18 DE ABRIL/VIERNES Viernes Santo.

Pasin del Seor

Testigos y testimonios de all y de aqu + 18 de Abril de 1537: Francisco Marroqun: Primer obispo consagrado en las Indias. Fundador de las primeras escuelas y de los primeros hospitales. Pastor de Guatemala. + 18 de Abril de 1955: Conferencia de Bandung, Indonesia, donde se crea el movimiento de pases no alineados. + 18 de Abril de 1998: Eduardo Umaa Mendoza1: Algo especial debi tener el hogar de Eduardo Umaa Luna, abogado penalista y socilogo comprometido y de Chely Mendoza, su esposa e incansable cmplice de batallas, para engendrar y formar a un ser humano de la calidad de Eduardo Umaa Mendoza. Eduardo, el amigo, el compaero de camino, el luchador y defensor por la vida, el que arriesg su vida misma por defenderla y dignificarla, el amante de Beethoven, Mozart y Pablo Neruda, naci en Bogot el 22 de noviembre de 1946. Obtuvo su grado en Derecho en la Universidad Nacional en Bogot, institucin a la que estuvo ligado toda su vida como docente investigador. Su mirada pareca a veces a triste, pero es que sufra de una grave enfermedad en el alma que el Evangelio llama en griego koin: Splagnsomai, es decir compasin, misericordia. Es decir a Eduardo le dola el dolor humano, el dolor de tantas personas a quienes atenda y por quienes arriesgaba su propia vida. Por eso fue incapaz dejar tirados los procesos en los cuales acompaaba tanta gente que clamaba justicia. Adems, sus palabras y sus gestos dejaban ver a un hombre que en medio de gran calidad humana sufra de hambre y de sed profundas, lo que Jess llam en las Bienaventuranzas el hambre y la sed de justicia. En eso se le fue la vida. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque sern saciados, dijo el profeta de Nazaret. La compasin, el hambre y la sed de justicia afectaban gravemente a nuestro amigo Eduardo. Eso lo hacan ver a veces un poco triste y melanclico, con su mirada puesta en dolor de quienes sufran. Pero no era un hombre triste. Como humano muchas veces experimentaba los miedos naturales del profeta y calmaba sus nervios con sus cigarros y con un buen caf que no poda faltar en su oficina. Pero tambin se le vea sonrer y su rostro se iluminaba ante los testimonios de personas que comprometidas luchaban por su dignidad y descubran muchos signos de esperanza. Saba que su vida corra peligro, que no era fcil todo este proceso de dignificacin, pero le era imposible darle la espalda a tantas vctimas, le era imposible ser indiferente ante el dolor humano. Por eso, ante el inminente peligro y ante la imposibilidad en consciencia de abandonar a las vctimas, deca: es mejor morir por algo que vivir por nada. El padre Javier Giraldo, amigo y compaero de tantas batallas por los derechos humanos de Umaa, lo recuerda como un hombre fogoso y apasionado.
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Fiel a sus convicciones, Eduardo Umaa denunci atropellos del Estado y asumi la defensa jurdica de sindicalistas, marginados y vctimas de violaciones de los Derechos Humanos. Era considerado como uno de los mejores penalistas del pas. Entre sus casos ms emblemticos, Eduardo Umaa se encarg de las vctimas del genocidio contra la Unin Patritica (UP) y el Partido Comunista Colombiano. Fue uno de los abogados que interpuso ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos una demanda contra el Estado colombiano por su responsabilidad y participacin en los crmenes contra la UP. Asumi desde 1985 la defensa de las familias de los desaparecidos del Palacio de Justicia. Siempre sostuvo que el Ejrcito captur civiles en el Palacio de Justicia, los interrog, los tortur y los desapareci, sin verificar si eran o no culpables. Hasta su ltimo da Umaa luch por tipificar el delito de desaparicin forzada, tesis que llev al juicio del ex coronel Alfonso Plazas Vegas, encargado del operativo y a exhumaciones en fosas comunes en Bogot. Defendi sindicalistas de Telecom, de la ETB y de la USO. En el caso de la USO, en diciembre de 1996, 12 integrantes del sindicato de Ecopetrol fueron acusados de colaborar con el Eln para colocar bombas en los oleoductos. Umaa demostr que la Fiscala, aprovechando la justicia sin rostro, clonaba los testigos. Estos declaraban, bajo diferentes identidades, varias veces en los mismos casos. As lo evidenciaba la misma huella dactilar en todos los expedientes. Poco antes de su muerte, Umaa Mendoza decidi revivir el caso del magnicidio del caudillo Liberal Jorge Elicer Gaitn, asesinado el 9 de abril de 1948. Segn sus amigos, Umaa pensaba que ningn crimen deba quedar impune. Despus de las mltiples amenazas que recibi en su vida, Jos Eduardo Umaa, fue asesinado, sus victimarios desarrollaron una accin encubierta dirigida desde la Brigada 20. Dos hombres y una mujer se hicieron pasar por periodistas, entraron a su oficina y trataron de secuestrarlo. l haba dicho que lo ms ignominioso era la tortura. Por eso, ante el peligro inminente que corra como defensor de derechos humanos, afirmaba que si algn da intentaban secuestrarlo prefera morir, que no se dejara secuestrar. Ese da, ante su negativa a ser llevado a la fuerza, le dispararon. Era sbado 18 de abril cuando el sol dej de brillar para este hombre y para muchas personas a quienes representaba como abogado. Estaba en su apartamento, lugar habitado por la bsqueda insaciable de la justicia, espacio pequeo que alberg grandes ideales. Nicho de acogida, en donde el llanto de los excluidos encontraba reposo, los perseguidos judicialmente encontraban esperanzas, y las vctimas de Crmenes de Estado una mano amiga. Su opcin por la vida, por justicia real como democracia plena, por los derechos de los pueblos como concrecin de los derechos humanos, lo llev a asumir la posibilidad de ser vctima l mismo de la tortura, de la desaparicin forzosa o de su asesinato. Por eso prefiri morir enfrentando a sus victimarios, se enfrent a aquellos que fueron a cumplir la misin que otros disearon y definieron, esos otros que hoy siguen disfrutando de honerosas pensiones militares, usufructuando el poder poltico y econmico en Colombia.

La primera orientacin de la investigacin permiti evidenciar el papel desempeado por los miembros de las fuerzas armadas y del Cuerpo Tcnico de Investigacin, CTI, de la Fiscala la que se fue diluyendo en medio de un montaje procesal con un falso testimonio espontneo de un detenido de la prisin de Guaduas que dijo conocer los asesinos de Jos Eduardo Umaa Mendoza. Once aos despus, Salvatore Mancuso confes ante la Fiscala que el asesinato de Umaa Mendoza se dio bajo la orden de las AUC, despus de que se reunieran sus jefes, entre los que se encontraba Carlos Castao, en una finca de nombre La Marranera. Su versin inicial y la forma como fue divulgada la noticia por las fuente oficiales ocultaron los nombres de los responsables en altos mando militares. En 2011, el caso fue llevado por su esposa Patricia y su hijo Camilo quienes iniciaron una demanda al Estado colombiano ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos. Dos das despus de su asesinato, el 20 de abril, durante su funeral, en medio del dolor se dej ver tambin su gran compromiso con la gente, con la vctimas, su ingenio para reivindicar los derechos humanos, su audacia para afirmar los derechos de los pueblos, su valenta para enunciar fuertemente lo que muchos teman decir, para construir una y otra vez un pas donde fuera posible vivir. Aunque se experimentaba que el sol lo haban arrebatado los generadores de muerte, tambin se evidenciaba que la vida no haba sido en vano. Que realmente haba valido la pena vivir. Que Eduardo haba sembrado una semilla en muchas personas y que ya nada poda detener esos rboles cargados de compromisos y de esperanzas que poco a poco iran creciendo, fortalecindose hasta dar sus frutos; frutos de vida, de justicia, de amor que llenaran de alegra la existencia. Uno de esos frutos especiales en quien Eduardo sembr lo mejor de su propio corazn fue su propio hijo Camilo Umaa Hernndez, quien sigui creciendo al lado de su madre Patricia. Esto dijo su hijo Camilo en 2013 durante el aniversario de su muerte: Estos 15 aos de injusticia e indignacin no podran ser subtitulados de muerte porque la vida de mi padre ha brotado en muchas partes, formas y personas. Estos son aos de una profunda trascendencia que se siente en el colegio Eduardo Umaa Mendoza, en grupos de debate, universidades, activistas, defensores de derechos humanos y sindicatos. En estos 15 aos bien vale hacer una accin de gracias. Con los pies firmes, agradecer a Eduardo Umaa Mendoza por no doblegarse, por insistir, por su ternura y solidaridad con los desaparecidos, con los muertos y torturados, con los puestos injustamente en prisin y con los que buscan otro futuro para su pas. Quince aos de ms vale morir por algo que vivir por nada. Esa es nuestra certeza, esa es nuestra experiencia, ese es nuestro sentir, en la memoria continuamos elaborando el duelo de aquel que nos inspir, quien nos inspira a construir y a enfrentar, como el Quijote. A luchar y a imaginar un pas alegre, bello, justo y en paz. Recae en cada ser humano, entonces, la responsabilidad, no slo de conmemorar su muerte sino de procurar siempre la verdad, la defensa de los Derechos Humanos, la justicia y la paz. Procurar que la memoria sea un paso ms en la

construccin de una nueva sociedad, que sus palabras sigan inspirando a muchos y muchas. ORACION Acurdate de tus misericordias, Seor y santifica con proteccin constante a tus siervos, por quienes Cristo, tu Hijo, instituy, ala derramar su sangre, el misterio pascual. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn Da litrgico: Viernes santo. Primera lectura Isaas 52,13-53,12 l fue traspasado por nuestras rebeliones Miren, mi siervo tendr xito, subir y crecer mucho. Como muchos se espantaron de l, porque desfigurado no pareca hombre, ni tena aspecto humano, as asombrar a muchos pueblos, ante l los reyes cerrarn la boca, al ver algo inenarrable y contemplar algo inaudito. Quin crey nuestro anuncio?, a quin se revel el brazo del Seor? Creci en su presencia como brote, como raz en tierra rida, sin figura, sin belleza. Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros, despreciado y desestimado. l soport nuestros sufrimientos y aguant nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado; pero l fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes. Nuestro castigo saludable cay sobre l, sus cicatrices nos curaron. Todos errbamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Seor carg sobre l todos nuestros crmenes. Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abra la boca; como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no abra la boca. Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, quin medit en su destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. Le dieron sepultura con los malvados, y una tumba con los malhechores, aunque no haba cometido crmenes ni hubo engao en su boca. El Seor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como expiacin; ver su descendencia, prolongar sus aos, lo que el Seor quiere prosperar por su mano. Por los trabajos de su alma ver la luz, el justo se saciar de conocimiento. Mi siervo justificar a muchos, porque carg con los crmenes de ellos. Le dar una multitud como parte, y tendr como despojo una muchedumbre. Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, l tomo el pecado de muchos e intercedi por los pecadores.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 30 R/ Padre, a tus manos encomiendo mi espritu

+ A ti, Seor, me acojo: / no quede yo nunca defraudado; / t, que eres justo, ponme a salvo. / A tus manos encomiendo mi espritu: / t, el Dios leal, me librars. R. + Soy la burla de todos mis enemigos, / la irrisin de mis vecinos, / el espanto de mis conocidos; / me ven por la calle, y escapan de m. / Me han olvidado como a un muerto, / me han desechado como a un cachorro intil. R. + Pero yo confo en ti, Seor, / te digo: T eres mi Dios. / En tu mano estn mis azares; / lbrame de los enemigos que me persiguen. R. + Haz brillar tu rostro sobre tu siervo, / slvame por tu misericordia. / Sed fuertes y valientes de corazn, / los que esperis en el Seor. R. Segunda Lectura Hebreos 4,14-16;5 ,7-9 Aprendi a obedecer / y se ha convertido para todos los que le obedecen en autor de salvacin Hermanos: Mantengamos la confesin de la fe, ya que tenemos un sumo sacerdote grande, que ha atravesado el cielo, Jess, Hijo de Dios. No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que ha sido probado con todo exactamente como nosotros, menos en el pecado. Por eso, acerqumonos con seguridad al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y encontrar gracia que nos auxilie oportunamente. Cristo, en los das de su vida mortal, a gritos y con lgrimas, present oraciones y splicas al que poda salvarlo de la muerte, cuando en su angustia fue escuchado. l, a pesar de ser Hijo, aprendi, sufriendo, a obedecer. Y, llevado a la consumacin, se ha convertido para todos los que le obedecen en autor de salvacin eterna.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

EVANGELIO Juan 18,1-19,42 Pasin de N.S. Jesucristo segn san Juan C. En aquel tiempo, sali Jess con sus discpulos al otro lado del torrente Cedrn, donde haba un huerto, y entraron all l y sus discpulos. Judas, el traidor, conoca tambin el sitio, porque Jess se reuna a menudo all con sus discpulos. Judas entonces, tomando la patrulla y unos guardias de los sumos sacerdotes y de los fariseos, entr all con faroles, antorchas y armas. Jess sabiendo todo lo que vena sobre l, se adelant y les dijo: +. A quin buscan? C. Le contestaron: S. A Jess, el Nazareno.

C. Les dijo Jess: +. Yo soy. C. Estaba tambin con ellos Judas, el traidor. Al decirles: Yo soy, retrocedieron y cayeron a tierra. Les pregunt otra vez: +. A quin buscis? C. Ellos dijeron: S. A Jess, el Nazareno. C. Jess contest: +. Les he dicho que soy yo. Si me buscan a m, dejen marchar a stos. C. Y as se cumpli lo que haba dicho: No he perdido a ninguno de los que me diste. Entonces Simn Pedro, que llevaba una espada, la sac e hiri al criado del sumo sacerdote, cortndole la oreja derecha. Este criado se llamaba Malco. Dijo entonces Jess a Pedro: +. Mete la espada en la vaina. El cliz que me ha dado mi Padre, no lo voy a beber? * Llevaron a Jess primero a Ans C. La patrulla, el tribuno y los guardias de los judos prendieron a Jess, lo ataron y lo llevaron primero a Ans, porque era suegro de Caifs, sumo sacerdote aquel ao; era Caifs el que haba dado a los judos este consejo: Conviene que muera un solo hombre por el pueblo. Simn Pedro y otro discpulo seguan a Jess. Este discpulo era conocido del sumo sacerdote y entr con Jess en el palacio del sumo sacerdote, mientras Pedro se qued fuera a la puerta. Sali el otro discpulo, el conocido del sumo sacerdote, habl a la portera e hizo entrar a Pedro. La criada que haca de portera dijo entonces a Pedro: S. No eres t tambin de los discpulos de ese hombre? C. l dijo: S. No lo soy. C. Los criados y los guardias haban encendido un brasero, porque haca fro, y se calentaban. Tambin Pedro estaba con ellos de pie, calentndose. El sumo sacerdote interrog a Jess acerca de sus discpulos y de la doctrina. Jess le contesto:

+. Yo he hablado abiertamente al mundo; yo he enseado continuamente en la sinagoga y en el templo, donde se renen todos los judos, y no he dicho nada a escondidas. Por qu me interrogas a m? Interroga a los que me han odo, de qu les he hablado. Ellos saben lo que he dicho yo. C. Apenas dijo esto, uno de los guardias que estaba all le dio una bofetada a Jess, diciendo: S. As contestas al sumo sacerdote? C. Jess respondi: +. Si he faltado al hablar, muestra en qu he faltado; pero si he hablado como se debe, por qu me pegas? C. Entonces Ans lo envi atado a Caifs, sumo sacerdote. No eres t tambin de sus discpulos? No lo soy C. Simn Pedro estaba en pie, calentndose, y le dijeron: S. No eres t tambin de sus discpulos? C. l lo neg, diciendo: S. No lo soy. C. Uno de los criados del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro le cort la oreja, le dijo: S. No te he visto yo con l en el huerto? C. Pedro volvi a negar, y enseguida canto un gallo. Mi reino no es de este mundo C. Llevaron a Jess de casa de Caifs al pretorio. Era el amanecer, y ellos no entraron en el pretorio para no incurrir en impureza y poder as comer la Pascua. Sali Pilato afuera, adonde estaban ellos, y dijo: S. Qu acusacin presentan contra este hombre? C. Le contestaron: S. Si ste no fuera un malhechor, no te lo entregaramos.

C. Pilato les dijo: S. Llvenselo ustedes y jzguenlo segn su ley. C. Los judos le dijeron: S. No estamos autorizados para dar muerte a nadie. C. Y as se cumpli lo que haba dicho Jess, indicando de qu muerte iba a morir. Entr otra vez Pilato en el pretorio, llam a Jess y le dijo: S. Eres t el rey de los judos? C. Jess le contest: +. Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de m? C. Pilato replic: S. Acaso soy yo judo? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mi; que has hecho? C. Jess le contest: +. Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habra luchado para que no cayera en manos de los judos. Pero mi reino no es de aqu. C. Pilato le dijo: S. Conque, t eres rey? C. Jess le contest: +. T lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz. C. Pilato le dijo: S. Y, qu es la verdad? C. Dicho esto, sali otra vez a donde estaban los judos y les dijo: S. Yo no encuentro en l ninguna culpa. Es costumbre entre ustedes que por Pascua ponga a uno en libertad. Quieren que les suelte al rey de los judos?

C. Volvieron a gritar: S. A se no, a Barrabs. C. El tal Barrabs era un bandido. * Salve, rey de los judos! C. Entonces Pilato tom a Jess y lo mand azotar. Y los saldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le echaron por encima un manto color prpura; y, acercndose a l, le decan: S. Salve, rey de los judos! C. Y le daban bofetadas. Pilato sali otra vez afuera y les dijo: S. Miren, se los saco afuera, para que sepan que no encuentro en l ninguna culpa. C. Y sali Jess afuera, llevando la corona de espinas y el manto color prpura. Pilato les dijo: S. Aqu lo tienen. C. Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los guardias, gritaron: S. Crucifcalo, crucifcalo! C. Pilato les dijo: S. Llvenselo ustedes y crucifquenlo, porque yo no encuentro culpa en l. C. Los judos le contestaron: S. Nosotros tenemos una ley, y segn esa ley tiene que morir, porque se ha declarado Hijo de Dios. C. Cuando Pilato oy estas palabras, se asust an ms y, entrando otra vez en el pretorio, dijo a Jess: S. De dnde eres t? C. Pero Jess no le dio respuesta. Y Pilato le dijo: S. A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad para soltarte y autoridad para crucificarte?

C. Jess le contest: +. No tendras ninguna autoridad sobre m, si no te la hubieran dado de lo alto. Por eso el que me ha entregado a ti tiene un pecado mayor. Fuera, fuera; crucifcalo! C. Desde este momento Pilato trataba de soltarlo, pero los judos gritaban: S. Si sueltas a se, no eres amigo del Csar. Todo el que se declara rey est contra el Csar. C. Pilato entonces, al or estas palabras, sac afuera a Jess y lo sent en el tribunal, en el sitio que llaman el Enlosado (en hebreo Gbbata). Era el da de la Preparacin de la Pascua, hacia el medioda. Y dijo Pilato a los judos: S. Aqu tienen a su rey. C. Ellos gritaron: S. Fuera, fuera; crucifcalo! C. Pilato les dijo: S. A su rey voy a crucificar? C. Contestaron los sumos sacerdotes: S. No tenemos ms rey que al Csar. C. Entonces se lo entreg para que lo crucificaran. Lo crucificaron, y con l a otros dos C. Tomaron a Jess, y l, cargando con la cruz, sali al sitio llamado de la Calavera (que en hebreo se dice Glgota), donde lo crucificaron; y con l a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jess. Y Pilato escribi un letrero y lo puso encima de la cruz; en l estaba escrito: Jess, el Nazareno, el rey de los judos. Leyeron el letrero muchos judos, porque estaba cerca el lugar donde crucificaron a Jess, y estaba escrito en hebreo, latn y griego. Entonces los sumos sacerdotes de los judos dijeron a Pilato: S. No escribas: El rey de los judos, sino: ste ha dicho: Soy el rey de los judos. C. Pilato les contest:

S. Lo escrito, escrito est. Se repartieron mis ropas C. Los soldados, cuando crucificaron a Jess, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la tnica. Era una tnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba a abajo. Y se dijeron: S. No la rasguemos, sino echemos a suerte, a ver a quin le toca. C. As se cumpli la Escritura: Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi tnica. Esto hicieron los soldados. C. Junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de su madre, Mara, la de Cleofs, y Mara, la Magdalena. Jess, al ver a su madre y cerca al discpulo que tanto quera, dijo a su madre: +. Mujer, ah tienes a tu hijo. C. Luego, dijo al discpulo: +. Ah tienes a tu madre. C. Y desde aquella hora, el discpulo la recibi en su casa. Est cumplido C. Despus de esto, sabiendo Jess que todo haba llegado a su trmino, para que se cumpliera la Escritura dijo: +. Tengo sed. C. Haba all un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en vinagre a una caa de hisopo, se la acercaron a la boca. Jess, cuando tom el vinagre, dijo: +. Est cumplido. C. E, inclinando la cabeza, entreg el espritu. *Todos se arrodillan, y se hace una pausa Y al punto sali sangre y agua C. Los judos entonces, como era el da de la Preparacin, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sbado, porque aquel sbado era un da solemne, pidieron a Pilato

que les quebraran las piernas y que los quitaran. Fueron los soldados, le quebraron las piernas al primero y luego al otro que haban crucificado con l; pero al llegar a Jess, viendo que ya haba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados, con la lanza, le traspas el costado, y al punto sali sangre y agua. El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y l sabe que dice verdad, para que tambin ustedes crean. Esto ocurri para que se cumpliera la Escritura: No le quebrarn un hueso; y en otro lugar la Escritura dice: Mirarn al que atravesaron. Vendaron todo el cuerpo de Jess, con los aromas C. Despus de esto, Jos de Arimatea, que era discpulo clandestino de Jess por miedo a los judos, pidi a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jess. Y Pilato lo autoriz. l fue entonces y se llev el cuerpo. Lleg tambin Nicodemo, el que haba ido a verlo de noche, y trajo unas cien libras de una mixtura de mirra y loe. Tomaron el cuerpo de Jess y lo vendaron todo, con los aromas, segn se acostumbra a enterrar entre los judos. Haba un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto un sepulcro nuevo donde nadie haba sido enterrado todava. Y como para los judos era el da de la Preparacin, y el sepulcro estaba cerca, pusieron all a Jess.
Palabra del Seor. R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin: La muerte El proceso haba llegado a su final, como dice el credo: crucificado, muerto y sepultado en tiempo de Poncio Pilato. Todo lo haba cumplido! Nikos Kazantzakis en su obra La ltima tentacin de Cristo concluye de la siguiente manera: sacudi la cabeza y de pronto record dnde se encontraba, quin era y por qu sufra. Apodrase de l una alegra salvaje e indomable. No, no, no era un cobarde, desertor ni traidor. No; estaba clavado en la cruz, haba sido leal hasta el fin y haba cumplido la palabra empeada 2 Celebramos ahora la Pasin y muerte en la cruz del profeta de Nazaret: acosado por sus enemigos, abandonado por sus discpulos; todo ello como resultado de lo que hizo en vida, todo ello como resultado de su oposicin radical a quienes acaban vencindole en la cruz. No aparece ningn sentido mstico expiatorio: lo que le ocurri en la muerte fue la consecuencia de lo que actu en vida: el anuncio y la realizacin del Reino de Dios entre los seres humanos, a lo que se oponan los representantes del poder religioso, del poder social y del poder poltico, como plasmacin visible del prncipe de este mundo.3 Por qu recordar el vil asesinato de un hombre? El espectculo no deja de ser grotesco y con cierta dosis de sadomasoquismo, si se quiere. Por qu hacer memoria de la muerte ignominiosa que le toc a Jess? No celebramos simplemente el asesinato de un hombre.

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KAZANTZAKIS, Nikos. La ltima tentacin de Cristo. Debate S.A. Madrid 1997. Pg. 555-556. ELLACURA, Ignacio. Por qu muere Jess y por qu le matan, En RELAT 125, Pg. 7 www.servicioskoinonia.org

No celebramos el triunfo de unos poderosos que derrotan en el patbulo a su opositor, ni la complicidad de una masa amorfa de gente engaada que, con gritos, pide la muerte del inocente. No celebramos la venganza de un dios sdico y sediento de sangre, que exige la muerte de su propio hijo para calmar su ira y perdonar as los pecados de la humanidad. Qu sentido tiene que hoy hagamos memoria de la muerte de Jess? Primero, aclaremos que no celebramos la derrota de Jess. Celebramos su victoria sobre los generadores de muerte, sobre quienes quisieron exterminar tanto su persona como su causa, su obra, su proyecto vital. Por eso recordamos su palabra y su obra; celebramos su entrega generosa y su servicio desinteresado a toda la humanidad. Recordamos y contemplamos la forma como arriesg su vida y su seguridad personal en su bsqueda de la justicia del Reino. Recordamos su amor al extremo, su fidelidad a Dios y su lucha constante por una humanidad nueva. Por esto, ste no puede ser solamente un acto piadoso. No tiene sentido venir a llorar y a decir: qu malos fueron esos hombres que mataron a nuestro Seor! Celebrar la pasin y muerte de Jess tiene que ayudarnos a descubrir hoy a quienes padecen su misma situacin: porque cambian los clavos, otros son los verdugos; la vctima sigue siendo la misma: Cristo que es crucificado y agoniza en los pobres, oprimidos y pequeos.4 Celebrar la memoria de la muerte de Jess tiene que ayudarnos a tomar conciencia de nuestra necesidad de comprometernos con los crucificados de hoy: secuestrados, desplazados, empobrecidos y explotados laboralmente. Jvenes vacos de afecto y de un sentido para su vida, esclavos de la moda, de las drogas y del sexo mal enfocado. Nios ignorados, maltratados, heridos y truncados en su desarrollo. Hombres y mujeres esclavos del sistema, del consumo, de los medios invasivos de informacin, de los vicios, y de todo aquello que trunca su normal desarrollo y su anhelo de felicidad. Dnde nos ubicamos nosotros? Somos verdugos? Somos vctimas? Somos simples espectadores? Acaso nos lavamos las manos para mostrarnos inocentes o nos escondemos para no asumir riesgos? Fundamentamos nuestro miedo al compromiso y nuestra mediocridad humana y cristiana diciendo que eso no es tarea nuestra? Celebrar el memorial de la muerte de Jess tiene que comprometernos a tomar la cruz como l, que sufre sin odiar, soporta la cruz sin huir de ella. La carga por amor de la verdad y de los crucificados por quienes arriesg la seguridad personal y la vida. As hizo Jess. As deber hacer cada seguidor suyo a lo largo de toda la historia. Sufre como maldito, pero en verdad es bendito; muere como abandonado, pero en realidad es acogido por Dios. As, Dios confunde la sabidura y la justicia de este mundo.5 Celebrar hoy la memoria de Jess que muri en la cruz tiene que comprometernos en la lucha para que cada vez sea ms imposible que unos seres humanos continen crucificando a otros seres humanos. Esta lucha implica asumir la cruz y cargarla con valor, incluso corriendo el riesgo de ser crucificado como l.6
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BOFF, Leonardo. Cmo anunciar hoy la Cruz de Nuestro Seor Jesucristo. Pg. 1. En: RELAT No 217, www.servicioskoinonia.org 5 IBID Pg. 3 6 IBID Pg. 4

Celebrar hoy la memoria de Jess que muri en la cruz nos debe llevar a un compromiso con nuestra propia historia personal, comunitaria y social. Vivir as es vivir ya la resurreccin, es vivir a partir de una vida que la cruz no puede crucificar. Celebrar hoy el memorial de la muerte de Aquel que fue fiel hasta el final tiene que ayudarnos a seguir a Jess, es decir, a per-seguir su camino, a pro-seguir su causa y a con-seguir su victoria.7 Oracin despus de comunin: Dios todopoderoso y eterno, que nos restauraste por la bienaventurada muerte y resurreccin de tu Cristo, conserva en nosotros la obra de tu misericordia, para que vivamos siempre en tu servicio por la participacin en este misterio. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

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