Polifonia e consenso nas pginas da Revista do IHGB: a questo da mo de obra no processo de consolidao da nao

Polyphony and consensus in the pages of the Jornal of IHGB: the question of workmanship in the process of consolidation of the nation
Fabiana Dias Mestre Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) fabi.uerj@gmail.com Rua Almirante Alexandrino, 3.780, bl. G, ap. 202 - Santa Teresa Rio de Janeiro - RJ 20241-266 Brasil

Resumo
O presente artigo se prope a investigar o papel da Revista do IHGB como veiculadora de uma postura consensual consoante os pressupostos polticos e disciplinares estabelecidos pelas comisses avaliativas e pela mesa diretora como paradigmticos. Para alcanar tal coerncia em suas publicaes, os versteis membros do Instituto, ora atuando nas Cmaras, ora nas reunies quinzenais da agremiao, valiam-se do recurso da censura, o que gerava uma gama de textos aptos publicao e outra de trabalhos no adequados aos moldes da Revista. O debate em torno da questo da mo de obra foi eleito para demonstrar, portanto, a polifonia cotidiana por de trs da aparente harmonia exteriorizada. A partir do cotejo entre as atas das sesses ordinrias, os originais de trabalhos no publicados e a Revista, tornou-se possvel identificar elementos que reiteram o compromisso poltico do Instituto com o Imprio. Explorar esse uso pragmtico da Histria em pleno momento de disciplinarizao do conhecimento histrico constitui, pois, o alvo desta investigao.

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Palavras-chave
Historiografia; IHGB; Nao.

Abstract
This article aims to investigate the role of the Journal of IHGB, as a vehicle for a consensual approach according to the political assumptions and disciplinary committees established by the evaluative and the board of directors as paradigmatic. To achieve such consistency in their publications, the versatile members of the institute, now serving in parliament, now in the fortnightly meetings of the club, drew on the use of censorship, which generated a range of texts suitable for publication and other work not suitable molds to the Journal. The debate surrounding the issue of manpower was elected to demonstrate, so the polyphony daily from behind the apparent outward harmony. From the comparison between the minutes of the regular sessions, the original unpublished work and the Journal, it became possible to identify elements that reaffirm the political commitment of the Institute with the Empire, mainly because the story was plausible and pragmatic use of government actions expected to consistency.

Keywords
Historiography; IHGB; Nation.

Enviado em: 06/06/2010 Aprovado em: 21/07/2010 histria da historiografia ouro preto nmero 05 setembro 2010 175-188

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A partir de 1834, com a morte de D. Pedro I e o consequente esvaziamento da motivao restauradora, as foras polticas se reorganizaram. Sob a liderana de Aureliano de Sousa Coutinho, lder liberal moderado e remanescente da Sociedade Defensora da Independncia Nacional do Rio de Janeiro, agregaram-se veteranos caramurus formando a faco poltica que os partidrios da oposio, liderada por Bernardo Pereira de Vasconcelos, chamaram de ulica (GUIMARES 1995, p. 481-483). O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro tinha fortes vnculos com esse grupo palaciano. Fora fundado em 21 de outubro de 1838 pelo cnego Janurio da Cunha Barbosa e pelo marechal Raimundo Jos da Cunha Matos, atravs de proposta apresentada assembleia da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional, a qual eram filiados. Meses depois, em maro de 1839,1 o Instituto passaria a desfrutar da proteo perptua de Sua Majestade. Por sinal, ao longo dos anos, no plano intelectual ou no financeiro, o jovem monarca se mostraria cada vez mais presente no IHGB, concretizando as aspiraes de Janurio da Cunha Barbosa.2 O reduto intelectual se propunha a reunir as condies indispensveis posterior escrita de uma histria ptria. Tal objetivo, adequando-se s demandas de um Estado recm independente e que corria o risco da fragmentao, fez com que o Instituto procurasse fornecer todo o aparato acadmico para forjar suas tradies, quela altura indispensveis construo da nao. O IHGB foi, assim, moldando e direcionando suas atividades no sentido de articular a formao da nacionalidade em um Estado carente de unidade. Atravs de sua Revista, difundia um discurso coerente, em consonncia com os limites impostos pelo compromisso que seus fundadores haviam firmado com o ideal monrquico desde os tempos da independncia. Nessa perspectiva, como mais um dos sustentculos do Imprio que se afirmava, arquitetava a histria, de modo que sua divulgao pelas provncias servisse disseminao do esprito de pertencimento a uma identidade comum.3 De acordo com os Estatutos do IHGB, publicados em 1838, as comisses de geografia e de histria incumbiam-se de receber as memrias, documentos e artigos, de dar o seu parecer indicando-os ou ao peridico, ou publicao avulsa, ou ainda ao arquivo do Instituto. Tais comisses encarregavam-se, portanto, de julgar toda a gama de escritos apresentados, contemporneos ou de poca, assinados por scios ou no. Dentre esse manancial havia dissertaes originadas das provocaes dos programas histricos, as quais, apesar de produzidas pelos agremiados, eram avaliadas com o mesmo rigor dispensado aos manuscritos enviados de toda a parte do territrio.
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No dia 13 de maro de 1839 foi deslocada ao Pao Imperial uma deputao integrada por scios do Instituto com o intuito de solicitar a proteo de Sua Majestade agremiao que acabavam de instituir, no que foram imediatamente atendidos pelo jovem monarca, que ainda no havia sido coroado imperador. Ver: RIHGB (tomo I, 1839, p. 66-67). 2 As aspiraes foram expostas por Janurio da Cunha Barbosa no discurso de inaugurao do IHGB (RIHGB, tomo I, 1839, p.10-21). 3 O clssico de Raimundo Faoro, intitulado Os donos do poder (2008), bem como as reflexes de Jos Murilo de Carvalho (2003) sobre a dialtica da ambiguidade contribuem para esta nossa construo quando tratam a articulao entre as provncias e o poder central.

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De um modo geral, as interpolaes s dissertaes realizavam-se por agremiados, membros ou no das comisses, que usavam da oratria para exprimir suas impresses e crticas a respeito do trabalho em pauta. Os pareceres assinados pelos scios avaliadores refletiam o produto dos debates travados nas reunies ordinrias, por conta da apreciao dos textos expostos oralmente. Por conseguinte, a censura permitiria ao pblico conhecer somente aquilo que convinha instituio difundir. Nesse sentido, no mbito do IHGB, um contingente considervel de produes inditas seria privado de chegar s pginas da Revista porque era desqualificado pelas comisses. Tais pareceres tomavam por base, invariavelmente, tanto o mrito acadmico, quanto a convenincia da divulgao dos trabalhos. As dissertaes apresentadas pelos scios s seriam relevantes publicao se coadunassem com os pressupostos da crtica documental e, ainda assim, se estivessem em acordo com o posicionamento poltico que se estabelecia como consensual. Alm de atender a esses requisitos, as monografias no deveriam abordar temas, eventos ou circunstncias que pudessem afetar personalidades vivas. Portanto, os critrios avaliativos abrangiam tambm a funo de assegurar que a Revista se mostrasse coerente a uma elite letrada carregada de experincias polticas polmicas, que permearam o processo de consolidao do Estado monrquico. Comprometidos em publicar somente aquilo que corroborasse as prerrogativas da monarquia em vias de consolidao, os scios avaliadores garantiriam, com seus pareceres, no apenas sua fidelidade Coroa, mas tambm ao Augusto Protetor do Instituto. Efetivava-se, pois, uma via de mo dupla, em que a elite intelectual da Corte, atravs do IHGB, servia aos seus prprios interesses na qualidade de elite poltica. Para alm da produo divulgada nas pginas da Revista, era travado um intenso debate em suas sesses, sobre o que dali deveria ser extrado para integrar o peridico. Sintomaticamente, essa vivacidade intelectual seria mencionada apenas de maneira superficial, como na ata da sesso de 8 de fevereiro de 1840, na qual h o registro de uma ampla discusso em que tomaram parte ativa diversos membros do Instituto (RIHGB 1840, p. 146-8), por conta de uma proposta de Justiniano Jos da Rocha sobre a necessidade da publicao de um bom compndio de histria do Brasil, que o embasasse para lecionar no Colgio de Pedro II. Tais intervenes se efetivavam, portanto, sobretudo no mbito da oralidade, mesmo porque no seria conveniente difundir a heterogeneidade que havia por detrs daquela aparente harmonia. No obstante, o cotejo entre as atas das sesses ordinrias, os originais dos trabalhos redigidos pelos scios e os pareceres emitidos pelas comisses revertem a impresso de um Instituto esttico. Permitem, ainda, compreender que a versatilidade do exerccio intelectual praticado nas suas atividades cotidianas era contida em nome da coeso acadmica, do compromisso com a Coroa e do mecenato do Imperador. Vejamos o caso dos programas histricos propostos em torno da temtica

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da mo de obra. Imbricados nessa querela estavam ndios, negros e a catequese jesuta. E o interessante que o debate sobre o lugar do ndio na nao brasileira no se dava de maneira harmoniosa no interior do Instituto. Enquanto o Legislativo discutia qual seria a melhor maneira de catequizar e civilizar os gentios, os scios do Instituto, muitas das vezes membros do prprio Legislativo, polarizaram-se entre aqueles que, como Francisco Adolfo de Varnhagen, apoiavam a escravizao temporria dos ndios, e aqueles que realizavam uma defesa humanitria dos mesmos, como era o caso de Gonalves de Magalhes e Gonalves Dias. Tanto assim, que a obra de flego de Varnhagen, a Histria geral do Brasil antes da sua separao e independncia de Portugal (GUIMARES 2001, p. 76-96) no obteve a chancela do IHGB para que fosse publicada, como ele tanto desejava. Enquanto alguns dos expoentes do romantismo brasileiro produziam seus escritos pautados pelas diretrizes que se afirmavam desde o lanamento da Nictheroy,4 os partidrios do futuro Visconde de Porto Seguro sustentavam um projeto de nao que, a despeito do ndio como elemento nativo ou autntico, sobressaltasse a colonizao portuguesa e seu carter civilizador. Alis, em 1841, antes mesmo do debate em torno do indianismo ganhar mais consistncia dentro do Instituto, Janurio da Cunha Barbosa j justificava a preponderncia de publicaes relativas aos indgenas. Segundo o cnego, a pauta constitua-se relevante para o Instituto, pois quanto mais o tema fosse debatido, mais os scios poderiam se apropriar do tempo em que os nativos viviam em seu estado original. Para enxergar alm da colonizao, no havia outro caminho seno o do rduo trabalho de pesquisa, cotejo, e seleo das fontes. Tanto assim, que Cunha Barbosa expunha os motivos pelos quais a poca anterior descoberta fora to privilegiada pelo Instituto durante o exerccio do ano de 1841:
[...] notareis nessa coleo (refere-se Revista) que nos temos particularmente ocupado do que diz respeito aos indgenas; porque sendo muito obscura a histria da Terra de Santa Cruz em sua descoberta, e convindo investigar o grau de civilizao a que haviam chegado os povos do Novo Mundo antes de aparecerem as vistas de seus descobridores, fora era que nos costumes dos ndios procurssemos o fio, que nos deve conduzir a tempos muito mais anteriores (RIGHB, 1842, p. 522).

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Entretanto, a questo indgena no remetia apenas a um Brasil original, ou autntico. Ela tambm tinha implicaes contemporneas. poca da fundao do Instituto o problema da mo de obra escrava era uma pauta recorrentemente visitada pelos letrados. Em meio a debates polticos e a elucubraes intelectuais, vinham tona sugestes passveis de solucionar o impasse provocado pela lei de 1831, que declarou livres todos os escravos que, a partir de ento, chegassem ao Brasil, vindos do exterior, impondo penas severas aos traficantes (GRINBERG 2007). Embora no tenha surtido efeito
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Vale salientar que os clebres romnticos reunidos pela publicao da Nictheroy, Revista Brasiliense de Cincias, Letras e Artes no integravam o quadro dos fundadores do Instituto, tendo sido admitidos como scios posteriormente. A esse respeito, ver: Lucia Maria Paschoal Guimares (1995, p. 581).

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prtico, pois africanos escravizados continuaram a adentrar os portos brasileiros, a lei sinalizava que a legitimidade da escravido estava ameaada. Por conseguinte, discutir alternativas para o trabalho servil configurava-se pertinente. Os letrados da Corte, reunidos no IHGB a propsito de escrever a histria nacional, transportavam as demandas originadas na esfera poltica para o interior da agremiao, buscando nesse ambiente de debate intelectual, possveis encaminhamentos s indagaes postas pela conjuntura de ento. Se, por um lado, o Estado reclamava por solues a tais questes, por outro, no Instituto, os programas histricos abriam espao para a sua discusso. O incio da dcada de 1840 seria profundamente marcado por debates parlamentares a respeito da poltica de catequizao e civilizao dos indgenas, os quais culminariam na promulgao do Regulamento das Misses, em 1845 (KODAMA 2009, p. 17). Na confluncia desses interesses foram propostos programas destinados a discutir o aproveitamento da mo de obra indgena como uma das possibilidades de substituio ao trabalho escravo. E, a reboque da sugesto de utilizar o ndio como fora de trabalho, vinha a argumentao em torno da catequese e da obra dos jesutas. Portanto, convergiam nos programas histricos trs polmicas contemporneas: a que envolvia a mo de obra escrava; a relacionada incorporao do nativo sociedade imperial; e aquela que dizia respeito convenincia da volta dos jesutas ao Brasil. Expulsos de Portugal e de seus domnios em 1759, durante a administrao do Marqus de Pombal, os religiosos da Companhia de Jesus deixaram na Amrica portuguesa um legado considerado, sobretudo, civilizador, fosse pela educao de brancos, fosse pela converso e civilizao de gentios. Extinta por Bula Papal em 1773, a Companhia de Jesus seria restaurada pelo Vaticano em 1814 (DOMINGOS 2009, p. 51). Livres para retomar seus projetos missionrios disseminados por todo o mundo, os loyolanos ainda enfrentavam a desconfiana laica dos Estados, mesmo porque a prpria heterogeneidade dos membros da Companhia estava longe de vincular-se a um sentimento nacional. Herana do perodo colonial, o padroado foi mantido pela Constituio de 1824, o que implicava a subordinao da Igreja ao Estado brasileiro (VAINFAS 2002, p. 608-611). Tal condio tornava obrigatrio que o retorno dos jesutas ao Imprio fosse autorizado pelo governo. Apesar de desprovidos dessa permisso formal, por volta de 1840, um grupo de jesutas vindos da regio do Rio da Prata conseguiu estabelecer-se na provncia de Santa Catarina, alegando promover a educao secundria. Diante da presena dos loyolanos na conturbada regio sul do Imprio, e da possibilidade do aproveitamento da mo de obra indgena, instaurava-se o debate: o monarca deveria, ou no, consentir o retorno da Companhia de Jesus? Nesse sentido, j na segunda sesso ordinria do Instituto, o cnego Janurio da Cunha Barbosa ofereceu discusso o seguinte enunciado: qual seria hoje o melhor sistema de colonizar os ndios do Brasil entranhados em nossos sertes; se conviria seguir o sistema dos jesutas, fundado principalmente

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na propagao do cristianismo, ou se outro do qual se esperem melhores resultados do que os atuais? (RIHGB 1839, p. 61). Na ocasio, o secretrio perptuo enfatizou que buscava definir os mtodos a serem utilizados quela altura para dar continuidade misso de civilizar os nativos. A tarefa, na sua opinio, no era apenas do governo de D. Pedro II, mas [...] tambm de outros Estados, em cujas matas vagam milhares de naes indgenas, privadas dos cmodos da civilizao (RIHGB 1840, p. 3). Apesar dos debates que despertou, o programa acabaria desenvolvido pelo prprio autor. Em 5 de outubro de 1839, Janurio discorreu oralmente sobre a questo, argumentando que a catequese jesuta parecia-lhe o modo mais adequado de tratar os ndios alheios civilizao. Tais reflexes seriam apoiadas por Silvestre Rebelo, pelo padre Encarnao, e pelo Visconde de So Leopoldo. Todavia, embora os trs concordassem com a premissa do cnego, divergiriam dele em relao aos meios pelos quais se deveria promover a dita catequese, assunto, alis, recorrentemente debatido no Legislativo (KODAMA 2009, p. 244). Em 25 de janeiro de 1840, Cunha Barbosa apresentou por escrito o programa desenvolvido, acrescido dos argumentos de seus trs confrades. Nele conclua que: a catequese o meio mais eficaz, e talvez nico, de trazer os ndios da barbaridade de suas brenhas aos cmodos da sociabilidade (RIHGB 1840, p. 4). Porm, o prudente Janurio, comprometido com o Estado desde os tempos da Independncia, no apostaria na catequese promovida pelos jesutas, sem antes admitir que o Governo deveria preservar-se da suposta ameaa poltica, que existiria subjacente aos ensinamentos difundidos pelos seguidores de Incio de Loyola. Nesse sentido, o cnego ponderava: quererei que deles se colha o melhor das suas Misses, rejeitando-se a influncia poltica, que se arrogavam, e que foi causa de muitos transtornos no sistema da civilizao dos indgenas, e at mesmo de sua final expulso (RIHGB 180, p. 4). Cunha Barbosa abordou mais uma vez o tema, propondo um novo programa histrico na sesso de 4 de fevereiro de 1839, que indagava quais sejam as causas da espantosa extino das famlias indgenas que habitavam as provncias litorais do Brasil: se entre essas causas se deve numerar a expulso dos jesutas, que pareciam melhor saber o sistema de civilizar os indgenas? (RIHGB 1839, p. 60). O questionamento induzia os provveis autores a formularem suas dissertaes de acordo com as opinies que o cnego, de antemo, defendia sob a forma de uma sugesto hipottica. Cabe notar que a historiografia oitocentista, apesar de pautada na crtica documental, costumava valer-se de hipteses como uma espcie de elo entre o que se podia comprovar e o que se supunha. No por acaso, a esse respeito, o prprio Janurio alegava: em histria, Senhores, os vestgios conduzem a conjecturas, que subindo pelos degraus da probabilidade, muitas vezes nos aproximam de fatos, que o tempo tem coberto com seu pesado manto (RIHGB 1841, p. 525-526).

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Pela prpria formulao do cnego percebe-se que a resposta adequada quele programa deveria apontar a expulso dos jesutas como a principal causa da extino dos indgenas. Por sinal, a indagao seria alvo da pena de Jos Silvestre Rebello. Contudo, diante do parecer desfavorvel da comisso de histria, a dissertao no seria publicada. O trabalho censurado foi oferecido em 1 de junho de 1839, em resposta ao supracitado programa. Apesar da recorrente presteza do autor em desenvolver o programa e da atualidade do tema, a comisso julgou: estar longe de concordar com todas as proposies emitidas na memria (RIHGB 1839, p. 251). O parecer, deixava a explicao de suas [refere-se dissertao] ideias emitidas a respeito para a discusso verbal (RIHGB 1839, p. 251). Os avaliadores limitaram-se, ento, a indicar que a memria fosse enviada comisso encarregada da redao do peridico do Instituto, afim de [que fosse] aproveita[da] da indicada memria o que julga[sse] conveniente (RIHGB 1839, p. 251). provvel que a discusso oral no tenha sequer convencido aos redatores da Revista de publicar extratos da dissertao, j que no h qualquer meno ao trabalho no peridico do Instituto. Porm, o manuscrito original d pistas de quais teriam sido os equvocos cometidos por Silvestre Rebelo. possvel que um deles tenha a ver com a franqueza do autor que, em momento caro disciplinarizao do conhecimento histrico, reconheceu que como no se encontra[va]m documentos autnticos, por [ele] conhecidos, e[ra] preciso pois que [se] funda[sse] em conjecturas (Coleo IHGB, DL 45,16). Arriscando uma difcil quantificao dos nativos existentes no Novo Mundo poca das conquistas europeias, o renomado comerciante da praa do Rio de Janeiro, ousou asseverar, desprovido de documentos autnticos, que a populao de toda a Amrica deveria alcanar [...] quando Colombo se esbarrou com ela na sua viagem para a sia, [...] provavelmente doze milhes de criaturas (Coleo IHGB, DL 45, 16), as quais teriam sido reduzidas a menos da metade. O argumento central da dissertao gira em torno da ideia de que a extino das famlias indgenas deveu-se [...] a destruio que produziram a escravido, a Mita, as Comendas, e outros nomes que se deram ao servio forado dos ndios, [...], pois antes da vinda de to despticas criaturas os ndios trabalhavam [...], como por recreio (Coleo IHGB, DL 45,16). Mais adiante, o texto sugere que a culpa pela extino deveu-se aos colonizadores, posto que suas atitudes fizeram com que os nativos [...] perde[ssem] o gosto de tudo, at o natural de reproduzir-se e assim foi rapidamente desaparecendo a populao entre os que viviam com os seculares, e foi por isso que entrou a crescer a importao de Africanos [...] (Coleo IHGB, DL 45, 16). No enunciado do programa em questo, Janurio explicita sua afinidade com os inacianos. Certamente atento postura do cnego, Jos Silvestre Rebello, autor da dissertao, alm de argumentar contra os colonizadores, construiu alegaes favorveis aos jesutas. Na sua percepo, se os ditos missionrios [...] no tivessem sido interrompidos [...] por medidas to impolticas

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[sic], como inquas, possvel que tivessem [sic] completado a converso e civilizao de todas as tribos indgenas [...] antes dos imediatos horrores e brbaras consequncias da guerra civil (Coleo IHGB, DL 45, 16). Embora os avaliadores no tenham nos legado os registros dos argumentos desabonadores, talvez a ponderao do autor a respeito das fraquezas inacianas os tenha desagradado. Apesar de reconhecer a fragilidade dos clrigos, Silvestre Rebello, contudo, os defendia das exageradas acusaes realizadas por autores interessados em benesses. Em suas palavras:
[...] os jesutas e os outros missionrios eram homens, portanto no admira nenhum ente sensato que tivessem faltas e cassem em fraquezas; todas as corporaes e sociedades tm sido e sero sempre assim compostas de bons e ms (sic). Escrever e imprimir que uma corporao compunha (sic) s de malvados uma mentira e vilania quase incompreensvel, sustentar que uma sociedade devia ter s homens perfeitos, estupidez consumada. Na terra sempre os homens temos sido e seremos assim. Perfeio completa s existe nos cus. notvel o poder que teve em todos os escritores de tais mentiras [...] de adular o celebre Marqus de Pombal, a fim de obter algum emprego (Coleo IHGB, DL 45,16).

H ainda uma outra assertiva do autor, que possivelmente comprometeu de forma definitiva a sua explanao. Em meio ao ferrenho debate parlamentar, sobretudo em torno da disputa entre procos nacionais e estrangeiros pela catequizao e civilizao dos nativos, Jos Silvestre Rebello, polemizou ao salientar os aspectos positivos da catequese promovida pelo barbadinho italiano Padre Mazarata, como um modelo para outras ordens, assim aconselhava: [...] trata-se pois de imitar esse meritrio Padre e ningum o far melhor do que os mesmos jesutas, sempre que o convidem para isso, e com o expressado fim de irem fundar misses nas localidades aonde elas muito, e muito se precisam e aonde necessariamente [...] com rapidez (Coleo IHGB, DL 45, 16). No mbito do Instituto, entretanto, a ideia que parecia prevalecer era aquela externada pelo secretrio perptuo Janurio da Cunha Barbosa, que defendia o retorno dos jesutas. Recorrer a tal exemplo pode ter comprometido o juzo sobre o trabalho de Jos Silvestre Rebello, uma vez que o Instituto, representado na figura de Cunha Barbosa, mostrava-se solidrio aos interesses inacianos. A Revista dificilmente publicaria uma opinio divergente, sobretudo, em uma poca na qual se travava uma querela a respeito do consentimento do governo volta dos seguidores de Incio de Loyola. No obstante, Jos Silvestre Rebello finalizou a dissertao valendo-se de um argumento de autoridade, mencionando trechos do sermo proferido pelo padre Antnio Vieira ao Rei D. Joo IV, em 1655. Nele o emblemtico missionrio dividia com o rei a responsabilidade pela perda de almas na frica, na sia e na Amrica. Assim, respaldado, Jos Silvestre Rebello concluiria que [...] como o governo Imperial herdou do governo Portugus os Direitos Polticos sobre o nosso Imprio, assim tambm herdou a obrigao de preencher os deveres morais; um destes sem dvida a catequese dos Indgenas (Coleo IHGB, DL 45,16).

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A postura poltica e narrativa de Jos Silvestre Rebello parecia de fato desagradar aos censores da Revista. Em outra ocasio, a dissertao por ele elaborada acerca do programa: qual era a forma porque os jesutas administravam as povoaes de ndios que estavam a seu cargo? no seria contemplada pelas pginas do peridico do Instituto. Embora no haja parecer que desabone o respectivo texto, o manuscrito original do trabalho encontra-se no arquivo do IHGB, o que possibilitou a anlise das alegaes do autor. Cotejando as misses do Brasil, Paraguai e Uruguai, o autor conclui que a administrao das misses brasileiras no desfrutava da propriedade da terra, como no Paraguai. Por aqui tambm no havia cmara municipal nem magistrados, alm do que [...] os reis da Espanha davam, como j disse, um salrio aos missionrios. [Enquanto] os de Portugal nunca lhes deram nada [...] (Coleo IHGB, DL 45,31). Sua argumentao segue sugerindo, inclusive, as medidas a serem tomadas pelo governo no sentido de solucionar a questo contempornea em torno da catequizao e civilizao dos nativos. Em suas palavras:
Havendo entre ns pelo menos cento e cinquenta mil ndios bravos, e sendo o primeiro dos deveres do governo o tratar da salvao e civilizao destes pobres infelizes, claro que disso se deve seriamente ocupar. Os jesutas, segundo as suas instituies, foram em outro tempo os mais prprios para isso, ora como as instituies so ainda as mesmas, evidente, que deles se deve o governo servir em preferncia. Deve o governo pois propor ao Corpo Legislativo a abolio da Lei que os exterminou do Brasil, e convidar os mesmos a vir de novo fundar Misses no novo Imprio (Coleo IHGB, DL 45,31).

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O texto de Silvestre Rebello mostrava-se, portanto, coerente com a postura defendida pelo secretrio perptuo acerca do papel dos inacianos. Mas, eis que o autor realizou uma ponderao relativa s suas fontes, que talvez o tenha desabonado publicao, posto que, disse: [...] o programa sobre o qual tenho exposto as ideias, que pude coligir, as quais excitaro algum dos nossos conscios a investigar a matria mais miudamente, consultando documentos que a mim me faltam e que no procurei, por ignorar aonde os acharia (Coleo IHGB, DL 45,31). Como se no bastasse, ao finalizar sua dissertao, Silvestre Rebello recorre a uma fala que prejudicaria toda a sua argumentao. Ele apela ao reverendssimo e excelentssimo Sr. Antnio da Madre de Deus, bispo da diocese de So Paulo, que poca do cumprimento da lei que expulsou os jesutas, disse: a expulso dos jesutas trava consigo primeiramente a runa da religio, e depois a subverso do governo. Silvestre Rebello complementa a citao de maneira contundente: os que sabem quais tm sido as balburdias e revolues porque tm passado a Europa e Amrica depois de 1789 acreditam que o Excelentssimo Bispo foi um profeta (Coleo IHGB, DL 45,31). A ousadia de Silvestre Rebello, em apresentar diante do cnego tais concluses, possivelmente, comprometeu sua reputao diante do Instituto que defendia em suas publicaes, de modo veemente, o retorno dos jesutas ao Brasil.
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Seja como for, os manuscritos originais das reflexes de Silvestre Rebello oferecem a possibilidade de recuperao daquilo que de alguma maneira no atendia s exigncias polticas, disciplinares e narrativas postas como paradigma pelas comisses censrias da Revista. De todo modo, oferecem ainda uma pista da forma como a questo seria encaminhada na dcada de 1840. A catequizao e a civilizao dos nativos, de fato, se tornariam cada vez mais um ramo do servio pblico (KODAMA 2009, p. 244), o que, no entanto, no evitaria tenses e disputas acerca da responsabilidade e da execuo de empreendimento to complexo. A discusso poltica em torno da integrao dos filhos das brenhas civilizao ainda serviria de mote para os agremiados abordarem a escravido africana, tema que parecia interditado no Instituto Histrico. Se por um lado o tratamento acadmico da questo revelava a contradio patente entre o racionalismo ilustrado e a falta de liberdade, por outro, afetava interesses muito prximos, pois se havia personalidades tal como Janurio da Cunha Barbosa, que vinculava a escravatura ao atraso e, por isso, defendia a sua supresso, tambm havia outras, como Cunha Matos que dizia ser ela um mal menor. O tema causava tanta controvrsia, que o prprio Marechal ponderava:
Eu no cairia no indesculpvel absurdo de sustentar no dia de hoje e no meio dos sbios de primeira ordem da nao brasileira, uma doutrina que repugna as luzes do sculo, e se acha em contradio com os princpios de filantropia geralmente abraados. O que me proponho mostrar que ainda no chegou o momento de abandonarmos a importao dos escravos (SOARES, 1931, p. 92-93).

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O assunto era to melindroso, que apenas dois dos sessenta programas aprovados para dissertao trataram diretamente dos cativos. O primeiro deles, proposto pelo cnego Janurio, em 1839, indagava se a introduo dos africanos no Brasil serve de embarao civilizao dos ndios cujo trabalho lhes foi dispensado pelo dos escravos. Neste caso, qual o prejuzo da lavoura brasileira entregue exclusivamente aos cativos? O scio Silvestre Rebello e o prprio secretrio perptuo desenvolveram trabalhos no ms imediatamente posterior proposio, o que contribuiu para que o programa fosse publicado na Revista correspondente ao mesmo ano de 1839. Cabe frisar que o encaminhamento publicao, to eficazmente realizado, por certo se deveu ao fato de as dissertaes terem enaltecido as virtudes indgenas, em detrimento da mcula causada pelos cativos africanos. Cabe ressaltar que apesar do parecer da comisso de histria ter remetido ambos os trabalhos comisso de redao para que fossem publicados em separado, ou que seus melhores extratos fossem contemplados em um nico artigo, a dissertao que ganhou as pginas da Revista carregava a assinatura de apenas um deles: Janurio da Cunha Barbosa. Nela firmava-se a noo de que a mo de obra negra era responsvel pelo retardamento da civilizao, pois, no seu entender, ela teria sido prejudicial ao progresso, uma vez que embaraara no s a indstria agrcola, como tambm a civilizao dos ndios.
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Em ltima instncia, o cnego argumentava que se os ndios eram capazes de exercer as mesmas atividades que os negros, tornava-se, ento, possvel fazer cumprir a lei de 1831, j que os autctones supririam a carncia de mo de obra provocada pela interrupo do trfico. Alm de apontar uma soluo para o impasse criado em torno da dita lei, a dissertao de Janurio indicava que a utilizao do brao indgena no causaria nenhum nus financeiro aos cofres pblicos, pois as verdadeiras recompensas se resumiriam ao contato com a f crist e com as noes de civilidade (DOMINGOS 2009, p. 48). Seja como for, as censuras impostas pelas comisses se faziam necessrias na medida em que o mrito acadmico e a convenincia poltica dos escritos precisavam ser resguardados em nome da coerncia da Revista. Por fim, os juzos elaborados pelas comisses serviam composio de uma publicao que no deixasse transparecer as tenses entre as distintas filiaes intelectuais que conviviam no Instituto. No relatrio anual do exerccio do ano de 1843, assinado pelo secretrio perptuo Janurio da Cunha Barbosa, os elementos determinantes desses vetos das comisses de histria, geografia, e redao parecem ntidos quando a seguinte justificativa foi exposta:
[...] se ainda no se tem dado publicidade a outros escritos por diversas pessoas efetuados, deve-se isso atribuir-se, ou a versarem sobre matrias alheias aos nossos fins, ou a no serem to exatas as notcias que dispensem alguma correo, para que possam aproveitar pela sua publicidade (RIHGB suplemento ao tomo V, 1843, p. 17).

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Formulados sob a forma interrogativa, os temas propostos sob a nomenclatura de programas histricos especulavam sobre questes pertinentes construo da Histria, como tambm aos impasses que ocupavam as pautas contemporneas, constituindo assim uma oportunidade para que os scios, na maioria polticos e funcionrios dos altos escales do governo, discutissem as questes que estavam em pauta no Estado sob um vis acadmico. Expresses concretas das inquietaes provocadas pelos imperativos que se colocavam impreterveis s naes que se quisessem civilizadas, as dissertaes oriundas dos questionamentos propostos pelos programas histricos externam, ao lado das memrias histricas, o labor da pena dos scios do IHGB e deixam escapar, nas suas entrelinhas, as sensaes que os acometiam. Enquanto o arcabouo documental se enrijecia com as compras e doaes de documentos, aqueles letrados apresentavam suas contribuies historiogrficas, de acordo com as contingncias postas pelo cotidiano de suas atividades intelectuais e polticas. Tais enunciados programticos foram, portanto, condicionados pelos interesses da elite que necessitava de legitimao acadmica s suas intervenes prticas. Aqueles agremiados participavam tanto da formulao das questes, como da aplicabilidade de seus resultados realidade, atuando, portanto, em um e outro papel. Fazendo uso pragmtico da Histria, os autores do IHGB produziam narrativas acerca das necessidades que se impunham, arriscando-se na difcil tarefa de pensar o presente, e de atender s problemticas que emergiam da exigncia pela construo da nacionalidade.
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