ESTRUCTURACIN DE LA SUBJETIVIDAD

Lic. Cristina Canepa

FREUD
DESARROLLO Y CONSTITUCIN DEL APARATO PSQUICO (aparato de reflejos)
1. No hay aparato psquico de entrada.
2. No se puede diferenciar de cualquier organismo vivo o aparato neuronal.
VESCULA VIVIENTE (no es persona porque no hay yo)
Sustancia nerviosa (porque respira)
Funciona a modo de ARCO REFLEJO/ CARGA > N!"# $%" &N POLO PERCEPTUAL
(sensi'le) por medio de los SN!()%S y )SC#"*# > $%" &N POLO MOTRIZ
El polo perceptual recibe percepciones mediante los estmulos (carga)
El polo motriz permite la motilidad (descarga)
$roceso de ESTIMULO > RESPUESTA + !(N) #L ,&(L(-"% (Homeostasis) rincipio
de inercia en el royecto.
$"(NC($(% ) C%NS!#NC(#. /#N!(N N C%NS!#N! # L# 0S1C&L# 0(0(N!
Se comple2i3a la ves4cula viviente para ir conformando la ESTRUCTURACIN
S!"&C!&"#. precede al individuo5 es dada por la especie humana5 est6 antes del
(N)(0()&%. #l ser humanos vamos a conformar una estructura ps4quica
(filogen7ticamente heredada)
S8lo se hereda esto (a nivel ps4quico)
Se comple2i3a progresivamente5 no es temporal ni lineal5 es L9*(C# (siempre se puede
regresar a una instancia anterior del desarrollo. No es cronol8gico). sta l8gica solo
responde a la estructura del aparato.
!!! TRATAMIENTO DE LA PARTICULARIDAD (psicoan6lisis) + )istinta a otras teor4as.
No es una C(NC(# (no toma la universalidad)
Se llena en 'ase al apremio de la vida5 necesidades que van surgiendo que
no pueden ser satisfechas5 el apremio :empu2a; a ir inscri'iendo algo (en
orden de lo ps4quico). "esigna el principio de inercia para solventar las
demandas de la acci8n espec4fica ($royecto). )e todos modos la tendencia
al equili'rio contin<a.
l psiquismo se construye mediante vivencias de satisfacci8n y dolor
=
P
M
Se (NSC"(-N determinados est4mulos que se relacionan con el mundo e>terior
!!! $S(,&(S/% S#N%. =? venir a un lugar de deseo (el nene nace. > deseo y > aceptaci8n
de los padres)
N% "C@#A%BBB
VIVENCIAS DE SATISFACCIN/ DOLOR
La vivencia de satisfacci8n es una accion espec4fica5 e>terna. &n au>ilio a2eno.
La vivencia de dolor se da mediante el fracaso del dispositivo. l dolor consiste en la
irrupci8n de , hacia psi. $one en movimiento los dos sistemas (psi y phi)5 no e>iste
ningun impedimento de conducci8n.
)e2a en psi unas facilitaciones duraderas que cancelan por completo las 'arrerasC
contacto.
-e'e a. deseadoD todo el amor que reci'e (=? vivencia de satisfacci8n)
-e'e '. deseadoD todo el amor que reci'e + cat6strofe (=? vivencia de dolor)
MARCA (s4ntoma). repetirse5 una ve3 nunca hace nada

$"(/"D $"(/#"(%
Construcci8n te8rica para poder e>plicarE
squema aparato ps4quicoE
s m4tico &r5 primera etapa del esquema
Cuando van llegando e>cesivos est4mulos negativos se forma una 'arrera de protecci8n
#N!(S!(/&L%S
)efensa + resguarda para que no se desestructure mientras se va estructurando
(formando)
> toma lo que le hace 'ien5 el resto lo recha3a por la 'arrera
2
a b
Surge el YO cuando se instala narcisismo
INHIBE > )emasiados est4mulosD que la descarga sea total (para que no se rompa
el principio de constancia)
Si es total5 el principio de N("0#N# > /&"!
l mecanismo de descarga se defiende $"%FC!#N)%5 para no descargarse totalmente
YO > nu!" #$%" &'()u*$" (narcisismo)
No todo F% es conciente5 hay una parte inconciente
Fo Corporal > )iferencia el cuerpo del organismo ('iol8gico) + (distinta a otras
teor4as)
Fo > se va a ir generando v4a las sensaciones que se producen en la superficie del
cuerpo
Fo > agente de la censura (u'icada entre lo preC y lo inconciente)
+ ,"-"'. *n'%#n$*#'. '%/u$%u/#' &#/# '0u*/ 1 -'#//"11" -1 YO
Se rigen por un principio hegem8nico > 0C!%"
=. YO REAL PRIMITIVO/ INICIAL > $rincipio de C%NS!#NC(#D no hay placer hay
satisfacci8n

2. YO PLACER (est6 conteniendo al F% "#L $"(/(!(0%) > $rincipio de $L#C" (el
principio de placer contiene al de constancia)
G. YO REAL DEFINITIVO (contiene a 2 y =) > $rincipio de "#L()#) (contiene al
principio de placer y constancia)
Fliess > Freud le escri'4a cont6ndole sus logros y tra'a2os
CARTA 23
> La memoria es un sistema de inscripcionesH no es simple5 es un agregado de elementos
que se va estructurando en distintos momentos S&CS(0%S de la vida
!!! =? (NSC"($C(%NS se organi3an mediante las "$"SN!#C(%NS (parte cotidiana
comunicativa de cada momento de la vida) compuestas por una *-# y un #4$%"
concomitante (le pertenece) a esa idea
!odo el tiempo pensamos a trav7s de las R&/'n%#$*"n'
(NSC"($C(%NS > @&LL#S /NI/(C#S (memoria)
/#"C#S
Conforman la ,,"/*# (@(S!%"(# de la persona)
$ara tener un 'uen futuro5 hay que revisar el pasado
G
(nscripciones suponen transcripciones (pasan de un sistema a otro > !eor4a de la
estratificaci8n sucesiva)
!ranscripciones" son de acuerdo como fue el material que e>isti8
Se van a ir ordenando seg<n el momento de que se trate en la vida5 con distintos criterios
y ne>os
Cada transcripci8n se va a inscribir de acuerdo al ne>o
@ace huella mn7mica (pasa en forma de !"#SC"($C(9N)
Se reordena de acuerdo a una nueva l8gica de pensamiento
Las sucesivas se van a ir ordenando5 no es contingente es NECESARIO
l polo perceptual no hace huella
! $"C$C(9N y //%"(# (huella mn7mica) se e>cluyen
R"/-n#,*n%" (no es lineal5 no es siempre la misma l8gica) en sucesivos periodos de la vida
#o lle$a a cabo seg%n distintos ne&os que operan en el aparato seg%n el momento
!ranscripci8n > por C%N!(*J()#) (2)5 luego por #S%C(#C(9N (G)
H#5 15' -*'%*n%#' - "/0#n*6#$*7n &'()u*$#
F%"/#S ) (NSC"($C(9N ) L#S @&LL#S /NI/(C#S
$rimera inscripci8n (caricia5 olor5 teta5 etc. + en el 'e'e) se da por S(/&L!#N()#) (=)
l n1#$ - 1"' $#n#1' se da por simultaneidadBBB
@&LL#S /NI/(C#S > relacionada con el canal perceptivo
stos criterios de enlace var4an y a su ve3 el psiquismo se reordena
YO REAL INICIAL > F% preC ps4quico (no hay $L#C")
#"C% "FLK%
"espuesta. genera reducci8n de la tensi8n de la necesidadD satisfacci8n > principio de
constancia > yo primitivo
CantidadD no si est6 'ien o est6 mal
L
YO REAL INICIAL > (mplica un pasa2e del A/$" /418" a la 9: "/*n%#$*7n n 1
,un-"
Su funci8n primordial )(F"NC(#" los est4mulos end8genos (internos) de los e>8genos
(e>ternos) mediante la FUGA
)e lo e>terno va a poder fugar5 pero no de lo interno (no puedo fugar del ham're5 si de
una lu3. Cierro los o2os).
N% S $&) huir de lo interno > (ntenta satisfacer la necesidad (mediante la
ALUCINACIN. percepci8n de algo que no est6)
(lusi8n. percepci8n deformada del o'2eto
La *n'$/*&$*7n se da por '*,u1%#n*-#- (no se puede rastrear la inscripci8n)
La %/#n'$/*&$*7n se da primero por $"n%*0;*-#- y luego por #'"$*#$*7n
Las marcas se vuelven huellas por la transcripci8n
S > SUJETO DEL PSICOAN<LISIS > 'u8%" -*!*-*-" &"/ 1 LENGUAJE > ACTO
FALLIDO
(:me cost8 aterri3ar; en lugar de estacionar)
INSCRIPCIN. seguimos teniendo inscripciones5 no son las primeras las <nicas
Los est4mulos end8genos tienen que alcan3ar un nivel de necesidad inmediato (perentorio)
de satisfacci8n
"econocer como propias determinadas sensaciones insatisfactorias
Se ponen en 2uego las pulsiones de autoconservaci8n
! L"' &'*$"'",=%*$"' n" 1"0/#n -*'%*n0u*/ 1" >70n" - 1" n-70n". ?' &/"-u$
un# 4#11# n 1# -*4/n$*#$*7n@ A#'%# )u n" &u- 4u0#/ ,='B
No hay registro del estad4o previo a la e>plosi8n de la enfermedad. No registra
interiormente el malestar
#parece como una necesidad inapla3a'le de ser satisfecha (un asm6tico necesita aire para
respirar)
YO REAL INICIAL O PRIMITIVO > "egistra modificaciones end8genas y e>8genas
-arrera de protecci8n anti est4mulos > @&F de los est4mulos e>8genos en gran cantidad
M
Cualquier modificaci8n e>8gena > siempre tiene una respuestaBBB
Cuando el 'e'e logra fugarse de los muchos est4mulos es que ese e>terior va a quedar
DESINVESTIDO ?)u*%# 1 *n%/C' - '#' '*%u#$*"n'. 1 &/,*% *n!'%*/ 'u
*n%/*"/@
INVESTIRD cu'rir (poner inter7s) + mediante la LIBIDO (o'2eto del mundo + amorDodio)
LIBIDO. La energ4a se>ual no genital de la PULSIN
-e'e. =? inviste el cora38n y los pulmones5 en el primer llanto (instintivo)
$roduce angustia + :angustia seNal; Cada ve3 que esa persona se angustia5 lo remite a esa
angustia seNal
$ara que la FUGA se ponga en marcha tiene que 2erarqui3arla por so're la DESCARGA
(para que no se desequili're el aparato ps4quico)
La FUGA no viene dada5 no se hereda. Se aprende en los primeros GO d4as de vida. Se
comple2i3a la ves4cula viviente
(/$%"!#N! L C%N!P!% )L --BBBB &na mam6 hiperestimulante genera que el 'e'7
no pueda diferenciar lo interior de lo e>terior5 por los e>cesivos est4mulos el 'e'7 no logra
crear la 'arrera.
V*!n$*# - '#%*'4#$$*7n C $6g. GQ2
l tiempo que pasa entre la demanda (requerimiento) del 'e'e y la acci8n espec4fica de la
madre es (/$%"!#N!BB
La madre tiene que decodificar esa necesidad y satisfacerla.
Si paso un lapso prolongado entre la demanda y la acci8n especifica de satisfacci8n todo lo
que el 'e'7 ha'4a organi3ado hasta ese momento5 se desorgani3a. l 'e'7 puede volver a
un momento anterior (vuelve al arco refle2o + peligro de descarga)
La descarga masiva5 es la primera tendencia del 'e'75 luego aprende la fuga
Se inscri'e un "(!/% de %n'*7n E #1*!*" (no se inscri'e el placer) que me permite la
homeostasis
'''Hay placer a partir de las aperturas de las zonas er(genas
"equisitos para que el F% "#L $"(/(!(0% se esta'le3ca.
,ue no haya contradicci8n entre las investiduras de los diferentes est4mulos end8genos
(ham're + resfr4o)
)e'e K"#",&(A#" + #"/%N1# entre las investiduras de los distintos 8rganosD va a
depender de c8mo el C%N!P!% reacciona
R)u*'*%"'D
#. #rco refle2o (nacemos)
-. Kerarqui3aci8n del mecanismo de la fuga
Q
C. "egistro propio de ciertas situaciones end8genas
). La ligadura de esas situaciones end8genas en un ritmo de tensi8n + alivio que produce
efecto de homeostasis
AH TERMINA EL 9: TIEMPO LGICO/ LLEGA AL YO REAL INICIAL O PRIMITIVO
APARECE EL PROCESO PRIMARIO/ P=0B +FG
Surge el -'" y #1u$*n#5 comien3a a producir DISPLACER. da lugar al proceso
secundario (lograr una buena in$estidura yoica y reduce al proceso primario ) produce el
ali$io)
3: TIEMPO LGICO E AUTOEROTISMO E A&/%u/# - 1#' 6"n#' /70n#'
#l principio se produce el :sentimiento oce6nico;. todo el mundo (mam6) y ese organismo
forman una totalidad. l o'2eto (mam6) que satisface es parte del 'e'e. #<n no hay yo5
pero no hay no yo.
$or e2emplo. el pe38n o teta es parte de la 'oca del 'e'7. %2os de la mam65 o2os
del 'e'7.
s conce'ido por el 'e'7 como generado por la propia 3ona er8gena (la 'oca genera
el pe38n).
La mam6 al principio no aparece como separada del 'e'7.
l otro no aparece todav4a como inscripto como separado de m4.
*entimiento oce+nico" archipi,lago de islas mn,micas - siente malestar - aparece algo
que lo satisface
#o %nico que los une es un liquido (agua)
.ada zona er(gena constituye una isla/ sin que haya nada que las conecta m+s que un
liquido (cuerpo). *e $a inscribiendo como huella mn,mica (1 enlace)/ que se $a dando
por simultaneidad/ generan una 012 de satisfacci(n que $a marcando un camino.
#uego el 2 enlace se da por semejanza o contig3idad/ queda marcada.
1 descarga > alucinacin > no satisface
.uando esto fracasa debe aparecer la acci(n especfica. 2h se impone la pulsi(n de
autoconser$aci(n
PULSIN > PROPIO DE LO HUMANO
S )(F"NC(# )L (NS!(N!% (propio de lo animal)
#'re en un punto de necesidad5 se satisface y luego se cierra cuando cumple con esa
satisfacci8n.
R
l humano a're en un punto de necesidad5 trata de satisfacerlo5 pero no cierra 2am6s. #
veces por e2emplo comemos por deseo.
L" &/"&*" - 1# &u1'*7n NO CIERRA
PULSIN
Concepto te8rico. limite fronteri3o entre lo ps4quico y lo som6tico (cuerpo5 no organismo)
st6 compuesta por cuatro elementos.
F&N! . donde se origina la pulsi8n S $u/&" o un 8rgano del cuerpo
/!# . hacia donde se dirige la pulsi8n S '#%*'4#$$*7n
F&"A# . energ4a se>ual S 1*H*-"
%-K!% . m<ltiples o'2etos5 es el elemento m6s varia'le de la pulsi8n
!!! S","' '/' &u1'*"n#1'
En 1 In*$" ,",n%" n )u 4un% 5 "H8%" )u , !# # '#%*'4#$/ $"*n$*-n '
n 1 AUTOEROTISMO (chuparse en dedo5 mastur'aci8n)
Los destinos de la pulsi8n son cuatro.
S&-L(/#C(9N . cuando se desv4a la /!# de la pulsi8n5 se pone en fines socialmente
acepta'les
"$"S(9N . cuando algo me va a satisfacer pero no lo tolero5 lo reprimo
0&L!# C%N!"# S1 /(S/% . sadismo5 masoquismo
!"#NSF%"/#C(9N N L% C%N!"#"(% . me gustas + te maltrato
ZONA ERGENA
!!! !oda parte del cuerpo cubierta por piel o mucosa es una 3ona er8gena (esto significa
que no s8lo son e>teriores5 sino tam'i7n interiores)
2emplos de 3onas er8genas. o2os5 o4dos5 nari35 garganta5 olfato5 intestinos5 rectoE
C8mo se formanT
0ienen de afuera5 las F%"/# L# /#)"
A&/%u/# - 6"n#' /70n#'
"eiteradosDas mimos5 caricias5 'esos5 toqueteos5 etc.E
U
l que no est6 erogenei3ado no siente :nada;5 la erogenei3aci8n es 0(!#L. La mam6 limpia
la cola5 'aNa5 'esa5 etc.E Con todas estas acciones est6 a'riendo las 3onas er8genas
#lguien tiene que tocar5 a medida que pasa el tiempo el 'e'7 comien3a a e>citarse (a
medida que va creciendo es mayor la e>citaci8n)5 eso corta las 3onas er8genas y genera
que luego ese 'e'75 de adulto pueda tener relaciones se>uales.
n parte coincide con el autoerotismo5 tiene que ver con las 3onas er8genas
Nacemos con 2 3onas er8genas constitutivas (est6n destinadas). los genitales
l IMPULSO VITAL que nos mete en la erogeneidad es la LIBIDO
CCC
4i$isi(n pulsional
n el Siglo P(P Freud divide las pulsiones entre.
Se>uales
#utoconservaci8n
Luego5 es en el Siglo PP donde ha'la de pulsi8n de.
0ida
/uerte
CCC
$ara que se instale el PRINCIPIO DE PLACER es necesario que N% haya contradicci8n
entre los ritmos P!"(%"S e (N!"(%"S que posi'ilitan el encuentro con el $L#C".
Freud divide a las neuronas de acuerdo a la funci8n que tengan. $ara 7l hayE
+ '*'%,#' nu/"n#1'
$@( V
(ntervienen en la percepci8n > dejan pasar los est4mulos (nada se inscri'e)
$S( W
(ntervienen en la memoria > fijan sensaciones
%/*# X
Conectoras > conecta la percepci8n con la memoria porque son e>cluyentes
!odas son iguales5 pero tienen distintas funciones
Las neuronas donde se inscri'ir6n las huellas mn7micas est6n ale2adas de las de la
percepci8n entonces cuando hay que !"$#/ (el F% evoca) algo (reprimido) tiene que
pasar por la conciencia (se :u'ica; fuera del esquema)
!!! S* 1#' nu/"n#' -8#n &#'#/ %"-" n" A#5 ,,"/*#. &"/)u %"-" '/(# $"n$*n%
Y
#as 5mega ayudan a que se fije
Cu#1*-#-' &/$&%I#1'
n el mundo e>terior hay masas en movimiento que de'en pasar a trav7s de un sistema
especial (sentidos)
L"' 'n%*-"' ?$"1#-"/@ -8#n &#'#/ -%/,*n#-#' ,#0n*%u-' ?$#n%*-#-'@
!!! Son los 8rganos de los sentidos los que dan $u#1*-#- a trav7s de la percepci8n
Cuando queremos evocar a trav7s de huellas mn7micas algo de la memoria5 tenemos que
darle a ese recuerdo las mismas cualidades que tuvo cuando se imprimi8.
!!! MISMA CARGA DE AFECTO (negativo generalmente5 ya que al estar reprimido
tuvo que ser una huella de dolor) + por e2emplo si se inscri'i8 con culpa5 se recuerda
con culpa
AUTOEROTISMO
COINCIDE CON LA FASE ORAL PRIMARIA
CON LA APERTURA DE ZONAS ERGENAS
G fases (#'raham)
%"#L
rimaria o de succi(n (=? contacto con el mundo5 el niNo lleva todo a la 'oca
para conocer lo que tiene cercano)
*ecundaria o cani$alstica (le salen los dientes5 todo lo muerde5 es la forma de
conocer)
#N#L
rimaria de e&pulsi(n (se hace encima)
*ecundaria de retenci(n (ya no se hace encima)
FZL(C#
6758!2N!E 282 #2* 2!5#5912*" #2* :2*E* 582# (H6*!E862*) ; #2 2N2# (5<*E*605* 42458E* )
8672862 ; 5<*E*605* 20285* ) *E.=N42862)
#&!%"%!(S/%. apertura de 3onas er8genas S oralidad primaria
propio
BBB F&N! F %-K!% > C%(NC()N (<nico momento)
#pertura > cuando termina el 2? tiempo l8gico. *e instala el principio del PLACER -
erogeneidad
La 3ona er8gena no da displacer5 si no se convierte en 3ona er8gena N% da placer
$ara que se instale el principio de placer es necesario que no haya contradicci8n entre los
ritmos e>ternos e internos que posi'iliten el placer
=O
n el autoerotismo se va a investir la huella mn7mica de la e>periencia de satisfacci8n
#parece el recurso autoer8tico S el 'e'e inviste S chup6ndose el dedo5 como esto no le da
placer5 hace que se produ3ca un movimiento con los la'ios5 placentero pero no alimenta5
tiene que aparecer la acci8n especifica.
Qu 1# &u1'*7n &#' - un# 4#' # "%/# n" )u*/ -$*/ )u $/6$#B L#' &u1'*"n'
n" ,#-u/#n. !# $#,H*#n-" 1# &"'*$*7n -1 HH /'&$%" # 1#' ,*',#'B
/!# $&LS(%N#L S incorporaci8n + chupan
Cada 3ona er8gena se satisface por su lado
Fase oral primaria cae porque el recurso alucinatorio no alcan3a para suplir la necesidad.
Cae por la autoconservaci8n.
#parece el :sadismo; dentario (secundaria) muerden. Necesitan que haya algo para morder
Las pulsiones son.
de #&!%C%NS"0#C(9N
SP&#LSD yo > siguen satisfaci7ndose
E1 HH '*n% un# &u1'*7n "/#1 &/*,#/*# )u ' '>u#1 ?1*H*-" )u *n!*'% %"-"@
s 'ueno que el recurso autoer8tico falle5 va a aprender a sentir placer
$echo separado del 'e'e5 no hay un F% completado
0a a dar lugar a que se produzca un nue$o acto psquico > NARCISISMO > #@1 S1 @#F
&N F%
Au%"/"%*',"
no ha'4a yo5
haba islas
mn,micas
N#/$*'*',"
YO
de placer
Clasificaciones patol8gicas.
==
=. $sicosis
2. Locura alucinatoria
G. @ipocondr4a
L. Neurosis o'sesivas
M. Neurosis de conversi8n
Q. Neurosis actuales
=Y=2 > N#"C(S(S/% "%")N# S
=5 25 G S 0an por un lado
L5 M5 Q S por otro lado
=Y2O > !%)%S S!#/%S N &N# ) L#S G. =. $S(C%S(S 2. $"0"S(9N G. N&"%S(S
)e acuerdo a como se nos inscri'ieron las e>periencias podemos ser psic8ticos5 perversos
o neur8ticos
N% S *NI!(C%5 S #),&(" + Nada se hereda a nivel psicol8gico
!odo neur8tico trata de sacarse de la vida real lo que le es insoporta'le. !oda neurosis
intenta corrernos un poco de la realidad > REPRIME
#parece un proceso de represi8n > sfuer3o de desalo2o > 0a a parar a lo inconciente
NO ES CONCIENTE LA REPRESIN
Se corre de la realidad porque resulta (NS%$%"!#-LBBB
Se diferencian 2 procesos ps4quicos reguladores del aparato ps4quico.
$"(NC($(% ) $L#C" (principio primario)
$"(NC($(% ) "#L()#) (principio secundario)
l neur8tico siempre recorta una parte de la realidad. La tendencia del procesos primario es
lograr el placer5 se intenta ganar placer y que los actos displacenteros se repriman (se
retiren de la conciencia).
Se va a esta'lecer el principio de realidad5 cuando la realidad e>terior aumente (toma en
gran importancia los sentidos por donde se perci'en). La conciencia adem6s de captar el
placer o el displacer aprendi8 a capturar lo que i'a sintiendo.
Se va a empe3ar a instalar 1# #%n$*7n (no m6s la tensi8n). #parece el pap6.
=2
ESTRUCTURAS MENTALES
>plora el mundo e>terior. #tento a los est4mulos del mundo e>terno.
Se van registrando determinadas situaciones en lo que llamamos memoria. Si no
prestamos atenci8n5 no podemos hacer uso de la memoria.
La REPRESIN (concomitante con el displacer) va e>cluyendo determinadas
representaciones (formadas por una idea y un afecto).
#lgunas representaciones se e>cluyen porque generan displacer (tensi8n) en la atenci8n
surge un 4#11" 5 un 2uicio que decide si la realidad e>terior es verdadera o falsa. Si no utili3a
el 2uicio queda alucinando.
l 2uicio compara lo que est6 viviendo con la huella mn7mica de la realidad (2uicio de la
realidad).
Cu#n-" ' *n'%#1# 1 &/*n$*&*" - 1# /#1*-#- %n,"' YO!!
La descarga motri3 en un comien3o tiene una funci8n de aliviar las tensiones. #hora5 su
funci8n es superadora. #ntes altera'a la realidad con arreglo a fines5 ahora ' *,&"n 1#
ACCIN5 hay movimiento5 '" *,&1*$# )u #&#/$*7 1 &/"$'" - PENSAR n '
')u,#.
ara poder hacer un juicio > hay que pensar
E1 #&#/#%" &'()u*$" '*,&/ %/#%# - #A"//#/ n/0(#. ' #4//# #1 &1#$/ (para no
reprimir5 me genera un gasto)
Cuando se instala el principio de realidad5 una parte del pensamiento se escinde (divide)5
se aparte del principio de realidad. $ara quedar esa parte sometida al principio de placer5
entonces fantaseo (permite producir sueNos diurnos)
l principio de realidad siempre se va a cumplir en las pulsiones YOICAS
(autoconservaci8n)5 no en las pulsiones se>uales (autoer8ticas + nunca se frustran)
n las pulsiones yoicas > la frustraci8n o'liga a imponer el principio de la realidad5 el
principio de realidad siempre se impone
Au%"/"%*',"
no ha'4a yo5
haba islas
mn,micas
N#/$*'*',"
YO
de placer
HALLAZGO
DEL
OBJETO
$ara que apare3ca el halla3go del o'2eto5 hay que salir del autoerotismo y narcisismo5
aparece el S!#)% ) L#!NC(# + (nterrupci8n que se propone hasta la pu'ertad (cuando
su'limamos) parte de la li'ido se dirige socialmente5 parte queda latente. #dem6s
aparecen las hormonas (organismo) en la pu'ertad.
T#n%" 1 #u%"/"%*'," $"," 1# 1#%n$*# A#$n )u 1# &u1'*7n '>u#1 &/,#n6$#
&"/ ,=' %*,&" H#8" 1 *,&/*" -1 &/*n$*&*" - &1#$/.
=G
0a a ha'er un mayor v4nculo entre la fantas4a y el principio del placer porque est6 en 2uego
la pulsi8n se>ual y por otro lado las pulsiones yoicas se van asociando a la $"n$*n$*#
cada ve3 m6s.
0a aprendiendo que de'e recurrir
al alimento para autoconservarse
La "$"S(9N es (/$%!N! en la F#N!#S1# (se descarta lo que molesta)5 no es
necesario reprimirla.
La represi8n (implica un tra'a2o ps4quico) va a inhi'ir representaciones antes de que se
vuelvan concientes.
E!*%" 1 -*'&1#$/ )u , -#!!
l yo placer solo desea 5 tra'a2a para ganar placer5 para evitar displacer.
l yo realidad (esta'lecido) s8lo aspira a o'tener 'eneficios5 se conforma con ellos.
No quiere decir que no tenga placer. l yo se protege como puede de los per2uicios.
l principio de realidad no sustituye el de placerBBB L% #S*&"#
La educaci8nH se la suele pensar como algo que vence al principio de placer5 no es as4. @ay
gente que le resulta placentero. Se suele pensar que sustituye al principio de la realidad5
cola'ora en el desarrollo de ese yo.
0ali7ndose del amor del educador. l niNo pretende el amor del educador5 no admite
perder ese amor (por eso a veces se :enamora; de la maestra). S Hu'$# 1 #,"/ -1
"%/" %"-" 1 %*,&"B
l arteH amiga los dos principios. l artista se separa de la realidad. Li'era la fantas4a > ah4
se convierte en artista5 en creador. No sustituye la realidad en forma total por el placer.
S8lo se aparta de un fragmento de la realidad.
(n este te>to5 R y U noB)
H#11#60" -4*n*%*!" - "H8%"
Au%"/"%*',"
no ha'4a yo5
haba islas
mn,micas
N#/$*'*',"
YO
de placer
HALLAZGO
DEFINITIVO
DEL OBJETO
9: A#11#60" > es el propio FoB (somos homose>uales5 nos amamos a nosotros mismos)
(encontrar)
n el halla3go definitivo del o'2eto hemos atravesado el dipo5 a partir de ah4 resultar6 si
nuestro o'2eto es femenino o masculino.
Se define la se>ualidad + la homose>ualidad es una adquisici8n
La perversi8n es > la consecuencia de la homose>ualidad > no ha'r4a niNos5 se termina el
mundo
=L
L#' &u1'*"n' n" '%=n 'uH'u,*-#' # 1# &/"$/#$*7n
!odos somos 'ise>uales > sino no ha'r4a homose>uales5 es una elecci8n5 se construye.
Las pulsiones se>uales [ pulsiones sociales + se unen y dan por resultado la camarader4a
(amistad) si se separan las pulsiones se arma la homose>ualidad5 no la camarader4a.
Los primeros M aNos de vida son determinantesBBB
&n nuevo acto ps4quico superador > narcisismo > parte de las pulsiones se>uales que se
dirigen al principio del F% (id7ntico al placer)
!odo lo que es displacer es e>pulsado fuera v4a proyecci8n S "H8%" J,#-/K fuera de 7l5
pero es parte del 'e'e5 es parte del F%.
l narcisismo incluye a ese o'2eto porque le es placentero. E1 -*'&1#$/ %*n un '*0n"
n0#%*!". ' >&u1'#-" 4u/# 5 uH*$#-" '"H/ ' "H8%"B P/" $"," ' "H8%"
,#,= '#%*'4#$ '# n$'*-#-. 1 $#,H*# 1 '*0n". !u1! #1 &1#$/B
L# &/"5$$*7n ' )u*!#1n% # -'$#/0#. -1 *n%/*"/ #1 >%/*"/ $#,H*#n-" -
'*0n"
)isplacer + ham're (periferia interior + no puede huir5 su'e el malestar hasta la garganta y
grita5 saca del interior y $"%FC!# el displacer en el o'2eto de amor. mam6)
La mam6 le devuelve la proyecci8n con distinto signo ( de + a [)
D'$#/0# > >&u1'#/ 4u/# 1# %n'*7n
st6n en 2uego las pulsiones de autoconservaci8n (homeost6tica). stas pulsiones regulan
estas descargas (lo conserva vivo).
E,&67 # #/,#/' 1 &'*)u*'," &"/)u A#5 5"B A&#/$n 'uH*-#' 5 H#8#-#'
%,&"/#1'B N" n$'*%# YA 1 #1*,n%"B Pu- &"'%/0#/ 1 &1#$/ *n,-*#%" (el
yo est6 armado).
BBB La introducci8n de un "(!/% es un elemento '6sico para que el placer pueda entrar (se
instale)
lacer - lus que $a m+s all+ de la necesidad/ no es lo mismo que la satisfacci(n
> (nterviene la 3ona er8gena
L*0# 'n'#$*"n' # $u#1*-#-' (que me gusta o no). No ha'lamos de cantidades
solamente5 sino de cualidades.
Se comple2i3a el aparato ps4quico
Las cualidades permiten ligar magnitudes y esto reinstala huellas mn7micas (memoria) de
modo en que se va formando la memoria.
st6n en 2uego las pulsiones se>uales no la autoconservaci8n
Fun$*"n' -1 8u*$*"
Kuicio de e>istencia > o'2eto + mam6 (est6 o no5 me satisface o no) !odav4a est6 el F%
$L#C". l 2uicio de e>istencia me permite sa'er si el o'2eto que me represento est6 o no
en la realidad. #parece el yo real primitivo.
=M
Kuicio de atri'uci8n > me gusta la cosa o no + me permite admitir o impugnar la e>istencia
de una representaci8n (idea [ afecto) la e>istencia real u o'2etiva. Cuando emplea el 2uicio
de atri'uci8n est6 el principio de realidad F% "#L )F(N(!(0%.
Au%"/"%*',"
no ha'4a yo5
haba islas
mn,micas
N#/$*'*',"
YO
de placer
HALLAZGO
DEFINITIVO
DEL OBJETO
Ju*$*"
?'%#-" &/L
&'()u*$"@
#utoerotismo. placer + displacerD (nfluye el 2uicio de e>istencia (sino me quedo
alucinando).
lecci8n definitiva del o'2eto. 2uicioD Surge en fase anal (se termina de constituir en fase
f6lica).
$or dos factores.
Negaci8n como sucesora de la proyecci8n.
s necesario que haya ocurrido una p7rdida de
o'2eto + madre + m4tica5 ideal (de amor5 de
satisfacci8n).
E1$$*7n -1 8u*$*" -1 "H8%"
Se da un /n$un%/" con el o'2eto5 m4nimamente tiene que tener un rasgo de la madre
(o'2eto de amor perdidoY de modo inconciente5 sino no hacemos vinculo con la persona.
!!! L# &C/-*-# -1 "H8%" n"' 1#n6# # 1# HI')u-#. # A#$/ !(n$u1"'
No hay complementariedad entre su2eto + o'2eto (andr8gino)
Lacan. no hay relaci8n (matem6tica + complementariedad) se>ualD no referido al encuentro entre
cuerpos
# medida que van surgiendo nuevas pulsiones5 se va comple2i3ando (no es cronol8gica5 es
l8gica)
Hay una dependencia e&trema con el objeto
FASE ANAL
#parece la motricidad y la pala'ra
=Q
$reCconciente ver'al hace m6s tolera'le la diferencia entre percepci8n y memoria5 le pongo
pala'ra (omega5 psi5 phi)
#quello posi'le o pro'a'le de volverse conciente. so depende de dos censuras que
tenemos.
Censura entre lo preCconciente y la conciencia
Censura entre lo inconciente y la conciencia
l pre?conciente esta'lece un modo distinto de acceso a la conciencia5 $a a empezar a
reemplazar a la proyecci(n/ requisito indispensable para que se instale el juicio de
e&istencia.
Cuando se impone el preCconciente ver'al no es necesario que el o'2eto est7 siempre
presente. l esfuer3o va a estar en decir una pala'ra (poder nom'rar).
La pala'ra reempla3a la ausencia5 hace presente el o'2eto. Se invisten las pala'ras5 las
pala'ras ligadas a los o'2etos5 va relacionando pala'ra + o'2eto.
sa p7rdida va a ser evocada en la mente por medio de la pala'ra (se va a sostener a
partir de un nom're5 de una nominaci8n). #parece la omnipotencia nominativa.
La pala'ra va a darle una sensaci8n de dominio5 dominio del mundo entero. A&#/$ 1#
&u1'*7n - -",*n*" (creen que con nom'rar el o'2eto reiteradas veces5 lo
o'tienen).omnipotencia del pensamiento y de la pala'ra.
La pala'ra es parte de la cosa. !ener la pala'ra es tener la cosa. C"n 1 $/$*,*n%" -1
HH. !# '&#/#n-" 1# &#1#H/# - 1# $"'#. !# #-)u*/*n-" !#1"/ '*,H71*$"B V#
$",&/n-*n-" 1 'n%*-" - 1#' &#1#H/#'B L#' n%/1#6#B A&#/$ un &/"$'" -
&n'#,*n%" ?' A/-# 1 &"-/ A#H1#/@B
$%)" @#C" F"#SS P(* &N N&0% !"#-#K% $#"# L# /N! > L F% $L#C" S S%/! #L F% "#L
Siempre que aparece una pulsi8n aparece un tra'a2o de e>igencia para la mente.
Si no puedo cam'io la meta
#parece la su'limaci8n
La represi8n
E
#parece el NO es una conquista ps4quicaBB
- s lo que viene escuchando (no hagas5 no toques5 as4 noE)
- Lo comprende5 lo puede aplicar5 lo puede decir
=R
- La negaci8n es sucesora de la proyecci8n
La conquista ps4quica tiene L pasosD momentos en el niNo.
=. $or medio del N% >&u1'# 1" -*'&1#$n%/".
2. Luego '# >&u1'*7n !# #$",&#M#-# - un %C/,*n" >$1#,#%*!".
G. E1 n" &/"A(H " *nA*H 1 #$%" )u !# # $",%/ (antes conquista'a la pala'ra pero
no el acto). 6mposibilidad de impedir la pulsi(n de in$estigar5 uno no puede dominar las
pulsiones (no pasa por la voluntad o capricho5 te lleva5 el deseo te :domina;.
L. C"," '(,H"1". -8# - '/ un# J&#1#H/# #$%"K (se le muestra lo que no). Se queda
s8lo con la pala'ra. #rticulada con frases que enuncian 2uicio :no quiero ir;.
C",&18*6#$*7n -1 #&#/#%" &'()u*$".
.uando se instala el no/ aparece la posibilidad creati$a/ disyunci(n entre el deseo y la acci(n
@ay un acto ver'al por un lado y motri3 por otro. $uede mirar algo y decir :eso no se
hace;.
Sostener un no implica negar o inhi'ir una acci8n.
S su2eto dividido por la pala'raBBBB
T>%" JL# /&/'*7nK ?!"1u,n NIV E 9O92@
L# /&/'*7n J&u- '/ 1 -'%*n" - un# &u1'*7n $A"$#/ $"n /'*'%n$*#' )u
)u*/n A#$/1# *n"&/#n%KB
moci8n S un estado de deseo
La resistencia no quiere que opere esa moci8n > entro en estado de represi8n
!!! CONDICIN PARA QUE ALGO SE REPRIMA > 1 -*'&1#$/ %*n )u '/ ,#5"/ )u 1 &1#$/
#l no poder dominar la pulsi8n (tiene distintos destinos)5 la reprimo.
#l reprimirla > la mando al inconciente > mecanismo de defensa

#cto del 5" > no es todo conciente5 hay un aspecto inconciente
REPRIMO > OLVIDO
La funci8n es :recha3ar algo de la conciencia y mantenerlo ale2ado de ella;.
"epresi8n e inconciente van de la mano5 hay una represi8n primaria (construcci8n) >
represi8n propiamente dicha o primaria la va a llamar :esfuerzo de caza;. n cam'io a la
R&/'*7n S$un-#/*#5 la va a llamar :esfuerzo de desalojo;.
E'# /&/'n%#$*7n /&/*,*-# '%= "$u1%#. $/$ n 1#' '"H/#' n 1"
*n$"n$*n%. NO DESAPARECE!!!! Sigue organi36ndose y forma :'rotes nuevos;
(retoNos)
N" ' Hun" )u '# #H'"1u%#,n% >*%"'#. &"/)u n" !"5 # '#H/ nun$# )u '
1" )u , ,"1'%#B
=U
Cuando un retoNo vuelve (mediante un lapsus5 sueNo5 fallido5 s4ntoma) permite :descu'rir;
la represi8n.
L# /&/'*7n ' -*n=,*$#. -*!*- 1# /&/'n%#$*7n
$or e2emplo en el caso de una @(S!I"(# (como se ve en este gr6fico)5 como 6dea no voy a
recordar nadaH y el 2fecto har6 un s4ntoma.
n el caso de una N&"%S(S %-SS(0#5 (dea y #fecto trastocan en lo contrario (am8 al
cuNado5 despu7s odia a todos los hom're. Se siente sucia5 se lava las manos cada G
minutos).
Si lo reprimido se desfigura 'astante (por medio de los esla'ones que tenemos con las
ideas + ver gr6fico) puede llegar a la conciencia (disfra3ado). merge. ntonces as4 pueden
ingresar tranquilamente a la conciencia.
Contenido
latente
(NC%NC(N!
Figuras
$"
C%NC(N!
#ccede a lo
C%NC(N!
mediante
lapsus5 sueNo5
fallido5 s4ntoma
0ence la
censura y
accede a lo
conciente
F% / )%F
C&N!# $%"
L#
#S%C(#C(9N
E1 'u8%" &u1'# &"/ ,/0/ ?,u$A# $#/0# n 1 #&#/#%" 0n/# 1 -*'&1#$/@
La represi8n tra'a2a de modo individual5 cada retoNo de eso reprimido puede tener un
destino particular5 eso e>plica porque de pronto un fragmente de la pulsi8n cay8 'a2o la
represi8n y otro tro3o logr8 su meta de manera moment6nea (si el psic8logo lo de2a pasar en
seguida se reesta'lece la represi8n y el paciente no se da cuenta de lo que de28 ver). )e todos
modos la condici8n de la "epresi8n que 'a2e5 que no sea e>itosa5 es solo moment6nea5
=Y
enseguida se resta'lece. E' ' 1 'u8%" -1 #n=1*'*' para Freud5 eso que aparece en
una emergencia su'2etiva5 no es el Fo que se tra'a2a.
!!! S*,&/ 1" /&/*,*-" '#1 ?SALUD@
P/" $u#n-" A#5 un 0/#-" - %"1/#n$*# &#/# '# /&/'*7n
#l principio de sus investigaciones5 Freud5 utili3a'a el t7rmino de represi8n como sin8nimo
de defensa. )espu7s se va a separar esa equivalencia. Luego no ha'la m6s de defensa5
queda completamente sustituida por represi8n.
L# /&/'*7n $# '"H/ 1# /&/'n%#$*7n5 1# &#/% - 1# *-# se va enla3ar a la parte
de la representaci8n m6s ale2ada5 m6s inocente que pueda. ntonces de eso reprimido no
se sa'e nada.
#hora lo preCconciente es todo aquello posi'le de volverse conciente. En%/ 1"
*n$"n$*n% 5 1" &/L$"n$*n%. ' '%#H1$ un# $n'u/#5 que se pregunta \st6 'ien
disfra3adoT Sino lo disfra3a a<n m6s5 le presta pala'ras. $ero todav4a no llega a la
conciencia5 de'e pasar un# '0un-# $n'u/# n%/ 1" &/L$"n$*n% 5 1" C"n$*n%.
#h4 reci7n va a llegar a la conciencia5 as4 vence a la censura.
P"/ 1" %#n%" 1# R&/'*7n ' ,7!*1. -*n=,*$# 5 >*0 un 0#'%" ,u5 0/#n- -
n/0(# $"n'%#n%,n%5 por eso uno no reprime cualquier cosa. Nunca se reprime lo
o'vio.
Cuando dormimos5 la v4a regia (recta) es el sueNo5 para llegar al (nconciente5 la represi8n
'a2a la fuer3a5 y la censura es m6s permea'le5 el estado de reposo hace que haya menos
fuer3as represoras5 puede que emer2a a la conciencia.
JL# /&/'*7n - un# #0n$*# /&/'n%#n% - 1# &u1'*7nK. # la pulsi8n no la vemos5
la conocemos por su R&/'n%#n% R&/'n%#%*!" ?R/@5 \$or qu7T Si la pulsi8n es un
concepto entre lo ps4quico y lo som6tico5 salvo por su representante representativo que es
su manifestaci8n (por e2emplo5 pulsi8n esc8pica S mirar).
Las "r se enla3an como perlas de un collarH se enla3an as4 porque se fueron inscri'iendo.
Un# " !#/*#' /&/'n%#$*"n' )u %*nn un ,"n%" - n/0(# &'()u*$# ?1*H*-"@
'/= 1 ,"n%" - #4$%" - 1# &u1'*7nB
Cuando pensamos en algo reprimido5 tenemos que pensar que so're la "r cae la represi8n.
n la medida que esa representaci8n se solt8 y encuentra otra forma de e>presi8n5 a eso
que se solt8 y se e>presa de otra manera5 lo llama afecto.
Cuando pensamos en algo reprimido hay que rastrear separadamente d8nde y qu7 se ha
hecho de la energ4a pulsional (afecto) por un lado y que se ha hecho de la idea por el otro.
!en4amos una representaci8n reprimida (por lo tanto dividida)5 una parte de la idea va por
una lado (hay que rastrear por d8nde) y el monto de afecto fue por otro.
#hora vamos a ver a donde pude ir a parar el monto de afecto. l destino general del
representante representativo de la pulsi8n ser6 desaparecer de la conciencia (si es que fue
conciente y molesta) o seguir limitada o cortada o separada de la conciencia si esta'a por
devenir conciente.
D'%*n"' &"'*H1' - 1# /&/'n%#$*7n -*!*-*-#
2O
@ay tres destinos posi'les para la pulsi8n.
=. ,ue la pulsi8n ]sea sofocada] (reprimida) por completo de modo que nada sa'emos
de ella. so lo vamos a encontrar en la Neurosis %'sesiva. #parecen formaciones
sustitutivas5 los contrarios. 2emplo. se siente tan sucio que se lava las manos cada
G minutos.
2. La idea va a quedar totalmente reprimida5 nada sa'remos de ella y el afecto va a ir
parar al cuerpo (]3ona hister8gena] es parte de una 3ona er8gena5 que no es casual5
tiene una historia). sto se da en la histeria5 es el s4ntoma hist7rico. Se separa la
representaci8n.
G. Cuando el afecto se separa de la idea y se adhiere a un o'2eto fo'4geno (suelen ser
'ichos. araNas5 mariposas5 etc.) a eso lo llamamos Fo'ia. n el caso en que el afecto
ni se sustituya ni vaya al cuerpo ni se enlace a un o'2eto sino que quede flotando se
transforma en angustia. $or eso la angustia es li'ido5 energ4a ps4quica pura5 es el
afecto sin idea. La angustia no tiene o'2eto.
L# A*'%/*# - $"n!/'*7n 5 1# A*'%/*# - #n0u'%*# '"n *0u#1'. '71" !#/(#n n 1
-'%*n" -1 #4$%"B
"ecordar que lo primero que se inviste son cora38n y pulmones. La angustia provoca una
sensaci8n de ahogo. ]#ngustia seNal] de un peligro5 no s7 de cu6l porque el afecto est6
desprendido de la representaci8n.
?M#nu'$/*%" P@ JNu/"&'*$"'*' - -4n'#K
L# -4n'# '/= 1# -'*0n#$*7n 0n/#1 &#/# 1"' ,"-"' n 1"' )u 1 Y". '
-4*n- - 1"' $"n41*$%"'B
l niNo frente a lo displacentero lo proyecta a ese o'2eto materno. La madre al satisfacer
esa necesidad cam'ia el signo (negativo por positivo).
@a'la de psicosis o de las pertur'aciones delirantes y o'sesivas
.lasifica primiti$amente a la paranoia - como una psicosis intelectual. n realidad la u'ica
ah4 porque la particularidad de la paranoia es que est6 alterado s8lo al punto de conflicto y
las otras funciones se van a mantener intactas (por eso intelectual).
)r. Schere'er. psic8tico (delira) paranoico (es inteligente). Se 'rota a los M= aNos. Con el
)r. Schere'er5 Freud descu're el narcisismo.
La &#/#n"*# es una patolog4a de la adulte3 (la esqui3ofrenia es de la 2uventud). $one ah4 la
&/%u/H#$*7n -1*/#n%. % sea5 por ahora5 #,H#' '"n $"n'$un$*#' -
&/%u/H#$*"n' #4$%*!#'.
$rimero u'ica a la paranoia cr8nica (se persigue) como una defensa patol8gica5 tanto como
a la histeria y a la neurosis o'sesiva. $or eso las tres forman la Neuropsicosis de defensa.
En 1# nu/"'*' "H''*!# 1" 4un-#,n%#1 ' 1# /#$*"n#1*6#$*7n
En 1#' A*'%/*#' - $"n!/'*7n 5 #n0u'%*# 1# -4n'# ' 1# /&/'*7n
!!! &no se vuelve &#/#n"*$" por cosas que no tolera5 siempre que tenga una
predisposici8n para esto. sa predisposici8n la piensa como una defensa5 como una
represi8n conciente. E'# -4n'# ' 1# &/"5$$*7n (poner afuera algo que no tolero). La
diferencia de proyecci8n normal porque aqu4 hay conciencia de proyectar.
2=
n la paranoia > hay a'uso de proyecci8n5 a'uso de sustituci8n de lo interno por lo
e>terno
No tolera la realidad > arma un delirio > tolera a esa realidad delirante
"epresentaci8n en la neurosis o'sesiva. se sustituye una cosa por otra5 porque no se
acepta lo representado (pensado) inconcilia'le con el yo. ntonces el afecto se conserva5 y
lo que cam'ia es el contenido (idea).l conflicto es siempre con el yo.
Supongamos que la representaci8n original sea. ]me gusta toquetearme]. l contenido de
sustituye y queda ]me gusta el celi'ato].
)r. Schere'er > homose>ualidad intolera'le > delirio > siempre la culpa la tiene el otro >
)ios lo va a hacer mu2er > smaculaci8n. cam'iar de g7nero
n lugar de un reproche propio (del neur8tico o'sesivo) aparece una insinuaci8n que le
viene desde afuera (de lo interno no podemos huir5 si podemos huir de lo e>terno).
ntonces si viene de afuera5 puede huir y as4 se ale2a del yo.
R&/'n%#$*7n n 1# A*'%/*#
n la histeria5 la representaci8n que resulta intolera'le falta en la conciencia5 se reprime.
La idea se desintegra y el afecto va a parar al cuerpo por conversi8n. Fa ha'lamos del
cuerpo y de la 3ona hister8gena.
"ecordar las perlas del collar (de representaciones). Se reprime una representaci8n5 la idea
(contenido de la representaci8n) se desintegra porque cay8 la represi8n y la idea se va a
unir a la representaci8n m6s inofensiva y que menos tenga que ver con la reprimida y el
afecto5 por conversi8n5 va al cuerpo.
R&/'n%#$*7n n 1# &#/#n"*#
# nivel de la representaci8n5 se conservan contenido y afecto5 pero se proyecta al e>terior.
M#nu'$/*%" P
s un te>to fundamental. n el anterior 'usca'a ver como se comporta'an las defensas5 en
este va a ha'lar de la etiolog4a (causa) de la patolog4a. 0a a 'uscar la etiolog4a en estas
tres entidades cl4nicas (paranoia5 neurosis o'sesiva e histeria) que es siempre la misma.
Freud dice :todas son a'erraciones patol8gicas de estados afectivos ps4quicos normales.
del conflicto en la histeria5 del reproche en la neurosis o'sesiva y la mortificaci8n en la
paranoia.
La diferencia con los estados afectivos no a'errantes (normales) es que 7stos (los
patol8gicos) no se tramitan5 sino que daNan al yo.
Sus causas para todas son las mismas > se>ualidad infantil5 traum6tica5 reprimida.
La herencia no tiene nada que ver en estas patolog4as.
@ay en todos los su2etos una tendencia defensiva normal del displacer pero se vuelve
nociva cuando se dirige representaciones que pueden generar displacer por medio del
recuerdo.
22
l neur8tico o'sesivo no sa'e porque se lava las manos cada G minutos5 puede hacerse
daNo. Los rituales que hace lo hacen sentir seguro. Los rituales son t4picos en la neurosis
o'sesiva.
La histeria es una5 no varias. Si ha'lamos de la patolog4a es una sola. l pasa2e por esa
patolog4a es particular para cada persona. Cada uno va a tener sus s4ntomas5 su
particularidad.
La idea de cura de Freud es hacer conciente lo inconciente. La idea de Lacan es aprender a
vivir con los s4ntomas.
No es la represi8n la que crea s4ntomas o formaciones sustitutivas (en el neur8tico
o'sesivo). l s4ntoma siempre es una sustituci8n. ]l s4ntoma es la se>ualidad de los
neur8ticos]5 Freud. $orque hay placer en el s4ntoma5 hay un 'eneficio primario y un
'eneficio secundario.
l s4ntoma es un monumento. l monumento nos remite al hecho cada ve3 que lo vemos.
l s4ntoma mantiene vivo el hecho5 por eso es una sustituci8n. L" )u n4/,# n" ' 1"
/&/*,*-" '*n" 1 /%"/n" - 1" /&/*,*-"B (No reminiscencia porque eso es de la
histeria). Si retorna disfra3ado y anali3ado no enferma. Siempre es el retorno de lo
reprimido.
% sea. no es el momento cuando uno se defendi8 lo que enferma5 sino cuando eso
reprimido retorna. sto no lo cam'ia 2am6s a lo largo de su o'ra5 lo que enferma es el
retorno de lo reprimido. Cu#n-" #10" - ' A$A" !u1! # 1# ,,"/*# 5 $"H/# !#1"/
> L" -n",*n# J# &"'%/*"/*KB
$ara entender me2or esto pensar en las e>periencias se>uales infantiles5 de2an huella5
luego se transcri'en y retranscri'en a lo largo de la vida (carta M2). No es el hecho lo que
enfermo5 sino cuando algo de este recuerdo vuelve.
LAS TRES FANTASAS PRIMORDIALES
@ay tres fantas4as primordiales para la estructuraci8n del psiquismo.
=. F#n%#'(#' - '-u$$*7n (cae 'a2o la representaci8n primaria) es universal5 tiene
una apoyatura en la realidad. La estructura hist7rica vive esta Fantas4a de forma
pasiva y con displacer. $ara Freud lo pasivo va a estar asociado a lo femenino.
l var8n la vive con placer y de forma activa (N. %'sesiva)
La mu2er la vive con displacer y pasivamente (@isteria)
La diversidad va a tener que ver con la estructura
2. F#n%#'(# - '$n# &/*,#/*# (se ve en t7cnicas) quiere decir ha'er visto el coito
entre los padres. $odemos tenerla reprimida o no.
+B F#n%#'(# - $#'%/#$*7nB
Cuando tra'a2amos con un paciente y aparece 7ste discurso5 tra'a2amos con algo que se
llama realidad5 pero no la realidad e>terior5 sino con la realidad ps4quica del paciente. No
importa si es verdad que el a'uelito la toc85 lo que importa es lo que cree ha'er vivido. n
la carta LY Freud ha'la de la realidad ps4quica como una cuarta instancia topol8gica (los
lugares son Fo5 llo5 Supery8 y realidad ps4quica).
2G
Si la se>ualidad infantil queda reprimida5 luego aparecen las transcripciones5 las fantasas
aparecen despu,s de la representaci(n primaria.
@ay un hecho que ocurre primero en la cronolog4a5 esta reprimido. Luego hay un segundo
hecho. Lo primero que el paciente trae es lo <ltimo que pas8. $or eso es a posteriori.
#parece el efecto retardado donde va a co'rar valor este efecto y no el hecho primero5 no
el momento en que se vivi8 esa e>periencia.
\)e donde viene el displacer que una estimulaci8n se>ual temprana desprende despu7sT
sto e>plica la represi8n5 ha ca4do 'a2o la represi8n.
"epresi8n. esfuer3o de desalo2o y da la formula can8nica de desarrollo de neurosis.
Canon S ley. Si es ley es para todos5 nadie escapa de esto.
.uando aparece la represi(n siempre hay neurosis. sa represi8n es de orden se>ual
infantil traum6tica y se reprime cuando se recuerda el hecho. #parece el olvido y acontece
el s4ntoma como sustituto. .uando lo reprimido retorna implica una lucha entre esto que
retorna y el yo y surgen sntomas nue$os/ que es la enfermedad propiamente dicha.
]l s4ntoma es la se>ualidad de los neur8ticos]. #parece el s4ntoma cuando se recuerda el
hecho5 aparece una lucha y tenemos la enfermedad5 tenemos declarada la neurosis. "a38n
por la cual5 lo me2or que nos puede pasar es ser neur8ticos.
M"-"' - /%"/n" - 1" /&/*,*-"
Lo que va a distinguir a las distintas neurosis es el modo de retorno de lo reprimido5 ya que
no todo lo reprimido retorna igual.
l psic8tico > s4 tiene represi8n pero distinta5 porque tiene el aparato roto.
l perverso > no tiene represi8n. Siempre ponen la angustia en el otro5 nunca se angustian
ellos.
%tra diferencia es la formaci8n de s4ntomas5 no es lo mismo una histeria que una neurosis
o'sesiva. La tercera diferencia ser6 el devenir5 el decurso de la enfermedad.
Nu/"'*' OH''*!#
La vivencia (la se>ualidad infantil) el toqueteo infantil5 las fantas4as5 el autoerotismo5 el
neur8tico o'sesivo lo vivi8 activa y placenteramente. Cuando se lo recuerda produce
displacer. Si produce displacer se reprime y aparece el s4ntoma contrario. se conserva el
afecto pero el contenido se sustituye. Si lo vivi8 tan 'ien5 se siente sucio porque aparece la
conciencia moral5 la verg^en3a5 por eso se lava las manos a cada rato. Lo que caracteri3a a
la neurosis o'sesiva es que fue activamente vivido.
Los neur8ticos o'sesivos son pulcros5 controladores5 autoritarios5 muy la'uradores5 todos
s4ntomas contrarios a lo que seria el placer activo.
P#/#n"*#
n la paranoia no encuentra la cone>i8n placerCdisplacer (respecto de la primera vivencia).
l recuerdo trae displacer (parecido a la neurosis o'sesiva) porque es retorno de lo
primitivo5 sin ela'orar. #<n en la paranoia no sa'e como5 no hay reproche como en la
neurosis o'sesiva5 sino que el displacer es atri'uido al pr82imo v4a proyecci8n. La
desconfian3a es lo mas com<n5 y dice. ]y se deniega el reproche]. s algo m6s fuerte que
la represi8n5 la denegaci8n. ntonces ha'la de e>traterritorialidad del Fo. Como proyecta5
2L
hay a'uso de proyecci8n5 es un Fo tan grande que tiene un territorio enorme5 tiene
megaloman4a y es lo particular de la paranoia.
H*'%/*#
#s4 como dec4a que en la neurosis o'sesiva la vivencia ha'4a sido vivida activamente5 en la
histeria se vivi8 pasivamente. # partir de ac65 para Freud5 siempre que ha'lamos de activo
es masculino y lo pasivo es femenino. Luego dir6 que la paranoia surgir6 como defensa
ante la homose>ualidad pasiva reprimida.
Lo propio de la histeria es la insatisfacci8n5 vive insatisfecha. n el caso de la histeria5 la
e>periencia displacentera aparece mucho m6s tarde que en la neurosis o'sesiva (el
neur8tico o'sesivo ya perfila a los RDU aNos).
F luego5 por el concepto de a posteriori5 aparece la formaci8n de s4ntomas y much4simas
lagunas mn7micas por la represi8n.
L# N0#$*7n ?-'&uC' - 9O3G@
La manera en que los pacientes producen sus ocurrencias (la regla de oro del psicoan6lisis.
diga todo lo que se le ocurre5 etc.) Lo que estamos pretendiendo con eso es 'uscar una
ocurrencia5 una asociaci8n li're. La manera en que los pacientes producen sus ocurrencias
nos permite o'servar la negaci8n \d8ndeT all45 cuando por &/"5$$*7n se recha3a una
ocurrencia5 all4 es donde niega.
Freud pone un e2emplo de una paciente que relata el sueNo y mientras lo va relatando
dice. ]no5 no es mi madre] (ah4 nosotros leemos ]es]). %'viamente se trata de lo reprimido
inconciente5 por lo tanto un contenido de representaciones reprimidas puede irrumpir en la
conciencia a condici8n de ser negado.
% sea5 es otro de los disfraces para 'urlar la represi8n. @ay un contenido que de la <nica
manera de devenir conciente es decir ]no es eso]. La condici8n es que se pueda negar ese
contenido.
L# n0#$*7n. n%"n$'. ' un ,"-" - %",#/ n"%*$*# - 1# /&/'*7nB s un modo de
cancelar una parte de la represi8n. Lo que no quiere decir que eso reprimido haya sido
aceptado previamente (por eso se lo niega). \C8mo llega a la concienciaT Negado5
desfigurado.
"ecuerden que una de las tareas del 2uicio de realidad era afirmar o negar algo
(determinados contenidos). Negar algo en ese 2uicio quiere decir ]esto es algo que
preferir4a reprimir]. # pesar de que aflor8 en la conciencia5 no es tiempo aun de aceptarlo.
s un 2uicio adverso que es el sustituto intelectual de la represi8n. Si decir ]no] es como
decir ]esto preferir4a ha'erlo reprimido] es lo mismo que decir que es una sustituci8n
intelectual.
l :no; es una marca de lo reprimido. Su marca de origen5 su :made in;. l n" es un
s4m'olo5 entonces.
!anto el yo inicial como Fo real primitivo como el yo real definitivo (los tres que vimos)5
ese yo siempre quiere introyectar lo 'ueno y arro2ar de si lo malo. #l principio lo malo5 lo
que no pertenece al Fo y lo que esta fuera del Fo5 es lo mismo.
%tra de las decisiones del 2uicio es la que recae so're la e>istencia real de una cosa en el
mundo. so pertenece al Fo "eal )efinitivo (es el <nico que puede hacerlo) y ya ah4 no
interviene el principio del placer sino el principio de realidad. ntonces5 una ve3 instalado el
principio de realidad5 ya no se hace tanto hincapi7 en lo su'2etivo5 sino en lo o'2etivo5 en el
afuera. Fa no es solo el lugar donde pone lo malo.
2M
La finalidad del 2uicio de realidad no es hallar en la percepci8n o'2etiva real un o'2eto que
pertene3ca a lo representado (esto es lo que 'usca'a el 'e'e antes).
Fa instalado el principio de realidad la finalidad es reencontrar el o'2eto similar al que nos
hi3o felices5 a ese o'2eto perfecto. so es para Freud la cosa del mundo5 la madre perdida
para siempre.
"eencontrase con ese o'2eto seria reencontrarnos con la primera fuente de placer. &na
condici8n fundamental para que se instale el e>amen de realidad es que ese primer o'2eto
tiene que ha'erse perdido para siempre. La mam6 de la infancia est6 perdida para
siempre.
Luego Freud va a decir que la afirmaci8n5 el s45 va a pertenecer a ros5 que es la pulsi8n de
vida y la negaci8n5 sucesora de la e>pulsi8n5 pertenece a !anatos o pulsi8n de muerte.
La negaci8n en e>tremo5 el negativismo5 el gusto por negarlo todo va a ser e>clusivamente
el mecanismo de la psicosis.
LO INCONCIENTE
Cuando tra'a2amos el te>to de la represi8n vimos que 1 "H8%*!" -1 &/"$'" /&/'*!"
n" /# $#n$1#/. #n*)u*1#/ un /&/'n%#n% /&/'n%#%*!". '*n" )u 1 "H8%*!"
/# *,&-*/ )u -!n0# $"n$*n%B $or lo tanto5 eso reprimido deven4a inconciente.
!odo lo reprimido tiene que permanecer inconciente. $ero lo reprimido no a'arca todo lo
inconciente5 sino que es una parte de lo inconciente.
\C8mo tenemos noticia de lo inconcienteT solo cuando se vuelve conciente5 o sea que se
traduce en la conciencia.
PUNTO 9D JUSTIFICACIN DEL CONCEPTO DE INCONCIENTE
@ay prue'as del inconciente. l inconciente se muestra5 se manifiesta por lo tanto5 es
necesario demostrarlo.
F es necesario porque hay datos en la conciencia. lagunas5 actos ps4quicos5 de los que la
conciencia no es testigo. No son solamente actos fallidos5 sueNos5 lapsus5 chistes5 etc.5 sino
ocurrencias que desconocemos. Seria presuntuoso e>igir que todo lo an4mico sea notorio
para la conciencia.
La conciencia a'arca cierto contenido5 pero hay otros latentes. $or lo tanto5 est6n en
estado de inconciencia. "ecuerden. no de su'conciencia. )e'a2o de la conciencia no hay
nada. st6n el la inconciencia. fuera de la conciencia.
No todo lo ps4quico es conciente y de esto nos dan cuenta las emergencias. No tiene
sustancia5 no se puede u'icar en el cere'ro. s complicado demostrar algo que no se
puede u'icar topol8gicamente.
ste proceso inconciente cuestionado5 s8lo fue o'2eto de estudio para el psicoan6lisis y los
que no est6n de acuerdo con esto 2u3gan esos actos inconcientes como furcios5
equivocaciones5 sueNos. #dem6s5 la hipnosis demostr8 cumplidamente la e>istencia de lo
inconciente.
!am'i7n tenemos el supuesto de lo inconciente como leg4timo. # cada uno de nosotros la
conciencia nos permite conocer nuestros estados de 6nimo. Como que todos somos lo
2Q
mismo (todos seres humanos) entonces a todos nos pasa lo mismo. ntonces5 ac6 aparece
una pala'rita muy interesante. nos identificamos.
l psicoan6lisis nos muestra que todos los actos que yo noto en m4 y no s7 encadenar con
el resto de mi vida ps4quica5 y que por ah4 si lo veo en otros y me doy cuenta lo que le pasa
al otro5 hace induda'le que hay algo que no recono3co en m4. Como si yo tuviera una
segunda conciencia y como que de esa segunda conciencia nada s7. $ero entonces no la
puedo llamar conciencia porque no puede ha'er una conciencia inconciente. \@a'r4a una
segunda5 tercera5 cuarta conciencia desconocidas entre s4 y se ignoranT No5 son actos
ps4quicos que carecen de conciencia5 son inconcientes.
PUNTO 3D LA MULTIVOCIDAD DE LO INCONCIENTE. Y EL PUNTO DE VISTA TPICO
Cuando en el te>to utili3a las pala'ras :conciente; o :inconciente;5 lo hace de manera
descriptiva. Llamamos procesos concientes a los procesos inconcientes que5 de manera
descriptiva5 devinieron concientes5 porque estamos haciendo la descripci8n de c8mo
llegaron a la conciencia.
(nconcientes en sentido '*'%,=%*$" \por qu7T &"/)u 1 *n$"n$*n% ' un '*'%,#.
&n acto ps4quico cualquiera5 atraviesa dos fases. entre esas -"' 4#'' interviene la
$n'u/#5 que pertenece al campo de lo preCconciente y al inconciente (est6 en el medio).
=. n la primera fase el acto ps4quico es inconciente y pertenece a ese sistema5 si a ra43
de ese e>amen es recha3ado por la censura se le niega el paso a la segunda fase (y
se va a llamar :reprimido; y tiene que permanecer inconciente).
2. $ero si no es recha3ado pasa a pertenecer al segundo sistema5 el sistema preC
concienteB Cu#n-" #10" ' " &/%n$ #1 '*'%,# &/L$"n$*n% )u*/ -$*/
)u ' 'u'$&%*H1 - !"1!/' $"n$*n%. n" ' )u 5# ' $"n$*n%.
l sistema preCconciente participa de las propiedades del sistema conciente5 y la censura
est6 en el paso de lo inconciente a lo preCconciente.
ste es el modo en el que el psicoan6lisis se distancia totalmente de la $sicolog4a
)escriptiva de la conciencia. l psicoan6lisis (metapsicolog4a) es una concepci8n din6mica
de los procesos an4micos. \$or qu7T la din6mica implica movimiento5 esta ha'lando de los
movimientos de los actos ps4quicos en el #parato $s4quico. F tiene una t8pica (un lugar)
ps4quico. $or eso se lo suele llamar $sicolog4a de lo $rofundo (sin8nimo de $sicoan6lisis)5
porque va hacia la causa5 hacia la profundidad de lo an4mico.
La 4#' $"n$*n% de la representaci8n significa una transcripci8n nueva de ella5 situada
en otro lugar (t8pica). &na trascripci8n \por qu7T para ir de lo inconciente a lo preC
conciente tiene que disfra3arse5 llega a lo conciente5 es la fase conciente de la
representaci8n.
PUNTO +D SENTIMIENTOS INCONCIENTES
\@a'r4a tam'i7n sentimientos inconcientesT Se pregunta Freud. La oposici8n de lo
concienteDinconciente no e>iste para la pulsi8n5 esta 2am6s puede ser conciente5 sino su
representante5 o sea la representaci8n. #a ulsi(n se muestra s(lo por el contenido o por el
afecto de la representaci(n a la que est+ adherida.
L"' 'n%*,*n%"' ' '*n%n. #un)u &u-n &/$*H*/' un 'n%*,*n%" &/"
)u*!"$#-#,n%. Los sentimientos5 sensaciones o afectos no son inconcientes. $ero5 en
la pr6ctica ha'lamos de amor5 odio o furia inconcientes. Lo que sucede es que una moci8n
2R
de afecto o sentimiento sea perci'ida5 pero err8neamente porque por la represi8n de su
representanteCrepresentativo se uni8 a otra representaci8n.
#s4 la conciencia cree que siente eso (a la representaci8n que se uni8) cuando tratamos de
hacer el discurso anal4tico vamos a llamar inconciente al afecto originario (de la
representaci8n reprimida) aunque nunca lo fue5 ya que su representaci8n fue reprimida.
Los destinos del afecto son tres.
=. #ngustia.
2. #fecto que persiste como tal (en todo o en parte).
G. #fecto que se despla3a.
n todos los casos 1# /&/'*7n *nA*H 1 -'#//"11" -1 #4$%"5 vamos a llamar
inconcientes a los afectos que volvemos a poner en su sitio despu7s de endere3ar lo que el
tra'a2o de la represi8n torci8. 2emplo. un em'ara3o no deseado5 so'reprotecci8n.
ntonces tras la represi(n la representaci(n inconciente sigue e&istiendo/ pero a su afecto
inconciente le corresponde solo una posi'ilidad de intento a la que no se le permite
desplegarse.
N" A#5 #4$%"' *n$"n$*n%' '*n" /&/'n%#$*"n' *n$"n$*n%'B
!oda la diferencia entre afecto + representaci8n5 estri'a en que5 las /&/'n%#$*"n' son
investiduras (que cu'rimos de energ4a pulsional) de huellas mn7micas y los #4$%"' y
sentimientos son procesos de descarga que se perci'en como sensaciones.
Si el afecto parte del sistema inconciente y no se enla3a a nada5 siempre es #n0u'%*#. s
la represi8n que lo cam'ia y hace sentir angustia. "ecordar que cuando cae la represi8n
so're la representaci8n separa la idea del afecto5 y toman caminos distintos.
PUNTO QD TPICA Y DIN<MICA DE LA REPRESIN
#a represi(n es un proceso sobre representaciones en la frontera/ en el lmite/ entre los
sistemas inconciente y lo pre?conciente (conciencia). s una sustracci8n de investidura
li'idinal5 se le saca li'ido5 pero esa representaci8n reprimida sigue actuando en el
inconciente.
Si se le quita li'ido y sigue actuando5 sigue teniendo su investidura5 su energ4a5 entonces lo
se le quita tiene que ser diferente. La represi8n propiamente dicha (o primordial) el
esfuer3o de dar ca3a5 s8lo puede consistir en que a la representaci8n se le quite la
investidura preCconciente5 as4 queda desinvertida o reci'e investidura del inconciente o
conserva la investidura inconciente que ya ten4a. s decir hay sustracci8n de investidura
preCconciente5 conservaci8n de la investidura inconciente o sustituci8n de la investidura
preCconciente por una inconciente.
$ero esto no alcan3a (la sustituci8n de la li'ido) para entender la represi8n. No se o'serva
el motivo por el cual la representaci8n inconciente5 investida de energ4a no har4a intentos
de penetrar en lo preCconciente5 valida de su investidura.
Necesitamos otro proceso que en el caso de dar ca3a cuide su permanencia. sto se
produce por una $"n%/#*n!'%*-u/# ?$"n%/#$#/0#@5 por medio de la cual el preCconciente
se protege del asedio de la representaci8n inconciente. La contrainvestidura es el <nico
mecanismo de la represi8n primordial (en la represi8n primaria se suma la sustracci8n de
investidura preCconciente).
2U
T/' #'&$%"' -1 In$"n$*n%D ?R" - 1"' 4n7,n"' &'()u*$"'S@
- )in6mico
- !8pico
- con8mico (carga D contracarga)
sta es la M%#&'*$"1"0(# freudiana5 m6s all6 de la psicolog4a5 es consignar un proceso
ps4quico en sus aspectos din6micos5 t8picos y econ8micos.
PUNTO 2D LAS PROPIEDADES PARTICULARES DEL SISTEMA INCONCIENTE

N<cleo del inconciente. consiste en agencias representantes de la pulsi8n que quieren
descargar su investidura (consiste en :mociones de deseo;). \,u7 quiere decirT
/ovimientos del deseo5 coordinados entre s45 que conviven y sin contradecirse.
Cuando se activan al mismo tiempo dos mociones de deseo cuyas metas con inconcilia'les5
ellas no se quitan nada ni se cancelan5 sino que confluyen en la formaci8n de una meta
intermedia5 de compromiso5 son las formaciones del inconciente.
n el inconciente no hay :no;5 negaci8n5 no hay duda5 tampoco certe3a. !odo esto es
introducido por la censura entre el inconciente y el preCconciente. La negaci8n es el
sustituto intelectual de la represi8n5 en un nivel mayor.
n el inconciente no hay sino contenidos investidos con mayor o menor intensidad.
@ay movilidad de intensidades de investidura5 mediante dos procesos (que son indicios del
proceso primario).
D'&1#6#,*n%" C una representaci8n puede entregar a otra todo el monto de su
investidura.
C"n-n'#$*7n C puede tomar so're s4 la investidura 4ntegra de muchas otras.
l proceso primario va a pertenecer al inconciente5 condensaci8n y despla3amiento. l
proceso secundario rige dentro del preCconcienteDconciente. Cada ve3 que los elementos
proceso primario 2uegan con los elementos del preCconciente aparece lo c8mico5 y mueve a
risa. $or eso de los fallidos nos re4mos.
Los procesos inconcientes son atemporales5 o sea no e>iste el tiempo. !ampoco hay
miramientos de realidad. 2emplo. voy en un avi8n y le pido al piloto que me de2e en la
esquina.
Los procesos inconcientes est6n sometidos al $rincipio de $lacer5 y su destino depender6
de la fuer3a que tengan y de que regulen el placerDdisplacer. Nunca hay contradicci8n5
conocemos los procesos inconcientes por medio de esas formaciones de compromiso
(lapsus5 chistes5 etc.).
% sea siempre conocemos al inconciente por regresi8n. n el preCconciente condensaci8n y
despla3amiento est6n e>cluidos o muy limitados.
ntonces5 1#' $#/#$%/('%*$#' -1 '*'%,# *n$"n$*n% '"nD
#usencia de contradicci8n
$roceso primario (movilidad de investiduras)
#temporal
Sustituci8n de la realidad e>terior por la ps4quica
2Y
No e>iste duda ni certe3a
st6 sometido al principio de placer
PUNTO TD EL COMERCIO ENTRE LOS DOS SISTEMAS
No es que el inconciente esta en reposo y es el preCconciente el que tra'a2a. l inconciente
es algo vivo5 posi'le de desarrollarse y mantiene con el preCconciente muchas relaciones5
cooperan entre si.
"etoNos del inconciente son las fantas4as5 formaciones sustitutivas5 s4ntomas. so es lo que
deviene conciente. La primera censura funciona contra el inconciente mismo y la segunda
contra los retoNos preCconcientes.
INCONCIENTE PRE E CONCIENTE/CONCIENCIA
P/"$'" P/*,#/*"5 en relaci8n con la
representaci8n :cosa; (madre5 mundo).
P/"$'" S$un-#/*"5 representaci8n
pala'ra5 mata a la cosa.
La e>periencia de satisfacci8n de2a una
huella5 asociada a la percepci8n. Cada ve3
que se reactiva esa huella (por e2emplo.
ham're) se conecta con la huella que
remite a la satisfacci8n. ntonces alucina.
$ero sigue teniendo ham're5 a'andona esa
alucinaci8n por una actitud m6s adecuada
(proceso secundario).
$or este proceso el aparato al regresar5
no llega a la percepci8n en el proceso
primario5 sino hasta el sistema
mn7mico para 'uscar identidad de la
percepci8n5 pero en la realidad.
No son opuestos5 sino que el secundario5 es una modificaci8n del primario5 'usca
reali3ar el deseo pero en la realidad.
R&/'n%#$*7n $"'# R&/'n%#$*7n &#1#H/#
M"!*1*-#- - $#/0#'5 que implica una
energ4a li're. @ago condensaci8n y
despla3amiento > se despla3a el afecto5
circula entre una representaci8n y otra5 sin
necesidad de ninguna l8gica (l8gica propia).
L# n/0(# $*/$u1# 1*0#-#5 el aparato
ps4quico no se de2a engaNar5 sino que
se mane2a por su propia cone>i8n
l8gica.
P1#$//-*'&1#$/ principio rector en el
inconciente. )eseo.
P/*n$*&*" - R#1*-#-
I-n%*-#- - &/$&$*7n5 lo que 'usca el
deseo es recargar la satisfacci8n. ncontrar5
cuando surge el deseo5 una percepci8n
id7ntica.
I-n%*-#- - &n'#,*n%"5 por
medio del e>amen de realidad se
accede a reeditar una e>periencia de
satisfacci8n.
HASTA AC< ES EL PARCIALB
In%/"-u$$*7n #1 n#/$*'*'," ?9O9Q@
(N0S!(*# L#S "L#C(%NS )L F% C%N L%S %-K!%S )L /&N)%
GO
Au%"/"%*',"
no ha'4a yo5
haba islas
mn,micas
N#/$*'*',"
YO
1 eleccin
de objeto
HALLAZGO
DEFINITIVO
DEL OBJETO
Ju*$*"
?'%#-" &/L
&'()u*$"@
C#&(%u1" 9
Conducta que el su2eto le da a su propio cuerpo como tendr4a que d6rsela a un o'2eto
se>ual (lo mira5 toca5 acaricia) alcan3a satisfacci8n plena.
l yo se toma por o'2eto > homose&ual (componente 'ise>ual)
)icho as4 toma las caracter4sticas de la perversi8n. sta conducta la o'servan los
homose>uales5 aman al otro como se amaron a si mismos. )espu7s con2etura de que la
u'icaci8n de la li'ido llamada narcisista (amarse a si mismo) pertenece al desarrollo
normal del hom're.
E1 n#/$*'*'," n" ' un# &/!/'*7n. ' &#/% -1 0"('," )u &/%n$ # 1#'
&u1'*"n' - #u%"$"n'/!#$*7nB
La idea del narcisismo primario surge en Freud por un intento de incluir5 de estudiar la
teor4a de la li'ido en la demencia preco3 (esqui3ofrenia). stos pacientes tienen dos rasgos
distintivos.
=. M0#1",#n(#. Fo grande5 que e>cede la capacidad yoica5 delirio de grande3a.
2. D'*n%/C' por el mundo e>terior.
!am'i7n en la histeria y en la neurosis o'sesiva vemos que han resignado el v4nculo con la
realidad5 porque tanto la histeria como la neurosis o'sesiva retiran su li'ido de los o'2etos
del mundo5 pero sustituyen a 7stos o'2etos con la fantas4a5 sustituye o'2etos reales por
imaginarios. (N!"%0"S(9N ) L# L(-()%.
n los psic8ticos5 esto no sucede5 la li'ido vuelve directo al yo y arrasa con 7l. Lo manda
para atr6s. "!"#CC(9N5 "0"S(9N % "!"%0"S(9N ) L# L(-()% #L F%. Se llama
retroversi8n porque se retrotrae a la etapa del narcisismo primario.
l delirio de grande3a o megaloman4a se form8 porque toda la li'ido volvi8 al Fo sin
ninguna mediaci8n y arras8 con el Fo. #s4 surge la conducta llamada narcisista.
G=
n el delirio de grande3a estamos frente al narcisismo secundario que recrea el primario.
Narcisismo secundario tenemos todos.
n la o'servaci8n de los niNos ve el delirio de grande3a5 omnipotencia del pensamiento. Fe
en lo que dicen5 con pronunciarlo lo tienen5 creen de que con decirlo5 se logra.
$or lo tanto Freud con2etura (construye) una primera investidura li'idinal del Fo en el
narcisismo.
N#/$*'*'," el Fo se toma como un o'2eto se>ual5 pone toda la li'ido en el Fo. ,ue
despu7s se va a poner so're los o'2etos5 pero que la primera (la del Fo)5 persiste y es
inherente (pertenece) al Fo.
AA( %/#6# &"/ &/*,/# !6 1# -*4/n$*# n%/ 1# 1*H*-" 5"*$# 5 1*H*-" - "H8%".
Cuando m6s se gasta una5 m6s se empo'rece la otra.
L#$#n el empo'recido esta loco (psic8tico) o esta enamorado. En 1 n#,"/#,*n%"
' /'*0n# 1# 1*H*-" 5"*$#. &#/# n0/#n-$/ 1# "H8%#1. Se resigna a favor del o'2eto.
La situaci8n opuesta se ve en la paranoia5 en la megaloman4a.
Cuando toda la li'ido se pone en el yo o en el o'2eto siempre es patol8gica.
E1 N#/$*'*'," ' un nu!" #$%" &'()u*$". *,&1*$# #H#n-"n#/ 1 #u%"/"%*',"
L*H*-" 5"*$# L*H*-" "H8%#1
sta escisi8n pulsional.
SENUALES ?1*H*-" "H8%#1@
YOICAS ?1*H*-" 5"*$#@
Lo o'lig8 a dividir la li'ido en.
%'2etal
Foica
Esto implica o e&plica la doble funci(n del sujeto" 85.8E2.6@N y *EA=2#6424
l individuo lleva una e>istencia do'le. es fin para s4 mismo (se>ual) y esla'8n de una
cadena5 portador mortal de una sustancia inmortal (herencia filogen7ticaH posi'ilidad de
procrear. Lo propio de la humanidad).
D*!*- #'( 1" H*"170*$" - 1" &'()u*$"
Las de autoconservaci8n > las 'iol8gicas
Las se>uales y yoicas > las ps4quicas (pertenecen al Fo)
E'%" -# 1u0#/ # 1# &/*,/# %"/(# &u1'*"n#1
Un*4*$# 1#' -1 5" $"n 1#' '>u#1'
Li'ido o'2etal
G2
Li'ido en s4 mismo y en o'2etos
Li'ido yoica
#ibido - a partir de ac+ es igual a cualquier inter,s psquico
C#&(%u1" 3
RD7n- !,"' 1# -*'%/*Hu$*7n - 1# 1*H*-"S
La vemos en el dolor org6nico. Cuando tenemos dolor no podemos poner li'ido en otro
o'2eto que no sea el yo. #h4 ponemos li'ido en el yo sin que sea patol8gico.
#a persona resigna su inter,s por las cosas del mundo y solo piensa en su dolor5 mientras
sufre tam'i7n retira su inter7s li'idinal por los o'2etos de amor5 de2a de amar. % sea que el
enfermo pone so're su Fo las investiduras li'idinales5 para luego cuando sana va a investir
nuevamente los o'2etos.
n la @ipocondr4a esto sucede en un grado mayor5 nunca ama. Siente que tiene todas las
enfermedades. Freud la diferencia de las neurosis.
Li'ido e inter7s yoico se 2untan5 tienen el mismo destino. Cuando se altera la distri'uci8n
de la li'ido hay una alteraci8n en el yo.
REn )uC "%/#' $"'#' &"-,"' !/ 1 N#/$*'*',"S
n el dormir5 n 1"' 'uM"'. '*,&/ '"n '"H/ un"5 aunque uno no apare3ca. s un
retiro Narcisista de las pulsiones li'idinales al Fo de'ido al ego4smo de los sueNos.
La parafrenia la u'ica 2unto a la hipocondr4a. La considera una neurosis actual5 2unto con la
neurastenia y la neurosis de angustia. l hipocondr4aco hace lo mismo que el enfermo5
retira inter7s y li'ido (particularmente li'ido) de los o'2etos del mundo y los concentra
so're el 8rgano. La histeria y la neurosis o'sesiva son neurosis de defensa.
n la hipocondr4a y paranoia (parafrenia) hay estasis li'idinal (est6tica y quieta)5 la li'ido
cuando vuelve al yo queda en el yo est6tica. No la puede volver a poner en otro o'2eto. sa
li'ido forma la megaloman4a (delirio de grande3a) "!"#CC(9N. !odo carece de inter7s.
n las primeras5 o sea en la P#/#4/n*# 5 1# H*&"$"n-/(#5 van a quedar del 1#-" - 1#
1*H*-" 5"*$#. n las Nu/"'*' A$%u#1' 5 - D4n'# van a quedar del 1#-" - 1# 1*H*-"
- "H8%".
!anto en la $aranoia y la @ipocondr4a hay estasis (algo coagulado5 estancado5 quietud)
li'idinal yoica. F se sigue preguntado porque se siente tanto displacer.
l displacer siempre lo va asociar con el aumento de la tensi8n \por qu7 motivo se pone la
li'ido so're los o'2etosT sa necesidad surge cuando la investidura li'idinal yoica
so'repasa en alguna medida5 y entonces hay que pasarla a los o'2etos. sto es vaciar el
amor propio. \$ara qu7T para poder amar.
Siempre sostenemos que el #parato $s4quico es importante dominar las tensiones5 o
e>citaciones5 porque sino se producen sensaciones pat8genas.
GG
)ominar las tensiones nos permite desviar el malestar5 pero no importa si el desv4o se hace
so're los o'2etos reales o imaginarios. Lo que si va importar es cuando retirada esa li'ido
vuelva al Fo5 v4a la fantas4a o no.
Cuando vuelve directo al Fo produce estasis li'idinal5 esto es lo que ocurre en las
parafrenias5 so're todo en la psicosis. T"-# '# 1*H*-" !u1! #1 Y" &"/ 4/u'%/#$*7n.
La parafrenia quita li'ido de esos o'2etos y no queda adherida a ellos5 sino que vuelve al
Fo en gran volumen. )e esa frustraci8n nace la hipocondr4a de las parafrenias.
La hipocondr4a en las parafrenias es equivalente a la angustia en las neurosis de defensa.
sa angustia se nos muestra por medio de una conversi8n o formaci8n reactiva (la
sustituci8n5 es una reacci8n de lo contrario) o en una fo'ia.
n lugar de esto en la parafrenia aparece un intento de restituci8n y tenemos tres grupos
de manifestaciones.
T/' $1#'' - &#/#4/n*#'D
=. Las de n"/,#1*-#- o neurosis.
2. Las del &/"$'" &#%"170*$" + implica el retiro (desasimiento) de la li'ido de los
o'2etos y de ah45 con la vuelta al Fo5 la megaloman4a5 hipocondr4a5 todas las
regresiones. sa angustia hipocondr4aca que vamos a encontrar en el te>to5 se da
porque cuando vuelve la li'ido va a parar a un 8rgano (un d4a el pie5 otro el diente).
G. Las de /'%*%u$*7n C se deposita de nuevo la li'ido en los o'2etos al modo de la
histeria (demencia preco35 parafrenia propiamente dicha) o el modo de la neurosis
o'sesiva (paranoia).
"ecordar que en el manuscrito @ no diferencia'a neur8tico o'sesivo y paranoia.
No es lo mismo una parafrenia que la paranoia.
E'%u-*" -1 N#/$*'*'," &"/ !(# - 1# !*-# #,"/"'# ?-*4/n$*#n-" H " M@
#s4 como al principio la 1*H*-" Y"*$# queda oculta5 empo'recida5 detr6s de la 1*H*-" -
"H8%"5 vemos que el niNo elige sus o'2etos de amor (se>uales) que le dieron satisfacci8n.
Las primeras satisfacciones autoer8ticas viven y se nutren en 'ase a lo que eran las
pulsiones de autoconservaci8n. L#' &u1'*"n' '>u#1' ' #&"5#n #1 &/*n$*&*" n 1#
'#%*'4#$$*7n 5"*$# 5 1u0" ' *n-&n-*6#n - 11#B
La primera elecci8n es siempre autoer8tica5 primero siempre se autoelige (homose>ual).
E1$$*7n &"/ #&un%#1#,*n%" ?" #n#$1(%*$#@D la elecci8n del primer o'2eto de amor se
apoya en el modelo de los o'2etos que le dieron satisfacci8n (la madre nutricia o el padre
protector). sto es elegir el o'2eto de amor de acuerdo a la primera elecci8n de o'2eto.
#a persona que elegimos para amar tiene que tener si o si un rasgo igual al de mi madre.
Kunto a esta forma de elecci8n de o'2eto (apuntalamiento)5 madre sustituta o padre
protector5 la investigaci8n lo lleva a descu'rir un segundo tipo de elecci8n de o'2eto.
ciertas personas cuyo -'#//"11" 1*H*-*n#1 fue &/%u/H#-" (perversos y homose>uales)
no eligen su posterior o'2eto de amor seg<n el modelo de la madre5 sino el de la propia
GL
persona. S Hu'$#n # '* ,*',"' $"," "H8%"' - #,"/. sa es la elecci8n narcisista
de o'2eto.
#puntalamiento es distinto a elecci8n narcisista.
!odos los seres humanos tiene la posi'ilidad de elegir uno de estos dos caminos. F tam'i7n
todos los seres humanos tenemos dos se>os originarios. 7l mismo o la mu2er que los cri8.
D #A(. - un" ,*',". 'u&"n,"' n %"-" 'u8%" un n#/$*'*'," &/*,#/*"B
$or apuntalamiento o anacl4tico resulta ser m6s propio del hom're porque la mu2er suele
amarse m6s a si misma5 su necesidad no se satisface amando5 sino siendo amada5 por eso
nunca le alcan3a. L# $"n-*$*7n 4,n*n# &"/ >$1n$*# ' '/ -'#-# 5 1#
,#'$u1*n# -'#n%B
RC7," !,"' 1 n#/$*'*'," &/*,#/*" )u 'u&"n,"' n 1 n*M"S
Lo vemos a trav7s de los padres5 de la ternura y la preferencia que tienen hacia sus hi2os.
so hace suponer el renacimiento y reproducci8n del propio narcisismo.
@ay so'reestimaci8n so're los hi2os5 no su'estimaci8n. Se le atri'uye a ese niNo toda
perfecci8n5 (aunque sea 'i3co). S"H/'%*,#$*7n.
l niNo es el centro y n<cleo de la atenci8n y de la creaci8n5 porque es una creaci8n de
ellos. :Su ma2estad el 'e'e;5 dice Freud5 ha'r4a que cam'iarlo por su ma2estad el Fo5 como
alguna ve3 nos cre4mos ser. ntonces5 ese niNo de'e cumplir los sueNos5 las aspiraciones5
los deseos5 todo lo no reali3ado de los padres.
se amor parental es infantil en el fondo y no es otra cosa m6s que el narcisismo revivido
de los padres que nos muestra la naturale3a del narcisismo primario.
C#&*%u1" +
n el adulto normal5 ese delirio de grande3a que alguna ve3 tuvo est6 amortiguado (ac6 se
contradice)5 pero no es igual en el neur8tico5 donde el sentimiento de s4 se siente como el
grandor del Fo. !odo lo que uno logr85 alcan385 como resto de esa primitiva omnipotencia
aumenta el sentimiento de s4.
E1 n#/$*'*',". 1 0/#n-"/ -1 5". ' !# # #&"5#/ n un n#/$*'*'," &/*,#/*" 5 ' un
n#/$*'*'," '$un-#/*"B E'% 'n%*,*n%" - '( !# # -&n-/ - 1# 1*H*-"
n#/$*'*'%#B
n los parafr7nicos5 el sentimiento de s4 aumenta 'rutalmente y en las neurosis decrece5
igual que cuando uno no es correspondido en el amor. /ientras que cuando somos
amados5 ese sentimiento real3a al Fo5 ser amado es la meta y la satisfacci8n en la elecci8n
narcisista del o'2eto. Cuando se reprime5 la satisfacci8n de amor es imposi'le y el reC
enriquecimiento del Fo se logra 2ustamente por el retiro de la li'ido del o'2eto.
"etrocede la li'ido al Fo5 eso es n#/$*'*'," y produce una ]dicha] porque responde al
estado primordial donde li'ido Foica y li'ido de o'2eto no se diferencia'an. l Fo5 para
poder amar de'e distanciarse del narcisismo (con inter7s en reco'rarlo).
&na parte del sentimiento de si es primario. s residuo del narcisismo infantil. %tra parte
surge de cumplir con un ideal y da omnipotencia5 y por <ltimo se satisface la li'ido de
GM
o'2eto. Surge as4 el yo ideal5 resa'io del narcisismo primario que constituye el n<cleo de lo
que despu7s5 mucho despu7s5 va a ser el Supery8.
ntonces5 el *-#1 -1 5" esta formado5 resulta de la uni8n del narcisismo (reali3aci8n del
yo) y las identificaciones con los padres5 maestros5 modelos que uno toma en la vida5 los
ideales colectivos tam'i7n. l modelo al que el su2eto intenta a2ustarse es al ideal del yo y
ser un yo ideal tal como fue en la infancia. /i propio ideal.
C#&(%u1" F - JP'*$"1"0(# - 1#' M#'#'KD LA IDENTIFICACIN
@ay dos tipos de identificaciones. &/*,#/*# y '$un-#/*#. La primaria es siempre al
padre.
RQuC ' *-n%*4*$#/'S (dentificarse es igualarse5 copiarse.
$rimer o'2eto de amor. la madre.
P/*,/# *-n%*4*$#$*7nD #1 &#-/B
RP"/ )uC 1# &/*,/# *-n%*4*$#$*7n ' #1 &#-/S $or el concepto de falocentrismo. $ara
los niNos5 el mundo es faloc7ntrico5 todos tienen faloH entonces la identificaci8n primaria es
al padre. $repara al su2eto para el dipo5 o sea5 es preCed4pica. L# *-n%*4*$#$*7n
&/*,#/*# ' &/!*# # 1# /&/'*7n &/*,#/*#B Luego que acontece la represi8n primaria5
de lo anterior nada se sa'e. (mplica una relaci8n de tener.
I-n%*4*$#$*"n' '$un-#/*#'D
#1 /#'0"D Son post represi8n primaria5 post dipo. Como el su2eto no se resigna a
a'andonar las cargas de o'2eto (o a'andonar a los o'2etos de amor padreCmadre
despu7s del dipo) se lleva un rasgo del padre o de la madre con 7l. 0a a implicar
una relaci8n de ser5 :n esto voy a ser como mi mam6;. s post ed4pica. ]!en7s el
mismo car6cter de tu padre]. $uede ser un rasgo positivo o negativo y puede ser
m6s de uno. s llevarme un rasgo de los o'2etos amados yDu odiados5 a lo largo de
la vida ed4pica.
#1 '(n%",#D Sin relaci8n de o'2eto. &na relaci8n de ser o de tener implica una
relaci8n de o'2eto5 en esta identificaci8n no hay o'2eto5 es al deseo del otro5 es a la
falta del otro5 es a la causa del otro. ]# mi me pasa lo mismo que a usted]. No hay
o'2eto en 2uego5 es una situaci8n la que esta en 2uego. La vamos a encontrar en
:$sicolog4a de las masas; como identificaci8n hist7rica.
Freud dice. he encontrado un tercer tipo de identificaci8n5 la hist7rica que es mim7tica5 que
no tiene o'2eto. Siempre su'yace el deseo inconciente. Fo deseo lo que usted desea.
2emplo. las /adres de $la3a de /ayo. La primera que de casualidad se pone un paNuelo
en la ca'e3a5 identific6ndose con una causa en com<n de deseo inconsciente. n el caso de
las madres es el deseo de Kusticia. mpe38 como una identificaci8n hist7rica5 hoy ya no lo
es.
DUELO Y MELANCOLA
l modelo del narcisismo es retirar de la li'ido de los o'2etos al yo. #hora vamos a ver que
pasa en la melancol4a5 distingui7ndola del afecto5 que es normal5 que es el duelo5 que es
GQ
distinto de la melancol4a. !anto el duelo como la melancola son reacciones frente a una
p,rdida/ pero reacciones distintas.
Du1"
s frente a la p7rdida de un o'2eto amoroso o ante un o'2eto cualquiera que tenga valor
para el su2eto (patria5 li'ertad5 ideales5 etc.).
M1#n$"1(#
s una reacci8n enfermi3a frente a lo mismo.
Lo que se o'serva en los dos casos.
desa38n
falta de inter7s por el mundo e>terior
p7rdida de la capacidad de amar
falta de producci8n
un dolor an4mico muy profundo
n la melancol4a se agregan.
una p7rdida del sentimiento de s4
que se muestra por medio de autoreproches5 autodenigraciones
y hasta aparece una e>pectativa de castigo.
n el duelo5 todo lo que no recuerde al o'2eto o'ituario o a la persona muerta5 pierde
inter7s. s m6s5 durante el duelo no hay ninguna posi'ilidad de elegir otro o'2eto en
reempla3o del muerto. No es posi'le producir nada nuevo que no este relacionado con el
muerto. @ay una entrega incondicional y no se puede encarar ninguna otra cosa.
REn )u $"n'*'% 1 %/#H#8" -1 -u1"S
n realidad el tra'a2o del duelo nos enfrenta a que esa persona ya no est6. La realidad nos
enfrenta a que ese o'2eto ya no est6 y de ese hecho proviene ese quite de li'ido. l quite
de li'ido proviene de la muerte o el irse del o'2eto.
$ero quitarle la li'ido no se hace as4 nom6s5 no se a'andona f6cilmente y va a quedar o
pertenecer a todo lo de ese o'2eto. \,ue quiere decirT 0a a quedar5 va a pertenecer a la
ropa5 las fotos5 las pel4culas5 fantas4as5 canciones. La li'ido que le sacamos al o'2eto la
vamos poniendo en esos o'2etos de a poco. # veces es tan duro que ni siquiera se puede
enfrentar la realidad de la ausencia del o'2eto5 a veces incluso5 siendo neur8tico5 en el
momento de duelo se puede llegar a tener una alucinaci8n del o'2eto. Ser4an alucinaciones
de deseo5 dir4a Freud5 sueNos que tienen que ver con que ese o'2eto est7 vivo.
Lo normal es acatar5 con el tiempo5 la realidad5 que no es sin costo. No puede aceptarse
r6pidamente5 hay mucho gasto de energ4a y de investidura li'idinal en el duelo. ntonces5
aunque no est75 el o'2eto permanece en lo ps4quico. No est6 en la realidad5 pero s4 est6 en
el psiquismo porque reci'e toda nuestra li'ido.
D'A#$/ 1# 1*H*-" -1 "H8%" ' un &/"$'" -"1"/"'"5 pero la realidad se va
aceptando poco a poco5 lleva un tiempo determinado (apro>. 2 aNos) y entonces el tra'a2o
del retiro de la li'ido5 queda completo y puede volver a poner li'ido en otro o'2eto. s un
proceso lento y doloroso. Cuando puede retirar toda la li'ido del o'2eto5 reci7n ah4 se
li'era.
GR
En 1# ,1#n$"1(#5 hay una reacci8n a la p7rdida5 pero vemos que ese o'2eto amado tiene
una naturale3a m6s ideal. ,ui36s el o'2eto no est6 muerto5 qui36s se perdi8 como o'2eto
de amor. S#H # )u*n &/-*7. &/" 1" )u n" '#H ' )uC &/-*7 - ' "H8%". s
como una p7rdida sustra4da de la conciencia. n cam'io el duelo5 es totalmente consciente.
n el duelo o durante el duelo uno puede comprender la inhi'ici8n en todo el proceso. Se
entiende la falta de inter7s. En 1 -u1" 1 ,un-" )u-" !#$(" &"/)u 1 "H8%" n"
'%=B
n la melancol4a hay un vac4o5 pero es el yo. ntonces5 la p7rdida es desconocida. La
p7rdida tiene un tra'a2o parecido que e>plica la inhi'ici8n (el yo esta inhi'ido como en el
duelo)5 pero es una inhi'ici8n mas enigm6tica porque no sa'emos que es lo que la causa.
#hora aparece en la melancol4a algo que nos falta en el duelo y es la re'a2a del sentimiento
yoico5 A#5 ,&"H/$*,*n%" 5"*$" n 1# ,1#n$"1(#B
Se siente vac4o5 se siente desprecia'le5 se denigra5 se reprocha y hay como una espera de
castigo. @ay5 dice Freud5 repulsi8n (de repulsa5 de asco). "epulsi8n en el sentido de que se
humilla y es m6s5 siente compasi8n por los familiares y las personas cercanas a 7l o por 7l
mismo. No hace un 2uicio so're lo que le pasa5 so're lo que le sucede5 so're esta
alteraci8n5 sino que siente insignificancia e>trema. F lo siente desde el pasado5 no u'ica a
eso que perdi8 como causa de su dolor. ntonces5 Freud lo va a llamar ]delirio de
insignificancia] y suele ir acompaNado de insomnio5 falta de apetito y ca4da de la pulsi8n de
aferrarse a la vida. sta alteraci8n o estas alteraciones (insomnio5 falta de apetito) es la
consecuencia de su tra'a2o interno que devora su yo5 tra'a2o parecido al del duelo5 pero
que no es igual.
@ay re'a2a de la autoestima. @ay reducci8n yoica5 entonces parece que m6s que perder su
o'2eto5 perdi8 su yo.
s que parte del yo del melanc8lico se contrapone a otra parte. lo toma por o'2eto. l yo
esta escindido5 dividido. \C8moT # esta altura 7l ha'la de que el yo tiene una instancia5 un
lugar que se llama conciencia moral y que 2unto con la censura y el e>amen de realidad (el
2uicio de realidad) son las grandes instituciones del yo. sta conciencia moral puede
enfermar5 dice Freud. L" )u #$= 11#,# $"n$*n$*# ,"/#1 ' Su&/57. l cuadro cl4nico
de la melancol4a muestra el desagrado moral con el propio yo5 por encima de cualquier
otras tachas o negatividades. $or e2emplo. que'ranto f4sico5 fealdad5 inferioridad. sto
siente de s4 mismo5 pero el lugar privilegiado va a ser el empo'recimiento yoico.
:$restando fina atenci8n so're los reproches que el su2eto se hace5 podemos ver que no
tienen que ver con la propia persona5 sino que pertenecen al que el su2eto ama o ha amado
o amar4a5 pertenecen al o'2eto y esta es la clave; (Freud).
sos autoreporches son revertidos en el yo. (ntroversi8n y retroversi8n (narcisismo) y la
reversi8n.
#hora se van comprendiendo las conductas del enfermo. Las que2as que hace son
querellas. Lo que dicen de si mismo es lo que dicen del o'2eto y se muestran ellos mismos
como o'2eto de afrentas5 in2usticias.
RCu#1 4u 1 &/"$'" &#/# '%"S @u'o una elecci8n de o'2eto5 una ligadura li'idinal a
una persona. l yo eligi8 al o'2eto. F v4a una ofensa o una afrenta5 un desengaNo5 el
v4nculo ]se sacudi8]. l resultado no fue el esperado (ponerlo en la fantas4a para que de a
poco vuelva al yo). La investidura de o'2eto fue cancelada5 de2o de ponerle li'ido5 pero en
lugar de u'icarla en otro o'2eto5 se retir8 so're el yo. F ah4 no encontr8 otro uso sino que
se identific8 con el o'2eto resignado (esta es la identificaci8n narcisista). ntonces dice
Freud ]la som'ra del o'2eto cae so're el yo]. $or esto no puede comer5 dormir. st6 tan
lleno del o'2eto5 tan cargado de la li'ido o'2etal que no puede hacer nada. F ahora5 una
ve3 que cae la som'ra5 se 2u3ga el yo mismo como un o'2eto5 como el a'andonado.
GU
ntonces5 en lugar de ha'er p7rdida del o'2eto como hay en el duelo5 hay p7rdida del yo.
Si destro3a al yo5 destro3a al o'2eto identificatorio. se o'2eto de'e ha'er reci'ido una
fuerte investidura5 una fi2aci8n y por otro lado5 muy poca resistencia (el o'2eto) a la
investidura de o'2eto. ntonces5 dice Freud5 que esta situaci8n es una contradicci8n5 quiere
decir que esta elecci8n particular e>ige una 'ase narcisistica5 as4 la investidura de o'2eto5
cuando se retira (revierte) puede regresar al narcisismo5 en caso de que algo suceda.
s una condici8n para la melancol4a que sea una elecci8n de o'2eto narcisista ]ser amado
es el fin]. Ser amado narcisisticamente.
S 1*0 # un "H8%" - #,"/ *0u#1 # '* ,*'," &#/# #,#/1". " '#. ' *-n%*4*$#B
E'%# *-n%*4*$#$*7n n#/$*'*'%# $"n 1 "H8%" 'u'%*%u5 #1 #,"/B RP"/ )uCS &"/)u n"
' /'*0n# 1 !(n$u1" # &'#/ -1 $"n41*$%" ?n 1 -u1" ' /'*0n#@B E1 "H8%" '%#
'"H/ 1 5"B
Sustituto de amor de o'2eto por identificaci8n es el mecanismo de las patolog4as
narcisistas. sta es la segunda gran divisi8n que hace Freud. #a identificaci(n narcisista es
gra$e porque puede lle$ar al suicidio. Es una patologa narcisista/ por lo tanto es una
regresi(n desde una elecci(n definiti$a de objeto al narcisismo primario (porque se
identifica).
La identificaci8n es previa a la elecci8n de o'2eto (la identificaci8n del narcisismo). La
identificaci8n es el primer modo como el yo distingue a un o'2eto. ,uerr4a incorporarlo v4a
devoraci8n (fase oral cani'al4stica). st6 entonces5 tan lleno de ese o'2eto que no puede
comer5 dormir. No hay mas contacto con el mundo. ntonces 1# ,1#n$"1(# !# #
&/%n$/ #1 &/-",*n*" - 1$$*7n n#/$*'*'%# - "H8%". !oma prestadas
caracter4sticas del duelo por un lado y por otro lado aparece la regresi8n desde la elecci8n
definitiva hacia el narcisismo primario. @ay reacci8n frente a la p7rdida5 pero es
am'ivalente porque hay dolorDodio.
l amor de o'2eto se refugia en la identificaci8n narcisista. l odio se ensaNa con el o'2eto
sustituto denigr6ndolo5 haci7ndolo sufrir y gana una satisfacci8n s6dica. ntonces hay
automartirio y es parecido al de las neurosis o'sesivas en las tendencias s6dicas y de odio
so're un o'2eto que vuelven so're la propia persona.
n am'as operaciones por el rodeo de la autopunici8n logran desquitarse de los o'2etos
originarios y martiri3ar a sus amores por medio de su condici8n de enfermos. Se entregan
a la enfermedad y no muestran su hostilidad.
#dem6s5 de este modo5 la introyecci8n del yo5 que es distinta a la introyecci8nDretroversi8n
de la li'ido porque ac6 se come al yo5 la persona que provoco la pertur'aci8n afectiva a la
cual esta dirigido el ponerse enfermo5 est6 en un am'iente inmediato.
#s45 en ese am'iente inmediato la investidura de amor del melanc8lico en relaci8n con su
o'2eto5 tiene un destino do'le.
=. "egresa a la identificaci8n.
2. $or su am'ivalencia se traslada hasta la etapa del sadismo m6s cercano al conflicto
(anal u oral).
Kustamente5 es el sadismo que nos revela la inclinaci8n al suicidio. s por eso que la
melancol4a se vuelve peligrosa. Siempre en un suicidio persiste la idea de matar a otro5
pero en la melancol4a puede llegar a darse por el retroceso de la investidura de o'2eto5 o
sea5 que se trata a si mismo como o'2eto y como se autodirige esa hostilidad5 el yo5 tanto
GY
en el enamoramiento como en el suicidio5 pero por caminos diferentes es so2u3gado por el
o'2eto.
s llamativo el $#/=$%/ ,&"H/$*-" -1 ,1#n$71*$"B H#5 #n0u'%*# -
,&"H/$*,*n%"5 que deriv8 del erotismo anal al que regres8. l punto de fi2aci8n es la
analidad. ntonces5 cuando aparece el insomnio lo que nos muestra en la melancol4a es la
imposi'ilidad del recogimiento de investidura que se necesita para dormir. $or qu7 no
duermeT porque no puede retirar al o'2eto porque no lo tiene dentro. Sus propias cargas
son las cargas del o'2eto. !odas esas cargas son superintensas y no lo de2an dormir y si las
retira vuelven inmediatamente al yo. La melancol4a es el reverso de la man4a5 la man4a
tiene los s4ntomas opuestos5 pero o2o que a veces la melancol4a tiene fases maniacas.
L# ,#n(# %*n $"n%n*-"' -*'%*n%"' # 1# ,1#n$"1(#5 pero el yo no sucum'e (o lo
domina o lo de2a de lado pero n" A#5 &C/-*-# -1 5"). Lo que queda oculto en la man4a
es qu7 ha vencido y so're qu7 ha triunfado. 0enci8 a la perdida de o'2eto y entonces
queda disponi'le la contrainvestidura que es la propia investidura de o'2eto. (La
contrainvestidura en el melanc8lico cae so're si). F cuando 'usca5 vora3mente5 otras
investiduras de o'2eto5 el maniaco lo que muestra es que se li'ero de ese o'2eto penoso.
n el duelo5 vence a la perdida de o'2eto pero mientras se duela se a'sor'e las energ4as
del yo (el duelo las a'sor'e). n t7rminos econ8micos dir4amos que frente a cada recuerdo
o a cada revivenciar eso nos muestra la li'ido anudada5 enla3ada con ese o'2eto perdido.
sos recuerdos5 ese revivenciar muestra el proceso de duelo y es la realidad la que nos da
un veredicto5 la que nos dice que ese o'2eto no e>iste m6s en lo real. #plicamos el 2uicio.
Llega un momento en que la realidad nos dice que ese o'2eto amado no esta m6s. l yo en
ese caso comien3a a de2arse llevar por la satisfacci8n narcisista de estar vivo y va5 de a
poquito5 desatando la liga38n con el o'2eto ]aniquilado] y como es un tra'a2o lento y
penoso y pausado se va disipando todo el gasto de energ4a que fue perdiendo.
n la melancol4a la representaci8nDcosa inconsciente del o'2eto es a'andonada por la
li'ido. $ero esa representaci8nDcosa se apoya en varias otras cosas5 en varias huellas
inconscientes5 entonces quitarle la li'ido no puede ser un proceso r6pido5 sino lento5 muy
lento. $roceso que es igual que en el duelo pero que como son muchas representaciones se
activan constantemente recuerdos y las que2as monotem6ticas5 fatigantes5 tienen muchas
ra4ces inconscientes. @ay muchas representaciones en 2uego.
Lo que comple2i3a el tra'a2o en la melancol4a es la am'ivalencia. )e todos modos la
am'ivalencia es inherente a todo v4nculo. Si uno ama5 odia. s imposi'le odiar si uno no ha
amado. La am'ivalencia va a estar presente en cualquier v4nculo amoroso y esa
am'ivalencia tiene que ver con la amena3a de perder el o'2eto5 por eso no solo se puede
dar esta situaci8n frente a la muerte. La amena3a de perder el o'2eto puede no ser
necesariamente por muerte. ntonces5 hay muchas 'atallas en 2uego donde se enfrentan el
amor y el odio. l odio lucha por deshacer la li'ido del o'2eto. l amor lucha por salvar esa
posici8n li'idinal. Son 'atallas inconscientes5 uno no se da cuenta. $ertenecen al reino de
la representaci8nDcosa5 son huellas mn7micas de cosas5 sin pala'ras5 y es en ese reino
donde se hacen las desinvestiduras de duelo5 pero en el duelo los procesos van hacia el
preconciente5 no es as4 en la melancol4a. se camino del preconciente est6 'loqueado. La
am'ivalencia constitucional pertenece a lo reprimido y hay vivencias traum6ticas o'2etales
que activan otro material reprimido tam'i7n.
LO
CONFERENCIA NNIII
L"' $#,*n"' - 1# 4"/,#$*7n - '(n%",#B S/*' C",&1,n%#/*#'
n este te>to5 Freud va a ha'lar so're s4ntomas y aclara que todos somos neur8ticos.
S(n%",# nu/7%*$"D s el producto de un conflicto que se genera alrededor de una nueva
satisfacci8n pulsional.
sa moci8n (movimiento de deseo) es 'ase de alg<n deseo y un fragmento de su
personalidad lo sostiene y otra parte se defiende contra eso5 por eso es conflicto (dos
fuer3as que se oponen). stas fuer3as5 que son opuestas5 se incrementan5 se enemistan5
se eno2an entre s4 y vuelven a coincidir en el s4ntoma.
RP"/ ,-*" - )uCS $or medio de un $",&/",*'". S*,&/ )u &n'#,"' n 1#
4"/,#$*7n - '(n%",#'. &n'#,"' n un# 4"/,#$*7n - $",&/",*'"D chistes5
lapsus5 sueNos5 fallidos. &na formaci8n de compromiso es cualquier manifestaci8n del
inconsciente. s una forma en que acude al e>terior lo inconsciente.
Siempre pensar en conflicto como una tirante3 entre dos fuer3as5 en el medio est6 el yo.
&na de las dos partes involucradas en el conflicto es la 1*H*-" *n'#%*'4$A#5 recha3ada por
la /#1*-#-5 que tiene que 'uscar otros caminos para satisfacerse. )e todos modos esa
li'ido puede llegar a aceptar otro o'2eto que suplante al o'2eto denegado5 pero la realidad
sigue permaneciendo fuertemente (el principio de realidad est6 impuesto). ntonces5 por
frustraci8n5 la li'ido5 emprende el camino de la /0/'*7n (va en 'usca de alguna
acumulaci8n de li'ido anterior)5 o sea que se regresa a una fase anterior5 una fase P5
cualquiera.
Cuando hay una satisfacci8n en alguna fase5 hay una descarga li'idinal5 hay una
acumulaci8n de energ4a. Supongamos el 'e'e que chupa'a el dedo y ten4a placer5 ah4 tiene
una descarga li'idinal en la fase oral. Supongamos ahora el Fo adulto5 tiene una
frustraci8n. )ice Freud. cuando las fuer3as li'idinales entran en conflicto se regresa a un
estadio cualquiera donde hay una descarga li'idinal. \$or qu7T $orque como el Fo no
puede poner la li'ido como quisiera porque no puede llegar a ese deseo porque la realidad
se lo impide5 entonces queda mal y va a 'uscar li'ido (regresivamente) a un lugar donde
ha quedado acumulada. Se acumula generalmente por descarga por satisfacci8n y por
frustraci8n regreso a 'uscar para nutrirme de li'ido. # ese c<mulo de li'ido se le va a
llamar fi2aci8n. L# /0/'*7n ' '*,&/ # un &un%" - 4*8#$*7nB
>plicaci8n de los caminos de la li'ido5 la fi2aci8n y la regresi8n con el mapa de #rgentina.
*upongamos que en Bujuy hay 1CCC soldados que tienen que llegar a <uenos 2ires. En
!ucum+n encuentran un mal(n de indios que les impiden el paso/ se arma una batalla. #os
indios mueren todos. En !ucum+n quedan DCC soldados cuidando en fuerte. En .(rdoba se
encuentran con m+s indios/ otra batalla que ganan/ quedan ECC soldados apostados en
.(rdoba. En 8osario quedan 1CC soldados por las dudas/ llegan s(lo 1CC a <uenos 2ires.
4os maneras dice :reud" supongamos que necesitamos la libido/ pero los soldados
quedaron distribuidos en los territorios/ si hay problemas en <uenos 2ires/ nos $amos
directamente a .(rdoba donde hay m+s soldados/ no pasamos por 8osario. Esa es la
regresi(n a un punto de fijaci(n.
Se regresa no s8lo con la memoria5 se regresa a recuperar li'ido que fue de2ada por
satisfacci8n en etapas anteriores. so es regresi8n a un punto de fi2aci8n.
L=
l conflicto se siente en el yo y con esas regresiones no le alcan3a porque como el aparato
ps4quico se rige por el principio de placer5 'usca aliviarse5 'usca drenarse5 'uscando
satisfacci8n5 entonces5 tiene que sustraerse del yo. Cuando se satisfac4a era d8cil5 frente a
la frustraci8n se vuelve re'elde. F como se vuelve re'elde y ese yo recuerda que todo
tiempo pasado fue me2or5 entonces vuelve atr6s para 'uscar alguna marca en su pasado
(pero no es desde la consciencia5 es un movimiento inconsciente).
ntonces5 las representaciones donde ahora pone la li'ido5 pertenecen al sistema
inconsciente. Se somete (el inconsciente) a los procesos de $"n-n'#$*7n 5
-'&1#6#,*n%"5 y sucede lo mismo que en el sueNo (satisfacci8n sustitutiva). ntra en
una negociaci8n5 en una transacci8n con un fragmento preconciente5 activo y quien negocia
es la censura y permite o la formaci8n del sueNo o la formaci8n de la fantas4a y aparece ah4
lo que di2imos al principio. una formaci8n de compromiso.
#s4 el s4ntoma se crea como un retoNo del cumplimiento de deseo li'idinal inconsciente
muy desfigurado. $ero hay una diferencia entre la formaci8n de un sueNo y la del s4ntoma.
l 'uM"5 con su disfra35 no penetra en la conciencia para pertur'arla5 no hay un :no; para
ese deseo inconsciente5 en el sueNo no hay un no5 lo armo y lo logro. l '(n%",# es una
formaci8n de compromiso5 un resultado.
2emplo de (sa'el5 enamorada del cuNado. Se clausura el deseo5 cae la represi8n so're el
deseo. l s4ntoma va a ir a 'uscar li'ido a donde descarg8. (n la pierna5 porque el padre
enfermo apoya'a su ca'e3a so're la pierna). #parece la renguera en el lugar del deseo
se>ual reprimido. l deseo5 la pro'lem6tica5 siempre es se>ual y en ese lugar viene el
s4ntoma. el s4ntoma es la se>ualidad de los neur8ticos. l s4ntoma no 2ode5 por eso las
hist7ricas prefieren renguear a asomarse a ver lo que les pasa.
Caso )ora5 el de la perfecta hist7rica. Frente a cada frustraci8n tiene un s4ntoma asentado
en lo oral5 porque de niNa era una gran :chupeteadora;5 se chupa'a mucho el dedo. !ienen
satisfacci8n en el s4ntoma. $or eso las personas viven al s4ntoma como e>traNos a ellos5
pero que no molesta.
La li'ido intenta escapar del conflicto por el lado de las fi2aciones. Sortea la represi8n y se
a're paso hacia una satisfacci8n real (no alucinatoria como en el sueNo). 0a a 'uscar li'ido
y aparece una satisfacci8n real5 que es el s4ntoma. $or eso el s4ntoma es una negociaci8n5
una transacci8n entre el yo y la li'ido.
RA )u &un%" - 4*8#$*7n !# 1# 1*H*-"S # las que tienen que ver con la satisfacci8n
se>ual infantil y a los o'2etos a'andonados de la niNe3 (los padres). sas vivencias
sucedieron en etapas del desarrollo. F si decimos que la se>ualidad infantil es siempre
perversa (tam'i7n se podr4a decir traum6tica) y si algo traum6tico (tiene efecto
traum6tico)5 entonces esa fi2aci8n li'idinal se divide en dos factores en el adulto.
=. La disposici8n heredada (las vivencias de los antepasados5 de la especie humana)
so es lo filogen7ticamente heredada5 todos pasamos por una fase oral5 anal5 f6lica5
dipo5 etc.
2. La predisposici8n adquirida en la infancia.
sto es lo que se llama ]series complementarias]
!enemos una &/*,/# '/* que es la constituci8n se>ual (el vivenciar prehist8rico5
el de la especie). [ las vivencias infantiles5 que son personales (el vivenciar infantil).
L2
S0un-# '/*D predisposici8n por fi2aci8n (su'2etiva) [ vivenciar accidental del
adulto (accidental porque en la adulte3 no pasamos todos por lo mismo5 en la
infancia si).
Son dos las series complementarias5 pero la suma de am'as da como resultado la neurosis.
La constituci8n se>ual heredada es lo filogen7tico y forma con el vivenciar infantil otra serie
complementaria y el resultado es la causaci8n de la neurosis.
!odo esto para mostrar c8mo la li'ido de los neur8ticos esta ligada a la se>ualidad infantil.
l tipo de neurosis en la adulte3 vuelve a alguna vivencia infantil por regresi8n y esas
vivencias5 en su momento5 no tuvieron tanta importancia5 pero ahora5 por la regresi8n5 s4
la tienen.
sas vivencias infantiles se refuer3an por regresi8n5 que la fi2aci8n atrae. s por esa
regresi8n que aparece el s4ntoma y crea un sustituto para la satisfacci8n frustrada.
ntonces5 vemos como el neur8tico queda adherido a un punto de su pasado5 donde esta'a
satisfecho. n ese punto era dichoso5 ahora no lo es5 por eso regresa. l s4ntoma repite
aquella modalidad de satisfacci8n en su infancia.
sa satisfacci8n que aporta el s4ntoma es irreconoci'le para el su2eto5 lo vive como
sufrimiento y se que2a de eso. F lo que antes5 en su infancia5 era satisfactorio5 ahora
provoca5 por e2emplo5 repugnancia.
sto muestra que el s4ntoma figura como algo cumplido. l mamar fue satisfactorio y
luego5 por regresi8n a esa etapa5 se vive como desagrada'le5 pero en realidad se satisface.
ntonces5 por medio de los s4ntomas5 conocemos las vivencias infantiles donde quedo
adherida la li'ido y es desde ah4 donde se crean los s4ntomas.
#parece el s4ntoma como sustituci8n de algo traum6tico o indesea'le y eso esta en
estrecha relaci8n con la se>ualidad5 por eso el s4ntoma es la se>ualidad de los neur8ticos.
No olvidar lo visto so're la realidad ps4quica5 que es con lo que tra'a2amos5 no con la
realidad :real;. s la producci8n de su alma (la fantas4a). La fantas4a tiene realidad
ps4quica5 que es distinta a la realidad material5 efectiva.
Cierra la conferencia ha'lando de tres fantas4as primordiales o protofantasias.
Fantas4a de seducci8n
Fantas4a de escena primaria
Fantas4a de castraci8n
sto es el patrimonio filogen7tico. todos tenemos un dipo y las tres fantas4as
primordiales.
LG