del martes. 7l martes por la noche+ remueva los bolos ! d5chese cuidadosamente con una ta/a de tA de Rume# crispus o de -rctium lappa. 8nmediatamente despuAs inserte tres nuevos rollos por dos d$as+ es decir+ hasta el jueves por la noche. 7l jueves por la noche+ repita e#actamente el mismo procedimiento 4ue reali/ el martes por la noche+ ! deje tres nuevos rollos por dos d$as+ hasta el s6bado por la noche. 7l s6bado por la noche+ remueva los bolos e implemente el procedimiento de la ducha vaginal+ pero no inserte nuevos rollos hasta el lunes. Lo ha! nada planeado para el domingo+ es un d$a de descanso. 7l lunes comience de nuevo+ e#actamente de la misma manera. 'ontin5e el proceso por tres a seis semanas+ dependiendo de su fuer/a de car6cter. Hara hacer 4ue los rollos permane/can en su lugar+ haga un tampn con una pie/a de esponja de mar natural. 'sale un hilo para poder removerlo con facilidad. 1os tampones verdaderos no son necesarios para el bolo !a 4ue no es l$4uido sino una pasta slida. 1a pie/a de esponja ser6 suficiente para taponear la abertura vaginal. >entro de lo posible es preferible continuar con el bolo durante el per$odo de menstruacin. Si lo prefiere+ empiece de nuevo en cuanto el flujo se haga lo suficientemente ligero. Lo ha! ninguna contraindicacin en cuanto a tener relaciones se#uales mientras se implementa la tAcnica del bolo vaginal. Solamente remueva los rollos antes e inserte unos nuevos despuAs ! contin5e con el mismo ritmo semanal como si nada hubiera sucedido. 7l bolo es un cataplasma poderoso 4ue puede usarse despuAs de e#traer a un ente del 6rea de la vagina+ 5tero u ovarios. -dem6s+ es una interesante herramienta de sanacin utili/able en muchos otros desrdenes ginecolgicos+ !a sea 4ue se deban a un ente o no. Lo es e#trao 4ue en cierto momento durante las tres a seis semanas+ el flujo sea

m6s abundante o 4ue apare/can olores desagradables. >espuAs del tratamiento+ algunos problemas simplemente desaparecen+ sin ninguna e#plicacin de la medicina tradicional.

")$0 !os entes no /uel/en


Una ve/ 4ue se han despejado de la manera adecuada+ los entes no regresan. 7n mi e#periencia+ si el ente estuviera todav$a con el cliente despuAs de la e#traccin+ siempre es por4ue no se fue ! no por4ue se fuera ! regresara. Ca! un alto grado de A#ito en el despejo de entes por4ue una ve/ 4ue se ha dominado la tAcnica+ el proceso es bastante mec6nico+ similar a sacar una piedrita de una cubeta. 'on esta analog$a en mente+ Ocu6les podr$an ser las principales ra/ones para no tener A#itoP Hrimero3siendo esta la m6s com5n3la piedrita no era una piedrita. 7l ente no era un ente+ sino alg5n tipo de imagen mental o ilusin. Si se reali/a el proceso de e#traccin ! nada cambia despuAs de este+ es simplemente por4ue no ha! nada 4ue despejar. 1os problemas del cliente no se deben a un ente. 1a segunda posibilidad es 4ue hab$an m6s de dos piedritas en la cubeta. 7l cliente puede percibir al ente todav$a despuAs de la e#traccin por4ue desde el principio hab$a dos entes. 7sto puede ser confuso+ especialmente al lidiar con un cliente 4ue captur varios fragmentos de una misma persona fallecida+ como podr$a ser un pariente. -l despejar un fragmento se descubre otro. 1a situacin puede ser confusa por4ue los diferentes fragmentos pueden haberse desprendido de la misma persona ! por lo tanto ha! un sentimiento mu! similar con respecto a ellos. Si se despeja uno ! se descubre otro tan parecido 4ue lo haga dudar ! piense 4ue el primero ha regresado. 7n algunos casos+ es posible aclarar m6s de una docena de fragmentos+ uno tras otro+ hasta 4ue no 4uede ninguno. 1a tercera posibilidad es 4ue apare/ca una nueva piedrita en la cubeta. -un4ue esto es bastante inusual+ puede suceder 4ue el cliente atrape un nuevo ente en las semanas posteriores a la e#traccin. 7n especial+ si un pariente cercano ha muerto recientemente+ un cliente puede atrapar un fragmento+ hacer 4ue se lo e#traigan ! luego atrapar otro en los d$as o semanas posteriores. Sin embargo+ como lo hemos visto+ a no ser por situaciones temporales de alto riesgo+ no es f6cil atrapar a un ente. 1os clientes 4ue en repetidas ocasiones atrapan entes generalmente est6n haciendo algo con su energ$a+ como podr$a ser% ingerir drogas+ dormir en nocivas l$neas tel5ricas+ o vivir en una casa en donde las vibraciones no son aptas para el habitat humano

actuar como sanador sin realmente tener el conocimiento o la capacidad para hacerlo+ atrapando todo tipo de energ$as perversas ! entes 4ue los clientes pudieran tener jugar al hechicero o brujo

Todas estas posibilidades son mu! raras+ ! en la ma!or$a de los casos no permanece ninguna presencia for6nea despuAs de la e#traccin de treinta minutos. Hor supuesto+

esto no significa 4ue todos los problemas del cliente estAn resueltos. Hero algunas veces el sacar una piedrita es suficiente para cambiar un destino.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico CONC! SION


Hara concluir+ podemos decir 4ue los principales mensajes de este libro son mu! simples. R1os entes s$ e#istenS 'uando se est6 en un estado de percepcin e#pandido+ cientos de personas 4ue nunca hab$an escuchado acerca de esta posibilidad se hacen conscientes de una presencia for6nea adherida a su cuerpo como si fuera un par6sito. Hor otra parte+ las personas describen la accin del par6sito de un modo mu! congruente. >espuAs de anali/ar las respuestas 4ue los clientes proporcionan+ claramente aparece un 2s$ndrome de entes2. 7n la ma!or$a de los casos+ los clichAs comunes acerca de la posesin ! el e#orcismo son completamente irrelevantes. 1os entes son casi siempre par6sitos ! nada m6s 4ue eso. Lo ha! nada terror$fico ni diablico acerca de estos+ especialmente si se sabe 4ue pueden despejarse con facilidad en unas cuantas semanas. Ca! varias restricciones acerca de 4uien puede e#traer entes sin correr riesgos. - menos de 4ue se sigan un cierto n5mero de re4uisitos+ el especialista podr$a terminar creando un desastre. 8ncluso+ debe de tomarse en cuenta 4ue esto aplica a diferentes formas de conocimiento tecnolgico+ como puede ser el pilotear un avin o la odontolog$a. 7#isten algunas situaciones de riesgo cuando se trata de atrapar entes% despuAs de la muerte de un pariente cercano+ o en una mujer+ despuAs de un aborto <inducido o accidental=+ o un embara/o. Se pueden evitar muchos problemas si se tiene una 2revisin de entes2 con un especialista calificado+ en las semanas o meses siguientes. 1os entes e#isten+ Rpero no est6n en todas partesS -dem6s+ una persona no atrapa a un ente sin 4ue e#ista una buena ra/n. 7s por esto 4ue sugiero 4ue no se 4uiera proteger todo el tiempo contra algo 4ue+ adem6s de casos e#cepcionales+ no lo puede tocar. Lo desarrollemos una paranoia de entes. Un punto esencial es 4ue el conocimiento acerca de los entes nos ofrece una amplia perspectiva terapAutica. @uchos clientes 4ue presentan el 2s$ndrome de los entes2 han pasado de especialista en especialista sin encontrar alivio+ !a 4ue las formas convencionales de terapia son completamente ineficaces en estos casos. Hor otro lado+ una e#traccin adecuada puede darle resultados inmediatos. Lo resuelve todos los problemas de los clientes+ pero muchas veces permite 4ue se muevan hacia una solucin+ !a sea 4ue la situacin sea de tipo emocional o f$sica.

1os entes no son cosa nueva. 1o 4ue es nuevo es 4ue m6s ! m6s personas en el planeta est6n empe/ando a percibirlos. Sin duda+ esto implica repercusiones importantes en muchas 6reas de la actividad humana.
'op!right & Samuel Sagan ())*+ ()),

Lotas al pie% <:= Referirse a% Cegresi$n, :era ia de Aidas Pasadas ara -er 'ibre ,qu* y ,hora escrito por el mismo autor. <regresar= <(= 1os casos presentados en este libro se han escrito en forma de di6logo entre el conector+ 4uien hace las preguntas+ ! el cliente 4ue las responde o hace comentarios por su cuenta. 7stos di6logos ocurrieron mientras los clientes estaban en el espacio de 8S8S. 1as palabras de los clientes se han mantenido intactas+ e#cepto por algunos ajustes de sinta#is ! traduccin+ as$ como la eliminacin de algunas repeticiones. Hara reconocer 4uien est6 hablando+ las palabras del conector se han escrito en letras it6licas+ ! se encuentran separadas por un guin <3= 4ue las distingue de lo 4ue el cliente dice. <regresar= <*= 7n medicina antroposfica los tomates estan estrictamente prohibidos en los casos de c6ncer.<regresar= <,= 7ie se pronuncia 2 sie2+ Qi se pronuncia 2chi2. <B= Kuei se pronuncia como se escribe. <9= 7n la medicina china+ 2la dicha2 se clasifica como una de las emociones potencialmente peligrosas+ en el sentido de 4ue crea agitacin interna+ responsible de varios riesgos para la salud como podr$a ser un ata4ue al cora/n. <regresar= <;= 7s interesante ver 4ue en chino la misma palabra Po es usa para referirse a la parte oscura de la luna. <regresar= <D= 7n Hin!in+ Po se escribe con un acento descendente mientras 4ue )un con uno ascendente. Hor lo tanto la palabra Po se pronuncia con una entonacin descendiente ! )un con una ascendente. <regresar= <E= Cenri @aspero+ 'e :aois%e et les Celigions "hinoises+ Gallimard+ Haris :E;:+ p. ()9 <regresar= <:)= 7n el modelo de cuerpos sutiles 4ue uso en Cegresi$n, :era ia de Aidas Pasadas ara -er 'ibre ,qu* y ,hora+ as$ como en este libro+ las emociones del Po corresponden a los movimientos mec6nicos del cuerpo astral+ tales como las emociones condicionadas de la mente reactiva <%anas+ en s6nscrito=. 7l )un corresponde a los sentimientos ! al cuerpo astral transformado <el Ser 7sp$ritu 3Spirit Self3 de Steiner=. 7n los escritos de Steiner+ la palabra 2alma2 e4uivale estrictamente al cuerpo astral. Sin embargo+ en un lenguaje menos estricto+ el Po puede traducirse como 2alma mortal2+ ! el

)un como 2alma inmortal2. Una cita del Dausto de Goethe ilustra a la perfeccin el concepto de Po ! )un% I>os almas Ra! de mUOVS+ imperan en mi pecho ! cada una de la otra anhela desprenderse. Una+ con apasionado amor 4ue nunca se fatiga+ como con garras de acero a lo terreno se aferraG la otra a trascender las neblinas terrestres aspira+ buscando reinos afines ! de m6s alta estirpe.I >e manera similar+ despuAs de la muerte+ el Po se aferra a la tierra+ ! el )un asciende a las altas regiones espirituales. <regresar= <::= 7n la traduccin Hin!in del idioma chino+ la palabra -hen se escribe de manera ascendente+ como )un. <regresar= <:(= >e igual manera+ en los idiomas occidentales+ la palabra esp$ritu o alma se utili/a de manera mu! casual+ cuando en realidad a lo 4ue se refiere es el Ser Superior+ o 7sp$ritu inmortal. <regresar= <:*= Kuei se traduce como Eui en Hin!in. Kuei tambiAn se refiere a la vigAsimo tercera mansin lunar+ de las veintiocho e#istentes. 7sto inclu!e a las eta+ theta+ gamma ! delta de '6ncer. Referirse a +ictionnaire DranFais de la 'angue "hinoise+ 8nstitut Ricci+ Haris :E;9+ ideograma no. (D*(. <regresar= <:,= 7sta historia tiene una leccin 4ue es v6lida para los terapeutas 4ue se encargan de e#traer entes en el siglo (:3 uno no debe nunca pasar por alto la identidad de un ente. <regresar= <:B= Cablando en el sentido m6s estricto+ el Po corresponde al cuerpo astral ! el )un a lo 4ue he llamado cuerpo astral transformado. <regresar= <:9= 7n este modelo+ el pe4ueo ego+ hecho de condicionamientos ilusorios ! reacciones infantiles corresponde al cuerpo astral. <regresar= <:;= Un an6lisis sistem6tico de los mecanismos de los sa%s8aras ! las diferentes maneras de lidiar con ellos es el tema central del libro Cegresi$n, :era ia de Aidas Pasadas ara -er 'ibre ,qu* y ,hora+ escrito por el mismo autor. <regresar= <:D= 1a incineracin no slo forma parte de la tradicin hind5. Comero tambiAn menciona 4ue la cremacin es la 5nica manera de disponer de los muertos. TambiAn es posible encontrar costumbres parecidas en los relatos de los persas+ germanos ! eslavos de la antig[edad. <regresar= <:E= 1a palabra bhta en el s6nscrito com5n e4uivale a ente. 7s interesante observar 4ue se constru!e de la misma manera 4ue se constru!e la palabra ente. 7nte viene del lat$n ens ! el verbo esse. 7n s6nscrito+ bhta viene del verbo bh 4ue significa Ieso 4ue esI+ un ser. 7l hecho de 4ue bhta sea com5nmente usado en s6nscrito para denominar esp$ritu desencarnado es otra buena ra/n para usar la palabra ente con el mismo significado en inglAs. <regresar=

<()= Referirse al 'ap$tulo :E+ 27jercicios con WebAs2 en El +es ertar de la Aisi$n ?nterior+ escrito por el mismo autor. <regresar= <(:= 7n la tradicin occidental+ uno puede encontrar cierta relacin entre el n5mero trece ! la muerte+ como por ejemplo en las cartas del Tarot+ el treceavo arcano. <regresar= <((= Hor ra/ones anteriormente aclaradas+ prefiero utili/ar el tArmino al%a en lugar de cuerpo astral. <regresar= <(*= Referirse a Sugruta3haGhitY+ gYrZrasthYna+ 'ap$tulo 888+ versos :,3*). Se puede encontrar la traduccin de estos versos acompaados de un comentario en los cap$tulos 4ue hablan de la muerte en :antra, Body and Gorlds+ por el mismo autor. <regresar= <(,= Swami Sat!ananda Saraswati durante un Satsang+ en :E;D en su ashram en @ongh!r+ Wihar+ 8ndia. R7s interesante el 4ue ha!a elegido tomates para su ejemploS <regresar= <(B= "er el 'ap$tulo :E+ 27jercicios con WebAs2 en El +es ertar de la Aisi$n ?nterior+ escrito por el mismo autor. <regresar= <(9= 12-genda de @ire+ 8nstitut de Recherches 7volutives+ Haris :ED:+ "ol. :).(( Lovember :E9E. <regresar= <(;= Referirse a Cegression, Past 'ife :hera y for )ere and 2oH Dreedo%+ por el mismo autor. <regresar= <(D= Hor ejemplo+ un cruce de l$neas terrestres en un lugar remoto del campo. Referirse a el 'ap$tulo :( en El +es ertar de la Aisi$n ?nterior.<regresar= <(E= Un ejercicio parecido puede encontrarse en la tradicin de la 8ndia+ en donde la costumbre era poner ceni/as calientes ! carbn debajo de la cama de la madre+ tan pronto como dos horas despuAs del parto. Hero la costumbre tambiAn inclu$a el dejar todas las ventanas ! cortinas cerradas mientras 4ue el fuego permanec$a prendido por die/ d$as+ creando de esta manera una atmsfera sofocante dentro de la habitacin. <regresar= <*)= Si el gemelo es abortado en las primeras etapas del embara/o+ puede ser mu! dif$cil encontrar alg5n remanente en la placenta+ lo 4ue no facilita el poder establecer estad$sticas adecuadas. <regresar= <*:= Si se constru!era en un po/o energAtico+ una sala de operaciones har$a maravillas. Referirse al 'ap$tulo :( acerca de l$neas terrestres en El +es ertar de la Aisi$n ?nterior por el mismo autor. <regresar= <*(= 7n :EE:+ cuando termin la Guerra del Golfo con la matan/a de un gran n5mero de ira4u$es+ pude observar a nivel del astral+ como se liberaron una cantidad asombrosa de fragmentos. @6s a5n+ me pareci 4ue las nubes de humo negro creadas por la 4uema/n masiva de po/os petroleros aadi cierto efecto inesperado% cre una energ$a espesa ! confusa 4ue densific los fragmentos ! mantuvo a un gran n5mero de ellos atrapados en

el 6rea. 7sto provoc una depresin a nivel energAtico en el balance planetario+ 4ue dur meses. TambiAn cre un gran n5mero de problemas relacionados con entes+ no nada m6s en el 6rea sino en tambiAn en otras partes del mundo. Harticularmente+ seg5n lo 4ue pude percibir+ la epidemia de clera ocurrida en SudamArica en los meses posteriores estuvo directamente relacionada a la interferencia en las energ$as ! a la liberacin de fragmentos. <regresar= <**= Referirse al 'ap$tulo :( de El +es ertar de la Aisi$n ?nterior. <regresar= <*,= 1os eclipses slo pueden ocurrir durante la fase de 1una 1lena ! 1una Lueva. <regresar= <*B= Referirse+ por ejemplo a "ara8a-a%hit,2idnasthna "88.:, <regresar= <*9= Sin embargo+ uno no debe de olvidar lo 4ue se dice de Wuda+ 4ue fue concebido durante la 1una Lueva+ ! 4ue naci durante la 1una 1lena. >e la misma manera+ todos los eventos de su vida se dice 4ue ocurrieron durante la 1una 1lena% su renunciacin+ su iluminacin+ el principio de sus ensean/as ! finalmente+ el momento en 4ue dej su cuerpo. Hor lo tanto+ si los padres de Wuda hubieran seguido las restricciones arriba mencionadas+ Rnunca habr$a habido un WudaS <regresar= <*;= Referirse a "ara8a-a%hit, 2idhnasthna+ 'ap$tulo ;. <regresar= <*D= >urante la tAcnica de 8S8S se hace una regresin en el tiempo. Hara m6s detalles referirse a Cegresi$n, :era ia de Aidas Pasadas ara -er 'ibre ,qu* y ,hora+ por el mismo autor. <regresar= <*E= >urante una regresin en 8S8S+ es mu! com5n 4ue los clientes alternen entre primera ! tercera persona mientras hablan de ellos mismos durante episodios de una vida pasada. <regresar= <,)= 'omo se discuti en el 'ap$tulo D+ 2O'mo puede alguien atrapar a un enteP2+ cual4uier cirug$a+ especialmente cuando se lleva a cabo con anestesia general+ es una situacin de alto riesgo para atrapar entes. 1as complicaciones despuAs de la cirug$a no indican necesariamente la presencia de un ente+ sin embargo incitan una sospecha. <regresar= <,:= 7n inglAs el autor utili/a las palabras 2clearing2 ! 2clearer2+ para referirse tanto al evento como a la accin de despejar.e#traer al ente. <regresar= <,(= 'omo las plantas tienen un cuerpo etArico+ los entes podr$an intentar adher$rseles. <regresar= <,*= Se usa la tAcnica de las 2manitas2+ por medio de la cual se activan los movimientos dentro de los meridianos+ algo similar a la per$stasis intestinal. 7l secreto es no empujar la energ$a+ sino jalarla. Lo deber6 frotarse el cuerpo ni usarse movimientos f$sicos de ning5n tipo. <regresar=