PRAZER X REALIDADE: UMA TEORIA FREUDIANA

Vamos fazer uma descrio resumida de um dos princpios bsicos da teoria de Freud, o fundador da psicanlise. Voc ver que para esse grande pensador do sc. !a civilizao comea com a represso", # que somos regidos inconscientemente pelo princpio do prazer, que limitado pelo princpio da realidade. $ a realidade est no social, na vida dos indivduos em grupos com suas normas e sans%es. Freud descreve como se desenvolve o eu em um ser &umano. ' recm nascido incapaz de distinguir o seu eu do mundo e(terno, que ele percebe apenas como fonte de sensa%es que fluem constantemente. $m geral, a primeira percepo do mundo e(terno ocorre com a descoberta de que uma fonte vital e de prazer pode ser subtrada, reaparecendo com c&oro e grito. $ssa fonte vital e de prazer o seio da me, o primeiro ob#eto que concretiza a e(istncia de algo e(terno ao indivduo. 'utra funo importante que for#a o eu, levando)o a separar se da *massa geral de sensa%es*, o confronto entre o princpio do prazer ) regido por conte+dos inconscientes ) e o princpio da realidade ) uma das foras motrizes de todo o desenvolvimento &umano, com suas inevitveis sensa%es de desprazer ,ode)se resumir que o que limita o princpio do prazer o princpio de realidade, com todas as suas normas sociais. - pelo confronto entre esses dois princpios que comea a se diferenciar no indivduo o eu, interior, do mundo e(terno. . intro#eo do princpio da realidade ir estruturar todo o seu desenvolvimento posterior. ' princpio de realidade, no seu confronto com o principio do prazer, ir capacitar o ser &umano a construir , defesas que o prote#am dos desprazeres de que o mundo e(terno o ameaa. Freud identifica na relao do eu com os ob#etos e(istentes no mundo e(terno ) principalmente com as sensa%es que estes ob#etos causam no mundo interno do indivduo ) um importante ponto de partida de dist+rbios patol/gicos. Freud considera que a liberdade do indivduo no um resultado da civilizao. .o contrrio, a civilizao est fundada e(atamente na capacidade de, com seus mecanismos reguladores, restringir a liberdade individual. ' &omem se constitui, assim, como ser social, aprisionado a um dilema que parece insol+vel0 enquanto no seu estado original de natureza o ser &umano era totalmente livre de regras e padr%es, essa liberdade tin&a pouco valor, uma vez que todos os indivduos ficavam vulnerveis e 1 merc de seus semel&antes, sem as normas sociais reguladoras do comportamento. ,ortanto, a civilizao que mantm a ordem social, mesmo ao elevado custo de restringir as liberdades individuais, muitas regidas pelo principio do prazer Freud identifica que, por conta da liberdade perdida, o ser &umano estar permanentemente em conflito com a civilizao, recon&ecendo que cada revoluo, cada impacto que a &umanidade e(perimenta uma tentativa de e(ternalizar e superar esse conflito, essa inquietao. $ assim que a civilizao evolui. 2egundo Freud *o impulso de liberdade dirigido contra formas e e(igncias especificas da civilizao ou contra a civilizao em geral. 3o parece que

qualquer influncia possa induzir o &omem a transformar sua natureza na de uma trmita. 4ndubitavelmente, ele sempre defender sua reivindicao 1 liberdade individual contra a vontade do grupo*. 5om o seu agudo esprito investigativo, Freud desmistifica o papel do progresso cientfico e tecnol/gico como um fator imediato na construo da felicidade &umana, segundo ele, principal prop/sito da vida. $ identifica na civilizao e na cultura, pelas regras e limita%es que estas imp%em aos &omens, um impedimento 1 conquista da felicidade. 6uanto 1s rela%es sociais ) classificadas por ele como um dos aspectos caractersticos da civilizao ) Freud define o primeiro momento da civilizao como aquele em que se iniciou a regulao dos relacionamentos sociais. esse momento da passagem do estado de natureza para o estado de sociedade. ' elemento de civilizao entra em cena com as primeiras tentativas dos indivduos de regular seus relacionamentos sociais e, sem essa tentativa, os relacionamentos ficariam su#eitos 1 vontade arbitrria de cada indivduo, ao princpio do prazer ' &omem fisicamente mais forte decidiria sempre no sentido de seus pr/prios interesses e impulsos instintivos, at encontrar outro mais forte que ele. 7Fonte0 F8$9:, 2igmund. '

mal)estar na civilizao. ;raduzido para o ingls por <oan 8iviere, =ondres, >ogart&, ?@AA.B