EDUCACIN EN VALORES: DIFICULTADES Y DESAFOS DESDE NUESTRA COYUNTUNTURA.

Hace apenas unas semanas la sociedad asuncena fue fuertemente golpeada por el asesinato de Diego Bez, joven de 15 aos, estudiante del colegio Salesiano. El causante de la muerte fue otro joven prcticamente de su misma edad. El motivo: el robo de su mochila. Pocos das despus ocurri otra muerte de caractersticas similares en San Lorenzo: sta ya no fue noticia. Oscar Martn Lpez sj. En la calle, por cualquier esquina de nuestros barrios, es cada vez ms frecuente ver a nios, adolescentes y jvenes marginados que huelen pegamento, toman alcohol o fuman marihuana; otros, que viven de pedir algunas monedas, aparcar autos o lavar los parabrisas en los semforos; podemos observar tambin adultos, muchos de ellos padres y madres que para procurar el sustento de sus familias, caminan sin parar durante todo el da para poder vender apenas algunos remedios yuyo, unos caramelos, galletitas, o simplemente un par de zapatos. Tambin encontramos jvenes que saben mucho de comodidad y vida fcil y muy poco de esfuerzo propio y de trabajo; nios rodeados por la opulencia, pero que no conocen de compaa y de amor. Por las mismas calles de nuestra ciudad y del interior se pasean tambin culpables de delitos, de robos, grandes atracadores de la propiedad pblica, protegidos por la justicia. La verdad callada por el poder, el dinero y la impunidad; sujetos ajenos y despreocupados de la suerte de los econmicamente ms desprotegidos, de los pobres. El mundo al revs?, crisis de valores?, cambalache, como dice el famoso tango de Marcos Discpolo? Podemos elegir el nombre que ms nos guste. Pero hay una realidad que es innegable: en este Paraguay de mediados del 2001 vivimos una profundsima crisis de valores. Es importante poder preguntarnos por qu hemos llegado a ella pero, sobre todo, qu hacer para buscar salidas, para proponer caminos para enfrentarla desde todos los mbitos y dimensiones de la sociedad. Me voy a centrar en uno de estos espacios: la escuela, entendida sta

como la institucin escolar: la educacin. La pretensin de estas pginas es sacar a la luz algunos elementos sociopolticos que vivimos como pas, que inciden en la tarea de la escuela de educar en valores; tambin lanzar sugerencias con relacin al aporte que la educacin catlica est llamada a realizar en esta temtica. Precisar cul sera su granito de arena en este mbito para colaborar con otros esfuerzos de la sociedad en salir del pozo en que estamos metidos. Partir poniendo de relieve algunos aspectos de esta crisis desde la perspectiva del discurso tico tradicional; posteriormente analizar la responsabilidad de los diferentes actores sociales en la tarea de educar en valores. A continuacin sugerir algunas caractersticas de la educacin en valores desde la perspectiva cristiana; terminar sugiriendo algunas pistas de accin. La crisis de valores desde el sistema socioeconmico hegemnico Hablar de crisis de valores nos conduce, de una u otra manera, hasta el capitalismo: karaku del sistema econmico mundial en que estamos inmersos. Pensar que la crisis de valores que nos azota es algo exclusivo del Paraguay, que se debe atribuir a la manera de ser de sus gentes, o a sus actitudes internalizadas tras los largos aos de la dictadura stronista, es un engao. Lgicamente esta traumtica experiencia de ms de 35 aos foment, o simplemente incrust, antivalores que en la actualidad se han convertido en una pesadilla para nuestra sociedad. Pero el problema viene de ms lejos, aunque en nuestro caso, tome sus propias caractersticas y peculiar dramatismo. La tica del capitalismo ha sido capaz de permear un sistema social, incluso todava marcadamente campesino como es el paraguayo. Ciertamente esta tica no se ha dado sola o pura, sino fuertemente mestizada con las peculiaridades de nuestro sistema clientelista. No es el objetivo de este trabajo determinar si el advenimiento histrico de la tica capitalista fue causada por la introduccin del monocultivo del algodn en el pas, por el impacto sociocultural que signific el torrente financiero proveniente de la construccin de Itaip, o por alguna otra razn. La realidad es que su influjo se ha introducido no slo en el modo de hacer poltica, publicidad o negocios, sino tambin, en mayor o menor grado, en la familia, en el trabajo, en la escuela, en la Iglesia, en nosotros mismos... Es una tica que nos invita al individualismo consumista como modo de adquirir identidad y la realizacin plena; que valora el tener y el despilfarrar sobre todas las cosas. El esquema que maneja es sencillo: la persona vale en cuanto posee cosas que son promovidas por la publicidad. Para eso lgicamente hace falta tener plata. De la plata y la consiguiente capacidad para consumir viene el status como expresin de poder y dominio sobre los otros.

Nuestro nombre vale segn el cargo que ocupamos. Por ello, en este planteamiento, los ttulos universitarios se conciben como modo para competir y conseguir nuevas ventajas, nuevos cargos y ms prestigio. En este modus vivendi la solidaridad, la justicia o la hermandad no tienen cabida. La tica capitalista en su simbiosis con la clientelista toma dimensiones de verdadero escndalo en una sociedad como la nuestra con enormes desigualdades sociales. Aunque todas las clases sociales entraron en este juego de aprendizaje de estos antivalores consumistas, slo algunos han tenido acceso real a lo ofrecido por la publicidad; la mayora sin embargo se ha quedado fuera de poder adquirirlas. Y quedarse al margen, una vez que se han despertado necesidades que antes no se tenan, alimenta la frustracin y el resentimiento que conduce a distintos modos de violencia . Al reflexionar sobre la realidad de la marginacin y de la violencia el politlogo venezolano Arturo Sosa seala que "ms que la proclamada crisis de valores, lo que estamos viendo es la consecuencia de la frustracin masiva que produce la imposibilidad de vivir de acuerdo con los valores que nos han impuesto, si se prefiere "enseado", por los medios... Junto a una estructura de relaciones econmicas que impide objetivamente a la mayora de la poblacin realizarlos en su vida cotidiana, una pequea lite los vive ostentosamente" . Afirma el autor que es especialmente la clase poltica la que ms ha dado ejemplos de este de despilfarro exhibicionista sin medida. Esta es la tnica de la mayora de los pases de Amrica Latina, de la cual Paraguay no es una excepcin. Echar un vistazo a la prensa diaria, a lo que sucede a nuestro alrededor es darnos cuenta que, aunque hay honrosas excepciones, ms que por hombres probos, mayoritariamente estamos representados por delincuentes de cuello blanco; por depredadores del tesoro pblico, intocables que ni siquiera necesitan guardar el ms mnimo disimulo cuando actan. Corruptos empedernidos que viven para s mismos o para sus intereses particularistas. Una de las cuestiones ms peligrosas de esto es que proyectan en la sociedad, como cosa normal que todo el mundo hace o puede hacer, actitudes y comportamientos que son sencillamente aberrantes. Si realmente estamos interesados en buscar salidas a la crisis de valores, forzosamente tendremos que cuestionarnos el papel de la clase poltica y el hbrido modelo de desarrollo que se ha implantado en nuestra sociedad. Tambin es necesario cuestionar la tica de este sistema para aportar en la construccin de otra tica cuyo centro debe estar en el ser humano y no en el clientelismo clonado de mercado. Un orden que respete las legtimas diferencias y promueva la solidaridad como instrumento de verdadero desarrollo; donde unos pocos no se enriquezcan a causa de la pobreza de la mayora; donde la justicia exista. Este es un desafo que nos convoca a todos, tambin a la escuela catlica que debe

responder con una autntica educacin en valores humanos y cristianos.

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