Itzel A. Manzo Girn Filosofa poltica.

Leyes VI

El tema de este libro es el establecimiento de las magistraturas: siendo los magistrados quienes establecern las leyes de la ciudad, Es absolutamente necesario que elijis con especial celo los primeros guardianes de la ley (752 e), que sean hombres cuya vida virtuosa y la de sus familias- haya sido comprobada. Pero, sobre todo, que sean capaces de encontrar la forma por la que la poblacin tome como hbito el obedecer las leyes, pues las magistraturas ineptas generan los ms grandes daos y perjuicios (751 b-c). Primero, para que el proceso de eleccin de magistrados, y de otras funcionarios, sea legtimo, debe involucrarse a la poblacin, ya sea para que sepa a quines se eligieron y por qu, ya sea para que proponga a alguien o porque alguno de ellos puede ser elegido por sorteo (756 e y 757 e). Tambin se delegan funciones en las que participa la poblacin en el cuidado del Estado, por ejemplo, como guardias rurales (758 a 761 e), lo que ayuda a legitimar el gobierno, pues la poblacin puede participar de l. Para modificar alguna ley y lograr que la poblacin la acepte debe consultarse al pueblo, a los orculos y a las autoridades (especialmente quienes crearon las leyes y que por su edad han visto qu y cmo debe cambiarse) y deben observarse las costumbres y la naturaleza de aquellos a quienes afectara la modificacin (772 b-d), buscando siempre: Cmo se podra alguna vez llegar a ser un hombre bueno que posee la virtud propia de ser humano por una prctica, una costumbre, o por qu tipo de posesin, deseo, opinin o de conocimientos, ya sea que se trate de un varn o una mujer, de un joven o un anciano. (770 d y769 d ss) Es decir, lo til para la ciudad (773 b), una poblacin virtuosa. Para garantizar, en lo posible, que los pobladores acepten y respeten dichas leyes, aun cuando sean modificadas, debe trabajarse desde la infancia: la crianza debe buscar que se acostumbren a la legislacin (752 b-c), de ello depende si se logran integrar a la vida pblica y cmo lo harn. Por ejemplo, las mujeres no asistirn a las comidas comunes porque, por costumbre, jams lo han hecho (781 a ss) y, por lo tanto, parece que una legislacin sobre dicho momento de reunin no funcionara. Aunque las ciudades estn divididas, es necesario que los pobladores se conozcan: que juntos celebren ritos fnebres en los lugares sagrados los das establecidos y que asistan
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a las comidas comunitarias para que se den cuenta de qu relaciones seran benficas para el Estado (771b ss, 772 d-e, 773 b), por ejemplo, que los matrimonios busquen naturalezas diferentes para tener hijos equilibrados y evitar la acumulacin de riquezas dentro de una sola familia. Estando, adems, los hombres divididos en esclavos, hombres libres y amos, debe buscarse cmo lograr que cada uno obedezca la ley que le corresponde (segn su naturaleza), por ejemplo, a los esclavos mediante rdenes simples y puras que puedan comprender y mediante la coaccin en forma de castigo fsico, si no obedecen o lo hacen mal (777 e). En cuanto al resto de la poblacin, funcionan tres mtodos: el temor, la ley y la palabra verdadera (783 a ss), de acuerdo con su naturaleza. Si la poblacin es templada naturalmente por el hbito adquirido gracias a la educacin-, no es necesario legislar, si, en cambio, tienden al vicio y a la desmesura, es necesario establecer leyes (784 e ss). Sin embargo, no hay que olvidar que la ley escrita se vuelve odiosa para los hombres (773 d), de ah la importancia de que las respeten por costumbre y no las vean como una imposicin detestable. En general, parece que lo que funcionara es el miedo al castigo, no slo por cometer algn delito, sino tambin se teme aquel castigo que se gana por ser testigo de un delito y no denunciarlo, o por tener que cobrar una multa y no hacerlo, pues el castigo o la multa pasa a la persona que no dio aviso de aquellas situaciones (762 c).