Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento

- A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

OS PORTUGUESES E AS MISSES COLONIAIS PLATINAS: POMBAL, OS JESUTAS E OS GUARANIS MISSIONEIROS 1 Arno Alvarez Kern (PUCRS) 2

1. Introduo.

As aspiraes utpicas do Iluminismo, no sculo 18, foram distintas das anteriores, ao defenderem no apenas uma ruptura com a poca posterior ao Conclio de Trento, onde predominou a disciplina do clssico e a exuberncia o barroco, mas igualmente ao proporem uma srie de novas idias e as bases de uma nova sociedade. Se o sculo 17 havia sido cartesiano e metafsico, a poca do Marques de Pombal gerou no apenas novas realidades sociais e econmicas, bem como realizaes culturais importantes, mas igualmente outras concepes de mundo. Carvalho e Melo, Conde de Oeiras e Marqus de Pombal, foi contemporneo de ministros e monarcas esclarecidos e influenciados pelo Iluminismo, como Catarina da Rssia, Frederico da Prssia, Maria Teresa da ustria, Carlos III da Espanha e Luis XV da Frana. O que no significa que suas idias tenham sido as mesmas, nem semelhante o contexto em que atuaram 3 .
Colquio Internacional A presena portuguesa na regio platina, promovido pelo Instituto Cames (Lisboa, Portugal) e realizado em Colnia de Sacramento, Uruguai, de 23 a 26 de maro de 2004. 2 Mestre em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (Porto Alegre, Brasil) e Doutor em Arqueologia pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (Paris, Frana). Professor Titular do Programa de Ps-Graduao em Histria da PUCRS. 3 Serro se interroga se o Iluminismo em Portugal no foi, por um lado, um fenmeno de superfcie e, por outro lado, no afetou apenas uma nfima minoria? E afirma: era uma filosofia de importao , a qual se usava, por conta e medida, por necessidade, digamos, pragmtica.
1

Pgina 1

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

Os intelectuais da Ilustrao condenavam a estreiteza da f e afirmaram que somente as luzes da razo natural seriam capazes de conduzir os homens sabedoria e cincia, em uma nova sociedade estruturada a partir do absolutismo esclarecido e do jusnaturalismo, bem como por um racionalismo empirista. As especulaes metafsicas sobre a essncia do mundo deveriam ser substitudas pela universalidade da cincia e por um racionalismo empirista. As evidncias da propagao destas idias so muito variveis e contrastantes de grupo social para grupo social e de pas para pas, numa Europa em que, partindo da Frana e da Inglaterra e, posteriormente, da Alemanha e da Itlia, se parecem expandir em ondas concntricas que, no obstante, se vo atenuando 4 . Estas idias no apenas foram defendidas por intelectuais europeus, mas passaram a fazer parte, em maior ou menor grau, da nova concepo de mundo de lderes polticos, tais como Pombal em Portugal e Campomanes na Espanha, que assumiram parcial ou totalmente o controle poltico do Estado. Verdadeira ideologia de uma poca em que a centralizao monrquica e a ascenso da burguesia europia contrastavam com a gradual decadncia dos restos de feudalismo ibrico ainda persistente 5 . Otimistas e decididos, com deciso e desenvoltura poltica, a queimar todas as etapas necessrias, os intelectuais do lluminismo pensaram que a realizao de suas aspiraes utpicas estavam prximas. Em lugar de uma sociedade ainda feudal em muitos aspectos e na qual os papis sociais eram predestinados pelo nascimento, pretendiam uma redefinio e redistribuio das categorias sociais baseados nas responsabilidades pessoais,
SERRO, Jos. Repensar Pombal. In: SANTOS, Maria Helena C. Pombal Revisitado (vol. 2). Lisboa: Edit. Estampa, 1984. p. 359. 4 VOVELLE, Michel (dir.). O homem do Iluminismo. Lisboa: Edit. Presena, 1997. p. 7-8. 5 Para Falcon, em Portugal encontramos uma ilustrao em termos, pois os grupos polticos portugueses evidenciam posies pr-ilustradas e semi-ilustradas, mais do que uma posio verdadeiramente ilustrada. Segundo ele, os textos polticos de Pombal, mais do que um discurso ilustrado, nos evidenciam uma retrica formalmente lustrada, pois a imagem que o ministro faz de si mesmo e do seu governo, a conscincia que revela do poder real e dos deveres e atribuies dos ministros e secretrios de Estado, seu universo mental, em suma, no tem nada realmente em comum com a filosofia do despotismo ilustrado. FALCON, Jos C. A poca pombalina (Poltica econmica e monarquia ilustrada). So Paulo, Editora tica, 1082. p. 360-4.

Pgina 2

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

nas iniciativas e competncias individuais. Se a sociedade de sua poca se estruturava em funo de uma viso metafsica baseada em leis divinas e justificava sua organizao hierrquica pela transcendente providncia divina, eles aceitavam como verdade uma concepo de homem como um ser racional que busca por suas aes definir o progresso futuro. Baseado no direito natural, o homem poderia superar as injustias sociais provocadas pelos fanatismos religiosos. Este movimento intelectual tinha uma postura diversificada em relao s religies e podia tanto estar ligado ao despotismo como lutar contra ele 6 .

Em Portugal, sob a liderana de Pombal, iniciaram reformas no estado, incentivaram a economia, fundaram companhias de comrcio, alteraram as instituies educacionais e combateram sem trguas os seus opositores. Entretanto, mesmo que o homem pudesse ser considerado por alguns um ser submetido s leis da natureza, dotado de razo e movido pelo seu interesse pessoal, no era imaginado livre das hierarquias polticas e sociais, mas sim submetido a um despotismo que se imaginava esclarecido 7 .

Os intelectuais iluministas portugueses, liderados por Pombal, tinham certeza que, com a expulso dos padres jesutas dos domnios portugueses e com a extino da prpria Companhia de Jesus, dar-se-ia um importante passo para a concretizao de suas aspiraes utpicas. No tiveram a menor dvida em atuar decididamente, na metrpole e nas

colnias, para aniquilar o trabalho desenvolvido at ento pelos jesutas, norteado por outra tica e outras aspiraes 8 . Segundo esses filsofos e administradores, as comunidades
Philosophies des Lumires, In: AUROUZ, S. e WEIL, Y. Dictionnaire des auteurs et des thmes de la philosophie. Paris: Hachette, 1991. p. 289-94. 7 Teria sido Pombal um iluminado malgr lui ? SERRO, Jos. Opus cit., nota 3, p. 359. O paradoxo essencial deste perodo foi assim sintetizado por Falcon: ... as reformas de todos os tipos que forma o conjunto dessa prtica ilustrada no queriam de fato demolir ou subverter o edifcio social. FALCON, Francisco Jos C. Opus cit. nota 4, P. 488-89. 8 Segundo Falcon, o que representa a luta antijesutica no contexto da problemtica dos intelectuais (...). Essa luta foi uma forma de superao e liquidao do ncleo mais importante e ativo dos intelectuais tradicionais, os mais identificados com as tradies e os interesses de uma
6

Pgina 3

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

jesuticas dos Trinta Povos missioneiros, instalados entre os grupos indgenas de etnia Guarani do Rio da Prata, estariam estruturadas pelas diretrizes mais condenadas pelas novas idias do lluminismo. Polarizavam-se no sculo I8 duas vises de mundo e aspiraes utpicas antagnicas, que terminaram se refletindo sobre o desenrolar da histria regional platina, no mesmo momento em que alteravam substancialmente os rumos da histria continental europia e de suas colnias de alm-mar. A interveno poltica foi de tal monta nas aldeias das misses do Rio da Prata, estabelecidas e desenvolvidas durante quase dois sculos de atividades, que abalou at as bases do trabalho realizado pelos milhares de indgenas guaranis e por seus lderes, os caciques (tubichs) e os novos mdicos-feiticeiros (pajs) de batina preta. Tinham estes intelectuais do Iluminismo tal certeza na validade de suas convices utpicas de uma sociedade moderna e progressista, que no julgaram necessrio perguntar aos "bons selvagens" guaranis do Brasil Meridional o que pensavam de tais decises. Os bons selvagens haviam abandonado de maneira definitiva, no passado, .as suas florestas tropicais e ajudado os missionrios jesutas a construir trinta florescentes povoaes, laboriosamente edificadas ao longo de quase dois sculos de trabalhos, onde viveram aproximadamente cento e cinquenta mil indgenas.

Ao findar do sculo das luzes, expulsos os jesuitas e derrubado o grupo poltico liderado por Pombal, nada mais restava aos grupos tnicos de guaranis, nem mesmo as suas aspiraes utpicas de uma paradisaca "terra-sem-mal", aniquiladas inapelavelmente pelas decises racionais do Iluminismo.

2. Os Trinta Povos Jesutico-Guaranis e a viso dos Iluministas.

Os textos de alguns intelectuais europeus desta poca, nos induzem a interpretaes errneas sobre as realidades sociais e culturais dos povoados missioneiros dos jesutas entre
sociedade que j comeava a dar sinais de decadncia - a sociedade dominada pela aristocracia senhorial. FALCON, Francisco Jos C. Opus cit. nota 4, p. 431.

Pgina 4

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

os grupos de etnia Guarani. Tanto nas obras que adotam posies favorveis naquelas desfavorveis, onde a viso negativa muitas vezes violenta
10

como

, afirmaes

preconceituosas e hipteses se transformam em realidades histricas. Assim como so comuns as opinies sem fundamento, so raros os posicionamentos crticos e as anlise com referncia documentao escrita, iconogrfica ou material. Muitos deste intelectuais das Luzes viam ainda estas comunidades a partir das idias herdadas dos intelectuais do passado contra a sociedade que havia precedido o Iluminismo. Como estas povoaes se encontravam inseridas nos territrios onde dominava a Igreja de Roma e seus soldados mais ativos nas frentes de batalha da Contra-Reforma, certos intelectuais viam estas misses platinas e seus habitantes guaranis com a mesma tica negativa com que no passado se haviam julgado muitas das sociedades crists da Idade Mdia e da Idade Moderna. Assim, foram elas julgadas escolsticas e estticas, como no Renascimento, hierrquicas e corrompidas como na Reforma, alm de serem acusadas tambm de tradicionais e supersticiosas pelas Luzes. J se afirmou que a histria das misses jesutico guaranis antes de tudo uma questo de mitos 11 .

Tanto os ensaios de filsofos como Diderot e Voltaire, como os escritos de Pombal

12

e as normas institucionalizadas pelos iluministas, que se referem direta ou indiretamente

CHARLEVOIX, P. Histoire du Paraguay. Paris: Didot, 1756. Um intelectual ilustrado italiano, Muratori, chega mesmo a firmar, referindos-se s Misses Guaranis, que cada uma delas governada como uma verdadeira repblica, e que o peso da autoridade dos jesutas to leve, e eles esto submetidos a condies to vantajosas, que eles conservam uma liberdade quase completa. MURATORI, L. A. Relation des Missions du Paraguay (traduo de Il cristianismo felice nel Paraguay). Paris: Bordelet, 1754. p. 172 e 214. 10 DIDEROT. Suplemento viagem de Bouganville. In: Col. Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1973. v. 23, p. 435). Por uma poltica incompreensvel, os jesutas do Paraguai flagelavam os pais e as mes de famlia, sobre as ndegas nuas. Quando no exitir outra razo para a expulso dos jesutas, esta ser suficiente. VOLTAIRE. Dictionnaire philosophique. In: ____. Oeuvres compltes. Paris: Garnier Frres, 1879. vol. 20, p. 558. 11 KERN, Arno Alvarez. Utopias e misses jesuticas. Porto Alegre: Edit. da Universidade UFRGS, 1994. p. 72. Muitas das idias desenvolvidas e aprofundadas no presente trabalho, foram inicialmente apresentadas nesta publicao citada, especialmente nos captulos 4 e 5.. 12 Ver os comentrios do autor sobre o texto da Relao aberviada, escrito por Pombal. KERN, Arno A. Misses: uma utopia poltica. Porto Alegre: Ed. Mercado Aberto, 1982. p. 224.

Pgina 5

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

das experincias que jesutas e indgenas guaranis desenvolveram no Rio da Prata, no levam em conta uma srie de especificidades da histria local. Por isto, esta historicidade peculiar muitas vezes mal compreendida e subestimada. As mudanas histricas de longa durao que ocorriam na sociedade colonial platina eram compreendidas menos ainda, ignorando-se em larga escala as caractersticas do trabalho que ali se desenvolvia visando estruturar uma nova, moderna e complexa realidade histrica, ao longo dos sculos 17 e 18. Nem mesmo levam em conta a situao fronteiria, nos limites extremos das frentes de colonizao de Portugal e da Espanha, em uma fronteira viva e agressiva onde so constantes os embates e combates, no apenas dos dois pases ibricos, mas igualmente entre os luso-brasileiros, os hispano-platinos, as tribos j aculturadas (Guarani e Tupi) ou aquelas ainda no pacificadas (Charrua, Minuano, Guaicuru).

Esta atividade blica que terminou envolvendo os grupos sociais ibricos com seus segmentos coloniais, bem como os indgenas cristianizados e os ainda infiis, resultou da incapacidade das metrpoles portuguesa e espanhola em fazer frente com seus prprios meios aos desafios da fronteira, recorrendo pois s milcias dos indgenas. No se pode afirmar, portanto, que esta historicidade fronteiria e a srie de mudanas histricas decorrentes estivesse implcita no "projeto inicial" dos jesutas e que as Misses JesuticoGuaranis em essncia sempre tivessem sido assim como so descritas no sculo 18.

Sem ter obedecido a nenhum projeto utpico pr-estabelecido, como j se afirmou de maneira inconsequente
13

, sem mesmo o recurso s caractersticas de certas

14

comunidades histricas anteriores, imaginadas como sendo "utpicas"

, estas misses

Veja-se as crticas s idias de intelectuais que procuraram em obras literrias utpicas um possvel projeto utpico a ser implantado pelos jesutas: Perams (Repblica de Plato); Schmitz (Utopia de Thomas More); Gotheim (Cidade do Sol de Campanella). KERN, Arno A. Opus cit., nota 6. Pg. 11-29. 14 Em contraste com a prpria de finio de utopia (u - topos: o no lugar), alguns autores referem-se a provveis paradigmas histricos anteriores. Ver as anlises das obras destes autores

13

Pgina 6

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

junto aos Guarani surgem de uma experincia muito semelhante s demais que se espalham por toda a Amrica Ibero-americana, do Amazonas ao Brasil Meridional, da Califrnia Patagnia. Inscritas no mbito da Histria Colonial americana, ao longo de seu desenvolvimento que suas especificidades tornam-se manifestas. Os Trinta Povos dos Guaranis chegaram a se transformar pouco a pouco no melhor exemplo de racionalizao cultural e de realizao material da idia jurdica e religiosa da Reduo
15

, sem nenhuma

diferenciao significativa em termos globais do fenmeno missional americano,. Foram produtos tpicos das normas jurdicas coloniais e permaneceram sempre inseridas na sociedade global hispano-americana.

Entretanto, terminaram provocando, medida em que se desenvolviam, a ruptura das contradies desta mesma sociedade, na qual em princpio deveriam se harmonizar a espada e a cruz, no sistema montado para a conquista e o domnio colonial. Foi criado pelos missionrios e para os indgenas, sobretudo os de etnia Guarani, um espao de liberdade em um mundo colonial baseado na escravido
16

. As aldeias de ndios e os pueblos de

ndios organizados pelos jesutas em territrio colonial portugus e espanhol, transformavam-se sinteticamente em uma sociedade missioneira, nem indgena nem europia. Nesta nova realidade, evidenciaram-se as aspiraes utpicas do incio da Idade Moderna, que terminaram por provocar sua crise final e a destruio de toda a experincia

e acrtica dos modelos que apresentam (Raynal - o Imprio Inca, Charlevoix - a comunidade dos primeiros cristos) em KERN, Arno A. Opus cit. nota 7, p. 58-69. 15 As aspiraes dos missionrios jesutas era estruturar com indgenas selvagens uma sociaedade na qual estes infiis fossem reduzidos, abandonando sua vida errante de nmades e tornando-se indivduaos com uma vida civil uma cidade (polis), ou seja, ad ecclesiam et vitam civilem esset reducti (reduzidos vida civil e Igreja). 16 Mesmo o crtico Voltaire, no seu Essai sur les Moeurs (vol. 2), parece se dar conta da impossibilidade de sessenta jesutas limitar a liberdade de 150.000 guerreiros guaranis armados, inclusive com armas de fogo, ao destacar a liderana religiosa dos padres: Os jesutas, em verdade, serviam-se da religio para tirar a liberdade s populaes do Paraguay: (...) fizeram da submisso do selvagem, pela instruo e pela persuaso, uma virtude. Paris: Garnier Frres, 1963. p. 390.

Pgina 7

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

ao serem confrontadas com as novas realidades polticas e econmicas, bem como com as novas idias do Iluminismo.

Mais recentemente, ao longo dos sculos 19 e 20, este fenmeno histrico dos trinta povos Guaranis foi visto sob uma dupla tica. Por um lado, uma srie de intelectuais crticos anti-jesuticos continuaram a posicionar-se segundo a orientao das idias de intelectuais como Voltaire e Diderot 17 , ou de polticos como Pombal e de Campomanes.

Muitos outros pensadores, porm, seguiram uma tica diferente daquela das Luzes, ao afirmaram ter se criado uma "utopia" em plena histria. A "utopia" instalada no Rio da Prata, segundo Imbruglia seria "uma utopia contempornea, que pertence histria presente". E mais: "a histria de uma utopia mostrava que a utopia era possvel na histria". Afirmou igualmente Freitas que as atuais runas dos povoados missioneiros simbolizariam a misria e a grandeza das "utopias"
18

. As diversas obras que seguem esta

orientao evidenciam autores que escrevem sobre a "histria" dos povoados missioneiros em funo de certas concepes filosficas nem sempre muito explcitas, sem se referirem nem s recentes pesquisas sobre o gnero literrio das utopias, contradizendo-se em relao mesmo ao conceito de u-topos (o no lugar) que utilizam. No h nem mesmo referncias s investigaes histricas e antropolgicas em curso sobre as Misses Jesutico-Guaranis. De um modo geral, as leituras que fazemos destes ensaios terminam por sugerir ao leitor a

VOLTAIRE, F. A. Candide. Paris: Clube des Editeurs, 1960. p. 48. Diderot chega mesmo a afirmar que esses cruis espartanos de hbito negro procediam, com seus escravos ndios, como os lacedemnios com os hilotas: condenaram-nos a um trabalho assduo; bebiam-lhes o suor; no lhes deixaram nenhum direito propriedade; mantinham-nos no embrutecimento da superstio; exigiam-lhes profunda venerao; caminhavam no meio deles de chicote na mo, os aoitavam sem distino de idade e de saxo. Um sculo mais, e a expulso tornar-se-ia impossvel .... DIDEROT. Suplemento viagem de Bouganville. In: Col. Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1973. v. 23, p. 435) 18 IMBRUGLIA, G. Introduo, In: MURATORI, L. A. Relation des Missions du Paraguay (traduo de Il cristianismo felice nel Paraguay). Paris, La Dcouverte, 1983. FREITAS, D. O Socialismo Missioneiro. Porto Alegre: Movimento, 1982.

17

Pgina 8

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

idia de que este utopismo se configura em uma espcie de autismo histrico, de crena ou de uma religio laica e atia. Tanto nos ensaios crticos dos iluministas do sculo 18 e dos seus seguidores, como nas elogiosas referncias dos utopistas mais recentes, percebemos como as afirmaes so verbalizadas como se fossem verdades, sem que haja a menor necessidade de que se evidenciem documentos histricos ou arqueolgicos para comprovao. Simples hipteses se transformam em realidade sem nenhuma espcie de anlise.

Centenas de pesquisa e de estudos recentes nos campos da etnohistria, da arqueologia e da histria nos evidenciam condies mais favorveis para uma apreciao objetiva da complexa realidade histrica destes povoados missioneiros. Documentos escritos e materiais desvelados, bem como novas interpretaes e abordagens tericas mais aperfeioadas, nos permitem superar as limitaes anteriores e trazer luz um conhecimento mais preciso. A complexidade do contexto e as mltiplas facetas do intrincado processo histrico platino tornam difceis as snteses, mas por outro lado nos mostram a inconsistncia das generalizaes e a subjetividade de certas vises. Certos ensaios publicados na poca parecem estar mais preocupados em comprovar a viabilidade das teorias sociais utpicas de seus autores, julgar a honra da Companhia de Jesus,

justificar a excelncia do cristianismo, a condenar ou elogiar Pombal. Neste panorama, tanto nos textos dos defensores como nos dos acusadores, o que parece menos importar uma anlise cientfica dos fenmenos histricos ou resolver os problemas cientficos que se levantam ante os pesquisadores, ao contrrio portanto das pesquisas metodolgica e teoricamente orientadas atuais
19

19

. Alguns ensastas esto por demais preocupados em

So inmeros os pesquisadores que recentemente realizaram um esforo de tratamento cientfico desta temtica, dentre os quais: ARMANI, Alberto. Ciudad de Dios y Ciudad del Sol. El "Estado"Jesutico de los Guaranies.. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982. HAUBERT, Maxime. La vie quotidienne au Paraguay sous les Jsuites. Paris: Hachette, 1967. KERN, Arno A. Arqueologia Histrica Missioneira. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999. LACOMBE, Robert. "La flte et l'utopie (pouvoir et choc des cultures dans les Missions Jsuites d'Amrique du Sud)". L'Etnographie (Paris) 85 (1): 113-35, 1989. MELI, Bartomeu. El Guarani conquistado y reducido.

Pgina 9

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

comprovar ter sido a sociedade dos Trinta Povos das Misses um paraso ou um inferno na regio platina. No so levadas em conta as demais misses que dominicanos, franciscanos, mercedrios e agostinianos possuram nas colnias ibero-americanas. Ignoram-se as outras misses jesuticas que se estendem do Mxico Patagnia, do Pacfico espanhol ao Atlntico portugus, durante o perodo colonial. Os Trinta Povos dos Guarani so isolados do contexto americano, recortados do processo histrico da sociedade colonial e estudados como se fossem um caso nico e excepcional. Sob os obscuros vus das ideologias do sculo 18 e 19, velam-se pois as possveis representaes da realidade histrica.

3. As aspiraes utpicas da sociedade missioneira e o seu colapso.

Ao contrrio do que se afirmou reiteradas vezes, sobretudo por muitos intelectuais e alguns polticos de Portugal e Espanha, nunca existiu uma independncia poltica dos Trinta Povos, nem eles se organizaram como um estado isolado, um reino ou um estado dentro do estado
20

. Ao contrrio, toda a documentao evidencia uma dependncia muito

grande em relao aos segmentos coloniais das sociedades metropolitanas. Para as autoridades espanholas locais, os indgenas guaranis missionrios pagavam tributos anuais na forma de prestao de servios militares, tais como trabalhar na construo ou reconstruo de fortalezas sobretudo nas capitais provinciais de Assuno e Buenos Aires, atacar tribos de indgenas de etnias Charrua e Guaicuru que ameaavam as cidades e as

Assuno, Universidad Catlica, 1986. MRNER, Magnus. The political and economic activities of the jesuits in the La Plata region. The Hapsburg Era. Estocolmo, Liv. Inst. Estudos Iberoamericanos, 1953. Os argumentos apresentados a seguir, foram detalhadamente analisados em outro estudo, no qual procurei demonstrar que a sociedade jesutico-guarani platina foi apenas o resultado de uma busca de equilbrio entre a sociedade espanhola e a indgena, entre os intersses das frwentes de expanso colonizadora hispano-portuguesa e os objetivos evangelizadores da ao missionria, entre o trono e o altar. KERN, Arno A. Opus cit., nota 11, p. 8.
20

Pgina 10

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

estncias, auxiliar governadores a debelar rebelies locais de ndios pretensamente integrados e de europeus descontentes. Inmeras visitas de inspeo de governadores e de bispos foram documentadas. As lideranas locais, tanto de missionrios como dos caciques ndios integrantes dos rgos municipais (os cabildos e seus alcaides varistas), apenas recebiam a delegao de sua autoridade das mos dos governadores locais. A rea ocupada pelos Trinta Povos estava integrada nos limites do Imprio Colonial Espanhol, e nas proximidades de duas capitais provinciais. A leste, entretanto, os povoados missioneiros guardavam uma fronteira viva, de contnuos choques armados, na qual havia uma permanente oposio de interesses entre a frente de expanso luso-brasileira que se expandia em direo margem esquerda do Rio da Prata, e a sociedade espanhola local.
21

Quando os jesutas portugueses

e espanhis penetraram na Regio do Rio da Prata,

j possuam uma certa experincia comprovada nas Misses que haviam estabelecido no Oriente e em outras reas do continente americano, como o caso da aldeias de ndios instaladas por Nbrega e Anchieta no litoral atlntico da colnia brasileira e a Reduo de Juli, no Peru. Longe de buscar um modelo em alguma obra utpica da poca, em determinao do Padre Geral em Roma que os jesutas encontram as normas a serem seguidas para a sua ao. Os jesutas receberam do primeiro procurador da recm fundada Provncia Jesutica do Paraguai, o Padre Juan Romero, as instrues normativas
22

. Por

outro lado, o Real Padroado Portugus e o Real Patronato espanhol determinavam a interveno da monarquia em todas as atividades desenvolvidas pela Igreja. Mesmo se as Misses entre os "ndios infiis" eram na prtica da Igreja Catlica e de suas ordens religiosas, as Ordenaes reais portuguesas e as "Leyes de Indias" do absolutismo espanhol especificavam em detalhes como esta prtica deveria ser desenvolvida. Por outro lado, a
21

Apoiados pelo bispo portugus de Crdoba, Don Francisco Vitria.

Pgina 11

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

prtica adquirida com a experincia junto a ndios nmades ou sedentrios, indicava ao longo do tempo quais as melhores solues. Como se pode perceber, portanto, a tradio colonial dos povoados indgenas isolados, a experincia das demais ordens, os princpios da legislao espanhola, os da prpria Companhia de Jesus, a prpria organizao dos jesutas e o racionalismo empregado a partir de uma prxis constante, serviram de embasamento para uma poltica missioneira. Uma sistemtica de administrao dos povoados foi assim se corporificando ao longo dos sculos 16 e 17, para atingir um mximo de eficincia na primeira metade do sculo 18.

necessrio reconhecer que nestes povoados missioneiros platinos, os jesutas e seus convertidos, os Guarani, buscaram sempre uma situao de equilbrio entre o trono espanhol e o altar cristo, entre a sociedade europia e a sociedade indgena, entre os interesses das frentes de colonizao luso-espanhola e os objetivos evangelizadores da ao dos missionrios, entre os interesses mercantilistas dos brancos e o desejo de sobrevivncia dos ndios.

No possvel ignorar tambm que os jesutas tiveram que admitir velhas estruturas e costumes indgenas, ora por imposio dos nefitos, ora por estratgia. A concesso ao modo de ser dos indgenas se fazia para no se correr o risco de pr a perder todo o trabalho de evangelizao. Foi assim que se admitiu, contragosto, a poligamia dos caciques guaranis durante muito tempo, como forma de no perder seus melhores aliados na luta contra os pajs e na converso dos indgenas. Fica evidente que o sistema desenvolvido pelos missionrios europeus na Amrica, inclusive dos jesutas, no se desenvolveu segundo um plano fixo e imutvel de uma utopia a priori, mas formou-se paulatinamente, fundamentado nas estruturas sociais vigentes (europias ou indgenas) e na
22

"Instrucin de cmo se an de aver los nuestros en tomar y regir doctrinas de indios, que es la misma que se envi a la provincia de Filipinas por abril de 1604 y al Nueveo Reino por junio 1608", Padre Geral Acquaviva, com data de 1 de maio de 1609. KERN, A. A. Opus cit. nota 6, p. 74.

Pgina 12

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

prtica das sucessivas atividades apostlicas que se desenvolviam junto s diferentes etnias. As Misses dos Trinta Povos Guaranis no foram, definitivamente, uma anteviso de nenhuma sociedade do futuro, nem uma aplicao na prtica das obras utpicas de Thomas More ou Campanella, nem mesmo de sonhos temporais jesuticos de ocupao territorial do continente sul-americano, como algumas imaginaes frteis chegaram a afirmar. Foram, isto sim, uma tentativa bem sucedida de instalao e desenvolvimento de uma vida comunitria crist, com os grupos de Guarani que eram levados pelos jesutas, gradualmente mas com deciso, para uma situao de adaptao cultural sociedade europia ocidental e religio crist.

necessrio ainda compreender a situao fronteiria dos Trinta Povos das Misses Guaranis, face aos expansionismos dos Imprios Portugus e Espanhol. Esta situao estratgica, em uma rea na qual avanava decididamente o povoamento luso-brasileiro (sobretudo de casais aorianos) e os espanhis estavam progressivamente perdendo territrios, levou a monarquia hispnica a fazer concesses, armando os indgenas com armas de fogo, considerando-os como uma milcia de apoio. Militares espanhis foram enviados para o treinamento dos Guarani. Sua situao de guarda fronteiria evitou igualmente a "encomienda", ou seja, o trabalho servil nas atividades agrcolas dos colonos espanhis. A situao fronteiria destes povoados missioneiros, e o papel desempenhado pelas milcias indgenas na defesa dos territrios platinos do Imprio Colonial Espanhol, contra as investidas dos portugueses, explica em muito a histria dos Trinta Povos e a sua trgica trajetria. A segurana dos grupos indgenas e da prpria sociedade espanhola local s ficou plenamente assegurada com a criao da milcia guarani, armada com suas tradicionais armas de guerra (lanas, arcos e flechas, tacapes) e arcabuzes europeus. Representaram uma limitada resposta constante progresso dos lusos em direo ao esturio do Rio da Prata.

Pgina 13

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

Jesutas e indgenas Guarani, mesmo que no tenham partido de um determinado modelo utpico para a organizao da vida nos povoados missioneiros, conjugaram entretanto de aspiraes utpicas facilmente reconhecveis. esta mentalidade utpica
23

que leva as sociedades a uma srie de realizaes concretas, inseridas em contextos histricos especficos, em certos espaos geogrficos definidos. Estas realizaes se transformam pouco a pouco, os objetivos podem mudar, as sociedades se modificam. necessrio compreender que a experincia missioneira com os Guarani um longo processo histrico, tendo durado um sculo e meio. Iniciou-se no seio do Imprio Colonial Espanhol dirigido pelos reis da Dinastia dos Habsburgos, no sculo 17. E desarticulou-se durante a administrao dos monarcas da Dinastia dos Bourbouns, em pleno sculo 18. Emergindo do Barroco
24

, numa poca de crena nas leis divinas e dos embates da Contra-

Reforma, as Misses viram seu final no Sculo das Luzes, quando o Despotismo Esclarecido ditava as regras, assim como o racionalismo empirista e a crena nas leis da natureza.
25

Os sonhos dos iniciadores da implantao dos Trinta Povos, tais como Montoya

Roque Gonzales e Cataldino, no so os mesmos dos jesutas do sculo 18. Sepp e Cardiel se encontram face a outras realidades sociais e outras aspiraes, diferentes daquelas dos

Os conceitos de aspiraes e de mentalidade utpicas utilizado neste estudo no sentido definido em MANNHEIM, K. A mentalidade utpica. In: _____ . Ideologia e utopia. Rio de janeiro: Zahar ed., 1968. 24 MARAVALL, Jos Antonio. A cultura do Barroco: anlise de uma estrutura histrica. So Paulo: EDIPUCRS, 1997. Ver especialmente As caractersticas sociais da cultura do Barroco, p. 119 e seg. 25 RUIZ de MONTOYA, Antonio. Conquista espiritual hecha por los religiosos de la compaia de Jesus en las Provincias del Paraguay, Parana, Uruguay y Tape. Madrid: Imp. del Reyno, 1639. 105 p. A primeira edio de 1639, j esgotada e de difcil acesso, foi consultada na Biblioteca Nacional de Paris. A traduo realizada no Brasil, para o portugus, da segunda edio espanhola de 1892, publicada em Bilbao, segundo as informaes dos dois tradutores jesutas, Arnaldo Bruxel, S.J., e Arthur Rabuske, S.J.: RUIZ DE MONTOYA, Antonio. Conquista espiritual feita pelos religiosos da Companhia de Jesus nas Provncias do Paraguai, Paran, Uruguai e Tape (2a. edio brasileira). Porto Alegre: Martins Livreiro, 1997. 289 p.

23

Pgina 14

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

iniciadores

26

. Os jesutas imaginaram que a sua atividade poderia salvar os Guarani da

escravido ou do servio da "encomienda", nas mos dos bandeirantes luso-brasileiros ou dos colonos hispano-platinos. Este sonho de um espao de liberdade em meio ao sistema escravocrata da sociedade colonial, foi sem nenhuma dvida uma importante e decisiva aspirao utpica. Terminou representando para os Guarani uma sobrevinda de um sculo e meio, a proteo contra a opresso, mas ao mesmo tempo ligou definitivamente os indgenas defesa da fronteira e a um processo deliberado de transformaes scioculturais. O modo de ser guarani (nhande reko), mantido tradicionalmente no teko h (lugar onde se vive, espao ocupado pela aldeia e pelo entorno de roas e florestas), pouco a pouco se transformou num modo de ser missioneiro nas aldeias dos missionrios, sem entretanto nunca chegar a se configurar em um modo de ser europeu.

Como j afirmei em outra ocasio anterior, as Misses Guaranis tiveram auroras tintas de sangue, devido s lutas contra os escravagistas de Assuno e contra as expedies dos caadores de escravos bandeirantes, nas quais milhares de indgenas morreram. Armados pelos jesutas e pela realeza espanhola, a partir da vitria obtida na Batalha de M'boror (1641), os Guarani finalmente obtm um espao de liberdade e segurana: os Trinta Povos das Misses.

Um gradual mas constante processo de transformaes culturais se desenvolveu, ao longo de um sculo e meio. No incio deste, os Guarani abandonaram suas aldeias prhistricas e penetraram nos povoados missioneiros, portanto, em plena Histria Moderna. Mantiveram-se, pois, nos povoados das Misses Jesuticas muitos elementos tradicionais da sociedade indgena. Entretanto, pouco a pouco, deixaram os Guarani de ser horticultores da floresta subtropical da Regio Platina. Mas nem por isto se transformaram completamente em camponeses europeus.
SEPP, Anton von. Viagens s misses jesuticas e trabalhos apostlicos. So Paulo: Livraria Martins, 1951.
26

Pgina 15

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

A ao deliberada de evangelizao e europeizao dos missionrios foi constante. Entretanto, teve menos sucesso do que se imagina se levarmos em conta apenas os relatos dos jesutas. Esta situao social de contemporaneidade duas culturas face a face, de duas sociedades com tradies culturais distintas, provocou uma sntese scio-cultural, que se originou das prprias condies do contexto histrico local. E no de algum plano genial ou de projeto utpico de sociedade perfeita, produzido pela mente dos missionrios. A realidade histrica evidenciada pela documentao escrita e material outra. Por um lado, a cultura indgena manteve-se em muitos de seus padres culturais, como evidenciam os vestgios arqueolgicos: cermica artesanal, artefatos de pedra lascada e polida, etc. Muitos aspectos sociais persistiram: o cacicado, a lngua guarani com sua imensa riqueza verbal, as relaes sociais de solidarismo e reciprocidade, as tradies guerreiras, as atividades cotidianas da caa e da pesca. Na horticultura podemos destacar a domesticao de plantas tais como: milho, mandioca, amendoim, abbora, feijo, pimenta, bem como o tabaco e a erva-mate. Por outro lado, a ao consciente dos jesutas colocaram os indgenas face a face com as inovaes tcnicas da sociedade europia: a escrita e a imprensa, o arado e a metalurgia do ferro, a olaria e a arquitetura barroca, o predomnio da famlia nuclear e a insero do caciquismo nos rgos municipais do Cabildo espanhol. Os guerreiros guaranis foram transformados em milcia armada a servio dos interesses espanhis, frente aos inimigos portugueses e das demais etnias indgenas inimigas (grupos de Charrua, Minuano, etc.). Os guaranis comeavam pouco a pouco a serem estimulados a produzir para o ainda limitado mercado consumidor platino.

A sociedade colonial no conseguiu resolver o impasse criado com o contato entre as sociedades indgenas e a sociedade europia. Assim como as nossas sociedades atuais, herdeiras das estruturas sociais coloniais, no conseguiram resolver este problema nos novos estados "criolos" nascidos no sculo 19 integrar ou segregar os indgenas? Dilema

Pgina 16

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

sem soluo. A Misso desempenhava importante papel na frente de colonizao ibrica, ao voltar-se para a integrao das etnias indgenas ao segmento colonial da sociedade europia. A forma usual de colonizao se caracterizava pela explorao econmica sob a ameaa da fora e, algumas vezes, do aniquilamento tnico, dizimando aos milhares os nativos. As Misses Jesutico-Guaranis nos evidenciam uma outra faceta. Instituiu-se uma relao diferente entre dominadores e dominados. O solidarismo do sistema leva ao consenso e aproximadamente 150.000 indgenas aceitaram durante um sculo e meio um acordo tcito feito com seus novos pajs de batina cor preta. Este espao de liberdade consentida e limitada possibilitou aos Guarani viverem como indivduos cujo direito vida era respeitado, o que no era de maneira nenhuma a regra na sociedade colonial. Estas aspiraes utpicas tiveram um brusco final com a expulso dos jesutas, aps as vicissitudes do levante dos indgenas contra as determinaes reais de entrega dos Sete Povos da margem direita do Rio Uruguai aos portugueses. A desintegrao desta extraordinria experincia de vida comunitria terminou ocorrendo em meio aos conflitos luso-espanhis pelos territrios platinos e no fragor das guerras de independncia locais. Terminava assim, com as cores sangneas de um ocaso, o sonho de um espao limitado de liberdade para os indgenas Guarani. Predominavam as normas de uma sociedade colonial escravagista e os interesses das elites que comandava os grandes imprios da Espanha e Portugal
27

. O Tratado de Madri, revogado em 1761, no fora satisfatrio nem para os

portugueses nem para os espanhis. Havia, entretanto, provocado um impacto terrvel na sociedade guarani-missioneira.

Melancolicamente, os personagens desta original experincia histrica foram abandonando o cenrio. Os jesutas terminaram expulsos como resultado das lutas entre o
O historiador Maxwell recorda que o conflito antijesutico e o desejo comum de Portugal, Espanha e Frana de pressionar o papado na quasto dos jesutas significavam que Pombal desejava evitar provocar a Espanha na disputa das fronteiras meridionais da Amrica do Sul. MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. Rio de Janeiro: Edit. Paz e Terra, 1996. p. 134.
27

Pgina 17

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

Despotismo Esclarecido e o Papado, entre as novas idias do Iluminismo e as antigas concepes vigentes da Europa. Explorados em suas terras, transformados em tropas auxiliares dos exrcitos dos caudilhos, saqueadas suas igrejas e prostitudas as suas mulheres, os indgenas pouco a pouco abandonam os povoados missioneiros. Alguns retomaram o rumo das selvas e readquiriram em parte seus antigos costumes ancestrais. Outros se encaminharam para as cidades espanholas, onde continuaram a realizar as tarefas aprendidas no povoado missioneiro ao longo do processo de europeizao desenvolvido pelos jesutas. Um pequeno nmero de indgenas restou nos povoados, onde foram explorados pelos novos administradores leigos espanhis ou pelos portugueses que os substituram nos Sete Povos orientais. Pouco a pouco, os povoados foram sendo abandonados e a selva reocupou seu espao por entre as runas remanescentes.

4. Concluses.

Uma concepo popular de "utopia" relaciona este conceito com a idia de um plano ou projeto impossvel de ser realizado. Sabemos que as sociedades possuem aspiraes e desejos muito humanos de suplantar as contingncias e superar as limitaes, na busca de uma organizao social mais justa e sem grandes contradies. A criao literria das utopias est relacionada a esta mentalidade utpica, e faz parte de uma viso social de mundo. Entretanto, a viso social de mundo das comunidades crists sempre limitou a produo de utopias literrias, pois a cidade ideal no ser encontrada na terra, mas nos cus. No evitou nem deixou de estimular, porm, as aspiraes utpicas de realizao de uma vida comunitria justa e fraterna aqui na terra, sem cair nas armadilhas do utopismo.

Pgina 18

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

As aspiraes utpicas dos Guarani e dos jesutas no tinham condies - a longo prazo - de se realizar. Por pretenderem a criao de um espao de liberdade, inserido em meio s injustias e contradies da sociedade escravocrata colonial, os Trinta Povos geraram contra si invejas e condenaes constantes de grupos coloniais e que culminaram com as crticas do Iluminismo, na Europa.

As Misses foram um palco histrico onde alguns atores sociais tentaram escrever e representar sua prpria tragicomdia. Palco no qual se pensou poder escrever uma histria diferente de toda aquela que caracterizava a Amrica colonial. Entretanto, as aspiraes utpicas dos Guarani de tentar manter o seu modo de vida se frustrou, tornando-se uma sobrevida de tempo limitado. As aspiraes dos missionrios de realizar com indgenas "selvagens" uma sociedade na qual os brbaros e infiis fossem "reduzidos" ("Ad ecclesiam et vitam civilem esset reducti") para a glria da Igreja e para a vida civil, terminou com a expulso de todos os integrantes da Companhia de Jesus e sua substituio por administradores leigos.

As Misses no foram nenhum libelo contra a injustia das realidades da sociedade colonial, mas apenas um palco limitado onde as aspiraes utpicas de seus integrantes tentaram realizar-se concretamente, sem poder atingir aos seus fins. Os Jesutas e os Guarani no podiam sab-lo, mas no momento mesmo em que se instalaram nos Trinta Povos missioneiros platinos, o tempo histrico iniciou sua contagem regressiva, rumo ao final da experincia e ao fracasso das suas iniciativas. O colapso e a morte de suas aspiraes foi decretada, em primeiro lugar, na Europa, nos textos dos intelectuais

Ilustrados e nos gabinetes de ministros nas cortes de Lisboa e Madri. Mas, foram estimuladas igualmente pelos interesses escravagistas locais, de So Paulo, Rio de Janeiro, Assuno e Buenos Aires.

Pgina 19

Os portugueses e as misses coloniais platinas: Pombal, os Jesutas e os Guaranis missioneiros, Amo Alvarez Kern Colquio internacional Territrio e Povoamento - A presena portuguesa na regio platina Colonia del Sacramento, Uruguai, 23 a 26 de Maro de 2004 Organizao Instituto Cames

Se os Jesutas e seus nefitos, os Guarani, haviam pretendido um espao de liberdade em meio servido do mundo colonial luso-espanhol, o seu sonho tornou-se irrealizvel - e neste sentido uma "utopia" - pelos interesses contrrios da prpria colnia. neste sentido que o termo utopia foi utilizado para caracterizar a organizao poltica interna dos Trinta Povos dos Guaranis, em estudo que realizei anteriormente 28 .

A humanidade dever continuar ainda a aprendizagem da vida em comum e da sociedade justa. Esse caminho est pleno de fracassos e mesmo da criao de aberraes em alguns momentos. Em outros, ela se mostra rica em experincias histricas extraordinrias como a dos Trinta Povos. As aspiraes utpicas e as decises polticas, em contextos histricos favorveis, que podero garantir o sucesso ou o fracasso das experincias. Jamais a simples aplicao social de teorias criadas literariamente em outros momentos histricos e imaginadas para contextos sociais diferentes, como o Iluminismo o fora para a Europa.

So as nossas aspiraes utpicas presentes, reforadas e inspiradas pelas experincias positivas do passado, que devero nos indicar os rumos para o futuro. Em pleno sculo 18, em situaes e circunstncias histricas diferentes das atuais, no foram outros os desafios com que se defrontaram os jesutas e os Guarani no mundo platino colonial.

28

KERN, Arno A. Opus cit., nota 8.

Pgina 20