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Programa del19 de Mayo del 2006

LA BIBLIA DICE CONSULTORIO BBLICO Programa No. 05-19-2006

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Introduccin La primera consulta de hoy nos llega desde Santiago de Chile. Dice as: Se trata de una persona que sabe que debe recibir a Cristo como Salvador, pero por alguna razn no lo hace, y mientras tarda en tomar esta decisin, ocurre el arrebatamiento, podr esta persona recibir a Cristo despus de que haya ocurrido el arrebatamiento? Gracias por su consulta. El pasaje bblico que trata este interesante asunto es 2 Tesalonicenses 2:9-12 donde dice: inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sin que se complacieron en la injusticia. El contexto de este pasaje bblico tiene que ver con la manifestacin del hombre de pecado, o del hijo de perdicin, o el Anticristo. Esto suceder tan pronto la iglesia de Cristo sea arrebatada. En ese momento se manifestar el Anticristo. Su venida ser por obra de Satans. Su carrera se parecer a la de Satans porque estar energizado por Satans. Manifestar todo tipo de poderes, seales y prodigios para impulsar la mentira. En esto se hace claro que no todo lo milagroso proviene de Dios. Satans y sus demonios tienen tambin poderes sobrenaturales para realizar milagros. El Anticristo no escatimar ningn esfuerzo para engaar a los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. La pregunta sera: Quines son estas personas que no recibieron el amor de la verdad para ser salvos? Note que estas personas conocan el amor de la verdad para ser salvos, pero no la recibieron en el pasado. Quines pueden ser estas personas? No pueden ser otras sino aquellas que antes del arrebatamiento saban que necesitaban recibir a
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Cristo como Salvador, pero no lo hicieron, y les sorprendi el arrebatamiento de la iglesia. Por no ser creyentes se quedarn en el mundo para pasar por la tribulacin, pero esta no ser la nica desgracia para estas personas, porque el texto dice que adems sern condenadas a caer en el engao del Anticristo. Ser Dios mismo quien les enve un poder engaoso para que crean la mentira. La mentira es justamente lo que el Anticristo impulsa. Tiene que ver con creer que l es Dios. Como consecuencia de creer la mentira, estas personas rehusarn aceptar que el Seor Jesucristo es Dios manifestado en carne. Cuando Jesucristo estaba en este mundo advirti a sus oyentes acerca de este peligro. Observe lo que dijo segn Juan 5:43 Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su propio nombre, a se recibiris. Las personas que tuvieron su oportunidad de recibir a Jesucristo como su Salvador y no lo hicieron, estarn entonces listas para recibir con los brazos abiertos al Anticristo, quien viene en su propio nombre y demanda adoracin como si fuera Dios. Partiendo de esto, se deduce que los que oyen el Evangelio en la dispensacin de la gracia, la dispensacin en la que estamos en la actualidad, y rechazan la invitacin a recibir a Cristo como Salvador, no tendrn otra oportunidad para recibir a Cristo como Salvador despus del arrebatamiento. Lo nico que les espera es ser condenados por Dios por cuanto no creyeron a la verdad cuando tuvieron su oportunidad, sino que se complacieron en la injusticia. Si alguien no cree en Cristo antes del arrebatamiento, creer en el Anticristo despus del arrebatamiento. Por supuesto que se predicar el Evangelio despus del arrebatamiento, para eso Dios levantar a 144.000 judos, pero todo parece indicar que los que reciban a Cristo como resultado del ministerio de esos 144.000 judos, sern los que nunca han odo el Evangelio antes del arrebatamiento. Muchas personas se auto-engaan cuando razonan y dicen: Yo s que soy pecador, yo s que estoy en peligro de ir al infierno, yo s que Cristo muri por m en la cruz, pero no quiero recibirlo como mi Salvador. Pero si veo que desaparecen los creyentes en el arrebatamiento, entonces en ese momento yo recibir a Cristo como mi Salvador, porque ya sabr que todo lo que dice la Biblia ha sido verdico. A la luz de lo que hemos visto, esta posibilidad no existe. Si alguien rehsa recibir a Cristo como Salvador antes del arrebatamiento, est condenado a recibir al Anticristo, despus del arrebatamiento. Ese es el peligro de demorar innecesariamente la decisin de recibir a Cristo como Salvador. Si Usted no ha recibido a Cristo como su Salvador todava, hgalo este mismo instante y as no correr el riesgo de caer en el engao del Anticristo si le sorprende el arrebatamiento de la iglesia. La segunda consulta para el programa de hoy nos ha sido hecha por una amiga oyente de Puntarenas, Costa Rica. Dice as: Yo entiendo que los apstoles salieron al mundo gentil a predicar el evangelio y de esa manera se extendi el cristianismo en el mundo. Pero he odo que el sacerdote Martn
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Lutero fue quien sac a la luz las Sagradas Escrituras, y fue entonces cuando surgi la iglesia evanglica. Mi pregunta es: Qu sucedi con la iglesia cristiana entre el tiempo de los apstoles y Martn Lutero? Bueno, amiga oyente, efectivamente, fieles al llamado del Seor Jesucristo, en lo que se conoce como la gran comisin, no slo los apstoles sino tambin los discpulos, fueron testigos de Jesucristo, en Jerusaln, Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. Es as como se esparci el cristianismo en el mundo conocido del primer siglo. La iglesia de Cristo en las postrimeras del primer siglo era realmente catlica, porque catlica significa universal, pero no Romana, porque todava no tena una estructura humana como desafortunadamente lleg a tener ms tarde. Todava no tena una sede oficial ni en Jerusaln ni en Roma ni en Constantinopla, ni en ninguna parte. La iglesia de Cristo en ese tiempo estaba formada por todos los que haban recibido a Cristo como Salvador personal. Estas personas se congregaban en pequeos grupos, en lo que se llama iglesias locales, en las cuales perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Estas iglesias locales eran totalmente independientes y autnomas, cada una gobernada por sus respectivos ancianos. No haba ninguna estructura humana que supervise o regule el funcionamiento de las iglesias locales o de los ancianos de esas iglesias locales. Las iglesias locales ni siquiera tenan templos fastuosos sino que se reunan de la manera ms sencilla posible en las casas de los que compartan la fe en Cristo. As es como la cabeza de la Iglesia, el Seor Jesucristo quera que fuera. Tristemente este modelo establecido por el Seor Jesucristo para su iglesia, fue muy pronto alterado por el hombre. El hombre siempre se cree ms listo o ms inteligente que Dios para hacer las cosas. Ya a finales del primer siglo se vean los primeros sntomas de esto, cuando se levantaron algunos hombres con nfulas de ser los sper dotados o los sper espirituales con derecho a tener bajo sumisin a otros ancianos y con derecho de controlar a un grupo de iglesias locales en determinada regin. Los hombres comenzaron a sentirse con el derecho de ser la cabeza de la iglesia de Cristo. Esto es absolutamente contrario a la enseanza apostlica. Para el siglo tercero, la iglesia cristiana, bastante ya distorsionada y lejos del modelo que Cristo dej, dio un salto gigante hacia el error cuando adquiri poder poltico. Los poderosos en la iglesia comenzaron entonces no slo a dominar a la iglesia sino tambin a dominar territorios, a poner reyes y a quitar reyes. La iglesia se involucr en la poltica. Esto ocasion luchas sangrientas por el poder dentro de la iglesia. Por el ao 440 DC, el Papa Len I formaliz el papado con sede en Roma. La iglesia para entonces ya no tena a Cristo como su cabeza sino a un hombre como su cabeza. La condicin moral y espiritual de la iglesia fue en constante deterioro. Por el ao 1054 se produjo lo que se conoce como el gran cisma en la iglesia. Por un lado qued la iglesia catlico romana cuya sede estaba en Roma y por otro la iglesia catlica ortodoxa, cuya sede estaba en Constantinopla.
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Ninguna de estas iglesias se pareca en absoluto al modelo que estableci el Seor Jesucristo. La iglesia catlico romana en general se vio sumida en el ms absoluto oscurantismo. Recin en el ao 1517, a travs de Martn Lutero, ingres algo de aire fresco al sombro panorama. Martn Lutero fue la cabeza visible de un movimiento de reforma dentro de la iglesia catlico romana. Lutero trat de cambiar lo que estaba mal en la iglesia catlico romana, pero no tuvo mucho xito. El movimiento justamente se llam la Reforma. Este movimiento sin embargo, recuper valores y conceptos que haban sido pasados por alto dentro de la iglesia catlico romana, como la salvacin por la sola fe aparte de las obras y la importancia de que la gente comn y corriente tenga libre acceso a las Escrituras. Esta ha sido una breve sntesis de lo que ha sido la iglesia cristiana desde su nacimiento hasta Martn Lutero. En un sentido muy real, entonces, la as llamada iglesia evanglica, no nace con la Reforma sino que sus conceptos y principios se remontan al nacimiento mismo de la iglesia de Cristo en el primer siglo. Se la conoce como evanglica, simplemente para distinguirla de la catlico romana.
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