Lejos de la Iglesia y de creencias unitarias: En esta seccin el autor inicialmente nos lleva por un breve recorrido entre ciertos

personajes histricos relevantes para las reas del ocultismo, el espiritismo y la mediacin. Asi inicia por introducir el nombre de Emanuel Swedenborg a quien caracteriza como un renombrado cientifico que, luego de trabajar en distintas reas acadmicas incursiona en el ocultismo, y es quizs por el carcter polmico con el que fuern vistas sus teor as acerca del ms all en su poca que el autor se refiere a l como un precursor del ocultismo moderno. Entre los planteamientos e!tra dos de "#edenborg est una interesante teor a acerca de $que cada ser humano estar a en casa tanto en el mundo visible como en el invisible%&'erhart( )**+( ,+-, asi como otras tambien referidas al ms all, $seg.n "#edenborg, el alma del ser humano participa del cielo y del infierno. /ncluso su muerte no cambia nada importante% &/b d-. Asimismo se le atribuyen capacidades para tener contacto con esp ritus y predecir acontecimientos futuros tal como el gran incendio de Estocolmo en 0+,1. "eguidamente, 'erhart nos introduce al siglo 2/2 y hace referencia a Friederike Hauffe de quien ,seg.n nos cuenta, se dice que fue la precursora del espiritismo moderno, y fue vinculada con capacidades para tener visiones y otras como la movilizacin de objetos sin involucrar fuerza alguna, es decir capacidades tele3inticas. 4e la misma forma se le atribuy la capacidad de levitacin y la facilidad para hablar con difuntos, se dice que $5auffe era capaz de predecir la muerte de las personas6 tambien describio a los muertos en el ms all y desarroll una curiosa teor a acerca del alma, el esp ritu y los n.meros. "eg.n 5auffe, tras la muerte, es posible contemplar la vida en un .nico n.mero% &/bid( ,1- con esto 5auffe planteba el universo como un sistema n.merico complejo, seg.n lo cual postulaba que cada humano tiene un n.mero ra z del cual se aleja conforme se acerca al n.mero propio que indica la muerte. 5auffe muri muy joven, luego de una vida aquejada por n.merosos padecimientos f sicos6 luego de su muerte 7ustinus 8erner recopilo en un libro algunos de sus datos y e!periencias. 9a aristocracia no estuvo alejada de estas formas y rituales de contacto con el ms all, por ejemplo 'erhart hace mencin a la princesa Eugenie Von Der Leyen de quien se sabe que escribi un diario en el que registro los acontecimientos en los que manten a contacto con $almas en pena% mismas que adquir an en ocasiones formas mounstrosas y que seg.n dec a la princesa la contactaban para reclamar su ayuda. En este sentido es anunciada como mediadora o mdium6 puesto que por mdium 'erhart adopta la idea de $una persona con capacidad de tener e!periencias de percepcin e!trasensorial y que

puede establecer contactos con el ms all.% & /b d( :0-. 9a princesa describio los acontecimientos de manera realista y objetiva, seg.n dice el te!to, y siempre penetrados por la religiosidad cristiana a la que ella se adcribi. ;ayendo en el siglo 22 el autor nos muestra un personaje que ejerci como mdium de una forma distinta, esta es sirviendo como $canal% para la comunicacin entre vivos y muertos. 5ablamos de Jane Roberts registro sus gran cantidad de material que le fue dictado por un espiritu llamado Seth, quien se convirtio en una especie de puerta hacia temas como la vida despues de la muerte, el acto mismo de la muerte, los dioses, la reencarnacin, as como el conocimiento de la verdadera constitucin del ser humano. ;on respecto a esto .ltimo 'erhart menciona que $seg.n "eth el alma del ser humano es us verdadero yo6 por una lado es una energ a idividualizada y, por el otro, un yo multdimensional. Alma y conciencia e!isten independientemente del cuerpo, el tiempo y del espacio, por eso pueden llegar con ayuda de los sue<os y de los conocimientos intuitivos, a una mayor comprensin del cosmos y de s mismas.% &/b d( :,-. =oberts publico varios libros que recopilan sus estados de $canalizacin%, concepto que para 'erhart tiene que ver que no con el contacto con espiritus como en la mediacin sino mas bien con la personificacin de un esp ritu. James van Praagh, es un mdium estadounidense contemporneo que defiende el postulado de que el humano habita un mundo tridimensional distinto al ms all por lo que necesita entender otra forma dde comunicacin ms amplia que la del lenguaje. Este mdium busca contacto con los muertos mediante un trance que consiste en agolpar $primero los pensamientos, desp.es los sentimientos y las imgenes%&/b d( :+-, de la misma forma 7ames van >raagh afirma la idea de la reencarnacin y la defiende en los recuerdos de antiguas vidas, seg.n l el humano $posee a la vez varios cuerpos que se hallan en esferas diferentes. "lo el iluminado puede percibirlos al mismo tiempo%&/b d-, asimismo tambien se adscribe a la idea que afirma la e!istencia de una $ley csmica de causa y efecto% tambien conocido bajo el concepto de 3arma. Al hacer referencia al alejamiento de creencias unitarias con respecto a la muerte, los difuntos y el ms all 'erhart introduce en la discusin inevitablemente a la eosof!a la cual describe como $un sistema cient fico dedicado a investigar verdades ocultas% &/b d( +)-, para la teosof a tanto el mundo terrenal como el ms all estan int mamente vinculados razn por la cual el humano se desarrolla en ambas esferas simultaneamente, en su marco ideolgico la teosof a adopta tambien elementos de carcter religioso de que aluden a la divinidad y?o a la espiritualidad.

4esde esta espiritualidad profunda la teosof a critica y refuta el materialismo, adjudicandole a esta lgica la sensacin de temor de los humanos por la muerte. 4e la misma forma los teosofos afirman que $la defuncin no cambia el carcter de la persona. ;ada uno sigue siendo el que era desp.es de su muerte. @o obstante el ms all se le mostrar .nicamente en la forma en que siempre e!isti en el interior de su voluntad y de sus concepciones.% &/b d( +A-. En s ntesis la teosof a dirige su mirada hacia la b.squeda de la sabidur a espiritual, desde esta lgica esta doctrina define siete esferas diferentes que forman el inframundo, esas son( a- El infierno b- El purgatorio( =esponde conceptualmente al sentido tradicional de purgatorio en la doctrina ctolica, es un estado en el que los difuntos pueden limpiar su alma de pecados siempre y cuando se arrepientan. Es $un estado intermedio, una zona de espera y de purificacin, en definitiva un estado poco agradable%& /b d, +B-. c- 9a tierra de verano( Aqui se encuentran varias esferas a la primera tambien se le conoce como $mundo azul%, se dice que se asemeja a la vida terrenal y que aqu se quedaran solo aquellos que se encuentren libres de sus $pasiones e impulsos% y puedan aprender a convivir unos con otros. 9a esfera media, aqu se ve cooperacin y una convivencia armnica entre todos los animales, resulta una imgen utpica de los deseos del mundo terrenal. d- 9a vida celestial( Aqu todos los pensamientos de amor desinteresado y solidaridad toman forma, $todos los ideales se hacen realidad. El difunto trabaja por la meta del universo, para devolver la creacin a su creador% &/b d( +,-. @o obstante la teosof a defiende que quien haya alacanzado esta esfera habra lcanzado tambien la maduracin de su proceso, y por tanto est listo para rencarnar en otro cuerpo y as $contribuir al plan de la creacin, del perfeccionamiento del hombre en todos los mbitos del ser% &/b d-

Las concepciones sobre el ms all en la era moderna: A mediados de los setenta Raymond "# $oody dedicado a la medicina y la filosof a decide recopilar historias de personas que afirmaban $haber estado en el linde entre la vida y la muerte, desp.es de haber e!perimentado una muerte cl nica% &/b d( +:-, el libro en que registra estas historias fue revolucionario en su poca y sirvio para abrir una puerta hacia la investigacin y el anlisis de las e%&erien'ias 'er'anas a la muerte# "eg.n Coody e!isten ciertas similitudes entre los relatos recopilados, como escuchar ruidos e!tra<os y tener la sensacin de estar caminanado atravs de un tunes oscuro, as como tambien hallarse fuera de su propio cuerpo repentinamente y regresar al lugar

donde se ha fallecido6 con respecto a esto anota Coody que el individuo descubre que $a.n sigue teniendo un cuerpo, aunque sea uno distinto% &/b d( +:- el cuerpo en el que se descubre el ser en este $punto medio% se asemeja al cuerpo fisico en apariencia, pero se diferencia de el en sus capacidades. Dtra similitud que se e!trae de los relatos es la presenia de un ser luminoso que se describen como seres que se ven envueltos en unz luz n tida y una gran calidez, seg.n comenta 'erhart $a esta luz uno puede confiarse por completo, y culmina en la suspensin de todos los antagonismos% &/b d( E,-, usualmente este ser luminosos es interpretado como una deidad o un ente religioso, aunque obviamente estas interpretaciones estan mediada por el conte!to sociocultural en el que se desenvuelve el individuo. 9as personas que han tenido una e!periencia cercana a la muerte afirman que este ser luminoso los invita a realizar un balance o una mirada retrospectiva de su propia vida en el que pasan visiones de todos los acontecimientos de la vida desde antes de la muerte hasta el nacimiento, este ser acompa<a a la persona durante el proceso y luego le indica que debe regresar a la tierra pues a.n no debe abandonar el mundo terrenal. Este tipo de declaraciones relacionadas a e!periencias cercanas con la muerte han suscitado en los campos de neurof sica y la neurobiolog a investigaciones acerca del funcionamiento del organismo durante estos acontecimientos. Al respecto menciona 'erhart que $una teor a para intentar aclarar las e!periencias cercanas a la muerte toma como punto de partida los cambios fisiolgivcos que se producen en el propio organismo en un momento l mite%&/b d( +E-. El cuerpo humano en situaciones e!tremas de estrs, tensin tiene la capacidad de producir ciertas sustancias qu micas que pueden ocasionar estados alterados de percepcin y?o conciencia, desde este enfoque en el que los alu'in(genos resultan 'omo &osible e%&li'a'i(n se parte del supuesto de que en el umbral de la muerte $el cuerpo se pone a si mismo bajo los efectos de ls drogas%&/b d-. 4esde este enfoque neurobiologico se ha intentado analizar este estado cerebral para intentar reproducirlo artificialmente y e!aminarlo con profundidad. >or otro lado, desde el punto de vista teolgico se sotiene la posicin de que $las e!periencias cercanas a la muerte no podr an representar una mirada al mundo del ms allni a sus estructuras, porque el ser humano no ha dejado definitivamente tras de s el umbral de la muerte biolgica% &/b d(+1-. La mente atraviesa la fronteras del 'uer&o f!si'o 6 con este enunciado 'erhart anuncia una seccin de la obra en la que discute como la mente trasciende los limites cerebrales pues esta reside unicamente en

la esfera f sica o corporal. 'erhart hace mencin al caso de un joven estudiado por el 4r. 7hon 9orber, quien ten a $una cabeza ms grande de lo normal y mostraba adems una inteligenciamatemtica muy elevada&...- 9orber comprob con asombro que no ten a cerebro. 9o que 9orber encontr fue una capa delgada de clulas cerebrales de apenas un mil metro de grosor. El resto era agua% &/b d( E0-. 'odas estas hiptesis apuntan a e!plicaciones fisiolgicas o biolgicas acerrca del comportamiento y las reaccionesdel cuerpo en el momento y las reacciones del cuerpo en el momento de la muerte, no obstante ninguna de ellas cuenta con una solidez terica que las respalde y sustente con una validez cient fica. =aymond Coody se ha dedicado a la investigacin de fenmenos cercanos a la muerte y realiza e!perimentos en los que se utilizan espejos para hacer posible la toma de contactos con los esp ritus dentro del llamado psicomateum. ;on el concepto de eatro de la mente se hace alusin a una escenificacin que consiste en $una habitacin con grandes espejos colgados en la pared y un silln donde el sujeto puede alcanzar un estado hipnoggico%&/b d-, y es en este estado que pueden tener visiones o establecer contacto con el ms all. 9a manera de percibir estos e!periencia de un acercamiento int mo con la e!periencia de la muerte tiene bastante que ver con el bagaje sociocultural que encuelve al individuo, as cada persona reflejar en su e!periencia sus pulsiones internas. En relacin con esto menciona 'erhart que $lo que e!perimenta la gran mayor a guarda un enorme parecido( todo est ligado a sensaciones pticas y ac.sticas agradables y aparece como anticipandose a regiones paradisicacas%&/b d(EB-, de ah quizs que casi todas las personas aseguran haberse reunido o haber tenido visiones de sus seres queridos ya fallecidos. En occidente las e!periencias cercanas a la muerte se conciben desde el marco de la tradicin filosfica y teolgica se adoptan aquellos postulados aristotelicos que dividen al ser en dos sustancias, una material &el cuerpo- y otyra espiritual, esta dualidad de la recionalidad occidental del ser, seg.n 'erhart, esta $antigua dualidad entre los conceptos de 'uer&o y alma tendr que ser replanteada desde el prisma de las e!periencias cercanas a la muerte%&/b d( E,Es&iritismos y Para&si'olog!a) 9os temas de la muerte, el ms all y el contacto con esp ritus son analizados desde distintos enfoques tanto reconocidos cientificamente como no reconocidos. As podemos mencionar verbigracia a la &ara&si'olog!a misma que en palabras de 'erhart $ se ocupa de fenmenos que desde el punto de vista cient fico pertenecen ms bien a la frontera del pensamiento humano y su realidad% as la parapsicolog a intenta investigar de forma espec fica y mediante el mtodo cient fico ciertas cuestiones

paranormales en las que el espiritismo construye sus fundamentacin ideolgica, a.n cuando ha detenido su investigacin alcanzado un punto. Ru&ert Sheldrake fue in bioqu mico de Fran Greta<a que defiende la postulacin de un nuevo enfo*ue para el cual $e!isten las los llamados campos morfogenticos, que act.an libres del tiempo y del espacio y representan una unin invisible entre seres vivos% &/b d-. 'ambien se define el campo morfogentico como uno que lo abarca todo, se les conoce tambien con el nombre de campos vitales. ;onclusiones 9as investigaciones y los anlisis realizados indican que $todas las personas que han vivido tales e!periencias han cambiado desp.es radicalmente sus vidas. El esp ritu materialista transmuta en favor de una forma de vida orientada a lo espiritual. 9a muerte pierde para ellos su horror y ya no le tienen miedo%&/b d( E+-6 desde esta l nea discursiva es importante recalcar el fnomeno de las e!periencias cercanas a la muerte como algo que puede ser abarcado desde un enfoque que involucre no slo al individuo, sino tambien la significancia social de estos acontecimientos. ;on respecto a la creencias alejadas de los esquemas moralmente aceptados, es interesante destacar aqu como ciertos personajes a lo largo de la historia han posicionado sus e!periencias con el ms all como situaciones reales y cotidianas6 es decir lo curioso aqu recae en la naturalidad con que el ser humano acepta la posibilidad del desarrollo de una vida simultanea en distintas esferas o planos vitales. Hn recorrido histrico por estos personajes muestra