RESUMO DO FILME.

O indivduo trabalha para comer. (...) A comida desce e aqui tem uma mquina que amassa.

(...) O indivduo como uma fbrica! (...) Fbrica de merda! Lulu Massa.
UM HOMEM DA MASSA

Em 1971, a Itlia finalmente comeava a atingir um padro industrial almejado desde os primeiros dias do ps-guerra. Em Rocco e Seus Irmos (Rocco e i Suoi Fratelli, 1960), Luchino Visconti mostrou uma famlia pobre do sul da Itlia se mudando para o norte em busca de melhores oportunidades de trabalho. No final, quem parece se der melhor o filho que arruma emprego numa montadora de automveis. As lutas polticas na Itlia dessa poca tambm eram intensas. A Guerra Fria estava em seu pice e havia uma polarizao entre capitalismo e comunismo que no deixava muita margem para a reflexo.

Mas estamos aqui para falar de outro trabalhador, Lulu Massa um operrio de alta produtividade, ele irrita seus companheiros porque seu desempenho utilizado pela empresa como padro que deve ser seguido por todos. Num dos primeiros dilogos do filme, com sua esposa, Massa diz que est em seu crebro e o descreve como uma mquina de preciso. Compreende-se ento seu olhar confuso quando visita seu amigo Militina, paciente do manicmio, que lhe fala dos perigos que rondam o crebro na sociedade atual. (ao lado, um Lulu sem libido sexual se entrega a programao da tv) Certo dia, Massa perde a concentrao e um dedo. A partir da, comea a perceber o grau de alienao de sua condio. De funcionrio modelo, passa a ativista sindical. No final, com a vitria do sindicato numa greve, Massa volta ao trabalho na fbrica o mesmo lugar responsvel por sua alienao; talvez aqui v uma crtica de Petri forma como os sindicatos italianos estavam lidando com as condies de trabalho nas fbricas (1). Talvez a definitiva reviravolta no personagem de Lulu Massa seja seu discurso na fbrica.

Diante de uma reunio de operrios para um indicativo de greve, ele desabafa que seria melhor que eles pudessem trazer suas esposas para a linha de montagem. Assim, elas poderiam cozinhar e despejar a comida na boca dos operrios e assim a linha de montagem no sofreria atrasos. Retrato de uma poca, hoje em dia o problema dos operrios seria automatizao da linha de montagem, que elimina completamente a necessidade de sua existncia. (imagem ao lado, Lulu procura resistir aos apelos do mundo externo, seu mundo interior comeou a ser demolido com a perda do dedo) Lulu Massa o protagonista de A Classe Operria Vai ao Paraso (La Classe Operaia va in Paradiso, 1971), onde o cineasta Elio Petri desce aos pores da psicologia das massas muito convenientemente, Massa o sobrenome do prprio protagonista. O que poderia fazer um operrio exemplar (Lulu Massa), que s tem olhos para o trabalho, mudar completamente de opinio a respeito de sua condio? Petri mostra como esse operrio s era eficaz na medida direta de seu grau de alienao em relao ao contexto no qual vivia. Acompanhamos o padro de trabalho de Massa, ele move as peas de metal como se fosse um impulso sexual estereotipado e frustrado e penso na bunda da Adalgisa. Uma pea, uma bunda, uma pea, uma bunda. Quando Massa examinado pelo psiclogo da fbrica, observa Peter Bondanella, o doutor procura reduzir as neuroses do operrio a uma disfuno sexual, que a companhia vai tratar. A fbrica est interessada apenas em manter a produo. Evidentemente que as razes verdadeiras da doena de Massa no prprio sistema da fbrica devem ser mantidas intactas. Petri mostra claramente, no preciso muito para se concluir que a fonte da neurose daquele trabalhador so as condies brutais da sistematizao do trabalho pela prpria fbrica. Cada Um No Seu Paraso

Cada povo tem o governo que merece. Ditado popular

A situao da Itlia entre 1968 e 1970 era catica, a agitao estudantil campeava. Violncia policial e o terrorismo das Brigadas Vermelhas e outros grupos explodiam bombas aqui e ali. Seqestro e morte do Primeiro Ministro Aldo Moro em 1978. O Milagre Econmico italiano da

dcada de 60 do sculo 20 repentinamente freia no comeo dos anos 70: inflao, baixa produtividade, competio externa e o embargo de petrleo pelos pases rabes em 1973. O enfraquecimento da confiana da populao no governo, na burocracia em geral, nos militares, nos partidos polticos e nos sindicatos, em conseqncia de sucessivos escndalos que alcanavam os mais altos escales da classe governante italiana curioso como poderamos estar nos referindo a certos pases latino-americanos. O cinema italiano tambm estava em crise, pois o padro do entretenimento popular estava sendo invadido pela televiso alm disso, o nmero de cinema diminua a cada dia (2). Elio Petri (1929-1982) foi um dos expoentes do chamado cinema poltico italiano. Um cinema que procurou capturar as contradies da sociedade italiana, especialmente aps 1968. Esse foi o contexto italiano onde nasceu A Classe Operria Vai ao Paraso. Desde o comeo do filme, percebemos como Massa olha fixamente os objetos de sua casa. Os muitos relgios despertadores que ele se pergunta para qu, eletrodomsticos, vasos e flores de plstico. s vezes faz as contas para definir quanto significam aquelas coisas. Massa abre uma porta e encontra mais objetos. Museu, ele diz, e logo a seguir um cartaz na parede mostra Stalin, o ditador sovitico - talvez uma referncia autobiogrfica de Elio Petri, comunista convicto que abandonou o Partido quando a Unio Sovitica invadiu a Hungria em 1956 (3). Digno de nota o momento em que Massa se enfurece ao pisar num boneco inflvel do Tio Patinhas carregando um saco escrito dinheiro. Pega o boneco pelo pescoo e tenta enforclo, em seguida encosta o cigarro acesso no olho do Tio Patinhas e fura a coisa. Em seguida esmurra a cabea do boneco at afundar note que na cabea o Tio Patinhas estava com sua cartola preta com um cifro de dlar desenhado em fundo vermelho. O fundo vermelho pode ser casual, mas pode tambm ser uma aluso ao relacionamento esprio dos sindicatos italianos com o poder. Enquanto esmurrava o Tio Patinhas, um Massa desnorteado perguntava ao boneco se o objetivo dele controlar sua vida.

Na cena final, envolvidos pelo ambiente ensurdecedor da linha de montagem, Massa est com os companheiros e conta uma estria. Fala de um sonho que teve, ele tinha morrido e era incentivado por Militina (seu amigo do manicmio) a botar abaixo os muros que separavam todos eles do Paraso. Derrubado o muro, havia um nevoeiro e depois foram aparecendo os

trabalhadores. De acordo com Peter Bondanella, Elio Petri s acreditava na possibilidade da classe operria alcanar o Paraso caso conseguisse destruir o muro (o capitalismo industrial) que os separa do seu sonho de um trabalho no-alienado.

A CLASSE OPERRIA VAI AO PARASO O TRABALHADOR INDUSTRIAL ENTRE O CU E O INFERNO Srgio Prieb1 Eu sou uma mquina, eu sou uma roldana, eu sou uma rosca, eu sou um parafuso, eu sou uma correia de transmisso, eu sou uma bomba, alis, a bomba est estragada, no funciona mais, e agora no pode mais ser reparada. (Lulu Massa) Os pobres ficam loucos porque tem pouco, e os ricos ficam loucos porque tem demais (Militina). A Itlia saiu da Segunda Guerra Mundial com uma grave crise econmica, e em funo disso, deparou-se com um profundo avano da esquerda. J em 1948 uma greve geral mobilizou mais de 7 milhes de trabalhadores por trs dias, os partidos de esquerda, atingiram a soma de 10 milhes de votos nos anos 50, perdendo apenas para a democracia crist2. O Partido Comunista Italiano (PCI) fundado por Antnio Gramsci e Palmiro Togliatti teve um papel de destaque no avano da esquerda italiana, muito devido a ativa participao dos comunistas na resistncia antifascista. Mas foi sob o comando do secretrio-geral Enrico Berlinguer, que o PCI chega ao seu auge de influncia poltica nos anos 70, sendo considerado o maior partido comunista do ocidente, com 1,7 milhes de filiados e tendo atingido nas eleies de 1976, 34,4 milhes de votos. A dcada de 70 seria, no entanto, um perodo de profundas transformaes no capitalismo do mundo todo, em que se inclui a Itlia. Depois de um perodo de conquistas para a classe trabalhadora, o padro de acumulao taylorista-fordista entra em plena decadncia. O resultado seria que muitos dos direitos conquistados seriam postos em xeque pelas burguesias da poca, que objetivando diminuir os custos introduzem inovaes tecnolgicas poupadoras de fora de trabalho. Seria o predomnio pleno da subsuno real sobre a formal3, da mais-valia relativa sobre a absoluta, que j vinha desde a ecloso da Revoluo Industrial. O homem cada vez mais se torna um apndice da mquina, no mais a ferramenta que construda para adaptar-se a mo do homem, o homem que tem de adaptar-se mquina. O papel do trabalhador na gerao de riqueza passa a ser questionada, a crise capitalista faz com que a organizao dos trabalhadores se depare com o aumento do desemprego, a carestia e a convivncia com a reestruturao do trabalho na fbrica. A partir de todas estas transformaes que o mundo do trabalho vivenciava, uma pergunta ecoava na cabea da esquerda da poca: para onde estar indo a classe trabalhadora? O filme A classe operria vai ao paraso de 1971 com direo de lio Petri busca responder a essa pergunta: vai depender da prpria classe trabalhadora, do despertar ou no de sua conscincia de classe. Por esse motivo, esse talvez o mais representativo dos filmes

polticos italianos dos anos 704. O engajamento passa pelo prprio diretor, militante por muitos anos do PCI, sendo que mesmo depois de sair do partido continuou colaborando na seo de cinema do jornal oficial dos comunistas italianos, o LUnit. O ator principal do filme, Gian Maria Volont por toda a vida foi militante do PCI, sendo protagonista de inmeros filmes polticos italianos entre os anos 60 e 805. O filme tem como cenrio principal a BAN, uma fbrica que produz peas para motores. Ela utiliza o sistema de metas de produo, sendo que o desenvolvimento tecnolgico que leva ao aumento da produtividade do trabalho no tem sido acompanhado do acrscimo salarial. Como diz o discurso de um lder sindical: quando faziam 1000 peas por dia ganhavam 300 liras de salrio, agora produzem 3000 peas e o salrio o mesmo. A postura que os operrios devem manter no trabalho sempre em p, nunca sentados, o que faz com que um operrio veterano com problemas de prstata tenha incontinncia urinria. Ao mesmo tempo, numa poca em que a moda era os homens usarem cabelos compridos, estes so forados a usarem toucas como as da fora de trabalho feminina, o que seria caracterizado hoje como uma atitude tpica de assdio moral. Os operrios iniciam sua jornada de trabalho ao som de um alto-falante que busca incentivlos ao bom desempenho no trabalho, alertando para que cuidem da manuteno da mquina, e mais do que isso, no mais puro exemplo de relao fetichista entre homem e mquina, pede aos trabalhadores que tratem esta com amor o que no seguido ao menos pelos mais politizados, que chegam a cuspir na mquina em atitude de desabafo. Nem todos os trabalhadores, no entanto, tem esta atitude de revolta. Lulu Massa (Gian Maria Volont) o que no Brasil comumente se chamaria de operrio-padro6, um operrio braal que devido a sua alta produtividade passa a ser o parmetro para todos os demais trabalhadores da fbrica BAN. Lulu que com sua grande destreza e impressionante poder de concentrao dita o ritmo de trabalho para os demais operrios, estabelecendo as metas a serem atingidas pelos colegas. A postura de Lulu no trabalho, de carrasco para os outros operrios e de subservincia ao patronato, traz uma srie de contradies que ele vivencia em boa parte do filme. Os colegas no trabalho o chamam de puxa-saco do patro, e ele incomodado com a acusao pergunta em casa sua mulher: Acha que sou um puxa-saco? ao que ela responde: Comigo no. Lulu tem uma atitude de submisso ao patro, ao capital, a quem lhe paga o suado salrio. Aos colegas que questionam as altas metas que so exigidas e que ele deveria se empenhar em ao invs de aument-las, diminu-las, responde to somente: no inventei o sistema. Em relao aos demais operrios, sua postura de desprezo, considera-os uns preguiosos por no serem iguais a ele. Evita dirigir-lhes a palavra quando trabalha, acha que conversar conduz distrao e o faz perder dinheiro: Entre uma fala e outra so 30 liras a menos, diz a um novato que se apresenta a ele. Ao mesmo tempo, Lulu tem conscincia de que o seu trabalho no exige qualquer atributo intelectual mais desenvolvido, ao mesmo novato ao ensinar uma tarefa diz: Esta funo at um macaco pode fazer, portanto, voc tambm pode. Em outro momento do filme, quando visita no hospcio um velho operrio politizado, porm, enlouquecido, Militina, este comenta com Lulu lendo uma notcia de jornal, que os

cientistas haviam descoberto um macaco que acreditava ser humano, um engenheiro, afirma Militina, pobre macaco, responde Lulu. A afirmao de Lulu de que o trabalho simples e que at um macaco pode faz-lo expresso da separao entre a concepo e a execuo do trabalho. Um grupo de trabalhadores qualificados de nvel superior, dita aos operrios o que fazer e como fazer7, ironicamente, o macaco da notcia de jornal pensava ser engenheiro, um trabalhador que concebe para os demais executarem. Lulu afirma aos colegas: Tenho fora e trabalho, s isso. Isto tudo que a fbrica exige dele, ele no precisa mais do que isto. Apesar do desprezo que quer demonstrar pelos demais operrios, ele sofre com o conflito dentro da fbrica. Sente-se injustiado pelos colegas: Me atacam, cospem, me contestam, sou tratado como um co desabafa mulher. a partir da relao com a mulher que Lulu apresenta outra ordem de conflitos, de ordem familiar. A mulher reclama da falta de libido de Lulu: Um dia a lcera, no outro, dor de cabea, em outro, dor nas costas. Lulu tenta jogar a culpa pela falta de desejo sexual na prpria mulher, uma carne de conserva, como ele afirma em que tudo era postio: Cabelo postio, tetas postias, unhas postias. O local de trabalho visto por Lulu como uma competio em que ele o campeo, e nesta disputa que ele deposita toda sua energia. Assim, o trabalho quase uma atividade sexual, ou na verdade, substitui a sua vida sexual real. pensando no traseiro de sua colega, Adalgisa (que como ele faz questo de ressaltar, virgem) que est o segredo de sua concentrao. A definio de paraso para Lulu o que Adalgisa tem entre as pernas, ao menos o que diz a ela. Lulu raramente consegue ter relaes sexuais com sua mulher, e quando acontece ele concentra-se como se estivesse operando a mquina da fbrica. Lulu sonha com a fbrica, quando dorme mexe com o dedo como se ainda estivesse trabalhando. O som do despertador (ele tem quatro em casa) o acorda como se fosse o som da sirene da fbrica. Tem 31 anos e est envelhecendo precocemente8, trabalha na BAN h 15 anos, tem lcera, o que faz com que no horrio de almoo no coma nada, fuma compulsivamente, e no passado quando trabalhava em uma fbrica de tintas, teve duas intoxicaes por tinta. Os conflitos familiares de Lulu ocorrem tambm com seu filho Armando, que chama de pai o atual marido de sua ex-mulher, um colega de trabalho ligado ao sindicato. Em relao ao seu enteado, filho de sua atual mulher, Lulu demonstra certo grau de afeto, trata-o como se fosse seu filho, apesar da rivalidade futebolstica entre os dois, e mesmo com alguns tapas que lhe d esporadicamente (para Lulu, isto normal). Enche o enteado de presentes que ocupam boa parte do pequeno apartamento em que os trs moram, alis, o consumismo outro aspecto importante do filme. Lulu gasta o dinheiro que ganha na fbrica em suprfluos, na verdade, trabalha demais, e o resultado de seu trabalho utilizado para satisfazer os desejos consumistas de sua mulher. Tem uma sala de visitas na casa de Lulu em que ele proibido de ver televiso ou mesmo frequentar, sob o argumento de que ele vai desarrumar. Um aspecto que chama a ateno no comportamento de Lulu sua obsesso com a ordem das coisas. Massa insiste, por exemplo, em alinhar perfeitamente os talheres em cima da mesa, o vidro de pimenta tem estar sempre de p, etc. Quando Lulu visita Militina no

hospcio, pergunta a este como foi que ele percebeu que estava ficando louco, para desespero de Lulu, os primeiros sintomas de loucura de Militina eram iguais aos seus, talheres alinhados como soldados. Quando Militina estava na mesa, achava que ainda estava na fbrica, assim como Lulu que a todo instante age como se ainda estivesse trabalhando, se algo de novo no acontecer na sua vida, Lulu ter o mesmo fim de Militina, no toa que este se despede de Lulu desejando boa permanncia, como se o louco fosse o visitante, e ele, Militina, fosse embora do hospcio. O momento mais impressionante do filme quando Lulu pergunta a Militina porque o internaram. Militina fez a pergunta que muitos trabalhadores gostariam de fazer: O que produzimos na fbrica?, ao ver que Lulu tem dificuldade em responder o que passa anos de sua vida a produzir, Militina afirma: Um homem tem o direito de saber o que fabric a, para que serve. Sim ou no?. A partir da ficamos sabendo que Militina foi internado porque tentou estrangular o diretor da empresa que no respondeu a sua pegunta9. Militina questiona a fbrica, a sociedade moderna, o prprio capitalismo, para ele, tudo isto um inferno, assim como o hospcio. A loucura seria uma decorrncia natural da sociedade moderna, em que o indivduo acaba sendo destrudo fsica e mentalmente, assim que o velho operrio descreve a loucura: o crebro, aos poucos some, faz greve. Afinal, quem est mais fora da realidade, o alienado Lulu ou o louco Militina? A mudana na vida de Lulu, que talvez seja a responsvel por afast-lo da loucura um acidente de trabalho. Para ele, parar a mquina para retirar a pea pronta era perda de tempo e de dinheiro, pegando as peas em movimento se pouparia 3 segundos por pea. Ao discutir com um colega ao mesmo tempo em que trabalha se desconcentra e a mquina decepa um dedo de sua mo. A perda do dedo d uma virada na vida de Lulu. Os conflitos entre as duas foras polticas que disputam o operariado da BAN, os sindicalistas e os estudantes, refletem as divergncias no seio da esquerda italiana da poca. O discurso ultra esquerdista dos estudantes, filhos de classe mdia sem vnculo formal algum com o mundo do trabalho, assume ares de revoluo j! com a palavra de ordem: tudo hoje e nada amanh. Defendem os chamados comits unitrios de base, que formaria a aliana revolucionria entre operrios e estudantes. Os estudantes consideram que os operrios devem ignorar os sindicatos, considerados reformistas, acham que os trabalhadores no devem fazer acordo algum e sim abolir de vez o sistema de metas de produo: a fbrica uma priso, deve-se fugir dela ou arrebentar tudo10. O grupo dos sindicalistas (so trs sindicatos que compe a base da BAN, atuando em relativa unidade sob a hegemonia dos comunistas), tidos como reformistas pelos estudantes. Defendem a negociao do sistema de metas, j que sua simples excluso seria impossvel, e acima de tudo, buscam a unidade sindical dos trabalhadores. Os sindicalistas ope-se aos estudantes por verem neles um grupo diversionista que defende a quebra da unidade dos sindicalistas. No toa que um deles a todo instante pergunta: Quem que paga esses caras?, quem mandou esses a?. O acidente com o dedo de Lulu mais uma centelha no conflito contra os patres e entre sindicalistas e estudantes. O acidente atribudo ao ritmo de trabalho fora do normal em

que os trabalhadores da fbrica eram submetidos, em que os patres cortam o tempo livre dos operrios e este cortam os dedos. A revolta dos colegas ocorre no momento do acidente, resultando da suspenso de seis operrios. Quanto a esta revolta os sindicalistas dizem: Se os patres no sustarem a suspenso dos seis operrios, os sindicatos devem decretar a greve. No aceitem provocaes. Em resposta os estudantes dizem: violncia patronal se responde com a violncia do operariado. Lulu, como cristo novo no meio dos conflitos de classe, assume o lado mais esquerdista, o dos estudantes. Participa de uma assembleia pela primeira vez, e repetindo o discurso dos estudantes, afirma que os operrios chegam fbrica antes do sol nascer e saem depois do sol se por: Isso vida? Podemos ficar trabalhando at a morte, sem parar, e assim, deste inferno passamos para o outro, que a mesma coisa. A assembleia decide que os operrios diminuam em duas horas por dia a jornada em protesto, Lulu passa por cima da deciso da assembleia e prope greve j!. A unidade do movimento est quebrada, o ultra esquerdismo falou mais alto. Os estudantes com a proposta de greve imediata foram um conflito violento com a polcia, em que Lulu, at ento um fura-greve, tem uma atuao decisiva, inclusive se jogando em cima do carro de um dirigente da BAN. A represso da polcia brutal, e Lulu leva seus novos amigos, os estudantes, para sua casa. O conflito com a mulher estando a casa recheada de estudantes esquerdistas era iminente. A faceta consumista da mulher de Lulu entra logo em choque com o seu discurso atual bem como dos seus novos companheiros. De forma hilria ela afirma ser contra o comunismo e que um dia vai ter um casaco de peles. A mulher vai embora levando o enteado, e os estudantes com medo que ela chamasse a polcia tambm desaparecem. O preo que Lulu paga por sua nova faceta politizada alto. demitido da fbrica. Procura os estudantes para perguntar o que fazer, no entanto, para eles a fbrica coisa do passado. Mudaram o foco de atuao da porta da fbrica para a ocupao de uma universidade onde temporariamente assumiram o poder e residem. Lulu se d conta que o apoio aos estudantes foi um erro, mostra finalmente um sinal de amadurecimento poltico quando percebe que os estudantes no devem dizer aos operrios o que eles devem fazer: um operrio tem de pensar por si, afirma. Depois de todo o conflito, Lulu outra pessoa. Finalmente ele acordou para a realidade do mundo que o cerca, e brilhantemente, o filme de Petri remete teoria do valor-trabalho de Marx11 em seu final, quando Lulu ao analisar as mercadorias inteis que comprou por muitos anos de trabalho faz a conta de quantas horas de trabalho dedicou a cada objeto: Esttua, 2 dias de trabalho; mesinha dourada, 30 horas de trabalho; quadro de palhao, 10 horas de trabalho, se pego quem teve a ideia de fazer essas coisas. Se o divisionismo proposto pelos estudantes resultou to somente no desemprego de Lulu, os sindicalistas invadem sua casa dizendo que o sindicato conseguiu negociar sua readmisso na empresa e finalmente regulamentar o sistema de metas de produo. Enfim, uma dupla vitria dos trabalhadores.

A ltima cena mostra Lulu conversando com seus colegas durante o trabalho, ele no mais um homem-mquina, se humanizou, canta, conversa, brinca, trabalha, dorme e sonha. Compartilha com os demais o sonho que teve em que um dia os operrios derrubaro o muro que os aprisiona na BAN, a fbrica que na verdade produz muito mais do que peas que eles na verdade no sabem sua serventia, produz acima de tudo, trabalho alienado. A queda do muro da fbrica possibilita a todos trabalhadores sair do inferno capitalista e construir o paraso. Assim como Lulu e tantos outros, continuamos sonhando com este dia.