Israël Au Maroc - Hess, Jean, 1862

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Jean HE^S
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JfAAf
BOSC &
Editeurs
ISRAL AU
MAROC
// a t tir de cet
ouvrage
cinq exemplaires numrots sur papier
du Japon.
JEAN HESS
ISRAL AU MAROC
Cet ouvrage
est illustr les aquarelles
par soixante-dix gravures d'aprs

et
dessins de l'auteuf
J.
lOSC
PARIS KT (:'^ KDITKUUS

1907
38, ciiAUSSKE d'antin, 38
^\B R^l
Tous
les droits
le texte
de traduction et tous les droits de reproduction,

les illustrations les
ant pour
que pour
de cet ouvrage, sont rservs
pour tous
pays.
-iT'
\
Isral au Maroc Les auteurs l'accusent d'tre fanatique i, imptiirtrable . C'epentlant U's guides ne niani|uent pas, mme sur le wluirf lie Tanger (\\\\, pour pas clier, vous font tout voir, vous font
!
pntrer partout et vous offrent tout.,.
Les vieux gisbars de la nation juive, tels que l'illustre Josuah Corcos, reprsentant de la maison Rotschild auprs du Maghzen. voudraient bien (juc le dessein d'Isral au Maroc demeurt dans Ttnibrc. Mais leurs femmes le disent. Et si les vieilles ont encore l'aspect de sphynx, leur sourire n'a plus rien d'nigmatique. Il dit leur ])laisir voir la juiverie marocaine dlivre ]iar la France. Gesta Dei pcr Francos .
Loin des mellahs, en plein soleil, toutes voiler drliuiN... merci !... nous voici. r/avenir c'est nous. Kobe neuve et peau neuve. Isral au Maroc doit vous j)laire. Il se met votre mo<le... Un peu de sang coule et nous vous cotons beaucoup d'or... Vous le regretteriez... Et la galanterie franvaise... .\llez... Allez... envoyez-nous beaucoup de soldat'..,.
Et n'oubliez
ix)int ces paroles clbres
La France doit compgrands

poli-
ter sur nous... et avec nous.
Vous souriez... Patientez... on verra. tiques de la nation juive Tanger.
ainsi disent les
"-1
^^m
^,,^frtii ^
jfÎlrla.-s
ou a coinmrncc
tk- voir.
rcpoiulcut
les rescai>os ilc
Casablanca.
:/r
En
effet,
on leur a montr quelque chose,
dit le Chaoua.
^9^
-^^
PRi-:i-.\rc
On
peut tudier
la
question marocaine de l>eaucoup dv
points de vue. Les auteurs n'y ont pas manqu.
Nous savons
par eux que
les intrts politiques, les intrts
conomiques,
les intrigues financires
des banques, sans compter l'honneur
du drapeau,
le
souci de la gloire, exigeaient qu'une
arme
franaise oprt
au Maroc.
relles.
Ces diverses causes de la guerre sont
Miiis l'im-
portance n'en fut que trs secondaire. La cause essentielle

de notre action militaire est juive. Le Dieu d'Isral a choisi
notre force
:
i^
;
pour consolider l'hypothque juive sur

2^
les
bien maghzens
Tour
librer les Juifs o])prims par les

le
Marocains. Oscar Iênz, en tudiant
Maroc, avait signal
ce que les Juifs de ce pays demandaient l'Europe.
Com-
ment, crivait-il en substance,
il
y a des contresoles Juifs

ils
sont puissants, pour ainsi dire les matres, et
ne dlivrent
Xn
PRFACE
point leurs coreligionnaires qui gmissent dans les mellahs... Ives
malheureux ne comprennent pas leur abandon
Oscar lycnz n'tait qu'un explorateur.

qu'il
On
pourrait croire
avait
mal _vu
l'espoir politique des Juifs
maro-
cains.
Voici
autoris.
un avertissement plus
net, plus significatif et plus
En septembre
...
<'
1902,
M. Carcassonne crivait dans

et
la
Revue franco-mustilmane Les

juifs
saharienne ceci
marocains ont acquis une importance dont
le?
nations europennes sont appeles bnficier, pour

qu'elles sachent le vouloir.
peu
La
France... doit tre peret
suade qu'elle doit compter avec eux
sur eux.
elle
Qu'elle poursuive son uvre... que ds maintenant
protge (les Juifs marocains).

...
qu'elle envoie en plus

elle,
grand nombre
les
matres levs
chez
imbus de son
si
esprit, aptes faire
germer dans
ne de-
cette race juive
longtemps opprime
et qui
mande qu' reprendre dans

de ses facults
la libert le
dveloppement
les
.
aspirations d'indpendance demeures
au fond des curs
La Revue, o
publie sous
le
les
Marocains pouvaient
lire
cela, tait
patronage de
^L
Etienne qui lui-mme
crivait.
En
1904, un comit dclarait
Rien n'importe plus notre destine nationale que
raveiiir
lie
du Maroc. Ce
])ays est le
complment ncessaire
<s
notre domaine colonial de l'Afrique
du Nord
Ce comit group autour de M. Etienne
tait le
comit
du Maroc.
PRFACE
XIII
Au banquet
disait
...
d'inauguration de ce comit, M.
Ktienne
Je ne puis taire
le
nom
de
la
maison
qui, ce scmt
mme,
atlirmait,
comme
elle le fait toujours,
sa grande gnro-
site
en nous envoyant 20.000 francs. Je n'ai pas besoin

a tenu tre parmi les premiers souscrip.
de
la citer. Klle
teurs qui nous permettront de nous organiser
Or, c'est la politique de M. Ktienne et de ses comits,
organiss
par
la
maison de Rothschild, que nous devons

et la guerre qui
les
vnements de Casablanca
livre la Question
commence.
Dans mon
1903'
j'avais
:
du Maroc, dit en janWer
indiqu cette cause juive notre action.
Je disais
Iv'
mancipation du Juif marocain suivrait immdiateprise de possession

>.
ment notre
Et
j'ajoutais
Cela
est ncessaire. Cela est juste... et
a fera couper
.
le
cou
quelques milliers de pauvres diables
L'an pass, quand triomphait

pacifique," j'ai publi
la thse
de
la
pntration
mou
livre la Vrit sur l'Algrie.

isralite
J'y crivais
Je note que l'alliance
a su raliser
\h)\ii
l'union des antagonismes les plus irrductibles
l'action
contre
le
Maroc. Les gens d'affaires qui sont plutt philosle
mites marchent pour

qui sont
bntice d'affaires. Les antismites
nationaUstes,
le
chauvins belhqueux, ont march

drapeau, c'est eux qui servaient
le
pour l'honneur, pour
mieux
le
dessein de l'alliance, car l'action militaire,
imm-
diate ne leur dplaisait point.
Et cette action
militaire est
ncessaire pour le rsultat que jx)ursuit l'aUiance. L'aciion pacifique accepte par les humanitaires est conduiie de tÛe
faon qu'elle prparc l'action militaire. Le Juif a
le secret
XIV
de faire marcher
PREFACE
les
gens suivant leur temprament et de
faire servir sa caiise
par ceux-l
mme
qui s'en croient les
ennemis
Ce
fut le cas
au dbut de
la
conqute algrienne pour un
intrt juif,
pour
l'affaire Bacri. Si le
bey de Timis n'avait
pas d beaucoup d'argent au reprsentant de la maison de

Rotschild, peut-tre aurions-nous t moins presss d'aller
au Bardo. Certainement aujourd'hui
si
le
dcouvert du
maison, n'tait
maghzeu chez M. Corcos, agent de

pas trs important,
et si
la
mme
tous les Juifs riches
du Maroc
n'avaient point hte de devenir les gaux de leurs congnres

d'Algrie, les vnements n'auraient pas
si
habilement pr-
par la tragdie dont

Casablanca.
le
premier acte
\'ient
de se jouer
Le Maroc est un pays de ressources... mais ce n'est pas vous qui pourrez y gagner de l'argent. C'est nous... quand votre force nous en aura fait les matres.
CHAPITRE PREMIER
VOYONS CE qu'est ISRAL AU MAROC. LE NOMBRE DES JUIFS MAROCAINS ET CE QU'iLS FONT
M.
H.-M.-l\
(le
La Martiniiv
les
fut,
au quai
les
d'Orsay, l'un des ouvriers
plus actifs et
(pii
\
plus tenaces de la dij)l()niatie
lent
de nous
conduire Casablanca. Cette diplomatie a servi

l'intrt
juif.
18
Il est
ISRAL AU MAROC
donc intressant de
lire
le
ce
que M. H.-
M.-P. de La Martinire crit sur
propos d'Isral
au Maroc. Voici
Les Juifs sont assez nombreux au Maroc
bien qu'ils y vivent, surtout dans certaines

villes
de
l'intrieur,
dans un tat d'abjection
difficile
dcrire.
Cantonns en des quarils
tiers
spciaux, maudits,
sont sujets de
russissent, en
trs
mauvais traitements, mais
servant d'intermdiaires mpriss, faire leurs

affaires.
Dans
les villes
de
la
cte,
protgs
par
ils
la
prsence
des
traits.
ngociants
europens,
sont
mieux
des
ge.
;
Les Juifs des ports
parlent presque tous l'espagnol, et prtendent
descendre
Isralites
chasss
d'Espagne
ne parlent
et,
.
au moyen

Ceux de
l'intrieur
que l'arabe
ils
sont fanatiques,
les
au fond
de leur cur, dtestent

Notice sur
le
chrtiens
p. 45).
Maroc,
M. Aubin (pseudonyme d'un de nos agents

consulaires)
nous
dit
La phipart des Juifs gagnent pniblement leur vie. Mais le nombre de commerants aiss,
la cte,
correspondants des maisons de
aug-
mente de jour en
jour.
Dans
certaines villes
ISRAL AU MAROC
U)
Au Maroc Isradl s'occupe de tout. Nulle affaire en n'importe quoi, n'est traite sans qu'il en soit. Il est discret. Malheureusement le Maroc n'est pas un bon pays j)our les secrets.
20
((
ISRAL AU MAROC
et
comme Marakech
europennes
ont
Plusieurs gros
Mquinez,
les
postes
leurs
bureaux
sont
au
mellah.
capitalistes
dj susceple
<(
tibles d'entrer en
relations d'affaires avec
((
maghzen,
et
il
n'y a pas de cad de tribu qui
((
n'ait la ville
prochaine un Juif qu'il
nomme
((
sa chkara (sacoche) pour remplir les fonctions
((
multiples de banquier, de commissionnaire et
d'agent de renseignements...
protection europenne a
tribue parmi les juifs.
Sur
la
cte
la
largement
dis-
((
(Le
Maroc d'aujourd'hui
p. 366).^
Par
la
protection consulaire ainsi
largement
distribue
j)olitique
fice
les
Marocains ont vu que l'action

bn-
des Europens se ralisait au

juif.
du
L'installation
des
bureaux
de
poste dans
action
les
ghettos leur a montr que notre
conomique serxait aussi tout d'abord

juif.
l'intrt
Combien
futurs
sont-ils
donc ces protgs

l'Europe
et
et
ces
protgs
de
de
l'alliance
?
isralite,
pour
(jui
?
nous partons en guerre
Des millions
Non. Rholfs
et
de Foucauld disent
40.000.
des
L'alliance isralite croit 100.000.
Le Journal
ISRAKL AU MAROC
21
C lun|iif
inaiocaiii a
<
son
juif
>.
Quelquefois
il
en a deux. Alors
il
est toujours sr le son affaire.
Dbats,
200.000.
M.
Aubin
villes.
donne
serait
:
la
statis-
tique des principales
Ce
14.000
Marak(xh.
(S.
20.()()()
Mogador. 10.000 Tanger.
000 Fez. 0.500 Ttuan, O.ooo Mquinez,

Casablanca.
et 5.000
22
ISRAL AU MAROC
Somme
toute,
il
y aurait entre 150 200.000
Juifs au Maroc. Mais le peuple d'Isral a cette
fortune singulire de nous apparatre toujours
dans
une
sorte
de
le
fantasmagorie
qui
nous
permet rarement de
dans
les
voir en ses ralits.
Mme
il
questions brutales du
nombre
fait
illusion.
considrer l'importance de la question

le
juive au Maroc, et
rle
que maintenant
elle
joue dans nos destines, on croirait que
les Juifs
marocains
fut
illusion
sont
excessivement
nombreux.
Juifs
Ce
de
pareille
pour
les
d'Algrie.
Vous n'avez pas oubli

l'antismitisme.
tait
et
les
exagrations
On
aurait
jur
que
l'Algrie
opprime par des millions de Juifs riches

la
que toute
France tait ncessaire pour en
dlivrer l'infortun chrtien, le
malheureux Arabe.
Tous comptes
juifs rpartis
y avait en Algrie 53.036 en 12.132 mnages et le nombre

faits,
il
;
!
des proltaires tait de 43.660
10.785 pauvres
diables par des labeurs incertains et misrable-
ment
rtribus
devaient
nourrir
32.875
per-
sonnes. 4.973 mnages n'a\aient pour logement
qu'une seule chambre

primitifs
porte...
2.723 de ces logements
n'avaient air et
lumire que par
la
VA vous savez dans quel mirage de puisapercevions

les juifs
sance et de richesse nous
ISRAL AU MAROC
23
4:i^-x...-l
Les
juifs
l'inutile
orgueil,
marocains sont pieux. Comme la religion ne permet point ils n'ont pas de hauts monts de pit. La petite
suffit.
boutique leur
24
ISRAL AU MAROC
algriens. Il en est
les Juifs
de
mme
aujourd'hui pour
marocains dont nous avons entrepris
la dlivrance.
les milliers
On
oublie la misre des mellahs, et

les milliers
de mendiants, et
de
col-
})orteurs infimes et les milliers

jôur
d'humbles ouvriers
ne plus
songer
qu'aux
deux banquiers
et
conunandits par M. de Rothschild, aux vingt
commerants achalands par M. Schneider

la centaine
de courtiers qui font
le
commerce
qu'il
de
l'argent.
Une
centaine...
Mettons
ISRAKL AU MAROC
So
3f
2 5
26
ISRAL AU MAROC
ait
en
cinq
cents.
Reconnaissons
qu'ils
font
cri-
l'usure,
vâin
cette usure fameuse qu'un
grand
algrien disait
ne
comme une
gnral'ab
tion spontane
du produit incestueux de
sence de capitaux et du
manque de
confiance.
(Tlgramme d'Alger, 28 Dcembre 1897). Con-
venons
qu'ils sont
remuants, intrigants, bruyants
et qu'ils
savent merveille se faire voir. C'est
tout de
mme un
curieux phnomne que celui
(\m ne nous laisse voir que cette phalange de

l'usure et de la faillite...
Car aujourd'hui
l'argent
et
les
conditions du
commerce de
ne
sont
de
l'industrie
du
crdit
plus les
mmes qu'aux
lui
sicles passs.
Jadis, en suite de la condition

(|ui
hors
la loi
partout
tait
faite
le Juif,
pour vivre,
tait oblig de s'ingnier

loi
.
au commerce
la
hors
la
Pour ce qui quivaut
banque d'aului
jourd'hui, cette condition

privilge.
mme
valait
un
La
dispersion
du Juif en tous
le
les tats,
et la servitude
en quoi
tenaient tous les tats,
ont donn au financier, au commerant, au courtier,
l'intermdiaire juif une puissance que

chrtien
ni
nul autre,
avoir.
nuisulman, ne pouvait
Ce
n'est point le vol juif, ce n'est
mme
pas
la
souplesse
acquise, la ruse
dveloppe,
ISRAL AU MAROC
la
27
mauvaise
qui
foi
lgitime,
ni
mme
C'est
la
l'conomie
financire
patiente,
et
les
les
ont
cr
l'hgmonie
fortunes
des
Juifs.
les
servitude
maintenaient
chrtiens et les musul-
mans.
Sans parler de l'Europe, o un chrtien d'Al-
lemagne
tait
peu prs sr d'tre vol par un
chrtien de Provence (et rciproquement) dans
une ngociation directe, voyez

les
le
commerce entre
Quel
Juif.
il
tats barbaresques et
?
la
chrtient.
Il
tait l'intermdiaire forc
Le
y avait
en Europe des
communauts
juives,
y en avait
dans l'Afrique du Nord. Et pour ces

nauts
rible.
le
commuter-
mot
responsabilit avait
fait
un sens
Le paiement
au bnfice d'un seigneur
musulman
le
des Juifs d'Europe, on tait sr que

le
Juif des pays barbaresques
transmettrait
fidlement.
ce fut
})our
La
seule fois
que cela n'arriva point,

et
quand Bonaparte
la
Talleyrand, gardant
les
eux
part du lion, mirent
Bacri d'Alger
les
dans l'impossibilit de payer au dey
sommes
les
que
lui
devait
la
Rpubliciue.
Par ailleurs
faites
transactions
furent
Juif.
toujours
rgulire-
ment grce au
sans
lui,
On
peut
mme
dire que,
durant des
n'aurait
sicles, le
commerce mditer-
ranen
pas exist.
28
ISRAL AU MAROC
Mais aujourd'hui
les
conditions du
commerce
ont chang,
mme au
Maroc.
Une pubhcation
effet
du Comit du Maroc (Supplment au numro de

fvrier 1904, p. 44) prtend
en
que
l'inter-
mdiaire du Juif n'y est plus ncessaire.
Nous croyons devoir nous

le
lever,
est-il
dit,
contre ce conseil que nous considrons

Juif est
l'interm-
<(
comme dangereux que

diaire obhe:atoire
au Maroc...
d'abord
que, bien
Il
faut
constater
que
n'tant plus traits aussi durement que par

le
pass, les Juifs
marocains
mme
les
plus
riches ne jouissent d'aucune considration de

la
il
i<
part des indignes...
Quant aux
dtaillants
y aurait du danger pour nos ngociants

avec eux.
faire des affaires
C'est avec les 20.000 francs de souscription
de
M]\I.
de
Rotschild
qu'on
imprimait cette
apprciation
de l'honntet du commerce juif
au Maroc
La
ralit juive
au Maroc,
c'est,
d'un ct,
une quantit de malheureuses familles, vivant

misrablement
et sur (jui
retombera
la
la
mauvaise
actuelle.
humrur des Marocains dans

Et
c'est
crise
d'un autre ct quelques familles trs

puissantes,
associes
riches,
trs
ou apparen-
ISRAL AU MAROC
tes
Ici
29
avec
la
grande juncTie d'Europe. Celles-
raliseront
un bnfice norme dans

dans
la trans-
formation du Maroc. Au-dessous de cette aristocratie incarne

les
Corcos
il
y a quelques
dj presque
la
centaines de familles
toutes libres
leur aise,
du joug musulman par

d'Isral
pro-
tection consulaire.
La puissance
au Maroc tient
celle
d'Isral en Europe.
Notons cependant que

Abd-el-Azis abandonna
l'endettrent
le
les
ouled Tazi qui

et qui...
gouvernement
sont
d'emprunt,
d'origine
le
juive.
Ainsi l'opration financire qui livra

l'Europe,
juif,
Maroc
non seulement eut l'intermdiaire

mais
le
oblig,
ministre
musulman qui
la
ralisa
venait d'Isral.
officiellement, son service
Le sultan a mme,
des Juifs qui n'ont point abjur. Les chefs de la

rgie
du tabac
et de celle
du Kif Fez sont des

trsor
le dit
isralites.
Beaucoup de fonctionnaires du
galement. Enfin,
citation de
comme
plus haut, une
M. Aubin, tous
les
grands personnages
confiance un Juif.
n'est pas encore
marocains ont pour
homme de
Si ce qui se passe
trs
au Maroc
exactement connu, on peut du moins s'en
rendre compte par analogie avec ce qui existait
30
ISRAL AU MAROC
la
en Algrie avant
C'est
conqute
et
que
l'on sait bien.
un
rle d'absolue confiance
que
les Juifs
jouaient ct des chefs indignes.
Aussi y
a-t-il l
deux
faits
que
les historiens
dous de sens critique doivent avoir peine

concilier
:
d'un ct l'excessif mpris o

le
le
mu-
sulman tenait
Juif
d'un autre ct
lui.
l'exces-
sive confiance qu'il avait en
Pour l'expliquer
time dtail
sence.
la
il
faudrait tudier dans
l'ul-
psychologie des deux races en prcrois
Mais
il
je
que, sans aller jusque-l,
peut-tre
suffirait
de rappeler qu'on a toujours

races
tort d'abstraire en l'absolu d'un type les
que
l'on dcrit.
Elles sont toujours
composes
d'individus.
Et
les
individus, malgr qu'on puisse
trouver toujours en chacun d'eux certains caractres
communs
tous les individus de la race,
n'en sont pas moins, fort souvent, trs diffrents

les
uns des autres.
y a des Juifs qui trahirent Abd-el-Kader par exemple en nous servant nous, et il y en a d'auIl
tres
que nous accusons de nous avoir

pays dans lequel
trahis,
parce qu'ils demeurrent fidles au chef national

(hi
ils
vivaient.
C'tait
tout simplement des individus qui diffraient

les
uns des autres, parce que d'appartenir
la
ISRAL AU MAROC
31
mme
race n'impose pas fatalement tous les

la
individus de cette race
mme
conception du
devoir ou de l'honneur.
Chez
les Juifs
marocains nous retrouvons audiversit
jourd'hui la
Il
mme
parmi
le
les individus.
y en a qui servent fidlement
sultan et (|ue
la
nous dclarons
tinire,
avec MM.de Foucauld, de Maret autres fanatiques ennemis de l'Euil
ropen. Et
y en a d'autres qui
s'offrent servi-
lement l'Europe, qui nous sont
fidles, et
que
les
marocains traitent de rengats.
y a beaucoup de commerants peu recommandables s'il y en a qui pratiquent

s'il
;
De mme,
avec maestria
le
refus des
l^s
commandes
arrives
;
en douane pour
s'il
acheter ensuite au rabais

titres
la
y en a qui font industrie des faux

;
de
proprit
s'il
y en a
etc.,
(jui
fabriquent
fausse
monnaie,
qu'il n'y
etc.,
cela ne
peut pas signifier
en
ait point d'honntes.
Et
il
y en
a.
Car
les
communauts
juives
du Maroc, ce
n'est
pas un bloc form d'une matire unique, puisque

c'est des
lments humains, des lments indi-
viduels.
il
Et dans toute communaut humaine,

bons
et les
y a
les
mauvais. Ne nous a-t-on pas
enseign que c'est aprs leur
mort seulement
?
que Dieu spare
les
bons des mauvais
32
ISRAL AU MAROC
Celui l n'eut pa.s besoin de juifs pour se ruiner Tanger. Il lui de lire le bulletin du Comit du Maroc. Il a vu (octobre 1904) tpi'un poseur de sonnettes lectriques pourrait gagner largement sa vie. Kt il est venu, avec sa femme, une niodiste galement demande par le Comit. Elle a pu se dbrouiller pour repartir. Lui, pas.
sufli
Jm( pauvre de
laza.
IIAIMTRI':
II
Lies
ORl(;iNKS ET L*HIST()IRK.
SSERVISSKMKNT HT PERSCUTIONS
Ecrire
ar
si les
'
Isral
au Maroc
n'est
pas Correct
Juifs marocains sont tous de la relifîon
34
d'Isral bien
les Juifs
ISRAL AU MAROC
y a parmi marocains des hommes de beaucoup

peu sont de sa race.
Il
de races, quelques smites
isralites,
quelques
indignes barbaresques, des Romains, des Slaves,
des Vandales des Goths et des Ibres.
Il
ne faut
pas oublier en effet que, dans
les
derniers
temps
y eut beaucoup plus de conversions au judasme qu'au christianisme.
du paganisme,
il
L'histoire des Juifs marocains pourrait tenir
en ces quelques mots

Ils
Ils
furent perscuts.
furent opprims.
seul fait que,
Le
dans
Juifs,
la
dispersion de leur
peuple
faibles,
ils
vaincu,
suffirait
les
les
partout,
furent
des
expliquer l'oppression
dont
furent
victimes en tous pays, sauf en
Chine.
Le
faible doit travailler

le
pour
le fort.
Le
faible
doit subir
rer le fort.
caprice du fort.
faible ne doit
Le
faible doit
dire,
admi-
Le
rien
ne doit
rien faire cjui puisse contrarier

fort cette ide
dans
l'esprit
du
que
le fort est
suprieur en tout.
religions
C'est
une
sale
loi
que
le
les
thistes
ont
incruste
la
dans
cerveau
des
hommes.
L'expression
plus terrible en fut concrtise

([ui
par
le
Juif,
nous devons cette premire

:
phrase de nos catchismes
^(
Dieu nous a crs
ISRAL AU MAROC
pour l'aimer, l'adorer et
pas
la
le servir.
36
Je ne crois
la
justice
les
immanente, au moins dans

avocats
torme o
nous
la
prsentent,
mais
{)oint
(jui
s'il
fallait
un argument,
je n'en verrais
de
meilleur (jue celui de la perscution

le
partout frappa
Juif.
Divinisant, pour
le
christianisme, l'orgueil
du puissant, du tout-puisceux
Juif a retard l'man-
sant, lequel veut tre aim, ador, servi par

(jui lui
doivent
la vie, le
cipation des liommes faibles opprims par les
hommes
degr.
forts.
il
Le mal
qu'il a fait de la sorte
l'humanit,
en a souffert lui-mme au suprme
Ds
la
premire prise du temple
le
vainqueur
transporte des Juifs en Lybie.
Le Romain qui
chrtien, sans
domine de haut,
conllit d'intrts
le
Romain non
les
avec
dports juifs devenus

les
ses colons n'a

traite bien.
pas de haine contre eux et
Le Grec, un concurrent,
les tracasse.
la
On
de
le
note
le
mme phnomne
algrien
;
dans
crise
l'antismitisme
Juif.
nous respections
concurrent, de-
L'hispano-maltais, son
sa mort.
manda
A
forts
la prise
du deuxime temple, o sont masles
sacrs
tous
hommes de Jrusalem
(|ui reste
assez
pour combattre, ce
de
la
popula-
36
ISRAL AU MAROC
tion est dispers. Il en vient Cyrne.
Et
les
femmes de Sion portent aux

la
(jui
Juifs
d Afrique
maldiction
jete
au
vainqueur par ceux
moururent. Et ces paisibles colons, ces comtranquilles,
merants
anims
par
les
haines
des morts, se retrouvent
les Juifs
du dieu des
guerre pour
trs longue,
armes. C'est la rvolte. C'est
la
une patrie
o toute
saire
refaire. C'est
une guerre
est
la force
de
Rome
nouveau ncesles
pour
vaincre
dfinitivement
Juifs.
Alors on
les traite
mal.
vieillards, des
Les survivants, des femmes, des
enfants, deviennent esclaves de l'empire et sont
envoys par groupes dans tous

l'Afrique
les
centres de
du Nord.
essentiel noter
Voil
la
le fait
pour comprendre
barbaresques.
condition des Juifs dans

les
les tats
Les premiers ghettos,

le
premiers mellahs, c'est
(juartier des esclaves juifs
du gouvernement
romain.
Un
mpris d'abord s'attache ces esclaves.

se transforme, avec les sicles,
Ce mpris
des
quand
ces esclaves, profitant des rvolutions, des guerres,
changements
de
propritaire,
acquirent
une
libert relative:
soit
Lorsque l'esclave mancip

religieuse,
soit
reste,
par une cause
par
ISRAKL AU MAROC
iiise
37
othni(|iio.
soit
])ar
cause politiciuc, sinniilic*u
>;iilarisL'
le
dans
le
peuple au
ducpiel
lui
il
vit,
mpris (jue ce peuj)le avait pour

la
(le\'ient
<le
liaiue.
(Les
noirs
en Amrique).
T'est la race, la religion et la condition poli-
tique (|ui singularisent

)aens sujets
les Juifs
au milieu des
de Rome, au milieu des chrtiens
sujets de
Ryzance, au milieu des Visigoths et
des Vandales.
C'est la religion et la condition politique seu-
hMuent
(]ui
singularisent les Juifs au milieu des

(pii
Arabes. Les Juifs

outre
l'invasion
taient libres se dfendirent

Ils
arabe.
eurent
la
mme une
n'ayant
li-
hrone de leur patriotisme,
Kahina.
libres,
Les Juifs qui n'taient point
point de patrie puistpi'ils n'avaient pas de

bert,
accueillirent
au
contraire
l'envahisseur
ivec
empressement.
Matre dv rAfricjue du
la
Xord l'Arabe
dsire
conversion des vaincus. Le chrtien se con-
xrrtit.
Le Juif
la
(|u'unt^
abjuration aurait
fait
entrer
dans
nation
dominatrice,
comme
de
la
elle
fit
iitrer le
chrtien, de race diffrente, ne se con])oint.

Il
vertit
cpie
cependant
est
mme
race
le
concpirant.
lui
Isaac
est
frre
d'Ismal.
Son orgueil ne
permet point d'abjurer.
38
ISRAL AU MAROC
Je
sais
que Mahomet n'aimait pas

l'avaient trop raill,
les Juifs.
Ceux d'Arabie
buts.
Il
ses
d-
leur reprochait aussi d'avoir altr les

il
critures. Enfin
souffrait de ce qu'ils
ne le recon-
naissaient point
comme
troisime prophte, anil

il
nonc par Mose et par Jsus. Mais cela

reprochait
le
galement aux chrtiens. Et
ne
le
demandait
aux uns
et
aux
autres
qu'
dclarer vraiment prophte pour qu'ils devins-
sent les gaux des premiers convertis sous sa

loi.
Dans
sion les
l'Afrique
du Nord, malgr que
les
chr-
tiens fussent de races diffrentes,

((
leur conver-
assimila
trs
rapidement aux vain-
queurs.
Les diffrences qui nous frappent aule
jourd'hui entre
Berbre et
le
soi-disant
la
Arabe proviennent souvent moins de

originelle
le
race
que de
l'influence
du
travail exig par
milieu.
Comme
vainqueur,
le
il
Juif tait
est
de
mme
race que
le
permis de croire que sa con-
version l'et assimil beaucoup plus rapidement,

et
alors
beaucou])
plus
intimement
indignes,
que
les
chrtiens, ou les j:)aens
qui taient
de races diffrentes.
Mais, je
l'ai dit,
il
ne voulut point.
ISRAL AU MAROC
Alors
il
39
tomba du mpris dans
la
haine et dans
l'oppression.
Il
y succombait (juand une force nouvelle
le
rsistance lui tut a])porte par les Juifs expulss
d'Espagne. Ceux-l n'avaient jamais t esclaves
comme
Je
les
malheureux descendants des rvolts
de Cyrne. ne
On
sait
de quel clat
ils
avaient
brill.
rappellerai
qu'un
dtail.
Le concile
l'Klvire,
en 320, a dfendu aux fidles de faire
bnir leurs moissons par les rabbins. Les Espae^nols
catholiques avaient donc cette poque
plus de confiance dans la sorcellerie juive
que
dans
celle des prtres chrtiens.

la
Lorsque
civilisation
barbarie
catholique
chassa
la
juive de l'Espagne, dans les rangs

il
d'Isral en fuite
y avait plus d'ibres convertis

la race
que de smites de
il
de ceux de Jrusalem,
y avait
mme
des Goths.
Un groupement
et leur per-
de tnacit moins fatigue vint ainsi renforcer

elui des Juifs
de l'Afrique du Nord
les
mettre de
l'oppression
\'ivro
sicles
de
la
douleur sous
musulmane
est tolrant,
il
Cependant l'Islam
n'eut jamais
l'Inciuisition.
quelque chose de comparable

Il
admet
les
autres religions. Alors
Expliquons. Le Juif se tient religieusement
40
ISRAL AU MAROC
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rt
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42
ISRAL AU MAROC
reli-
spar du vainqueur. Mais la constitution

gieuse
la
de
ce
vainqueur
la
est
loi
en
mme temps
la
loi
constitution sociale,
politique,
civile.
Et
le
Juif est ainsi hors de la socit

la loi.
musulmane. Hors
surtout
Dans
les
premiers temps,
quand
les califes se
font gloire de prot
ger leur cour des savants juifs, ce

loi
hors la
ne
signifie
!
pas une ralit bien pnible.

la
Mais aprs
Quand
la
civilisation
musulmane
sombre dans
rantes,
pire
la
barbarie
des confrries igno-
condition du Juif marocain devient

la
que
plus abominable servitude.

lui.
Il
n'y
a plus de droit pour
Le caprice du Sultan,
du peuple rglent son
le
du Seigneur
et le caprice
destin. Lgalement,
moyennant
paiement de
son impt spcial, et l'observance de certaines
coutumes
il
de\Tait pou\'oir travailler et vivre
en paix dans ses mellahs protgs par les soldats
du matre. En
pour
tions,
hii.
fait
il
n'y a jamais de scurit
Soumis aux plus dgradantes obligad'aventure

proteste
forc de payer toutes les fois qu'on lui

l'argent,
si
il
demande de
et fait
appel
la foi jure,
le le
on
lui dit
de s'estimer
le
heureux qu'on ne
tue point. Car on
torture point, qu'on ne
torture quelquefois
soules
vent
les
gorgeurs vont se distraire dans
ISRAKL AU MAROC
mollahs. Les perscuteurs
43
musulmans ont montr

celui
dans leur
leurs
(jeuvre
un gnie comparable
Fallait-il
de
mules
chrtiens.
obliger
un
on
in-
Juif
savait,
dclarer sa dernire cache d'argent
au Maroc, aussi bien

mille
(ju'en
Europe,
venter
joyeusets
celle-ci
persuasives.
les
Des
voyageurs ont not
que
vieux Ma-
rocains racontent non sans fiert.
Dans une petite

telle sorte
cage on enchane un lion affam, de

qu'il
ne
soit arrt
qu' une vingtaine de cenpuis on

lui
timtres des parois...
donne pour
veut
rendre
compagnon
bavard.
le
malheureux
parat-il
cju'on
C'est
absolument
dans
irrsistible.
les
Va des gens
les
(jui
se taisaient
supplices
plus cruels parlaient aussitt qu'on les ex-
posait ainsi
au
lion.
Je n'insiste pas. Imaginez
toutes les horreurs que vous pourrez. Elles furent
certainement ralises par

les
les
marocains dans
ce qui vient de
(|u'elles
mellahs. Et
quand on songe
se
le
passer Casablanca
on peut dire
sont, qu'elles le seront encore.
Les Marocains sont donc

fanatisme de l'Islam
froces
!
bien
sauvages
le
les les
donc rendus bien

l'an-
Rappelez-vous
beaux jours de
lismitisme en France, en Algrie.
Ce n'taient pas des Marocains ces lecteurs.
44
ces
ISRAL AU MAROC
paroissiens
d'Alger,
qui,
pour
s'amuser,
assommaient
des
vieillards.
jolie,
Et cette marie,
toute jeune, toute
qu'une foule en gaiet
couvre d'abord de crachats et veut ensuite lapider,
aprs
lui
avoir
dchir
ses
vtements...
Ce
n'est pas des brutes
marocaines qui voulaient ne se passait
s'en partager la chemise, et cela
point dans une kasbah lointaine. C'est des ]ionntes

plaisir
dit
gens
d'Alger
la
I^t
qui
s'offraient
cet
exquis
devant
mairie d'une grande ville qu'on

toutes les vilenies, toutes les
franaise.
cruauts, tous les crimes, tout ce qui divertissait
des Europens d'Algrie

les
Algriens antismites
la
presque unanimit
toutes ces abomina-
tions qui dconcertent notre raison, et qui sont

d'hier,
est-ce
(jue
tout cela
n'est
point de la
si
mme
barbarie que ce cpie

le
nous trouvons
Oui.
barbare chez
Marocain
?^
L'homme
si le
est
partout (juelque chose de bien.

I^t
pour nous consoler, notons que
Juif
tait la place
du Marocain,
les
mmes
horreurs
le
se passeraient,
avec l'unicpie diffrence que

la
bourreau deviendrait
victime.
Sans rechercher
les anticjues histoires

le
de Cy-
rne on ])eut trouver dans
Maroc d'aujourle
d'hui plus d'une tragique aventure o
Juif
ISRAL AU MAROC
a prouve (lue lorscju'il a la force
aussi parfaitement
il
45
sait
en abuser
que n'importe
(lui.
VA
je
ne
j)arle ])as
des abus classicjues, des abus
connus, de ceux que Shakspeare incarna dans

le
personnage de Shylock.
fois
Evidemment
toutes
l'ex-
les
([u'un Juif
marocain, passez-moi
la
\'is
})ression,
il
peut serrer
(luelcpie dbiteur,
tourne dessus
le
comme
les
bourreaux d'Espagne
sur
garrot. Mais je sais telles et telles histoires,
et j'ai tels et tels
souvenirs personnels, qui monfaits
trent,
la
dans un ordre de
purement physiques,
cruaut du Juif marocain pareille celle du

et
Maure, du Kabvle
})ays.
de l'Arabe dans
le
mme
Peut-tre un jour publierai-je

histoire
la
romanesque
J uif
de cette pauvre petite danseuse, qu'un

le
conduisit chez
Sultan,
lit
comme
tant la vraie
Cleo de Mrode, et
(pie la
disparatre
ensuite pour
supercherie ne fut pas bruite. Elle
mon-
trera quelques traits de frocit
caractristiques.
Mais puisque nous sommes au chapitre des

origines,
je
prfre vous dire une
lgende
cpii
expli(iue
miraculeusement l'exode des Juifs d'Esles
pagne vers
Etats barbarestpies.
le
Elle fut publie en 1833 par

(pii la
capitaine Rozet;
tenait d'un Juif d'Alger.
46
((
ISRAL AU MAROC
En
1390,
le
premier rabbin de Sville, Simonpossdait
ben-Smia,
qui
une grande fortune,

roi d'Es-
fut arrt et
mis en prison par ordre du
pagne, avec soixante des principaux chefs des

familles juives...
Peu de temps aprs l'emprisonle roi
nement du rabbin,
avec
ordonna de
le
mettre
mort, ainsi que tous ceux qui taient enferms

lui.
La
le
veille
du jour
fix
pour l'excution, dans
moment o
prit
tous ses compagnons d'infortune

la
s'abandonnaient au dsespoir et
douleur,
Simon
un morceau de charbon
et dessina
un
vaisseau sur la muraille. Se tournant ensuite vers
ceux qui pleuraient.

en Dieu,
tant
dit-il, et
Que tous ceux qui

d'ici
le
croient
qui veulent sortir
l'ins-
mme, mettent avec moi

.
doigt sur ce
btiment
Tous
le tirent,
et aussitt ce navire
de charbon devint un navire vritable, qui se

mit do lui-mme en mouvement. La muraille
s'ouvrit pour
ville
le
laisser
passer.
Il
traversa Sles
au grand tonnement de tous
habitants,
sans en craser un seul, ni dmolii- une maison,

et se rendit droit la
tait
)>.
mer avec ceux
qu'il por-
Le bateau navigua ensuite, non moins miraculeusement, jusqu'

la
cte africaine. Le capitaine
ISRAL
ATT
MAROC
lui
47
Rozet ajoute que cette lgende

plaisante,
(>lui-ci,
il
ayant paru
voulut en
tait
rire a\'ec
un Juif d'Alger.
instruit,
([ui
un
homme
:
parlant
plusieurs langues, et surtout parfaitement franais,
rpondit froidfTnent
foi
>'.
"
C'est
un
article
de
notre
Le bon capitaine semble tonn (ju'un

raisonnable ait pu avoir un
tel
homme
de
foi
.
article
Cependant n'y
|)eu
a-t-il
pas quelcpies histoires un
plus fortes, l'actif d'un trs ancien rabbin
juif dissident, le
dnomm
rputation
Jsus, et que
beaucoup
tiennent
l'hommes,
de
raison,
foi
?
gaiement pour articles de leur
48
ISRAL AU MAROC
es
o
"s
C X s
S.
S-
N ^ <
5^2:
5 5 5
~
j.
-
-'
3
< 3
<~^
S-
3 5
\.
P?vC
v.4i
>^
CHAIMIRI-:
III
OMMHNT LES JUIFS ONT-ILS PU VIVRK AU MAROC

MAL(;KK
rANT
k's
DK
PKKSKCUTIONS
de
la
Rsumons
litioil
laits caractristi(|iies
con-
d'Isral
:
au Maroc.
T'est
L'entassement dans des mellaiis sans

4
5J
le
ISRAL AU MAROC
moindre confort
;
la
pauvret
la
mauvaise
;
nourriture
les
les
mauvais traitements constants

;
massacres fort souvent
le viol
des
femmes
toute occasion. Sachant cela et voyant, par

ailleurs, le
nombre relativement considrable de

de sens critique, on est conduit
:
Juifs qui vivent actuellement au Maroc, pour peu
que
se
l'on ait
demander
;
de Juifs
2^
Comment peut-il y avoir autant Comment ces Juifs peuvent -ils

1
tre encore des Juifs, les
femmes
a^ânt t
si
souvent violes ou prostitues.
Dans un autre chapitre je rpondrai cette question. Dans celui-ci cherchons comment le
Juif a pu, malgr son pouvantable condition, ne
pas mourir.
Il
ne
suffit
pas de dire avec l'minent crivain

le Juif,
bruxellois,
M. E. Picard, que
tant une
il
vermine, quoi qu'on puisse en craser

toujours.
en reste
En
effet,
cela ne signifie
rien.
la
Et ce
Mar-
qu'on a
lu plus
haut de M. H. -M. -P. de
tinire n'a pas plus
de sens. Rpter avec une
foule d'autres crivains (jue je ne puis citer, car

ils
sont trop nombreux, que dans son abjection

Juif trouvait
le salut,
mme le
lement
ne serait pas davan-
tage raisonnable. Pour que ce paria continuelrazzi, dpouill, vol, ait pu, sans terre
ISRAL AU MAROC
M
61
cultiver,
gagner sa vie sous
le
guet de ses tyrans
Pour que ces familles parques dans l'ordure,

proies dsignes toutes les maladies, toutes
les
pidmies aient pu vivre

(jue
les
Pour
survivants des massacres qui,
tant de fois ensanglantrent les mellahs, aient

j)U
reconstituer des familles

il
Evidemment
faut,
pour comprendre cette

vitalit
force magnifique de rsistance et leur
puissante, une autre explication cûe celle de la
vermine
Voici.
ou de
l'abjection
Deux enseignements, deux

Juifs rougissent aujourd'hui
li\'res,
dont
je
les
en vrit
me
demande pourquoi
les
les
les
sauvrent dans toutes

ont
frapps
perscutions
qui
en
tous
pays.
Pour \ivre
ils
devaient se dfendre contre
les
les
hommes
mie.
leurs tyrans et contre la nature

(hi
il
que
conditions
ghetto faisaient aussi une enne-
Donc
leur fallait
une tactique de dfense

de Ma-
sociale et
Ils
une hygine.
le
eurent
Talmml
et les prceptes
monide.
Les crivains,
mme
Juifs,
Ils
condamnent en
ont
tort.
Il
grande partie
le
Tahnud.
ne
52
ISRAL AU MAROC
le
faut ni tudier ni apprcier
Talmud en
l'ap-
pliquant
aux conditions
sociales
d'un citoyen
franais juif vivant Paris en 1907.
On
il
doit se
reporter aux conditions du temps o
fut crit,
aux conditions
le
sociales,
d'Isral
opprim, qui
est
rendirent ncessaire.
Le Talmud
un code
de rsistance l'usage de faibles qui doivent se

dfendre contre des
forts. C'tait
quelque chose
d'analogue aux manuels de service en campagne,
aux codes de tactique

les ruses,
le
militaire.
Que par
toutes
dues au gnie des plus habiles rabbins,

ait
Talmud
donn aux Juifs
l'art
de tromper,
de voler, de tuer
lgitime,
mme
le
goy, n'tait-ce point

le
ncessaire,
du moment que
que
goy
tenait le Juif dans les conditions

Il
l'on sait?
est
absolument ridicule de vouloir autour de

guerre faite au Juif par
Juif,
*
ce fait des considrations de morale ou d'immoralit. C'tait la

le
chr-
tien
et
le
musulman. Le
et
qui ne voulait
se
point
mourir,
demeurer Juif cependant,
dfendait. Ses tromperies, ses ruses, ses mensonges

sa dlovaut... mais
il
me semble qu'on
enseigne
encore aujourd'hui dans toutes

taires
qu'il
les coles mili-
faut
hi
toujours essayer de
ruse est une
tromper
l'ennemi. (|ue
qu'il
arme de combat;
ennemi ne
soit
faut mentir pour
que
cet
ISRAL AU MAKOC
.03
pas renseign et
berner.
(ju'il
n'y a pas dloyaut
le
La
grand
lciiet
du
Juif...
mais
il
nie
semble que
le
tacticien
est
encore
aujourd'hui
celui
pli
manceuvre pour attacjuer en nombre suppar surprise, et sans danger.
rieur,
54
ISRAL AU MAROC
1
La noirceur d'me
mais
il
et
la
cruaut du
Juif...
me
semble qu'un obus
la mlinite,
une
torpille
une mine, un sous-marin...
oui,
qu'on
rflchisse...
Maintenant
mentale par
par
le
si
l'on disait
que cette formation
le
Talmud
un
n'a pas tout fait pr-
Juif vivre en citoyen parmi les chrtiens
ou
les
musulmans,
des
logicien rpondrait
que
l'ducation
militaires,
des classes militaires,
des familles
individus
militaires,
ne
serait
pas non plus trs apte former des concitoyens
pour
les
gens paisibles.
Je n'insiste pas. J'ai simplement voulu montrer
comment, n'ayant point

la
la force
du
glaive,
ne pouvant cultiver
terre,
parqus en des
le
mellahs qui sont des cachots, vols ds que
gelier leur supposait quelque argent, les Juifs
ont tout de
mme pu
Ils
vivre au milieu des
Ma-
rocains, en courtiers, en serviteurs, et, disons le
mot, en usuriers.
chose.
Il
ne pouvaient faire autre

le
fallait
qu'ils
fissent.
Le Talmud
leur apprit
\'oiUi
\'oici
le faire
bien.
pour
pour
la rsistance
la
morale, sociale.
rsistance physique salut des
individus et salut de la race.
Tous
les
voyageurs qui sont entrs dans
les
ISRAL AU MAROC
inellahs
il
55
marocains se sont demand comment
tait possible
".
que des hommes vcussent

got ni par
l-
dedans
Ce
Juifs a
n'est point par
plaisir (|ue les
y demeuraient. Dans
fait.
les villes
de
la
cte
ils
Tanger, aussitt qu'ils ont pu en sortir,
l'ont
Mais durant des
sicles
ils
ont t
>:.
obligs de vivre
Ils
dans ces
sentines infectes
y ont vcu parce qu'ils avaient une hyij:ine . Le Talmud leur enseignait se dfendre
contre la tyrannie des
le
hommes. Les prceptes

naturelles
Mamonide
mauvaises
leur apprirent se dfendre contre
les
conditions
que
leur
imposait la tyrannie de kurs matres.
Le D^ Rertherand, dont
lu
les
tudes sur l'Afrique
Nord
font autorit, avait t frapp par
la
merveilleuse aptitude de la race juive d'chapper
aux pidmies, d'acqurir une rsistance

et
il
vitale
.
une
longvit
u
des
plus
remarquables
Et
ajoutait
que cela devait s'expliquer
par une hygine suprieure toute autre.

il
Aussi avait-il cherch. Et

cipes de la sant
j)ar
avait trouv les

et
Prin-
physique
morale deTliomme,
dit le
Arab Mouchi ben mimoun, autrement
rabbin
il
Mamonide. Traduits par M. Carcousse,
les
dita en 1887, chez ^L Ruff, Alger.
;")
ISRAL AU MAROC
Quand on
i\\\c
a lu ces i)rincipes,
les
quand on
sait
les
rabbins
enseignaient et que
les Juifs
ISRAL
AJ
MAROC
i)i
les les
suivaient au Maroc, alors on

races d'Isral aient
comprend
(luc
survcu dans ce pavs
toutes les causes

et
de dgnrescence de maladie
de mort
(]U(^
la
mchancet de l'iionnuo axait
runies contre elles.
58
Il serait
ISRAL AU MAROC
trop long d'analyser
ici
compltement
ces principes
du grand savant d'Egypte. Nous

seulement
causes
l'essentiel.
en
sont
indiquerons
les
Quelles
principales
d'anantissement
des groupes humains placs dans de mauvaises

conditions naturelles
C'est, concidant
?
avec une insuffisante nour-
riture l'abus des plaisirs vnriens et l'oubli de
ce que l'avenir de la race impose l'individu
dans
le
mariage.
Et
tions
et
c'est aussi, concidant
avec
les
le
sjour dans
une atmosphre contamine,
autointoxica-
qui sont dues aux mauvaises digestions
aux excrtions retardes.
remdier
c'est l'essentiel
de l'hygine pour
les parias... et
pour
les
autres galement.
le
:
Les plaisirs vnriens. Vous savez

la
mot de
C'est le
:
j)auvre
femme
la grande
.
dame
dessert
(|uoi
du pauvre
Et
celui
du paysan
A
les
.
donc voulez-vous que nous passions

les
longues soires et
longues nuits d'hiver
Ce que disent
paysans,
les
pauvres gens, ce que disent

des mellahs ne
le
les
les juifs
disaient peut-
tre point, mais, certainement le faisaient.
Aussi l'un des grands soucis de Mamonide fut
de
rgler
religieusement
l'accomplissement
de
ISRAL AU MAROC
l'acte
69
impos par
la
Nature aux hommes pour que
l'humanit se perptue.
ICntre autres
((
de ses prescriptions,
je cite
L'acte de gnration, c'est
la force
du corps,
lors-
"
c'est
un luminaire pour
le
les
yeux, mais
qu'on en abuse,
sa
l'a
corps est consum dans

est
vigueur,
la
vie
anantie.
Salomon
bien dit dans sa sagesse, ne donne point
ta force
aux femmes.
est
Quiconque
plong dans l'abus des femmes

;
((
se voit assaillir par la dcrpitude

est perdue, ses
sa force
yeux
s'affaiblissent
une maude ses

ses
cils
vaise
odeur s'exhale
;
de
sa
bouche,
aisselles
ses
cheveux, ses sourcils,
((
tombent.
Les poils de
la
barbe, des aisselles, des jambes

;
se multiplient
au contraire
les
dents s'bran-
'
lent et
tombent. En outre d'autres maladies

:
sont imminentes. Les mdecins ont dit
Un
homme
et mille
sur mille meurt de maladie ordinaire,
par l'abus des femmes
Aussi doit-on
si l'on
prendre des prcautions ce sujet,

vivre sans souffrances.
'*
xeut
'
On
ne doit accomplir
l'acte
de gnration
(juc^
t(
lorsqu'on se croit sain

est
et trs fort.
Lorsque l'honmie
en tat de
dsir,
d'une
()()
ISRAL AU MAROC
et inconsciente, et qu'aprs
il
<(
manire naturelle
((
avoir dirig ses penses vers d'autres sujets,

sent
((
son
dsir
persister,
les
qu'il
prouve
des
lourdeurs dans
reins,
que
ses
nerfs sont
((
comme
tendus et que sa chair est chaude,

d'accomplir l'acte de gn-
c'est qu'il a besoin
ration, et
il
est alors
hyginique de
le faire.
On
:
ne doit pas se livrer au rapprochement
sexuel
quand on
il
est rassasi ni
quand on a
ali-
te
faim
faut toujours attendre que les

digrs.
ments soient
((
Avant
comme
si le
aprs
on
doit
s'obser\'er
((
pour voir
selle n'est
besoin d'uriner ou d'aller la
pas urgent.
Il
ne faut pas se livrer au rapprochement

le

<(
sexuel, debout ou assis, ni au bain, ni
jour
o on a t au bain, ni
ni
le
jour d'une saigne,
au
moment de
se
mettre en voyage ou
)^
d'en tro re\*enu... etc..
Dire que ces prescriptions de sagesse furent

suivies la lettre par les juifs marocains, serait
exagrer. Car
Il
le
Juif marocain est
un homme.
aime
le u flirt et... le reste.
Sans tre voyeur
j'ai
vu beaucoup au Maroc. Mes dessins sont vrais. La lubricit (hi Juif de l'Afrique du Nord,
les
qui a frapp tous
observateurs, et que
les
ISRAL AU MAROC
61
62
ISRAL AU MAROC
lui
antismites
ont
tant
reproche est
relle.
D'ailleurs, elle s'explique par les conditions spciales
de l'existence de
claustre,
la race,
pendant
si
long-
temps
pour ainsi
dire,
en ses mellahs,
sicles,
en ses ghettos.
Le
Juif,
pendant des
fut oblig de vivre
beaucoup plus de son cerveau,

Il
de ses nerfs, que de ses muscles.
a tout
un long
atavisme de suractivit crbrale. La circulation

de l'influx nerveux, chez
chez
les
lui, est
plus intense que
hommes dont
le
pass ancestral est un
pass de fatigue musculaire, aux champs, et qui

ont, eux, surtout le
dveloppement de
la circu-
lation sanguine. L'tre ainsi caractris par
une
plus grande puissance des fonctions crbrales,
quand
soit
il
ne
la
dpense point en travail

le
intelli-
gent, soit dans
commerce,
dans
soit
dans
la
banque,
devient
dans
les arts, soit
les lettres,
fatalement un libidineux paillard..

Il est
naturellement livr
il
la
femme. Et non
moins naturellement
Cela arrive
en abuse. gens qui, ayant ailleurs

crbrale,
mme aux
activit
emploi
de
leur
pourraient
se
ait
plus facilement
viter
cet
abus.
Cela
voit
alors
au Maroc. La seule diffrence qu'il v

entre
c'est
les
pauvres
les
diables
et
les
gens riches,
diiai-je
que
premiers
ont...
comment
ISRAL AU MAROC
cela
?...
63
(iiie
le
choix moins exijêant
les autres.
Comme la femme est engendre par l'homme, elle a le mme temprament. Cette constatation
rend inutiles plus longues explications. Facile-
ment on comprend pourquoi

ipj)li(ius
les
rabbins se sont
refrner la lubricit de leurs

si
commu-
nauts, et pourquoi
couts.
souvent
ils
ne sont point
Mais cela
Mais
est-il particulier
?
aux
Juifs
Paris...
>erait, j'en ai
La sagesse de Mamonide y peur, encore beaucoup moins prise

mellahs. Cependant elle y serait
que dans
les
aussi utile. Sans

tels
voquer
les
ombres de
tels
ou
illustres
qui moururent pour avoir oubli
cette sagesse prudente,
combien en voyons-nous
et
haque anne, qui disparaissent...

ncore, sains et forts,
les
s'ils
qui vivraient
avaient lu et suivi
prceptes de Mamonide!
64
ISRAL AU MAROC
ic;^
riiAiMri>:i-:
i\'
isral au maroc a donc pu vivrk.

qu'est-il aujourdhui.
Donc
Isral a
pu vivre
et se niultiplier,
malgr
66
les
ISRAL AU MAROC
perscutions et Toppression, grce au Talet
mud
Mamonide dont, plus
loin, je citerai
quelques autres prescriptions.
Presque tous
les
voyageurs qui l'ont tudi

existe,
semblent regretter qu'il

dpeignent
sous
les
car
ils
nous
le Il
plus
laides
couleurs.
semblerait qu'ils n'aient
vu que
ses dfauts.
ils
Dans
vilit
les
mellahs
de
l'intrieur
notent
presque uniquement son

!
abjection
et sa ser-
Un
passage de M. Aubin sur ce propos
est caractristique.

Je
le transcris.
L'abjection matrielle conduit
aisment
l'abaissement
des
caractres.
Les
marques
de servilit abondent chez

surtout dans
leur existence
les petites
les Juifs
marocams
villes
du Haouz, o
l'arbitraire
mme
Il
est est
les
livre
des cads locaux.

les
agaant de voir sur

passants juifs
s'in-
grands chemins,
cliner
profondment
seigneur
et baiser la
main de vos
Sidi,
domestiques en leur prodiguant des ya
mon
et les formalits les plus obs-
quieuses. Voil autant de raisons pour

l'extraordinaire mpris
juifs
marquer
par
les
marqu l'gard des musulmans, et les critiques

qui
aspirent
svres formules par tous les reprsentants de

l'alliance
Isralite
maintenant
ISRAL AU MAROC
07
la
conversion
des
irait
Juifs
(
marocains
La
servilit, parat-il.
'pendant de pair
avec l'arrogance.
68
ISRAL AU MAROC
M.
le
vicorr.te
de
Foucauld
le
(aujourd'hui
le
R. P. de Foucauld) a vu
ces
Juif marocain avec
deux
:
dfauts...
et
quelques autres. Citons
encore
((
Les
Isralites
au
Maroc
se
divisent
en
deux
classes
ceux des rgions soumises au

de
Sultan,
Juifs
Blad-el-Maghzen
ceux
des contres indpendantes, Juifs de Blad-esSiba.

((
Les premiers, protgs des puissances eurole
pennes, soutenus par
Sultan, qui voit en

la prosprit
eux un lment ncessaire

tiennent
com-
merciale de son empire et sa propre richesse,
te
par
ils
la
corruption
les
magistrats,
auxquels
les
parlent haut, tout en leur baisant
mains,
acquirent
les
de
grandes
fortunes,
res-
oppriment
musulmans pauvres, sont

de contenter
la
pects des riches et parviennent rsoudre

le
})roblme
difficile
fois
((
leur avarice, leur orgueil et leur haine de ce qui

n'est
pas Juif.
Ils
vivent grassement, sont

les
paresseux et effmins, ont tous

toutes
les
vices et
faiblesses
de
la
civilisation,
sans
en avoir aucune des

lits et
dlicatesses.
le
Sans qua-
sans vertus, plaant
bonheur dans
la satisfaction
des sens, et ne reculant devant
ISRAKL AU MAROC
69
rien
pour
l'atteindre,
ils
se trouvent
heureux
Les Juifs de Hkul-es-Siba ne sont pas moins

ils
mprisables, mais
sont malheureux
atta-
chs
la
j^lbe,
ayant chacun leur seigneur

ils
musulman dont
sont
la proprit,
pressurs
70

ISRAL AU MAROC
jour
le
sans mesure, se voyant enlever au
jour ce qu'ils gagnent avec peine, sans scurite ni

ils
pour leurs biens, ni pour leurs personnes,

les
sont
plus infortuns des
hommes. Pafoi
resseux,
teurs,
avares,
gourmands, ivrognes, menhaineux surtout, sans

les vices
voleurs,
ils
ni
bont,
ont tous
des Juifs de Blad-
el-Maghzen, moins la lchet. Les prils qui

les
((
menacent toute heure,
leur ont
donn une
nergie de caractre inconnue ceux-ci et qui

parfois dgnre en sauvagerie sanguinaire.
J'cris des Juifs
du Maroc moins de mal que

d'eux
je n'en pense,
parler
favorablement
s'ap-
serait altrer la vrit.
Mes observations
;
pliquent la masse du peuple

il
dans
le
mal
gnral
existe
d'heureuses
exceptions.
Fez, Safran, ]\Iakmar, Tara, Tarenakht,
Debdou, en d'autres lieux encore,

Isralites
j'ai
vu des
donner l'exemple de
tait
la
vertu.
Le
grand rabbin de Fez
aux yeux des musulles
mans mmes un des hommes les plus justes de son

temps. Mais ces modles sont rares et on
imite peu
Isral
!
est
donc
servile...
eh
grands dieux
faire
certainement... lorsqu'il ne peut pas
au-
trement pour conserver sa
vie.
Est-ce que cela ne
ISRAL AU MAROC
71
4\
72
ISRAL AU MAROC
P
2;
P-
H P
en
n
P
-i
fT
cr
-1
C/ t/3
B n
p"
c-
p 3
a p
D
ISRAL AU MAROC
73
74
S* est
ISRAL AU MAROC
pas toujours vu et partout,
mme
chez nous,
'
surtout chez nous, dans les classes qui sont aujourd'hui

les
plusfires? Mais
le
si
on pardonne
cela
au chrtien, on ne
pardonne pas au
juif, mriie
^ quand on n'est pas antismite. La littrature des antismites, elle, est froce. En voici deux chantillons qui viennent d'Alger.
Le premier, consacr au rabbin de Saint-Denis du Sig parut dans Y Antijuif du ii aot 1899.

...
C'tait
un de
qu'ils
ces
beaux
Juifs marocains
qui,
vus au repos,
le
vous
laissent
perplexes
l'chelle
sur
rang
occupent
dans
animale.
demande est-ce un cochon, un bouledogue, un macaque ou un jeune chameau ? C'est un peu de tout cela, en somme, au
On
se
physique et au moral. Cependant, ne croyez

pas qu'il se dplaise lui-mme; au contraire
il
se croit trs sduisant.
Au
fond
!
il
n'a pas tort, puisqu'il trouve
sduire
I
soit
la
Mais n'allez pas croire que sa conqute

pas du tout
((
une de ces jeunes guenons qui n'ont de
femme que
alouettes
?
le
sexe
est-ce ques-
tions de douros, de bijoux
ou autres miroirs que

l'tre
Toujours
est-il
qui
ISRAL AU MAROC
75
laiss
s'crouler
cette
outre
jolie,
d'huile
sur
ses
charmes, est jeune et
pleine d'appts,
la
mais heureusement... Juive, l'honneur de
femme
est sauf
Au moment o
les
deux animaux chantaient
le
plus beau couplet
76
(f
ISRAL AU MAROC
Dans
ce tableau rapide des

l'origine
murs
youtrines
on ne doit voir que
de la corruption
qui nous envahit chaque jour d'avantage.

((
La dcence nous a
fait
passer sur des dtails

affaire qui
((
absolument dgotants, dans cette
a rvolt Saint-Denis du Sig, o cette colonie
de Juifs marocains apporte l'usure et

vation un degr invraisemblable
L'autre, qui est en vers, car
il
...
la
dpra-
y a des potes
i
en Algrie, parut galement dans VAntijuif (27

janvier
1898).
il
Consacr
aux
juifs
mancips
d'Alger
peut s'appliquer ceux de Tanger.
Les Juifs avant not' conqute
Etaient
d' sales
btes
Ils
taient crasseux et teigneux
Avant Crmieux Maintenant l'Juif est un autre homme
Il
fait
la
gomme
pschutteux
((
Il fait le
slect le
Depuis Crmieux.
Les juifs avant not'conqute
Etaient d'sales btes
On
leur crachait
dedans
les
yeux
Avant Crmieux
ISRAL AU MAROC
77
Maintenant
((
\c
Juif plein cl'inii)ortance
(jonlle sa
panse
Il
se croit
descendu des Dieux
Depuis Crniieux.
78
ISRAL AU MAROC
Les Juifs avant notre conqute
Faisaient d' sales ttes,

le
Quand
Dey
exigeait d'eux
Quelque chose d'honteux

ils
Maintenant
ont tous des cocottes

les
Oui
bcottent
Et
se croient
aims pour leurs beaux yeux
Depuis Crmieux.
Etc., etc.
fais
Je vous
grce des et caeteras, car
ils
sont
vraiment
trop
dans
le
got algrien,
et cha-
cun
sait
que
le
got algrien n'est
pas
prci-
sment
le
bon got.
Juifs
Incontestablement
les
marocains
de
lors-
qu'ils sont esclaves ont les vices
la servilit,
et
les
lorsqu'ils
se
librent
ils
ne peuvent
viter
fois,
dfauts de l'affranchi. ^lais, encore une
c'est
un phnomne humain,
rgulier,
et
normal,
les les
naturel, qui est de tous les
temps
de tous
pays, et s'applique toutes les races, toutes

classes.
Condamner
montrent
les
Juifs
marocains parce
dans
in-
qu'ils se
les
tels
que
je les ai dessins
illustrations
de ce chapitre, arrogants,
et
solents,
orgueilleux
vaniteux,
bruyamment
ftards et noceurs ou bien gourmands, outrageu-
ISRAL AU MAROC
79
rment gourmands, aimant

\
le
vin et les bijoux,
raiment cela serait tout
fait ridicule.
les
Hommes, pauvres hommes,

manit
-.eptes
les rgissent...
lois
les
de
l'hu-
malgr tous
et
sages pr-
de Mose, de Salomon
de Mamonide.
80
ISRAL AU MAROC
(HAIM'I
RK V
LA SOCIT CHEZ LES JUIFS MAROCAINS

Ainsi, d'aprs les auteurs, et les plus modrs,
les
plus rserves, ceux par exemple qui publient
leurs observations
dr \oyage dans
le
Tour
dit
^fondCi
tjûoi
'
comme
M. Montel,
Tabjection
dans
vcut Isral au Maroc aurait
eu pourr-
sultat de
dprimer
la
race et de dvelopper en
6
82
((
ISRAL AU MAROC
tous
les instincts et
.
elle
tous
les vices
des popu-
lations avilies
Et
l'ide
des
Juifs marocains
lie l'ide
)>,
dans
l'esprit
des Europens, est
de vices crapuleux
et d'instincts avilis.
Que
richie,
l'on parle
d'une socit juive libre, encultive,
bien
leve,
comme
celle
de
Tanger, ayant gard sa religion, mais voluant

vers les
murs
et les
coutumes de
la civilisation
europenne, on persiste ne voir cette socit
qu' travers ce que je

le
me
permettrai de dire
prisme de son pass.
Les
le
lois
le
de l'atavisme rgissent partout,
je
sais,
dveloppement des groupes humains.

rigueur en est la
Partout
il
la
mme. Seulement
l'effet
faut savoir aussi qu'elles sont trs nombreuses,

la
que
complexit en est infinie et que
en
varie suivant l'action de beaucoup d'autres
lois.
Et quand on discute ce propos

de
il
est toujours
:
bon
des
relire
une page clbre que voici

\oit
On
certains
animaux
farouches,
la
mles
et des femelles,
rpandus dans
camet
Ils
ils
pagne, noirs, livides, nus et tout brls du

soleil,
attachs
la
terre qu'ils fouillent
remuent avec une opinitret

ont
invincible.
comme une
voLx articule, et quand
ISRAL AU MAROC
83
Des dames juives marocaines
se disent espagnoles.
se lvent sur leurs pieds,
ils
montrent une face

des
humaine, et en
'
effet
ils
sont
hommes
ils
se retirent
la
nuit dans des tanires,
84
((
ISRAL AU MAROC
vivent de pain
.
ils
noir,
d'corces et de
ra-
ce
cines
Labruyre dcrivait ainsi
le
paysan de France,
Celui-
au temps des seigneurs

l aussi tait servile
;
et
du grand Roi.
il
mme
tait serf. Il
ram-
pait aussi devant
le
matre et quand
les valets
du matre
lui
donnaient du pied au derrire, aprs

il
avoir culbut
devait dire
merci.
Et quand
d'aventure un
homme du
c'tait
chteau distinguait sa
lui
femme ou
sa
fille
pour
))
grand honneur.
Bref, dans sa
tanire
il
tait plus maltrait
par son seigneur que
le
juif
marocain dans
le
mellah par son cad.
Pensez
maintenant au
rle
que
les
fils
de
l'animal dcrit par Labruyre ont jou dans la

socit franaise et cela je crois
vous obligera
d'accepter, sans trop sourire, qu'il

cit juive Tanger.
ait
une
so-
J'cris
sans trop sourire
car bien certaine-
ment,
comme
matire
partout d'ailleurs, qui voudra
sourire,
le
chercher
la
trouvera
trs
facilement.
Mes
la
dessins
prouvent.
Surtout, qu'on ne m'en reproche point Thu-'
mour, ni
israclitc
sincrit.
Les Juifs de V Alliance

parfois sur leurs corela socit
eux-mmes ont
marocains de
)igior;naires
ou du peuple
ISRAL AU MAROC
85
Les plus
lires vicuiient d'AIlcinugiic.
86
ISRAL AU MAROC
des apprciations beaucoup plus dures que tout

ce que je pourrais dessiner ou crire.
J'ai lu,
dans
le
journal
le
:
Maroc
la
franais, d'un
ancien lve de T alliance
Les Juifs
qui,
grce
sous
leur
situation
de
fortune
s'abritent
protection
d'une
arro-
puissance
trangre
deviennent
d'une
gance fcheuse et d'une morgue inconvenante...
Les jeunes gnrations Tanger et Ttuan
jouissent d'une
somme
de civilisation qui de-
mande
soif
se complter... Malheureusement la
l'or
de
svissant aussi, en gnral chez les

touffe
les
Juifs
espagnols
spculations
de
l'esprit.
Ayant
et de
toutefois acquis
les
un
lger vernis
de
civilisation
populations
Isralites
de
Tanger
avec
Ttuan sont presque confondues

chrtiennes
.
les colonies
Ce Juif de
l'alliance est plutt svre et
pour
ses coreligionnaires et
Il
pour les colonies chrtiennes.

les
est vrai qu'
Tanger, aussi bien dans
colonies chrtiennes
que dans
la
communaut
juive
((
les
spculations de l'esprit
les autres.
sont moins
en honneur que
Et cela
une
se
comprend
du
de reste, car
elles
ne permettraient pas de gagner

soif lionteuse
il
beaucoup
vil
d'or, et, sans avoir
mtal, Tanger
comme
ailleurs,
en faut
ISRAL AU MAROC
tout de
87
la prten-
mme un
Or
peu aux gens qui ont

les Juifs
tion de vivre.
les
(
protgs et naturaliss,
Juifs qui se disent et

la socit
,
que nous devons

la
croire
de
Tanger, ont
prtention non
le
seulement de vivre, mais de vivre

sible.
les
mieux pos-
Incontestablement cette prtention agace
vieux Marocains dsesprs de ne pouvoir plus,

pass,
les
comme au bon temps

cheveux, leur cracher dans
leur
tirer
les
yeux
ni leur
donner
des coups de bton. Ces excellents Marocains
n'ont sans doute point tort de regretter l'heu-
reux temps o pareils amusements sur

cotaient rien, et o, par-dessus
la
le
le
Juif ne
march, quand
jolies
femme ou
la fille
du Juif taient
a ne
cotait pas plus cher pour se les
offrir.
Mais on
pas tort
conviendra que
ledit Juif n'a peut-tre
non plus de prfrer ce temps-l,

jourd'hui, (jui hii permet, au
celui d'au Tanger,
moins
de vivre aussi libre que
les
chrtiens de toutes
nations, et d'y vivre sa prtention.
Bien qu'ils n'aient pas

les
les
mmes
raisons que
Marocains d'tre agacs

(ju'
])ar cela,
beaucoup
de chrtiens n'en sont
demi contents.
vernis de civilisales colo-
Est-ce parce qu'au

tion
nies
lger
qui permet de
les
les
confondre avec
chrtiennes
Juifs,
force de travail,
88
ISRAL AU MAROC
^^-J^
Terrible opration
!
voudraient ajouter un pais vernis de richesse et
de luxe qui rendt impossible toute confusion

l\'ut-tre
!
En
tout cas les Juifs de Tanger font tout ce
ISkAhL AL MAROC
89
Compression redoutable
qu'ils
peuvent pour devenir
riches.
Et beaucoup
en
tchent prouver qu'ils
le
sont devenus,
90
affichant
ISRAL AU MAROC
un luxe qui
dplairait
Ils
certainement
fati-
leurs anciens sages.
ne devraient se
guer que pour obtenir

la vie et selon
ture a dit
:
les
choses ncessaires
les
besoins du
le
moment. L'Ecriun peu.
Il est
bon que
juste ait
ils
Un
peu ne leur
suffit
point et
se fatiguent
pour obtenir bien des choses qui ne sont point

ncessaires la vie. Il ne leur importe gure de
mriter
le
nom
de
Hacid
;
ou
ijackham
de
modeste
et
de sage
ils
prfrent celui de riche.

!
Leurs femmes surtout
N'allez point leur dire
que
((
la
bonne voie ne consiste pas seulement

il
tre modeste,
C'est pourquoi
qu'il
il
faut encore tre humble.
a t dit en parlant de Mose,
tait
extrmement humble. Aussi nos

:
sages nous ordonnent-ils

seriez en effet aussi
Sois trs
humble
si
Vous
alliez
mal reu que

]\Iose
vous
porter la parole de
dans
les
salons
juifs
de Paris, de Vienne ou de Londres.
J'ai tort d'crire

les Juives-
aussi
mal
car Tanger
ne sont pas orgueilleuses d'aussi longde Londres, Paris ou \'ienne.

d'indulgence
la
temps
Elles
(jue celles
auraient
Elles
plus
pour
votre
navet.
ne
trouveraient
si
:
plaisanterie
citiez ces
\'raiment trop forte que
vous leur
Les
autres paroles du Sage
hommes
justes
ISRAL AU MAROC
^
sont opprims mais
ils
n'oppriment pas.
Ils
Ils
coutent
les injures
Ils
sans riposter.
font tout
.
avec amour.
les
sont contents des preuves
(ar
'
preuves, en pays marocains vous savez

c'tait.
que
Vous comprenez que des femmes

Le
pillage
tremblent en redoutant ce que cela peut tre

encore aujourd'hui.
n'est-il
de Casablanca
pas d'hier
Et dans
pareilles crises nulle
famille juive n'est pargne. Les

les
femmes
la
riches,
femmes de
la socit subissent le
mme
le
sort
(jue les
femmes du peuple. Quand

Isral,
les
sauvagerie
plus
?
du perscuteur frappe
Incontestablement
tus
la
qui souffre
femmes. Les hommes sont

pour
les supplices,
les dlivrer.
du coup
les rser^-e-t-on
mort nanmoins ne tarde pas

le
Lorsque
zle
des dragons de M. de Villars
portait la
bonne parole de Bossuet

!
les
de cet
homme
frait le
saint
dans
les
Cvennes, qui soufla
plus
Les femmes. C'est
mme
chose
au Maroc o
les cavaliers
des tribus et
la
soldats
les
du maghzen ont exactement

dragons de
Villars...
mme me que
Donc
tnacit
il
tait naturel
\'ers
que
l'eftbrt
vers l'man-
cipation,
la
libration,
fut
impos avec
au Juif par sa femme. Et il est naturel aussi que dans les classes qui ont pu dj raliser
92
ISRAL AU MAROC
cette libration, la
excessif.
femme en
ait l'orgueil,
mme
amula
Que
que
cet orgueil
le
nous fasse quelquefois
sourire et
dessinateur puisse trouver
sants, d'un caractre plaisant, les
costumes
de
dernire
les
mode,
les
fanfreluches
cocottes,
chapeaux panaches,
les corsets droits, les
bas de
soie, les petits souliers
des
mamans,
et les
jupes trop courtes des
fillettes,
et
que nous en
plaisantions, cela ne doit pas nous faire oublier

ce qu'il
y eut de
belle nergie, de patiente vo-
lont et de grandeur
d'me chez
la
femme
juive
en ce long et douloureux effort qui, des ghettos
elle
ne \oulait pas
rester, l'a
elle
conduite enfin
aux
villas
du ^larchan o
voulait aller.
et
Oscar Lenz avait nettement vu ce dsir

cette volont chez les
lors(|u'il
femmes
juives
:
du Maroc
\
en disait
il
y a quarante ans
curieusement
Elles
regardent
et
amicale-
ment
que
l'tranger
du Nord avec
;
l'clair
humide
l'oreille
de leurs grands yeux

le
elles se
content
Roumi
ils
vient d'un pays o les
Juifs
n'ont pas coutume de marcher pieds nus et o,
au contraire,
les
possdent
les
plusbeaux
palais,
chevaux
et les \oitures les plus chers...
Oui, leur condition leur pesait. Elles en voulaient changer.
ISRAKL AT MAROC
93
\-
0-
'^t^
1f%m^^J.
...(Ju.ind on a riioniu-ur d'ctrc IV-pDiisc du c<>ii"i'.s|M)ndant dfs graul** iourn.Mix de Paris on iloit savoir souffrir pour trr i la iiUKlr:
94
ISRAL AU MAROC
Certains voyageurs
comme
Schikler en 1860
avaient beau trouver trs bien et leurs maisons

et leurs runions et leurs costumes... car Schikler
est
un des
trs rares
voyageurs qui aient vu

jour.
le
Juif marocain dans

Il crivait

((
un agrable
:
de sa maison
Une
petite cour carre, de grandes chambres,
de nombreux petits miroirs orns de cuivre

dor,
les
une cole juive prs de
la
maison, o
enfants rcitent leurs leons en chantant
en chur, et une impression gnrale de proprt et de fracheur, sont les souvenirs que
j'en ai
emports
Et
il
disait d'une fte
C'est
une runion de dames juives dont

fait ressortir la
la
((
parure splendide
d'elles, coiffe
beaut. L'une
d'un turban bleu et or porte une

;
veste bleue et or sur une longue jupe rouge
une autre
est tout
en rouge couvert d'or; une
autre en violet et fichu bleu fonc couvrant
((
entirement
les
cheveux.
sont
splcndides,
Leurs
bijoux
surtout
les
"
})(Mulants d'oreilles et les agrafes des
cheveux.
((
Autour
{\v
leurs
tailles flexibles se
nouent de
longues et
autre,
brillantes
ceintures.
De temps
force de prire, on obtient qu'une
ISRAL AU MAROC
des jeunes
filles
95
danse
c'est
la
un pas
lent et
grave
une main pose sur
hanche, forte-
ment
agite, puis les
deux mains retournant

danse
entre elles un mouchoir, elle tourne lentement sur elle-mme plusieurs

fois,
et la
finit
par un salut.
"
...
les
dames retournent chez
elles,
suivies
d'un esclave.
Elles avaient des esclaves. Mais elles l'taient

aussi elles-mmes.
N'accusez
chipe d'un
pas
ce
voyageur d'avoir t
la
la
mirage en se laissant sduire par

la
grce, la beaut et
magnificence d'une ruleurs
nion de
dames
juives
et
le
du Maroc en
le
costumes
traditionnels,
dans
cadre d'une demeure

style,
ayant conserv
charme du
cela..
que
les
smites
ont trouv pour rendre lgants

l(),i;is.
les
plus pauvres
J'ai aussi
vu
Mme
ce cpii fait
mon
rayon peut-tre cruel contre

des
u
le
mau\'ais got
mancipes
c'est (|ue je
les
ne Kmh" pardonne
point d'avoir
abandonn
costumes de leurs
aeules, cpii taient si

\
beaux, l'architecture de leurs
ieilles
maisons, qui avait tant de grce charmante,

la
pour
adopter
liideuse
contrefa(;on
il
de
nos
modes
et l'horrible style
*
car
parat (jue c'est
un stvle
de nos atrcMises
\-ill.m
de
h;uili'nr'
96
ISRAL AU MAROC
Oans
le
monde
petite visite sans crmonie, on se
tire les cartes,
i f
ISRAKL AU MAROC
97
98
ISRAL AU MAROC
Mais quoi
n'ont-elles point cru, par l, qu'elles

civili-
entraient plus compltement dans cette
sation qu'on leur reprochait de ne point accepter?
Et
puis, n'y avait-il pas le
commerce,
?
notre
commerce Que je
faire
marcher
profite
de cela pour
liquider
en
passant, d'un mot, une trs grosse question.
Les peuples doivent voluer dans leur

tion, et
civilisa-
non dans
celle d'autrui.
Le Juif marole
cain
avait
sa civilisation qui tait

et
produit
de sa race
destin.
Il
du milieu dans quoi tournait son

non point en
devait l'amliorer politiquement, deve-
nir libre,
mais en y restant
sortir.
et
es-
sayant d'en
il
En dveloppant
son caractre
pouvait acqurir une belle personnalit.
En
n'a
tchant
il
endosser
une dfroque europenne

il
offre
l'aspect
d'une caricature... Mais
pas compris cela, ses ducateurs ne l'ont pas
compris davantage.
rions
Alors...
vraiment nous auses femmes...
mauvaise grce quereller
Cependant... tout de mnre...
si elles
voulaient
comprendre quel point nos chapeaux empanachs, enrubans, fleuris, sont horribles
Tanger
dans cette belle

(lue les foulards
et vive
lumire d'Afrique, alors

soie,
de belle
aux
riches couleurs,
aux
plis
de souple harmonie, ont tant de grce
ISRAL AU MAROC
Ist
99
combien l'hominu de got
les
voyant fagotes,
sangles, enserres, trangles dans leurs robes

corsets, regrette les casaques d'antan, o, sur les
velours, brillaient les broderies d'or, et les larges
tuniques et
(les
les voiles cjui

si
donnaient l'ampleur
majest,
et
matrones
imposante
la
sveltesse des vierges tant de souplesse onduleuse

et
charmante.
Mais tout cela n'est que vains regrets,

lits et colifichets... c'est
futi-
affaire
mes
dessins,
qui,
dans
la suite illustrant ce chapitre, caract-
risent ce lger travers
de
la socit
juive de Tanger
ipplique devenir tout fait europenne.
Autrefois la
le
dame
la
;
juive tait
espagnole
et
justifiait
par
mantille. Maintenant l'Alleet c'est la
mande
la
est
venue
femme du monde
grce est plus hautaine,
mais toujours en
lourdeur.
siers
Kn voyant,
toutes
sangles
les
comme
des cuirasles
blancs,
nouvelles
venues,
inciennes ont imit.
Aussi (jue de drames

]u\ve s'applicpiant
soit
Le gnie de
le
la
femme
le
xouloir (pie
contenant
la poitrine,
plus petit que
contenu. Pour
passe encore... en bourrant bien, et en souffrant
un peu, on v arrive tout de mme. Mais pour les pieds Quand ils sont vastes et que la mode im!
100
ISRAL AU MAROC
pose l'escarpin pointu, c'est aussi des drames

et des larmes.
(<
Il
faut savoir souffrir
ma
chre
pour tre
belle.
Et
et
l'on tient tre belle, et

les
pour l'tranger,
faut pour
.
pour
trer ses
On voisine. Il toilettes. On va en
amis.
?
le
mon-
soire
N'est-on
point de la socit
Et
la socit n'exige-t-elle
pas
des soires
des
?
matines
l'on joue
du Wagner au piano
dans
la
le
Dans
le
la
bonne maison,
pour conserver
salon qui donne
ton,
suprmatie mondaine on chante mme. Et

chante
la
l'on
les
musique ultra-moderne. Aussi

l'on est oblig
les
vieux, les aeux qu'on voudrait bien ne point

l,
voir
ils
mais que
de subir, car
sont tout de
mme
chefs de la famille...
et de l'argent, s'ennuient-ils religieusement. Ils
regrettent les runions vraiment juives, celles o

les belles filles
dansaient, o
le
les
femmes ne
la
jacas-
saient pas tant, o
piano tait inconnu, mais

avec
les
musiciens de
et
les
la race,
mandore,
le
si
rebec
trs
antiques
instruments de
harmonieuse douceur, accompagnaient ou bien

les
tendres chansons d'amour ou bien
les
vifs
couplets d'humour, ces dlicieux

gais
si
pismonin
si
joyeux,
si
amusants.:. Qui blmerait ces
bons vieux de s'endormir bu bien pour demeurer
ISRAL AU MAROC
un
>
T.
=
.0
s
3
*
X 3
(A
102
veills,
ISRAL AU MAROC
de se gratter
les pieds,
quand
la
jeune
dame qui
avec
l'eau
le
touffe en son corset glousse
du Puccini
jeune Monsieur qui n'a pas encore digr

la saison passe.
bue Vichy
Heureusement, pour ces vieux, demeurent encore une ou deux maisons qui n'ont pas tout aban-
donn du pass. Les jeunes y ont bien pris mais ils conservrent costume moderne
;
le
la
harpe de David, et
les
gisbars
y peuvent
rver la grandeur d'Isral en y chantant leurs
psaumes.
De
cule
la sorte ils
peuvent oublier
les tristes spec-
tacles de la
promenade sur
la plage,
ou
le ridi-
des chevauches au
cap Spartel, o
les
amazones
et les chevaliers sur les
nes du soko
ne rappellent que de trs loin

leurs aeux de Grenade.
la tire allure
de
Mais tout
et
cela, je le rpte, c'est enfantillage
simples sujets dessins d'humour.
De
cette socit juive qui
Tanger nous
fait
le
encore sourire
car dj l'on n'aurait plus
droit d'en rire sans injustice
on peut raisondans
le
nablement penser ce que

franais

:
j'ai lu
Maroc
bril-
On
est autoris nourrir l'espoir
d'un
lant avenir
pour
les
futures gnrations juives
ISRAKL Al MAROC
'
103
de ces milieux o
les
murs
sont absolument
'
diffrentes de leurs autres congnres
du Maroc.
Le commerce
n'y sont pas
<'
s'y pratique avec
un plus grand
((
souci de l'honneur. Les rgles de la biensance
mal observes.
pour
la vie
Le mari
est li
sa
femme
cpii,
'
fire
de caractre,
sait s'en faire respecter, tout
en
lui
apportant son estime

possde
le
et
son dvouement.
propret et
les
On y
'< '(
sentiment de
la
notions de l'hygine,
mme parmi
l'ai dit
les familles
pauvres.
Cela n'a rien d'tonnant. Je
plus haut.
Toujours
Isral.
la
notion
de
l'hygine
exista
chez
Ce
est
n'est peut-tre pas lui qui l'inventa.
Mais
elle
il
un des premiers qui
la
formula. N'est-
pas dans sa
loi religieuse ?
Et
n'eut-il pas
les pres-
des hyginistes
comme Mamonide,
la
dont
criptions prvoient et rglent tout ce qu'il v a

d'essentiel
dans
vie,
allant
jusqu'aux
plus
intimes dtails et n'oubliant jamais que la sant

le
(le
l'homme dpend absolument de
la rgularit
sa vie matrielle, laquelle est une vie animale,
lans l'ordonnance de (juoi les sentiments dli-
cats
du pur idalisme n'ont

les
rien voir.
Mamonide rglant
rcrie, et l'on se
rapports sexuels on se
le
bouche
nez quand on
lit
se<5
104
ISRAL AU MAROC
05
c o
Cl.
\?i
p
OQ
Jiii^^
ISRAL AU MAROC
105
'SI
V*-
^^
106
ISRAL AU MAROC
la libert
prceptes sur
du ventre. Cependant
La bonne ducation ne permet point qu'on parle de ces choses du ventre et de tout ce qui suit la
digestion. C'est vrai.
Aussi,
maintenant
qu'on
est
parfaitement
lev et qu'on se croit des anges, la fcheuse ap-
pendicite et les autres non moins fcheuses

ladies de ventre, font
ma-
dans
la
bonne
socit plus
de victimes que
fit
la
barbarie des Marocains n'en
dans
les
mellahs.
C'tait
Il disait

:
un grand hyginiste que Mamonide.

doit
L'homme
pancher de l'eau ou
en sent
le
aller
)\
du corps toutes
les fois qu'il
besoin
La femme
que
la
aussi...
naturellement.
Et
le
voici
biensance europenne apprend
con-
traire
aux malheureuses de Tanger

suivre
le
Evidemrabbin
trs
ment,
prcepte
du
grand
d'Egypte cela peut quelquefois n'tre pas
mondain. Lorsque dans
les
scnes de caserne,
contes par Courteline, un pauvre cavalier manifeste qu'il a besoin d'obir la loi naturelle cela
fait rire.
Et dans
la socit l'ide
mme
de cela
fait rougir.
Cependant, Mamonide
<(
l'a dit
Celui qui est toujours au repos, qui n'est pas
ISRAL
occup au
et
AT'
MAROC
107
qui n'accomplit pas ses excrtions

\'oulu,
il
moment
dont
le
ventre est resserr,
(juand
mme
mangerait des choses saines et

de l'hygine, celui.
se conduirait selon les rgles

.
tt
sera toujours souffrant et faible

les
Malgr que toutes
villas
et
les
le
maisons
confort
uves de Tanger aient, l'anglaise,

spcial
cit
ncessaire,
il
semblerait
que
la
jeune
juive devienne
.
un peu
Et
souffrante et
faible
Qu'elle relise Mamonide.

la
I
qu'elle en suive
loi
comme
les
ses aeux la suivaient religieuse-
ment dans
mellahs. Car
ils la
suivaient. Voici
mme une
des consquences curieuses de cette

la
hygine du ventre qui permit
race de ne point
mourir. Les Marocains dfendant aux Juifs de

sortir
des mellahs... ce que
les
malheureux ne
les
pouvaient garder en leurs maisons,

vinrent
rues de-
un peu
sales.
Tous
que
les
voyageurs en
dli-
tmoignent avec d'amusantes phrases de

catesse froisse. Parce
les
rues des mellahs
sentent mauvais, au lieu d'en chercher la cause,
doctoralement
abject.
ils
en ont dclar
mauvais...
le
Juif
un
tre
Sentant
FA
Hncore
faudrait-il
s'entendre.
(juand
il
s'agit
de ces choses,
toujours
le
souvenir
me
revient
du bon paysan
108
qui,
disait
ISRAL AU MAROC
chez une lgante violemment parfume,
:
..Et
vous dpensez beaucoup d'argent

!
pour arriver puer
comme a Et comme je suis un peu pavsan, je me demande moi aussH ce qui sent le moms mauvais, ou le boudoir par-*
fum d'une juive lgante, ou
la
rue encrotte du
Juif pauvre.
Evidemment, on m'accusera
d'tre paradoxal,
tant paratra bouffonne cette assertion de bar-
bare qu'il soit possible d'hsiter pour qualifier

la
bonne ou
la
mauvaise, entre deux odeurs
tel point dissemblables. Et la
dame
juive l-
gante, qui d'aventure lira ces lignes, de

se
si,
bonne
foi
demandera
si je
me moque des
fort
gens...
ou bien
soleil
dans mes voyages, quelque
coup de
ne m'aurait point frapp. Sans vouloir discuter

sar
le
propos des odeurs
ce qui pourrait
tre
un peu long
les fois
fut.
je dirai
simplement que. toutes
qu'on publie une vrit pas encore trop
galvaude, on est accus de faire du paradoxe.
Toujours ce
toujours.
court.
...
Et ce
sera, je crois, je
crois,
l'en-
Donc
le
reproche est lger qui
Et revenons aux salons de

de
la socit juive
do Tanger. Ces dames du

et celles
monde diplomatique
qui promnent
la chrtient d'affaires,
ISRAL AU MAROC
109
ms
1
les
balayeuses de leurs jupes l'orgueil de
rlgance europenne,
dment brevete
d'origine,
murmurent gentiment que
lesdits salons
ne sont
que des chambres de ghettos enfin meubles.
En
1
elc't,
il
y a de
La dame
juive qui a de
argent veut des meubles, et se
les offre. Ils
sont
laids, c'est
entendu.
la
Mais
le
peu qu'en a
dame
chrtienne est du
mme
pas
;
modle, en moins riche. Les oiseaux de

la
passage de
ils
diplomatie perchent
point.
ils
ne nichent
toujours,
le
ne demeurent
C'est
ironie des
mots dans notre langue, chez eux

essaient
mobilier de fortune.
Quant aux rapaces qui

dans
les affaires, et
de crocher
et des
de s'y maintenir du bec

fin
serres,
comme
le
en
de compte, leur ambition

l,
n'est point de
mourir
mais de s'en envoler
aussitt
gsier plein, en
vue du dpart toujours

moelleusement garni
le
-pr prochain,
kur
nid, si
de tapis qu'il
'ôssu,
soit,
ne possde pas
fait
mobilier
massif et coteux qui
l'orgueil
des
matresses de maison d'Isral.
Aussi entre ces trois genres de

l'accord n'existe
socit
que
trs imparfait.
Les
<(
sp)-
eulations intellectuelles
nous a-t-on
juive;
dit
sont
et
peu gotes par
la
socit
Bavarder
110
ISRAL AU MAROC
et
mdire de ceux qui bavardent

en
effet,
mdisent peut,
remplacer
la lecture et la discussion des
bons ou mauvais romans que Paris leur enverrait.

Car, je ne sais point
si
vous l'avez remarqu,

manifestations de
l'intellectualit
l'tranger, dans
la
la socit, les
haute culture
littraire
ou de
suprieure
consistent
presque
uniquement
s'extasier sur quelques vtrans
du thtre ou
ce
travers.
du
livre,
dont
les
succs datent de l'empire.

juifs
Quelques
salons
ont
(car,
pris
Une
villgiature
Vichy
il
n'est-ce pas,
on
a beau tre indigne,

la petite
faut tout de
mme
avoir
maladie bien porte par
les
Europens
Paris,
et s'en aller
aux eaux) puis un sjour
et voil des jeunes
femmes
juives, qui, l'mstar

la
du beau monde entrevu, prendront

en cul de poule
et rouleront des
bouche
yeux de carpe
la
agonisante pour vous parler du gnie de Sarah
Bernhardt, de
l'esprit
d'Arthur Meyer et de
le
posie de M. Franois Coppe. Elles lisent

lois et
Gaupre-
sont fidles abonnes de Focmin.i.
Du
mier, je ne dirai certes point de mal,'car lorsqu'une
mondaine de Tanger y apprend que l'aristocratique boisson des five-o-clok c'est du Mariani, et
vous en
offre, cela est
tout de
mme
plus agrable
'
qu'une tasse d'eau chaude brunie au th.
ISRAL AU MAROC
Mais de
les
l'autre... hlas
Que de ravages dans

!
mes naves
et
simples
Et quelles mons-
truosits sans got produisent les conseils d'l-
gance publis par des courtiers de publicit
Tn vieux
quent
s'use,
le
Juif
un de
ces bons vieillards cjui tien-
nent aux anciennes coutumes du solide, et praticonseil
du patriarche
)\
Vends ce qui
un
jour, en
achte ce qui dure

l'illustre
me
disait
me montrant
journal
de
l'lgance
o d'odieux dessins rclamaient d'extraordinaires

dessous fminins
lent
:
Alors vos
comme
femmes s'habilMais non, bon vieillard,
lui ai-je
rpondu, cela n'est frous-frous que de
Nos femmes sont des bourgeoises, d'conomes bourgeoises. Dis aux vtres d'en tre
cocottes...
aussi.
Cela vaudra mieux pour

n
elles...
et
pour
vous
112
ISRAL AU MAROC
f
CHAPITRK
LE PKUPLIC
VI
Il
a conserve' branroiip du ])ittoresqiic aban-
lonn, reni par la socit. Logis,
vtements
et
coutumes ont gard couleurs de
l'ancien temps,
mme
irgent.
Tanger. Car pour se moderniser comil
pltement
faut une
famille juive (luelque
VA malgr
la lgende,
malgr qu'on
les
'Use unixersellement voleurs,
beaucoup de Juifs
s
114
ISRAL AU MAROC
n'ont
La majorit mme, ainsi que je l'indiquais dans un autre chapitre, n'en a pas du tout. Beaucoup
marocains
presque
point
d'argent.
n'ont jamais eu en leur possession deux douros
la
fois.
Or, pour acheter, pour louer une villa

(je
du marchan
tement dans
parle de Tanger) ou
un appar-
les
quartiers neufs, l'appartement
europen confortable, ou
belle
mme
dans
pour habiter une

la
vieille
maison
il
mauresque
cit
arabe,
faut de l'argent, beaucoup d'argent. Il est
vrai que ds qu'il en a,

les
mme
trs strictement,
moyens,
le
Juif marocain s'empresse d'acquIl
rir le
beau
logis.
conomisera,
il
rognera sur
et
tout
le reste, il
se privera
il
du superflu
il
mme
des choses ncessaires,
ne boira plus,
mangera
d'ailleurs
mal pour
Tunis
les
se bien loger.
Le phnomne,
au Maroc
;
n'est point particulier
en Algrie,
nouveaux immeubles, de luxe ou de

trs
confort
moderne, sont
recherchs par
le
Juif qui, peu peu, les
accapare.
Ne
voit-on
pas galement Paris certaines rues neuves, celles

qui ne sont pas trop loignes du centre des
affaires,
habites en majeure partie par
les Juifs
Au Maroc
parodie
et les
le
l'appartement o
la
salle
le
manger
Henri
II,
le
salon singe
Louis
XV
chambres coucher l'Empire, avec des
ISRAKL AU MAROC
115
meubles de ce bon toc du faubourg Saint-Antoine aggrav par les exagrations de Marseille
ou de Cadix, lorsque ce n'est point d'Oran, cet
appartement qui rend malade un liomme de

gont, parat
aux
Juifs
no-civiliss
la
preuve
vain on
ncessaire de leur dignit nouvelle.

leur dirait qu'ils avaient
Kn
un
style de logis admi;
rablement adapt aux conditions du pays
que
pour dcorer
et
meubler ces
logis
de style
;
juif ils
a\'aient de merveilleux
artistes juifs
ils
croi-
raient qu'on se
le leur
moque
d'eux. Et cela nous devons

l'art juif
pardonner car
marocain, pas un
des crivains qui ont voyag au Maroc,
mme
de
Amicis,
mme
Loti,
n'a daign ou su
le voir.
Et ceux qui, par hasard ont not
qu'ils avaient
!
remarqu des
s'en
artistes juifs,
eh bien
ce fut pour
rien
moquer.
Les
art.
malheureux n'avaient
Brutalement
ils
compris de cet
le
condamque
c'est
nrent, en bloc. Ici brutalement signifie
des brutes
luifs
(jui
condamnaient. Alors ces pauvres

:
qui tant d'illustres Europens disaient

la
Vous n'tes que des sauvages dans

Lion,
la
construc-
dcoration
,
et
l'amnagement de vos
faire
maisons
I
nous ne pouvons pas leur
un
crime d'avoir pens cpie pour ne plus tre des
sauvages
la
civilisation
leur
imposait de man-
116
ISRAL AU MAROC
ger dans
du faux Henri
II,
de
flirter
dans du
faux Louis
XV
et
de coucher dans du faux

qu'il
Em-
pire, d'avoir cru
que tout ce
et
y avait
d'l-
gant, de
charmant
de brillant dans leurs modes
nationales devait tre reni par eux.
On
ne peut
que
le regretter,
car moins de faire
le difficile
voyage de Marakech ou de Fez,

d'ordinaire visite seulement
les
le touriste
qui
grandes
villes
de
la cte, n'a
plus l'occasion de voir une belle
maison
juive,
capable de lui donner une ide

l'art juif
de ce qu'tait jadis
les Juifs
Grenade.
Tanger
qui sont encore attachs leurs traditions
ne
le
sont que parce qu'ils n'ont point d'argent

si
pour s'en dtacher. Alors on comprend que

leurs
murs
encore sont pittoresques, leurs mai-
sons, leurs mobiliers, leurs
vtements
le
soient
moins
les
et n'offrent
que
fort
peu d'intrt pour

populaires du
curieux de leurs arts nationaux.
Un
se
des traits des
murs
Juif marocain, dont l'tranger, presque toujours,
montre tonn,
c'est l'accueil facile.
La mai-
son juive est pour ainsi dire ouverte qui veut

entrer.
On
n'y entre cependant point

;
comme dans
Un moulin
Fez
surtout
s'il
s'agit
de l'habitation
des gens riches,
mme
Marakech,
mme
Et
le
touriste, le
voyageur qui prendrait
ISRAL AU MAROC
117
au
j)icd
dv
la lettre les
:
axiomes comnie
"
celui-ci,
le
qui est de M. Picard
On
(Mitre
,
chez
Juif.
On
n'entre pas chez
le
Maure
s'exposerait
quekjues msaventures,
118
ISRAL AU MAROC
se fermeraient
Beaucoup de portes juives

leur nez, peut-tre plus
mchamment que
il
celk-
du Maure. Je
qui
la
sais
quelques touristes notoires

en cuit aux
chose arriva. Quelquefois

les
gens de croire aveuglment
blagues
crittct
par
certains
voyageurs.
Tel
par
exemple
capitaine
europen engag
comme
instructeur
u:
au Maroc,
et qui, sjournant
Tanger, avait
peu trop cru ce que
les livres lui
avaient affim.
sur la servilit et la lchet du Juif.
Un
beau
dimanche en sortant de
la
messe,
il
reut, devantl
toute la colonie chrtienne bien pensante, une]
magnifique vole dont un
petit Juif
le gratifi?
gnreusement, sans en exiger remboursement.

^
On
entre chez les Juifs, on n* entre pas ches

!
le
Maure
Dans son
livre
M. Picard ajoute
cette
phrase
quelques
commentaires
dsobli-|
gants pour Isral. Si j'y insiste, c'est parce

j'ai
qm
not ce travers chez tous ceux qui parlen
ou crivent du Maroc. Je n'en veux point sou

ligner
la
grossiret,
mais l'inconsquence. Onl

et
dit cela
pour abaisser Isral
pour exalter k
Maure. Qu'on rflchisse donc. Voil des geni

qui sont polis. Voil des gens qui croient voui|
faire,
sir,
sinon beaucoup d'honneur, au moins

Ils
plai-
en vous ouvrant leur maison.
vous y n
ISRAL AU MAROC
oivent du mieux
sent,
(ju'iLs
110
ILs
peuvent.
s'empres-
voyant votre curiosit de

Ils
leurs
murs,
soif
la satisfaire.
vous montrent ce
qu'ils jugent
ils
digne
j
de cette curiosit. Si vous avez
vous offrent ce qu'ils ont de meilleur. Kt

veulent toujours que vous ayez
ce qu'ils peuvent
plaisir
ils
ils
soif.
Bref, tout
faire
dcemment pour vous
le
font.
Mme quand
votre indiscrils
tion
va trop
loin, ce
qui a lieu souvent,
font
semblant de ne pas comprendre pour n'avoir

point se fcher, alors que
faites
le
Maure,
si
vous
mine de vous arrter devant sa maison,
insolemment vous ferme sa porte au nez, aprs

vous avoir trait de chien et quelquefois crach
au visage.
Et pour cela vous mprisez

vous admirez
le
le Juif.
Et pour cela
mais
Maure. Soyez donc logique. Ce

Juif, d'tre servile,
que vous reprochez au
vous devriez galement
vous
le
reprocher qui
vous-mme, puisque vous

brutalise
cela est
et
admirez
vous
vous
la
traite
grossirement, et que
bien
plus inexcusable servilit que
l'on sache.
L'humiht du Juif qui tant de coups

pis,
de bton, quand ce n'tait
ont donn
elle
la
peur de
l'inconnu
et
du
fort,
la
s'explique
cette humilit craintive,
mais
vtre, qui est
120
ISRAL AU MAROC
une
pas.
..
servilit
d'admiration, je ne la comprends
Donc,
puisqii'
on entre chez
le
Juif
j'y
suis entr. Souvent.
n'est pas toujours trs
ISRAL AU MAROC
121
brillant
le
dans
les
quartiers populaires.
les
Et
cpiancl
souvenir nie vient de toutes
maisons
froides,
ombres, pourries de vtust, moisies d'humidit
o des centaines de malheureux \ivent entasss.
122
vrai,
ISRAL AU MAROC
comme
dit l'autre, ce souvenir
n'amne pas
Algrie,
le sourire.
C'est,
je l'ai
vu aussi en
en Tunisie
tout ce que l'on peut imaginer
de plus navrant
affreuse.
comme dnuement ou
l'orgueil
le logis
misre
On
a dit que
est
le
grand
pch
d'Isral.
En
visitant
de ces pauvres
on
serait parfois tent de le croire et
que
cet
orgueil
lui, soit
va jusqu' vouloir que
la misre,
chez
plus misrable que partout ailleurs.
Et, paradoxe dconcertant
(tout
d'abord)
(car
nous en avons trouv l'explication)
toute sa vitalit, sa bonne
humeur
et sa joie
de vivre
c'est
en parfaite misre qu'elle parat
s'affirmer le mieux.
Dans
des
ces taudis qui ne pren-
nent un peu d'air et de lumire que sur des cours

troites, o.
bien
animaux ne pourraient
et
vivre, c'est
un fourmillement d'humains, qui ne

qui vivent, et qui
veulent point mourir...
sont contents de vivre. J'ai vu des chambres
qui n'avaient pas dix mtres carrs, trs basses
de plafond, o
il
n'y avait pas un meuble, seuterre,

la
lement des tas de couvertures en loques par
la
cuisine se faisait sur
un rchaud, o
casseroles,
vaisselle consistait en
deux
un
broc,
quelques assiettes, quelques verres, et o vivaient

des familles de plus de dix personnes. N'voquez
ISRAL AU MAROC
point tableaux que permet
123
pareil
et
un
entasse-
ment, une pareille promiscuit
gardez- vous
les
bien de jugements tmraires. N'imitez point
auteurs, qui, sur ce propos encore, se sont tous
donn
pour
le
ridicule de lltrir les Juifs
marocains
l'heureuse
telles horreurs.
)>
La chanson de
famille
n'est en effet pas consacre
aux Juifs
du Maroc, mais aux chrtiens de Saint-Ouen. Et
quand vous voudrez vous payer

frisson
le
douloureux
que donne
le
spectacle d'humains vivant
comme
des btes, vous n'aurez pas besoin de
faire le lointain
voyage du Maroc
il
vous
suffira
de ]:)rendre
le
Mtro pour
Mnilmuche
ou
le
chemin de
des
fer
de ceinture pour quelques stations

;
fort ifs
l,
je
pourrai vous montrer des
intrieurs
i\ue tout ce
les
chrtiens
beaucoup plus effroyables

vous a dpeint d'abject chez
le
que
l'on
Juifs des mellahs, car
crime s'y ajoute
la
misre, l'alcool en a chass la gaiet et l'existence
y parat moins
la
la
vie (ju'un
apprentissage de
mort.
Dans
les
les
maisons de
vi\-ent
la
misre d'Europe o
^
les
malheureux
autres
,
littralement
les
uns sur
un des sentiments
civiliss,
que pres-
(|ue
toujours font disparatre
les
besoins de notre
la
animalit en pareilles conditions, est celui de
124
ISRAL AU MAROC
Il
pudeur.
ne m'a point sembl que chez
les
Juifs marocains,
mme
les
plus pauvres,
mme
dans
il
les
maisons qui ont pour logement des caves,
en fut de
la
mme. La
plaisanterie stercoraire
et qui
si
mode chez nous
parfume une
si
grande partie de notre littrature nationale depuis

le
temps des fabliaux jusqu'
celui de feu Ar-
mand Sylvestre,
Et
si
n'a pas de succs dans les mellahs.
toute la
((
niche
est oblige
par
le
la
misre
nid,
nid,
vivre, manger, dormir dans
mme
ce
quelque rduit et misrable que

la
soit
dcence n'y
il
fait
pas toujours dfaut. Bien

il
certainement
tions
;
la
y avoir des exceppauvret qui chez nous cre tant

peut,
doit
et ce qui se passe
le
d'ignominie, vous ne voudriez point que ce fut
un monopole europen,
les
dans
bouges de Saint-Ouen on
voit aussi quel-
quefois dans ceux des mellahs. Je crois cepen-
dant que
et les
c'est rare.
En
Et
effet les livres religieux
enseignements des rabbins ont fortement

c'est
disciplin ce peuple.
citer IVIamonide.

((
encore
le
cas de
Les disciples des sages doivent tre rservs,
ne pas s'exposer au mpris, ne se dcouvrir

ni la tte ni les autres parties
lorsqii'ils
du
corps,
mme
vont
dans
les
endroits
consacres
ISKAl-L AL MAKCJL
Ji.)
aux besoins
ncessits,
ck' la
nature. Lorstû'ils
t'ont
leurs
ils
ne doivent pas ter leurs vtece

cju'ils
monts
jns(iu'
s'asseoient,
ni
se
126
((
ISRAL AU MAROC
;
nettoyer en se servant de la main droite
ils
;
auront soin de se cacher

aussi
recul
se
la
vue des hommes

le
le
rendront-ils
dans l'endroit
dans
le
plus
plus
((
de l'habitation,
ville.
coin
loign d'une
Si le disciple
il
du sage
se pose derrire
une
<(
haie,
s'cartera assez de son
camarade pour
venait faire
que
celui-ci
ne l'entende pas
s'il
quelque bruit.
Va-t-il la selle
dans une plaine?

de
telle
Il
doit
se
sin
mettre
l'cart,
faon que son voi-
<(
ne voie pas ses parties sexuelles.

il
En
ce
moment-l
parole,
ne doit pas prononcer une seule
mme
les
pour une chose indispensable.

rserves
Toutes
qui
prcdent
seront
<(
observes
mme
pendant
la nuit.
L'homme
le
doit
prendre
l'habitude
d'va-
('
cuer
matin
de
se
et le soir, afin
de ne
pas tre
oblig
drober
il
aux regards de ceux

^\
avec lesquels
se trouve
Au
utilit
chteau de Ferrires
les
prescriptions de
Mamonide, videmment, ne sont plus d'aucune

et
M. de Rothschild, moins qu'il ne

le
chasse en quelque plaine de son parc o
prenne
subitement
la
colique, n'est pas rduit

, u
se
)\
poser derrire une haie
loin
de son camarade
ISRAL AT MAROC
Il
127
la
mieux pour
de
foi ces
s'isoler.
Mais dans
promisar-
cuit des mellahs, c'est en

ticle
imposant
comme
prceptes, (jue les rabbins sont
arrivs obtenir ce rsultat cjue les habitations
de leurs pauvres ne sont tout de

curies, et que, je le rpte, la
mme
pas des
dcence n'y per-
met point
si
les plaisanteries
de pot de chambre,
en honneur dans une grande partie de notre
peuple.
...
Mphistophls
ici
disait,
parat-il,
la
on
est
sr de trouver
l'activit.
en tout temps
puanteur
les
et
Depuis Oscar Lenz tous
voyageurs
rptent cela
quand
ils
dcrivent
un quartier
pau\'re chez les Juifs marocains. N'insistons pas
sur la puanteur. J'ai dit ce

et je
que
j'en pensais dj,
ne pourrais qu'y ajouter une de mes obser-
vations en Chine.
sont point
aussi, nos odorats, qui n'y
habitus, souffrent
les
de
la
puanteur
sans
humaine, alors que
Chinois
s'ils
la respirent
la
en tre plus gns que
vivaient dans
pure
je
atmosphre des
pataugeais dans
villes
hautes
les
cimes.
Kt
quand
rues
gouts des grandes

lorsque j'en-
de
la
Chine, de
mme que
fonais dans les ruelles-fumiers des mellahs

rocains, j'avais peine croire ce
ma-
que cependant
mes yeux voyaient. Dans
cet air qui
me
semblait
128
ISRAL AU MAROC
Comme les fillettes de la socit les gamines du populaire amient les jupes courtes. Elles s'exposent ainsi la verve sale des vieillards.
ISRAKL
Al;
MAROC
129
Isral est gouailleur.

tics
Il
rastas de sa race.
Dans
a souvent l'esprit acr pour se motiuer les rues le Tanger il y a parfois des scnes
6pi(jui's.
130
ISRAL AU MAROC
irrespirable et mortel, et dont le dgot
me
suffo-
quait, des
Alors...
?
humanits prospraient en vie intense.

l'hygine anglaise
si
chre nos ing?
nieurs sanitaires et
cette hygine, pas
nos plombiers
D'aprs
un
tre
humain ne devrait poule
voir vivre
Canton ou dans
remuent,
;
mellah de Marail
kech. Et cependant, je vous l'assure,

..
y en
a.
Et
ils
se
et
ils
travaillent. Mphisl'ac-
tophls disait vrai

tivit
les
;
en tout temps c'est

le
sauf toutefois
;
jour du sabbat
va,
vient,
mais
court,
autres jours
ce
monde
bavarde, parle,
crie.,
et travaille.
l'ait
avant que son volution ne

dgringoler,
Le Juif riche fait monter (ou

les socits
moi
je
ne
sais pas)
dans
les
reintements du sport deviennent ma-
nifestations de noblesse, n'aime
que
trs
mod-
rment
il
l'activit
le
physique. Ds qu'il peut choisir

le
il
prend
mtier
moins fatiguant.
Il
prtend
mme
quand
les
qu'en cela
ne diffre pas du reste des

n'a-t-il
humains. Et peut-tre
il
point tort. Mais

il
ne peut pas choisir, quand

il
est pauvre,
pour vivre
doit bien travailler.

vit,
Et comme dans
mellahs on
mal, c'est vrai, mais

la
comme on
on doit
n'a
vit tout
de
mme et que
manne
cleste depuis
fort
longtemps ne tombe plus sur
Isral,
travailler.
Le Juif marocain pauvre, qui
ISRAKL AU MAROC
point
crdit
(le
131
capital
faire le
pour
faire
l'usure,
point
de
pour
grand commerce, point d'ins-
truction
pour tre rabbin et vivre sur autrui,
point de parent
musulmane pour
(le
se faire corres-
pondant
(le
MM.
Rothschild au|)rs du magh-
zen, point de ianiille lectorale en oranie

faire
pour se
recommander par M. Etienne

pour
civiliser le
la
Banque
de Paris et Pays-Bas et autres tablissements,

lesquels
Maroc ont besoin d'emqui n'a que ses bras, son
ploys, le
pauvre diable qui ne connat que des

lui,
malheureux comme
mtiers et
courage et sa patience, celui-l travaille.

petits
les
Les
petits salaires de\'iennent
son
lot.
Ferblantier, savetier, aide-ma(^'on,

il
ba-
layeur, porte-faix, colporteur,
s'emploie, trs
({uelle
humble,
trs docile et patient

lui
n'importe
les
besogne capable de dont

il
donner
quekpies sous
le
a besoin pour nourrir ce que

dit
si
yoyageur
venu des pays malthusiens
ddaigneuse-
ment
pour
iia
niche.
j'ai j)eu
Autant
le
de svm])athie pour
le
grand,
grosjuit, opulent, orgueilleux, insolent
chez qui tout

le
me
froisse
t^t
j'en con\'i(^ns, et je
rpte, bien tort, car l'enipressement de ce
no-civilis
le
Nouloir tre
comme
honunage
nous,
qu'il
c'est
en
ralit
plus grand
nous
132
ISRAL AU MAROC
le
puisse rendre, et nous n'avons pas

l'en
((
droit de
rcompenser
par du mpris ou de l'antipa;
thie
mais cela est

je
je
n'y peux rien

le
autant
qu'il
donc
est
trouve odieux
Juif
aussitt
entr
dans
et
la
bande
financire,
de toutes
qui
religions
de
toutes
nations
d'ailleurs,
aujourd'hui
mne
les socits
l'abme, autant
j'prouve de sympathie pour la petite bourgeoisie

et le proltariat des Juifs
marocains.
les
Un
peuple qui malgr toutes
preuves que.
l'on sait
a pu conserver sa race en bonne huailleurs puissent
meur, quelques dfauts que par

lui
trouver
les
chercheurs de tares, mrite la symet
pathie des
hommes de cur
d'intelligence.
On
doit tout esprer des
humanits de bonne
humeur. Celle d'Isral au Maroc, dans le populaire,

est toujours
de bonne humeur. Et c'est bien ainsi

l'a
que mon- crayon
dessine.
Ces vieillards qui ont conserv leur costume,

qui vont en lvite, et qui tout prendre estiment
leur tte
mieux couverte par

le
le
bonnet noir du
vieux temps que par
chapeau melon des temp
nouveaux, ces bons vieux sont presque toujours

les
plus joyeux
compagnons que Ton

c'est
puisse
d'es-
rver.
prit.
Leur bonne humeur ne manque pas
Bien certainement
un autre
esprit
que
ISRAL AU MAROC
133
t^.
Les juifs riches trop lgants n'ont ligionnaires pauvres.
aucun succs devant
leurs core-
134
celui de notre
ISRAL AU MAROC
grand monde, leurs mots n'aules
raient
sans
doute pas grand succs dans

et
chteaux,
M.
x\rthur
Meyer,
tout
en
en
reconnaissant naturellement la saveur hsiterait
les publier.
Ce qui excite leur verve

possible c'est
les
et la
rend plaisante au
ridicules
de leurs coreligion-
naires trop presss de devenir Europens et tom-
bant ainsi dans l'exagration de nos modes. La!

fillette
jupes courtes et
montrant
ses
jambes
jusqu'aux cuisses, trs haut, leur offre l'occasion

de plaisanteries parfois sales et qu'ils disent
galement trs haut. Quand par hasard une de

leurs victimes riposte
ils
ont toujours
le
dernier
mot. Le no-civilis n'est point de force lutter

avec eux sur ce terrain.
des scnes piques.
Il
Il s'en
fche. Alors c'est
m'est arriv d'assister

encore. ^lais d'ordinaire
trs
quelques-unes. J'en
ris
l'homme du monde
file
doux lorsque
Pour
celui
dos moUalis rpond son salut par des quolibets.

J'en connais un qui
fit
ma
joie.
se mettre
l'tre
il
bien au ton d'Europe, ayant rflchi que

le
])lus
puissant en
Europe
c'est
le
kaiser,
s'tait
appliqu s'en donner

russi.
la tte. Il
la
y avait
pres(|ue
Les pointes de
moustache,
maliuMin^nsrmont, ne tenaient pas trs bien en
ISRAL AU MAROC
l'air.
135
Autrement
le
sosie
distance
pou-
vait faire illusion.
Le succs du brave
de
mme un
succs
homme car c'tait tout me conduisit des obserla
vations particulires trs curieuses. Voil, m'tais-je dit, la
physionomie
plus auguste, celle
d'un grand empereur, celle d'un souverain de

haute, fire et vieille ligne, celle d'un
homme
en qui tout se trouve runi,

et la fonction,
la race, l'intelligence
pour faonner une gueule vraiment
suprieure, et digne d'tre religieusement admire
par tous, nous gens de peu...

sait
Eh
bien
il
suffi-
qu'un de ces
sales Juifs
marocains, un de
ces
rebuts de l'humanit
un de
ces tres
ft
ns dans l'abjection
mt une redingote,
les
des yeux ronds, front

la
sourcils,
redresst
moustache
et soufflt ses bajoues,
pour que
l'on vit
je
une rdition du grand empereur. Alors

l'amusement
de
rechercher
pris
dans
les
mellahs sosies de nos
illustres.
Et
j'en ai trouv,
beaucoup. Je ne suis pas encore revenu de l'ton-
nement
fiante,
les
(jue
m'a caus cette dcouverte stupsi
savoir qu'il y a
u
peu de diffrence entre

de Juifs marocains
et
plus
sales gueules
les
nos physionomies
plus distingues.
Une
autre
et
je
coupe de cheveux, une autre grimace,
136
ISRAL AU MAROC
l^ne grosse croupe de matrone est en Isral toujours un gros sujet grosses plaisanteries.
ISRAL AU MAROC
137
E.1 u
r X u
= o
"f.
r.
>*
138
ISRAL AU MAROC
l
retrouvais
nos plus Parisiens figurants du
Bois, des premires ou

illustr
du pesage. Le type
jadis
par ce dlicieux prince^ de Sagan, d'une

et
les
lgance
tir
d'une beaut
si
particulires,
est
dans
mellahs marocains une invraisem-
blable quantit d'exemplaires.

saouls
Quant aux hommes

peut s'en
pas
cher,
de chez Maxim's ou de chez Mauclair,
aprs quelques verres d'anisette, on

offrir
l'exacte
les
reprsentation,
;
pour
des
la
dans
bouges de Tanger
exemplaires
hantise du
nez droit.
En
effet,
nous avons
nez crochu (moi-mme j'y cde en mes dessins)
mais
je le rpte
il
y a de toutes
les
races dans
le
les Juifs
le
marocains. Et, par-dessus

!
march,
nez crochu n'est pas smite

des
C'est celui d'une
partie
la
hordes
les
germaines
qui
envahirent
Gaule avec
Francs. Les paens du centre de

smites, expulss de Jru-
l'Europe que
les Juifs
salem, trouvrent en Espagne, et qu'ils convertirent, ceux-l possdaient

le le
nez crochu, mais
vrai Juif de Palestine ne l'avait pas. Celui-ci

le
avait
lier,
nez droit,
les lvres fines, le
visage rgu-
que
l'on voit encore
quelques Maures de
Les
belle
race et
quelques Juifs marocains.
autres dont nous rions, ce n'est pas des gens
d" Isral,
c'est des
aryens
donc
il
ne faut
ISRAL AU MAROC
point s'tonner que
j'aie
139
trouv tant de sosies

et
de l'Empereur d'Allemagne
quelques autres.
Pour prendre exemples que vous connaissiez,

en ce chapitre des nez, celui de M. Arthur Meyer
qui vous parat trop long, et celui de M. Joseph
Reinach un peu court, sont ports par des
ci-
toyens qui jamais n'eurent d'anctres Jrusalem. Aussi l'un a bien compris qu'il n'tait
qu'un
faux
Isralite
il
s'est
fait
chrtien
j)our suivre l'exemple des
gens de sa race, des
Autrichiens.
le
Il
fut Juif
comme M. Joseph Reinach
Croate, mais jamais Isralite. Les Rothschild
non plus n'ont pas une seule goutte de sang

d'Isral dans les veines.
Ils
sortent des mar-
cages du
Danube o
que dans
si
la
race tait
fatalement
moins
belle
les riches et
saines valles
de Palestine. Enfin
tant de Juifs du Maroc
ou d'ailleurs sont
laids,
vous rpugnent,
la
faute
en est peut-tre au dieu des Aryens mais certai-
nement pas au dieu

tre des Juifs
d'Isral.
la vie sociale et
Cela nous loigne de
du carac-
du peuple Tanger ou Fez, que

compltement, avec
j'aurais voulu dcrire plus
tout ce cûe j'v ai not en curieux dtails, mais

je
crois
qu'il
y a autant d'intrt sinon plus
creuser, vider, en passant, les lgendes qui
140 font l'opinion
ISRAL AU MAROC
commune
sur ce propos du Juif et

J'ai
du Maroc
et
d'ailleurs.
donc montr
la
valeur de quelques-unes.
L'expression de
notre langage,
sale Juif
qui a pass dans
mme
chez
les
gens bien levs,
en dsigne une autre. Pour
les Juifs
du Maroc
:
M. Picard (de Bruxelles)
l'a
formule ainsi
la
Li-
bres des prescriptions

ils
du Coran sur
une
propret
)).
((
se sont dbrids en
la
loi
salet pique
Cependant
de Mose est formelle. Les
ablutions y sont prescrites. Les livres des rabbins,
de Mamonide en particulier, Sont aussi

le
impratifs et prcis que
Coran pour recom-
mander toutes
Le bain tous
tidiennes sont
les
prescriptions de la propret.
les
sept jours et les ablutions quoarticle
un
de
foi.
Que
les
pauvres
gens dans l'entassement des mellahs soient moins

propres que
les rentiers
d'Europe,
c'est vident,
mais cela n'a
rien de particulier
au
Juif.
Ce qui lui
dans
le
serait plus particulier c'est l'exagration
sens de la propret lorsqu'il en a les moyens. De-
mandez aux domestiques dans les maisons de condition moyenne; elles y font perptuellement la lessive. Quant aux maisons riches je crois que
nulle ])art
on ne trouvera propret plus mticu-
leuse, d'autant qu'il
y entreûne pointe
d'orgueil.
ISKAHL AU MAROC
141
Li
disent toujours
sse
hravo femme n'a pus encore compris ponniuoi les chrtiens u sales juifs Du i" Janvier .m ji li. iinlm- rll.- ne en effet le laver le linge de la famille.
.
142
ISRAL AU MAROC
Je tiens sur ce sujet un amusant dtail de M. Jonnart. Il s'agit des Juifs d'Algrie
les
;
mais
ils
sont
mmes que ceux du Maroc. Le
confort
mo-
derne
dans
la colonie est
les
d'importation rela-
tivement rcente. Or
talls
cabinets de toilette insla
avec tout ce qui est ncessaire

fminine,
les
pro-
pret
dames
juives
en auraient
seules fait jusqu' prsent la dpense. Ailleurs
on
serait...
comment
dirai-je...
encore un peu
espagnol.
Je prie
les
Espagnols de ne point voir injure

j'ai tort
en cela, d'autant -que
de dire espagnol,
catholique
le
en
effet,
conviendrait mieux. Et,
si
qualificatif
la
espagnol vient naturellement

crit
sous
plume, quand on
de ces choses,
est encore la
voici pourquoi, c'est
que l'Espagne
plus catholique des nations.

Or, je ne crois pas qu'il y et jamais une
reli-
gion qui ait fait de la salet physique une vertu
morale
comme
la
catholique.
Dans toutes
les
autres, on vous dit agrable
Dieu que sa crales
ture soit propre et se lave. Partout ailleurs,
abkitions font partie de la prire.
Il
appartenait
aux gens du Nord, aux W'ikings,

dit
ces tres qu'on
naturellement suprieurs
venus de pays
l'on avait
peur de
l'eau, car elle
tait bien
ISRAL AU MAROC
froide
143
pendant
les
la p)lus
grande partie de l'anne,

il
avant
inventions modernes,
appartenait
ces anctres de l'aristocratie catholique euro-
penne,
il
appartenait
la
reli/îon
admise par
de diviniser de batifier
ces gens qui ne se lavaient point,

la
salet corporelle de
le
l'homme
et
Labre
mans,
pouilleux. Les smites, juifs et musulet
Isralites
l'on
Ismalites,
la
originaires
de
pays o
ne risque point
pneumonie en
propret
se lavant, ont
une
religion qui prescrit la propret
corporelle
comme une
condition de
la
morale. Les catholiques, domins par
les
sauvages
venus des pays de

r horreur
la glace,
ont religieusement
de
l'eau.
Les bonnes surs charges de

fille
l'ducation de la
du laque
lui
dfendent
de se laver
inspirer
le
corps. Cela ])ourrait en effet lui

penses...
croient-elles,
les
coupables
!
bonnes
144
ISRAL AU MAROC
.JL^JL
m
I
CHAPITRK
ES FEMMKS.
Lisons
VII
LK MARIAGK.
clans le
LES MURS.
(le
M. Montet,
(jui
Tour du Monde
une publication
a cependant
beaucoup de
tenue, presque autant (jue M. Dcsclosire lequel

Il
signe les exemplaires l'usage de la Biblio:
llique
lO
146
ISRAL AU MAROC
Qu'est-ce qu'une femme, disait
un
Juif
marocain,...
s'tire
le
.
un ventre, un peu de peau qui

les Isralites
Tel serait, en croire M. de Foucauld,
jugement port par
du Maroc
que
l'opi-
sur la
femme en gnral . Et M. Mont et ajoute Or

:
l'on sait
nion d'un peuple ou d'une race sur la

est
femme
de
caractristique
de
la
.
valeur
morale
cette race
ou de ce peuple
M. Montet a l'me simple

l'avait
et
M. de Foucauld
rancuneuse devant qu'il fut touch par
la grce.
En
effet,
condamner
la
la
moralit
des Juifs
indi-
marocains pour
boutade grossire d'un
vidu, c'est navet pareille celle
du monsieur
et
qui rpterait ce que disent nos troupiers de

la
femme
Un trou
avec de
la
viande autour
s'en
rale.
autoriserait pour juger notre valeur
moles
Ouant M. de Foucauld, sa rancune contre

Juifs marocains tient d'un motif
amusant
le
et
qui
vous intressera,
Fez qui organisa
je crois.
le
Je connais
Juif de
;
voyage du vicomte
et
je
le
connais un de ses compagnons. Vous savez que
fanatisme des musulmans du Maroc ne' tolre
pas une exploration scientifique de leur pays.
ISRAL AU MAROC
147
En
fait
ce
lgendaire
fanatisme n'est
qu'une
avise
prudence contre Tenvahissement tranger,

insqn' dire que je l'approuve,
*<
e n'irai point
mais je la comprends.
dans
le
Tu veux
.
aller te
promener
?
pays sans tre par trop

le
incpiit
Il
Oui rpondit
vicomte
n'y a (ju'un
moyen
uif
te faire passer
pour un rabbin
!
dit le
de Fez.
Diable
murmura
le
vicomte en
lui,
>lissant.
Et nous eussions tous,

de
la
les
comme
maudit
Lucifer
la
douloureuse
ncessit
que comportait
rabbin devant
ruse se faire passer pour
un
Marocains mfiants.
s'y rsigna.
Le courageux vicomte nanmoins

Jue ne fait-on pour
souffrait
:e qu'il
la
science
il
Puis sa chair
seule.
Peut-tre
eut pardonn. Mais
ne pouvait oublier, ce qu'il ne put ouce dont

il
olier et
garda rancune aux
Juifs, c'est
toutes les humiliations
du voyage
et tout ce
que
iut
y subir sa dignit. Je ne parle pas des vexations de toute nature, bien que certaines, parfois,
soient excessivement pnibles, mais de la
particularit grce quoi

vâit
M. de Foucauld poufaire (|uel(|ues obser-
s'carter, s'isoler
pour
vrations
astronomicpies.
C'est
un
ral)bin
il
de
Jrusalem, avaient dit ses compagnons,

ians les
\'ieux
livres
a lu
la
(]ue
l'herbe (|ui
rend
148
ISRAL AU MAROC
vigueur
(sans plus en dire vous devinez

il
quell<|
pousse en vos pays. Et
la
cherche dans
.
secret
magique impos par

les
la
Kabbale
Les vieux marabouts,
vieux cads,
les vieul
guerriers, les vieux bergers, tous les vieux M
rocains, et
cela,
dur
mme beaucoup de jeunes croyaiei comme roc... etc.. etc., bref la nu

seule
tait
juive,
qui
capable
d'assurer
si
observations astronomiques, parfois cota

chre la dignit du vicomte. Inde
irce...
tD]
a
que
serait tout
de
mme un
li\Te intressai!
c
le
vrai journal, complet et sincre, de M.

juif,
Foucauld, rabbin
d'Hercule dans
la recherche de rheri|
la flore
marocaine.
cela n'est
la
poiij
Vous avouerez nanmoins que

Marocains
juifs
motif suffisant pour nous prsenter
femme d
p<|
comme
.
<(
un ventre avec un
de peau qui
Il est
s'tire
vrai
et voil
bien la veine d'Isral

lorsqu'ils
que
les
voyageurs crivains,
nous
rel
seignent sur ses femmes, semblent n'avoir \^qi|

les
laides.
Alors
ils
mettent une complaisan

les dcrire horribles.
trs spciale
c'est
nous
Quai
dans un franais belge
comme
celui de
M.
card (dj
nomm) c'est exquis. Savourez plutj:^ Leurs femmes couronnes d'un diadnw
ISRAKL M' VMinr
149
150
ISRAL AU MAROC
en bandeau, vert, rouge, jaune d'une crudit

prismatique,
petites ttes
ples
de lymphes
plaques de cheveux d'encre, physionomies

placides
flasque
de gnisses douces,
le
corps
enfl,
aux mamelles en calebasses,
ballot-
tantes sous
un corsage vert de
par
le
salade, normes
au
et
circuit de la taille
les
ventre prominent,
fesses
plates largies en table d'arbre
sci la souche, les cuisses
enveloppes d'un
jupon rouge ramages,
si
copieusement bou-
dines qu'elles marchent les jambes cartes
en btes grasses
Et encore
((
Floraison
de
Juives
serrant
en bouquets
versicolores
leurs visages diadmes,
anmones
calices blafards, leurs corps envelopps de
rouge
et vert
en longs cornets de lobelies
C'est bien, n'est-ce pas.
En
la
tudiant
la litt-
rature
(si
on peut dire
!)
littrature antis-
mite on trouve cependant mieux.
Vous ne croyez point

d'Alger...
cela possible.
Ce
n'est'
phis en franais de Bruxelles, mais en franais]
Ah
tout s'explique.
:
Un

chantillon entre mille
La Juive
assise sur le pas de sa porte se mit
me
flxer
avec
les
yeux furibonds d'une ba-
p.
ISRAL AU MAROC
151
leine en couche, plaies
au milieu d'une figure
grle, tel point qu'elle aurait
pu
servir de
l'picier
rpe fromage son coreligionnaire

d'en face
Il
.
Antijuif (9 janvier 1898.)
y a dans mon livre la Vrit sur l* Algrie beaucoup d'autres citations du mme got, du
bon got d'Alger. J'y renvoie
gistrat
le
lecteur.
En
attendant, qu'il dguste ceci, d'un
vieux ma-
qui crivait dans Y Antijuif
Parfois,
dans
le
court,
dans
le
trs
court
passage de
la nubilit
la maturit, certaines
paules, certaines poitrines, certaines hanches,

certaines jambes juives prsentent des lignes,
des courbes, des perspectives vraiment har-
monieuses, la quantit semble y faire un assez
bon mnage avec

accident
tables,
la qualit
mais
le
moindre
provoque des croulements lamenl'accident
du mariage par exemple.

les collines
Le
vertical se
change en horizontal,
en valles,
les
le
valles en ravines, la glissade
en tranage,
rose en terre de Sienne.
vierge charmait, la
^
K
une Juive
les
se
femme pouvante... marie et quand elle accouche,
La Quand
Bk
deux vnements sont

plume,
l'occasion de pra-
tiques tellement dgotantes (ju'on ne peut.
du bout de
la
les
dcrire.
Dans
les
152
ISRAL AU MAROC
*^., ^^
a II arrive quelquefois, Tanger, que les fillettes juives peuvent contempler dans la rue spectacle curieux et entendre singuliers propos.
ISRAKL
Al*
MAROC
153
La conversation des
ibac est
petites juives qui
vendent cartes postales

dsuvrs.
et
une ressource prcieuse pour
les officiers
154
('
ISRAL AU MAROC
l
grandes forts de l'Afrique centrale,

les
((
singes
n'ont
encore
t
je
ni
suis
drangs ni
sr que
plus
les
corrompus par l'homme

choses
se
passent
avec
.
infiniment
de
dcence et de propret
Parfaitement... je vais
mme
plus loin que
cet excellent
vieux magistrat
d'Alger et je
pense que
si le
singe crivait ce serait avec plus

lui
;
de dcence que
je
pense galement que

pareille, tandis
les
guenons rougiraient lecture

cela
que
ravissait
les
salons de l'aristocratie alg-
rienne.
Infortune
femme
juive de l'Afrique
du Nord,
suite
en suite de quelle gageure prend-on plaisir

l'abmer ainsi dans la littrature
?
Et par
de quel extraordinaire phnomne, tous ceux

qui la dcrivent
l'
ont-ils
si
vue
si
laide, si rpu-
gnante, alors que moi,
souvent
je l'ai
vue
jolie,
charmante, et parfois
mme
si belle.
Aux
vers
heures du souvenir, pour moi qui, trales
tous
continents,
ai
promen, depuis
vingt-cinq
ans,
mondes, lorsque
ma ma
curiosit
parmi tous
les
rverie
voque l'image des
femmes dont
que de
fois
la grce et la
beaut m'ont charm,
apparaissent des visages de Juives
marocaines. J'en ai vu qui taient admirables, et
ISRAL AU MAROC
telle
155
est parfaite.
;
beaut, que je
sais,
vraiment
Si j'tais pote je chanterais sa
brune toison
pour dire ses yeux dans

la
je chercherais des
mots
et
sombre lan^ûeur des nuits

diamants
;
et
dans
l'clat
;
noir des
j'en
trouverais peut-tre
mais
je
n'en trouverais certainement point qui
fussent
capables de vous montrer sa bouche,

et
au vivant
vibrant
et
passionnant sourire,
n'imaginerez
aux
lvres d'un rouge
que vous
jamais,
vermillon d'un sang trs pur et trs
jeune... et tout... et tout...
Je
le
sais,
toutes ne
lui
ressemblent point.
la
Mais o diable a-t-on pu voir que

les
beaut coure
rues
Blmant
la sottise des
gens qui disent
les
Juives marocaines sont affreuses
je
:
ne
les
voudrais pas tomber dans celle de dire

Juives marocaines sont belles
nous. C'est
.
C'est
comme
chez
comme
partout.
les livres
Cette
laide et
femme que
que dans
si belle,
nt*
nous montrent
si
la
ralit j'ai vue,
moi, trs
souvent
livres
demandons pas aux mmes
de nous renseigner sur sa condition dans
la famille.
Car alors cela devient pouvantable.

l'ineffable, cette gloire
:
M. Picard,
du barreau de
Bruxelles nous dit en effet
Ds
six
ans
les
fillettes
sont pouses, et
156
celles
ISRAL AU MAROC
qui aprs la crmonie repoussent
le
((
jeune mle, sont battues jusqu' la soumission.
((
Beaucoup meurent ds
le
les
premires couches et
.
mari recommence, chair fornication
Esle
prons grands dieux que ce n'est point avec

cadavre...
cet
comme on
pourrait
croire en lisant
excellent M.
Picard.
Moi, je n'ai pas vu cela. Je n'ai

ce
mme
pas vu
que nous
dont
le
dit l'crivain juif
de l'alliance israle
lite
j'ai
dj cit l'tude publie par

franais
:
jour-
nal
((
Maroc
La femme
juive arabe est au mari ce que la

:
femelle est au mle
une chair condamne

;
l'assouvissement
du
dsir
elle n'est
apprcie
ins-
que comme machine procrer

trument docile entretenir
et
comme
le
mnage.
tre infelubri-
L'poux
la
considrant
comme un
ct
rieur,
cit.
ne s'en sert que pour son goste
Quand
elle
n'enfante pas,
elle est facile-
ment
rpudie, rforme
comme une
bte de
somme.
Dpourvue du charme de
un
l'esprit, elle
ne se
rvolte pas contre
pareil abaissement qui la
condamne
digne.
un
rle si troit, si ingrat, si in-
D'une remarquable beaut, en gnral,
car les Juives marocaines, sont les plus belles
TSRATT. AT'

"
MAROC
157
du monde,
elle
ne tarde pas, en raison des ma-
riages prcoces, se faner
quand
elle
ne meurt
pas des suites de l'enfantement. Qu'il nous suffise
de dire qu'il en est (jue l'on marie entre neuf

ans
;
et dix
rien
de plus naturel que ces pauvres
enfants succombent aux lacrations cjue leur

inflige
une aussi barbare coutume.

(jui
Celle
dpasse
la
dix-huitime
anne,
((
sans avoir trouv de mari, est bafoue
comme
((
une
pour
vieille
fille
.
et
constitue une humiliation
la famille
Ce
n'est dj plus six ans qu'on les marierait.

serait
<'
Ce ne
cju'entre neuf et dix ans.

c'est
Et ce
la
loi
ne serait pas toutes. La vrit

de Mose et
les
que
(jui
prceptes des rabbins,

le
rglent
rigoureusement
mariage des Juifs marocains,

(}ue lorsque la
p
-
ne
le
permettent
jeune
fille
est
normalement capable de devenir une femme

une mre. Quelquefois
n'est pas
elle
et
en est capable trs
jeune. C'est pourquoi on la marie jeune. Et ce
une mauvaise coutume, puisqu'elle a

la natalit
H
m
û
maintenu
de
la
race tel degr
que
les
communauts
les
juives ont
(jui
pu vivre malgr toutes

toujours
les
causes
de mort,
mena-
aient.
Les
hommes
sont aussi maris jeunes, et
la
158
loi
ISRAL AU MAROC
de Mose leur permet
la
polygamie qui
bien
!
effa-
rouche nos moralits.

n'est pas
Eh
cela
non plus
elle
une mauvaise coutume, car

la
assure
galement
elle est
dure de la race. Et
je dirai plus,
les socits
une garantie de moralit pour
qui l'admettent.
L'homme
par
n'est pas
un animal
phyde
la
celle
naturellement
sique
(tant
monogame.
donne
Sa
condition
ailleurs
femme) en
fait
un
tre
polygame. Et
je
ne crois
pas qu'un seul Europen puisse tre dit avoir
vcu en monogame.
par
la
Le
lgislateur qui moralise
polygamie lgale notre condition physique

polygamie est
d'tres forcs par la nature la
un
se
sage. Mose le fut.
Et
c'est
pourquoi des so-
cits
comme celle des Juifs marocains, o l'homme

infi-
marie jeune, a plusieurs femmes, sont

les
niment plus morales que

se
et
les
ntres o
l'homme
,
marie tard, aprs une jeunesse
orageuse
la
monogamie
Mais
lgale a
c'est
pour temprament
sujet qui m'en-
prostitues.
un
tranerait trop loin.

caines,
Revenons nos Juives maro-
ces malheureuses qu'on nous montre
victimes de l'goste lubricit de leurs maris.
La brute conjugale, incontestablement, ne manque pas chez les Juifs du Maroc, puisque ces Juifs sont des hommes. Mais je crois bien qu'elle
ISRAL AU MAROC
159
histoires des
les
j'ai
est
une exception. Car toutes ces
femmes, qui dans certains pays, seraient

victimes rsignes du mle, entre nous, et
sulisamment voyag dans

vages pour avoir
l'air
les
pays
les
plus
sau-
le
droit de le dire, a
m'a tout
litt-
de n'tre que de ces bonnes blagues
raires, qui, copies et recopies, plagies et d-
marques, servent des gnrations d'crivains.
En
ju'ils
tous cas, sur

le
le
propos des Juifs dans
le
mariage,
lgislateur a tout
recommand pour
et
y fussent des modles de douceur

nous invoquerons
:
de
rserve.
Et
encore
l'autorit
de
Mamonide
Lorsque l'homme mange,
lorsqu'il boit, lors-
qu'il accomplit ses devoirs
conjugaux, que ce
jouir,
les
((
ne soit pas seulement pour

ne manger, de ne boire que
au point de
choses agrables
au palais de ne se
livrer
au raj)prochement
du
sexuel que pour

H
le plaisir...
Lorsqu'il accomplira
Tactf
gnration,
la
il
ne
le
fera
que pour entretenir
force
du
corps et pour reproduire son espce,
(^'est
pour(pi' il
quoi
il
ne doit
le
})as le faire
toutes les fois
en prouve
dsir
mais seulement
lorsciu'il,
s'aperoit qu'il a besoin de se soulager
ou de
160
ISRAL AU MAROC
Melilla, j'ai
vu de bien curieuses logeuses dans
le
quartier
juif.
propager
l'espce....
Bien qu'il
soit
permis
l'homme d'avoir toujours des rapports avec sa femme, il convient que le disciple du sage
se conduise avec saintet.
On
ne doit pas tou-
jours se trou\'er auprs de sa
compagne connue
ISRAL AU MAROC
161
Dans tous
les
ports notre civilisation reml complaisantes pour

jeune<
filles:
le
voyageur quelques agrables
tl
162
((
ISRAL AU MAROC
coq, mais bien le vendredi soir
si
un
ses forces
le lui
permettent.
Il
ne doit se livrer ces rap-
((
ports sexuels ni au
commencement de
la nuit la
((
quand
fin
la digestion n'est
pas termine, ni
de
la nuit parcequ'il est
jeun, mais seule-
((
ment au milieu de
sont bien
la nuit
quand
les
aliments
Il
((
labors dans
l'estomac.
ne se
cir-
conduira pas trop lgrement en pareille
constance, ne fltrira point ses lvres par des

expressions triviales,

((
mme
la
en parlant sa
seront ni
femme. L'homme
et
femme ne
ivres, ni paresseux, ni tristes.
Le mari ne doit

((
pas forcer sa femme. Leur union ne doit avoir

lieu
que d'un consentement mutuel. Le mari

peu avec sa
;
doit s'entretenir et rire quelque
compagne jusqu'
il
ce qu'il se sente bien dispos
((
agira alors avec pudeur et
non avec audace,
((
puis se retirera aussitt aprs.
Celui qui se conduit toujours ainsi, non seuet sanctifie
((
lement purifie
son me, mais encore
aura l'avantage d'obtenir des enfants beaux,
pudiques
la piti
.
et capables d'acqurir la sagesse et
Les imbciles trouveront sans doute matire
faciles
plaisanteries
dans
ces
prescriptions
videmment un
peu... spciales
mais d'une haute
ISRAL AU MAROC
sagesse, d'une sagesse
le
103
humaine. Pour trouver sur
mme
sujet des
commandements
qui ne
fassent point rire, qui soient d'inspiration divine

je les
renvoie aux divers manuels des pres j-
suites.
Le mariage des Juifs marocains

sujets prcieux
est
un de ces
pour
les
gens graves, qui ont l'me
sadique et ne veulent cder leur got naturel
pour
la
cochonnerie qu'en portant

trax'aillant
les
le
masque du
austre.
les filles
monsieur
pour
la
science
Ouand on
rencontre allant chez
en
rasant
les
murs
vont
ils
n'admettent pas qu'on

tudes de murs.
filles
sourie, car
<(
ils
faire des
Et alors ce mariage... ces petites

ne pourrais pas
il
de six ans
...je
voir... c'est
pour
la science.
Kt
leur faut des dtails, rien n'est assez imles satisfaire.
monde pour
vraies...
\Li ils
l'^t
On
a dj cont, publi
des tas de rpugnantes saloperies plus ou moins

Ils
veulent en dcouvrir de nouvelles.

ils
cherchent. Et
les
fouinent. Et
ils
reniflent,
dans
plus srieux
rapports de mission
des
iiommes
graves
cpie
nos
gouvernements
envoient au Maroc pour y tudier
les
moyens
de dvelopj)er notre commerce et notre influence
on
lit
des aveux
comme
celui-ci
J'ai recueilli
un certain nombre de
dtails indits et
peu connus
164
ISRAL AU MAROC
le
sur
mariage
.
Isralite et les
coutumes qui
s'y
rattachent
(Augustin Bernard.
Rapport de
mission
adress
au gouvernement gnral de
l'Algrie et publi par le Bulletin
du Comit de
c'est
l'Afrique franaise, octobre 1904).
Ce qui chauffe
Deutfille
beaucoup
le
le zle
de nos curiosits savantes
coup de
:
la chemise... rappelez- vous le
ronome
dront
le
Le pre
les
et la
mre de
la
jeune
;
prendront
marques de sa
virginit
les
ils
ten-
drap ensanglant devant

)).
anciens de
la ville
Et l'observateur vraiment conscien-
cieux ne se contente pas de savoir, pour l'avoir

lu,
que
le
commandement de Mose
il
est encore
suivi par les Juifs marocains...

ensuite,
veut voir, quitte
fltrir
la
coutume dgotante. Evicivilise
demment
public
la
coutume
les
de montrer au
trousseau
la
dans
expositions
du
le
chemise de
la marie,
avant
mariage au
;
lieu
de la montrer aprs, est plus distingue

peut-tre
aussi plus
la
parfois
prudente.
Dcidment
pauvre femme juive n'a pas
de chance au regard des crivains qui l'ont tudie.
Poursuivons
l'histoire
de ses malheurs.
Soumise
la
tyrannie nlarocaine et rgulire-
ihent viole par les ennemis d'Isral>
non
seule-
-^
ISRAL AU MAROC
105
I
166
ISRAL AU MAROC
elle
ment
de
serait,
par-dessus
le
march, victime
la lubricit
des
hommes
de sa race et non moins

le
rgulirement abme par
mariage prcoce,
mais
elle serait
aussi la victime des prostitutions
que
rgulirement
encore,
lui
imposerait
le
proxntisme bien connu des
siens.
Une
simple remarque en passant. Les gens

plaisir
vertueux qui prennent

tantt que
nous apprendre,
d'Isral sont
les filles et les

les
femmes
toujours violes par
Marocains, tantt quêlles

fl-
sont toujours prostitues, et qui pour cela

trissent Isral, sont les
mmes
qui
lui font
le
reproche de perptuer sa race maudite avec tous

ses caractres malfaisants
cits.
parmi
les
autres so-
Or
de
cela
la
me
parat inexplicable. Les deux

d'Isral subissant
ralits
femme
pendant
tant de sicles tant de mles trangers, et celle
de
la
race d'Isral conservant son caractre
travers les sicles, sont en effet contradictoires.
Ou
bien l'une ou bien l'autre. Mais pas

fois.
les
deux
la
...
N'insistons pas.
l'infortune Juive
Donc
la
de l'Afrique du
Nord,
Marocaine aussi bien que l'Algrienne
ou
la
Tunisienne, seraient fatalement des prossoit
titues,
par dpravation personnelle, soit
par proxntisme familial.
ISRAL AU MAROC
167
Toute une
littrature le prtend, l'affirme.

:
Ds 1830, un monsieur Renaudot crivait T,es femmes juix'es, les plus faciles dbau((
cher
(jui
soient dans
le
monde,
et les plus cra-
puleuses quand elles peuvent s'abandonner...

le
cur ne
les
guide point dans leur choix, et
pour se
livrer
un homme,
elles
ne consultent
.
que leur ambition,

Sur ce thme
les
leur avarice et leur orgueil
crivains ennemis d'Isral ont
j)ubli toutes les variations

<(
imaginables.
la
Sous prtexte de se
civiliser
jeune
fille
juive atteint au cynisme dans la dpravation
morale. Elle ne craint pas d'avilir son corps
dans
la
boue de
la
prostitution et cela avec
un
naturel renversant qui
mane de
la
lascivet
inhrente sa race. Elle boit sur toutes les

lvres
qui s'offrent ou qu'elle rencontre

ivresses qu'exploitent des
les
immondes
s'est
malheu-
reuses qui se sont perdues. Et ainsi lorsqu'elle

souille
toute une multitude,
elle
se
croit
francise
europanise
et
digne
.
de
figurer
dans
les
salons de notre socit
Vous avez reconnu

celui qu'on fabricjue
tijiiif (7
ce franais charmant. C'est
Alger. C'tait de
1'.-!;/-
oct. 1887). Voici

!
du Cochon.
(5 juin
1902)
plus badin
168
ISRAL AU MAROC
Quelques lionntes familles oflfrent l'artiste de passage tous modles (ju'il dcsiro et do n'importe quel ge.
les
ISRAL AU MAROC
160
k-s ki-us >*i y a parfois d'amusants quiprotiuos lorstjuf nettement explupi ce qu'ils entendaient par le p; des modles demands.
11
.Il
pus trs
170
ISRAL AU MAROC
Je ne sais quel est
le
farceur qui,
du ton
le
plus srieux du monde, affirmait que les jeunes

filles
juives savaient demeurer sages jusqu'
leur mariage. Maintes fois j'ai soutenu
que
les
jeunes
filles
.
z'ralites
n'avaient
plus
leur...
turlututu
Et
le
dlicieux
Cochon, pour
les
jeunes chrtiennes d'Alger, car
elles le lisaient,
nombreuses,
les
exquises, faisait ensuite rhtole
rique dlicate sur
dcent propos de ce
filles
tur-
lututu
parlait
des jeunes
z'rahtes
On
en
beaucoup dans
Accuser
les
bals blancs...
Mais tout cela n'est que badinage, innocente

plaisanterie.
la
petite Juive de se d-
baucher elle-mme, a n'tait que demi-fltrissure.
La complte
les
est celle
qui accusait
filles,
les
parents,
maris de prostituer leurs

livre
leurs
la
femmes.
:
Dans son

((
de 1887, M. Mavni
formula
le
Pour acqurir un peu d'influence

livra sans \'ergogne sa
l
Juif
chercha se mettre sous l'gide de nos
officiers
auxquels
filles.
il
lia compris que c'tait par

l qu'il
femme et ses un de nos cts
faibles, et c'est
a cherch nous
attirer lui.
Nos vieux officiers qui, ds les premiers temps de la conqute, ont t attachs aux bu
reaux arabes doivent encore se rappeler
la
ISRAL AU MAROC
171
lorsqu'ils vefilles
physionomie de ces vieux Juifs

naient
humblement
les
leur offrir leurs
en
ayant soin toujours de demander un service.

'(
Depuis
temps
les
les
plus reculs nous avons
constat (jue
leurs
le
juifs
ont toujours prostitu
femmes
et leurs filles
pour se procurer
la
premier argent qui devait tre
base de
.
leur fortune et de leur future puissance
L'histoire interprte par la passion des partis
devient en effet une chose curieuse. Le reproche
de proxntisme
toire en est
fait
au Juif sur
la foi
de
l'his-
une preuve. Qu'une petite juive de

gagner de
cpioi s'offrir
;
Tanger
soit
])our
un ruban
complaisante l'tranger
la
qu'une autre
qui
chaude brise du
le
soir a
donn langueur
d'amour coute
garon
;
galant propos d'un vigoureux

le
paf...
ce n'est point l'ternel dsir,
perptuel instinct de l'immuable nature qui va
rapprocher deux
ciale
tres... non... c'est
une
loi
spdeset la
au
Juif, et (jue
nous
dit l'histoire.
le
La
cendance d'Abraham aurait

t.
vice
d'amour
prostitution dans
le
sang. Lorsque les chrtiens
disent cela, tout de

peler
mme,
ils
devraient se rap-
que
l'ascendance
d'Abraham
foi
remonte
^ comme
la leur,
suivant leur
jusqu' nos
pre-
miers parents
Adam
et
Eve. Lorsqu'ils expli-
172
ISRAL AU MAROC
la
quent
prostitution intresse d'Isral par les
prcdents bibliques du genre de celui d'Esther,

ils
oublient que cette hrone spciale fait aussi
partie
du bagage
chrtien,
que son exemple

grand Louis,
ne fut nulle part aussi brillamment suivi qu' la

cour d'un roi
iils
an de l'Eglise,
le
la paillardise de qui nos meilleurs gentilshommes

briguaient
leurs
filles.
l'honneur
Alors
si
d'offrir
leurs
femmes
et
un pauvre
Juif marocain
se
montre enchant
et reconnaissant
de l'hon-
neur,
quand un bachadour ou quelque autre grand personnage distingue une femme de sa

lui
maison, pourquoi
en faire un
si
gros crime
et aller chercher tant simple
aventure explica-
tions bibliques, ethniques
ou historiques. Est-ce
fois,
que
tous
((
cela
encore une
n'arrive pas dans
les
pays, chez tous
les
peuples, et en toutes
les
classes.
Les maris complaisants,

les
pres indul-
gents et
mres dvoues, mais vous en consi

u
naissez tous, et vraiment
toutes les
fois,
qu'une
brave enfant
qu'une
bonne pouse
est
vendue ou
se vend,
ou plus simplement
est loue
l'heure la journe la semaine ou au mois,

l'abjection
les
d'Isral
en
tait
responsable, tous
la
boucs de
la terre
]
ne pourraient recevoir
charge de ces pchs.
ISRAL AU MAROC
173
3 V c .o
c
174
ISRAL AU MAROC
les Juifs
Sans doute
de l'Afrique du Nord ont

loi
toujours entendu trs largement la
du Deu-
tronome qui
dit
((
Vous aimerez
l'tranger car
.
vous avez t tranger au pays d'Egypte

(Deut. ch. X, V. 19) et aussi
:
U Eternel
X.
v. 18).
votre
Dieu aime l'tranger

certainement
il
(ib.
ch.
Bien
y a plusieurs faons d'obir au Seigneur en aimant l'tranger, et peut-tre les

Juives marocaines ne choisissent-elles pas tou-
jours la meilleure, bien qu'en ralit celle qu'on

dit la plus
l'gal
mauvaise
et
qu'on leur reproche

la plus pro-
d'un crime, soit naturellement

le
bante. Mes dessins
montrent. La matrone au
sourire quivoque on ne la rencontre pas seule-
ment chez nous on maman qui promne

;
la voit aussi
au Maroc. La
la fillette
jupes courtes
n'est pas
ait
une
la
spcialit parisienne dont Bruxelles
gard
contrefaon
comme un bon monopole

et qui sont
on en trouve Tanger,
Juives.
La
gamine
qui
ne s'tonne de rien et qui sourit

faits
gentiment aux spectacles non

ge, elle existe aussi l-bas
joie
;
pour son
la
mme, cjuand
les
de nos mathurins inonde
rues de Tanger
on peut constater parfois quel point ces petites

Juives marocaines perverties manquent de pudeur, car, n'est-ce pas, nos braves matelots tou-
ISRAL AU MAROC
175
jours pleins de notre vieil honneur franais, nous
ne saurions
le
les
mettre en cause...
De mme chez
offi-
Juif suiveur de nos armes, lorscjue les fillettes

taillent
de ce commerant
ciers, leurs clients
bavette avec nos

cigare, mal/:^r
pour
le
que
les
vieux capitaines gourmands de ces distractions

<(
pas trop cher
ne soient point
d(*s
muets,
c'est
toujours les pauvrettes qu'on accuse, de bavarder,
jamais
le client.
On confond
d'autres qui
le
leur
innocent
j'en
commerce avec
beaucouj)
sont,
conviens,
moins. La logeuse vraiment hospitalire existe.
La
lille
de chambre complaisante, aussi. La danse

l'instar de Cadix ou
tout
fait espagnole,
d'Alger, on peut la trouver au
Maroc chez des
tjuives. Et
si
au
lieu
de modles qui posent
dansant, on
en veut qui posent couches, quelques
familles en ont la spcialit
en tous genres
le
Parfois c'est une joie
que d'y envoyer
touriste
(juand
il
est
rvrend
et
vous a demand
l'adresse de
modles pittorescjues photograpliier.

la
loi (k'
|LMais comme
Hfevre
et
Mose, dont
la
morale
est
ne permet point cû'on plaisante avec

a jet de profondes racines dans
Juifs
(jui
le
Via
vertu,
'
cur des
l'tranger
marocains,
cett(*
faon d'aimer
ne serait
l'hte
envoy par
le
176
ISRAL AU MAROC
Celle-ci n'a
jamais pri sur
la
tombe de
Sol Hatchuel
ISRAL AU MAROC
Seigneur que pour un instant
les
177
(sliori lunes,
disent
Anglais) parat beaucoup d'entre eux conla rprouvent-ils.
damnable, aussi
la
leurs yeux,
fille
d'Isral
en s'abandonnant au
j)oint et
passant
que
l'on
ne connat
qui a tu son nom,
devient une vulgaire prostitue du genre de celles
qui mettent
le
dshonneur
et le profit chez tant

Ils
d'Espagnols des quartiers populaires.

lent point
ne veu-
du dshonneur. Quant au
n'est-il
?
profit...
mais
en cherchant bien,
point facile de l'acqurir
sans sacrifier l'honneur
Et
grand
voici ce qui arriva
rcemment au
trs
fils
d'un
industriel
franais,
saint
les
homme
affaires
d'ailleurs,
pendant un voyage pour
et l'agrment.
Un
le
de ses agents, commerant
juif trs avis,
reoit
dans sa famille. Notre jeune Parisien

belle
fille,
y voit une
l'aguiche.
dont
le
pittoresque
Il fait
deux doigts
vous
et
un pied de cour.
Ahurissement de
si,
Aprs
dit
:
le
dner, le frre de la jeune personne lui

plat
u
.
Ma sur
;
l'autre
protestations...
Mais
mab
si
nous
l'avons
tous
vu...
Nouvelles
protestations.
Pourquoi chercher vous excuser. Elle vous

Epousez-la
.
plat; C'est trs naturel.

\c
Cette fois
Parisien
commence
trouver mauvais cela
178
ISRAL AU MAROC
qui lui parat une plaisanterie excessive. Mais

le
Juif imperturbable continue
Pas chez
le
consul.
Chez
le
rabbin tout simplement. a ne

ici.
vous engagera que pour
Paris a ne
comple
tera pas, puisque vous n'aurez pas t devant

consul.
Payez
la
dot papa, et c'est
fait
L'aventrouve
;
ture devient piquante.
Le Parisien ne
Il
la
plus mauvaise, mais dlicieuse.
consent
il
voudrait que ce ft tout de suite. Qu' cela ne

tienne
la
!
En
dix minutes on se
met d'accord sur

suffit
valeur de la dot.
Un
quart d'heure
pour
qu'on aiUe chercher un vague rabbin supplant.
Et vingt minutes aprs
la
jeune
fille
pouvait
sans ds.ionorer la famille accepter l'hommage
saintement conjugal du richissime patron de son

papa.
On
dfaut
le
conoit facilement, pareilles aventures
sont plutt rares, non point que l'pouse fasse

;
c'est le riche
mari
la
quinzaine qui
vient rarement au Maroc.
Suivant
la
coutume
civilise,
marocaine se dcide
quand une Juive monnayer ses channes,
gras ou maigres, neufs ou usags, c'est au dtail

et sans la bndiction
elle
du rabbin que d'ordinaire
en
fait
ngoce. Alors,
mme, comme
si
elle
voulait protester contre les dtracteurs d'Isral
ISRAL AU MAROC
179
(H affirmant sa probit commerciale, dans cette

spcialit-l,
et trs
gnralement
elle fait
bonne mesure
traditions
les
souvent plus que bon poids.

fois,
Mais, encore une
rien
dans
les
de son peuple ne
l'y
a prpare.
Quand
rabbins
veulent montrer aux J uives marocaines les femmes illustres qu'il convient d'imiter, ils ne leur recom-
mandent
point, ainsi
que
le
doux Racine aux

la
Ils
xertueuses demoiselles de Saint-Cyr, Esther
\oluptueuse matresse d'Assunis.
ont des
hrones plus nobles et plus pures. C'est Kahina,

la guerrire
intrpide qui lutta victorieusement

la belle
contre
les
Arabes. C'est au Maroc mme,
et chaste Sol
le
Hatchuel, qui, vers 1830, prfra

foi et
martyre l'abjuration de sa
le
au dshon-
neur dans
harem
chrifien.
Comme
favorite
les Juifs
de Babylone, ceux du Maroc
auraient eu grand besoin de la protection d'une
chez
le
Sultan de leurs perscuteurs.
L'occasion s'en offrait. Sol Hatchuel tait mer-
veilleusement belle.
Une
abjuration, cpie dis-je,

l'Islam aurait suffi
un simulacre de conversion
pour qu'elle devint
sante... et
la
la favorite et la
elle
toute-puis-
cependant
les
prfra
le
supplice et
tres vils
mort. Et
Juifs Marocains, ces
que vous savez, ces
misrables
qu'elle refusait
180
ISRAL AU MAROC
ainsi de protger
foi,
au prix de son honneur

le
et
de sa
alors que,
est
vous
savez galement
sans
la
la fille
d'Isral
une
prostitue
conscience,
ci-
tous ces Juifs, qui devraient
maudire, au
metire du mellah de Fez,
ils
vont prier sur sa

!
tombe comme sur

livre,
celle
d'une sainte
Assez de vilaines figures ont pass dans ce

je
veux
qu'il se
termine par l'vocation

(i).
de
celle-l
qui est touchante, noble et pure
D'Isral au Maroc, je vous en prie, ne retenez

qu'elle,
et
ne pensez plus
le
toutes
les
mal-
heureuses qui ont

sif
privilge d'imposer leur exclu-
souvenir la tourbe des voyageurs hypno-
tiss
par
la
viande cachir
le
...Commenc pour
une larme...
rire,
ce
livre
finit
sur
CONCLUSION
Oui. Lorsque dans les ports et les mellahs du
MaroCj amus par

tais
les
le
pittoresque d'Isral, je noillustrations
croquis des
de
ce
livre;
iiu
M. le E^"" Mac, ancien iniciocin de la IcgalKMi tic France Maroc, a commis cri vers un mlodrame qui dnature complltcment le ciaraotre de Sol Hatchucl;
(i|
ISRAL AU MAROC
c'tait en
181
et j'taLs plu-
bonne iiumeur, en sourire

d'un agrment
tt railleur. ICn effet la mocpierie est toujours si

facile et
si rcratif.
Puis quand,
avec l'diteur, nous avons choisi mes dessins,

l'ensemble nous est apparu
satire
comme une si joyeuse

les
qu'en
me
dcidant
encadrer d'un
texte, je croyais
que
j'allais crire
quelque chose
de trs gai,
et
mme que ma
vocation,
mon
G:enre
ma
nature, avaient subitement chang, que
moi
aussi, j'allais m'tablir
rigolos et tenir
marchand de papiers comptoir du rire imbcile aux

je
dpens de qui n'en peut mais. Oui,

qu' tous
les
ne songeais
les
grotesques prtentieux, toutes

et
ridicules
sottes
pimbches...
les
et
c'tait
l'clat
de
il
rire.
Mais, ds
premires lignes,
sujet pour l'or-
quand
donner,
me
fallut serrer
mon
de
l'cho
des
rles
Casablanca
nous
arrivait...
La guerre;
le rire. Il
c'tait
les
l-bas la guerre et
Juifs...
toutes ses horreurs, et
massacres de
Il
Cela hge
chant. Le
devient dur.
soit
devient mje
moyen
cju'il
aimable,
le
vous
le
demande, lorsque cherchant

les
pourquoi de tous
nouveaux
deuils et des tristesses qui accablent

ici la
tant
d'hommes au Maroc, on trouve

et
l'insatiable
btise
sinistre
cupidit
de
quelques
hommes....
182
...
ISRAL AU MAROC
Mais toute uvre,
mme
celle-ci qui
et
aurait
tre
superficielle,
amusante
la
gaie
revue
d'un
monde peu connu,
logique
implacable des vnements impose une conclusion.
Vous savez maintenant

Maroc,
et
ce qu'est
ses
Isral
au
comment
dans
les
et
pourquoi
imprudents
protecteurs, en voulant amliorer sa condition

l'ont plong
douleurs de la crise actuelle.
Et vous vous demandez quel devoir incombe
la
France, que la sottise, l'ignorance et l'imses
prvoyance de
la
gouvernants ont jete dans
redoutable aventure.
Prvoyant cette aventure

dans
j'crivais fin 1902,

:
mon
Si
livre la Question
du Maroc
...
nous avions
la
sottise de la pousser
bout, nous aurions au Maroc
un tablissement
toute inscurit
de
toute inquitude
et
de
grce la question juive...

...
Une
religion,
une
race, apparaissent
au
Marocain
comme
choses que l'on ne mprise

elles
mme plus, tellement
sont viles et au-dessous

la r-
du regard de l'honnte homme, du croyant,
gion du Juif, la race du Juif. Et lorsque nous arri-
verons en conqurants au Maroc, ds que
le
Maroc sera devenu pays
franais,
partie int-
ISRAL AU MAROC
grante du sol franais,
la
183
premire consquence
de notre victoire, de notre prise de possession,
consquence inluctable,
Algrie
fatale, ce sera
comme
le
en
les
droits de citoyennet
la difficult
pour
et
Juif.
Que, pour tourner

les joies
pour esca-
moter
que donnerait toute administraon
tion la transformation des mellahs en circons-
criptions
lectorales,
fasse
un protectorat
droit de plus
dans ce
les
cas,
au
lieu d'avoir
le
un
que
les
musulmans,
droits,
Juif
il
n'aurait
plus
que
mmes
possible
mais
en
les aurait. Il
ne serait pas
qu'il
fut
mme une
aussitt que
explosion
Quand bien de fanatisme musulman

autrement.
les
devrait nous ensevelir sous

le
ruines de Fez,
flotterait sur les
drapeau franais
murs de Fez
les juifs
la ville
ne saurait plus abriter deux
sortes de sujets franais, les
musulmans
libres et
parqus. Cela est aussi indiscutable, aussi
certain
que l'mancipation des esclaves Madafaite.
gascar a t indiscutable, et
tion
L'mancii)a-
du Juif marocain
suivrait
immdiatement
notre prise de possession du Maroc.
Cela est ncessaire. Cela est lgal. Cela est

juste...
Et a fera couper
.
le coti
quelques milliers
de pauvres diables
Je disais encore dans
le
mme
livre
184
ISRAL AU MAROC
Qu'on
que
n'aille
surtout pas comprendre

je
en
ce
j'cris,
que
ne dsire pas l'mancipa-
tion des Juifs marocains.
Mais
je
ne veux point,
les
en
les
mancipant par une guerre,

.
jeter
au
massacre
Il suffisait
en
effet d'avoir la
moindre notion
prvoir, pour
des ralits marocaines pour

les savoir,
les
pour
les voir, ces massacres...

:
Et
est
j'ajoutais
Au
Maroc, ainsi que partout
ailleurs, la libration des
opprims
et des esclaves
l'on
une mesure de politique intrieure que
ne peut attendre que du dveloppement des

relations pacifiques internationales
(i)
.
Dans mon en mai 1905
livre la Vrit sur l'Algrie, publi
et
que l'vnement, hlas

nous poussant
a rendu
prophtique, je revenais sur cette question de

l'influence juive
le
la
guerre contre
Maroc
Je ne saurais tre suspect de sentiments antismites

;
comme
la
tous les honntes gens de mofi
pays en qui
(i)
passion religieuse ou politique n'a
Si quelques Juifs marocains appelaient de tout leur une intervention europenne en leur faveur, la majorit en comprenait le danpjer. Avant Algsiras les juifs italiens trspuissants voulaient que le dlcgû italien la confrence obtint de l'Eurojx une amlioration la condition de leurs frres du Maroc. La communaut de Ttuan, qui a beaucoup d'amis Livourne, s'y opposa fort sagement.
dsir
ISRAL AU MAROC
pas obscurci
le
185
sens critique, j'ai

la
combattu pour
la justice lors
de
grande
crise, et
combattu de
je
manire ne recevoir que des coups, pas autre

cliose...
Je n'ai pas chang d'opinion

;
n'en
changerai jamais
sont
les
vrits
du
droit
humain
comme
les
les
vrits
mathmatiques, on ne
les
peut
admettre un jour,
je
;
rejeter ensuite.
les
Autant que quiconque

marocains soient
libres
souhaite que
Juifs
de mme, je souhaite
les
que tous
mancips.
les
hommes
je
de tous
pays soient
(jue
l'Alelle
Mais
trouve
excessif
liance isralite se
le fait
moque de
les
nous,
comme
dans cette question du Maroc,
et veuille,
ainsi qu'en
tmoignent
la
faits,
malgr nous,
que nous fassions

cette guerre fatale.
guerre au sultan, et rende
D'autant plus que, puissante comme elle
l'est,
un moyen beaucoup plus simple

raliser l'mancipation dsire.
s'offre elle
de
Obtenir que nous
en donnions l'exemple. Les musulmans d'.Mgrie
sont des sujets, qu'elle agisse de toute sa

|)our
(]ue
force
nous en
fassions
des
conci-
toyens. Alors, mais alors seulement, nous aurons

le
droit de
lui
demander au sultan
qu'il n'y ait plus

les
chez
de diffrence entre
les Juifs et
mu-
sulmans.
186
ISRAL AU MAROC
Nous paierons de notre or, peut-tre de notre sang, r mancipation du Juif marocain. Je ne
dis pas
que ce
soit trop
cher en pensant que
la
libert des juifs
marocains puisse tre pese en
regard d'argent prt, de sang vers. Non. Mais

je persiste dire qu'il serait
beaucoup plus simple,
de donner l'exemple... en librant nos sujets mu-
sulmans algriens des servitudes que leur impose

la fidlit
leur religion. Tant que nous n'aurons
pas
fait
de nos sujets musulmans algriens des
citoyens franais
ce qui ne nous coterait

l'galit
rien
je
ne comprends pas que l'on puisse invoquer
une considration de droit quelconque pour
me
demander en faveur de
pour
effort
de traitement
les Juifs
et les
musulmans du Maroc un
le
qui
me
cotera.
Cet
effort,
que M. Etienne annonait

l'
i8
juin 1903 au banquet de
Union
,
coloniale,
comme
fois
une
vous
les
((
uvre de persuasion
ferez la guerre...
c'est la guerre... et
moins que pour une
gens de raison
comme
il
moi... n'aient raison.
Ce qui m' tonnerait. Car
y faut du temps. Et
c'est
ceux qui criaient casse-cou,
gnralement
.
quand on
se l'est cass
qu'on
les croit
En
effet,
chez nous, la prvision logique des

la
vnements en politique, on
confond toujours
ISRAL AU MAROC
avec
les
187
prdictions de Mlle Couesdon.

(jui
Nos gounon des

lors(iu'ils
vernants
sont des
politiciens et
rien
|)oliti(iues,
qui
ne
savent
ou,
savent quelque chose prennent bien soin d'agir
comme
veulent
s'ils
ne savaient
rien,
ne peuvent ou ne
lois
comprendre
la
que
des
des
inflexibles
ordonnent
Alors...
suite
vnements humains.
Alors...
il
arrive ce qui est arriv au Maroc.
Les massacres prvus se ralisent. La guerre
annonce
et
que l'opinion publique ne voulait

ft,
point qu'on
l'a
elle
est
rendue ncessaire, on
le
commence. Nous avons
doigt dans l'en-
grenage.
Quoi
faire
Le couper.
Jean Hess.
Paris. 30 aot.
8 septembre 1907.
188
ISRAL AU MAROC
POST-SCRIPTUM
Je corrige
en
fin
les
dernires preuves de ce livre

les
septembre, et
vnements, dont
j'ai
dit plus
haut
qu'ils
ont une logique implacable,
m'obligent d'y ajouter un post-scriptum. Je n'y

tenais pas. Mais vraiment on pourrait croire
les
que
anciens avaient prvu,
mme
voyaient, tout
ce qui s'est pass depuis, tout ce qui se passera

lorsqu'ils disaient
Quos vult perdere, Jupiter

folle
dementat
Pour quelle
gageure ce docteur
pris
Henri de Rotschild semble-t-il avoir

d'exasprer
ses
les
cur
haines marocaines d'Islam contre

?
malheureux coreligionnaires
l'air
Ce gros homme, qui a

de sa graisse ou
celle
de croire que
lui
la
masse
de son or
donne du poids,
de
non content d'insulter

journaux
les services sanitaires
l'arme franaise en faisant publier, par tous

les la
dvotion de sa maison, qu'il
va tabhr Casablanca un hpital o nos blesss

mihtaires pourront tre soigns, et en y allant,
pousse
l'inconscience
au point de
tirer
le
marocain
l'attaque de Taddert, et de
l'crire
ISRAL AU MAROC
189
lui-mme au Figaro
i)our
que nul marocain dsor-
mais ne puisse l'ignorer
Dj
les
marocains savaient que l'excitation

la
des Franais
conqute de leur pays, que
la
,
propagande
bolli(jueuse
du
<'
Comit du Maroc
de ce comit qui dclarait
le
Maroc un
compl-
ment
tant
ncessaire des colonies franaises de l'Afri
que du Nord une maison

tait
avait pour premier et plus imporla
commanditaire
juive.
maison
de
Rotschild,
Et
cela,
vraiment n'augmenles
pas
leurs
sympathies pour
le
Juifs
des
mellahs.. Mais
bouillant Henri sans doute a
jug que cela ne suffisait point, que l'impudence
de sa maison n'avait pas encore

ses coreligionnaires.
lait
fait assez
de mal
Une colonne
le
franaise allui,
Taddert.
Il
Va
il
suivie.
Et des premiers,
feu sur les
.
non- combattant,
a ouvert
mu-
sulmans,
il
tir le
marocain
lui
Tuer
le
faisan
dans
les tirs
de ses parcs ne
Il
donnait peut-tre
plus d'motion.
le
a voulu
s'offrir celle
de tuer
marocain dans
les tirs
de Taddert.
se
Beaucoup de braves gens

quoi sert
la
demandent
de
les
guerre que nous faisons au Maroc:

pri le Figaro
Le D^ Henri de Rotschild a
sbn adresse au
renseigner: Cette guerre lui a servi de prouver

tir
sur des cibles vivantes...
190
ISRAL AU MAROC
lui cette
Pour
guerre
assure les affaires
en mme temps qu'elle de sa maison un sport

est
un peu plus intressant que les autres. Et les marocains le savent... Imaginez
perscutions
le
quelles sports-
sadisme meurtrier de ce
les
<(
man
juif
cause maintenant chez
pauvres
diables d'Isral au Maroc.
tirer
((
Ah
la
France envoie des armes chez
nous pour permettre un riche loudi de nous

dessus
!...
Et
c'est encore, l-bas,
de
la douleur...
Mais
Abd-el-Azis va tre oblig d'emprunter sur ses

bijoux...
Alors...
Tout
n'est-il
pas
pour
le
mieux
J.
H.
TA H LU DHS MATI KKI-S
Prface
ix
Chapitre premier
Voyons ce
qu'est Isral
au Maroc. Le nombre des

17
Juifs marocains et ce qu'ils font
Ch.\pitre II
Les origines
tions
et l'histoire.
Asservissement et i)erscu-
33
Chapitre
III
Comment
les
Juifs ont -ils pu vivre au Maroc malgr
tant de perscutions
49
Chapitre
Isral
I\
au Maroc a donc pu vivre. Qu'est -il aujour65
d'hui
192
TABLE DES MATIRES

Chapitre
V
8i
La
socit chez les Juifs marocains
ClL\ PITRE
VI
113
Le peuple
Chapitre VII
Les femmes. Le mariage. Les
Conclusion
murs
145
180
^>^
Fonlcii*jr-u*-RoM'> ^SciiTf
Imp
l..
ncLirsinp
LES
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M8Hil
Hass, Jean Isral au
i-aroc
O (o

Israël Au Maroc - Hess, Jean, 1862

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cinq exemplaires numrots sur papier

par soixante-dix gravures d'aprs

PARIS KT (:'^ KDITKUUS

38, ciiAUSSKE d'antin, 38

de traduction et tous les droits de reproduction,

de cet ouvrage, sont rservs

pntrer partout et vous offrent tout.,.

ix)int ces paroles clbres

La France doit compgrands

ter sur nous... et avec nous.

Vous souriez... Patientez... on verra. tiques de la nation juive Tanger.

ainsi disent les

les rescai>os ilc

on leur a montr quelque chose,

question marocaine de l>eaucoup dv

points de vue. Les auteurs n'y ont pas manqu.

par eux que

les intrts politiques, les intrts

les intrigues financires

des banques, sans compter l'honneur

souci de la gloire, exigeaient qu'une

Ces diverses causes de la guerre sont

portance n'en fut que trs secondaire. La cause essentielle

pour consolider l'hypothque juive sur

librer les Juifs o])prims par les

Marocains. Oscar I^enz, en tudiant

Maroc, avait signal

ce que les Juifs de ce pays demandaient l'Europe.

ment, crivait-il en substance,

y a des contresoles Juifs

sont puissants, pour ainsi dire les matres, et

point leurs coreligionnaires qui gmissent dans les mellahs... Ives

malheureux ne comprennent pas leur abandon

Oscar lycnz n'tait qu'un explorateur.

l'espoir politique des Juifs

net, plus significatif et plus

M. Carcassonne crivait dans

Revue franco-mustilmane Les

marocains ont acquis une importance dont

nations europennes sont appeles bnficier, pour

France... doit tre peret

suade qu'elle doit compter avec eux

Qu'elle poursuive son uvre... que ds maintenant

protge (les Juifs marocains).

qu'elle envoie en plus

esprit, aptes faire

cette race juive

mande qu' reprendre dans

aspirations d'indpendance demeures

au fond des curs

Etienne qui lui-mme

1904, un comit dclarait

Rien n'importe plus notre destine nationale que

notre domaine colonial de l'Afrique

Ce comit group autour de M. Etienne

elle le fait toujours,

en nous envoyant 20.000 francs. Je n'ai pas besoin

teurs qui nous permettront de nous organiser

Or, c'est la politique de M. Ktienne et de ses comits,

maison de Rothschild, que nous devons

du Maroc, dit en janWer

indiqu cette cause juive notre action.