L AS FORMAS DE TIEMPO Y DEL CRONOTOPO EN LA NOVELA . E NSAYOS DE POTICA HISTRICA BAJTIN, Mijail M.

Teora y esttica de la novela ; Madrid, Taurus, 1.989; pg. 237 a 409. TABLA DE CONTENIDOS LAS FORMAS DE TIEMPO Y DEL CRONOTOPO EN LA NOVELA. ENSAYOS DE POTICA HISTRICA ......................................................................... ............................................ ................................. 1 0. EL CRONOTOPO ................................................................... ........................................... ......................... 2 1. LA NOVELA GRIEGA............................................................. ............................................... ....................... 3 CRONOTOPO BUCLICO, IDLICO-PASTORIL................................................ ........................................... .......................................... 4 CRONOTOPO DE LA NOVELA GEOGRFICA ANTIGUA......................................... ............................................. .............................. 4 CRONOTOPO DE LA PICA Y LA TRAGEDIA. ............................................. .............................................. .......................................... 4 2. APULEYO Y PETRONIO........................................................... ............................................... .................... 5

3. BIOGRAFAS Y AUTOBIOGRAFAS ANTIGUAS............................................. ...................................... 7 GRECIA CLSICA.................................................................... ............................................. ..................................................................... 7 ROMA............................................................................ ............................................... ............................................................................... 8 CIVILIZACIN GRECO-HELENSTICA. .................................................... ............................................ .................................................. 8 CIVILIZACIN ROMANO-HELENSTICA..................................................... ........................................... ............................................... 8 CONCLUSIONES: LA ANTIGEDAD. ..................................................... .............................................. ..................................................9 4. EL HIPRBATON HISTRICO Y EL CRONOTOPO FOLCLRICO. .................................. .......... 9 5. EL CRONOTOPO DE LA NOVELA CABALLERESCA . ....................................... .............................. 9 6. FUNCIN DEL PCARO-BUFN-TONTO EN LA NOVELA. ...................................... ........................ 10 7. EL CRONOTOPO RABELAISIANO. .................................................. ................................................ ...... 11 8. EL CRONOTOPO IDLICO EN LA NOVELA.............................................. ........................................... 11 9. OBSERVACIONES FINALES SOBRE EL CRONOTOPO..................................... ................................ 13 EL ENCUENTRO Y EL CAMINO ............................................................ ....................................... .................................................. 13 EL CASTILLO ....................................................................... ........................................... ...................................................................... 13 EL SALN - RECIBIDOR . .............................................................. .......................................... ............................................................ 14 LA PEQUEA CIUDAD PROVINCIANA . .................................................................... .............................................. ......................... 14 EL UMBRAL ......................................................................... ........................................... ......................................................................14 0. EL CRONOTOPO . Tiempo-espacio en traduccin literal. Conexin esencial de relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en la literatura 1 . Este trmino se utiliza en las ciencias matemticas y ha sido introducido y fundamentado a travs de la teora de la relatividad de Einstein. A nosotros no nos interesa el sentido especial que tiene el trmino en la teora de la relatividad; lo vamos a trasladar (...) a la teora de la literatura, casi como una metfora (casi, pero no del todo); es importa

nte para nosotros el hecho de que expresa e l carcter indisoluble del espacio y el tiempo (el tiempo como la cuarta dimensin del espacio). Entendemos el cronotopo como una categora de la forma y el contenido en la literatura (no nos referimos aqu a l a funcin del cronotopo en otras esferas de la cultura 2 . En el cronotopo artstico literario tiene lugar la unin de los elementos espaciales y temporales en un todo inteligible y concreto.// El tiempo se condensa aqu, se comprime, se convierte en visible desde el punto de vista artstico; y el espacio, a su vez, se intensifica, penetra en el movimiento del tiempo, del argumento, de l a historia. Los elementos del tiempo se revelan en el espacio, y el espacio es entendido y medido a travs del tiempo. La intersec cin de las series y uniones de estos elementos constituye la caracterstica del cronotopo artstico. En la literatura el cronotopo tiene una importancia esencial para los gneros . (...) el gnero y sus variantes se determinan precisamente por el cronotopo; adems, el tiempo, en la literatura, constituye el principio bsico del cronotopo. El cronotopo, como categora de la forma y el contenido, determina tambin (en una medida consider able) la imagen del hombre en la literatura; esta imagen es siempre esencialmente cronotpica 3 . (...) la asimilacin del cronotopo histrico real en la literatura ha discurrido de m anera complicada y discontinua: se asimilaban ciertos aspectos del cronotopo, accesibles en las respectivas condici ones histricas; se elaboraban slo determinadas formas de reflejo artstico del cronotopo real. Esas formas de gnero, productivas al comienzo, eran consolidadas por la tradicin y, en la evolucin posterior, continuaban existiendo o bstinadamente, incluso cuando ya haban perdido (...) su significacin realmente productiva y adecuada. De ah la coexistenc ia en la literatura de fenmenos profundamente distintos en cuanto al tiempo, lo que complica extremadamente el p roceso histrico literario. En los presentes ensayos de potica histrica, vamos a intentar demostrar ese proceso sobre la base del material proporcionado por la evolucin de las diversas variantes de la novela europea, emp ezando por la llamada novela griega y terminando por la novela de Rabelais. La estabilidad tipolgica relativa de los cr onotopos novelescos elaborados en esos perodos, nos va a permitir echar una ojeada a algunas de las variantes de la nove la en perodos posteriores. No pretendemos que nuestras formulaciones y definiciones tericas sean completas y exactas. Hasta hace poco no ha comenzado, tanto entre nosotros como en el extranjero, una actividad seria en el estudio de las formas del tiempo y del espacio en el arte y la literatura. Tal actividad, en su desarrollo posterior, c ompletar y, posiblemente, corregir de manera fundamental, las caractersticas de los cronotopos novelescos presentadas en el pr

esente estudio. ----------------------------Cul es la importancia de los cronotopos en general y de los analizados por Bajtin en particular -se pregunta finalmente el propio Bajtin-?. En primer lugar, tienen una gran importancia semntica, temtica; s on centros organizadores de los acontecimientos novelescos. En el cronotopo se enlazan y desligan los nudos argum entales . El cronotopo es un elemento central en la gnesis y el desarrollo del argumento narrativo. En segundo lugar, t ienen una importancia figurativa : en el cronotopo el tiempo se concreta, se hace ms sensitivo. Las seas del tiempo se conc retan y concentran en determinados sectores del espacio. El tiempo se materializa en el espacio. Desde este punto d e vista, los cronotopos analizados por Bajtin tienen, en su propia opinin, un carcter tpico, genrico (es decir, de gnero ); estn en base de determinadas variantes del gnero novelesco que se han formado histricamente. Son, pues, cronotopos abarcado res y esenciales. En general, Bajtin establece que, en toda novela: Los cronotopos pueden incluir un nmero ilimitado de cronotopos ms pequeos. Cada motivo argumental puede, de hecho, tener su propio cronotopo. Las relaciones entre los cronotopos, dentro de una misma novela, son muy variabl es y pueden llegar a ser caractersticas de un determinado autor, de una obra, etc. Normalmente, cuando se dan varios cronotopos en una misma novela, hay uno de ell os que predomina sobre los dems. Junto a los cronotopos que se dan en el texto novelstico tambin se dan, en general , un cronotopo del autor y otro del oyente-lector : el material novelesco nunca es inerte, sino hablante, significativ o, semitico. Para el lector, entonces, los hechos ocupan un determinado espacio, estn localizados. Su creacin y su interpreta cin discurren siempre en el tiempo. En este sentido, en general, el texto est ubicado en el espacio-tiempo de la cultu ra , donde tambin estn el novelistaautor y los lectores: en tiempos y espacios a menudo diferentes, pero en un mund o real y unitario en el fondo, el mundo creador del texto (distinto, en todo caso, del mundo representado en el texto . 1 Para una crtica del cocepto bajtiniano de cronotopo vid. ZAVALA, Iris, M. (1986): Escuchar a Bajtin ; Barcelona, Montesinos. 2 Bajtin asisti, en 1925, a la conferencia de A. A. Ujtomski sobre el cronotopo en la biologa; en esta conferencia se abordaro n tambin problemas de esttica. 3 En su Esttica trascendental (una de las partes principales de la Crtica de la razn pura , Kant define el espacio y el tiempo como formas indispensables para todo conocimiento, empezando por las percepciones y representaciones elemen tales. An aceptando los principios kantianos,

a diferencia de ste, Bajtin distingue, desde la Antigedad, tres tipos de unidades novelescas , o sea, tre s procedimientos de asimilacin del tiempo y el espacio en la novela ; tres cronotopos, en definitiva, que determinan en gran manera la evolucin de la novela de aventuras hasta el s. XVIII con diferentes variantes en Europa: las antiguas nove las griegas , las novelas de aventuras costumbristas 8representadas sobre todo por Apuleyo y Petronio) y las antiguas bi ografas y autobiografas 1. LA NOVELA GRIEGA. Es el primer tipo de novela antigua distinguido por Bajtin. En realidad la novela g riega (o sofstica , configurada durant e los ss. II-IV d. J.C.) corresponde al gnero novelesco de la novela de aventuras y la prueba . Las llamadas novelas bizantinas seran su consecuencia directa en el futuro, englobndose dentro de este gn ero las novelas de caballera , por ejemplo. Dentro de este gnero novelesco se configura, ya en la misma Antigedad, el tipo de t iempo de la aventura de modo prcticamente final, sin aadirse innovaciones desde entonces. Los motivos de la trama que lo configuran son: (1) Pareja de jvenes en edad casad era, (2) cuyo origen es desconocido o misterioso, (3) de una belleza y castidad extraordinarias, (4) que se encuentran de forma inesperada -muchas veces durante una fiesta o celebracin solemne, (5) surgiendo de inmediato una pasin amorosa irre sistible entre ellos (6) que les aboca a una unin que se revela como imposible (7) debido a una sucesin de obstculos que la retrasan y amenazan (8) producindose entonces la separacin de la pareja de hroes 4 , (9) tras la que se desata un proceso de bsqueda -a veces mutua- y encuentros espordicos 5 (10) hasta llegar a la unin final en matrimonio. Por otra parte, segn Bajtin, en este gnero novelesco el trasfondo geogrfico de las aventuras de cada hroe suele ser amplsimo: entre tres y cinco pases exticos que suelen estar separados por el mar (G recia, Persia, Fenicia, Egipto, Babilonia, Etiopa, etc.) En la retrica de estas novelas suele haber una marcada tendencia al enciclopedism o, dado que se combinan en ellas (a) la descripcin de comarcas, pases, ciudades, barrios, objetos, etc., (b) la reflexin sobre temas religiosos, filosficos, mor ales y cientficos y (c) el discurso de cada personaje y del narrador. Ahora bien, segn Bajtin ningn elemento de la trama en este tipo de novelas es nuev o: todos proceden de tradiciones literarias anteriores (el descubrimiento de la pasin amorosa de la poesa helenstica , los discursos y descripciones de la retrica, la revelacin de verdades desconocidas de la tragedia, la biografa y la his toriografa -Herodoto-, etc.). Se produce pues en estas novelas un claro sincretismo de gneros anteriores: La novela griega , como plasmacin de un cronotopo determinado, es as una estructura narrativa en la que se usan y refunden los gnero s literarios antiguos para formar un cronotopo : EL MUNDO AJENO DURANTE EL TIEMPO DE LA AVENTURA . Por otra parte, advierte Bajtin, en estas novelas nada sucede:

Punto de partida AVENT. 1 2 3 4 5 6 7 8 ..... AVENT. N Punto de llegada Encuentro inicial Unin feliz Movimiento argumental: lo que transcurre entre ellos : NADA La relacin entre la pareja es totalmente estable siempre. DOS MOMENTOS BIOGRFICOS QUE PARECEN CONTIGUOS Las acciones y aventuras son, pues, un hiato, una pausa, que no cambia la vida d e los hroes. Los hechos no se incorporan a la serie biogrfica de cada protagonista, no dejan huella alguna en l a vida o en el carcter de los hroes 6 . Se trata slo de una disgresin respecto al curso normal de la vida, disgresiones sin duracin r eal (es decir, de aadidos a la vida biogrfica de los hroes). El tiempo de la novela griega tampoco conoce la edad (la duracin biolgica elementa l y clsica), que, en el caso de los hroes, es la misma al principio y al final de la aventura: la edad de casarse 7 . El tiempo intermedio, el de las aventuras, nunca es medido ni calculado: slo son das, horas, noches, momentos, slo lmites tcnicos de c ada aventura. Es un tiempo intenso, no definido, que no cuenta para los hroes: un hiato extratemporal entre dos momentos biogrficos (el despertar de una pasin amorosa y su satisfaccin final). Internamente en la novela griega el tiempo se segmenta en aventuras . A su vez, en s tas, el tiempo se cuenta por horas, das, noches y hasta minutos. Dentro de cada aventura la tensin temporal es importa nte para mantener el ritmo de causalidades y casualidades que la desarrollan. Unas aventuras se suceden y/o se intersectan con otras mediante nociones como de repente , precisamente , en el mismo instante , casualmente , etc., formando series atemporales y potencialmente infinitas 8 . El conjunto de aventuras no define nunca una serie temporal real-biogrfica para los hroes. Bajtin, no las considera trascendentales sino formas de la realidad ms autntica e in tentar revelar el papel de esas formas en el proceso de conocimiento artstico (de la visin artstica concreta en las condiciones del gnero no velesco). 4 Rapto de la novia antes de la boda, desacuerdo de lo padres (que muchas veces ha n establecido de antemano parejas falsas , fu ga de la pareja y accidente (naufragio, etc.), salvacin milagrosa, tentaciones sucesivas a la casti dad, muertes e identidades falsas, procesos y pruebas, encuentros de familiares, amigos y enemigos inesperados, vaticinios, sueos, filtros mgicos, pres entimientos, etc. 5 La separacin de la pareja, la bsqueda y los encuentros espordicos suelen ir sucedind ose entre si.

6 En novelas europeas ms tardas se mantiene, segn Bajtin, dicha estructura, pero los hechos trascienden la biografa de la pa reja (mediante las aventuras llegan a conocerse mejor, etc.) 7 Voltaire, en su Cndido , parodia la novela griega (la novela barroca ): al final de las aventuras, sus hroe s -Cndido y Cunigunda son ya demasiado viejos para consumar un encuentro final feliz y poder satisfacer su pasin amorosa -ertica inicial. 8 Las novelas griegas, apunta Bajtin, son breves en comparacin con algunas de sus d erivaciones posteriores: las novelas del s. XVI y XVII aumentan entre diez y quince veces la extensin de aqullas.

yo no se realiza, pero, nunca en un espacio vaco y ajeno, sino en el seno de una co lectividad humana y orgnica: el propio pueblo . Por eso el yo griego tena un carcter primordialmente pblico que fue diluyndos osteriormente al tiempo que era acompaado por la creciente idea de la soledad . El cronotopo de la plaza pblica fue diluyndose sin dar paso a otro. El hombre desc ubri entonces su vida privada, con esferas y mbitos no destinados a lo pblico (sexualidad, etc.) Autores como Goethe, Rabelais, etc., intentaron despus, segn Bajtin, recuperar este cronotopo y la imagen exteriorizada del hombre. ----------------------------Segn Bajtin este carcter pblico de la imagen del hombre propia de la Antigua Grecia determina la igualacin esencial entre biografa y autobiografa. ahora bien, en el encomio la imagen del hombre es muy simple y plstica, careciendo del proceso de formacin del hroe . El punto de partida del encomio est siempre en la image n ideal de una determinada forma de vida: el caudillo, el rey, el hombre poltico con unas cualidades y virtudes que despus se verifican en la vida de la persona glorificada ( encomiada ). La persona encomiada, entonces, es presentada en la plenitud de su vida, en su madurez. Basada en este esquema biogrfico del encomio apareci la primera autobiografa, en fo rma de discurso en defensa propia: la autobiografa de Iscrates, de gran relevancia en la literatura posterior (especialmente a travs de los humanistas italianos e ingleses). ROMA. En Roma las (auto)biografas y las memorias se formaron en sobre la base de otros cronotopos reales: el principal de todos ellos es el de la familia romana. En las autobiografas romanas se patentiza u na clara conciencia familiar hereditaria. Esto le permite conservar un carcter bsicamente pblico (como en Grecia) y no privad o-ntimo. La familia patricia romana est directamente relacionada con el estado: el cabeza de familia ostenta ciertos elementos del poder estatal, los cultos gentilicios familiares eran una continuacin de los cult os oficiales estatales, los antepasados eran los representantes- depositarios del ideal nacional... Las tradiciones familiares ge

ntilicias, por otra parte, se proyectan hacia e l futuro provenientes del pasado: los archivos familiares, por ejemplo, eran muy h abituales para conservar los documentos manuscritos de los representantes del clan. Las autobiografas se conservan all con un carcter claramente pblico, histrico y oficial. En Grecia, en cambio, la (auto)biografa se proyecta concretamente sobr e el pblico presente en el gora. La conciencia romana del yo , as, est ms penetrada del tiempo que la griega. Otro rasgo diferenciador de las (auto)biografas romanas es la influencia de los pr odigia (presagios, etc.) en la misma elaboracin del material narrativo. Relacionada con esta influencia est la categora de la felicidad , puramente romana segn Bajtin. En los prodigia romanos lo individual y lo pblico del yo estn fundidos. Son indicios del destino del estado, presag ios de suerte o desgracia que pasan a la personalidad del caudillo o poltico que repr esenta en cada momento al estado: aparece entonces el dictador afortunado (Sila) o con buena estrella (Csar), etc. La suert e pasa as a formar parte de la existencia individual y colectiva (en la suerte se incluye pues el talento , el azar, la intui cin, etc.). Posteriormente, los aspectos p blicos de la suerte, como parte de la existencia-felicidad, se atrofiaron, quedando fin almente, slo los elementos individualesprivados. CIVILIZACIN GRECO-HELENSTICA. Dentro de lo que Bajtin denomina autobiografas greco-helensticas , una de las formas ms importantes es la de los trabajos sobre escritos propios , fuertemente influenciadas por el esquema platonia no del camino de la vida y de la bsqueda del conocimiento . Pero aqu el soporte es distinto: las obras personales de un individuo (Cicern, Galeno, etc.) son los elementos centrales para comprender la vida de dicho individuo. La image n del protagonista-autor se proyecta entonces a un reducido crculo de lectores de dichas obras. Bajtin propone como ej emplos las Retractaciones de San Agustn, algunos textos de Chaucer o de Goethe. Hasta aqu las formas autobiogrficas antiguas , segn Bajtin, que se corresponderan con l a conciencia pblica del hombre . CIVILIZACIN ROMANO-HELENSTICA. Dentro de las formas biogrficas antiguas , ya en la poca romano-helenstica, seala Bajti n una fuerte influencia general de Aristteles, que podra resumirse en: - La identificacin del principio y el fin de la existencia del individuo. - El estadio de la madurez del individuo se concibe como el autntico comienzo del tiempo biogrfico . - El proceso-tiempo de formacin del carcter queda excluido de la biografa: la juven tud slo es una prefiguracin de la madurez. - Las inclinaciones, afectos, virtudes, etc., del individuo se dan ya en el carct er del mismo. Permanece bsicamente la naturaleza estable del hombre formado. Sobre esta base Bajtin distingue dos tipos de estructuras biogrficas: 1.- El tipo energtico , en cuyo origen est el concepto aristotlico de energa : la exist ia y esencia del individuo, no como estado, sino como accin y fuerza. La energa como manifestacin en hechos del ca rcter. Por ello, la representacin de

la vida de un individuo no se hace enumerando sus cualidades positivas o negativ as, sino a travs de los hechos, discursos, etc., de dicho hombre. Plutarco es el mximo representante de este tipo de biografa s: el tiempo biogrfico como tiempo de la revelacin del carcter , no de la formacin del mismo. La realidad funciona como un conj unto de pretextos para esa revelacin del carcter, pero sin influir en l cambindolo, formndolo, etc., slo actualiz dolo a cada momento. En este sentido, el tiempo biogrfico es reversible: todos rasgo de carcter de un individuo puede actualizarse antes o despus. Las manifestaciones en actos del carcter de un individuo son, pues, permutables en el tiempo. 2.- El tipo analtico . En este tipo de biografas subyace un esquema con apartados pre cisos en los que se distribuye el material biogrfico: vida social del individuo en cuestin, vida familiar, conducta en la guerra, virtudes, vicios, hbitos, et c. Los rasgos del carcter individual, que pertenecen a momentos diferentes del tiempo bi ogrfico, se aglutinan entonces en los apartados correspondientes: para la argumentacin de cada rasgo del carcter se util izan varios momentos ejemplares de la vida del individuo. El principio ordenador del material biogrfico es tambin aqu el del conjunto del carcter individual. Per o desde este punto de vista no interesa el tiempo y el orden de los hechos. Sueton io es el principal representante, con una gran influencia posterior (sobre todo en la Edad Media). En ambos tipos de biografa los primeros rasgos del carcter individual determinan y a todo el conjunto. Lo que vara en cada uno es la exposicin del material biogrfico (en orden temporal en el primer ti po y en orden sistemtico en el segundo). CONCLUSIONES: LA ANTIGEDAD. Todas las formas biogrficas y autobiogrficas vistas hasta aqu tienen, segn Bajtin, u n carcter fundamentalmente pblico en cuanto a la imagen del hombre que subyace en ellas. Slo en la autobiogra fa se atisba un cierto grado de privaticidad de la existencia humana ya en la antigedad. Posteriormente, sobre es ta base, se ir manifestando la descomposicin de la conciencia pblica del hombre. En este proceso, Bajtin seala tre s cambios paulatinos: 1.- La representacin satrico-irnica o humorstica de la propia vida: las stiras y las diatribas, normalmente en verso (Horacio, Ovidio, Propercio, etc.) 2.- La necrosis (es decir, la conversin en tpicos vacos, reducidos a mera retrica) de la glorificacin de un individuo. En este contexto surge lo que Bajtin llama retrica de cmara y la carta amistosa como e xpresiones de la conciencia particular del individuo en un mbito ntimo y amistoso. La naturaleza circundante c omienza, entonces, a dejar de ser pretexto de un carcter, etc., para convertirse poco a poco en el medio circundant e del individuo, trasfondo de una existencia privada (paseos, miradas casuales al paisaje, descanso, etc.). La acc in se privatiza tambin: se representan pequeeces de la vida privada en las que el individuo est a gusto, momentos signifi cativos slo dentro de la vida ntima. La imagen del hombre se desplaza tambin hacia lo privado, cerrado, ntimo, perdiend o su monumentalidad y su exteriorizacin pblica global. Las Cartas a tico de Cicern seran un buen ejemplo. 3.- La autobiografa de tipo estoico , que tendran un ejemplo representativo en las ll

amadas consolaciones : textos construidos como dilogos con la filosofa-consoladora (Consolatio de Cicern, escrita tras la muerte de la hija de ste, Boecio, Petrarca, las cartas de Sneca, la autobiografa A si mismo de Marco Aurelio o las Confesiones de San Agustn, etc.). Se trata de soliloquios o conversaciones solitarias de un hombre consigo mismo. El yo frente a si mismo sin testigos y sin voces terceras . La autoconciencia del individuo se busca en la filo sofa, creciendo la importancia de los acontecimientos ntimos. Aparece el tema del Ubi sunt? como figuracin de lo efmero y l o mortal. Se desarrolla enormemente el tema de la muerte en todas sus variantes como elemento configurad or de la autoconciencia del hombre. De todos modos, segn Bajtin, el verdadero hroe solitario no aparece hasta la Baja Ed ad Media, jugando un importante papel en la posterior novela europea. En la Antigedad se prefigura este tipo de hr oe, pero el sentimiento de soledad es an muy relativo e ingenuo. 4. EL HIPRBATON HISTRICO Y EL CRONOTOPO FOLCLRICO. Una vez comentados los tres cronotopos novelescos antiguos - novela griega , novela d e aventuras y costumbres y formas (auto)biogrficas-, Bajtin se pregunta cules son las particularidades especfi cas de la asimilacin del tiempo en las mismas. En su opinin, en las tres hay un mnimo de plenitud-paso del tiempo : casi ins ignificante en la novela griega y algo ms importante en las otras dos formas novelescas antiguas. Bajtin introduce enton ces el concepto de hiprbaton histrico , de enorme importancia, en su opinin, en la evolucin literaria posterior. Por hiprbaton histrico Bajtin entiende representar como existente en el pasado lo que de hecho slo puede o debe ser realizado en el futuro; lo que en esencia constituye una meta, un imperativo y, en ningn caso, la realidad del pasado . As, el pensamiento mitolgico y artstico ubica en el pasado categoras como meta, ideal , justicia, perfeccin, etc. Los mitos acerca del Paraso, la Edad de Oro, el Estado Natural, los derechos naturale s innatos, etc., son expresin de este hiprbaton histrico, una permuta o inversin temporal caracterstica de estos tipos de pe nsamientos a lo largo de diferentes pocas histricas. Todo lo que se siente como positivo, ideal, necesario, deseado -o sea, volcado h acia el futuro- se atribuye mediante este hiprbaton al pasado -a veces al presente- adquiriendo as una mayor veracidad. De e ste modo se sobreedifica la realidad, el presente, en vertical -hacia arriba o hacia abajo- antes que proyectarlo hacia e l futuro -adelante-. Lo ideal, intemporal, qued a visto como algo mejor que el futuro, totalmente desconocido. Este vaciamiento del futuro propio del hiprbaton histrico se da, por ejemplo, en la escatologa, aunque de un modo peculiar. El futuro en ella es el final de la existencia del pasado y del presen te, independientemente de que su signo sea positivo o negativo. Lo importante es la idea de que a todo lo existente le lleg a su final (que, adems, es visto como algo relativamente cercano). El fragmento del futuro que separa el presente del final de la existencia queda siempre despreciado, es visto slo como una intil continuacin del presente... En cambio, en los pensamientos mitolgicos y artsticos el futuro es visto como lo q ue an no es pero que ser; as, se

tiende a hacer real en el futuro lo que ya lo fue en el pasado (el pasado es lo no valorado, lo negativo, lo no autntico). Pero, en todo caso, la imagen del tiempo est ligada a la realidad material local: la esperanza depositada en el futuro deseado potencia las imgenes de la realidad material local y, en primer lugar, la imagen del hombre vivo, material. En funcin del futuro deseado se presenta al hombre real en forma heroizada , superando prueba s en un espacio-tiempo reales, folclricos. El hombre, entonces, se agranda, se mitifica, es grande por si mismo y no a costa de los dems: crecimiento espacio-temporal del hroe en la realidad material local. sta es una estructura nar rativa tpica del folclore (folclore que, e n opinin de Bajtin, ha sido una fuente constante de la cultura de tipo culto -la nove la, etc.-, de forma especial en la Edad Media y el Renacimiento (por ello Bajtin se detiene en su artculo a estudiar los cronotopos presentes en la obra de Rabelais Garganta y Pantagruel ). 5. EL CRONOTOPO DE LA NOVELA CABALLERESCA . Segn Bajtin la novela caballeresca opera con el tiempo de la aventura del tipo de la novela griega antigua, aunque en algunas novelas el tiempo se aproxima al tipo apuleyano de la novela de aventuras y costumbres (Parsifal , por ejemplo):