La supuesta homosexualidad de Cervantes1

Daniel Eisenberg Excelsior College Es seal del mundo en que vivimos, y de los cambios que se han producido durante las ltimas dcadas del siglo veinte, que se puede discutir abiertamente la orientacin sexual de Cervantes. Hasta !"# el tema no existi #, ni siquiera creo que se comentara oralmente o se meditara. $aralelo en muchos sentidos a la cuestin de los antepasados %udaicos de Cervantes, desconocida antes de !&'&. $ero el tema de la ascendencia cristianonueva de Cervantes (ue abordado por uno de los m)s grandes pensadores hisp)nicos, *mrico Castro. +a sexualidad de Cervantes ha su(rido una suerte m)s indigna. ,nici su examen un libro en ingls, publicado a expensas del autor -. siguieron un libro y un art/culo en (rancs0. despus un libro en italiano, traducido acto seguido al castellano'. Hay un breve examen por los historiadores Emilio 1ola y 2os 3. de la $ea en su libro Cervantes y la Berbera. El nico autor espaol que se ha atrevido a tocar el tema plenamente es el repugnante 4en este aspecto4 *rrabal". 5n pequeo logro del cual estoy particularmente contento es el haber impedido que su chapu6a apareciera en ingls. 7 es el ingls la lengua en la cual el tema se emprendi directamente, por primera ve68 primero un art/culo sobre Cervantes en la Encyclopedia of Homosexuality9 !!:; y, die6 aos despus, un ensayo de <obert ter Horst titulado sencillamente8 =>as ?iguel de Cervantes a Homosexual@A, en el cual a(irma que es imposible contestar. *l mismo tiempo, seala ter Horst, como 1ola antes que l, las pr)cticas homosexuales masculinas ocurr/an, en aquella poca, segn el patrn cl)sico de un hombre con un %oven. Creo que el tema merece la atencin de los cervantistas. 1i se trata dignamente se evitar)n m)s disparates como aquel con el que *rrabal nos ha =honradoA. 1e consideran relevantes otros aspectos de sus circunstancias vitales 4su traba%o como recaudador de impuestos, su deseo de volver a ,talia o a emigrar a las ,ndias, su encarcelamiento, sus creencias religiosas, su matrimonio... Cervantes (ue un autor que escribi mucho sobre temas amorosos y matrimoniales. 1us experiencias y creencias sexuales pueden ser no slo interesantes en s/, sino importantes para la interpretacin de sus obras. El concepto de =homosexualA es escurridi6o y se ha entendido de varias maneras 9vase Halperin;. En el siglo BC,,, naturalmente, no existi el trmino, y es discutible si existi el concepto de una =identidadA homosexual tal como hoy se entiende. Creo que deba%o de la simplista pregunta de si Cervantes era o no homosexual, hay tres puntos que realmente nos interesan. 5no es la sexualidad de actos. Es el tema que puede provocar hoy, igual que entonces, el mayor esc)ndalo, si bien el menos relevante para la interpretacin de sus obras. Dos8 nos interesa saber si, aparte de su conducta, Cervantes experiment deseos o tuvo (antas/as homosexuales, o en cualquier caso qu opinaba de ellos. Eres8 nos interesa saber qu opinaba de los sentimientos homosexuales no erticos. . +a primera de estas cuestiones, repito, es si Cervantes se desahog mediante actos carnales con varones, sean adultos o sean jvenes, y cuntas veces lo hizo, si es que lleg a hacerlo alguna vez. * no ser que apare6can nuevos documentos, no tendremos nunca una respuesta de(initiva a esta tremenda interrogante. 1in (otgra(o ni testigo de vista, no podemos saber lo que hacen en la intimidad los vivos, ni mucho menos los muertos. +o que hicieron Fill Clinton y ?onica +eGinsHy slo lo saben ellos I. Entre cuatro paredes o en el campo abierto, nadie sino los participantes sabe lo que ha pasado.

Disponemos de un solo testimonio, el cual nos in(orma que Cervantes, en *rgel, hab/a cometido =cosas viciosas, (eas y deshonestaJsKA. +a honestidad, se acordar)n, se re(iere a conducta sexual. El testigo que nos proporciona este dato no es nada imparcial. 1e trata de 2uan Flanco de $a6, un desequilibrado, premiado en *rgel por su traicin contra sus compatriotas con una %arra de manteca, alusin ineludible al sexo anal y todav/a no mentada, ni menos explicada, por los bigra(os de Cervantes 9Eisenberg, =L$or qu@A n. ';. En contra est)n todos los muchos testimonios que Cervantes recogi en su =,n(ormacin de *rgelA. LCmo podemos dar m)s crdito al nico testimonio =negativoA que a los muchos testigos =positivosA@! Disponemos tambin de un soneto, el de la carta del real de porte, mencionada en la =*d%unta al $arnasoA. Escrito probablemente por +ope, (ustiga a Cervantes con claros ataques a su virilidad. =Mo s si eres, Cervantes, co4 ni cu4A, re6a el soneto. =Hablaste buey, pero di%iste NmuNA :. ,ndica, desde luego, que Cervantes (ue visto como susceptible de ataques en este campo. $ero un soneto no es documentacin . Mo hay testimonio, ni siquiera acusacin o denuncia, de ningn acto homosexual por parte de Cervantes. Hay en contra los numerosos testimonios recogidos en su curiosa, en todos los sentidos, =,n(ormacin de *rgelA, y el hecho de que abandonara *rgel para volver a la catlica Espaa. 7 este ltimo hecho no se ha tenido en cuenta como se merece. Ouien quisiera atribuirle a Cervantes una sexualidad heterodoxa tiene que explicarnos, entonces, por qu volvi de *rgel a la represiva Espaa de 3elipe ,, 9Eisenberg, =L$or qu@A;. Mo le esperaban en Espaa ni mu%er ni empleo. *rgel era centro de placeres homosexuales en tiempos de Cervantes 4aunque practicados principalmente por los renegados, no los argelinos de nacimiento. +os renegados, europeos convertidos voluntariamente al ,slam, controlaban el poder pol/tico argelino, y se divert/an libremente con el sexo, sin restricciones de ninguna clase. Consta que *rgel era la ciudad del mundo ?editerr)neo donde los actos homosexuales se practicaban m)s libremente, hasta en la calle, segn nos in(orma =HaedoA 9,, ;. En cambio Cervantes, le%os de renegar, salir del bao y divertirse en aquel lugar de recreo sexual y sensual, volvi voluntariamente a Espaa. $ermiti que sus parientes se empobrecieran para costear su rescate. En Espaa tuvo una hi%a, escribi La Galatea, cuyo tema es el amor entre hombre y mu%er, se cas y algo m)s tarde escribi o terminPersiles, obra que concluye con el matrimonio cristiano de los protagonistas #. Dicho esto, hay que reconocer tambin que ciertas circunstancias de la vida de Cervantes son sospechos/simas. Muestras noticias de su vida argelina son mani(iestamente incompletas y manipuladas &. El mero hecho de haber preparado los testimonios recogidos en la =,n(ormacin de *rgelA es inslito y sugiere una precaucin tan sentida como necesaria. 1i Cervantes quisiera experimentar unos actos sexuales con otros varones, le sobraban oportunidades, no slo (uera de Espaa, sino tambin dentro de ella. * saber, estudios con un maestro que le amaba, segn sus propias palabras -. estancia en la m)s tolerante ,talia, incluso en M)poles, =la m)s viciosa ciudad que hab/a en todo el universo mundoA 9Don Qui ote, ,, 0 ;. estancia con un cardenal %oven en ,talia, empleo ya en s/ sospechoso. amigo en *rgel de Has)n Fa%), un renegado, de no escondidas pr)cticas homosexuales. amigo de personas, como Cristbal de ?esa 4por no citar a otros nombres m)s escandalosos4 que eran amigos de homosexuales o tradu%eron al espaol textos que mencionan estas pr)cticas 0. separacin de su mu%er a los dos aos de casados 9Eisenberg, =El convenioA;. extensos via%es por la pen/nsula, (uera de la vigilancia de (amiliares y vecinos. residencia en 1evilla, la m)s tolerante de las ciudades castellanas.

$ericia en naipes, (recuencia de una casa de %uego en Calladolid, segn $inheiro da Ceiga 9*strana, C,, 0!4':; y amistad con el librero y editor 3rancisco de <obles, dueo de una casa de %uego madrilea 9Ptienvre, &04&';. 9+as casas de %uego serv/an en la poca para encuentros con prostitutos '.; En (in, dado que viv/a en la Espaa de 3elipe ,,, cuesta imaginar cmo podr/a haber go6ado de m)s oportunidades. *s/ que sta es mi respuesta a la pregunta, si Cervantes tuvo relaciones sexuales con personas de su mismo sexo8 =Es posible. Es m)s que posible. 1us contempor)neos lo cre/an posible tambin. $ero no podemos considerarlo un hecho.A #. +a segunda cuestin es si Cervantes, aparte de lo que hiciera o practicara, e perimentaba atraccin se ual hacia los varones. *hora estamos meditando no lo que pudo haber pasado entre cuatro paredes, sino dentro de la mente de un individuo. Es algo que, como Cervantes mismo nos recuerda en Don Qui ote 9Eisenberg, La interpretaci!n, p. 0-; nunca puede saberse directamente ni con completa seguridad. Muestros nicos datos son sus escritos. En las obras de Cervantes hay pocas alusiones a atracciones homosexuales. Hay pocas incluso en sus obras de tem)tica mora. +a m)s clara la encontramos en la playa de Farcelona, donde Qaspar Qregorio corre m)s peligro vestido de muchacho que de doncella, porque =entre aquellos b)rbaros turcos en m)s se tiene y estima un mochacho o mancebo hermoso que una mu%er, por bell/sima que seaA 9,,, '&;. $ero esta cita es nica. ?iren cu)nto (alta en las obras de Cervantes. Mo hay, entre todos los moros, ninguno que hable abiertamente de estos gustos. Carios se enamoran de mu%eres cristianas. En "rato de #rgel el %oven 1olim)n, nacido 2uan, est) muy satis(echo de ser moro, pero 4segn dice4 a causa de sus vestidos y de la sabrosa comida. 9Es su hermano 3rancisco quien cali(ica *rgel de =1odomaA, donde hay =(alsos regalosA.; El mo6o de campo y pla6a que ayudaba a Don Oui%ote desaparece en el primer cap/tulo 93ern)nde6;. Mo percibo en las obras de Cervantes ninguna atraccin, ni siquiera t)cita, hacia los muchachos. Pstos le (astidian a Don Oui%ote, al +icenciado Cidriera, al *sturiano de =+a ilustre (regonaA. Cuando aparece un mancebo hermoso, se parece a +uis, dis(ra6ado de mo6o de mulas, enamorad/simo ya de Doa Clara. R Cicente de la <oca o <osa, gran seductor de doncellas. El hi%o de Diego de ?iranda es el nico mancebo en Don Qui ote =de edad de merecerA que no expresa inters en las hembras, y a l volveremos. Eodo en Cervantes lleva al persona%e, y al lector, hacia la mu%er. * Qalatea, a Eeolinda, a $reciosa, a ,sabel, Costan6a y +eocadia, a Dulcinea, a ?arcela, a *uristela, hasta a la annima hi%a de Doa <odr/gue6 que capta la voluntad lacayuna de Eosilos. Eodas %venes, todas hermosas, todas calladas, sumisas o en el caso de Dulcinea, incluso imaginarias. Hay que casarse con ellas 9o =servirleA, en el caso de la dama de Don Oui%ote;. +as mu%eres disponibles y no v/rgenes, mu%eres con deseos sexuales, que se o(recen o persiguen al macho 4*ldon6a +oren6o, Doa <odr/gue6, ?aritornes, la Doa Este(an/a que contagi a Campu6ano y la =seora de todo rumbo y mane%oA que envenen a Eom)s <oda%a4 aparecen todas como repugnantes. Dicho esto... Dicho esto... Eanto n(asis en llevar a los lectores al casamiento cristiano sugiere que, sin estas ensean6as, se podr/an quedar a la mitad del camino, o sin haberlo siquiera acometido. El matrimonio, en las obras cervantinas, no parece un estado tan deseable para el varn como necesario para la sociedad. 3altan los matrimonios (elices en las obras cervantinas. Como se ha observado ya, los del Caballero del Cerde Qab)n y de *ntonio ?oreno apenas se esbo6an. 1us mu%eres desaparecen apenas han sido vistas. El resultado del matrimonio ser/a, desde luego, estos nios molestos. +as hi%as se convierten en mu%ercitas, a las que hay que proteger no slo de los galanes, sino de sus propios deseos. El hi%o podr/a dedicarse a la poes/a.

Don Oui%ote recha6a el matrimonio. $ero a pesar de ello, segn l, al caballero andante le es for$oso tener y servir a una dama, algo que no consta en la caballer/a histrica ni en ningn libro de caballer/as 9Eisenberg, La interpretaci!n, :-;. Mo es para Don Oui%ote un gusto, sino una obligacin, una disciplina. 1i no (uera (or6oso, Lquin sabe@ El caballero andante podr/a go6ar de los servicios de un mo6o de campo y pla6a. Entonces Cervantes, una ve6 m)s, combina provecho con deleite. +leva a sus lectores, mal de su grado, adonde acaso no quisieran ir8 al matrimonio, a sustentar a las mu%eres, a responsabili6arse por las consecuencias de sus actos sexuales. Esto conlleva una percepcin, por parte de Cervantes, de que un %oven gallardo y gal)n ()cilmente podr/a estimular el deseo sexual en un varn. Es precisamente lo que no nos pinta. El mancebo sin amores es +oren6o de ?iranda. y es una pregunta interesante, que de%o para otra ocasin, si el mal poeta +oren6o representa, en esta gama de tipos que es Don Qui ote, al homosexual. *penas hay %venes en el palacio de los Duques. El nico mancebo de que llegamos a tener noticia, el lacayo Eosilos, en seguida decide casarse. En la casa de Don Qui ote no hay m)s %oven que su sobrina. En sus andan6as le acompaa no un mo6o, sino el (eo, gordo y casado 1ancho $an6a. En la casa de ste la preocupacin es casar a los hi%os. +a tcnica de Cervantes de excluir a los %venes de su novela me recuerda la (alta de comentario sobre la lascivia de los libros de caballer/as de 3eliciano de 1ilva, muy comentados pero nunca le/dos en Don Oui%ote 9Eisenberg, =<esearchA I';. Cervantes no pinta los de(ectos8 promueve la alternativa que considera m)s recomendable. +a posicin que podemos cali(icar de =o(icialA sobre la sexualidad entre varones en la tard/a Edad ?edia cristiana y 1iglo de Rro no se puso nunca en papel. +o siguiente es mi reconstruccin. $rimero, que era gustos/sima, y produc/a adiccin, como un narctico, o como ahora la ,nternet. el varn que llega a conocer este placer, no lo abandonar) nunca. 1egundo, que como una in(eccin, era contagiosa o =pega%osaA. no hab/a que introducir a nadie en estos gustos, sino impedir que se supiera de ellos. $orque si el control (racasa y un varn llega a conocer estos placeres homosexuales, est) perdido. +a cura era imposible y habr/a que matar a los contaminados para evitar que la en(ermedad se expandiese ". $or ltimo, los actos homosexuales estaban (irmemente vinculados a conceptos de traicin a la patria, de simpat/a hacia el %uda/smo o el ,slam, (undado ste, segn una interpretacin simplista y tendenciosa, por un gran degenerado, principalmente para autori6ar y di(undir estos placeres carnales I. $or lo que puedo vislumbrar de su biogra(/a y obras, sta era la posicin de Cervantes. El acto homosexual podr/a ser gustos/simo, pero al mismo tiempo Cervantes lo recha6a completamente. *s/ se entiende, por e%emplo, que el mo6o de campo y pla6a del primer cap/tulo de Don Oui%ote hubiera que desaparecer. En ve6 del %oven escudero que acompaa al caballero andante en el mundo varonil de la caballer/a m/tica, el compaero de *lonso Oui%ano es de su misma edad, sin atractivo sexual alguno. &. !"u# pensaba Cervantes de la homose ualidad masculina, que no se e presara en actos $%sicos& Eso es harina de otro costal. Examinemos, para comen6ar, el caso de Don Oui%ote y 1ancho. Mo se sienten atra/dos sexualmente. 1ancho expresa su deseo sexual por *ldon6a +oren6o. Cuando se ba%a los pantalones en presencia de su amo, el resultado es repugnante 9,, #:;. Cuando su amo se puso =en carnes y en paalesA, =la cabe6a aba%o y los pies en altoA, descubri cosas que 1ancho no hubiera querido ver 9,, #0;. $ero no por esto de%an de tener una relacin /ntima y amorosa. El uno le es =(ielA al otro. Mo les puede =apartar otro suceso que el de la pala y a6adnA 9 , &&;, trminos t/picamente aplicados al matrimonio. En un sentido emocional, est)n unidos tan

inseparablemente como en el casamiento catlico, que une los cuerpos para crear un ser nuevo, el hi%o. Rtra ve6 vemos cmo los trminos vigentes en la actualidad no corresponden a la realidad de las pocas anteriores. Hoy vivimos saturados de sexualidad. +a pornogra(/a se vende en los Hioscos. Hombres y mu%eres anuncian su prostitucin en los peridicos. Eodo vinculado, aunque ser/a largo de anali6ar, al concepto de matrimonio, estado ste mucho m)s generali6ado que en la poca de Cervantes. +a sexualidad de nuestro mundo enloquecer/a al hombre del 1iglo de Rro espaol que llegara a conocerlo. Cervantes dir/a, me imagino, que de la cintura para aba%o nos divertimos mucho, si queremos. L7 el alma@ Lla emocin @ Lel compromiso@ Lel respeto@ Lla amistad@ Cervantes es, lo sabemos todos, el autor de =los dos amigosA. =Ean dulce nombreA, as/ se cali(ica en =El curioso impertinenteA8 =,magino que no sin misterio nos ha %untado aqu/ la suerte, y pienso que habemos de ser, dste hasta el ltimo d/a de nuestra vida, verdaderos amigosA 9=<inconete y CortadilloA;. Este =verdadero amigoA, de toda la vida, el que Cervantes nunca pudo encontrar. *nselmo y +otario, Cipin y Fergan6a, <incn y Cortado, Eimbreo y 1ilerio, Diego Carria6o y Eom)s *vendao, el autor y Cide Hamete, Don Oui%ote y 1ancho, incluso <ocinante y el rucio, =cuya amistad dl y de <ocinante (ue tan nica y tan trabada que hay (ama... que el autor desta verdadera historia hi6o particulares cap/tulos dellaA 9,,, #;... Es ()cil percibir cu)nto Cervantes apreciaba la amistad. Es =santa amistadA, segn el soneto de Cardenio 9,, #";. En la Edad de Rro, segn el discurso de Don Oui%ote, ausente la sexualidad, =todo era pa6 entonces, todo amistadA 9,, ; !. Mo hay e%emplo en ninguna obra de Cervantes de amistad tan honda ni duradera entre hombre y mu%er, ni entre mu%eres. Dudo que Cervantes creyera que tal relacin (uera posible. ,ncluso en el caso de una mu%er tan lista como $reciosa, tras el matrimonio su relacin con *ndrs cambiar) abruptamente. 1e supone que tendr) pronto que dedicarse a sus hi%os, no a ser compaera. ,ncluso Cervantes examina, en =El curioso impertinenteA, cmo el matrimonio per%udica la amistad entre varones. +a palabra =homosexualA es de creacin moderna. Coy a acuar aqu/ y ahora otro trmino8 =homoamicalA, el que cree en o se dedica a la amistad entre individuos de un mismo sexo. 7 con este concepto, que s/ creo que le cuadra bien a Cervantes, concluyo. Cervantes no se enca%a en nuestros moldes. L3ue homosexual@ Mo lo (ue. <epito8 Cervantes no era homosexual. $ero tampoco era heterosexual, en los sentidos en que hoy usamos estos trminos. 1i se quisiera etiquetarle de bisexual, o colocarle en algn punto de la l/nea que va desde cien por cien heterosexual a cien por cien homosexual, no podr/a oponerme. $ero usar estos trminos conlleva encasillar a Cervantes en una anacrnica casilla que no le conviene, ni en la cual se hubiera sentido cmodo. El amor humano, para Cervantes, tiene dos partes8 el sexo y la amistad. En el me%or de los casos, el sexo rinde un placer brev/simo, cuyas consecuencias pueden ser muy serias. Destruye (amilias, produce nios no deseados, transmite en(ermedades 9las bubas, s/(ilis;. ,ncluso causa guerras 4la guerra de Eroya, el e%emplo cl)sico. 1i la sexualidad no se controla, puede arruinar vidas, y causar estragos en la sociedad. El deseo sexual es peligroso y ego/sta. En cambio, la amistad es ben(ica y desinteresada. De las dos partes del amor, es con mucho la m)s duradera, m)s importante, pura, noble y gustosa, y est) exenta de consecuencias negativas. ?al que nos pese, y a m/ me pesa bastante, para Cervantes esta amistad slo podr/a existir, en su (orma m)s plena, entre varones. En sus obras la encontramos, sobre todo, en las (iguras de Don Oui%ote y 1ancho, aunque no (alta, en (orma menos desarrollada, en otras obras suyas.

7 la vida verdaderamente gustosa se halla en compa/a de otros hombres, libre de mu%eres. Eanto Don Oui%ote como 1ancho quieren ausentarse de las mu%eres 4el ama, la sobrina y la esposa de 1ancho4 cuya compa/a no les consuela ni les estimula. 1e est) a gusto en el via%e con un amigo, como 1ancho o Diego Cortado, en grupos tales como el e%rcito, los pastores en el campo, criminales en una co(rad/a sevillana o en el bosque. incluso en los baos de *rgel. 5no de los pasa%es que expresa m)s gusto, placer y entusiasmo de todas las obras de Cervantes, es el siguiente. En las playas de Sahara, segn el principio de =+a ilustre (regonaA8
T*ll/, all/, est) en su centro el traba%o %unto con la poltroner/aU *ll/ est) la suciedad limpia, la gordura rolli6a, el hambre prompta, la hartura abundante, sin dis(ra6 el vicio, el %uego siempre, las pendencias por momentos, las muertes por puntos, las pullas a cada paso, los bailes como en bodas, las seguidillas como en estampa, los romances con estribos, la poes/a sin acciones. *qu/ se canta, all/ se reniega, acull) se rie, ac) se %uega, y por todo se hurta. *ll/ campea la libertad y luce el traba%o. all/ van, o env/an, muchos padres principales a buscar a sus hi%os, y los hallan. y tanto sienten sacarlos de aquella vida como si los llevaran a dar muerte.

*s/ que Cervantes no puede ser utili6ado para apoyar un pre%uicio de nuestros d/as. Mo es un de(ensor ni un partidario de la homosexualidad. $ero tampoco lo es de la heterosexualidad. Mo me parece un entusiasta de sexualidad alguna. El deseo sexual es una (orma de locura. cuando se produce, hay que canali6arlo o encerrarlo con candados (uertes. 1/ (ue Cervantes un de(ensor del matrimonio, pero no es el matrimonio por amor, sino el destinado a la satis(accin sexual del varn y sobre todo a que los nios y sus madres tengan un apoyo econmico. Motemos, para concluir, la tragedia del mismo Cervantes. 1u matrimonio, al parecer, in(eli6 9Eisenberg, =ConvenioA;. *mantes despus de casado8 ninguna. +as mu%eres pblicas, repugnantes. 5na hi%a a quien mantener y casar. +a vida en su casa, rodeado de mu%eres en Calladolid o de parientes de su mu%er en Esquivias, debe haberle sido incmoda. *migos, eso s/, dispon/a de varios8 *ntonio de 1osa, con quien comparti aos de cautiverio. los poetas $edro de $adilla, Diego +a/ne6 y Qabriel +pe6 ?aldonado. el banquero sevillano identi(icado por *valle4*rce. los tres amigos que le visitaron en su piso de Calladolid 9*lonso Corts; y otros. $ero el verdadero amigo, el /ntimo y de toda la vida, tal como se dibu%a en varias de sus obras, no lo hall nunca. * partir de 0I", cuando abandon la casa matrimonial, vivi 4por lo que sabemos4 sin amores, sin sexualidad y sin la amistad /ntima que tanto anhelaba. Debemos reconocer la (uer6a de voluntad que le habr) costado a Cervantes, en estas circunstancias, el escribir y el vivir. 'bras citadas *lonso Corts, Marciso. =Eres amigos de CervantesA. Boletn de la %eal #cademia Espa&ola '( 9 !-"4-I;8 -&4 "0. *rrabal, 3ernando. )n esclavo llamado Cervantes. ?adrid8 Espaa4Calpe, !!'. *strana ?ar/n, +uis. *ida e emplar y +eroica de ,iguel de Cervantes -aavedra . ?adrid8 <eus, !-I40I. *valle4*rce, 2uan Fautista. =5n banquero sevillano, poeta y amigo de CervantesA. *rchivo Hispalense -: 9 !'-;8 #:!4# -. J1in (irmaK. =Feloved DiscipleA. Encyclopedia of Homosexuality. Ed. >ayne Dynes. # vols. MeG 7orH8 Qarland, !!:. ,, #04 #'. Funes ,barra, ?iguel de. La imagen de los musulmanes y del norte de .frica/ en la Espa&a de los siglos 0*1 y 0*112 Los caracteres de una +ostilidad2 ?adrid8 C1,C, !I!. Combet, +ouis. Cervant3s ou les incertitudes du d4sir2 )ne approc+e psyc+ostructurale de l5oeuvre de Cervant3s2 +yon8 $resses 5niversitaires de +yon, !I:.

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