MULTICULTURALISMUL

GABRIEL ANDREESCU
I. Introducere. Multiculturalitatea ca stare de fapt
n lume triesc ntre 4.000-6.000 de grupuri etnice i rasiale diferite. n ce
privete diversitatea limbilor, Ethnologue: Languages of the World indic n ediia din
200 un numr de 6.0 de limbi vorbite pe glob.
!

"ceste cifre implic nu doar marea diversitate a lumii ci i, raport#ndu-ne la
cele !$ de state membre ale %rgani&aiei 'aiunilor (nite, eterogenitatea etno-
cultural a fiecrei ri n parte. 'a iunile sunt multiculturale. )pecificitile etnice,
rasiale, religioase sau lingvistice par fapte evidente peste tot i dintotdeauna. *otu i,
naintea epocii moderne, identit ile care le dominau pe celelalte erau cea de
vasalitate i religioas. +a urmare, nc din ,vul -ediu au fost ini iate acorduri prin
care s-a recunoscut i stabilit responsabilitatea statelor pentru minorit ile religioase
aflate sub autoritatea lor.
2
.oar odat cu apari ia con tiin ei na ionale i ntemeierea
naiunilor /fenomen cert n secolul al 01222-lea i dominant n secolul al 020-lea3,
a4ungem s vorbim despre identitate na ional i cultural, respectiv, despre
minorit i na ionale, etnice, rasiale 5 n sensul apropiat celui contemporan. 6rimele
prevederi referitoare la protec ia comunit ilor minoritare asumate de state europene
apar n 7egea austriac a drepturilor fundamentale ale cet enilor din !869
$
, cu statut
constitu ional, n legisla ia ungar din !868
4
i n tratate multilaterale.
:
!
Ethnologue: Languages of the World - site-ul
;ttp<==>>>.et;nologue.com=et;no?docs=distribution.asp@bABarea - consultat la $0 martie 20!2.
2
+um ar fi tratatele i capitula iile impuse 2mperiului %toman de puterile europene n favoarea
minorit ilor cre tine, 6acea de la 6assau din !:2 prin care +arol Cuintul a garantat luteranilor
libertatea de religie, tratatele ce au urmat r&boaielor religioase din Dran a din secolul al 012-a, ,dictul de
la 'antes din !:8 menit s asigure coeEisten a catolicilor i protestan ilor i, n particular, *ratatul de
la %snabrFcG din !48, parte a 6cii de la Hestfalia.
$
I)taatsgrundgeset& Fber die allgemeinen Jec;te der )taatsbFrgerK.
4
7egea 0721 din !68 definea (ngaria ca Io singur na iune ungar indivi&ibilK i acorda
membrilor minorit ilor na ionale dreptul de a folosi limba. 7egisla ia nu a fost ns aplicat.
:
6rotec ia minorit ilor a fost negociat i stabilit prin "ctul Dinal al +ongresului de la 1iena din !8!:,
6rotocolul +onferinei de la 7ondra din !8$0, +onvenia de la 6aris din !8:6, *ratatul de la Lerlin din
!898, +onvenia internaional de la +onstantinopol din !88!.
!
n acest sens, imaginea noastr despre diversitatea cultural a lumii este n mare
msur un produs al modernit ii. ,a a fost asumat ca tem de securitate global dup
!!, o dat cu crearea primului sistem mondial de protec ie a minorit ilor na ionale.
+onferina de 6ace de la 1ersailles din !! i-a stabilit ca obiectiv punerea ba&elor
unui sistem de protecie a minoritilor naionale av#nd ca referin eEperiena secolelor
anterioare. n timpul +onveniei 7igii 'aiunilor, 6reedintele )tatelor (nite, Hoodro>
Hilson ceruse c;iar ca 7iga 'a iunilor Is cear tuturor noilor state s se oblige,
condiie a recunoaterii lor ca )tate independente i autonome ... s acorde tuturor
minoritilor rasiale sau naionale, n cadrul 4urisdiciei proprii, at#t prin lege c#t i n
fapt, acelai tratament care se acord populaiei rasiale ori naionale ma4oritareK.
6
n
final, 7iga 'aiunilor a devenit garantul tratatelor minorit ilor menite s prote4e&e
locuitorii Icare difer de ma4oritatea populaiei prin ras, limb sau religieK printr-un
sistem de control propriu ba&at pe recunoa terea drepturilor minoritilor naionale,
concepute ca i entit i colective repre&entate prin organi&a ii ale comunit ii. n prima
parte a secolului 00, diversitatea lumii era n eleas prin raportare la minorit ile
na ionale, la dreptul lor de a- i pstra identitatea i obliga ia statelor de a-l respecta.
%rdinea creat dup "l .oilea J&boi -ondial a sc;imbat optica asupra a ceea
condi ionea& asigur pacea i dreptatea n lume. Jeali&area acestor obiective, , cele
mai generale ale 7igii 'a iunilor i apoi, ale %rgani&a iei 'a iunilor (nite, s-a ba&at
pe ridicarea persoanei la rang de subiect de drept internaional. n societile
multiculturale, principiul implic protec ia persoanelor care apar in minorit ilor, i nu
a grupurilor ca atare. .emocra iile au preluat aceast logic i au garantat drepturile
fundamentale prin legisla ia intern i aran4amente regionale /precum n cadrul
+onsiliului ,uropei3. Mri4a pentru prote4area identit ii se spri4in pe combaterea
discriminrii indivi&ilor, inclu&#nd discriminarea rasial, etnic, na ional, religioas,
lingvistic. +ea mai Icura4oasK evolu ie de dup "l .oilea J&boi -ondial spre
recunoa terea importan ei culturilor minoritare n sine a constat n definirea unor
drepturi speciale pentru membrii lor, a eEercitate mpreun cu ntregul grup. ,Ecep ie de
la acest sistem face abordarea popoarelor indigene. n anul 2009, dup decenii de la
iniierea de&baterilor menite s cree&e un sistem specific de protec ie, a fost adoptat
.eclaraia 'aiunilor (nite privind drepturile popoarelor indigene, recunoatere n
sistemul %'( a drepturilor colective ale comunitilor auto;tone. "st&i, se poate
afirma c eEist o acceptare larg, la nivel academic, ca i al politicii internaionale, a
6
..N. -iller, The Drafting of the Covenant, vol. 22, 6utnamOs and )ons, 'e> PorG, !28, p. !.
2
nevoii de a acorda drepturi de grup popoarelor indigene, ceea ce implic o politic
multiculturalist.
Q
"st&i, c#nd ne referim la caracterul ImulticulturalK al societ ilor umane,
implicm recunoa terea specificit ilor culturale ale comunit ilor care le compun
mpreun cu necesitatea adaptrii teoriei i practicii democraiei la diversitatea
cultural. 6rimele state care s-au declarat ImulticulturaleK i au anunat oficial
adoptarea de politici multiculturaliste, +anada i "ustralia, sunt formate din
emigrani, aparin#nd unor etnii cu diferen e culturale semnificative i susin
emigrarea. n mod particular, a contat faptul c pstrea& pe teritoriul lor vec;i
popoare indigene, importante ca numr i repre&entare public.
9
"ceste state au gsit
n anii R90 c protec ia culturilor, i nu doar a persoanelor, serve te mai bine pacea i
dreptatea social.
1.1. Apari ia ulticulturalisului ca ideolo!ie i politic" pu#lic"
Multiculturalismul canadian
+oloni&area teritoriului +anadei a nceput n anii !600, cu migran i n
principal britanici i france&i. 6e teritoriu triau popoare indigene n c#teva grupuri
distincte< indieni, meti i i inui i. 7a sf#r itul secolului al 01222-lea, circa 60S din
locuitori erau anglo-saEoni, iar $0S france&i. 7a sf#r itul secolului al 020-lea i
nceputul secolului 00 au sosit valuri de nou veni i din )candinavia i din statele
,uropei +entrale i de ,st, iar dup "l .oilea J&boi mondial s-au adugat imigran i
de pe alte continente.
6#n n anul !49, identitatea canadian a fost asociat cele britanice.
%mogenitatea fiind considerat de&irabil, politica autorit ilor era de nglobare a
identit ilor. n anii R60, na ionalismul provinciei Cuebec i multiplicarea
imigran ilor, ca i a rilor de origine, au sc;imbat perspectiva asimila ionist.
)emnalul oficial a fost dat de +omisia Jegal pentru Lilingvism i Liculturalism n
!6. +arta +omisiei privitoare la contribu ia grupurilor ne-britanice, ne-france&e i
ne-indigene la identitatea +anadei a recomandat trecerea de la asimilare la integrare i
la o politic etnocultural inovativ. ntre strategiile propuse se aflau sus inerea
specificului cultural al noilor veni i, asocierea lor la via a institu ional, promovarea
9
(n procent de $,$8S n +anada i 2,:S n "ustralia.
$
sc;imburilor culturale ntre comunit i, spri4inul dat nv rii a cel pu in uneia dintre
limbile oficiale.
8
'oua vi&iune, care repre&enta o invita ie fcut imigran ilor s aib ncredere
n propria lor identitate, c i au locul n societatea canadian fr s renune la ea, a
fost eEprimat de ministrul 6ierre *rudeau n urmtorii termeni< I.ei eEist dou
limbi oficiale$ nu eEist nicio cultur oficial, i nici nu eEist o prioritate a unui grup
etnic n raport cu celelalte. 'iciun cetean sau grup de ceteni nu este altceva dec#t
canadian, i toi trebuie tratai corect ... (nitatea naional, dac e s o g#ndim ntr-un
sens profund personal, trebuie fondat pe ncrederea n propria identitate individualT
pe ba&a acesteia poate crete respectul pentru identitatea celorlali i dorina de a
mpri idei, atitudini i aspiraii. % politic multiculturalist viguroas va crea
ncrederea de nceput.K

6entru punerea n practic a recomandrilor fcute n !6 de +omisia Jegal

pentru Lilingvism i Liculturalism, statul canadian a acordat n anii R90 circa 200 de
milioane de dolari. n anul !92 a fost creat un .irectorat -ulticultural cu scopul de a
veg;ea derularea programelor i proiectelor specifice. )-au adugat n anul urmtor
un -inistru al -ulticulturalismului, cu func ia de monitori&are a politicilor
multiculturaliste n cadrul departamentelor, i +onsiliul +onsultativ +anadian al
-ulticulturalismului, implicat n rela ionarea autorit ilor cu organi&a iile etnice.
+ontinua imigrare a sc;imbat propor iile etnice a ora elor canadiene, iar
varietatea cultural a noilor veni i a generat atitudini rasiste i tensiuni interetnice. +a
rspuns la evolu iile din anii R80, statutul canadian a de&voltat cadrul institu ional al
multiculturalismului i a adugat programe de combatere a discriminrii. +arta
canadian a drepturilor i libert ilor adoptat n anul !82 venea n nt#mpinarea
Ipre&ervrii i de&voltrii motenirii multiculturale a +anadeiK. )pecific
multiculturalist, i cu implica ii ad#nci asupra democra iei canadiene, a fost
mputernicirea acordat tribunalelor canadiene s in cont de realitatea
multiculturalismului la cel mai nalt nivel deci&ional. 2nstan ele erau c;emate s
introduc o prism interpretativ n stabilirea ec;ilibrului dintre drepturile individuale
i de grup. 7ibertatea de eEprimare a fost restric ionat n raport cu limba4ul rasist.
8
1e&i sinte&a multiculturalismului canadian fcut de -ic;ael .e>ing, I+anadian -ulticulturalismK,
Jevised !: )eptember 200< ;ttp<==>>>.parl.gc.ca=+ontent=7%6=Jesearc;6ublications=prb020-e.;tm
/accesat la 2: aprilie 20!23.
9
.iscursul n +amera +omunelor, .e&batere, 8 octombrie, !9!, 8:4: U apud 1. )eAmour Hilson,
I*;e *apestrA 1ision of +anadian -ulticulturalismK, Canadian Journal of olitical !cience " #evue
canadienne de science politi$ue, 1ol. 26, 'o. 4, !$, p. 6::3.
4
n aceea i decad, au urmat elaborarea raportului parlamentar I,galitatea
acumVK /!843, nfiin area +omitetului permanent al +amerei +omunelor privind
-ulticulturalismul /!8:3 i adoptarea, n !88, a 7egii canadiene a
multiculturalismului U primul act normativ din lume de acest gen. %biectivele
pre&ervrii i de&voltrii multiculturalismului n +anada erau identificate cu
sus inerea culturilor i limbilor, reducerea discriminrii, promovarea n elegerii ntre
culturi, reali&area unor sc;imbri institu ionale la nivel federal. 7a sf#r itul anului
!8 a nceput de&baterea parlamentar asupra nfiin rii unui .epartament al
-ulticulturalismului i +et eniei. 1a lua na tere n luna aprilie !!.
Multiculturalismul australian
n "ustralia, multiculturalismul a aprut ca o politic menit s rspund
cerin elor comunit ilor de imigran i, ntr-o ar din ce n ce mai diversificat. n
!4: fusese creat .epartamentul 2migrrii pentru a gestiona venirea emigran ilor i a
persoanelor deportate. 2deea clu&itoare era asimilarea complet a noilor veni i, i.e.,
nv area limbii engle&e i adoptarea practicilor culturale ale rii. Muvernul acorda
asisten n gsirea unui loc de edere i studiul limbii. 6olitica a fost una de succes.
ntre !4:, c#nd popula ia se ridica la 9,: milioane de locuitori, i p#n n !0, n
"ustralia s-au a e&at : milioane de persoane provenind din !00 de ri.
-ulticulturalismul a fost asumat ca politic public n anii R90, dup ce migra ii
sc;imbaser fa a rii.
nc din anii R60, proiectul asimilrii fusese nlocuit cu cel al integrrii. n a
doua perioad a decadei, a c# tigat ideea c nou sosi ii nu au de ce s renun e la
identitatea lor cultural. )-a renun at i la impunerea unor criterii rasiale n materia
naturali&rii. +uv#ntarea din !9$ a ministrului 2migrrii, "l MrassbA, cu titlul I%
societate multicultural pentru viitorK a devenit referin a pentru noua politic de tip
multiculturalist. ,ste i primul document oficial n care apare formularea Isocietatea
multicultural a "ustralieiK.
n anul !9:, a fost adoptat 7egea privind discriminarea rasial, menit s
combat fenomenul. 6este doi ani, +onsiliul de "faceri ,tnice, numit de guvern, a
enun at ceea ce se poate numi prima defini ie oficial a multiculturalismului folosit
de statul australian<
I.in perspective noastr, acceptarea naturii multiculturale a societ ii
australiene nseamn c guvernul i celelalte autorit i recunosc realitate culturilor
:
etnice i le rspund n termenii credin elor etnice, valorilor i obiceiurilor lor 5
*rebuie s facem ca "ustralia s devin nu o unic identitate, ci o unitate, nu ceva
ba&at pe similarit i, ci un compo&it, nu un melting pot, ci o legtur voluntar ntre
oameni diferi i care mpart o structur politic i institu ional comun.K
!0
(ltima
declara ie de politic multiculturalist avea s fie emis la aproape dou decenii, n
200$, dup ce mai mul i ani la r#nd multiculturalismul fusese subiect al criticilor i
al de&baterilor politice, deseori n legtur cu evenimente interna ionale precum
terorismul.
n anii R90, sub numele multiculturalismului ale crui argumente fuseser de4a
puse la lucru n +anada, autorit ile s-au implicat activ n a e&area imigran ilor. *ot
atunci, +omisia "ustralian pentru .repturile %mului a subliniat necesitatea de a-i
include pe aborigeni n noile mecanisme de protec ie i recunoa tere cultural.
6unerea imigran ilor i aborigenilor sub aceea i cupol multiculturalist a fost
contestat cu argumentul c abordarea diluea& semnifica ia a ceea ce ultimii
repre&int n istoria societ ii australiene.
6olitica multiculturalist a fost de&voltat ini ial la nivel federal. (lterior,
statul "ustralia i teritoriile au creat propriile lor politici multiculturaliste, multe
implic#nd organi&a ii de tipul grass%roots.
(rmare a descre terii imigra iei provenind din rile europene i cre terea
numrului nou veni ilor din "sia de )ud-,st, guvernul a decis, n !99, nnoirea
programelor de primire sosire i de servicii pentru imigran i. Japortul MalballA
pre&entat parlamentului n !98 a identificat n multiculturalism conceptul c;eie a
noii politici. ntre altele, Japortul MalballA cerea ca orice persoan s- i poat
men ine cultura fr ca din aceasta s re&ulte vreun de&avanta4, s n eleag i s
aprecie&e alte culturi, iar programele create n acest scop s fie discutate cu
beneficiarii. 'oii veni i erau ncura4a i s se ba&e&e c#t de repede pe ei n i i.
Muvernul i-a asumat ncura4area unei Iatitudini multiculturaleK. +a prime
msuri, a fost de&voltat un program educa ional multilingual, nfiin area unor
emisiuni de informare specifice i nfiin area unui 2nstitut "ustralian al "facerilor
-ulticulturale. 7a nivel statal au fost create +omisii pentru "faceri ,tnice i +onsilii
de )tabilire a imigran ilor. "nii R80 a fost perioada de consolidare a sistemului
10
"pud. ,lsa Wolet;, I-ulticulturalism< a revie> of "ustralian policA statements and recent debates in
"ustralia and overseasK, #esearch aper 'o. 6, 8 %ctober 20!0.
/;ttp<==parlinfo.ap;.gov.au=parl2nfo=searc;=displaA=displaA.>$pTXuerAB2dS$"S22librarAS2Dprspub
S2D29242S22 U accesat la 20 aprilie 20!23.
6
multiculturalist australian. .ocumentul din !82, I-ulticulturalism pentru to i
australieniiK vedea n multiculturalism mai mult dec#t asisten a gruprilor etnice, ci
Iun mod de a privi la societatea australian care implic via a n comun cu con tiin a
diversit ii etnoculturaleK / ,lsa Wolet;, 20!03.
.intre ini iativele luate la mi4locul anilor R80 mai sunt de notat I)trategia
pentru ,c;itateK menit s ameliore&e accesul cet enilor cu alt limb matern dec#t
engle&a la programele neguvernamentale, nfiin area +omisiei de .repturile %mului
i %portunit i ,gale, reevaluarea 6rogramelor i serviciilor multiculturale pentru
imigran i /!863. +a rspuns la numrul mare de imigran i sosi i din "sia i %rientul
-i4lociu la sf#r itul anilor R80, +omitetul +onsultativ privind 6olitica de 2migra ie a
"ustraliei a averti&at asupra necesit ii de a se lua noi msuri, n special, cu privire la
sentimental din ce n ce mai rsp#ndit c tratarea imigrrii dintr-o perspectiv
multiculturalist duce la divi&area rii.
*ot atunci, liderul opo&i iei care va conduce "ustralia mai multe mandate,
Yo;n No>ard, a cerut abandonarea termenului multiculturalist i op iunea pentru I%
"ustralieK, astfel nc#t respectul diversit ii culturale i recunoa terea faptului c
cet enii ei vin din multe col uri ale lumii s nu afecte&e loialitatea fa "ustralia,
fa de institu iile, valorile i tradi iile ei /Yames Yupp, 2009, !063.
"cesta este conteEtul n care, n !8, a fost dat publicit ii o nou declara ie
de politic multiculturalist, I"genda na ional pentru o "ustralie multiculturalK, cu
scopul, printre altele, de a aduce la &i ideea multiculturalismului. +;emat s rspund
diversit ii etnice a rii, dar i preocuprilor pentru unitatea ei, conceptul se ba&a pe
dreptul la identitate cultural, dreptatea social, eficien a economic, obliga ia de a fi
loial rii, corelarea dreptului la propria cultur cu responsabilitatea de a respecta
valorile celorlal i. n nt#mpinarea acestor op iuni, a fost creat %ficiul 'a ional
pentru Jecunoa terea .iplomelor din )trintate. n ncercarea de a se adresa i
popoarelor indigene, "genda na ional a statuat pre&en a lor istoric pe continentul
australian i tratarea lor n mod distinct de comunit ile nou venite.
Diversitate i multiculturalism n !tatele &nite
n ca&ul +anadei i al "ustraliei, at#t politica fa de imigrani c#t i fa de
auto;toni a pus n valoare practic autoritatea comunitilor culturale, cel puin
simbolic, asupra membrilor. "cest specific, al recunoaterii autoritii culturale a
grupurilor n viaa membrilor, care va deveni esena ideii de multiculturalism,
9
deosebete cariera multiculturalismului n )tatele (nite, n ciuda unei profunde
similariti ntre cele trei ri nscute din imigrare i cu o important populaie nativ.
6roblematica grupurilor auto;tone fusese stabili&at de )tatele (nite prin tratatele cu
nativii americani din secolele al 01222-lea i al 020-lea< li s-a acordat acestora
statutul de popoare, cu toate implicaiile n termeni de drepturi colective, naintea
auto;tonilor din +anada i "ustralia /Jonald *aGaGi, !$3.
n ce privete imigranii americani, ideea comun i n bun msur corect
este di&olvarea identitii de grup n logica de melting pot care a pus mai presus
cetenia, i deci identitatea politic, n raport cu orice identitate cultural.
!!
.e i
recunoa te pluralismul cultural i diversitatea etnic, )tatele (nite nu au asumat
formal multiculturalismul /'ancA Doner, 2008, !$63. ,ventual, realit ile demografice
vorbesc despre o multiculturalitate n fapt, nu n politici publice /+ara Hong, 200,
!6!3. *otu i, n unele state au fost adoptate msuri tipic multiculturaliste, precum
desenarea frontierelor electorale pentru o mai bun repre&entare a minoritarilor, ori
posibilitatea de a da eEamenul de conducere a ma inii i n alte limbi dec#t engle&a
)tudiile americane au adugat nuan e la enun urile calificative de mai sus.
-ulticulturalismul a fost o realitate social curent n )tatele (nite, nu doar de la
apariia naiunii, dar c;iar i n perioada colonialismului timpuriu.
!2
*radiiile cu care
vin noii imigrani n )(" sunt influenate de mediul cultural american, dar i
imigranii influenea& cultura american /Yo;n .. LuenGer, 7orman Jatner, 200:3.
-i carea pentru drepturile civile ale afro-americanilor din anii R60 a dus
pentru prima oar la folosirea termenului ImulticulturalismK, c;emat s eEplice
problematica rasial din )tatele (nite. "firm#ndu-l, promotorii atrgeau aten ia nu
doar asupra discriminrii membrilor acestei comunit i, dar i asupra negrii istoriei
i culturii ei, tem preluat ulterior de militantismul afro-american.
n anii R90, temele noii imigra ii de sorginte latino-american i asiatic,
situa ia persoanelor cu di&abilit i, a femeilor, au dat un nou impuls recunoa terii
publice a diversit ii, a multiplicit ii culturale pe solul american, a dreptului de a fi
!!
2dentitate politic peste identitate cultural nseamn opiune anti-multiculturalist. ,Eisten a c#torva
deci&ii ale instan elor americane de tipul clau&ei culturale /subiectul va fi tratat ulterior3, n general
rsturnate de +urtea )uprem, repre&int o eEcep ie care confirm regula.
12
+omentariul lui 1incent '. 6arrillo< ntruc#t termenul este de ultim or, mul i conc;id n mod
incorect c multiculturalismul repre&int un fenomen social nou, re&ultatul sc;imbrii lumii i a
politicilor guvernamentale. n fapt, diversitatea cultural a sc&ut n timp, este mai sc&ut ast&i dec#t
pe vremea genera iilor anterioare /1incent '. 6arrillo, I.iversitA in "merica< " )ocio;istorical
"nalAsisK, !ociological 'orum, 1ol. , 'o. 4, )pecial 2ssue< -ulticulturalism and .iversitA, !4, p.
:2$.3
8
diferit. n mod eEcepional, n conteEt american susinerea procesului de Icoming
outK
!$
a persoanelor gaA a devenit ba&a recunoaterii unei comuniti 7ML* n
"merica, c;iar unei culturi gaA /M. Nerdt3.
)pecific este apariia, n anii R80, a unei micri ideologice orientat eEplicit
spre recunoaterea culturilor minoritare prin rennoirea practicilor i atitudinile
academice ce constituiser Irul educaiei de nivel superiorK /-arilAn Driedman, Yan
'arverson, !:, !3, ae&ate sub titulatura multiculturalismului /)leeter +. and +.
Mrant, !883.
!4
"ceast mi care a contribuit substan ial la recunoa terea identit ilor
comunitare ca realitate ce supravie uie te melting%pot-ului american. n acest sens,
ideea multiculturalismului n )tatele (nite este str#ns legat de reform academic
care, prin reforma curricula i a predrii, prin organi&aii profesionale, conferine i
publicaii adresate identitii grupurilor minoritare, a contribuit nu doar la protecia
individual, ci a dat demnitate culturilor minore nse i /6eter ,ricGson, !23.
ractici multiculturaliste n Europa
.iversitatea cultural a ,uropei a fost dominat, p#n spre sf#r itul anilor R90,
de minorit ile istorice. .up "l .oilea J&boi -ondial, principalele state europene
au integrat grupurilor na ionale distincte de ma4oritate printr-o legisla ie specific,
care asigura mi4loace de protec ie a identit ii< J.D. Mermania stabilise rela ii
specifice cu sorbii, dane&ii i fri&ienii de cet enie german, "ustria cu minorit ile
stabilite prin 7egea privind grupurile etnice din !96, .anemarca cu minoritatea
german din Yutlandul de )ud. 2talia i )pania au trecut la ample procese de
regionali&are, inclusiv desenarea unor teritorii autonome cu statut special, menite s
ofere unor comunit i cultural distincte, importante numeric, condi iile necesare de a
sim i la ele acas. 6ortugalia a acordat statute speciale ar;ipeleagurilor "&ore i
-adeira, Dinlanda a continuat politica de prote4are a IenclaveiK de identitate suede&
din 2nsulele Zland. )unt numai c#teva eEemple
+elelalte minorit i etnice nu s-au bucurat de drepturile speciale acordate
minorit ilor istorice, dar au fost subiectul msurilor de combatere a discriminrii.
)tatele na ionale au adoptat msuri menite s elimine marginali&area persoanelor
!$
I+oming outK descrie procesul de de&voltare a identit ii gaA n legtur cu nevoia mprt irii de
ctre lesbiene, ;omoseEuali, biseEuali i transeEuali a orientrii lor seEuale, important pentru
sntatea psi;ic a acestora. 7ML* este acronimul de la Ilesbian, gaA, biseEual, transgenderK.
!4
(neori, reforma universitar invocat a fost a e&at sub titulatura Icorectitudinii politiceK. n
Jom#nia, corectitudinea politic este n general identificat cu codurile de limba4.

aflate sub 4urisdic ia lor pe motiv de ras, etnie, religie, limb i au elaborat obliga ii
colective cu acest scop U n cadrul +onsiliului ,uropei i +omunit ilor ,uropene.
-ulte din msurile n favoarea minorit ilor na ionale de pe +ontinent sunt de
natura unor politici multiculturaliste. *otu i, n conteEt european, formularea n
termenii multiculturalismului apare t#r&iu, asociat msurilor de gestionare a situa iei
Inoilor minorit iK, a imigran ilor al cror numr crescuse constant n ultimele
decenii ale secolului 00. ,ste eEemplul -arii Lritanii, unde 7egea Jela iilor Jasiale
din !96 a introdus eEcep ii legate de port< lucrtorii )iG;s au putut folosi turbanul n
locul c tilor de protec ie obligatorii pe motociclet, sau la locul de munc /!83.
%rgani&a iile etnice s-au bucurat, n anii 80, de spri4inirea unor programe cu con inut
cultural.
nc din !8: raportul I,duca ie pentru to iK a cerut aprecierea, prin
programa colar, a diversit ii i a mo tenirii culturale, religioase i lingvistice
specifice. n !88, 7egea de Jeform ,duca ional a recomandat includerea
educa iei multiculturale n curriculum-ul britanic.
nc din anul !9, %landa a adoptat I6olitica pentru minorit iK care a
permis o ampl asisten institu ional n favoarea emigran ilor. n !8$ au fost
desc;ise programe pentru pre&en a imigran ilor n mass media, iar n !86 a fost
creat -ira -edia, asocia ie a unor grupuri identitare menit s stimule&e pre&en a
lor cultural n via a public.
6racticile educa ionale din anii R90 i R80 au ncura4at educa ia multicultural,
inclu&#nd asisten a pentru pre&ervarea culturii. nv area limbii native a devenit n
anii R80 un drept garantat principalelor comunit i de imigra ie.
+onstitu ia )uediei a oferit un cadru generos pentru politicile multiculturaliste.
-surile adoptate n !9: n favoarea imigran ilor i membrilor minorit ilor au
garantat op iunile culturale ale noilor veni i. "u ncercat de asemenea s asigure
acela i standard de via cu cel al suede&ilor nativi, iar organi&a iile etnice au avut
acces la fonduri publice. IJeforma 7imbii -aterneK din !99U!98 a asigurat
imigran ilor studiul limbii materne. -surile pro-multiculturaliste se vor eEtinde n
deceniile urmtoare.
+ele mai multe democra ii europene, precum Mermania, "ustria, Dinlanda,
,lve ia, .anemarca, Dran a, 6ortugalia, )pania, 2talia, 'orvegia .a. au ini iat
politici de tip multiculturalist dup anul !0. n statele din ,uropa +entral i de ,st
aflate p#n n !8 sub control sovietic imigra ia fusese inter&is, iar teme
!0
IoccidentaleK precum multiculturalismul erau la r#ndul lor eEcluse din de&baterea
public. ,Eista ns un sistem normativ amplu care acoperea problematica
minorit ilor istorice, pe msura numeroasei lor pre&en e.
1.% Te&e ulticulturaliste
n anii R80-R0, multiculturalismul s-a impus nu doar ca practic n eEpansiune
n democra iile occidentale, ci i ca un curent ma4or al g#ndirii politice. 7istele
g#nditorilor care au contribuit la afirmarea doctrinei vor fi ntotdeauna incomplete.
2at una, a promotorilor abordrii pluralist liberale a multiculturalismului< +larles
*aAlor, Hill WAmlicGa, Pael *amir, .avid -iller, Yeff )pinner, "llan Luc;anan,
Jeiner LaubocG, Yames *ullA, -ic;ael Hal&er, sau 2ris -arian Poung /Hill
WAmlicGa i -agda %palsGi, 200!3. ntre te&ele principale ale curentului, politica
recunoa terii culturilor minoritare, nevoia deconstruirii mitului statului neutru i
valoarea drepturilor minorit ilor culturale 4oac rolul nucleului ideologic.
+larles *aAlor sublinia& c identitatea noastr este par ial determinat de
recunoa terea sa, sau de absen a acestei recunoa teri. 'erecunoa terea rne te,
repre&int o form a represiunii. 2at de ce recunoa terea nu nseamn doar o polite e,
ci o nevoie uman fundamental. 7a nivel social, adevrurile anterioare fac din
recunoa terea grupurilor culturale condi ia snt ii democra iilor. 6rin politica
diferen ei, ni se cere s reali&m unicitatea indivi&ilor i grupurilor, caracterul lor
distinct de orice altceva diferit. % politic asimilatorie repre&int o vin cardinal
mpotriva idealului autenticit ii. 'eutralitatea statutului, caracterul lui Iorb la
diferen eK societate, eEpresie a idealului liberal, sunt n realitate nu doar inumane,
cci suprim diferen ele, dar, ntr-un mod subtil, nalt discriminatorii /+larles *aAlor,
!4, 4$3.
(ltimul comentariu al lui +larles *aAlor trimite la ampla critic adus mitului
neutralit ii etnoculturale a statului de ctre Hill WAmlicGa /!:b3.
!:
%prindu-se la
ca&ul particular al )tatelor (nite, WAmlicGa enumer modul n care statul american
Inu este lingual neutruK< prin faptul c impune elevilor derularea lec iilor n limba
engle&, cere cunoa terea acesteia drept condi ie a ob inerii cet eniei americane, d
!:
+ontribu ia lui Hill WAmlicGa la doctrina multiculturalismului se ntinde pe mai bine de dou&eci de
ani i acoper, de la studii punctuale, la cr i clasici&ate i rapoarte de eEperti& pentru autorit i
publice.
!!
engle&ei statutul de limb a func ionarilor guvernamentali i a transformat-o n
presupo&i ie a acordrii statutului de stat federal. % alt eEpresie a non-neutralit ii
statului liberal este ncercarea de a genera o Icultur societalK, cu preten ia ca
aceasta s fie o cultur a tuturor cet enilor si, ba& a ntemeierii comunit ii
politice.
+entral filosofiei multiculturalismului este recunoa terea drepturilor
minorit ilor culturale. "cestea repre&int institu ionali&area principiului liberal al
egalit ii dintre grupuri. ,le ofer comunit ilor etnoculturale ec;ivalen a moral cu
ma4oritatea, necesar pentru a participa la construc ia na ional. WAmlicGa /!:b3
identific n practica democra iilor trei categorii de drepturi colective< drepturi de
autonomie, drepturi polietnice i drepturi speciale de repre&entare. 'u doar
argumentul teoretic, dar i eEperien a arat c utilitatea bog iei culturale pentru
individ, ca pentru ntreaga societate, face negli4abil pre ul pe care trebuie s-l
plteasc, ca urmare a adoptrii drepturilor de grup, unii cet eni.
1.' Multiculturalis li#eral i neli#eral
6utem distinge un numr de politici publice care au fost receptate ca specific
multiculturaliste, i un numr de enunuri IclasiceK despre multiculturalism. .in
prima categorie fac parte politicile iniiate de statul canadian i de "ustralia sub acest
nume, ori msurile luate de statele europene n ultimele decenii pentru pre&ervarea
culturii emigran ilor. .in aceast perspectiv, opera ional, multiculturalismul ar
consta In mul imea larg de metode care se ntresc reciproc menite s asigure
includerea i participarea [la via a social\ a imigran ilor i minorit ilor etnice i a
tipurilor lor de diferen e culturale=religioase / 1ertotec and Hessendorf, 20!!, 43K.
,Eist i numeroase Idefini ii substan ialeK ale multiculturalismului< Io
cerin preocupat s pre&inte ceea ce cultura dominant a numit RaltcevaR i RdiferitR
U desigur, minor i de asemenea inferior U ntr-un mod care pune n discu ie ceea ce
cultura dominant a definit drept familiar i propriu - i astfel, sigur, ma4or i
superior /"rnold Wrupat, !43K
!6
T Io mi care politic, social i cultural av#nd ca
scop respectarea unei multiplicit i de perspective ce difer de tradi ia dominant
/Hillet, !8, !3. ntr-un teEt din 200!, WAmlicGa pre&int multiculturalismul ca, Imai
!6
"pud. -.-. Jai;ana;, I-ulticulturalism and t;e 6olitics of ,Epression< "n "ppraisalK, European
Journal of !ocial !ciences, 1ol. 9, 'o $, 200, p. 66.
!2
nt#i i n primul r#nd, de&voltare a unor noi modele de cet enie democratic, ba&ate
pe idealul drepturilor omului n scopul nlocuirii vec;ilor rela ii nedemocratice de
ierar;ie i eEcludereK /$93.
"stfel de defini ii au un rol mai degrab euristic, cci nu acoper nici
practicile numeroase care se reclam drept multiculturaliste, i nu epui&ea& bogatele
sensuri asociate de cercettori i promotori, multiculturalismului.
Multiculturalismulul li(eral
Daptul c politicile multiculturaliste acoper o pla4 larg de tipuri de msuri
eEplic de ce se manifest tendina de a vorbi nu despre ImulticulturalismK, ci despre
ImulticulturalismeK.
!9
ntre tipologii au fost propuse Imulticulturalismul democraticK,
c#nd ntr-o societate mulicultural precum cea estonian se recunoa te o dominan
cultural, dar nu i una politic /Jaivo 1etiG, 20003 Imulticulturalismul protectivK,
care stabile te drepturi ale minoritilor pentru a prote4a comunitile culturale i
Imulticulturalismul poliglotK, ba&at pe eEtinderea alegerilor posibile a agenilor
autonomi /Jobert ,. Moodin, 20063, Imulticulturalismul militantK, promovat prin
limitarea eEerci iului drepturilor fundamentale pentru a prote4a politicile
multiculturaliste i Imulticulturalismul decentK, care respect condi iile lui Yo;n
Ja>ls pentru o societate decent /"ndreescu, 20!0a3 .a. Halter W]lin a definit apte
reguli care identific un Imulticulturalism al coeEistenei n societile de
emigraieK.
!8
+ea mai important distincie este cea dintre multiculturalismul liberal i
neliberal. n sens strict, multiculturalismul liberal impune politicilor adresate
diversitii condiia compatibilitii lor cu drepturile i libertile fundamentale. "ltfel,
a apra culturi ale opresiunii Isubminea& c;iar raiunea pentru care ne preocup
apartenena cultural U faptul c permite alegeri individuale cu sensK /Hill WAmlicGa,
!!, !9!-!923.
.e i no iunea multiculturalismului liberal pare simpl, eEist i c;estiuni de
nuan. )e ridic ntrebarea dac recunoa tem fr ambiguitate c#nd o msur
multiculturalist afectea& drepturile omului, i c#nd nu. ntr-un numr important de
!9
1e&i volumul referitor la Multiculturalismele europene /"nna *riandafAllidou, *ariX -odood, 'asar
-eer, 20!2.3.
!8
"pud Mianni dO"mato, ^)>it&erland< a multicultural countrA >it;out multicultural policies@K, in
)teven 1ertotec and )usanne Hessendorf /eds.3, The Multiculturalism )ac*lash. European discourses+
policies and practices, Jotledge, 7ondon and 'e> PorG, 20!0, p. !$9.
!$
ca&uri care au a4uns n faa +urii ,uropene a .repturilor %mului, persoanele care au
acu&at statele de a le fi nclcat drepturile fundamentale prin inter&icerea de purta vl
n instituii de educaie publice, ori de eEceptarea elevelor de origine musulman de la
orele de sport au pierdut.
!
Daptul nu nseamn c invers, purtarea voalului, ori
nepre&entarea fr penali&ri de la orele de sport ar aduce atingere unor drepturi i
liberti. -ai multe state inute s respecte +onvenia european a drepturilor omului
au introdus eEcepii la obligativitatea aplicrii legii generale n materia uniformelor cu
convingerea c acest tip de msuri este compatibil cu drepturile i libertile
fundamentale. *ema multiculturalismului liberal are a se raporta la problema mar4ei
de apreciere a statelor n eEerciiul unor drepturi ale +onveniei. Jm#ne nc
desc;is ntrebarea n ce msur unele msuri sunt compatibile cu drepturile copilului
i interesului su superior. 6#n n acest moment nu eEist o 4urispruden a
+onveniei %'( pentru drepturile copilului pe astfel de ca&uri.
Multiculturalismul neli(eral
*emele multiculturalismului neliberal sunt legate fie de tipurile de via
cultural ale unor comuniti strvec;i, av#nd n general statut de popoare indigene,
fie imigrani care sosesc din regiuni cu regimuri i tradiii neliberale. ,Eemplele tipice
sunt comunitile n care brbaii controlea& fetele i femeile, precum islamicii
radicali sau comunitile roma tradiionale.
20
Muvernele occidentale au primit
solicitri de recunoatere a unor obiceiuri crude precum cstoriile forate,
circumci&ia genital a fetelor, discriminri grave ntre brbai i femei.
Jecunoa terea tri(unalelor islamice este cea mai cunoscut solicitare de tipul
multiculturalismului neliberal a grupurilor de imigrani. ncercarea de instituire a
);ariRa n +anada a fost aproape de succes datorit locului pe care multiculturalismul
l ocup n sistemul normativ din aceast ar. *ribunale islamice funcionau n r#ndul
musulmanilor fr a fi controlate de autoriti. n anul 200:, c#nd s-a dus o btlie
politic ma4or pentru legali&area lor, propunerea a fost respins, n particular datorit
protestelor femeilor islamice i a unor comuniti religioase.
2!
.ei 6rocurorul
!
6entru aceast problematic, ve&i printre altele -anfred 'o>aG and *an4a 1osperniG, I6ermissible
Jestrictions on Dreedom of Jeligion or Lelief,K in *ore 7ind;olm, H. +ole .ur;am, La;ia M. *a;&ib-
7ie /eds.3, 'acilitating 'reedom of #eligion or )elief, /7eiden< -artinus 'i4;off, 20043.
20
6entru conclu&ii n ca&ul romilor din Jom#nia, ve&i Lraga "ndreea, +atrina "leEandra, Mamonte
)imona, 'eaga .iana, Mabriel "ndreescu, I+e spune un dialog cu soiile de romi@K, ,evi !ara
-ali.#oma Women.s Journal no. !, pp. 8:-4.
2!
,vreii i catolicii au abandonat n acest conteEt propriile lor aran4amente de arbitra4 religios.
!4
Meneral al +anadei recomandase ntr-un raport utili&area );ariRa pentru re&olvarea
ca&urilor de divor i custodie a copiilor, Muvernatorul provinciei %ntario a respins n
anul 200: cererea repre&entanilor comunitii musulmanilor din +anada de a re&olva
disputele de familie prin legea islamic.
22

7iderii musulmani din "ustralia au eEprimat repetat opiunea pentru
introducerea );ariRa, argument#nd i modelul statutului special de care se bucur
aborigenii.
2$
+urentul antimulticulturalist intensificat n a doua parte a anilor 2000 n
societatea australian pare s lase pu in loc pentru recunoa terea tribunalelor
islamice.
n ,uropa, grupurile musulmane radicale anun periodic desc;iderea unor
tribunale islamice, ori inten ia de nfiin are. n 20!!, organi&a ia Waldet til 2slam a
indicat suburbia *ingb4erg din +open;aga drept primul teritoriu dane& unde se va
aplica );ariRa. n Lelgia, grupul radical );aria4Lelgium a anun at stabilirea unui
tribunal islamic la "nt>erp. n Mermania a fost documentat func ionarea de
tribunale islamice n toate marile ora e. nlocuirea legii civile cu );ariRa se
rsp#nde te treptat n Dran a i )pania.
%(
*otu i, singurul stat occidental care a acceptat funcionarea oficial pe
teritoriul su a tribunalelor islamice este -area Lritanie. 6rimul +onsiliu );ariRa a
fost creat n Lirming;am, n !82, neoficiali&at. Notr#rile, n c;estiuni cu caracter
civile - divor, motenire - nu erau obligatorii, aplicarea lor in#nd de libera voin a
persoanelor musulmane. n anul !6, a fost adoptat o 7ege a arbitra4ului care a
permis introducerea ulterioar a tribunalelor islamice n categoria tribunalelor de
arbitra4. +a urmare, deci&iile instanelor );ariRa au devenit obligatorii, dup ce ambele
pri consimiser s le fie 4udecat cau&a. Je&ultatele practice s-au v&ut cur#nd<
acceptarea femeilor de a se nfia tribunalului islamic poate fi cu greu descris, n
multe ca&uri, drept voluntarT nu se pot bucura de o cale de apelT procedurilor le
22
^);aria la> move Xuas;ed in +anadaK, ))C ,e/s, -ondaA, !2 )eptember 200:
/;ttp<==ne>s.bbc.co.uG=2=;i=americas=42$6962.stm3.
2$
6aul LibbA, I-uslim leader >ants elements of s;aria in "ustraliaK, The !0dne0 Mornig
1erald+ March 8, 2010. (nii multiculturali ti au legitimat cerea motiv#nd logica ^legea se
va mbunt i constant i se va transforma n timp ca rspuns la conteEtul multiculturalistK
/-alcolm 1oAce and "rc;ana 6aras;ar, ^7egal 6luralism, DamilA 6ersonal 7a>s and t;e
Je4ection of );aria 7a> in "ustraliaK, -acXuarie (niversitA, )AdneA, 2008.3.
24
)oeren Wern, I,urope< RPou "re ,ntering a );aria +ontrolled _oneRK. Ne&bolla; 6itc;es *ent in
.enmarG, Matestone 2nstitute, 24 %ctober 20!! /;ttp<==>>>.gatestoneinstitute.org=2:$0=denmarG-
s;aria-;e&bolla; - accesat 24 aprilie 20!23.
!:
lipsete transparena U element central al dreptului la un proces ec;itabil -, cci nu
sunt nregistrate i nici nu pre&int argumentarea 4uridic.
%)
*otui, n august 2009, Muvernul britanic a acordat ;otr#rilor tribunalelor
islamice Iputerea deplin a unui sistem 4udiciarK.
%*
n septembrie 2008, tribunale
);ariRa funcionau la 7ondra, Lirming;am, Lradford, -anc;esterand 'uneaton,
Har>icGs;ire.
%+
Q
Jsp#ndit i sensibil pentru opinia public este politica multiculturalist
neliberal a clau&ei culturale.
28
"ceast practic instituional, legiferat sau nu, scu&
i diluea& gravitatea unor acte criminale motiv#nd cultura de origine a vinovatului,
unde acestea sunt acceptabile sau c;iar o norm de conduit. +u titlu de eEemplu,
atitudinea unei instan e din 'e> PorG dup ce o emigrant c;ine& a fost omor#t de
soul ei datorit unei relaii eEtramaritale. (cigaul a fost gsit vinovat de crim de
gradul doi. .ar pentru faptul c depo&i ia unui antropolog a confirmat folosirea
violenei mpotriva soiilor necredincioase n cultura c;ine&, instana a stabilit o
pedeaps de : ani nc;isoare cu suspendare, mult sub ceea ce ar fi primit vinovatul
fr aceast conteEtuali&are identitar.
2

"stfel de practici sunt de regsit n multe dintre democraiile europene U ca&ul
crimelor de onoare, maria4elor timpurii etc. ,ste de notat, n conteEt, c peste :.000 de
femei sunt victime n lume, n fiecare an, ale omuciderilor de onoare care implic
prini, frai ori rude apropiate ale femeilor ucise.
$0
)ptm#nalul Der !piegel a documentat ;otr#ri ale instanelor germane care
invoc argumente calificate drept ImulticulturalisteK< n ca&ul unui libane& cu
cetenie german care i-a strangulat fiica p#n a adus-o n stare de incontien,
dup care a btut-o cu b#ta ntruc#t nu a acceptat s se mrite cu brbatul ales de el,
4udectorul a invocat originea cultural drept element atenuantT acordarea celei mai
mici pedepse posibile cet eanului german de origine turc vinovat de a- i fi
2:
,ileen D. *oplansGA, I);aria 7a> in +anada and LritainK, 2merican Thin*er, "ugust 08, 20!0.
26
"bul *a;er, ^(WOs first official s;aria courtsK, The !unda0 Times, )eptember !4, 2008.
29
n iunie 200, n -area Lritanie funcionau cel puin 8: tribunale islamice - Eileen F. Toplansky$
I);aria 7a> in +anada and LritainK, 2merican Thin*er, "ugust 08, 20!0.
28
1arianta rom#n pentru Icultural defenceK. 6entru 4ustificarea acestei traduceri / i nu Iaprarea
culturalK3 ve&i Mabriel "ndreescu+ 3)trategii multiculturaliste neliberale decente i indecenteK, ,oua
#evist de Drepturile 4mului, 4=20!0, p. :4.
2
6eople v. +;en, 'o. 89-9994, )upreme +ourt, 'P +ountA [.ec. 2, !88\3.
30
*om Y. *omm, 7aurel 6arGer, I.angers of t;e cultural defenseK, -ar="pr 200 bA -
;ttp<==findarticles.com=p=articles=mi?9648=is?2000$=ai?n$2$2992= /accesat la !: martie 20!23.
!6
n4ung;iat soia a fost argumentat cu atingerea Ionoarei de brbat, definit n raport
cu conceptele morale anatolieneKT un libane& din Mermania i-a violat soia n timp ce
o biciuia, dar a fost eliberat condiionat pe motive de origine cultural.
"lt ca& din Mermania pre&entat de &iarul The 5ndependent< o imigrant
marocan de 26 de ani, av#nd doi copii, a fost btut n mod bestial, constant,
ncep#nd din noaptea nunii. )-a adresat poliiei de mai multe ori, art#ndu-i
vntile, aceasta i-a ordonat soului s nu se mai apropie de ea, ceea ce acesta nu a
fcut, ba c;iar a ameninat-o cu moartea. n final, femeia a cerut divorul, dar
4udectoarea Yudge +;rista .at&-Hinter a refu&at s i-l acorde n procedur rapid
ntruc#t ce i s-a nt#mplat nu repre&enta o povar eEcesiv Iav#nd n vedere statutul
culturalK. +a musulman ar fi trebuit s se atepte la astfel de comportamente.
Yudectoarea i-a citat +oranul, coform cruia brbaii au dreptul s aplice soiilor lor
pedepse corporale.
'1

n )tatele (nite, clau&a cultural intr n conflict nu doar cu legislaia
eEistent, ci i cu tradiia 4uridic care st la fundamentul civili&aiei americane.
*otu i, a fost invocat n mai multe ca&uri de magistra i. n anul !0, un procuror a
;otr#t s nu acu&e o femeie sud-american de molestarea copilului cu argumentul c
acest fel de a- i domoli copilul a fost nv at n cultura ei.
'%
ntr-un proces din 20!0, un 4udector din 'e> YerseA a respins acu&aia de
abu& seEual ntruc#t inculpatul, re&ident de origine marocan, i-ar fi spus soiei
naintea actului violent< I*u eti soia mea, pot s fac orice cu tine.K
''
Notr#rea a fost
rsturnat de curtea de apel, care a revenit la raionamentul clasic conform cruia
religia acu&atului era irelevant n raport cu caracterul delictual al comportamentului.
"semntoare clau&ei culturale sunt politicile precaute fa de comuniti
etnice productoare de riscuri. .in perspectiva acestui Imulticulturalism al friciiK,
comunitile etnice sunt moral importante Inu pentru ceea ce ar oferi ele indivi&ilor,
c#t pentru riscurile pe care le producK /Yacob *. 7evA, $$3.

n 4udecata lui Yacob *.
7evA, doctorii din )eattle, spre eEemplu, ar fi trebuit s accepte cererea unor mame
imigrante din "frica, de a le face fetelor lor o circumci&ie Ibl#ndK. n ca& contrar,
31
Yo;ann Nari, INo> multiculturalism is betraAing >omenK, The 5ndependent+ Monda,, 30 April
2007.
$2
Jic;ard 7acaAo, I*;e +ultural .efenseK, Time, .ecember 2, !$ -
;ttp<==>>>.time.com=time=maga&ine=article=0,!9!,994!,00.;tml U accesat la !: martie 20!23 .
$$
)tanlaA Dis;, IJeligion and t;e 7iberal )tate %nce "gainK, 'ovember !, 20!0 -
;ttp<==opinionator.blogs.nAtimes.com=20!0=!!=0!=religion-and-t;e-liberal-state-once-again=@
srcBun`feedurlB;ttpS$"S2DS2D4son8.nAtimes.comS2DpagesS2DopinionS2DindeE.4sonp /accesat
la !: martie 20!23.
!9
acestea trimit fetele n ara de origine, unde le vor supune unor operaii cu mult mai
duntoare dec#t cele ce ar fi practicate n )tatele (nite. Japorturile dintre statul
france& i +onsiliul 'rance6 al +ultului -usulman, recunoaterea statutului de
repre&entant al acestuia n relaia cu puterile publice au fost acu&ate pentru nclcarea
laicitii Jepublicii Drance&e n logica multiculturalismului fricii.
Q
% categorie separat este aceea a politicilor multiculturaliste neliberale de
eEceptare a comunitilor indigene de la legislaia comun, implic#nd nclcarea unor
drepturi ceteneti, fr de care comunitile ar urma drumul eEtinciei. +urtea
)uprem a )tatelor (nite a decis n cau&a !anta Clara ue(lo v. Martine6 s dea
legitimitate regulilor maritale ce discriminau ntre femei i brbai. +urtea )uprem a
permis de asemenea eEcepii de la educaia obligatorie ntruc#t aceasta intra n
conflict cu stilul de via al comunitii "mis;.
$4

II. Sc-i#"rile dup" 1./.
"nii R90 i R80 au fost anii de ascensiune ai multiculturalismului, perioad de
transformare a lui dintr-o practic specific democra iilor canadian i australian,
ntr-o ideologie cu aspira ii globale i curent politic ma4or care a influen at via a
democra iilor europene. .up !8, evolu ia multiculturalismului a fost neuniform,
pentru ca la sf#r itul anilor 20!0 s se vorbeasc despre mersul lui n gol, cri&, e ec.
(ltimul deceniu al secolului 00 fusese epoca de apogeu a ideilor i teoriilor
multiculturaliste. 6rea s se fi creat c;iar un consens tacit pro-multiculturalist n
cadrul claselor politice occidentale. *ot n anii R0, multiculturalismul, intensificat n
Ipatriile luiK, se eEtinsese n ,uropa. ns, n timp ce prindea teren n noi ri, ncepea
s fie contestat la el acas. n anii 2000 s-a renun at, n parte, la politicile
multiculturaliste din %landa, "ustralia, .anemarca, Dinlanda, iar teoreticieni i
oameni politici au supus anumite forme de multiculturalism unei contesta ii
sistematice.
$4
1e&i )ara; )ong, I-a4oritA 'orms, -ulticulturalism, and Mender ,XualitAK, The 2merican olitical
!cience #evie/, 1ol. , 'o. 4 /'ov., 200:3, pp. 49$-48.
!8
%.1 E0olu ia practicilor i politicilor ulticulturaliste
Evolu ii ale multiculturalismului canadian
)c;imbrile anului !8 nu au atins politica sistematic multiculturalist a
guvernelor canadiene. n !$ a fost creat .epartamentul 6atrimoniului +anadian
care a preluat programele multiculturaliste i a eEtins politicile specifice n domeniul
utili&rii limbilor oficiale, artei i culturii, siturilor istorice i parcurilor na ionale,
ceremonialelor de stat etc.
.ar voci critice la adresa proiectului multiculturalist au aprut i n societatea
canadian. n cercetarea sa din !!, Dorumul +et enilor pentru 1iitorul +anadei a
identificat nemul umiri privitoare la continua cre tere a diversit ii etnice, diluarea
sentimentului de a Ia fi canadianK. 6rogramele multiculturaliste erau v&ute de mul i
ca surs a divi&rilor i costisitoare. 7a nivel na ional s-au regsit astfel obiec iile
aduse multiculturalismului de ctre ma4oritatea Cuebec-ului, v&ut printre altele ca
strategie de diluare a identit ii france&e n +anada.
+a rspuns, .epartamentul pentru 6atrimoniul +anadian a repus n discu ie
programele sale, iar n !9, )ecretarul de )tat pentru -ulticulturalism a anun at
noile principale obiective< dreptatea social, participarea civic, recunoa terea
identit ii culturale. n anul 2002, a fost adoptat _iua -ulticulturalismului +anadian
/29 iunie3. % cercetare dat publicit ii n octombrie 200$, indica un procent de :4S
dintre locuitori care considera c politica multiculturalist le ofer m#ndria de a fi
canadian /cifra a4ungea la 66S printre responden ii ntre !8 i $0 de ani3.
$:
6reocuparea pentru ec;ilibrul mo&aicului canadian s-a regsit n nfiin area
Dunda iei +anadiene a Jela iilor Jasiale, cu activit i de cercetare i informare n
domeniul rasismului i discriminrii rasiale. 6lanul canadian de combatere a
rasismului, adoptat de guvern n anul 200:, a pus accentul pe proiecte de valorificare
a contribu iei grupurilor minoritare care trecuser prin situa ii critice n 4urul sau n
timpul celui de-"l .oilea J&boi -ondial, sau ca urmare a imigra iei recente. "stfel,
n 2006, guvernul canadian a cerut oficial scu&e pentru restric iile introduse fa de
imigran ii de origine c;ine& p#n n anul !49. 6olitica de coe&iune social a fost
asociat cu cea de lupt mpotriva urii interetnice.
$:
)tudiul +entrului de +ercetare i 2nformare asupra +anadei /1e&i -ic;ael .e>ing, I+anadian
-ulticulturalismK, Jevised !: )eptember 200
/;ttp<==>>>.parl.gc.ca=+ontent=7%6=Jesearc;6ublications=prb020-e.;tm - accesat la 2: aprilie
20!23.
!
*recerea competen elor multiculturaliste de la .epartamentul pentru
6atrimoniul +anadian la .epartamentul +et eniei i 2migrrii, n anul 2008, a avut
ca obiectiv promovarea politicilor de educa ie civic pentru tinerii cu risc, de
integrare a nou veni ilor, a n elegerii de ctre ace tia a valorilor canadiene ale
democra iei, drepturilor omului, domniei legii .a.
.e i, pe fondul discu iilor globale, contesta ii la adresa multiculturalismului
s-au amplificat i n +anada, n special cu acu&a iile de g;etoi&are, balcani&are,
centrarea pe propria comunitate n locul asumrii identit ii na ionale, unii autori
evaluea& po&itiv, n ori&ontul anilor 2000, efectele politicilor multiculturaliste. Hill
WAmlicGa este foarte ferm n a sus ine verificarea faptului c /a3 procesul de imigrare
i integrare a minorit ilor func ionea& mai bine n +anada dec#t n alte riT /b3
politicile multiculturaliste 4oac un rol po&itiv n acest proces.
$6
Evolu ii ale multiculturalismului australian
,Epansiunea programelor multiculturale i a e&area multiculturalismului n
nara iunea na ional a diversit ii i toleran ei ca parte din identitatea australian au
continuat i dup anul !8, ntr-un progres fr sincope, p#n n anul !6.
$9
"u fost
create noi institu ii, precum, n !4, Liroul de +ercetri pentru 2migrare,
-ulticulturalitate i 6opula ie, ca i +onsiliul +onsultativ -ulticultural 'a ional.
1enirea la conducerea rii a 6artidului 'aional-7iberal n !6 a repre&entat
o cotitur n istoria multiculturalismului australian. +riticile liderului Yo;n No>ard la
adresa politicilor de imigra ie, ascultate de peste un deceniu, urmau acum s i arate
fa a practic. i ntr-adevr, au fost nc;ise mai multe agen ii cu obiective
multiculturaliste, au fost reduse programe, inclusiv accesul nengrdit la a4utor de
oma4, a fost diminuat asisten a pentru organi&a iile etnice. n anul !, a fost dat
publicit ii raportul Multiculturalismul australian n fa a unui nou secol: drumul spre
includere, care punea accente noi< pe Idatoria civicK, Irespectul culturalK, Iec;itatea
socialK, Idiversitatea productivK. Muvernul Yo;n No>ard a creat +onsiliul pentru
$6
)tudiul lui WAmlicGa din 20!0 face o sinte& a sonda4elor i cercetrilor calitative pe acest subiect
/Hill WAmlicGa, The Current !tate of Multiculturalism in Canada and #esearch Themes on Canadian
Multiculturalism 7889%78:8, -inister of 6ublic HorGs and Movernment )ervices +anada, 20!0<
;ttp<==>>>.cic.gc.ca=englis;=resources=publications=multi-state=section!.asp - accesat la $0 aprilie
20!23.
$9
1e&i M>enda *avan, IYo;n No>ardas multicultural paradoEK, 6aper presented at Yo;n No>ardas
.ecade +onference, "ustralian 'ational (niversitA, $-4 -arc;, 2006
/;ttp<==parlinfo.ap;.gov.au=parl2nfo=searc;=displaA=displaA6rint.>$pTXuerAB2dS$"S22media
S2DpressrelS2D2-P26S22 U accesat la ! mai 20!23.
20
"ustralia -ulticultural i a dat prioritate ideii de armonie comunitar finan at prin
proiectele I*rind n armonieK i I_iua "rmonieiK.
7a sf#r itul anilor 0s i p#n n 200! a avut loc cri&a navelor cu solicitan i
de a&il politic, predominant musulmani din "fganistan, 2raX i 2ran, refugiate pe
coastele "ustraliei. Muvernul No>ard a luat msuri ferme n stoparea fenomenului.
"ceasta, mpreun cu evenimentele din septembrie 200!, a contribuit la realegerea
6artidului 'aional-7iberal.
.up atacurile teroriste din lume, dup ce n regiune fundamentalismul
islamic a fcut victime printre ceteni australieni, urmare a presiunii organi&aiilor
musulmane pentru adoptarea );ariRa, a nceput s fie pus n discuie nsu i sistemul
multiculturalist n forma ultimilor $0 de ani. n anul 200$, guvernul No>ard a fcut o
nou declara ie politic, I"ustralia multicultural< unit i diversK, ale crei
sintagme c;eie erau responsabilitatea tuturor, respectul pentru fiecare persoan,
ec;itate pentru fiecare persoan, beneficiu pentru to i. n septembrie 200:, dup
eEplo&ia din metroul londone&, a fost creat un Mrup de Jeferin al +omunit ii
-usulmane, cu scopul de a spri4ini conlucrarea dintre guvern i comunitatea
musulman n prevenirea terorismului. i noul I6lan na ional de ac iune de creare a
coe&iunii sociale, armoniei i securit iiK s-a adresat problemei eEtinderii
eEtremismului n "ustralia, sus in#nd un grad mai nalt de integrare a musulmanilor.
n ianuarie 2009, .epartamentul de 2migrare i "faceri -ulticulturale a devenit
.epartamentul pentru 2migrare i +et enie.
.iscursul prim-ministrului Yo;n No>ard din 2006, dup atacurile teroriste din
Lali, n 200:, c#nd muriser din nou australieni, a devenit o referin a atitudinilor
antimulticulturaliste din "ustralia< I2migranii, nu australienii trebuie s se adapte&e.
"cceptai asta sau plecai. )unt obosit s vd aceast naiune tem#ndu-se ca nu cumva
s ofense&e c#iva indivi&i sau cultura lor. .e la atacurile teroriste din Lali,
ma4oritatea australienilor au simit ridic#ndu-se un val de patriotismKT I"ceast ar s-
a de&voltat dup dou secole de lupte, ncercri i victorii a milioanelor de brbai i
femei care au cutat libertateaKT I1orbim n principal engle&a, nu spaniola, libane&a,
araba, c;ine&a, 4apone&a, rusa sau alt limb. +a urmare, dac dorii s facei parte din
2!
societatea noastr, nvai limbaK.
'/
Yo;n No>ard a cerut musulmanilor care vor s
triasc conform legii islamice s plece din ar.
+a rspuns la noile evolu ii, +omisia pentru .repturile %mului i anse ,gale
a lansat un raport privind multiculturalismul, cu accent pe combaterea stereotipurilor
i a discriminrii, sus inut de opo&i ia laburist. 7a un an de la alegeri, n luna
decembrie 2008, noul guvern Judd a anun at crearea unui +onsiliu +onsultativ
-ulticultural "ustralian, a crei prim declara ie afirma necesitatea
multiculturalismului n "ustralia. *otu i, ca evaluare general, se poate afirm c n
ultimii &ece ani, "ustralia a resim it anEietatea public fa de amenin area la
coe&iunea social creat de cre terea diversit ii etnice i de politicile
multiculturaliste care i se adresea& /,lsa Wolet;, 20!0, 293.
Evolu iile europene
)tate precum .anemarca, Dinlanda, ,lve ia nu au luat nici dup !8 msuri
de tip multiculturalist, dincolo de combaterea discriminrii i introducerea n
programa colar a referin elor la diversitatea identitar.
$
'iciunul nu a acceptat
eEcep ii pe motive culturale la purtarea uniformelor, iar n 2008 guvernul dane& a
retras nsemnele religioase din tribunale.
n anii R0 i 2000, Mermania i-a ndreptat aten ia spre integrarea
imigran ilor, n particular prin spri4inirea nv rii limbii germane. +ur ile germane
au acceptat clau&e culturale, printre care acordarea dreptului la sacrificarea animalelor
fr asomare /200$3, purtarea voalului n clas de ctre cadrele didactice /20093, sau
n universitate de ctre studente, ab inerea fetelor de la orele de not sau educa ie
fi&ic n pre&en a bie ilor. ,ste acceptat i segregarea musulmanelor n clase
eEclusiv pentru femei.
)tatele europene care adoptaser multiculturalismul au urmat o perioad
proiectul ini ial. n -area Lritanie, aceast politic a durat i n ultimul deceniu.
Dinan area organi&a iilor etnice a continuat. 6rin amendarea n 2000 a 7egii Jela iilor
Jasiale, s-a introdus cerin a includerii n institu iile publice a unui numr sporit de
membri ai culturilor minoritare.
38
I6rime -inister Yo;n No>ard< 2--2MJ"'*), '%* "()*J"72"'), -()* "."6*K,
C)C,e/s.net, %ctober !9, 2009 /accesat la !8 aprilie 20!23.
$
1e&i cercetarea I-ulticultural 6olicies in +ontemporarA .emocraciesK, CueenRs (niversitA<
;ttp<==>>>.Xueensu.ca=mcp=Jationale.;tml /accesat la 2: aprilie 20!23.
22
7egea +omunicrii din 200$ a stabilit includerea n emisiunile de pres a unor
subiecte ce reflect interesele comunit ilor etnice din ntreaga -are Lritanie. +a post
public, LL+-ului i-a revenit responsabilitatea s informe&e asupra diferitelor credin e
minoritare ori op iuni seculare din Jegat. 2ncidentele rasiale din anii 2000 au
determinat guvernul britanic s lanse&e n 200: o strategie a egalit ii rasiale i a
coe&iunii sociale. %biectivul a fost reafirmat n 200 i 20!0. 6reocuparea pentru mai
mult coe&iune se regse te i n nfiin area .epartamentului pentru +opii, coal i
Damilie n 2009, care a alturat acest obiectiv promovrii drepturilor omului i a
diversit ii. "u aprut noi eEceptri privitoare la uniforme. oferii de autobu&e au
primit dreptul s poarte turban i barb lung, iar n )erviciul de 6oli ie
-etropolitan s-a permis purtarea voalului.
% evolu ie opus ofer %landa, care a eliminat r#nd pe r#nd politicile
multiculturaliste. )-a pstrat gri4a pentru asigurarea anselor egale, astfel c n !4 a
fost adoptat 7egea de promovare a grupurilor minoritare pe pia a muncii, iar n !:
a fost creat +omisia pentru *ratament ,gal.
2deea pre&ervrii limbii i culturii grupurilor a disprut din noile reglementri
ale politicii colare. .ac anterior erau asigurate condi ii studiului limbii materne,
ast&i a devenit prioritar nv area dane&ei. n acela i timp, emisiunile care aloc
timpi pentru pre&entarea vie ii principalelor culturi minoritare< ;indu ii, budi tii,
evreii i musulmanii se men in.
1oalul este permis i n coal, dar se poate refu&a acoperirea complet a
capului. n anul 200:, 6arlamentul olande& a adoptat o mo iune de inter&icere a
acoperirii totale a capului n public U n particular burca. -o iunea nu a a4uns nc
lege.
n )uedia au fost adoptate msuri de integrare a imigran ilor n anul !9,
inclusiv prin nfiin area unui %mbudsman pentru +ombaterea .iscriminrii.
Dinan area organi&a iilor etnice este o practic vec;e, suplimentat n 200! printr-o
important politic de asisten menit s asigur oportunit i optime pentru
organi&area cet enilor, inclusiv pe ba& cultural. (rm#nd strategiile educa ionale
ini iate n anii R80, au fost continuate msurile de tip interculturalist mpreun cu
sus inerea culturii proprii a elevilor, pentru asigurarea sentimentului de siguran
identitar. 7egea Jadioului i *elevi&iunii din !6 solicit posturilor publice s
reflecte culturile eEistente pe teritoriul suede&.
2$
7a mi4locul anilor 2000, au fost acordate eEcep ii de la purtarea uniformei n
armat i poli ie pe ba&a solicitrilor individuale.
n Dran a, multiculturalismul a fost descura4at de ba&ele sale republicane i
laice. 1ia a multicultural s-a de&voltat mai cur#nd prin non-interven ionismul
statului france&, p#n c#nd a a4uns s in cont de situa ia de fapt U ca&ul cstoriilor
poligame. *otu i, agen iile create< Dondul de "c iune )ocial pentru -uncitorii
2migran i i Damiliile lor, .irec ia 6opula iei i -igra iei, naltul +onsiliu al
2ntegrrii, multe din ele centrali&ate n "gen ia de 6rimire a )trinilor i -igrrii,
-inisterul 2migrrii, 2ntegrrii, 2dentit ii 'a ionale i +o-.e&voltrii /20093 au
indicat preocuparea autorit ilor publice de a adapta politicile adresate minorit ilor
numeroase, cu o istorie cultural puternic distinct rii ga&d.
%.% Critica 1i cri&a ulticulturalisului
"m artat c sf#ritul anilor 2000 au fost martorii creterii accentuate a
criticilor aduse multiculturalismului. )cepticismul fa de politicile de recunoatere a
unor drepturi de grup i politici precum clau&a cultural sunt mai vec;i i au combinat
argumentarea teoretic cu cea civic sau politic. I'oua contestareK ine ns cont de
aportul adus de g#nditorii multiculturali ti la deconstrucia miturilor liberalismului
clasic, persoanei abstracte, fr identitate, neutralitii statului, omogeneitii
fundamentale n care op iunea cultural nu ar conta n raport cu cea de natur politic.
Critici
Critica academic
+ea mai evident contesta ie a multiculturalismului provine din filosofia
drepturilor fundamentale i a caracterului lor universal. +ulturile care le neag, n
particular cele care propun, asemenea .eclara iei +onferin ei )tatelor 2slamice de la
+airo din !0, o codificare menit s dea nt#ietate valorilor tribale, nu definesc Ialte
drepturi ale omuluiK, ci un discurs diferit despre demnitatea uman /YacG .onnelA,
!83. "lte contesta ii privesc diluarea problematicii socioeconomice i fragmentarea
societ ii prin politica de recunoa tere a drepturilor de grup i a regulilor de
eEceptare /Lrian LarrA, 200!3.
24
(nii autori identific drepturile care au o relevan aparte n disputa persoan-
grup cum este, n opinia lui +;andran WuGat;as /!9, 2:23, dreptul de a prsi
propria comunitate< I% societate compus din comuniti tribal organi&ate pe ba& de
rudenie, spre eEemplu, nu poate face libertatea de ieire din grup credibilK. WuGat;as
refu& i pretenia grupurilor culturale de a avea prioritate moral n virtutea unei
prioriti naturale aduc#nd ca argument importana diferenelor i conflictelor de
interese n interiorul grupurilor.
% perspectiv av#nd o anumit carier a pus fa n fa multiculturalismul cu
cerin;ele pluralismului democratic.
40
+ontribuia lui Miovanni )artori /20093 a plasat
raportul pluralism-multiculturalism n cadrul mai general al securitii societale.
6luralismul, care nu nseamn IeEisten pluralK i nici Inormala difereniere
socialK este necesar pentru a salva unitatea cultural i social a unei populaii
neomogene. "sigurarea pcii culturale ntr-o societate desc;is implic recunoaterea
culturilor comunitare, dar i reciproc, respectarea culturii ma4orit ii. +um
diferenierea comunitilor cultural distincte mpinge raporturile dintre ele spre
conflict, apare necesar un alt factor stabili&ator, acesta fiind consensul. n logica
pluralismului, elementul central nu este nici consensul i nici conflictul, ci dialectica
disensiunii, generatoare a unei de&bateri care, pe de o parte, presupune consens, pe de
alta, capt intensitatea unui conflict, fr ca vreunul dintre cei doi termeni s fie
;otr#tori. +onsensul cel mai important privete regulile de re&olvare a conflictelor,
iar ntr-o democraie principiul director este regula ma4oritii cu clau&a respectrii de
ctre ma4oritate a drepturilor minoritilor. "stfel, puterea ma4oritii se va eEercita cu
moderaie.
+ellalt element indispensabil unei societi pluraliste este statuarea culturilor
ca asocieri voluntare i non-eEclusive, desc;ise spre afilieri multiple, ceea ce se
verific prin eEistena unor linii de separaie ncruciate.
4!
"stfel, culturile au
posibilitatea de a evolua natural, fr s fie impuse n vreun fel.
Miovanni )artori aprecia& c versiunea dominant a multiculturalismului este
antipluralist. -ulticulturalitii sunt motivai fie de intoleran, fie de refu&ul de a
accepta reciprocitatea recunoaterii ntre cultura ma4oritii i culturile minoritare,
pun#nd accentul pe separaie n detrimentul integrrii.
40
I6luralismul democraticK trebuie distins de Ipluralismul culturalK, ultimul cu referire la
recunoa terea grupurilor ale cror particularit i le separ de cultura dominant.
4!
)intagma autorului< Icross-cutting cleavagesK.
2:
%piunea umanismului secular, de a pune accentul pe individ n raport cu
comunitatea i de a susine principiul libertii de eEprimare n faa interdiciilor
asupra limba4ului urii, este susinut de )ara; H. %elberg /20003 prin beneficiile
aduse de umanism c;iar scopului multiculturalismului, de construire a unei lumi n
care grupurile etnoculturale s fie egale. 6aul Wurt& /20003 critic multiculturalismul
datorit ncura4rii grupurilor av#nd tradiii distincte s triasc separat, stimul#nd
astfel nencrederea i ostilitatea ntre ele. ,Eemplul tipic< mpotrivirea la cstoriile
ntre persoane aparin#nd unor culturi diferite. Dilosoful american vede n divi&area
oamenilor n funcie de baga4ul lor cultural o ideologie la fel de periculoas precum
naionalismul i rasismul. 6aul Wurt& respinge i perspectiva multiculturalitilor
postmoderni, care ec;ivalea& teoriile tiinifice cu pure Iconstructe socialeK, ca i
perspectiva relativismului etic, afirmat prin negarea principiilor etice universale. n
4udecata umanismului secular, condiiile actuale ale societii umane i ale statutului
fiinei umane, ce in de comunicaiile instantanee, cltoriile rapide peste tot pe glob,
bogia cunoaterii, trebuie lsate s permit tuturor fiinelor umane depirea
insularitii i recunoaterea interdependenei.
Critica feminist
'otoriu pentru critica multiculturalismului dintr-o perspectiv feminist este
studiul lui )usan -oller %Gin /!3, pentru care eseniali&area atributului IculturiiK
se face n detrimentul altor dimensiuni identitare, precum genul. -ulticulturalitilor li
se poate reproa c percep comunitile monolitice, nu dau atenie raporturilor de
putere ntre brbai i femei n cadrul culturilor minoritare i nici sferei private. n
general, imigranii din ,uropa i )tatele (nite sunt marcai de forme mai radicale de
patriar;at, iar n multe ca&uri, ItradiiaK ndrgit de multiculturaliti const n
servitutea femeilor.
Jemarcabil este critica adus de autoare oricror drepturi de grup, c;iar n
ca&ul comunitilor care au o natur liberal. 6entru )usan -oller %Gin, este
indiscutabil c societile occidentale au fcut pai importani n asigurarea unei mai
mari liberti i egaliti a femeilor, dar n special privind combaterea violenei
mpotriva acestora. .e ce ar fi acceptabil ca o femeie provenind dintr-o alt cultur,
a4uns n )tatele (nite, s fie mai puin prote4at@
'iciuna din culturile eEistente ast&i, fie minoritare ori ma4oritare, nu trec
testul I&ero discriminare seEualK. n conteEtul n care, totui, culturile minoritare au
26
un caracter patriar;al mai accentuat dec#t cele ga&d, drepturile de grup nu pot dec#t
eEacerba problema.
"Aaan Nirsi "li, una dintre militantele politi&ate ale eliberrii femeilor
musulmane, s-a referit eEplicit la multiculturalism, cruia i recunoate aspiraia
promovrii unor culturi diferite n conformitate cu regula respectului reciproc. .ar
Iproblema acestui punct de vedere multicultural este c neag faptul c standardele
culturale i religioase pot avea efecte negative i nt#r&ia emanciparea oamenilor, n
special musulmani. "stfel, multiculturalitii salut apariia unei sector musulman al
societii, ntruc#t triesc cu ilu&ia c acest fapt va ncura4a emanciparea economic a
musulmanilor aa cum s-a nt#mplat cu romano-catolicii cu ani n urmK.
42
,ste ca&ul
subsidiilor de stat din %landa pentru colile private musulmane, inclusiv cmine
separate pentru biei i fete, n care tinerele fete sunt ndoctrinate s se educe ca
mame i soii urm#nd controversatele practici islamice.
"bordarea feminist i nuanat i radical n acelai timp, a lui )ara; )ong
/200:, 49$3 recunoate posibila interconectare dintre cultura ma4oritar i culturile
minoritare, astfel c I+eea ce repre&int o preocupare particular pentru de&baterile
privitoare la multiculturalism, este faptul c principalul cadru legal i normativ n care
sunt evaluate cererile de inclu&iune reflect el nsui o perspectiv patriar;al, care la
r#ndul ei susine dominaia de gen n interiorul culturilor minoritareK. 6erspectiva
implic refu&ul oricrui multiculturalism menit s legitime&e tradiii seEiste.
% meniune merit campania dus de blisabet; Ledinter
4$
n Drana pentru
inter&icerea voalului n colile publice sau a folosirii acoperm#ntului complet n
spaiile publice, datorit patetismului pe care l pot avea argumentele IfeministeK.
%piniile ei au fost citate de $9 de ori n raportul +omisiei 6arlamentare Mcrin, care
urma s pregteasc legislaia specific.
44
Cri&a politic" a unei anuite fore de ulticulturalis
42
"Aaan Nirsi "li, The Caged <irgin. 2n Emancipation roclamation for Women in 5slam, Dree 6ress,
'e> PorG, 7ondon, 2006, p. 62.
4$
blisabet; Ledinter este o cunoscut feminist, profesoar de Dilosofie la coala 6olite;nic din 6aris.
44
1e&i pasa4ul< In aceast posibilitate de a urmri fr s fii v&ut i de a privi o persoan fr ca
aceasta s fie capabil s te &reasc la r#ndul ei, eu percep o tripl plcere pervers< plcerea de a
deine o superioritate asupra cuiva, plcerea eE;ibiionistei i plcerea voAeuristei 5 M#ndesc c avem
de-a face cu femei foarte tulburateK /"pud. 'ilFfer Mdle and Yulie Lillaud, I2slamic .ifference and
Deminist (niversalismK, "nna *riandafAllidou, *ariX -odood, 'asar -eer /eds.3, European
Multiculturalisms. Cultural+ #eligious and Ethnic Changes, ,dinburg; (niversitA 6ress 7td,
,dinburg;, 20!2, p. !$23.
29
6resa din toat lumea a reprodus cuvintele lui "ngela -erGel n faa tinerilor
partidului pe care l conduce, (niunea +retin-.emocrat, la +ongresul acestora din
!6 octombrie 20!0< ^R-ultiGultiR a euat n totalitateK.
()
'u era primul om politic
important care anuna eecul multiculturalismului. .ar reinerea tradi ional a
liderilor germani n a se eEprima n c;estiunile identitare d msura IrevoluieiK
generat de cuvintele +ancelarei germane.
n acelai an, *;ilo )arra&in, om politic german care a deinut i importante
funcii administrative, a publicat Deutschland schafft sich a( /=ermania se
desfiin;ea6 ea ns>i3, carte ve;ement n a denuna greelile fcute de Mermania n
materia imigraiei dup "l .oilea J&boi -ondial. +artea a devenit cel mai cunoscut
bestseller politic, s-au v#ndut peste !,2 milioane de eEemplare. )arra&in i-a pierdut
funciile, dar a primit n sc;imb o susinere larg din partea unor lideri de opinie. (n
sonda4 fcut dup apariia crii a artat c circa 4umtate din locuitorii Mermaniei i
susin ideile, iar !8S dintre ei ar fi gata s vote&e cu partidul lui, dac l-ar crea.
I-ulticulturalismul de stat a euatK a afirmat .avid +ameron la prima sa
conferin dup numirea ca prim ministru, n februarie 20!!< I) apreciem corect
aceste organi&aii [islamice\< cred ele n universalitatea drepturilor omului, inclu&#nd
pe cele ale femeilor i brbailor aparin#nd altor religii@ +red ele n egalitatea tuturor
n faa legii@ +red ele n democraie i n dreptul poporului de a-i alege propriul
guvern@ ncura4ea& ele integrarea, sau ncura4ea& separatismul@K
(*

"nterior, n luna noiembrie 20!0, -inistrul ,ducaiei din -area Lritanie luase
public po&iie mpotriva utili&rii n circa 40 de coli cu clase musulmane /circa : 000
de elevi3 a unor manuale trimise din "rabia )audit n care apar violente susineri
antisemite, anti;omoseEuale, inclusiv imagini eEplic#nd practica tierii m#inilor i
picioarelor ca pedeaps.
(+
7a !0 februarie 20!!, preedintele france& 'icolas )arGo&A s-a fcut ecoul
celorlali efi de stat ai ,uropei, la o de&batere naional televi&at, relu#nd afirmaia
despre e ecul multiculturalismului. 7iderul politic a depl#ns aplecarea eEcesiv
asupra identitii persoanei care imigrea& i prea puin asupra rii care o primete.
+;iar dac este important respectarea diferenelor culturale, n Drana trebuie s
4:
Meorge Driedman, IMermanA and t;e Dailure of -ulticulturalismK, ! %ctober 20!0, )*J"*D%J
/;ttp<==>>>.stratfor.com U accesat la !0 aprilie 20!23.
46
I)tate multiculturalism ;as failed, saAs .avid +ameronK, ))C ,e/s, : DebruarA 20!!.
49
John )urns, I7essons of Nate at 2slamic )c;ools in LritainK, The ,e/ ?or* Times, 'ovember 22,
20!0.
28
eEiste o comunitate naional, nu doar un spaiu unde coeEist ai multe culturi<
I+ompatrioii notri musulmani trebuie s poat practica religia lor, asemenea
oricrui cetean. 5 .ar n Drana nu dorim ca oamenii s-i fac rugciunile n mod
ostentativ pe strad. 5 .ac vii n Drana, accepi s te amesteci ntr-o singur
comunitate, iar dac nu vrei s accepi, poi s nu vii n DranaK.
Meert Hilders a transformat formaiunea pe care o conduce, 6artidul pentru
7ibertate, n a treia for politic din %landa, din po&i ia de critic al politicilor
multiculturaliste i de imigrare din %landa.
(/
ncercarea de a-l opri a euat. n anul
200, Muvernul de la 7ondra i-a inter&is iniial intrarea n -area Lritanie pentru a ine
conferine i a-i pre&enta filmul IDitnaK, dar i-a recptat dreptul n 4ustiie. 7a 4
octombrie 20!0, s-a desc;is procesul n care era acu&at de incitarea la ur, urmare a
descrierii islamismului ca na&ism, iar a +oranului cu Mein -ampf. " fost ac;itat la 2$
iunie 20!!.
%landa a sc;imbat substanial politicile fa de imigraie. n "msterdam, unde
un sfert de populaie e format din musulmani, poliia a lansat un program de
implantare de ageni provocatori, n postur de evrei, ;omoseEuali ori persoane care
practic munca seEual. )unt categoriile care repre&int inta predilect a eEtremitilor
islamici.
(.
.anemarca respinsese de la nceput solicitrile pentru acceptarea tradiiilor
seEiste. .iscursul anual din 200$ al prim ministrului dane& "nders Dog; Jasmussen
atrsese atenia i asupra faptului c .anemarca nu va permite discriminarea de gen,
politi&area religiei sau mutilarea genital.
)2
Jeferendumul din ,lveia, din 200, privitor la ridicarea de minarete pe
mosc;ei a trecut cu :9.:S n favoarea inter&icerii i 42S mpotriv. " obinut
susinerea n 22 din cele 26 de cantoane.
)1
Jelevant este ponderea iniiatorului
consultrii electorale< 6artidul 6oporului din ,lveia, care ocup cel mai mare numr
de locuri n "dunarea Dederal. n 2009, formaiunea primise la alegerile pentru
+onsiliul Dederal 2S de voturi, cel mai mare procent obinut vreodat de ctre un
singur partid n ,lveia.
48
1e&i asemnri i diferen e cu 6artidul 7ibert ii din "ustria, care atingea n 20!!, n sonda4ele de
opinie public un scor de 24-2S, ridicat la 42S ntre tineri.
4
Jod 7iddle, 3%range alertK, !pectator, !6 %ctober 20!0.
:0
"pud. (lf Nedetoft, I.enmarG versus multiculturalismK, in )teven 1ertotec and )usanne
Hessendorf /eds.3, The Multiculturalism )ac*lash. European discourses+ policies and practices,
Jotledge, 7ondon and 'e> PorG, 20!0, p !!4.
:!
'umrul musulmanilor din ,lve ia este estimat la circa 400.000. +ele aproEimativ 200 de mosc;ei,
cu patru minarete, nu sunt afectate de re&ultatele referendumului din 200.
2
4
.eclaraiile politice la cel mai nalt nivel privitoare la eecul
multiculturalismului n principale ri occidentale au fost precedate sau continuate cu
msuri care au anulat unele practici multiculturaliste. "lteori, comportamentul
puterilor deci&ionale las impresia confu&iei. n anul 20!0, )cotland Pard a acceptat
s trate&e aruncarea nclmintei asupra poliitilor ori politicienilor de ctre grupuri
de musulmani protestatari, c;iar atunci c#nd au avut consecin rnirea oamenilor,
drept protest ritual. 2nterpretarea eEonerea& autorii de la aplicarea legii care pune
astfel de acte n categoria Ide&ordinilor violenteK.
)%
+onfu&ia politic este determinat i de compleEitatea implicaiilor 4uridice ale
msurilor. n anul 20!0, "dunarea 6arlamentar a +onsiliul ,uropei a adoptat o
re&oluie de condamnare a referendumului din ,lveia, declar#ndu-l ca islamofob, cu
unanimitate de voturi, inclu&#ndu-le pe ale repre&entanilor elveieni.
)'
.ar la 8 iulie
20!!, +urtea ,uropean a .repturilor omului a respins pl#ngerea unor musulmani
mpotriva statului elveian cu privire la inter&icerea minaretelor, ntruc#t petenii nu au
demonstrat a fi fost victimele violrii drepturilor lor.
)(
"v#nd n vedere compleEitatea formelor de multiculturalism, ca i a
conteEtelor /nu doar a celui occidental3, ar fi grbit s vorbim ast&i despre un eec al
multiculturalismului. .ar eecul unui anumit tip de multiculturalism, neliberal, pare
s fie opinia unei pri din ce n ce mai ample din societile occidentale, iar 4udecata
are de4a implicaii politice.
III. Multiculturalis 5n Ro6nia
inuturile rom#neti au constituit un spa iu de imigrare p#n la sf#ritul
secolului al 020-lea, n particular pentru germani i evrei. n secolul 00, impactul
principal asupra structurii etnoculturale a Jom#niei l-a avut sc;imbarea frontierelor
istorice la sf#ritul J&boaielor -ondiale. .up !!8, ncorporarea *ransilvaniei i
Lasarabiei a dus la cre terea puternic a diversit ii etnice< !9S mag;iari, 4,4S
:2
David Leppard, I-et allo>s 2slamic protesters to t;ro> s;oesK, *;e )undaA *imes, "pril !!, 20!0.
:$
n luna martie 20!0, +onsiliul .repturilor %mului a adoptat o re&olu ie ce condamn defimarea
religioas, inclu&#nd ridicarea de minarete pe mosc;ei. Je&olu ia a fost ini iat de +onferin a )tatelor
2slamice care a cptat n timp influen asupra +onsiliului. .
54
)oeren Wern, I)>iss -inaret Lan )urvives 7egal +;allengeK, Matestone 2nstitute, !4 iulie 20!!
/;ttp<==>>>.gatestoneinstitute.org=226$=s>iss-minaret-ban-legal-c;allenge - accesat la 22 aprilie
20!2.
$0
germani, $,2S evrei, !,9S romi i 2,S rui U circa 2S din ntreaga populaie. .e i
n perioada interbelic s-a derulat o campanie de rom#ni&are a teritoriilor nou intrate
sub 4urisdic ia statutului rom#n, legisla ia a recunoscut drepturi educa ionale i
culturale ale minorit ilor istorice /"ndreescu, 200:3.
%cuparea inuturilor de la ,st de ctre (niunea )ovietic, Nolocaustul i
micrile de populaii din timpul r&boiului au dus la reducerea diversitii
multietnice. ntre !49 i anii O0, comunitile germanilor i evreilor au continuat s
prseasc ara. )itua ia minorit ilor na ionale a fost reglementat n !4: prin
)tatutul 'aionalitilor, prelu#nd drepturile de4a recunoscute i adug#nd la ele. 6olitica
etnocultural, beneficiind de standarde nalte, a fost afectat ncep#nd cu aniiO60 de
proiectul asimilaionist al naional-comunismului. inta asimilrii era n primul r#nd
comunitatea mag;iar.
.up anul !8, a continuat reducerea principalelor minorit i istorice. ntre
!2 i 20!2, mag;iarii au sc&ut de la circa !.624.000 la !.2$8.000, germanii de la
circa !!.000 la $6.00. " crescut numrul romilor, oficial de la 40!.000 la 6!.000.
n aceea i perioad, sistemul tradi ional de drepturi ale minorit ilor na ionale
a fost ntrit cu prevederi precum repre&entarea parlamentar din oficiu, utili&area
limbii materne n administra iile locale unde minoritarii dep esc 20S .a. n anul
2000 a fost adoptat %rdonan a nr. !$9, pilonul unui sistemul de combatere a
discriminrii n evolu ie. Jom#nia a semnat i=sau ratificat toate instrumentele
interna ionale privitoare la drepturile minorit ilor. .e i dup !8 n Jom#nia este
posibil intrarea strinilor, numrul imigran ilor rm#ne n continuare mic. -embrii
minorit ilor etnice nou venite sunt prote4a i fa de discriminare, dar nu au acces la
drepturile speciale acordate celor ! minorit i na ionale recunoscute ast&i n
Jom#nia.
olitica multiculturalist relativ la minoritatea maghiar
-ulticulturalismul a a4uns tem public n Jom#nia n anul !8, n urma
cererii politice a (.-J de renfiinare a fostei uniti de nvm#nt superior
mag;iare, (niversitatea LolAai. n luna august a acelui an, un document al
)ecretariatului de )tat pentru nvm#nt )uperior condamna Iinsistentele solicitri de
segregare etnicK.
::
"titudinea Impotriva enclavi&riiK va primi un larg spri4in
::
.ocumentul era intitulat I)egregarea etnic a nv m#ntului superior din Jom#nia nu este
oportunK.
$!
politic. mpotriva iniiativei (.-J, a fost invocat Iprincipiul multiculturalismuluiK
care ar cere, n vi&iunea autorilor, ca studenii rom#ni i mag;iari s nvee mpreun
i nu separai. )tudiul n aceeai instituie universitar ar permite cunoaterea
reciproc ntre etnii, ar crete tolerana i ar contribui la o mai bun integrare a
mag;iarilor n societatea rom#neasc. )ubiectul a fost amplu de&btut n pres, n
acest fel un termen speciali&at precum ImulticulturalismulK, complet absent anterior
n de&baterea public, cpt#nd o oarecare notorietate.
)emnificaia dat multiculturalismului n opinia public rom#neasc era
contrar celui propriu. n termenii consacra i, -inisterul ,ducaiei i alte instituii,
organi&aii ori persoane care condamnau enclavi&area educaiei susineau valoarea
unei universiti de nvm#nt superior IinterculturalisteK /i nu ImulticulturalisteK3,
ce d prioritate comunicrii i cunoaterii reciproce. "ceast confu&ie conceptual
relativ la nvm#ntul superior la a fost continuat p#n ast&i. 7a data de $
decembrie 2006, Jectoratul (niversitii Labe-LolAai, actor principal al de&baterii
ncepute n anul !8, a emis o declaraie, I-ulticulturalismul la (niversitatea
Labe-LolAai este europeanK pentru a sus ine din nou c n (niversitatea Labe-
LolAai se duce o politic multiculturalist ntruc#t se reali&ea& studii complete n
rom#n, n mag;iar, n german, i n alte limbi, conform alegerii fcute de
studeni.
:6

% politic multiculturalist n ca&ul (niversitii Labe-LolAai ar reveni la
separarea universitii interculturaliste n dou universiti< rom#n i mag;iar. .ac
o asemenea separare este re&onabil sau nu, iat o c;estiune distinct. 6olitici de
natur multiculticulturalist relativ la comunitatea mag;iar se aplic n sc;imb n
nvm#ntul preuniversitar, n care se recunoate dreptul de a se desfura educaia n
limba matern n coli integral n limba mag;iar. 6olitica de miEare a vec;iului
sistem de nvm#nt mag;iar din *ransilvania n ultimele decenii ale regimului
comunist i-a afectat profund pe mag;iari. 6rima cerere eEprimat de repre&entan ii lor
dup !0 a fost demiEarea colilor.
:9
-ag;iarii din Jom#nia sunt principalii beneficiari ai politicii de tip
multiculturalist la nivel local. n forma amendat n anul 200!, 7egea administraiei
:6
I-ulticulturalismul la (niversitatea Labe-LolAai este europeanK, <erso, anul !, numrul 8,
decembrie 2006.
:9
)ubiectul a fost utili&at la nceputul anilor R0 pentru crearea de tulburri interetnice n *#rgu -ure
i alte localit i din *ransilvania /ve&i Mabriel "ndreescu, #uleta. #om@ni >i maghiari+ :AA8%7888,
,ditura 6olirom, 2ai, 200!3.
$2
publice locale impune unitilor administrativ-teritoriale n care o minoritate naional
dep e te procentul de 20S s asigure folosirea tblielor bilingve, traducerea n
limba matern a minoritii a ;otr#rilor autoritilor locale, crearea de condiii pentru
adresarea i primirea de la autoriti a comunicrilor n limba matern etc. n 4udeele
cu o puternic pre&en mag;iar, n primul rnd Narg;ita i +ovasna, legea a asigurat
un spaiu identitar.
olitica multiculturalist relativ la minoritatea roma
6oliticile publice privind educaia elevilor romi au combtut formele de
segregare, situaiile de acest fel fiind sancionate ca discriminatorii /.e&ideriu
MergelA, 2003. )trategiile dedicate mbuntirii situaiei cetenilor romi au pus
accentul pe inclu&iune, urm#nd de altfel politica european.
:8
n acest conteEt, tema
specific multiculturalismului relativ la romii din Jom#nia const n abordarea unor
obiceiuri strine sistemului normativ general, fa de care responsabilitatea statului
este implicat fie prin mi4loacele interveniei, fie prin non-intervenie. n fruntea
acestora se afl maria4ele timpurii /"leEandra %prea, 200:T 'icoleta Li u, +rina
-orteanu, 2003. +a Ipractici ad#nc nrdcinate n mecanismele de reproducere a
identitii ce asigur solidaritatea intern a comunitilor tradiionale de romiK,
maria4ele timpurii repre&int o provocare pentru sistemul de drept rom#nesc.
:
%
cercetare asupra 4urisprudenei n materia maria4elor timpurii a pus n eviden
aplicarea de ctre magistrai a clau&ei culturale, prin eEonerarea de rspundere a
prinilor i aplicarea de pedepse aproape insignifiante n raport cu prevederile legii
celor implicai n acte seEuale cu minori /-riuca %ana +onstantin, 20!!3.
60
-aria4ele timpurii sunt o component a tipului de via comunitar n care
obsesia pentru virginitate, nc;iderea femeilor n spaiul privat, inclu&#nd limitarea
frecventrii colii de fetiele rome, sunt forme de dominaie a brbailor asupra
femeilor /"ndreea Lraga et alii, 2003. ,Eist o evident paralel dintre situaia
femeilor rome n anumite medii i condiia femeilor din comunitile islamice
:8
)trategia Muvernului Jom#niei de mbunt ire a situa iei romilor pe perioada 200!U20!0, )trategia
Muvernului Jom#niei de inclu&iune a cet enilor rom#ni apar in#nd minorit ii romilor i respectiv,
"n ,( Drame>orG for 'ational Joma 2ntegration )trategies up to 2020.
:
)unt practici specifice romilor, mai ales n comunit ile tradi ionale, dar nu eEclusiv / )maranda
,nac;e, Yudit "ndrea Wacso, Wata )&iGs&ai, !urve0 on 'orced Marriages in #omania U Japort al 7igii
6ro-,uropa, *#rgu--ure , 20!0, nepublicat3.
60
.in cele 24 de victime ale maria4elor timpurii din procesele pe a cror 4urispruden s-a ba&at
cercetarea, : aveau v#rsta de !! ani, : de !2 ani, de !$ ani, $ de !4 ani, c#te una de !: i !6 ani.
$$
ortodoEe, i n acest sens, tem comun a problematicii multiculturalismului
european.
De6(aterea pro >i anti%multiculturalist
%piunea minoritii mag;iare a fost una net pro-multiculturalist, c;iar dac
legitimarea acesteia a fcut apel la limba4ul drepturilor minoritilor. "u fost nfiinate
dou universiti n limba mag;iar private, (niversitatea +retin 6artium n %radea
i (niversitatea )apienia, cu faculti la -iercurea +iuc i la *#rgu -ure. *oate
programele (.-J, -emorandumul (.-J privind admiterea Jom#niei n +onsiliul
,uropei i 6roiectul de lege privind minoritile naionale i comunitile autonome
din !$ au introdus ca obiective autodeterminarea intern, autonomia personal
/cultural3 i autonomii locale i regionale cu statut special /Mabriel "ndreescu,
1alentin )tan, Jenate Heber, !43. "stfel de aspiraii au fost eEprimate i de
celelalte formaiuni care mai t#r&iu aveau s mpart cu (.-J statutul de
repre&entare a minoritii.
6!
%piunile anterioare au devenit, la sf#ritul anilor 2000,
proiecte politice sub forma 6roiectului de lege al statutului minoritilor naionale,
susinut i de celelalte uniuni culturale ale minoritilor naionale din Jom#nia, i
respectiv, 6roiectul de lege privind autonomia einutului )ecuiesc.
62
.e la constituirea lor ncep#nd cu anul !0, organi&aiile civice i politice ale
minoritii rome s-au aEat pe combaterea discriminrii i respectarea drepturilor i
libertilor fundamentale, pe asigurarea condiiilor integrrii romilor n societatea
rom#neasc. 7iderii comunitilor tradiionale au urmat practicile motenite care le
nc;id n reguli proprii, dup o logic multiculturalist niciodat g#ndit sau
eEprimat n aceti termeni.
% noutate cu implicaii asupra problematicii multiculturaliste relativ la
comunitatea roma este apariia unei micri feministe rome, formate din militante i
cercettoare cel mai vi&ibile prin publicaia ',12 )"J" W"72 U Jevista Demeilor
Jome. +;iar n primul numr al revistei, -agda -atac;e /200, :!3 a adus n discuie
-anifestul adoptat de primul grup informal nfiinat de femeile rome n anul !4, n
timpul congresului internaional al romilor desfurat n )evilla care pleda pentru
6!
6artidul +ivic -ag;iar i +onsiliul 'a ional al -ag;iarilor din *ransilvania
62
% anali& detaliat a problematicii 6roiectului de lege al statutului minoritilor naionale n Mabriel
"ndreescu, I*;e .raft 7a> on t;e )tatus of 'ational -inorities versus t;e Jeal +;allenges of t;e
)Astem for t;e 6rotection of -inoritiesK, The #omanian Journal of !ociet0 and olitics, 1ol. 12, 'o.
2, .ecember 20!!, pp. 49-6:.
$4
Iansa femeilor rome de a fi pe deplin responsabile de rolurile lor culturale i asupra
valorilor tradiionale, c;iar atunci c#nd acestea constituie obstacol n eEprimarea
femeiiK. -atac;e observ c -anifestul pune accentul pe valori culturale i
tradiionale, ceea ce diluea& i slbete n mare msur puterea de a repre&enta
interesele femeilorT i aceasta, pentru a specifica c abordarea activistelor rome
referitoare la egalitatea de gen i, n mod specific, asupra problemei cstoriilor
timpurii trebuie s devin sistematic i cura4oas.
"ctivistele rome din Jom#nia sunt active n 2niiativa Demeilor Jome, menit
s reali&e&e o reea european n spri4inul femeilor rome.
6$
Q
7a sf#ritul anilor R0, tema multiculturalismului debutase n de&baterea
public n limba rom#n ca o ameninare la adresa relaiilor interetnice din ar.
nceputul va marca tratarea pe termen lung a subiectului n pres, inclusiv n
publicaiile culturale. 6rincipalele reviste na ionale U ntre care #om@nia literar,
Cultura .a. U au fcut multiculturalismului un portret esenial negativ sau reductiv. %
anali& a felului n care noiunea ImulticulturalismuluiK apare n paginile Dilemei
vechi, perioada ianuarie 20!0 - mai 20!!, indic doar un teEt n care termenului i se
d o evaluare favorabil, al unui autor strin preluat de publicaie. +elelalte articole
sunt neutre n proporie de 40S, iar 60S defavorabile. .e i n ar eEist mai multe
publica ii care ofer spa iul pentru o anali& nuan at a fenomenului multiculturalist
/Timpul, Tri(una, Euphorion .a.3, sptm#nalul 4(servator cultural face o eEcep ie
prin op iunea sa programatic pentru multiculturalism U anun at la apari ie, n anul
2000, de directorul su, 2on Logdan 7efter.
6e acest fundal, au aprut i de&voltat primele cercetri asupra problematicii
multiculturaliste n limba rom#n. 6rima carte publicat n Jom#nia dedicat eEclusiv
multiculturalismului i operei lui Hill WAmlicGa a fost Multiculturalismul li(eral, a
profesorului 7evente )alat. "utorul asocia& multiculturalismului liberal trei
perspective asupra a ce trebuie fcut ntr-o societate multicultural pentru asigurarea
raporturilor panice i ec;itabile ntre comunitile etnoculturale care o constituie< n
conteEt canadian, multiculturalismul se refer la ncura4area imigranilor de a-i pstra
i afirma identitatea etnoculturalT n )tatele (nite, sensul acoper o varietate de
6$
1e&i n particular pre&en a 7eti iei -arG, pentru care maria4ele timpurii sunt I partea neagr a
Jomanipen-ului. ,u vorbesc n numele mamelor, femeilor care au suferit i care au ng;iit pentru c
Raa-i legeaRK /2bidem, p. ::3.
$:
grupuri marginali&ate, inclusiv pe ba& de orientare seEual ori de di&abilitate, i
numete ntrirea capacitii lor de integrare i de participareT n ,uropa,
multiculturalismul este concentrat pe problema re&olvrii competiiei practice i
simbolice dintre comunitile naionale. 2at profesiunea de credin a autorului,
eEprimat ntr-o stilistic sceptic< I[5\ at#ta timp c#t dreptul la egalitatea efectiv
dintre grupurile etnoculturale 5 este privit cu re&erve, iar unele identit i na ionale
sunt privilegiate fa de altele ntr-un mod arbitrar din punct de vedere moral,
stabilitatea lumii nu poate fi ba&at dec#t pe acceptarea n mod con tient a faptului
deloc onorant pentru umanitate c idealul statului de drept liberal este o pur, de i
nobil, fic iune, i c bunstarea politic, spiritual, cultural a unei cov#r itoare
ma4orit i din popula ia lumii nu poate fi ntemeiat dec#t pe tirbirea drepturilor
unei minorit i de propor ii totu i semnificativeK / 7evente )alat, 200!, p. $$63.
7a +lu4, n 200:, a fost editat volumul semnat de )andu Drun&, 'icu
Mavrilu, -ic;ael ). Yones asupra provocrilor multiculturalismului n ,uropa
+entral i de ,st. 6rimul dintre editori a publicat mai multe studii pe tem n Journal
for the !tud0 on #eligion and 5deologies /200$, 20043. Drun& leag opiunea
multiculturalist de Io nou percepere a individului. 'u individul este elementul c;eie
care d identitatea de grup, ci apartenena la grup creea& cadrul general de regsire a
identitii personale. n acest fel se a4unge inevitabil la politi&area identitii i a
culturiiK /)adu Drun&, 20043.
"lt tip de cercetri au privit identificarea unui model /sau sens3 IcanonicK al
multiculturalismului, n msur s rspund ;aosului u&an elor
64
date termenului c;iar
n cadru profesional /"ndreescu 20!0b3. " fost propus n acest scop noiunea
Iprivatitii comunitareK legitimat printr-un Idrept la privatitate comunitarK prin
analogie cu dreptul clasic la via privat individual /"ndreescu, 200!a3. )ituaia
comunitii ar fi asemntoare cu situaia persoanei care tinde s-i circumscrie un
spaiu privat, creia i se recunoate dreptul de a rm#ne cu ea nsi, prote4at de
ingerine eEterioare. Bn sens canonic, multiculturalismul asum ca principiu, sau ca
norm, necesitatea recunoaterii at#t a nevoii de inclu&iune a grupurilor minoritare,
c#t i privatitatea lor comunitar /"ndreescu, 200!b3. -odelul indic o metod de a
separa politicile multiculturaliste de msurile ne-multiculturaliste care se adresea& la
r#ndul lor diferenelor etnoculturale. +um msurile de inclu&iune sunt practic
64
)teven 1ertotec i )usanne Hessendorf au remarcat dificultatea de gsi un sens dat
multiculturalismului general acceptat /)teven 1ertotec and )usanne Hessendorf /20!0, 23.
$6
universale, recunoaterea politicilor tipic multiculturaliste revine la identificarea
strategiilor de natura privatitii comunitare, al crei principal instrument sunt
drepturile colective.
+ercetri privitoare la drepturile colective, la problema multiculturalismului, a
formelor liberale i neliberale, a clau&ei culturale etc. a g&duit sistematic ,oua
#evist de Drepturile 4mului /continuarea #evistei #om@ne de Drepturile 4mului
care, ncep#nd cu anul !$ publicase studii referitoare la drepturile minoritilor
etnoculturale3.
6:
Jevista 2ltera din *#rgu -ure, a fost prima i p#n n pre&ent,
singura publicaie de profil academic dedicat eEclusiv alteritii, multiculturalitii i
drepturilor minoritilor.
66
+entrul de Jesurse pentru .iversitate ,tnocultural din
+lu4 a promovat interesul pentru multiculturalism prin proiecte finanate i prin
publicaiile proprii sa /-onica +luer, -ariana )lgean, 2009T )imona-,lena
Lernat, _oltfn -olnfr, 20093.
n anii 2000-200!, a activat Mrupul 6rovincia, care s-a eEprimat mai nt#i
printr-un supliment lunar, n cele dou cotidiene regionale Ciua de 2rdeal i -rDni*a,
apoi prin revista lunar rovincia. Mrupul 6rovincia a combinat tematica
multiculturalist cu opiunea federalist, iniiativ temerar de a g#ndi salvarea
identitii provinciilor istorice, ntre care *ransilvania eEprim modelul unui spaiu de
vieuire comun rom#no-mag;iar.
69

n cadrul nvm#ntului superior n limba rom#n este de menionat gcoala
'aional de gtiine 6olitice i )tudii "dministrative, unde multiculturalismul
repre&int subiect al mai multor cursuri i intr ntr-un program de masterat.
68
6re&ent n de&baterea public ncep#nd cu anul !0 este celebrarea
*imi oarei ca model al multiculturalit ii n Jom#nia. 'atura multi i intercultural a
*imi oarei a fost apreciat drept surs a unei atitudini antitotalitare care a
transformat-o n ora ul simbol al Jevolu iei /1ictor 'eumann, 20093. )-a mers p#n
la transformarea etic;etei IcoGtail-ul etnic al 2mperiului NabsburgicK ntr-un brand
turistic cu referire particular la multilingvismul pre&ent aici
6
i p#n la declara ii n
6:
;ttp<==>>>.revistadrepturileomului.ro= /accesat la 20 aprilie 20!23.
66
;ttp<==>>>.proeuropa.ro=editura?pro?europa.;tml /accesat la 20 aprilie 20!23.
69
7iga 6ro ,uropa a publicat trei volume - antologie a celor mai importante articole aprute n
rovincia /;ttp<==>>>.proeuropa.ro=provincia?2000.;tmlhtop U accesat la 20 aprilie 20!23.
68
I-ulticulturalism i valori democraticeK, I'a iuni i minorit iK i I6aradigme pentru minorit iK U
ultimul, curs la -asteratul de Men i -inorit i.
6
I*imioreanul RstandardR stp#nea rom#na, germana, mag;iara i adesea i limba s#rb U lucru ce
st#rnea uimirea at#t celor venii n vi&it, c#t i celor nou-stabilii n oraK /I*imioara multiculturalK -
/;ttp<==>>>.tAmestours.ro=J%=0=0-timisoara-multiculturala=!8-timisoara-multiculturala.;tm - accesat
la ! mai 20!23.
$9
parlament.
90
(n 2nstitut 2ntercultural a fost nfiinat la *imioara nc din anul !2, i
a promovat strategii interculturaliste prin proiecte de educaie intercultural, relaii
interculturale i cetenie democratic.
Conclu&ii
2deologia, practica i institu iile multiculturalismului s-au nscut din
confluena ini iativelor de politic public n societile de imigrare amplu marcate de
diferene etnice precum +anada i "ustralia, n anii R90, a evolu iilor din sistemul
universitar din )tatele (nite din anii R80 i a cutrilor filosofice ale unor g#nditori
liberali sensibili la implicaiile diferenelor culturale, mai ales n anii R0. .e i
multiculturalismul apare ca o mi care recent n democra iile moderne, el este solidar
cu istoria de peste un secol a sistemelor na ionale, regionale i universale de protec ie
a minorit ilor etnice, rasiale, na ionale, religioase, lingvistice. 6rincipiile de ba& ale
multiculturalismului reiau doctrina +urii 6ermanente de Yustiie din perioada
interbelic.
9!
n timp, multiculturalismul a evoluat dinspre practicile i normele
institu ionale asumate de c#teva state pentru a gestiona diversitatea lor etnocultural
spre a deveni, din ce n ce mai mult, o ideologie, un corp de idei folosit n definirea
ateptrilor, scopurilor i aciunii unor comuniti ori a persoanelor care vorbesc n
numele acestora. n anii R80-R0, anumite forme de multiculturalism neliberal au
devenit o for politic capabil s marc;e&e logica de funcionare a democraiilor
contemporane. n particular, preocuparea fa de politicile adresate comunitilor
musulmane constituite n %ccident prin imigraie s-a amplificat o dat cu nfruntarea
dintre fundamentali tii islamici i vec;ile democraii, marcat de evenimente precum
atacul "l Cueda asupra )tatelor (nite din septembrie 200!, eEplo&iile din -adrid i
apoi din metroul din 7ondra, scandalul caricaturilor publicate n &iarul dane&
J0llands-osten, n anul 200:. "st&i, multiculturalismul apare curent n triada
Imulticulturalism, imigrare, islamismK, de i ca form specific de gestionare a
90
.eclara ia .omnului 2oan eundrea, I"rmonie multicultural n sol ma4orK, din 2: octombrie 200:,
n +amera .eputa ilor / ;ttp<==>>>.cdep.ro=pls=steno=steno.stenograma@idsB:92`idmB!,64`idlB2 U
accesat la 2 mai 20!23.
9!
(n citat din %pinia consultativ nr. 64 din !$:< protecia comunit ilor culturale are la ba& Iasigurarea
pentru anumite elemente ncorporate n )tat, distinse prin ras, limb sau religie, a posibilitii de a tri n
pace i n cooperare prieteneasc cu ma4oritatea, i n acelai timp, pstrarea caracteristicilor care le disting
de ma4oritate i satisfacerea necesitilor specifice care re&ult de aiciK /"pud. Mabriel "ndreescu,
,a iuni >i minorit i , ,ditura 6olirom, 2ai, 200!, p. !$43. 2at o te& la care va adera orice multiculturalist.
$8
raporturilor interetnice acoper situa ii foarte diferite de cele devenite de prim
vi&ibilitate.
92

n sia4ul acestor evolu ii, n ultimii ani s-a instalat o contrareacie, o micare
anti-multiculturalist care a cuprins n primul r#nd statele europene U n special
%landa, .anemarca, Mermania, Drana -, dar ntr-o msur i Ipatriile
multiculturalismuluiK, +anada i "ustralia. Dormaiunile critice la adresa islamului,
precum *;e Lritis; 'ational 6artA din -area Lritanie sau Dreedom 6artA din %landa,
condus de Meert Hilders, i-au ntemeiat ascensiunea politic prin mesa4e anti-
multiculturaliste.
+oncentrarea de&baterii publice pe situaia imigranilor de origine musulman
din ,uropa occidental a avut ca efect pervers raportarea eEcesiv a
multiculturalismului la genul de politici publice adresate lor< tribunale islamice,
clau&e culturale, eEceptarea de la regulile de asomare a animalelor, folosirea voalului
n colile publice .a. ,ste unul dintre motivele pentru care acu&aiile aduse
multiculturalismului au caracter general, de i privesc n realitate doar msurile
neliberale n favoarea unor comuniti cu importante tradiii opresive.
Jeceptarea public intr n contradicie cu faptul c politicile multiculturaliste
au o lung istorie, sunt foarte diverse, i se mprosptea6 i ast&i n state care nu
sunt ri de imigrare. ntregul sistem de protecie interbelic al proteciei minoritilor
naionale, pus sub garaniile 7igii 'aiunilor, a presupus recunoaterea drepturilor lor
colective
9$
i reali&area egalitii de drept care IeEclude discriminarea n orice sensK. )-a
adresat deci i inclu&iunii.
94
"adar, paradigma 7igii 'aiunilor a fost prin natura ei
substanial multiculturalist. n anii R0 au fost reintroduse autonomiile culturale n
rile Laltice i a fost construit un sistem original de acest tip n (ngaria. n Jom#nia
a fost garantat constituional repre&entarea din oficiu a minoritilor naionale, iar n
,uropa, regiunilor cu statut special istorice li s-au adugat unele noi U precum
Mgu&ia.
Je&ultatul procesului de reconsiderare, ast&i, a multiculturalismului, va
depinde de aprecierea g#ndirii i practicilor asociate la amploarea lor real. "portul
principal la de&baterile ideologice contemporane pare a fi recunoaterea ponderii pe
92
(n test fcut pe 2! aprilie 20!2, indic 48! 000 de referin e pe Moogle pentru Im ulticulturalism,
immigration, and radical 2slamK.
9$
-otivat i de felul n care minoritile au eEistat istoric alturi de ma4oritate /ntr-o solid Iprivatitate
comunitarK3.
94
"dvisorA %pinion 'o. 64, -inoritA )c;ools in "lbania, !$:, 6.+.2.Y. /ser. "=L3, !9.
$
care comunitile ca atare le au n societile diverse etnocultural, ce nu intr n
sc;ema liberalismului democratic clasic. +a un corolar, lecia multiculturalist ne-a
a4utat s nelegem mai bine mi&a dimensiunii etnoculturale /de grup3 a fiinei umane,
n oglind cu identitatea sa abstract, ultima eEpresie a drepturilor i libertilor
universale. n formularea sintetic a lui Jalf .a;rendorf /!88, $03< IJedescoperirea
etnicitii a fost un pas nainte n procesul civili&aiei. ,a a nsemnat o nelegere
incipient a faptului c drepturile ceteneti nu se afl n conflict cu distinciile
culturale ci, din contr, le dau acestora o nou anvergur.K
*ot n plan teoretic, a devenit clar necesitatea de a vorbi despre
ImulticulturalismeK, multiple variante de recunoatere a rolului comunitilor n viaa
democraiei contemporane. +ea mai important distincie, dintre multiculturalismul
liberal i cel neliberal, va avea probabil i rolul politic cel mai puternic n anii ce vin.
.ar i categoriile de ba& ale multiculturalismului sunt conectate cu formule de
politici publice puternic distincte. +a urmare, ntrebri generali&atoare tip< I,ste oare
multiculturalismul bunKT I,ste oare multiculturalismul ru@K sunt reduc ioniste.
+ariera viitoare a multiculturalismului va fi inut s ia n considerare c umanitatea
deine n baga4ul ei Iunele principii care sunt, sau ar trebuie s fie, universale, tot aa
cum eEist o mulime de valori care sunt, i trebuie s fie, localeK.
Dormularea aparine lui W>ame "nt;onA "ppia; /2009, p. EEii3, critic
moderat al multiculturalismului.
9:
9:
i adept al cosmopolitismului - ve&i comentariul lui W>ame "nt;onA "ppia; la politica
recunoa terii promovat de +;arles *aAlor< Intre politica recunoa terii i politica coerci iei nu eEist
nicio linie luminoasK /W>ame "nt;onA "ppia;, I2dentitate, "utenticitate, )urvivalK, n "mA
Mutmann /ed.3, Multiculturalism. EEamining the olitics of #eognition, 6rinceton (niversitA 6ress,
6rinceton, !4, p. !6$3.
40