CRISTO EN LA BIBLIA, DESDE EL LIBRO DE ESDRAS HASTA NEMEHIAS INTRODUCCION: Esdras y Nehemas nos hablan de tiempo de restauracin.

En el libro de Nehemas se habla de la restauracin de los muros de la ciudad venid, y edifiquemos el muro de Jerusaln, y no estemos ms en Nehemas !"#$%& y en Esdras relata la restauracin del altar. Notamos que 'ios opera de adentro hacia afuera, antes que nuestro cuerpo, nuestra alma ser restaurada. (omo templos del Espritu )anto, nuestro altar ser restaurado primero y despus las murallas, que es la parte e*terior de nosotros. En +echos !$#!, dice# pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu )anto, y me seris testi-os en Jerusaln, en toda Judea, en )amaria, se habla de la promesa de poder espiritual para reali.ar una tarea por todo el mundo, pero cuando se habla de Jerusaln, se refiere a lo ntimo que es nuestro espritu, la casa del pan, Judea es tipo del alma y )amaria es tipo del cuerpo. Nuevamente la tarea de la reali.acin del poder espiritual es desde el interior hasta el e*terior. / 'avid le dieron un cora.n conforme al cora.n de 'ios, por haberle a-radado, en l tambin se cumpli la tarea de adentro hacia afuera. 0tro e1emplo de la restauracin que 'ios hace de adentro hacia afuera, lo vemos en 2oiss cuando quiere ir a libertar al pueblo de 3srael en E-ipto pero no ha circuncidado a su hi1o y 'ios intenta matarle para que lo circuncidara aconteci en el camino, que en una posada Jehov le sali al encuentro y quiso matarlo, entonces )fora tom un pedernal afilado y cort el prepucio de su hi1o E*odo !4"45"6&. y despus de que circuncid a su hi1o, fue a libertar a 3srael de E-ipto, primero su casa y despus el pueblo 3srael. ESDRAS ESCRIBA POR EXCELENCIA $.5 E)'7/) !%#$!porque Esdras haba preparado su cora.n para inquirir la ley de Jehov Esdras dedic su cora.n para estudiar la ley de 'ios y lue-o practicarla para que fueran ense8ados sus estatutos y ordenan.as en 3srael. (omparado a (risto vemos que creca en estatura pero tambin en -racia y sabidura. 9n evan-elio con mucha profundidad sin prctica, no sirve. 9na ve. practicado el evan-elio, podemos ense8arlo y cuando la -ente vea con nuestro e1emplo que las leyes de 'ios no son puestas por obli-acin sino por amor, van a ser atrados. El verdadero avivamiento viene cuando hay una hambre desmedida en nosotros por la :alabra de 'ios. (uando se habla que Esdras dedicaba su cora.n a estudiar, en el ori-inal se traduce como ;9)(/7, cuando la persona va en busca de la palabra de 'ios, se encuentra con la letra, o con el <0=0), pero debemos profundi.ar en ella para que esa palabra se ha-a 7+E2/ en nuestras vidas y se implante en nuestros cora.ones. En /pocalpsis !6#!$ dice# y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos quiere decir que la palabra tiene por fuera y por dentro la ense8an.a.

En cuanto al conocimiento espiritual, notamos que la ense8an.a del escriba por e*celencia es que aprende de su tesoro, de sus e*periencias pasadas y nuevas, del /nti-uo >estamento y del Nuevo >estamento por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es seme1ante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas vie1as 2ateo $?#6$& Este escriba es el que se ha convertido en un discpulo apto para ense8ar de sus e*periencias, no solo de la letra, porque la letra mata ms el espritu vivifica 33 (orintios !?#!6&. El /nti-uo >estamento se hace latente en el Nuevo >estamento y el Nuevo >estamento se hace patente en el /nti-uo >estamento, es decir, todo el /nti-uo >estamento es la sombra de las cosas que haban de ocurrir ms adelante, hasta nuestros das. :ablo, un tremendo escriba, tuvo una transformacin de escriba farisaico a discpulo de (risto. :ablo poda ver la letra con los o1os naturales, era fariseo, impona las leyes, pero cuando el )e8or se la apareci, lo transform en un discpulo y estando cie-o, mira al )e8or Jesucristo y como yo no vea a causa de la -loria de la lu., llevado de la mano, por los que estaban conmi-o, lle-u a 'amasco +echos !6#$$& NEHEMIAS CRISTO EN EL HOLOCAUSTO ".5 NE+E23/) !"#$$5$"despus de estar all tres das, me levant de noche /qu se habla del momento en el que (risto estuvo tres das con sus noches ya para resucitar y fue levantado El y unos pocos hombres . Esto se compara con 2ateo "%#6$ que dice# el velo del templo se ras- en dosy se abrieron los sepulcros y muchos cuerpos de santos que haban dormido se levantaron El )e8or muri se levantan al-unos cuerpos de los santos que estaban dentro de las tumbas, pero cuando resucit salieron de sus tumbas. Estos cuerpos se fueron a los lu-ares ms ba1os de la tierra como testi-os del holocausto de (risto durante los tres das y lue-o resucitaron y estuvieron cuarenta das, testificando que no solamente muri en una cru. y resucit, sino que cumpli la tarea del holocausto y el sacrificio completo cuando la vctima tena que ser quemada. El )e8or pone dos -rupos cuando ven-a en su parousa en 3 >esalonisenses !4#$@ y los muertos en (risto resucitarn primero <9E=0 nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados 1untamente con ellos parece ser que la palabra <9E=0 denota un tiempo indefinido e indeterminado en cuanto a la tarea que los muertos en (risto que resuciten, vayan a reali.ar cuando se efectAe la parousa. 9na tarea la vamos a cumplir los que hayamos permanecido y que estemos vivos y la otra tarea la van a cumplir los muertos en (risto cuando resuciten, de la misma forma que hicieron los muertos cuando salieron de sus sepulcros a visitar a muchos en la resurreccin del )e8or. En el versculo $6 y sub de noche por el torrente y observ el muro y di la vuelta y entr por la puerta del Balle y me volv tipifica el recorrido que (risto hi.o cuando se estaba efectuando el holocausto en las partes ms ba1as de la tierra, llevando cautiva la cautividad subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres Efesios !4#!,5!C5$!& y lue-o, cuando sali triunfante, recorri los lu-ares intermedios,

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las partes ms ba1as de la tierra, y subi por encima de todos en los cielos, desfilando triunfante sobre toda potestad. En aquellos das se acostumbraba a que el -anador haca un desfile triunfal con los -anadores y e*hiba a los perdedores, de esa misma forma, cuando (risto sali victorioso del holocausto, recorri las partes ms ba1as de la tierra y los cielos en se8al de su victoria sobre toda potestad pAblicamente y despo1ando a los principados y a las potestades, los e*hibi pAblicamente triunfando sobre ellos en la cru. (olosenses !"#$6& Nehemas habla de restauracin de las murallas, el )e8or vino a restaurarnos en cuerpo, alma y espritu. 7E)>/97/7 en -rie-o D/>/7>3E0 y se traduce como# remendar, reparar, completar y equipar para que sea perfeccionado. Jesucristo es el Nehemas que repara la red para que despus seamos discipulados para completar un perfeccionamiento en nosotros. y observ los muros de Jerusaln que estaban derribados y sus puertas que estaban consumidas por el fue-o Nehemas !"#$?& nuestros muros es lo que (risto esta restaurando en nosotros y las puertas nos hablan de (risto Fo soy la puerta, el que por m entrare GJuan $!#!C& cuando estaba cumpliendo la tarea del holocausto CONCLUSIONES: Jesucristo esta tipificado en el libro de Esdras como el escriba ideal, aquel que practica la palabra y la ense8a, de la misma forma, debemos ser transformados en discpulos para poder practicar y ense8ar la palabra de 'ios. El libro de Nehemas nos habla de la restauracin de las murallas, nuestro e*terior, pero esa tarea se cumple hasta que nuestro interior haya sido restaurado. El )e8or recorri las partes ms ba1as de la tierra y los cielos en un desfile triunfante e*hibiendo pAblicamente toda potestad