FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

ESTUDO SISTEMATIZADO DA DOUTRINA ESPRITA

PROGRAMA FUNDAMENTAL
Mdulo IV: Exis!"#i$ % So&'%(i(!"#i$ do Es)*'io
Ro%i'o + , P'o($s d$ %xis!"#i$ % d$ so&'%(i(!"#i$ do Es)*'io
SUBSDIOS

Su&s*dios
pergunta - existe a alma? [ou Esprito] - a cincia responde talvez, os fenmenos do
magnetismo, do hipnotismo e da anestesia dizem ue sim, e nisso confirmam todas as
dedu!"es da filosofia e as afirma!"es da conscincia#
$onstrangidos, pela evidncia dos fatos, a admitir uma for!a diretriz no homem, grande
n%mero de materialistas se refugiam em uma %ltima negativa, sustentando ue essa energia se
extingue com o corpo, de ue ela n&o era sen&o uma emana!&o# $omo todas as for!as fsicas
e umicas, dizem eles, a alma, essa resultante vital, cessa com a causa ue a produz' morto o
homem, est( aniuilada a alma#
)er( possvel? *&o seremos mais ue um simples conglomerado vulgar de mol+culas
sem solidariedade umas com as outras? ,eve desaparecer para sempre nossa individualidade
cheia de amor e, do ue foi um homem, n&o restar( verdadeiramente sen&o um cad(ver
destinado a desagregar-se, lentamente, na fria noite do t%mulo?
-.

/ primeira refuta!&o a esse pensamento de ue o Esprito - ou a alma - se origina da
mat+ria vem do raciocnio l0gico de ,escartes1 cogito, ergo sum 2penso, logo existo3, ue
poderia ser entendido assim1 a mat+ria por si mesma n&o pensa, logo existe em mim, al+m da
mat+ria, algo ue + o agente do meu pensamento# 4oder-se-ia admitir ue + o c+re5ro ue
segrega esse pensamento, como o fgado segrega a 5lis? )eria isso il0gico considerarmos
ue, sendo o pensamento um efeito inteligente, n&o reclamaria a existncia de uma causa
tam5+m inteligente?
/llan 6ardec assinala ue a [###] d%vida, no ue concerne 7 existncia dos Espritos, tem
como causa prim(ria a ignor8ncia acerca da verdadeira natureza deles# 9eralmente, s&o
figurados como seres 7 parte na cria!&o e de cu:a existncia n&o est( demonstrada a
necessidade# [###] )e:a ual for a id+ia ue dos Espritos se fa!a, a cren!a neles
necessariamente se funda na existncia de um princpio inteligente fora da mat+ria# Essa
cren!a + incompatvel com a nega!&o a5soluta deste princpio
-
#
)e a cren!a nos Espritos e nas suas manifesta!"es - afirma ainda 6ardec - -
representasse uma concep!&o singular, fosse produto de um sistema, poderia, com visos de
raz&o, merecer a suspeita de ilus0ria# ,igam-nos, por+m, por ue com ela deparamos t&o vivaz
entre todos os povos, antigos e modernos, e nos livros santos de todas as religi"es
conhecidas? ;, respondem os crticos, porue, desde todos os tempos, o homem teve o gosto
Objetivo Geral: Propiciar conhecimentos a
respeito da existncia e sobrevivncia do
Esprito
Objetivos Especficos: Citar provas da
existncia e da sobrevivncia do esprito
do maravilhoso# - <as, ue entendeis por maravilhoso?= ue + so5renatural# - >ue entendeis
por so5renatural? - = ue + contr(rio 7s leis da *atureza# - $onheceis, porventura, t&o 5em
essas leis, ue possais marcar limite ao poder de ,eus? 4ois 5em? 4rovai ent&o ue a
existncia dos Espritos e suas manifesta!"es s&o contr(rias 7s leis da *atureza' ue n&o +,
nem pode ser uma destas leis# /companhai a ,outrina Esprita e vede se todos os elos,
ligados uniformemente 7 cadeia, n&o apresentam todos os caracteres de uma lei admir(vel,
ue resolve tudo o ue as filosofias at+ agora n&o puderam resolver
@
#
=s fenmenos ue evidenciam a existncia e a so5revivncia do Esprito vm sendo
pesuisados, so5retudo a partir do s+culo ABA, por pessoas s+rias e conceituadas em v(rios
pases# / pesuisa existente a respeito desse assunto + muito rica# $itaremos aui apenas
algumas modalidades desse tra5alho investigativo#
F%"-.%"o d% %x%'io'i/$01o d$ $l.$
,urante o sono [###] uando o corpo descansa e os sentidos est&o inativos, podemos verificar
ue um ser vela e age em n0s, v e ouve atrav+s dos o5st(culos materiais, paredes ou portas,
e a ualuer dist8ncia# [###] = ser fludico se desloca, via:a, paira so5re a *atureza, assiste a
uma multid&o de cenas, [###] e tudo isso se realiza sem a interven!&o dos sentidos materiais,
estando fechados os olhos, e os ouvidos nada perce5endo
-C
#
6ardec denomina este fenmeno, de clarividncia sonam5%lica# /ssim se expressa o
$odificador do Espiritismo1
)endo de natureza diversa das ue ocorrem no estado de viglia, as percep!"es ue se
verificam no estado sonam5%lico n&o podem ser transmitidas pelos mesmos 0rg&os# ; sa5ido
ue neste caso a vis&o n&o se efetua por meio dos olhos ue, ali(s, se conservam, em geral,
fechados [###]# /o demais, a vis&o 7 dist8ncia e atrav+s dos corpos opacos exclui a
possi5ilidade do uso dos 0rg&os ordin(rios da vista
-@
# ; a alma ue confere ao son8m5ulo as
maravilhosas faculdades de ue ele goza
-D
.
2$s$s .$l3$sso.&'$d$s % '$"s)o'%s d% o&4%os
= fenmeno das casas mal-assom5radas + um dos mais conhecidos e freEentes#
Encontramo-lo um pouco por toda a parte# *umerosssimos s&o os lugares mal-assom5rados,
as casas, em cu:as paredes e em cu:os soalhos e m0veis se ouvem rudos e pancadas# Em
certas ha5ita!"es, os o5:etos se deslocam sem contato' caem pedras lan!adas do exterior por
uma for!a desconhecida' ouvem-se estr+pitos de lou!a a ue5rar-se, gritos, rumores diversos,
ue incomodam e atemorizam as pessoas impression(veis
@F
#
/ hist0ria do moderno Espiritualismo [Espiritismo G come!ou por um caso de natureza
mal-assom5rada# /s manifesta!"es da casa de HIdesville, assim visitada, em -CJC, e as
tri5ula!"es da famlia Kax, ue nela residia, s&o 5em conhecidas
-L
# 2Me:a o Noteiro - do <0dulo
BB3#
F%"-.%"o d$s .%s$s 5i'$"%s
<esas girantes s&o o nome dado 7s comunica!"es dos Espritos por meio do movimento
circular ue eles imprimem a uma mesa
D
# Este efeito igualmente se produz com ualuer outro
o5:eto, mas sendo a mesa o m0vel com ue, pela sua comodidade, mais se tem procedido a
tais experincias, a designa!&o de mesas girantes prevaleceu, para indicar esta esp+cie de
fenmenos
D
#

M$"i6%s$01o dos Es)*'ios )%l$ %s#'i$
Mariadas s&o as formas de comunica!&o dos Espritos pela escrita, a sa5er1
a3 4sicografia indireta1 o5tida por meio de pranchas, cestas e mesinhas 7s uais se adapta um
l(pis
.,C
#
53 4sicografia direta ou manual1 o5tida pelo pr0prio m+dium so5 a influncia dos Espritos,
podendo auele ter, ou n&o, conscincia do ue escreve
L
#
c3 Escrita direta ou pneumatografia1 produzida [###] espontaneamente, sem o concurso, nem da
m&o do m+dium, nem do l(pis# Oasta tomar-se de uma folha de papel 5ranco, [###] do5r(-la e
deposit(-la em ualuer parte, numa gaveta, ou simplesmente so5re um m0vel# Keito isso,
se a pessoa estiver nas devidas condi!"es, ao ca5o de mais ou menos longo tempo,
encontrar-se-&o, tra!ados no papel, letras, sinais diversos, palavras, frases e at+
disserta!"es, as mais das vezes com uma su5st8ncia acinzentada, an(loga 7 plum5agina,
doutras vezes com l(pis vermelho, tinta comum e, mesmo, tinta de imprimir
P
#
M$"i6%s$01o dos Es)*'ios )%l$ $udi01o % )%l$ )$l$('$
=s Espritos podem-se comunicar pelo aparelho auditivo do m+dium, o ue possi5ilita a
este manter com eles conversa!&o regular
-F
# 4odem, de igual modo, atuar so5re os seus
0rg&os da palavra# *esse caso, o m+dium transmite as id+ias dos Espritos muitas vezes sem
ter conscincia do ue est( falando e, freEentemente, [###] diz coisas completamente
estranhas 7s suas id+ias ha5ituais, aos seus conhecimentos e, at+, fora do alcance de sua
inteligncia
--
#
A)$'i07%s % .$%'i$li/$07%s d% Es)*'ios
,&o-se as apari!"es dos Espritos [###] uando o vidente se acha em estado de viglia e
no gozo da plena e inteira li5erdade das suas faculdades# /presentam-se, em geral, so5 uma
forma vaporosa e di(fana, 7s vezes vaga e imprecisa# [###] ,outras vezes, as formas se
mostram nitidamente acentuadas, distinguindo-se os menores tra!os da fisionomia, a ponto de
se tornar possvel fazer-se da apari!&o uma descri!&o completa
J
#
4or vezes, o Esprito se apresenta so5 [###] uma forma ainda mais precisa, com todas as
aparncias de um corpo s0lido, ao ponto de causar completa ilus&o e dar a crer, aos ue
o5servam a apari!&o, ue tm adiante de si um ser corp0reo# Em alguns casos, finalmente, e
so5 o imp+rio de certas circunst8ncias, a tangi5ilidade se pode tornar real, isto +, possvel se
torna ao o5servador tocar, palpar, sentir, na apari!&o, a mesma resistncia, o mesmo calor ue
num corpo vivo, o ue n&o impede ue a tangi5ilidade se desvane!a com a rapidez do
rel8mpago# *esses casos, :( n&o + somente com o olhar ue se nota a presen!a do Esprito,
mas tam5+m pelo sentido t(til# ,ado se possa atri5uir 7 ilus&o ou a uma esp+cie de fascina!&o
a apari!&o simplesmente visual, o mesmo :( n&o ocorre uando se consegue segur(-la, palp(-
la, uando ela pr0pria segura o o5servador e o a5ra!a, circunst8ncias em ue nenhuma d%vida
mais + lcita# =s fatos de apari!"es tangveis [materializa!"es] s&o os mais raros' por+m, os
ue se tm dado [###] pela influncia de alguns m+diuns de grande poder e a5solutamente
autenticados por testemunhos irrecus(veis, provam e explicam o ue a hist0ria refere acerca
de pessoas ue, depois de mortas, se mostraram com todas as aparncias da realidade
Q
#
8%"o5lossi$
4or fenmenos de xenoglossia entendem-se os casos em ue o m+dium n&o s0 fala ou
escreve em lnguas ue ignora, mas fala ou escreve nessas lnguas, formulando o5serva!"es
originais, ou conversando com os presentes [###]
-P
#
T'$"s#o.u"i#$01o I"s'u.%"$l 9T2I:
Esse fenmeno a5range a manifesta!&o dos Espritos atrav+s de meios t+cnicos, tais
como, gravador, r(dio, secret(ria eletrnica, computador, fax, televi s&o, telefone e, mais
recentemente, RM-fone 2uma composi!&o de aparelhos ue possi5ilita 7 entidade espiritual
aparecer no monitor de RM e falar simultaneamente pelo telefone3
@D
#
Ex)%'i!"#i$ d% ;u$s% .o'%
; o estado de morte clnica ue uma pessoa experimenta durante alguns instantes, ap0s
o ue retoma 7 vida fsica# =s relatos feitos pelas pessoas ue passaram por essa experincia
coincidem com os ensinamentos do Espiritismo e das religi"es ue aceitam a reencarna!&o
-J
#
Vis7%s "o l%io d$ .o'%
*o momento da morte, s&o comuns percep!"es do mundo espiritual e dos Espritos,
podendo, inclusive, auele ue est( em processo de desencarna!&o visitar parentes e amigos,
a fim de despedir-se deles# Bnvestiga!"es criteriosas tm demonstrado ue esses fenmenos
n&o s&o mera alucina!&o
-Q
#
F%"-.%"os ;u% d%.o"s'$. $ '%%"#$'"$01o
Esses fenmenos, ue ser&o vistos no roteiro @, do <0dulo MB, se :untam 7s demais
provas da so5revivncia do Esprito nas diversas existncias corporais#
/s modalidades de fenmenos ue referimos s&o, como dissemos, apenas ilustrativas
do grande acervo de fatos ue tm sido o5servados ao longo do tempo por eminentes
pesuisadores de diversas nacionalidades# Essa gama de fenmeno, apenas explicados
integralmente pelo Espiritismo, leva-nos a dizer com S+on ,enis [###] que a sobrevivncia est
amplamente demonstrada. Nenhuma outra teoria, a no ser a da interveno dos sobre vivos,
seria capaz de explicar o conjunto dos fenmenos, em suas variadas formas. lf !ussel
"allace o disse# $ %spiritismo est to bem demonstrado como a lei de &ravitao. % ".
'roo(es repetia# $ %spiritismo est cientificamente demonstrado
@-
#
%m resumo, podemos dizer que so copiosas as provas da sobrevivncia para aqueles
que as procuram de )nimo sincero, com inteli&ncia e perseverana. ssim, a noo de
imortalidade se destaca pouco a pouco das sombras acumuladas pelos sofismas e ne&a*es,
e a alma humana se afirma em sua imperecedoura realidade
@@
#
NEKENT*$B/ OBOSB=9NUKB$/1
-# 6/N,E$, /llan# = livro dos m+diuns# Rradu!&o de 9uillon Ni5eiro# .P# ed# Nio de Ganeiro1
KEO, @FFQ# 4rimeira parte# $apo -, item B, p# -L-@F#
@# o $apo @, item ., p# @.-@C#
D# o )egunda parte# $apo @, item PF, p# C@#
J# o $apo P, item -F@, p# -DL#
Q# #Btem -FJ, p# -J---J@#
P# o $apo C, item -@., p# -PP#
.# o $apo C, item -Q@, p# -LC#
C# #Btem -QP, p# @FF-@F-#
L# o $apo -D, item -Q., p# @F-#
-F# o $apo -J, item -PQ, p# @FL-@-F#
--# o Btem -PP, p# @-F#
-@# o =5ras p0stumas# Rradu!&o de 9uillon Ni5eiro# DC#
ed# Nio de Ganeiro1 KEO, @FFQ# 4rimeira parte# $ausa e natureza da clarividncia sonam5%lica
2Explica!&o do fenmeno da lucidez3, p# LD#
-D# VV o p# LQ#
-J# /*,N/,E, Hernani 9uimar&es# <orte1 Wma luz no fim do t%nel# @# ed# )&o 4aulo1 KE,
-LLL# 4ref(cio, p# -P#
-Q# VV o $apo D, p# @L#
-P# O=XX/*=, Ernesto# Aenoglossia# Rradu!&o de 9uillon Ni5eiro# Q# ed# Nio de Ganeiro1 KEO,
@FFQ# 2$asos de xenoglossia o5tidos com o automatismo escrevente3, p# PF#
-.# ,ES/**E, 9a5riel# = Espiritismo perante a cincia# Rradu!&o de $arlos Bm5assahI# J# ed#
Nio de Ganeiro1 KEO, @FFJ# Rerceira parte# $apo - 24rovas da imortalidade da alma pela
experincia3, p# -J.#
-C# ,E*B), S+on# *o invisvel# Rradu!&o de Seopoldo $irne# @D# ed# Nio de Ganeiro1 KEO, @FFQ#
)egunda parte# $apo -@, p# -D@--DD#
-L# VV o $apo -P, p# -CP#
@F# VV o p# -LJ#
@-# VV o $apo @-, p# D-J#
@@# VV o p# DDC#
@D# KE,EN/YZ= E)4[NBR/ ON/)BSEBN/# $urso de estudo e pr(tica da mediunidade#
4rograma @, m0dulo Q, roteiro Q, p# D-.#
>WE)R\E) 4/N/ M=$T1
-3 >uais foram as melhores provas apresentadas para a existncia e so5revivncia do
esprito?/s melhores provas foram os fenmenos ocorridos so5retudo a partir ABA, onde
evidenciou a existncia e so5revivncia dos espritos#
@3 / partir do texto cite algumas modalidades da pesuisa investigativa ue evidncia a
existncia e a so5revivncia do Esprito# <esas girantes, casas mal assom5radas,
apari!"es e materializa!"es, xenoglossia, entre outros#