Clave para Despertar Conciencia durante el Sueo.

No es peligroso salir en cuerpo ASTRAL porque todo el mundo sale en cuerpo ASTRAL durante el sueo. El que quiera despertar conciencia durante el sueo debe conocer la clave del Discernimiento. Durante el sueo todo ser !umano anda en los mundos internos con la conciencia dormida. El alma envuelta en su cuerpo ASTRAL abandona el cuerpo "#sico durante el sueo. As# es como el cuerpo et$rico puede reparar al cuerpo denso. %uando el alma entra al cuerpo entonces despertamos del sueo natural. En los mundos internos las almas se ocupan de los mismos o"icios cotidianos& entonces compran ' venden como en el mundo "#sico. Las almas de los vivos ' de los muertos conviven (untas durante el sueo. En los mundos internos todo lo vemos como en el mundo "#sico) el mismo sol las mismas nubes las mismas casas de la ciudad todo igual. A!ora entender*n nuestros disc#pulos gn+sticos porque los muertos no aceptan que est*n muertos. A!ora comprender*n nuestros disc#pulos porqu$ las almas de los vivos compran ' venden traba(an etc. durante el sueo. Saliendo en cuerpo ASTRAL es como conocemos los misterios de la vida ' de la muerte. Todo ser !umano sale en cuerpo ASTRAL durante el sueo. ,odemos conocer los grandes misterios de la vida ' de la muerte despertando conciencia durante el sueo e-istente una clave) la del Discernimiento. .eamos) Si vais por una calle ' os encontr*is con un amigo o veis ob(etos que os llamen la atenci+n dad un saltito con la intenci+n de "lotar es l+gico que si "lot*is es porque and*is "uera del cuerpo "#sico& empero si no "lot*is es porque est*is en cuerpo "#sico. Sucede que en los mundos internos actuamos durante el sueo de la misma manera que en carne ' !ueso ' si a esto se aade que all# todo lo vemos igual que aqu# en el mundo "#sico entonces comprenderemos que s+lo si logramos volar despertaremos conciencia para darnos cuenta de que estamos en cuerpo ASTRAL. Este e(ercicio se practica a cada instante durante el estado de vigilia ' en presencia de toda cosa curiosa. Lo que se !ace en vigilia se repite durante el sueo. Si !acemos esta pr*ctica durante el sueo el resultado ser* que al saltar quedaremos "lotando en cuerpo ASTRAL& entonces despertar* nuestra conciencia ' llenos de "elicidad diremos) Esto' en cuerpo ASTRAL. Samael Aun /eor. 01STER12S 0A32RES %LA.E DE S2L

4uien quiera despertar conciencia debe empe5ar por dividir la atenci+n en tres partes) su(eto ob(eto lugar. Su(eto) #ntima recordaci+n de s# mismo de momento en momento. No olvidarse de s# mismo ante ninguna representaci+n ante ning6n acontecimiento. 2b(eto. No identi"icarse con cosa alguna con circunstancia alguna observar sin identi"icaci+n sin olvidarse de s# mismo. Lugar) ,reguntarse a s# mismo) 74u$ lugar es $ste8 observar el lugar detalladamente preguntarse a s# mismo) 7,orque esto' en este lugar8 La divisi+n de la atenci+n en tres partes conducir* a los aspirantes !asta el despertar de la conciencia. 4uerer vivenciar las grandes realidades de los mundos superiores sin !aber despertado conciencia aqu# ' a!ora es marc!ar por el camino del error. Samael Aun /eor. EL %2LLAR DEL 9:DA ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; << Lectura recomendada para comprender me(or esta pr*ctica) El Despertar del =ombre. Este libro lo encuentras en nuestra secci+n de libros << Si est*s interesado en conocer m*s del despertar de la conciencia te sugerimos >si no lo !as solicitado? el curso de @nosis de AB lecciones en nuestra secci+n de cursos

Necesidad y Codicia.

,r*ctica CDE Acu$stese :d. en "orma de estrella abriendo piernas ' bra5os a derec!a e i5quierda. FDE%onc$ntrese a!ora en sus propias necesidades "#sicas inmediatas. GDE0edite :d. re"le-ione en cada en cada una de esas necesidades. ADEAdorm$5case tratando de descubrir por s# mismo donde termina la necesidad ' donde comien5a la codicia. HDESi su practica de concentraci+n ' meditaci+n interna es correcta en visi+n interna descubrir* cu*les son sus leg#timas necesidades ' cu*l la codicia. Recuerde que s+lo comprendiendo pro"undamente la necesidad ' la codicia podr* :d. establecer cimientos verdaderos para el correcto proceso de pensar. El Dinero. 7,or qu$ el dinero !a asumido tan inmensa importancia en nuestra vida8 7Acaso dependemos e-clusivamente de $l para nuestra propia "elicidad ,sicol+gica8 Todos los seres !umanos necesitamos pan abrigo ' re"ugio& esto se sabe. ,ero 7por qu$ es que esto tan natural ' sencillo !asta para las aves del cielo !a asumido importancia ' signi"icaci+n tan tremenda ' espantosa8 El dinero !a asumido tal valor e-agerado ' desproporcionado porque psicol+gicamente dependemos de $l para nuestro bienestar. El dinero alimenta nuestra vanidad personal nos da prestigio social nos brinda los medios de lograr el poder. El dinero !a sido usado por la mente con "ines ' prop+sitos totalmente di"erentes de los que tiene en s# mismo entre las cuales est* cubrir nuestras

necesidades "#sicas inmediatas. El dinero esta siendo utili5ado con prop+sitos psicol+gicos& esa es la causa por la cual el dinero !a asumido importancia e-agerada ' desproporcionada. Necesitamos dinero para tener pan abrigo ' re"ugio& esto es obvio. ,ero cuando el dinero se convierte en una necesidad psicol+gica cuando lo utili5amos con prop+sitos diversos de los que tiene en s# mismo cuando dependemos de $l para conseguir "ama prestigio posici+n social etc. entonces el dinero asume ante la mente una importancia e-agerada ' desproporcionada de aqu# se origina la luc!a ' el con"licto por poseerlo. Es l+gico que tenemos necesidad de conseguir dinero para satis"acer nuestras necesidades "#sicas >para tener pan abrigo ' re"ugio? ,ero si dependemos del dinero e-clusivamente para nuestra propia "elicidad ' satis"acci+n personal entonces somos los seres mas desgraciados de la tierra. %uando comprendemos pro"undamente que el dinero s+lo tiene por ob(eto proporcionarnos pan abrigo ' re"ugio entonces le ponemos espont*neamente una limitaci+n inteligente& el resultado de esto es que el dinero 'a no asume ante nosotros esa importancia tan e-agerada que tiene cuando se convierte en una necesidad psicol+gica. El dinero en si no es bueno ni malo. Todo depende del uso que !agamos de $l. Si lo utili5amos para el bien es bueno. Si lo utili5amos para el mal es malo. Necesitamos comprender a "ondo la verdadera naturale5a de la sensaci+n ' de la satis"acci+n la mente que quiera llegar a comprender la verdad debe estar libre de esas trabas. Si queremos de verdad libertar al pensamiento de las trabas de la sensaci+n ' satis"acci+n tenemos que empe5ar con aquellas sensaciones que son para nosotros m*s "amiliares ' establecer all# el adecuado cimiento para la comprensi+n. Las sensaciones tienen su lugar adecuado ' cuando las comprendemos pro"undamente en todos los niveles de la mente no asumen la est6pida de"ormaci+n que a!ora tienen. 0uc!as personas piensan que si todo orden de cosas marc!ase de acuerdo con el partido pol#tico al cual pertenecen ' por el cual luc!an siempre entonces tendr#amos un mundo "eli5 lleno de abundancia pa5 ' per"ecci+n. Ese es un concepto "also porque realmente nada de eso puede e-istir si antes no !emos comprendido individualmente el verdadero signi"icado de las cosas. El ser !umano es demasiado pobre internamente ' por eso necesita del dinero ' de las cosas para su sensaci+n ' satis"acci+n personal. %uando alguien es pobre internamente busca e-ternamente dinero ' cosas para completarse ' buscar satis"acci+n. Es por eso que el dinero ' las cosas materiales !an tomado un valor desproporcionado ' que el ser !umano este dispuesto a robar e-plotar ' mentir a cada instante. A eso se debe la luc!a entre el capital ' el traba(o entre patrones ' obreros entre e-plotadores ' e-plotados etc. Son in6tiles todos los cambios pol#ticos sin !aber comprendido antes nuestra propia pobre5a interior. ,ueden cambiarse una ' otra ve5 los sistemas econ+micos puede alternarse una ' otra ve5 el sistema social pero si no !emos comprendido pro"undamente la #ntima naturale5a de nuestra pobre5a interior el individuo crear* siempre nuevos medios ' caminos de obtener satis"acci+n personal a costa de la pa5 de otros.

Es urgente comprender pro"undamente la naturale5a #ntima de este 01 01S02 si es que realmente queremos ser ricos internamente. 4uien es rico internamente es incapa5 de e-plotar al pr+(imo es incapa5 de robar ' de mentir. 4uien es rico internamente est* libre de las trabas de la sensaci+n ' satis"acci+n personal. 4uien es rico internamente !a !allado la "elicidad. Necesitamos el dinero es cierto. ,ero es necesario comprender pro"undamente nuestra (usta relaci+n con $ste. Ni el asceta ni el avaro codicioso !an comprendido (am*s cu*l es nuestra (usta relaci+n con el dinero. No es renunciando al dinero ni codici*ndolo como podemos llegar a entender nuestra (usta relaci+n con $ste. Necesitamos comprensi+n para darnos cuenta inteligentemente de nuestras propias necesidades materiales sin depender desproporcionadamente del dinero. %uando comprendemos nuestra (usta relaci+n con el dinero termina de !ec!o el dolor del desprendimiento ' el su"rimiento espantoso que nos produce la competencia. Debemos aprender a di"erenciar entre nuestras necesidades "#sicas inmediatas ' la dependencia psicol+gicas de las cosas. La dependencia psicol+gica de las cosas crea la e-plotaci+n ' la esclavitud. Necesitamos dinero para cubrir nuestras necesidades "#sicas inmediatas. Desgraciadamente la necesidad se trans"orma en codicia. El 3o ,sicol+gico percibiendo su propia vaciedad ' miseria suele darle al dinero ' a las cosas un valor distinto al que tiene un valor e-agerado ' absurdo. As# es como el 3o quiere enriquecerse e-ternamente 'a que internamente es pobre ' miserable. El 3o quiere !acerse sentir deslumbrar al pr+(imo con las cosas ' el dinero. =o' en d#a nuestra relaci+n con el dinero se basa en la codicia. Alegamos siempre necesidad para (usti"icar codicia. La codicia es la causa secreta del odio ' de las brutalidades del mundo. Estas 6ltimas suelen asumir muc!as veces aspectos legales. La codicia es la causa de la guerra ' de todas las miserias de este mundo. Si queremos acabar con la codicia del mundo debemos comprender pro"undamente que ese mundo est* dentro de nosotros mismos. Nosotros somos el mundo. La codicia de los dem*s individuos est* dentro de nosotros mismos. Realmente todos los individuos viven dentro de nuestra propia conciencia. La codicia del mundo est* dentro del individuo. S+lo acabando con la codicia que llevamos dentro terminar* la codicia del mundo. S+lo comprendiendo el proceso comple(o de la codicia en todos los niveles de la mente podemos llegar a e-perimentar la @ran Realidad.

Meditacin en el Corazn

El devoto debe concentrarse en su cora5+n imaginando que all# !a' ra'os ' truenos nubes que vuelan perdi$ndose en el ocaso impulsadas por los "uertes !uracanes. 1magine el gn+stico muc!as *guilas volando por entre ese espacio in"inito que est* dentro mu' dentro de su cora5+n. 1magine los bosques pro"undos de la naturale5a llenos de sol ' de vida& el canto de los p*(aros ' el silbo dulce ' apacible de los grillos del bosque. Du$rmase el disc#pulo imaginando todo esto& imag#nese a!ora que en el bosque !a' un trono de oro donde se sienta la Diosa IaJini una mu(er mu' divina. Du$rmase el gn+stico meditando en todo esto. 1maginando todo esto. ,ractique una !ora diaria ' si practica dos o tres o m*s !oras diarias tanto me(or. ,uede practicar sentado en un c+modo sill+n o acostado en el suelo o en su cama con los bra5os ' las piernas abiertas a derec!a e i5quierda en "orma de la estrella de cinco puntas. El sueo debe combinarse con la meditaci+n. Debe !aber muc!#sima paciencia. %on paciencia in"inita se logran estas maravillosas "acultades del cardias. Los impacientes aquellos que todo lo quieren r*pidamente aquellos que no saben perseverar toda la vida es me(or que se retiren porque no sirven. Los poderes no se consiguen (ugando& todo cuesta. Nada se nos da regalado.

Tatwas

El gran 0aestro =uiracoc!a ensea una pr*ctica mu' sencilla para ver los TatKas >TatKa es la vibraci+n del Lter?. El e(ercicio es el siguiente) introd65case el devoto sus dedos pulgares entre los o#dos. %ierre sus o(os ' t*peselos con los dedos #ndices. Tapone su nari5 con los dedos medios ' "inalmente selle sus labios con los dedos anular ' meique. En estas condiciones el estudiante debe tratar de ver los TatKas con el se-to sentido. Este o(o se !a'a entre las dos ce(as. 3ogananda quien da el mismo e(ercicio que Irumm =eller aconse(a que se use adem*s el 0antram 20. Dice 3ogananda que el devoto debe apo'ar sus codos sobre unos almo!adones. Estos se !allar*n sobre una mesa. El devoto ante la mesa con la cara !acia el oriente !ar* esta pr*ctica. 3ogananda aconse(a que la silla donde el devoto se siente para reali5ar esta pr*ctica debe estar envuelta en un cobertor de lana. Esto nos recuerda a Apolonio de T'ana quien se envolv#a en un manto de lana para aislarse totalmente de las corrientes perturbadoras. 0uc!os autores dan este e(ercicio ' nosotros lo consideramos mu' bueno. %reemos que con esta pr*ctica se desarrolla la clarividencia ' el o#do m*gico. Al principio el devoto no ver* sino tinieblas.

Empero cuando m*s se es"uercen en practicar su clarividencia ' su o#do m*gico se desarrollar*n lenta pero seguramente. Al principio el devoto no oir* sino sus sonidos "isiol+gicos pero poco a poco escuc!ar* durante la pr*ctica sonidos cada ve5 m*s ' m*s delicados. As# despertar* su o#do m*gico. En ve5 de indigestarse el lector con tantas teor#as contradictorias es me(or que practique ' desarrolle sus "acultades internas. El proceso de regeneraci+n debe marc!ar #ntimamente asociado al e(ercitamiento esot$rico. Dice la ciencia que +rgano que no se usa se atro"ia. Es necesario usar estos +rganos de la clarividencia ' del o#do m*gico. Es urgente e(ercitarnos con estos +rganos ' regenerarlos para lograr la reali5aci+n interna. Estas pr*cticas no est*n contra ninguna religi+n secta escuela o creencia. Todos los sacerdotes gu#as instructores de todas las escuelas ' +rdenes pueden !acer estos e(ercicios para desarrollar sus "acultades. As# podr*n conducir me(or a sus respectivos grupos. El despertar de las "acultades internas debe marc!ar paralelamente con el desarrollo cultural intelectual ' espiritual. Samael Aun /eor. 0atrimonio ,er"ecto Si deseas saber m*s de los TatKas te sugerimos el estudio del Libro) 1ntroducci+n a la @nosis. Lo encuentras en todos su "ormatos en la secci+n de libros MMleerNN Si no est*s "amiliari5ado con los t$rminos %!acra mantram etc. solicita el curso de antec*mara MMSolicitarNN @losario)

TatKa.E >S*nscrito? Se le llama as# al alma de los elementos >"uego agua aire ' tierra? Lter.E Se re"iere en este caso al quinto elemento ra#5 de los A "undamentales. 0antram.E Sabia combinaci+n de sonidos que pueden dar un bene"icio mental "#sico o espiritual. %larividencia.E %apacidad de ver el ultra de la naturale5a. 2#do 0*gico.E Llamado tambi$n clariaudiencia es la capacidad de poder escuc!ar las dimensiones superiores por ello ,it*goras !ablaba de la m6sica de las es"eras. Apolonio de Tiana) Oil+so"o pitag+rico ' taumaturgo nacido en %apadocia pocos aos despu$s de %risto predic+ la re"orma de las costumbres ' la correcci+n de los abusos ' tuvo muc!os disc#pulos. En E"eso estableci+ una escuela pit*gorica. 0uri+ en el ao PQ.

Comprender a un Enemigo
REl amor ' los resentimientos son sustancias at+micas incompatibles. En el amor no puede e-istir resentimientos de ninguna especie. El amor es eterno perd+n. E-iste amor en aquellos que sienten angustia verdadera por los su"rimientos de sus amigos ' enemigos. E-iste amor verdadero en aquel que de todo cora5+n traba(a por el bienestar de los !umildes de los pobres de los necesitados. E-iste amor en aquel que de manera espont*nea ' natural siente simpat#a por el campesino que riega el surco con su sudor por el aldeano que su"re por el mendigo que pide una moneda ' por el !umilde perro angustiado ' en"ermo que "allece de !ambre a la vera del camino. %uando de todo cora5+n a'udamos a alguien cuando en "orma natural ' espont*nea cuidamos el *rbol ' regamos las "lores del (ard#n sin que nadie nos lo e-i(a !a' aut$ntica generosidad verdadera simpat#a verdadero amor.R >Educaci+n Oundamental. %ap#tulo S11. Samael Aun /eor? M.er LibroN Es urgente acabar con el ego#smo ' cultivar el %ristoEcentrismo. S+lo as# podemos !acer un mundo me(or es indispensable eliminar la codicia ' la crueldad que cada uno lleva dentro s+lo as# s+lo cambiando el individuo cambiar* la sociedad porque esta s+lo es la e-tensi+n del individuo. =a' dolor !a' !ambre !a' con"usi+n pero nada de esto se puede eliminar mediante los procedimientos absurdos de la violencia quienes quieren trans"ormar el mundo bas*ndose en revoluciones de sangre ' aguardiente o con golpes de estado ' "usilamientos est*n totalmente equivocados porque la violencia s+lo engendra m*s violencia ' el odio m*s odio. Necesitamos pa5 si es que queremos resolver problemas necesitamos pa5 si es que realmente queremos salvar a A0LR1%A LAT1NA. N2 SE DES=A%EN LAS T1N1E9LAS A 0AN2TAT2S. S1N2 TRA3END2 LA L:T. TA0,2%2 SE DES=A%E EL ERR2R %209AT1END2 %:ER,2 A %:ER,2 %2N LL S1N2 D1O:ND1END2 LA .ERDAD S1N NE%ES1DAD DE ATA%AR EL ERR2R. T2D2 %:ANT2 LA .ERDAD A.AN%E. T2D2 ES2 EL ERR2R =A9RU DE RETR2%EDER N2 =A3 4:E RES1ST1R AL 0AL S1N2 ,RA%T1%AR 1N%2ND1%12NAL0ENTE EL 91EN 3 ENSEVAR S:S .ENTAWAS ,2R LA ,RU%T1%A ATA%AND2 EL ERR2R ,R2.2%ARE02S EL 2D12 DE L2S 4:E 3ERRAN 3 ASX DE E4:1.2%AD2S LLE@ARUN A =A%ERSE 0AL2S. ATA%AND2 EL 0AL ,R2.2%ARE02S EL REN%2R DE L2S 0AL2S 3 ASX L2S 0AL2S SERUN ,E2RES. >%risto Social. %ap. C. Samael Aun /eor?

COMO D SO!"E# ENEM ST$DES

Se controla el enemigo ' se disuelven las enemistades con la siguiente %lave) Acu$stese el disc#pulo en el lec!o. Rela(e todos los m6sculos del cuerpo. Adorm$5case tratando de concentrarse en el cora5+n del enemigo. 1magine a ese cora5+n como un Sagrario que guarda amor in"inito.

0entalmente deposite en ese cora5+n el retrato del propio disc#pulo. Y:n retrato lleno de amorZ Luego imagine mirar el entrece(o de ese enemigo. Deposite entre las dos ce(as dentro de la mente de ese enemigo el retrato pero lleno de un amor intenso. En esta pr*ctica es necesario que el disc#pulo sienta un verdadero amor por aquel enemigo que odia al disc#pulo. Enti$ndase que no se trata de "ingir amor) es indispensable llegar a sentirlo por el su(eto aquel que odia por el enemigo.

Mantram #usti y las Salidas $strales

Acu$stese el disc#pulo en su lec!o en posici+n !ori5ontal. Rela(e su cuerpo para que ning6n m6sculo !aga presi+n sobre el cuerpo ASTRAL Adorm$5case pronunciando el 0antram Rusti as#) Ruuuusssstiiii Este 0antram se pronuncia mentalmente. El disc#pulo debe convertirse en esos instantes en un esp#a de su propio sueo. %u*ndo el disc#pulo se !alle 'a en estado de sopor o somnolencia que precede al sueo lev*ntese de su cama ' salga de su cuarto no se preocupe el estudiante por su cuerpo "#sico en estos momentos& lev*ntese de su cama ' salga de su cuarto. 7%+mo8 7De qu$ manera8 %asi todos los estudiantes suponen que se trata de una pr*ctica de magnetismo o de autosugesti+n etc. pero se equivocan lamentablemente pues aqu# no se trata de practicar autosugestiones o !ipnotismos sencillamente levantarse de su cama que la naturale5a !ar* lo dem*s ella sabr* c+mo va a separar el cuerpo ASTRAL del cuerpo

"#sico. Al disc#pulo s+lo le cabe levantarse ' salir de su cuarto que la naturale5a !ar* lo dem*s. 3a "uera de su cuarto el disc#pulo dar* un pequeo saltito con la intenci+n de "lotar en el espacio. >%urso Todiacal. Samael Aun /eor? EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE C.E 74u$ es el desdoblamiento8 R.E 71gnora usted realmente lo que es el desdoblamiento8. Entiendo mu' bien seorita que su pregunta es sincera. El desdoblamiento es sumamente simple ' sencillo& es un "en+meno natural como el comer el beber etc. etc. Es claro que cuando el cuerpo "#sico est* adormit*ndose el alma se sale de $ste ' via(a por todas partes& al regresar el alma al meterse otra ve5 en su cuerpo recuerda muc!as veces los lugares donde estuvo las personas con las que !abl+ etc. ' a esto se le denomina sueos& tal es realmente el desdoblamiento. F.E 7Esto s+lo puede !acerse en sueos o tambi$n a voluntad8 R.E De todas maneras se necesita sueo para poder desdoblarse aunque sea a voluntad. G.E 7El desdoblamiento no es peligroso8 R.E 0e parece que !acerse uno consciente de sus propios "en+menos naturales (am*s puede ser peligroso& uno debe !acerse consciente de los alimentos que come de lo que bebe del estado en que se encuentra su salud ' tambi$n del proceso del desdoblamiento que ocurre en toda criatura viviente. A.E 7E-pl#queme usted la t$cnica para poder desdoblarme quisiera ir a ,ar#s a voluntad8 R.E Aquello que !ace usted siempre en "orma involuntaria inconsciente aprenda a !acerlo en "orma voluntaria ' consciente. Siempre se !a desdoblado usted& en instantes al estar dormitando toda alma se sale del cuerpo en "orma desa"ortunadamente inconsciente& !aga usted eso mismo pero en "orma voluntaria ' consciente repito& cuando se sienta en estado de lasitud propio del sueo cuando comience a dormitar imag#nese ser como un "antasma sutil vaporoso& piense que se va a salir de su cuerpo& comprenda que usted no es el cuerpo& entienda que usted es una alma& si$ntase siendo alma ' lev*ntese de su lec!o con suavidad delicadamente como se levantan las almas. Esto que le esto' diciendo trad65case en !ec!os concretos& no se trata de pensar sino de !acer& al levantarse d$ luego un saltito dentro de su propia rec*mara con la "irme intenci+n de "lotar en el espacio& as# es claro que si "lota es porque 'a est* "uera del cuerpo "#sico& entonces puede salir de su rec*mara ' "lotar en el espacio& puede irse a ,ar#s a Londres o al lugar donde quiera& mas si no "lotare es porque se !a levantado de su cama con cuerpo "#sico entonces m$tase nuevamente entre su lec!o ' repita el e-perimento. H.E 7Al "lotar el cuerpo "#sico queda en el lec!o8 R.E 4uiero que usted me entienda& es claro que si usted "lota en el medio ambiente circundante es porque est* "uera del cuerpo "#sico& en este caso concreto debe usted comprender que su cuero !a quedado metido dentro de la cama ' que usted est* "uera del cuerpo ' le(os de la cama. [.E 7%u*ndo uno siente "lotar debe pensar que via(a a un lugar determinado8 R.E 4uiero distinguida dama que usted comprenda que no se trata de pensar sino de !acer que es di"erente. ,or e(emplo 'o esto' vi$ndola a usted sentada en esa silla mas si usted piensa que se va a levantar de esa silla ' se va a la calle ' no act6a es claro que a!# permanecer* sentada en la silla& acci+n es lo que se necesita 7me !a entendido8 >0*s All* de la 0uerte. Samael Aun /eor?

%r&ctica para el desarrollo de la maginacin Creadora.

1maginaci+n inspiraci+n intuici+n son los tres caminos obligatorios de la iniciaci+n. .amos a e-aminar por separado cada uno de estos tres escalones. Empecemos con la imaginaci+n. ,ara el sabio imaginar es ver. La imaginaci+n es el transl6cido del alma. Lo importante es aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa. Aquel que aprende a pensar una sola cosa !ace maravillas ' prodigios. El disc#pulo que quiera alcan5ar el conocimiento imaginativo debe aprender a concentrarse ' saber meditar pro"undamente. El me(or e(ercicio para alcan5ar el conocimiento imaginativo es el siguiente) Sentados "rente a una planta nos concentramos en ella !asta olvidar todo lo que no sea ella. Luego cerrando los o(os nos adormeceremos conservando en nuestra imaginaci+n la "orma ' "igura de la planta su estructura su per"ume ' su color. El disc#pulo debe provocar el sueo durante estas pr*cticas. El disc#pulo dormitando meditar* pro"undamente en la constituci+n interna del vegetal. El disc#pulo imaginar* las c$lulas vivientes de la planta. La c$lula vegetal posee protoplasma membrana ' n6cleo. El protoplasma es una sustancia viscosa el*stica '

transparente mu' parecida a la clara de !uevo >0ateria Albuminoidea?. El disc#pulo dormitando debe re"le-ionar sobre los cuatro elementos "undamentales del protoplasma de la c$lula vegetal. Estos cuatro elementos son) el carbono el o-igeno el !idr+geno ' el nitr+geno. La membrana es una sustancia maravillosa sin color que en el agua resulta totalmente insoluble. Esa sustancia es la "amosa celulosa. El disc#pulo bien concentrado imaginar* el n6cleo de la c$lula como un pequeo corp6sculo donde palpita la gran vida universal. Dentro del n6cleo est* el "ilamento nuclear el (ugo nuclear ' los nucl$olos envueltos todos por la membrana nuclear. Los nucl$olos son crep6sculos in"initesimales llenos de brillo ' belle5a productos residuales de las reacciones incesantes del organismo vegetal. El disc#pulo bien concentrado debe imaginar con toda precisi+n l+gica todas esas sustancias minerales ' combinaciones org*nicas que se desenvuelven armoniosamente en el protoplasma celular de la planta. ,ensad en los granos de almid+n ' en la portentosa cloro"ila sin la cual ser#a imposible llegar a s#ntesis org*nicas per"ectas. La cloro"ila se presenta en "orma granulada >%loroleusitos? de color amarillo mu' !ermoso >Santo"ila?. Esta 6ltima ba(o los ra'os solares se pinta con ese verde tan precioso del vegetal. Toda la planta es una per"ecta comunidad celular de per"ecciones incalculables. Debe el estudiante meditar en la per"ecci+n de la planta ' en todos sus procesos cient#"icos lleno de una beatitud m#stica& ' encantado de tanta belle5a. El m#stico se e-tas#a recordando todos los "en+menos de nutrici+n relaci+n ' reproducci+n de cada c$lula vegetal. 0iremos el %*li5 de la "lor all# est*n sus +rganos se-uales. All# est* el ,olen elemento reproductor masculino. All# est* el ,istilo o @ineceo +rgano "emenino precios#simo con su 2vario Estilo ' Estigma. El 2vario es un saco lleno de +vulos maravillosos. %on relaci+n al ,istilo los estambres pueden ocupar distintas posiciones) 1nserci+n por deba(o del 2vario alrededor del ovario o por encima del ovario. La "ecundaci+n se veri"ica con la "unci+n de los g$rmenes "emeninos ' los gametos masculinos. El polen gameto masculino despu$s de salir de la antena llega entonces al 2vario de la planta donde ansioso le espera el +vulo gameto "emenino. La semilla es el +vulo precioso ' encantador que despu$s de !aber sido "ecundado se trans"orma ' crece. Recuerde a!ora el estudiante aquella $poca en la cual est* a!ora meditando brotaba como un tallito delicado. 1mag#nensela creciendo lentamente !asta verla con la imaginaci+n ec!ando ramas !o(as ' "lores. Recuerde que todo lo que nace tiene que morir. 1magine a!ora el proceso del morir de la planta. Sus "lores se marc!itan sus !o(as se secan ' el viento se las lleva ' por 6ltimo solo quedan algunos leos secos. Este proceso del nacer ' del morir es maravilloso. 0editando en todo este proceso del nacer ' del morir de una planta meditando en toda esa maravillosa vida del vegetal si

la concentraci+n es per"ecta ' si el sueo logra !acerse pro"undo entonces giran los c!acras del cuerpo astral se desarrollan ' desenvuelven. La meditaci+n debe ser correcta. La mente debe ser e-acta. Se necesita el pensamiento l+gico ' el concepto e-acto a "in de que los sentidos internos se desarrollen absolutamente per"ectos. Toda inco!erencia toda "alta de l+gica ' de equilibrio mental obstru'e ' daa la evoluci+n ' progreso de los c!acras discos o "lores de loto del cuerpo astral. El estudiante necesita muc!a paciencia porque cualquier acto de impaciencia lo lleva al "racaso. Se necesita paciencia voluntad tenacidad ' "e absolutamente consciente.

Oracin a la Madre Divina

Sugerimos que rela(emos el cuerpo "#sico ' la mente. Despu$s de logrado esto tratando de estar en el tercer estado de conciencia realicemos la siguiente) ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 1N.2%A%1\N ]2! 1sis 0adre del %osmos Ra#5 del Amor Tronco %apullo =o(a Olor ' Semilla de todo cuanto e-iste. A Ti Ouer5a Naturali5ante te con(uramos llamamos a la Reina del espacio ' de la noc!e ' besando tus o(os amorosos bebiendo el roc#o de tus labios respirando el dulce aroma de tu cuerpo e-clamamos) ]2! Nuit T6 Eterna Seidad del %ielo que eres el alma primordial que eres lo que "ue ' lo que ser* a quien ning6n mortal !a levantado el .elo cuando T6 est$s ba(o las estrellas irradiantes del nocturno ' pro"undo cielo del desierto con pure5a de cora5+n ' en la "lama de la Serpiente te llamamos^. 2rad ' 0editad intensamente. La Divina 0adre ensea a sus !i(os. Esta 2raci+n se debe !acer combinando la meditaci+n con el sueo. Entonces como en visi+n de sueos surge la 1luminaci+n. Llega la Divina 0adre al devoto para instruirle en los grandes misterios. ;;;;;;;;;; Samael Aun /eor. %urso Esot$rico de %*bala ;;;;;;;;;;; @L2SAR12) 0adre Divina.E Es el aspecto "emenino del Ser o esp#ritu de cada !umano. 1sis.E Es el nombre del Eterno ,rincipio Oemenino Divinal entre los Egipcios. Nuit.E Es la eterna 0adre %+smica la ra#5 de todo lo que e-iste. Tambi$n entre los egipcios. Olama de la Serpiente.E Entre los antiguos egipcios interpr$tese esto como el "uego sagrado de amor. Tercer Estado de %onciencia.E Es unir la conciencia a lo que !acemos el Recuerdo de Si.

1n"ormaci+n %omplementaria) ...Entre los a5tecas ella es T2NANTT1N entre los griegos la %ASTA D1ANA ' en Egipto es 1S1S la 0ADRE D1.1NA a quien ning6n mortal !a levantado el velo. No !a' duda alguna de que el %ristianismo Esot$rico (am*s de(+ de adorar a la Divina 0adre Iundalini& obviamente es 0ARA= o me(or di($ramos RA0E12 0AR1A. Lo que no especi"icaron las religiones ortodo-as por lo menos en lo que atae al c#rculo e-ot$rico o p6blico es el aspecto de 1S1S en su "orma individual !umana. 2stensiblemente s+lo en secreto se ense+ a los iniciados que esa Divina 0adre e-iste individualmente dentro de cada ser !umano. No est* de m*s aclarar en "orma en"*tica que DiosE0adre REA %19ELES AD2N1A o como queramos llamarle es una variante de nuestro propio Ser individual aqu# ' a!ora. %oncretando diremos que cada uno de nos tiene su propia 0adre Divina particular individual. =a' tantas 0adres en el cielo cuantas criaturas e-istentes sobre la "a5 de la tierra.

%#$T'$($#$.
LA RE.2L:%1\N DE LA 0ED1TA%1\N La t$cnica de la meditaci+n nos permite llegar !asta las alturas de la 1luminaci+n ' de la Revoluci+n de la Dial$ctica. Debemos distinguir entre una mente que est* quieta ' una mente que est* aquietada a la "uer5a. %uando la mente est* aquietada a la "uer5a realmente no est* quieta est* amorda5ada por la violencia ' en los niveles m*s pro"undos del entendimiento !a' toda una tempestad. %uando la mente est* silenciada violentamente realmente no est* en silencio ' en el "ondo clama grita ' se desespera.

Es necesario acabar con las modi"icaciones del principio pensante durante la meditaci+n. %uando el principio pensante queda ba(o nuestro control la iluminaci+n adviene a nosotros espont*neamente. El control mental nos permite destruir los grillos creados por el pensamiento. ,ara lograr la quietud ' el silencio de la mente es necesario saber vivir de instante en instante saber aprovec!ar cada momento no dosi"icar el momento. Tomad todo de cada momento porque cada momento es !i(o de la @nosis cada momento es absoluto vivo ' signi"icante. La momentaneidad es caracter#stica especial de los gn+sticos. Nosotros amamos la "iloso"#a de la momentaneidad. El 0aestro :mmom di(o a sus disc#pulos) RSi caminan caminen& si se sientan si$ntense pero no vacilenR. :n primer estudio en la t$cnica de la meditaci+n es la antesala de esa pa5 divina que supera todo conocimiento. La "orma m*s elevada de pensar es no pensar. %uando se logra la quietud ' el silencio de la mente el 3o con todas sus pasiones deseos apetencias temores a"ectos etc. se ausenta. S+lo en ausencia del 3o en ausencia de la mente el 9udd!ata puede despertar para unirse al 1ntimo ' llevarnos al $-tasis. Es "also como pretende la escuela de magia negra del Subub que la 0+nada o la gran realidad penetre dentro de aqu$l que todav#a no posee los cuerpos e-istenciales superiores del Ser. Lo que entra dentro de los "an*ticos tenebrosos del Subub son las entidades tenebrosas que se e-presan en ellos con gestos acciones palabras bestiales ' absurdas. Esas gentes son pose#das por tenebrosos. La quietud ' el silencio de la mente tienen un solo ob(etivo) liberar a la Esencia de la mente para que "usionada con la 0+nada o 1ntimo pueda e-perimentar eso que nosotros llamamos la .erdad. Durante el $-tasis ' en ausencia del 3o la Esencia puede vivir libremente en el 0undo de la Niebla de Ouego e-perimentando la .erdad. %uando la mente se !alla en estado pasivo ' receptivo absolutamente quieta ' en silencio se libera de la mente la Esencia o 9udd!ata ' adviene el $-tasis. La Esencia se !alla siempre embotellada entre el batallar de los opuestos mas cuando la batalla termina ' el silencio es absoluto la Esencia queda libre ' la botella vuelta peda5os. %uando practicamos la meditaci+n nuestra mente es asaltada por muc!os recuerdos deseos pasiones preocupaciones etc.

Debemos evitar el con"licto entre la atenci+n ' la distracci+n. E-iste con"licto entre la distracci+n ' la atenci+n cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El 3o es el pro'ector de dic!os asaltantes mentales. Donde !a' con"licto no e-iste quietud ni silencio. Debemos anular el pro'ector mediante la auto observaci+n ' la comprensi+n. E-aminad cada imagen cada recuerdo cada pensamiento que llegue a la mente. Recordad que todo pensamiento tiene dos polos) positivo ' negativo. Entrar ' salir son los aspectos de una misma cosa. El comedor ' el bao lo alto ' lo ba(o lo agradable ' lo desagradable etc. son siempre los dos polos de una misma cosa. E-aminad los dos polos de cada "orma mental que llegue a la mente. Recordad que s+lo mediante el estudio de las polaridades se llega a la s#ntesis. Toda "orma mental puede ser eliminada mediante la s#ntesis. E(emplo) Nos asalta el recuerdo de una novia. 7Es bella8 ,ensemos que la belle5a es el opuesto de la "ealdad ' que si en su (uventud es bella en su ve(e5 ser* "ea. S#ntesis) No vale la pena pensar en ella es una ilusi+n una "lor que se marc!ita inevitablemente. En la 1ndia esta auto observaci+n ' estudio de nuestra ,siquis es llamada propiamente ,rat'a!ara. Los p*(aros pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo des"ile pero sin de(ar rastro alguno. La in"inita procesi+n de pensamientos pro'ectados por el 3o al "in se agota ' entonces la mente queda quieta ' en silencio. :n gran 0aestro autorreali5ado di(o) RSolamente cuando el pro'ector es decir el 3o est* ausente por completo entonces sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio es inagotable no es del tiempo es lo inconmensurable s+lo entonces adviene Aquello que esR. Toda esta t$cnica se resume en dos principios) a? ,ro"unda re"le-i+n. b? Tremenda serenidad. Esta t$cnica de la meditaci+n con su no pensamiento pone a traba(ar la parte m*s central de la mente la que produce el $-tasis. Recordad que la parte central de la mente es eso que se llama 9udd!ata la Esencia la %onciencia. %uando el 9udd!ata despierta quedamos iluminados. Necesitamos el despertar del 9udd!ata la %onciencia.

El estudiante gn+stico puede practicar la meditaci+n sentado al estilo occidental o al estilo oriental. Es aconse(able practicar con los o(os cerrados para evitar las distracciones del mundo e-terior. %onviene rela(ar el cuerpo evitando cuidadosamente el que alg6n m6sculo quede en tensi+n. El 9udd!ata la Esencia es el material ps#quico el principio bud!#stico interior el material an#mico o materia prima con el que damos "orma al alma. El 9udd!ata es lo me(or que tenemos dentro ' despierta con la meditaci+n interior pro"unda. El 9udd!ata es realmente el 6nico elemento que posee el pobre animal intelectual para llegar a e-perimentar eso que llamamos .erdad.

El animal intelectual) no pudiendo encarnar al Ser) de*ido a +ue todav,a no posee los cuerpos e-istenciales superiores) lo .nico +ue puede /acer es practicar la meditacin para auto desMantram Ma Ma %a %a. 1maginaci+n inspiraci+n intuici+n son los tres caminos obligatorios de la iniciaci+n. El pensamiento el sentimiento ' la voluntad deben liberarse totalmente del cuerpo "#sico. Es indispensable aprender a salir conscientemente en cuerpo astral. ,rimero. El estudiante gn+stico se elevar* al conocimiento imaginativo. Segundo. Adquirir* el conocimiento inspirativo. Tercero. Lograr* el conocimiento intuitivo. Durante alg6n tiempo el estudiante se adiestrar* con la imaginaci+n despu$s con la inspiraci+n ' m*s tarde con la intuici+n. ,RU%T1%AS C. %onocimiento imaginativo Las silabas 0A 0A ,A ,A 9A 9A son las primeras que articulamos en la nie5. %on estas silabas podr$is comen5ar la 1niciaci+n %antadlas asumiendo una actitud inocente

in"antil. En la "lauta encantada de 0o5art podr$is aprender la entonaci+n de esas sagradas silabas. 0o5art puso esas silabas en su maravillosa obra. Adormeceos asumiendo una actitud in"antil recordando los primeros aos de la in"ancia ' entonando mentalmente las sagradas s#labas. La palabra pap* se vocali5a entonando en vo5 alta la primera s#laba ,A ' ba(ando la vo5 en la segunda s#laba ,A. Luego articular$is la silaba ,A muc!as veces. Lo mismo !ar$is con la s#laba 0A. Adormeceos meditando en vuestra in"ancia. Revivid con vuestra imaginaci+n toda la in"ancia. Articulad mentalmente las s#labas sagradas. Sabed que todo nio es clarividente !asta la edad de cuatro aos. Despu$s los *tomos inocentes de la clarividencia se sumergen entre el subconsciente. Si quer$is reconquistar la clarividencia meditad en la in"ancia ' adormeceos pro"undamente articulando las primeras s#labas del nio. 0a 0a ,a ,a 9a 9a. La meditaci+n ' las sagradas silabas despertar*n a los *tomos in"antiles de la clarividencia. Entonces os elevar$is al conocimiento imaginativo aprender$is a pensar en im*genes vivientes. La ra5a actual s+lo piensa en concepto de ideas. Las ideas son el resultado del deseo. Alguien piensa conquistar a una mu(er entonces le asalta una idea etc. Las ideas son el 'o. T6 aprender*s a pensar con im*genes vivientes. La meditaci+n in"antil ' las sagradas s#labas despertar*n a los *tomos in"antiles para una nueva actividad. El conocimiento imaginativo os con"iere el poder de via(ar consciente ' positivamente en cuerpo et$rico. %uando el estudiante !a logrado el conocimiento imaginativo entonces puede comen5ar los e(ercicios para el conocimiento inspirativo. pertar el 9udd!ata ' conocer la .erdad.

!as "ocales y los C/acras

=a' que vocali5ar una !ora diaria. Recordemos que en el principio era el .ER92 ' que el .ER92 estaba con D12S ' que el .ER92 era D12S. En los antiguos tiempos las siete vocales de la naturale5a resonaban en todo el organismo !umano desde la cabe5a !asta los pies ' a!ora es necesario restaurar las siete notas en el arpa maravillosa de nuestro organismo para restaurar los poderes perdidos. La vocal 1 !ace vibrar las gl*ndulas ,1NEAL ' ,1T:1TAR1A& estas dos glandulitas de la cabe5a est*n unidas por un canalillo o capilar sumamente sutil 'a desaparecido en los cad*veres. La ,1NEAL se encuentra en la parte superior del cerebro ' la pituitaria en el ple-o cavernario entre las dos ce(as. %ada una de estas dos glandulitas tiene su A:RA .1TAL ' cuando las dos A:RAS se me5clan se desarrolla el SENT1D2 ES,A%1AL ' vemos el :LTRA de todas las cosas. La vocal E !ace vibrar la gl*ndula tiroides que secreta el 32D2 912L\@1%2. Esta @l*ndula se encuentra en la garganta ' en ella reside el c!acra del o#do m*gico. La vocal 2 !ace vibrar el %=A%RA del cora5+n centro de la 1NT:1%1\N ' toda clase de poderes para salir en ASTRAL estado W1NAS etc. La vocal : !ace vibrar el ,LES2 S2LAR situado en la regi+n del ombligo. Este ,LES2 S2LAR es el %entro Telep*tico ' el %erebro emocional. La vocal A !ace vibrar las c!acras pulmonares que nos permiten recordar nuestras pasadas vidas. La vocal 0 tenida pro"undamente por consonante se vocali5a con los labios cerrados sin abrirla boca el sonido que sale entonces por la nari5 es la 0. La vocal 0 !ace vibrar el ENS SE01N1S las aguas de la vida el 0ER%:R12 de la "iloso"#a secreta. La vocal S es un silbo dulce ' apacible que !ace vibrar el "uego dentro de nosotros. Sentados en un c+modo sill+n !a' que vocali5ar 1. E. 2. :. A. 0. S.E Llevando el sonido de cada una de estas siete vocales desde la cabe5a !asta los pies. Es necesario in!alar e-!alando luego el aire (unto con el sonido vocal bien prolongado !asta agotar la e-!alaci+n. Esta pr*ctica !a' que !acerla diariamente para desarrollar los Eternos poderes m*gicos.

!$ TE!E%$T0$.
%uantas veces vais vosotros por la calle ' de pronto veis a una persona en la cual estabais pensando !ace algunos minutos. No !a' duda de que telep*ticamente 'a os !ab#as comunicado con esa persona. La telepat#a nos permite a nosotros captar los pensamientos de las gentes a distancia es una "acultad mu' interesante de verdad. Si quer$is vosotros desarrollar la telepat#a deb$is saber que el "undamento de la telepat#a est* en el %!acra 0anipura ' ese c!acra se !a'a situado e-actamente arriba del ombligo. El c!acra relacionado con la telepat#a es el ple-o solar. El ple-o solar e-iste realmente en el organismo !umano& como les digo est* situado un poquito arriba del ombligo. =a' muc!os e(ercicios para el desarrollo de la telepat#a& vo' a ensearles dos. En un c+modo sill+n rela(ados pro"undamente "rente al oriente imaginar*n radiaciones en el ple-o solar. 1maginar que el ple-o solar es una "lor de loto que est* girando de i5quierda a derec!a& no desma'$is en $sta pr*ctica. 1maginar que los ra'os son de un bello color a5ul ' dorado& Sentid en vuestro ple-o solar toda la sensaci+n de esos ra'os ine"ables. ,racticad sin cansaros& con media !ora es su"iciente. Ese es el primer e(ercicio mis caros !ermanos. El segundo consiste en concentrarnos intensamente en el ple-o solar ' vocali5ar la vocal : as#) ::::::::::::::::::::::::::::::::::::... ,od$is aadirle tambi$n a $sta vocal la letra N para tener un sonido acampanado as#) ::::::::::::::::::::::::::NNNNNNNNNNNNNNNNNNNN. =aced vuestras pr*cticas con intensidad no descans$is lo importante es que no os cans$is !ermanos. Es necesaria la constancia la tenacidad. Son muc!os los !ermanos que comien5an a !acer estas pr*cticas ' luego se cansan. Si tu quieres verdaderamente desarrollar tus poderes no te canses !a' que ser tena5 mu' tena5. Sin tenacidad mis caros !ermanos es completamente imposible lograr el despertar de las "acultades superiores del alma. Les estamos dando los mantrams que se necesitan para el despertar

de los poderes& pero si vosotros no sois tenaces pues realmente estamos perdiendo el tiempo. Lo que se requiere es que vosotros practiqu$is... 7Entendido8. ;;; Samael Aun /eor. %on"erencia REl ,oder de los 0antramR ;;;;;; ,LES2 S2LAR De acuerdo con las instrucciones del pro"esor diariamente >pre"eriblemente al salir el Sol? c+modamente me sentaba en un delicioso sill+n con el rostro !acia el oriente. 1maginaba entonces en "orma e-traordinaria una gigantesca cru5 dorada que desde el Este del mundo ' teniendo al Astro Re' por centro b*sico lan5aba ra'os divinos que despu$s de atravesar el in"inito espacio penetraban dentro de mi ,le-o Solar. 0e encantaba combinar inteligentemente tal e(ercicio con la entonaci+n m*ntrica de la .ocal : prolongando el sonido como es debido) uuuuuuuuuuu. RES:LTAD2S Se produ(o el ins+lito despertar de mi o(o telep*tico >ubicado como 'a di(imos en la regi+n del ombligo? ' me torn$ e-quisitamente !ipersensible. %omo quiera que tal %!acra 0agn$tico posee asombrosos "uncionalismos cual ese de atraer ' acumular la energ#a radiante del globo solar es obvio que por tal motivo mis "lores de loto o ruedas astrales pudieron recibir ma'ores cargas electro magn$ticas que intensi"icaron m*s la radioactividad vibratoria. Resulta mu' a prop+sito en estos momentos recordar a nuestros amados lectores que el ,le-o Solar abastece con sus radiaciones solares a todos los %!acras del organismo !umano.

C!$"E DE! M$NT#$M 1$#$ON

a.E Acostaos en vuestro lec!o !ermanos repito acostaos. Es bueno que os acost$is boca arriba. 7Entend$is8 b.E Rela(ad vuestros m6sculos... 7'a est*n rela(ados8 c.E %errad vuestros o(os. d.E Adormeceos. e.E .ocali5ad a!ora el 0antram OARA2N ese 0antram maravilloso para salir en cuerpo ASTRAL. .ocali5ad as#) OAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA... RAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA... 222222222NNNNNNNNNNNNNN.... 73a vocali5astes8... 9ien !ermanos.

".E Levanta tus rodillas o'e bien !ermano tus rodillas. 4uiero decirte que dobles las piernas. Apo'a la palma de los pies sobre la cama. %laro al !acer esta operaci+n las rodillas quedan levantadas verticalmente... 7.erdad8. Repetir el 0antram nuevamente as#) OAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA... RAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA... 222222222NNNNNNNNNNNNNN.... Repetir este 0antram muc!#simas veces. ,od$is vocali5arlo un poquito m*s suave ' tambi$n pod$is vocali5arlo mentalmente. Adormeceos conservando as# las rodillas verticalmente adormeceos !ermanos deber$is imaginar vivamente las pir*mides de Egipto...7Entendido8. Esto no es traba(oso !ermanos conv$n5ase ustedes que esto no es traba(oso. Evite toda tensi+n mental ' adorm$5case. El resultado ser* espl$ndido. :sted envuelto en su ASTRAL despertar* all* en los mundos internos abandonad su cuerpo "#sico sin saber a que !ora ni como. YDespertar* as#Z... %onscientemente en su ASTRAL all* adentro adentro de s# en cualquier pa#s del mundo. 9ien creo que usted 'a entendi+ vo' a!ora a e-plicar otros 0antrams para salir en cuerpo ASTRAL.

OM M$N %$DME 23M

[_.EEl mantram para despertar la 1ntuici+n es ]20 0AN1 ,AD0E W:0^. [P.E Este mantram se vocali5a as#) QB.E ]20 0AS1 ,AD0E 320^. QC.E La vocali5aci+n es letra por letra as#) QF.E 2oooooooooommmmmmmmmm... 0aaaaaaaaa...Siiiiiii... ,adme 3oooooooooooommmmmmmmm... QG.E El signi"icado es) Y2! mi Dios en m#Z. QA.E Se vocali5ar* este mantram adorando al Xntimo rindi$ndole culto al Xntimo.
Samael $un 4eor. Magia %ractica. Cap. 5

El mantram RA:0 0AN1 ,AD0E W:0R vocali5ado CB minutos diarios desarrolla la 1ntuici+n. Ese mantram se pronuncia as#) 222000... 0AAASSS111... ,AD0E...3222000... Este es el mantram de la 1ntuici+n. Samael Aun /eor. La Revoluci+n de 9el. 3 todo !ombre tiene su R1ntimoR ' todo R1ntimoR tiene su ,adre que lo engendr+& ese es nuestro ,adre que est* en los %ielos. Aun mani padme (um) Este mantram se pronuncia esot$ricamente as#) Rom masi padme 'omR) >Alargando el sonido de cada letra ' en "orma silabeada?. El signi"icado de este mantram es) RY2! mi Dios en m#ZR. Debe vocali5arse este mantram con el %ora5+n en 0editaci+n ,ro"unda adorando al R1ntimoR amando al R1ntimoR rindi$ndole culto al R1ntimoR porque el 1ntimo es en esencia el Alma de nuestro ,adre encarnada en nosotros nuestra Divina 1ndividualidad en la cual necesitamos absorbernos para entrar en esa dic!a in"inita e indescriptible del Nirvana donde 'a no !a' penas ni l*grimas ni dolor.

C( S) C(ES) C(OS) C(3S) C($S

Las vocales ' las "acultades de los c!acras) Las siete vocales de la Naturale5a) 1 E 2 : A 0 S resonaban antiguamente en el organismo !umano. %uando el !ombre sali+ de las Tierras de RWinasR se perdieron el Ritmo ' la Armon#a. El !ombre debe percibir la urgente necesidad de que las Siete .ocales de la Naturale5a nuevamente vibren en su organismo que resuenen con intensidad en las interiores ca(as de resonancia as# como en cada uno de los ,le-os o %!acras del %uerpo Astral. La clarividencia se desarrolla con la .ocal 1. La %lariaudiencia se despierta con la E. El centro del %ora5+n que desarrolla la 1nspiraci+n con la .ocal 2. Los %!acras ,ulmonares que "acultan para recordar las Reencarnaciones pasadas se desenvuelven con la .ocal A. 3 !acen vibrar todos los centros internos las .ocales 0 ' S. Estas .ocales combinadas sabiamente con determinadas consonantes integran los 0antrams que "acultan el despertar de todos los %!acras. Enseguida se e-ponen al disc#pulo algunas series de estos 0antrams) ,R10ERA SER1E DE 0ANTRA0S) %=1S %larividencia. %=ES %lariaudiencia. %=2S 1ntuici+n) %!acra del %ora5+n. %=:S Telepat#a) ,le-o Solar.

%=AS 0emoria de las .idas ,asadas) %!acras ,ulmonares. .2%AL1TA%1\N) La .ocali5aci+n debe !acerse as#) Se prolonga el sonido de cada letra. La combinaci+n %= abunda considerablemente en los 0antrams !ebreos ' es de inmenso poder m*gico. La .ocali5aci+n de cada 0antram !ace vibrar el %entro 0agn$tico %!acra o Disco con el cual se !alla relacionada. La S est* #ntimamente conectada con el Ouego ' se vocali5a d*ndole una entonaci+n especial un sonido silbante agudo seme(ante a aqu$l que producen los "renos de aire comprimido de cualquier m*quina. Samael Aun /eor. Logos 0antram Teurgia EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE @losario)

%!acra.E centro magn$tico que al ser activado despierta lo sentidos que !emos perdido con nuestra mala "orma de vivir. Est*n en #ntima relaci+n por lo general con las gl*ndulas. 0antram.E Sabia combinaci+n de sonidos que tiene la "acultad de producir un e"ecto positivo en el ser !umano en este caso el desarrollo armonioso de los %!acras. Wina.E Normalmente se re"iere a la %uarta dimensi+n. .ivimos en un mundo multidimensional pero nuestros sentidos solo captan G de las Q dimensiones "undamentales. %larividencia.E %apacidad de poder ver el ultra de la naturale5a. %lariaudiencia.E %apacidad de poder o#r el ultra de la naturale5a. Dentro del esoterismo las letras S ' 0 son consideradas como vocales.

%adre Nuestro
Realmente es necesario aprender a 2RAR cient#"icamente& quien aprenda a combinar inteligentemente la 2RA%1\N con la 0ED1TA%1\N obtendr* resultados 29WET1.2S maravillosos. ,ero es urgente comprender que !a' di"erentes 2RA%12NES ' que sus resultados son di"erentes. E-isten 2RA%12NES acompaadas de peticiones mas no todas las oraciones van acompaadas de peticiones.

=a' 2RA%12NES mu' antiguas que son verdaderas RE%A,1T:LA%12NES de acontecimientos %\S01%2S ' podemos e-perimentar todo su contenido si meditamos en cada palabra en cada "rase con verdadera devoci+n consciente. EL ,ADRE N:ESTR2 es una "+rmula 0U@1%A de inmenso poder sacerdotal pero es urgente comprender a "ondo ' en "orma total el signi"icado pro"undo de cada palabra de cada "rase de cada s6plica. El ,ADRE N:ESTR2 es una oraci+n de petici+n una oraci+n para !ablar con el ,ADRE que est* en secreto. El ,ADRE N:ESTR2 combinado con la 0ED1TA%1\N de "ondo produce resultados 29WET1.2S 0ARA.1LL2S2S` ` Es necesario aprender a 2RAR el ,ADRE N:ESTR2 aprender a parlar con 9RA=A0A >EL ,ADRE? que est* en secreto. :n solo ,ADRE N:ESTR2 bien orado ' sabiamente combinado con la 0ED1TA%1\N es toda una 29RA de alta magia. :n solo ,ADRE N:ESTR2 bien orado se !ace en una !ora de tiempo o en algo m*s de una !ora. Despu$s de la oraci+n !a' que saber aguardar la respuesta del ,ADRE ' esto signi"ica saber meditar tener la mente quieta ' en silencio vac#a de todo pensamiento aguardando la respuesta del ,ADRE. %uando la 0ENTE est* quieta por dentro ' por "uera cuando la 0ENTE est* en S1LEN%12 por dentro ' por "uera cuando la mente se !a libertado del D:AL1S02 entonces viene a nosotros lo N:E.2. Es necesario .A%1AR la mente de toda clase de pensamientos deseos pasiones apetencias temores etc. para que venga a nosotros la e-periencia de lo REAL. La irrupci+n del .A%X2 la ES,ER1EN%1A en el .A%X2 1L:01NAD2R s+lo son posibles cuando la ESEN%1A el AL0A el 9:D=ATA se libera de la botella intelectual. La ESEN%1A est* embotellada entre el tremendo batallar de los opuestos "r#o ' calor gusto ' disgusto s# ' no bien ' mal agradable ' desagradable. %uando la 0ENTE est* quieta cuando la 0ENTE est* en silencio entonces la ESEN%1A queda libre ' viene la ES,ER1EN%1A de lo REAL en el .A%X2 1L:01NAD2R. 2RAD pues buen D1S%X,:L2 ' luego con la mente mu' quieta ' en silencio .A%XA de toda clase de pensamientos aguardad la respuesta del ,ADRE) ],edid ' se os dar* golpead ' se os abrir*^. 2RAR es conversar con D12S ' ciertamente !a' que aprender a conversar cor el ,ADRE con 9RA=A0A.

El TE0,L2 %2RAT\N es casa de 2RA%1\N. En el templo cora5+n se encuentran las "uer5as que vienen de arriba con las "uer5as que vienen de aba(o "ormando el sello de SAL20\N. Es necesario orar ' 0ED1TAR pro"undamente. Es urgente saber rela(ar el cuerpo "#sico para que la 0ED1TA%1\N sea correcta. Antes de empe5ar las ,r*cticas de 2RA%1\N ' 0ED1TA%1\N combinadas rela(ad bien el cuerpo. Acu$stese el Disc#pulo @N\ST1%2 en posici+n DE%a91T2 D2RSAL es decir tendido de espaldas en el suelo o en una cama piernas ' bra5os abiertos a derec!a e i5quierda en "orma de ESTRELLA de cinco puntas. Esta posici+n de ESTRELLA ,ENTA@2NAL es "ormidable por su !onda signi"icaci+n pero las personas que por alguna circunstancia no pueden meditar en esta posici+n entonces que mediten colocando su cuerpo en ,2S1%1\N DE =209RE 0:ERT2) talones (untos puntas de los pies abri$ndose en "orma de abanico bra5os contra los costados sin doblarse colocados a lo largo del tronco. Los o(os deben estar cerrados para que las cosas del mundo "#sico no os distraigan. El sueo debidamente combinado con la 0ED1TA%1\N resulta mu' indispensable para el buen $-ito de la 0ED1TA%1\N.

"iparita 6arani Mudra

Se coloca acostado en dec6bito dorsal sobre el piso luego levanta las piernas ' las coloca en "orma vertical sobre una pared. ,ara este e(ercicio debe colocarse mu' (unto a la pared la espalda sobre el suelo sin almo!ada bra5os a los costados del cuerpo un poco "le-ionados sobre el piso` ...Eso es lo que se llama en el oriente .iparita Iarani 0udra la sangre entonces "lu'e toda !acia la cabe5a se precipita !acia el cr*neo para que ponga a traba(ar determinadas *reas del cerebro para que "orti"ique los sentidos para que "orti"ique la vista que es necesario tener mu' buena vista buen ol"ato buen tacto buen o#do buen gusto etc. etc. etc... ...deber* empe5arse a lo sumo con H minutos ' luego ir aumentando el tiempo paulatinamente lentamente con paciencia despacio& por e(emplo aumentaremos un

minuto diario. A quienes an!elen re(uvenecer el cuerpo ' curarse de toda en"ermedad aqu# les damos la "+rmula maravillosa) el .iparitaEIaranaE0udra. 7Entendido8. ...a cada posici+n o sad!ana le corresponde la meditaci+n la oraci+n es decir cada cambio de posici+n una intensi"icaci+n en cualquiera de los aspectos m#sticos seg6n de lo que se trate. ...Esta cuesti+n no se reali5a de la noc!e a la maana& esto no es as# como ]soplar ' !acer botellas^ esto no es as# como tomarse un vaso de agua >todo cuesta sacri"icio?. El .iparit!a Iarani 0udra bien entendido es una penitencia. S# una penitencia mu' sagrada ...Es pues el .iparit!a Iarani 0udra una penitencia. No debemos desdear la penitencia. Nosotros necesitamos no la penitencia anticuada de la Edad de ,iscis sino la nueva penitencia la de la era del Acuarius) una penitencia cient#"ica esot$rica m#stica altamente trascendente ' trascendental que opere cambios magn#"icos en todos los centros psicoE"isiol+gicos de nuestro organismo.

Cmo #esolver %ro*lemas

En la vida el !ombre se en"renta con innumerables problemas. %ada persona necesita saber c+mo resolver cada uno de estos problemas inteligentemente. Necesitamos comprender cada problema. La soluci+n de todo problema est* en el problema mismo. =a llegado la !ora de aprender a resolver problemas. E-isten muc!os problemas) econ+micos sociales morales pol#ticos religiosos "amiliares etc. ' nosotros debemos aprender a resolverlos inteligentemente. Lo m*s importante para la soluci+n de todo problema es no identi"icarse con el mismo. :no tiene cierta tendencia a identi"icarse con el problema ' es tanta la identi"icaci+n que de !ec!o nos convertimos en el problema mismo. El resultado de seme(ante identi"icaci+n es que "racasamos en la soluci+n porque un problema no puede resolver (am*s otro problema. ,ara resolver un problema se necesita muc!#sima pa5 ' quietud mental. :na mente inquieta batalladora con"undida no puede resolver ning6n problema. Si :d. tiene un problema mu' grave no se identi"ique con el problema no se convierta :d. en otro problema ret#rese a cualquier lugar de esparcimiento sano) un bosque o un parque o la casa de un amigo mu' #ntimo etc. Distr*igase con algo distinto escuc!e buena m6sica ' luego con su mente tranquila ' quieta estando en per"ecta pa5 trate de comprender pro"undamente el problema recordado que la soluci+n de todo problema est* en el problema mismo.

Recuerde :d. que sin pa5 no puede !acer nada nuevo. :d. necesita quietud ' pa5 para resolver el problema que se le presente en la vida. :d. necesita pensar de un modo completamente nuevo acerca del problema que quiere resolver ' esto s+lo es posible teniendo :d. tranquilidad ' pa5. En la vida moderna tenemos muc!#simos problemas ' desgraciadamente no go5amos de pa5. Esto es un verdadero rompecabe5as porque sin pa5 no podemos resolver problemas. Nosotros necesitamos pa5 ' debemos estudiar este asunto a "ondo) Necesitamos investigar cu*l es el principal "actor que acaba con la pa5 dentro ' "uera de nosotros mismos necesitamos descubrir cu*l es la causa del con"licto. =a llegado la !ora de comprender a "ondo en todos los niveles de la mente las in"initas contradicciones que tenemos dentro porque ese es el principal "actor de discordia ' de con"licto. %omprendiendo a "ondo la causa de una en"ermedad curamos al en"ermo. %onociendo a "ondo la causa del con"licto acabamos con el con"licto& por lo tanto el resultado es la pa5. Dentro de nosotros ' en torno a nosotros e-isten millares de contradicciones que "orman con"lictos. Realmente lo que e-iste dentro de nosotros e-iste tambi$n en la sociedad porque est* es como 'a lo !emos dic!o tantas veces una e-tensi+n del individuo. Si dentro de nosotros !a' contradicci+n ' con"licto en la sociedad tambi$n lo !a'. Si el individuo no tiene pa5 la sociedad tampoco la tendr* ' en estas condiciones toda la propaganda por la pa5 resulta de !ec!o totalmente in6til. Si nos anali5amos (uiciosamente descubriremos que dentro de nosotros mismos e-iste un estado constante de a"irmaci+n ' negaci+n. Lo que queremos ser ' lo que somos realmente. Somos pobres ' queremos ser millonarios somos soldados ' queremos ser generales somos solteros ' queremos ser casados somos empleados ' queremos ser gerentes etc. El estado de contradicci+n engendra con"licto dolor miseria moral actos absurdos violencias murmuraciones calumnias etc. El estado de contradicci+n (am*s en la vida puede traernos pa5. :n !ombre sin pa5 nunca puede resolver sus problemas. :d. necesita resolver sus problemas inteligentemente ' por lo tanto es urgente que tenga pa5 constante. El estado de contradicci+n impide la resoluci+n de los problemas& cada problema implica millares de contradicciones. 7=ar$ esto8 7Aquello8 7%+mo8 7%u*ndo8 etc. La contradicci+n mental crea con"lictos ' "rustra la resoluci+n de los problemas. Necesitamos resolver primero las causas de la contradicci+n para acabar con el con"licto. S+lo as# viene la pa5 ' con $sta la soluci+n de los problemas. Es importante descubrir las causas de las contradicciones& es necesario anali5ar detalladamente esta causa. S+lo as# es posible acabar con el con"licto mental. No est* correcto culpar a otros de nuestras internas contradicciones. Las causas de estas contradicciones est*n dentro de nosotros) e-iste con"licto mental entre lo que somos ' lo que queremos ser entre lo que es un problema ' lo que nosotros queremos que sea. %uando tenemos un problema de cualquier orden 'a sea moral econ+mico religioso "amiliar con'ugal etc. nuestra primera reacci+n es pensar en $l resistirlo negarlo aceptarlo e-plicarlo etc. Es necesario comprender que con la angustia mental con la contradicci+n con la preocupaci+n con el con"licto no se puede resolver ning6n

problema. La me(or "orma de reaccionar con un problema es el silencio. 0e re"iero al silencio de la mente. Este silencio viene no pensando en el problema. Este silencio viene cuando comprendemos que con el con"licto ' las contradicciones nada se resuelve. Este silencio no es un don especial de nadie ni una capacidad de cierto tipo. Nadie puede cultivar este silencio& adviene porque s#. Adviene cuando comprendemos que ning6n problema se resuelve resisti$ndolo acept*ndolo neg*ndolo a"irm*ndolo o e-plic*ndolo etc. Del silencio mental nace la acci+n inteligente la acci+n intuitiva ' sabia que resolver* el problema por di"#cil que sea esta acci+n inteligente no es el resultado de ninguna reacci+n. %uando percibimos el !ec!o el problema& cuando nos damos cuenta del !ec!o sin a"irmarlo ni negarlo ni e-plicarlo& cuando ni aceptamos el !ec!o ni lo rec!a5amos entonces viene el silencio de la mente. En el silencio "lorece la intuici+n. Del silencio brota la acci+n inteligente que resuelve totalmente el problema. S+lo en la quietud ' en el silencio mental !a' libertad ' sabidur#a. El con"licto mental es destructivo ' ruinoso. El con"licto mental es el resultado de los deseos opuestos) queremos ' no queremos deseamos esto ' aquello. Estamos en contradicci+n constante ' esto de !ec!o es con"licto. La contradicci+n constante que e-iste dentro de nosotros se debe a la luc!a de los deseos opuestos) !a' constante negaci+n de un deseo por otro deseo un empeo se sobrepone a otro empeo. No e-iste un deseo permanente en el ser !umano& todo deseo es pasa(ero quiere un empleo ' luego que lo tiene desea otro empleo. El empleado quiere ser gerente ' el cura quiere ser obispo. Nadie est* satis"ec!o con lo que tiene. Todo el mundo est* lleno de deseos insatis"ec!os ' quiere satis"acci+n. La vida es una sucesi+n absurda de deseos "ugaces ' vanos. %uando comprendemos pro"undamente que todos los deseos de la vida son "ugaces ' vanos cuando entendemos que el cuerpo "#sico es engendrado en el pecado ' que su destino es la podredumbre del sepulcro entonces nace de esa pro"unda comprensi+n la pa5 verdadera de la mente desaparece la contradicci+n ' el con"licto. S+lo la mente que est* en pa5 puede resolver problemas. La pa5 est* en el silencio de la mente. La contradicci+n surge de la terquedad) cuando la mente se a"erra a un solo deseo cuando quiere que a toda costa cueste lo que cueste se realice su deseo es l+gico que tiene que !aber con"licto. Si observamos cuidadosamente a dos personas que est*n discutiendo un problema podremos con"irmar que cada persona se a"erra a su deseo cada persona quiere ver satis"ec!o su deseo ' esto como es natural "orma con"licto mental. %uando resueltamente vemos la vanidad de los deseos cuando comprendemos que el deseo es la causa de nuestros con"lictos ' amarguras entonces adviene la pa5 verdadera. ,RU%T1%A) Sentado en un c+modo sill+n o acostado en su cama cierre sus o(os. Luego conc$ntrese en su interior estudi*ndose a s# mismo investigando sus deseos sus contradicciones. Es necesario que :d. comprenda cu*les son sus deseos contradictorios para que cono5ca as# las causas de sus con"lictos internos. %on el conocimiento de las causas del con"licto mental adviene la pa5 de la mente.

,ractique :d. diariamente este sencillo e(ercicio. Es necesario que :d. se cono5ca a s# mismo.

#una 1a
Debemos saludar cada nuevo d#a con inmensa alegr#a ' al levantarnos de la cama elevar los bra5os !acia el %R1ST2ES2L Seor Nuestro en tal "orma que el i5quierdo quede un poco m*s elevado que el derec!o ' que las palmas de las manos permane5can ante la lu5 en esa actitud ine"able ' sublime de quien realmente an!ela recibir los RA32S S2LARES. Esta es la sacra posici+n de la R:NA OA una ve5 as# traba(aremos con el ,RANA3A0A inspirando por la nari5 ' e-!alando el aire por la boca en "orma r#tmica) ' con muc!a OE. 1maginemos en estos instantes que la L:T del %R1ST2ES2L entra en nosotros por los dedos de las manos circula por los bra5os inunda todo nuestro organismo& llega !asta la %2N%1EN%1A la estimula la despierta la llama a la actividad.

En las noc!es misteriosas ' divinas practicad con este 3:D2 R:N1%2 ante el cielo estrellado de :RAN1A ' con igual posici+n ' orando as#) RO:ERTA 0ARA.1LL2SA DEL A02R avivad mis O:E@2S SA@RAD2S para que mi %2N%1EN%1A despierte. OA... OE... O1... O2... O:...R Esta pequea ' gran oraci+n se puede ' debe orar con todo el cora5+n tantas veces cuanto se quiera.
Samael $un 4eor. Curso Esot7rico de Magia #.nica

@losario)

,rbnb'bma >S*nscrito?.E Dominio restricci+n ' regulaci+n del aliento. =,9 Runas >Escandinavo?.E El idioma ' los caracteres r6nicos constitu'en la lengua ' el al"abeto del misterio ' sacerdotales de los antiguos escandinavos. Las runas derivan de la vo5 rcna secreto. =,9 Runas.E La primera creaci+n del .erbo Divino "ue la L:T de a!# que el lengua(e pueda volverse asimismo L:T sobre todo cuando se trata de las letras de los al"abetos sagrados ' entre ellos se encuentra el al"abeto r6nico llamado simplemente R:NAS. Estas R:NAS son pues L:T ' podemos !acerlas visibles por medio de la 0agia R6nica. >Arnoldo Irumm =eller? :rania) 0usa de la astronom#a.