Filsofos contemporneos

Christian Lago krebs_13@hotmail.com

1. Introduccin
2. Filsofos antihegelianos (El Irracionalismo)
3. Filsofos de i!uierda hegeliana (materialistas)
". Filsofo de derecha hegeliana (materialistas)
#. Filsofos positi$istas
%. Filsofo de la $ida
&. Filsofo de la fenomenolog'a
(. Filsofo del $italismo
I)*+,-.CCI/)
El siguiente trabajo forma parte de una recopilacin e investigacin de artculos de libros, entrevistas, pginas
!eb " otros #ue le facilitan al #ue desea usar este trabajo para la comprensin de la $istoria de la %ilosofa a trav&s de
las corrientes " tendencias filosficas ms representativas del pensamiento %ilosfico 'ocial desde el surgimiento del
saber filosfico hasta la &poca (ontempornea.
El objetivo de este trabajo es poner al alcance este trabajo para #ue contribu"a a complementar las actividades
docentes " lo condu)ca a un anlisis valorativo de las diversas corrientes de la $istoria de la %ilosofa.
En base a lo planteado hemos elaborado este trabajo esperando #ue cubra las necesidades a las cuales nos
enfrentamos " a la ve) pueda ser utili)ado como material de preparacin. (onsideramos #ue este *aterial contribu"a a
la mejor preparacin de los estudiantes "a #ue de forma sencilla pueden acceder a una parte de la informacin #ue
necesiten para el estudio de cada tema.
En la bibliografa #ue hemos consultado, encontramos diversidad de opiniones sobre la posible organi)acin de
la %ilosofa en escuelas, en corrientes, en tendencias, sin embargo, hemos asumido a#u la #ue consideramos de mejor
comprensin. Esta diversidad de criterios se hace presente cuando pasamos al estudio de la %ilosofa (ontempornea
"a #ue ha" autores #ue plantean #ue la %ilosofa (ontempornea surge a partir de la disolucin del sistema $egeliano lo
cual propici el surgimiento de pensadores " movimientos dispersos.
Esperamos #ue este trabajo sea de agrado para todos a#uellos #ue resulten motivados por la indagacin,
b+s#ueda, discusin " anlisis de los temas a#u e,puestos.
0. FIL/1,F,1 0)*I2E3ELI0),1 (EL I++0CI,)0LI14,)
1. 0+*2.+ 1C2,5E)20.E+ (1&((61(%7)
-aci en .ant)ig /0lemania1 en 1233. 'u padre, #ue era comerciante, lo prepar para el negocio
llevndolo en sus viajes por %rancia e 4nglaterra. 'chopenhauer aprendi as otros idiomas " ad#uiri una cultura
general #ue, refor)ada con sus estudios " lecturas, lleg a ser mu" amplia. (uando muri su padre /13561,
comen) sus estudios clsicos. En la 7niversidad de 8ottingen el filsofo 'chult)e despert su inter&s por la
filosofa 9antiana a la par #ue el orientalista *aier lo pona en contacto con los libros sagrados de la 4ndia. Estas
dos fueron las fuentes principales de su filosofa. En 131: public su obra ms importante, El mundo como
voluntad " representacin, #ue termin siendo vendida como papel usado /por peso1 por no haber tenido la
menor repercusin. ;uego de este fracaso editorial #uiso competir en <erln con $egel, #ue se encontraba en el
pico ms alto de su prestigio como profesor de %ilosofa. =ara ello coloc el horario de sus clases en coincidencia
con el de las clases de $egel. %racas en dos oportunidades por falta de alumnos " abandon la universidad con
un gran desprecio por los >filsofos universitarios> en general " por $egel en especial, cu"a filosofa consideraba
des#uiciada.
'chopenhauer tom de 9ant la diferencia entre lo #ue percibimos /fenmeno1 " la cosa en s /no+meno1.
El mundo #ue percibimos no es sino el resultado de nuestras representaciones. ?@odo lo #ue e,iste, e,iste para
el pensamiento.A =ero, a diferencia de 9ant, 'chopenhauer entiende #ue tenemos un modo de acceder al
no+meno, a la cosa en s. ?-osotros mismos somos la cosa en s.A 'i por el intelecto accedemos al fenmeno,
por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en s. =or nuestro cuerpo conocemos lo #ue el mundo es en s
mismo, >voluntad>, necesidad, deseo. El instinto de conservacin del individuo /agresividad1 " el instinto de
conservacin de la especie /se,ualidad1 son los modos principales de esta voluntad de vivir. En el fondo, el
mundo no es sino voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable.
.ado #ue 'chopenhauer entiende, siguiendo a 9ant, #ue la
causalidad es una categora del entendimiento /una categora aB
priori aportada por el sujeto1 su conclusin es #ue, si bien los actos
voluntarios particulares tienen una finalidad, la voluntad en s misma
/#ue, por ser en s, est ms all de todo fenmeno1 no tiene causa
ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido ", por lo tanto, sin
posibilidad de alcan)ar una reali)acin total. En el fondo, el mundo
es un dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido.
Cespecto de nuestra e,istencia, 'chopenhauer dice #ue
nuestra vida ?oscila como un p&ndulo entre el dolor " el hastoA.
(uando #ueremos algo sufrimos por#ue no lo tenemos. (uando lo
logramos, o comen)amos a desear otra cosa /nuevo dolor1 o "a no
deseamos nada /hasto1. Estamos encerrados en este crculo. /-o
por nada lo llaman a 'chopenhauer >El =esimista de %rankurt
ciudad en la #ue vivi los +ltimos treinta aDos de su vida.1 .e todas
formas, 'chopenhauer tiene una propuestaE huir del mundo. -o
acepta el suicidio como camino, por#ue el suicida no renuncia a la
vida sino a la vida #ue le ha tocado vivir, buscando otra mejor. '
reconoce como alternativas vlidas la contemplacin artstica " la
vida &tica. Fuien contempla algo bello lo admira pero no pretende lo
observado para s. 'uspende por un instante el deseo, la voluntad, " durante ese instante se escapa de este
mundo. =ero esta salida es para pocos, e incluso para esos pocos dura poco tiempo. =or ello, el camino ms
recomendable es el de la vida &tica. El sabio sabe #ue, en el fondo, &l " los dems son lo mismo. 'upera todo
egosmo " vive la ma"or de las virtudes, la piedad. El sabio sufre tanto su dolor como el ajeno " hace lo posible
por aliviarlo. 'i se #uiere lograr una perfeccin ma"or, se puede intentar vivir la >santidad>, la negacin de la
voluntad de vivir. 0s se logra una perfecta indiferencia " una castidad perfecta. 'obre el final de su vida,
'chopenhauer comen) a cobrar notoriedad, " su obra, antes vendida como papel, fue reimpresa " se agot
rpidamente. ;a filosofa de 'chopenhauer influ" en el joven -iet)sche #uien luego de leer El mundo como
voluntad " representacin se hi)o ferviente discpulo su"o /sin conocerlo personalmente, por#ue para ese
entonces "a haba muerto1. @ambi&n influ" sobre el pensamiento del joven %reud, #uien cuenta en sus cartas
#ue se reuna con otros colegas para leer a 'chopenhauer.
2. 18+E) 9IE+9E300+- (1(136 1(#")
0l igual #ue *ar, " -iet)sche, 9ierkegaard fue un crtico de la sociedad burguesa. =ero, a diferencia de
*ar,, sus argumentos no estaban relacionados con lo social o las masas sino con lo individual. Gl percibi,
como lo hi)o despu&s -iet)sche, #ue el individuo corra grave peligro. =ero mientras -iet)sche consideraba
#ue para afirmar al hombre haba #ue negar a .ios, 9ierkegaard sostena #ue viviendo de cara a .ios, en un
dilogo personalsimo con &l, el hombre acceda a una vida plenamente humana.
9ierkegaard naci en 1313 en (openague, capital de .inamarca. %ue el s&ptimo hijo de un campesino
enri#uecido por el comercio del lino, " "a retirado del negocio. =as su infancia en un ambiente de adultos. 'u
padre lo llevaba consigo a reuniones " paseos. %ue &l #uien transmiti a 'Hren la fe cristiana, interpretada
desde una visin rigorista centrada en el pecado del hombre " en la justicia de .ios. En 1333, estando
gravemente enfermo, confi a 'Hren su ms ntimo secretoE en su juventud, haba maldecido a .ios. .esde su
visin escrupulosa de la fe cristiana, el padre haba entendido #ue .ios castigara su falta haciendo #ue
fallecieran sus siete hijos antes #ue &l mismo muriera. .e hecho, para esa fecha, "a haban muerto cinco.
(omo al poco tiempo falleci su padre, 'Hren interpret #ue a#uel destino sombro sera heredado por &l. =or
ello rompi la relacin con su novia, a #uien no #uera embarcar en una vida desdichada.
;uego de ese hecho, en 13I1, asisti a las lecciones de 'helling /uno de los ms grandes
representantes del idealismo alemn junto a %ichte " $egel1 en <erln. .e regreso en (openague, se gradu "
recibi la licencia de pastor, pero, despu&s de pronunciar su primer sermn, comprendi #ue &sa no era su
vocacin " dedic su vida a e,hortar a sus contemporneos por medio de
escritos.
9ierkegaard tena una gran sensibilidad religiosa " consideraba,
como -iet)sche, #ue el alejamiento del hombre de .ios, la ruptura con la
fe, era el acontecimiento ms importante de su tiempo.
En defensa del individuo " su libertad, se opuso al sistema
racionalista de $egel, pues no admita su reconciliacin de los contrariosE lo
sagrado " lo profano, lo espiritual " lo material, la 4glesia " el Estado.
.efendi a su ve) la trascendencia de .ios " de la fe, as como la libertad "
la singularidad de la e,istencia frente a la necesidad " la universalidad del
sistema.
9ierkegaard entenda #ue el cristianismo se haba ido degradando
de a poco " #ue ho" el ma"or peligro resida en #ue todos nos llamramos
cristianos sin #ue ninguno lo fuera verdaderamente. 0 esta situacin la vea
llevada a su m,ima e,presin en su propio pas, donde el estado sostena
econmicamente a los predicadores. J(mo poda ser #ue los
predicadores de la palabra de Kes+s /#uien deca a sus discpulosE
?7stedes no son de este mundoAL #uien fue perseguido " matado por las
autoridades romanas " judas de su tiempo1 vivieran del sueldo #ue les pagaba el gobiernoM ;a indignacin #ue
este hecho generaba en la fina sensibilidad religiosa de 9ierkegaard lo llev a enfrentar a la 4glesia ;uterana de
.inamarca. Este enfrentamiento, en el #ue las armas eran notas " escritos, lo desgast " termin con su frgil
salud. $abiendo gastado toda su herencia en la publicacin de sus obras, 'Hren 9ierkegaard falleci en la
pobre)a cuando apenas tena I1 aDos de edad, el 11 de noviembre de 136I.
:. FIL/1,F,1 -E I;<.IE+-0 2E3ELI0)0 (40*E+I0LI1*01)
1. L.-=I3 0)-+E01 FE.E+:0C2 (1(7"61(&2)
;a filosofa de %euerbach es el puente #ue comunica al idealismo absoluto de $egel con el
materialismo histrico de *ar,. %euerbach naci en <aviera en 135I. ;uego de estudiar durante un aDo /13N31
la teologa luterana en $eidelberg, se traslad a <erln para estudiar @eologa con 'chleiermacher " %ilosofa
con $egel. 7n aDo ms tarde opt por la %ilosofa, disciplina en la #ue se doctor en 13N3 en la 7niversidad de
Erlangen.
Oa haba comen)ado a trabajar como docente en Erlangen cuando el escndalo generado por una
obra annima su"a /Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad1 dio por tierra con su intencin de lograr
un nombramiento firme. Esta situacin lo llev a inclinarse por la escritura.
Entre sus obras se destacanE En torno a la crtica de la filosofa hegeliana /133:1, La esencia del
cristianismo /13I11 " Principios fundamentales de la filosofa del futuro /13I31.
(erca de su muerte, se afili al =artido 'ocialdemcrata alemn /13251. Esto favoreci #ue a su
muerte, acaecida dos aDos despu&s, la despedida de sus
restos contara con una cantidad de asistentes ciertamente
inusual. %euerbach pretenda corregir a $egel transformando su
idealismo en materialismo. -o es el pensamiento el #ue genera
el ser sino el ser el #ue genera el pensamiento. El espritu, #ue
con sus decisiones determina al cuerpo, es previamente
determinado por &ste.
;a filosofa de $egel es fundamentalmente teolgica.
(uando afirma #ue la realidad proviene de la idea no hace sino
decir con otras palabras #ue el mundo ha sido creado por .ios.
O justamente %euerbach entiende #ue .ios no es sino una
pro"eccin #ue el hombre hace de s mismo. =or ello su
materialismo se completa con su atesmo.
Es el hombre #uien, pro"ectando fuera de s, en .ios,
sus atributos ms valiosos, ha generado a este ser #ue nos
reduce a nuestra condicin ms miserable. ;a necesidad " el
deseo de lo #ue no somos pero podemos ser nos ha llevado a
generar esta idea. (omparados con ella slo somos miseria "
degradacin. =ero si tomramos conciencia de #ue no es el
hombre el #ue ha sido hecho por .ios a su imagen, sino #ue es
.ios #uien ha sido hecho por el hombre a su imagen "
semejan)a, podramos recuperar la conciencia de nuestra dignidad " de nuestras posibilidades.
%euerbach consideraba #ue, cuando el hombre tomara conciencia de #ue a#uello a lo #ue adoraba
bajo el nombre de .ios no era sino su esencia, lo propio de la humanidad, podra construir una nueva religin,
la Celigin de la $umanidad. Esta religin se identificara con la polticaE su providencia sera la previsin del
hombre #ue se organi)a para asistir a los hombres en dificultadesL su culto, el ejercicio del amor al hombre por
el hombre />filantropa>1E homo homini Deus.
2. 90+L 40+> (1(1(61((3)
9arl *ar, se mostraba crtico de toda la filosofa anterior por considerarla meramente especulativa,
terica " desvinculada de la realidad. Gl no pretenda construir otro sistema, otra escuela filosfica, su objetivo no
era terico sino prcticoE transformar la realidad. ;a su"a era una filosofa de la praxis, de la accin. 'u
pensamiento se nutra fundamentalmente del de $egel, de #uien tom el m&todo dial&ctico, " de %euerbach,
de #uien hered el materialismo. 'u filosofa, #ue recibi luego el nombre de >materialismo dial&ctico> o
>materialismo histrico>, fue la fuente inspiradora de grandes luchas sociales en todo el mundo " el sustento
filosficoBpolticoBeconmico de e,periencias revolucionarias como las de Cusia, (hina " (uba. *ar, naci en
@r&veris /Cenania, 0lemania1 en 1313. 'i bien su familia era de origen judo, el padre se bauti) en la 4glesia
;uterana e hi)o bauti)ar a su esposa " a sus hijos, cuando 9arl tena seis aDos.
En 1336 comen) sus estudios de .erecho en <onn. 'u comportamiento all estuvo lejos de ser el #ue
se esperaba de un estudiante, por lo #ue su padre decidi #ue prosiguiera sus estudios en <erln. El padre no
se e#uivocE en <erln, 9arl pas cinco aDos de formacin intensa, tanto en .erecho como en %ilosofa. 0ll tom
contacto con la obra de $egel en el ambiente en el cual el propio $egel haba enseDado hasta haca pocos aDos.
0sisti a los cursos de von 'avign", el famoso representante de la Escuela $istrica del .erecho " se integr al grupo
de los >jvenes hegelianos> de i)#uierda.
En 13I1 obtuvo en Kena el ttulo de .octor con su tesis Diferencia entre la Filosofa de la Naturaleza
de .emcrito y Epicuro. =ero vio cmo se le cerraban las puertas para dedicarse a la docenciaE su amigo
<runo <auer haba sido e,pulsado de la ctedra en <onn por su atesmo. 0nte esta dificultad decidi dedicarse
al periodismo. 4ngres luego al .iario Cenano en el #ue progres rpidamente hasta transformarse en director.
=ero el carcter crtico de sus escritos llev a la clausura del peridico. Piaj a =ars para dirigir la publicacin
de los Anuarios germano-franceses. 0ll conoci a Engels, su futuro amigo, compaDero ", en alguna medida,
>mecenas>. En 13I6, el gobierno franc&s lo e,puls del pas " se refugi en <&lgica. 0ll public con Engels el
famoso *anifiesto del =artido (omunista. En 13I3 *ar, fue e,pulsado de <&lgica " recibido con honores por
el nuevo gobierno franc&s. .e %rancia pas a 0lemania para fundar un nuevo diario en (olonia. =ero al poco
tiempo el diario fue clausurado " *ar, invitado a dejar el pas. 0s fue como, en agosto de 13I:, *ar, decidi
trasladarse con su familia a ;ondres, donde pudo escribir, estudiar " reunirse con polticos revolucionarios sin
ser perseguido por las autoridades. *uri el 1I de mar)o de 1333.
Entre sus obras se destacanE obre la cuesti!n "uda, #ontribuci!n a la crtica de la filosofa hegeliana
del derecho, $anuscritos econ!mico-filos!ficos, La ideologa alemana,
La lucha de clases en Francia de %&'& a %&(), El %& *rumario de Luis
*onaparte, #ontribuci!n a la crtica de la economa poltica " El capital.
*ar, fue un dursimo crtico de la sociedad burguesa. Gl
entienda #ue el hombre vive alienado, enajenado, " considera #ue la
ra) de esta situacin se encuentra en la injusta estructuracin de la
actividad econmica. 'i no se resuelve la injusticia en este plano bsico
o estructural, toda la vida social seguir siendo injusta " alienante.
'eg+n &l, la causa bsica de la injusticia es la propiedad privada de los
medios de produccin, #ue genera la separacin entre los propietarios
/burgueses1 " los no propietarios /proletarios, #uienes slo son dueDos
de su prole, de sus hijos1. ;os propietarios se valen de la fuer)a de
trabajo de los no propietarios /la fuer)a de trabajo es el +nico generador
de ri#ue)a1 para aumentar su capital " le dan al trabajador como pago lo
mnimo necesario para #ue subsistan &l " su familia. 0 la diferencia entre
la ri#ue)a #ue generan los trabajadores " lo #ue efectivamente reciben por su trabajo *ar, la llama >plusvala>.
En definitiva, se trata de un sa#ueo o robo #ue unos pocos, los burgueses, hacen a las grandes ma"oras, los
proletarios.
*ar, crea #ue esa sociedad injusta sera suplantada por una >sociedad comunista>, sin divisin de
clases " sin propiedad privada de los medios de produccin. =ero tambi&n crea #ue este cambio no se dara
sino a trav&s de una revolucin violenta, generada por un movimiento #ue reuniera la inteligencia de los
intelectuales revolucionarios " la fuer)a de las masas proletarias
3. F+IE-+IC2 E)3EL1 (1(2761((3)
%ilsofo " revolucionario alemn. 0migo " colaborador de 9arl *ar,, fue coautor con &l de obras fundamentales
para el nacimiento del movimiento socialista " comunista, " dirigente poltico de la 4 4nternacional " de la 'egunda
4nternacional.
=aso por la 7niversidad de <erln /13I1BIN1 se interes por los movimientos revolucionarios de la &pocaE
se relacion con los hegelianos de i)#uierda /$egel1 " con el movimiento de la Koven 0lemania. 'u padre lo envi
a *anchester a ocuparse de la fbrica de algodn de su propiedad, " de la e,periencia de las penosas relaciones
laborales vigentes surgi la obra titulada ;a situacin de la clase obrera en 4nglaterra />JFu& ser de tantos
millones de seres #ue no poseen absolutamente nadaM>1. =or los mismos aDos public en los 0nales %rancoB
0lemanes, de los #ue 9arl *ar, era coeditor, un te,to titulado Elementos de una crtica de la Economa =oltica.
.e esa &poca procede su amistad con *ar,, al #ue reconoca una superior capacidad terica " ma"or
originalidad en las ideas. En adelante Engels se convirti en el sost&n de *ar,, al #ue mantuvo junto a su familia
durante los aDos en #ue se dedicaba a elaborar El (apital. En esa primera estancia en *anchester, Engels se
vincul tambi&n al activismo poltico local, militando en el movimiento cartista " colaborando en El -uevo *undo
*oral /@he -e! *oral Qorld1, uno de los peridicos de Cobert R!en.
En ;ondres, en 1365, contribu" a la -ueva 8aceta Cenana, editada por *ar, " publicada en $amburgo.
@ambi&n dio a la imprenta la primera edicin de ;as guerras campesinas en
Alemania. Engels volvi a *anchester, a la fbrica en la #ue haba trabajado " de la #ue se convirti en
copropietario. 0un#ue *ar, permaneci en ;ondres eso no les impidi mantener una estrecha colaboracin, basada en
una correspondencia casi diaria. %inalmente Engels se traslad a ;ondres en 1325, haciendo a+n ms intensa la
colaboracin hasta la muerte de *ar, en 1333. Engels public o prepar en esos aDos algunas de sus obras ms
notables, como #ontribuci!n sobre el problema de la +i+ienda,, El papel del traba"o en la transformaci!n del mono en
hombre, La re+oluci!n de la ciencia de E- D.hring /ms conocida como Anti-D.hring1, Del socialismo ut!pico al
socialismo cientfico o El origen de la familia/ la propiedad pri+ada y el estado. En esos aDos Engels apareca como un
miembro ms de la familia en casa de *ar,, cu"as hijas le llamaban SEl 8eneralT.
Engels no tuvo slo protagonismo propio como terico del socialismo, a pesar de lo contradictoria #ue nos
aparece su doble condicin de empresario " revolucionario, sino #ue
sigui participando activamente en el movimiento socialista "
comunista. %ue secretario de la =rimera 4nternacional obrera /la 04@1
desde 1325, " particip tambi&n en la fundacin de la 'egunda
4nternacional. 4ntervino, por sus responsabilidades, en la vida poltica
de los partidos afiliados a la 4nternacional en el 'ur de Europa
/EspaDa, =ortugal e 4talia1 " en el Este /Cumania, Cusia,U1 " escribi
libros " artculos al respecto.
@ras la muerte de *ar, en 1333, Engels se convirti en el
lder indiscutido de la socialdemocracia alemana, de la segunda
4nternacional " del socialismo mundial, salvaguardando lo esencial de
la ideologa mar,ista, a la #ue &l mismo haba aportado matices
relativos a la desaparicin futura del Estado, a la dial&ctica " a las
complejas relaciones entre la infraestructura econmica " las
superestructuras polticas, jurdicas " culturales. Engels se opus al
radicalismo i)#uierdista, pero tampoco concili con la evolucin
reformista del movimiento revolucionario, reeditando la (rtica al
programa de 8otha o ;as guerras civiles en %rancia " finalmente
publicando la (rtica al programa socialdemcrata /alemn1 de 13:1.
.io lugar as a la revisin #ue condujo al =rograma de Erfurt, con el
#ue s se identificaba. 'u colaborador Eduard <ernstein " otros
dirigentes condujeron a la socialdemocracia alemana hacia el reformismo parlamentarista, e,tra"endo del legado
de Engels una legitimidad #ue es negada por otra parte del movimiento, la #ue condujo a la formacin de los
partidos comunistas " la 444 4nternacional.
Engels no slo aplic el materialismo histrico en sus escritos, sino #ue desarroll " aplic tambi&n el
materialismo dial&ctico, #ue llegara a ser la filosofa oficial del movimiento comunista despu&s de la revolucin
rusa de 1:12. Elementos importantes de sus +ltimas concepciones filosficas se encuentran en .ial&ctica de la
-aturale)a, aun#ue muchos de sus anlisis o ejemplos haban perdido "a valor cuando se publicaron en 1:N6, en
un marco de crecimiento e,plosivo de la ciencia natural " de debate epistemolgico.
". ?L0-I4I+ ILIC2 .LI0),? (1(&761@2")
-acido en 'imbirsk, Cusia, ;enin era hijo de 4l"a -ikolaevich 7l"anov /1331 B 133V1, un funcionario civil
ruso, director de escuelas, " ms tarde (onsejero de Estado del War -icolas 44, puesto en #ue trabaj para
incrementar la democracia " e,tender la educacin gratuita en Cusia, " su esposa *aria 0le,androvna <lank
/1336 B 1:1V1, de ideas liberales. @ena muchos hermanos, entre ellos un hermano llamado 0le,andr 7l"anov
#uien fue ejecutado ms tarde por atentar contra el )ar 0lejandro 444.
(omo muchos rusos, fue una me)cla entre la etnia " las tradiciones religiosas. @ena ancestros 9alm"k
por ascendencia paterna, de alemanes del Polga por parte de su abuela materna #ue eran luteranos, "
ascendencia juda por su abuelo materno. El mismo Pladimir 7lianov fue bauti)ado por el rito de la 4glesia
Rrtodo,a Cusa.
.e pe#ueDo se le llamaba Polodia " mostr don de pensamiento elaborado " profundo, asertivo, poco
afectivo " sarcstico. .e mente mu" lgica, se mostr e,celente estudiante desde su ms tierna infancia, sus
profesores declararon sobre elE
B>*u" dotado, 'iempre limpio " estudioso, primero en todas las materias, cierta tendencia a aislarse " a
la reserva>B %irmado %iodor 9erensk"/13:51.
Pladimir se distingui en el estudio del latn " el griego. =as por dos tragedias en su juventudE en 133V,
su padre muri de una hemorragia cerebral. 0l aDo siguiente, en ma"o de 1332, su hermano ma"or, 0le,ander
7lianov, fue detenido " fusilado por su participacin en un complot contra el War 0lejandro 444. Esto radicali) las
posturas de Pladimir /sus bigrafos oficiales consideran este evento como el principal motivo de la accin
revolucionaria de ;enin1, " &l mismo fue arrestado al aDo siguiente " e,pulsado de la 7niversidad de 9a)an por
participar en protestas estudiantiles. (ontinu estudiando de forma independiente " sobre 13:1 obtuvo la licencia
para la prctica de la abogaca.
En lugar de ejercer la carrera legal, ;enin fue implicndose en los esfuer)os de propaganda
revolucionaria " en el estudio del mar,ismo, en gran parte en 'an =etersburgo. El 2 de diciembre de 13:6 fue
arrestado " encarcelado por las autoridades durante todo un aDo, " posteriormente e,iliado al pueblo de
'hushensko"e, en 'iberia.
En 13:3, ;enin a la sa)n de N3 aDos, se uni a un grupo de activistas " conoci en una cena a
-ade)hda 9rupska"a, un aDo ma"or #ue &l. En 13:6, conoci a =lejnov en 8inebra, 'ui)a, #uien era padre del
mar,ismo " un ideario para ;enin " permaneci all hasta diciembre, donde volvi a 'an =etersburgo " fue
arrestado " deportado a 'iberia, ah comen) su primer libro llamado > El desarrollo del capitalismo en Cusia>.
En julio de 13:3 se cas con -ade)hda 9rupska"a, una activista del socialismo. En abril de 13:: public
el libro El .esarrollo del (apitalismo en Cusia. En 1:55 termin su e,ilio. @erminado el e,ilio viaj a Europa "
desde 'ui)a, envi una serie de folletos de marcado sesgo anti)arista, firmando por primera ve) como ;enin.
Piaj desde Cusia " hacia Cusia desde otros lugares de Europa " publico el peridico 4skra, as como
otros tratados " libros relativos al movimiento revolucionario. %ue mu" activo en el =artido Rbrero 'ocial
.emcrata de Cusia /=R'.C1, " en 1:53 lider la faccin bolchevi#ue tras escindirse &sta de los menchevi#ues,
parcialmente inspirados por su panfleto JFu& hacerM
El 1V de abril de 1:12 volvi a =etrogrado desde 'ui)a, persiguiendo el derrocamiento del War -icols 44,
" tuvo un papel relevante dentro del movimiento bolchevi#ue publicando las @esis de 0bril. @ras una sublevacin
fallida de obreros en julio, ;enin hu" a %inlandia por seguridad. Polvi en octubre, inspirando una revolucin
armada con el eslogan >@odo el poder para los soviets> contra el gobierno provisional Cuso. 'us ideas sobre el
gobierno se e,presan en su ensa"o Estado " Cevolucin, #ue llamaba a una nueva forma de gobierno basada en
los consejos de obreros /soviets1.
'e ha sugerido #ue ;enin lleg a =etrogrado desde 'ui)a con la a"uda del 4mperio 0lemn. @estigos
oculares aseguran #ue ;enin fue transportado en un vagn de tren sellado " escoltado por alemanes. 'e piensa
#ue el mismo 9aiser 8uillermo 44 esperaba parali)ar de esta forma al ej&rcito ruso " conseguir de esta forma el fin
de la guerra en el frente oriental, " #ue vio a ;enin como un personaje #ue pronto perdera influencia. En efecto,
8uillermo 44 dijo al respectoE >B4ntrodu)co en Cusia el germen del virus para su destruccinB>.
C. FIL/1,F, -E -E+EC20 2E3ELI0)0 (40*E+I0LI1*01)
1. :+.), :0.E+ (1(7@ 6 1((2)
-aci en Eisenberg, 'ajoniaB0ltenburg, el V de septiembre de 135: " muri en Ci,dorf, <erln, el 13 de
abril de 133N. %ue un filsofo " telogo alemn.
<auer fue hijo de un pintor en una fbrica de porcelana. Estudi filosofa " teologa en la 7niversidad de
<erln. Estudio directamente con $egel hasta #ue este muri en 1331. $egel una ocasin premio al joven <runo
<auer con un premio acad&mico por un ensa"o filosfico criticando a 9ant.
@ras obtener la licenciatura en teologa, se ocup sobre todo de crtica bblica. =r,imo a las posiciones
de la derecha hegeliana, liderada por =hilip *arheineke, critic la Pida de Kes+s de .avid 'trauss, afirmando la
autoridad indiscutible de la revelacin. En 133I comen) a enseDar en <erln.En 133V, durante sus primeros das
como tutor, <runo <auer imparti clases a un todava adolescente 9arl *ar,. *ar, despu&s se torn contra
<auer en dos libros, ;a sagrada familia " ;a ideologa alemana. 7na generacin despu&s, fue mentor de un
adolescenteE %riedrich -iet)sche, pero cuando -iet)sche abra)o la filosofa de 'chopenhauer, el tan bien
conocido antiBhegeliano, tambi&n abandono a <runo <auer.
En 1333 publico su 9ritische .arstellung der Celigion des 0lten @estaments/N vol+menes1, los cuales
muestran #ue a esa fecha segua fiel a la derecha hegeliana. *u" pronto su opinin sufri un gran cambio, " en
dos trabajos, uno sobre el cuarto evangelio, " otro sobre los sinpticos, como tambi&n en $err $engstenberg,
kritische briefe ubre den 8egensat) des 8eset)es und des Evangeliums, anuncio su completo recha)o de su
temprana ortodo,ia.
0lgunos trabajos de critica #ue escribi sonE una critica de los evangelios " la historia de su origen, un
libro sobre las acciones de los apstoles, " una critica de las cartas de X=ablo de @arsoY=abloZZ. .entro de las
aportaciones de <runo <auer, se encuentra un profundo anlisis de la literatura europea del siglo 4. Gl crea #ue
muchos temas centrales del -uevo @estamento, especialmente los #ue eran opuestos al 0ntiguo @estamento,
podan ser encontrados con una relativa facilidad en la literatura grecoBromana del siglo 4.
En 133: se traslad a la universidad de <onn. En 13IN fue suspendido de su ctedra debido a sus tesis
religiosas radicales. <auer se retir por el resto de su vida a Ci,ford, cerca de <erln, donde se ocup sobre todo
de la historia " la poltica. 'u +ltimo libro de <auer, (risto " los c&sares /13221, muestra como el judasmo de
introdujo en Coma durante la &poca de los *acabeos, e incremento su poblacin e influencia en Coma desde
entonces. 0segura #ue la influencia juda en Coma es mucho ms grande de lo #ue los historiadores creen. .e
acuerdo con <auer, Kulio (&sar busc interpretar su propia vida como una historia de milagro oriental, " 0ugusto
complet este trabajo comisionando a Pirgilio para escribir ;a Eneida, haciendo de (&sar el descendiente de
Penus " pariente de los tro"anos, para justificar de esta forma la con#uista romana de 8recia " dar a Coma una
historia ms antigua " prestigiosa.
<auer fue un hombre de una creatividad sin descanso, impetuosa actividad " juicio independiente. Es
sorprendente #ue un autor tan influ"ente en el siglo [4[, tenga tan pocos de sus escritos ms importantes
traducidos.
'us principales obras fueronE
0riti1 der e+angelischen 2eschichte des 3ohannes /13I51
0riti1 der e+angelischen 2eschichte der ynopti1er /13I11
Die Posaune des "ungsten 2erichts uber 4egel/ den Atheisten und Antichristen /13I11
Die gute ache der Freiheit und meine eigene Angelegenheit /13IN1
4egels Lehre +on der 5eligion und 0unst +on dem tandpun1te des 2laubens aus beurteilt /13I31
Das Entdec1te #hristentum im 6orm7rz /prohibida, 13I31
Die 2eschichte des Lebens 3esu mit steter 5.c1sicht auf die +orhandenen 8uellen /13I31
#hristus und die #aesaren /13221
-. FIL/1,F,1 5,1I*I?I1*01
1. 0.3.1*E C,4*E (1&(@ 6 1(#&)
-aci en *ontpellier /%rancia1 en 123:. %ue discpulo " secretario del (onde
de 'aintB'imon. Estudi en la Escuela =olit&cnica de =ars.
En 13NN termin de definir el pro"ecto de una gran reforma universal inspirada
en su >;e" de los @res Estadios>. 'eg+n esta le", tanto la humanidad cuanto cada
individuo atraviesan a lo largo de su e,istencia tres estadios diferentes, los cuales se
alcan)an progresivamenteE el teolgico, el metafsico " el positivo. En su #urso de
Filosofa Positi+a, el propio (omte lo e,plica de esta maneraE 9Estudiando el
desarrollo de la inteligencia humana XUZ creo haber descubierto una gran ley b:sica/
a la ;ue se halla sometida la inteligencia con una necesidad imposible de +ariar XUZ<
cada una de nuestras principales concepciones/ cada rama de nuestros
conocimientos/ pasa necesariamente por tres estadios te!ricos diferentes< el estadio
teol!gico =o ficticio>? el estadio metafsico =o abstracto>? y el estad@o cientfico/ o
positi+o XUZA
En los estadios teolgico " metafsico, el hombre se hace las grandes
preguntas a las cuales no tiene manera de dar una respuesta fundadaE JFu& sentido
tiene la vidaM J=or #u& e,iste el mundoM En el estadio cientfico, el hombre se limita a
plantear las preguntas #ue pueden ser respondidas a partir de la e,periencia, por
ejemploE J0 #u& temperatura hierve el aguaM 'obre las afirmaciones basadas en la e,periencia e,terna el hombre
puede hacer (iencia " el conocimiento as surgido puede progresar " ser acumulativo. El hombre de (iencia busca las
le"es #ue rigen la -aturale)a.
(omte #uera devolverle a Rccidente la unidad " armona #ue le haba dado la fe en la Edad *edia. =ero como
entenda #ue ese fundamento "a no era viable, pens en la (iencia como nuevo polo de atraccin " factor de unidad.
'in embargo, con el tiempo vio la necesidad de recurrir a la %ilosofa /fund la %ilosofa =ositiva1 " a la Celigin /fund
la Celigin =ositiva, de la #ue se declar =apa1. 'u Celigin de la $umanidad sustitu"e el amor a .ios por el amor a la
$umanidad, #ue inclu"e a los "a fallecidos, los vivos " los #ue nacern.
2. A,2) 1*.0+* 4ILL (1(7% 6 1(&3)
Aohn 1tuart 4ill naci en =entonville /;ondres1. %ue el ma"or de los hijos del filsofo e historiador escoc&s
Kames *ill. *ill fue educado por su padre, con el consejo " la a"uda de Kerem" <entham " %rancis =lace. ;e dieron una
educacin e,tremadamente rigurosa " fue deliberadamente apartado de los chicos de su misma edad. 'u padre, un
seguidor de <entham " un adherente del asociacionismo, tena como objetivo e,plcito el crear un genio intelectual #ue
pudiera continuar la causa del utilitarismo " su puesta en prctica tras la muerte de <entham " la su"a propia.
0 la edad de tres aDos le enseDaron el alfabeto griego " largas listas de palabras griegas con sus
correspondientes traducciones al ingl&s. 0lrededor de los ocho aDos "a haba ledo las %bulas de Esopo, la 0nabasis de
Kenofonte " todas las obras de $erodoto, en su idioma originalL al mismo tiempo "a conoca a ;uciano, .igenes,
4scrates " seis dilogos de =latn. =ara entonces "a haba ledo mucha $istoria en ingl&s.
=ero a los N5 aDos, en 13NV, sufri una Scrisis mentalT, descrita en su 0utobiografa /13231. 'e rebel contra su
estricta educacin, contra el utilitarismo /aun#ue sin romper con &l1, " se abri a nuevas corrientes intelectuales como
(omte, al pensamiento romntico " al socialismo.
7n libro fundamental sobre el concepto de libertad fue 'obre la libertad, acerca de la naturale)a " los lmites del
poder #ue puede ser legtimamente ejercido por la sociedad sobre el individuo. 7n argumento #ue *ill desarroll ms
#ue cual#uier otro filsofo previo fue el 5rincipio de indemnidad, esto es, #ue toda persona debera ser libre para
comprometerse a reali)ar las conductas #ue desee siempre " cuando no daDe a los dems.
*ill habla solamente de la libertad negativa en obre la libertad, un concepto formado " bauti)ado por 4saiah
<erlin /1:5:B1::21. 4saiah <erlin sugiere #ue la libertad negativa es la ausencia o carencia de impedimentos, obstculos
o coercin. Esto contrasta con su otra idea de libertad positiva, la capacidad de comportarse, " la presencia de
condiciones para ejercer tal libertadE sea mediante recursos materiales, cierto nivel de ilustracin o la oportunidad para la
participacin poltica.
Rtra obra importante de *ill fue Btilitarismo, #ue ra)ona sobre la filosofa del 7tilitarismo, creada principalmente
por Kerem" <entham, aun#ue el padre de 'tuart, Kames *ill, tambi&n fue partidario de la misma. El 7tilitarismo sostiene
#ue las acciones son buenas en proporcin a la cantidad de felicidad producida " al n+mero de personas afectadas por la
felicidad. ;a principal innovacin al 7tilitarismo es la idea de la jerar#ua de placeres. <entham consider todas las
formas de felicidad al mismo nivel, mientras #ue *ill argu" #ue los placeres " desarrollos morales e intelectuales eran
superiores a otras formas de placer ms fsico.
;a obra maestra de *ill fue istema de la l!gica inducti+a y deducti+a, revisada " editada en numerosas
ocasiones. 7na influencia primordial para esta obra fue la 4istoria de las ciencias inducti+as /13321 de Qilliam Qhe!ell. ;a
reputacin de la obra de *ill estriba principalmente en el anlisis de la prueba inductiva, #ue se contrapone a los silogismos
aristot&licos, de naturale)a deductiva. *ill formula cinco m&todos de induccin #ue han pasado a conocerse como los
*&todos de *illE el m&todo del acuerdo, el m&todo de la diferencia, el m&todo com+n o doble m&todo de acuerdo "
diferencia, el m&todo de residuos " el de variaciones concominantes. ;a caracterstica com+n de estos m&todos, el
verdadero m&todo de la investigacin cientfica, es el de la eliminacin. El resto de m&todos estn, subordinados al
m&todo de la diferencia. Rtro intento de *ill fue postular una teora del conocimiento del estilo de Kohn ;ocke.
'us obras ms importantes sonE
13I3E 0 s"stem of ;ogic
13IIE Ensa"os sobre algunas cuestiones disputadas en economa poltica.
13I3E =rincipios de economa polticaL con algunas de sus aplicaciones a la
filosofa social.
136:E 'obre la libertad.
13V5E (onsiderations on Ceoresentative 8overnment.
13V3E El utilitarismo.
13V:E @he 'ubjection of Qomen.
1323E 0utobiografa
3. 2E+:E+* 15E)CE+ (1(27 6 1@73)
-aci en .erb" el N2 de abril de 13N5. *uri en <righton el 3 de
diciembre de 1:53. %ue filsofo, psiclogo " socilogo britnico.
%undador de la filosofa evolucionista en 8ran <retaDa " uno de los
ms ilustres positivistas de su pas. 4ngeniero civil " de formacin
autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras. En el aDo
13I3 asumi la direccin de la revista @he Economist, rgano del
liberalismo radical de la &poca. .esde el punto de vista sociolgico cabe
considerarle como primer autor #ue utili) de forma sistemtica los
conceptos de estructura " funcin.
.e otro lado, concibi la sociologa como un instrumento dinmico
al servicio de la reforma social. .edic su vida a elaborar su sistema de
filosofa evolucionista, en la #ue considera la evolucin natural como clave
de toda la realidad, a partir de cu"a le" mecnicoBmaterialista cabe e,plicar
cual#uier nivel progresivoE la materia, lo biolgico, lo ps#uico, lo social, etc.
En sus lecturas conoci la teora de la evolucin e,puesta a finales del siglo
[P444 por el naturalista franc&s Kean ;amarck. 'u teora, ho" desacreditada,
sostena #ue los rasgos ad#uiridos de un organismo eran hereditarios. ;as
teoras de ;amarck sobre la evolucin influ"eron profundamente en la obra
de 'pencer.
0plic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu " a los problemas sociales, entre ellos el de
la educacin, con su obra Educaci!n< intelectual/ moral/ fsica. 'u doctrina #ued principalmente e,puesta en su
istema de filosofa sintCtica.
Entre sus obras tenemosE La est:tica social /13651, Principios de psicologa /13661, Primeros principios
/13VN1, Principios de biologa /13VI1, La clasificaci!n de las ciencias /13VI1, La sociologa descripti+a /13231,
Principios de sociologa /1322B13:V1 " El indi+iduo contra el Estado /133I1.
E. FIL/1,F, -E L0 ?I-0
1. F+IE-+IC2 )IE*;1C2E (1("" 6 1@77)
-iet)sche fue un apasionado defensor de la individualidad. Ello lo diferencia de *ar,, #uien criticaba a la
sociedad moderna pero desde una visin colectivista. 'u m&todo genealgico, " su psicologa del resentimiento " la
sospecha, hicieron de &l un precursor de los psicoanalistas del siglo [[.
-iet)sche naci en 13II en la casa parro#uial de CHcken /0lemania1. 'u padre, sus abuelos " sus bisabuelos
eran pastores protestantes. 'u padre falleci cuando el pe#ueDo %riedrich tena cuatro aDos de edad. Era un niDo
ensimismado " de e,trema rectitud de conciencia, al punto #ue sus amigos lo apodaban >=e#ueDo =astor>.
0l ingresar a la escuela secundaria, estudi piano " comen) a componer pe#ueDas obras musicales. 0 partir
de los catorce aDos, prosigui sus estudios como interno en la prestigiosa escuela de =forta, donde recibi una slida
formacin cientfica, literaria " religiosa, aprendiendo griego " latn " le"endo a los clsicos en su lengua original.
0 los diecisiete aDos comen) a sentir dudas de fe. 0l salir de =forta, se inscribi en la carrera de @eologa, por
insistencia de su madre, pero al mismo tiempo se anot en %ilologa. (oncluido el primer semestre, dej definitivamente
la @eologa para dedicarse a la %ilologa. En 13V6 le" a 'chopenhauer, cu"as afirmaciones lo conmovieron. =ara ese
entonces "a haba dejado atrs la fe cristiana.
En 13V2 ingres en la (aballera para participar en la guerra entre =rusia " 0ustria, " en 13V: fue nombrado
=rofesor de %ilologa de la 7niversidad de <asilea /'ui)a1. En 1325 dej por poco tiempo la universidad para ejercer
como voluntario en los cuerpos de sanidad durante la 8uerra %rancoB=rusiana. 0 su regreso, en <asilea, conoci al
famoso m+sico Qagner, con #uien estableci una amistad #ue durara varios aDos.
'in embargo, su promisoria carrera universitaria se vio truncada por problemas de salud. 'ufri migraDas
recurrentes " vmitos, #ue se hicieron cada ve) ms frecuentes, impidi&ndole reali)ar su labor. En 132: solicit ser
relevado de su cargo " se le asign una pensin, lo #ue le permiti vivir dedicado e,clusivamente a la escritura.
-iet)sche viaj entonces por el sur de 0lemania, 'ui)a " el norte de 4talia, buscando un clima ms favorable para
sobrellevar sus dolencias.
0 principios de 133:, en @urn, sufri un ata#ue del #ue "a no pudo reponerse. Pivi sus +ltimos aDos atendido
primero por su madre ", luego del fallecimiento de &sta, por su hermana, hasta su muerte en el aDo 1:55.
Entre sus obras se destacan El origen de la tragedia en el espritu de la mDsica, Aurora, La gaya ciencia, As
habl! Earatustra/ El anticristo, $:s all: del bien y del mal, Ecce homo " La +oluntad de poder.
-iet)sche sostena #ue las creencias en .ios, la *oral " la *etafsica se han revelado inconsistentesL #ue su
origen no se encuentra sino en el hombre, en el hombre d&bil " sufriente #ue no puede superar por s mismo su dolor "
busca consuelo en el ms all. =or eso habla de la >muerte de .ios> " propone un nuevo tipo de hombreE el s+perB
hombre. =aralelamente, advierte sobre el peligro de #ue nuestro tiempo d& a lu) al ms bajo de los hombres, al >+ltimo
hombre>, #ue no vive "a la grande)a alienada del hombre clsico pero tampoco llega a la propia del s+perBhombre. El
>+ltimo hombre> es a#uel #ue se conforma con lo superficial, #ue no se conmueve ni por la >muerte de .ios>. 0 este
tipo de hombre -iet)sche lo considera despreciable. En cambio, en varios pasajes muestra admiracin por los santos "
los miembros del alto clero de la 4glesia (atlica, no por su fe sino por su autoe,igencia. -iet)sche fue,
indudablemente, una persona de espritu aristocrtico.
?.ios ha muertoA, dica -iet)sche. ;a concepcin seg+n la cual el mundo tiene un orden " sentido, "a sea &ste
inmanente o trascendente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de #ue todo lo #ue consideraba como
sagrado, santo, bello " bueno, no lo era en s mismo sino por#ue &l lo valoraba as. El hombre se descubre como a#uel
#ue valora, a#uel #ue da sentido. ;a vida tiene el sentido #ue nosotros le damos " en ello reside la grande)a del
hombre. Oa no podemos hablar de un bien " un mal objetivos. =or eso, en As habl! Earatustra, su obra ms famosa, el
personaje central es el predicador persa #ue siete siglos antes de (risto enseD #ue haba un =rincipio del <ien " un
=rincipio del *al. En la obra, Waratustra viene a enmendar su error, a decirnos #ue no ha" un bien " un mal en s
mismos. El bien " el mal son lo #ue nosotros hacemos #ue sean, pero nosotros estamos >ms all del bien " del mal>.

2. 40+*I) 2EI-E33E+ (1((@ B 1@&%)
-aci en 0lemania en 133:. (uando era estudiante secundario en (onstan)a, el prroco le regal la
obra de <rentano obre los di+ersos sentidos del ente en Arist!teles, hecho #ue el propio $eidegger consideraba
como el punto de partida de su camino filosfico. 0 los veinte aDos ingres en el seminario de los jesuitas en
%riburgo, pero a las dos semanas el maestro de novicios le pidi #ue abandonara la congregacin, seg+n parece
por#ue su salud era endeble. 4ngres entonces al seminario diocesano de la misma ciudad " estudi @eologa en
la universidad. 0ll curs los dos primeros aDos hasta #ue, en 1:11, dej la @eologa por la %ilosofa. .urante la
=rimera 8uerra se ofreci como voluntario, pero, por problemas de salud, en ve) de enviarlo al frente lo
asignaron a la censura de la correspondencia. Entre 1:1: " 1:N3 fue asistente de $usserl en la 7niversidad de
%riburgo, con #uien se inici en el m&todo fenomenolgico, #ue luego hara su"o.
.esde un principio su tarea docente llam la atencin " su fama se e,tendi por toda 0lemania. ;o #ue
atraa era su afn por replantear todo desde el comien)o. En su es#uema cobraban vida los autores antiguos,
desgastados " repetidos mecnicamente en la cotidianeidad de las aulas. En 1:N2 public su obra ms famosa,
er y Fiempo, la cual desde un comien)o caus sensacin. 0l retirarse de la (tedra de %ilosofa de la
7niversidad de %riburgo, por lo avan)ado de su edad, $usserl recomend a $eidegger para el cargo " &ste
asumi as la titularidad.
$itler tom el poder en 0lemania en 1:33. 'u gobierno nombr a $eidegger Cector de la 7niversidad de
%riburgo " &ste acept el cargo. En su discurso inaugural utili) un lenguaje mu" cercano al del na)ismo de la
&poca, hablando del >destino de la nacin> " de >la misin espiritual del pueblo alemn>. 0l poco tiempo,
$eidegger comprendi #ue, con la nueva estructura poltica, el control de la universidad no recaa "a sobre el
rector sino sobre los estudiantes afiliados al partido na)i, por lo #ue, al aDo siguiente de haber asumido, present
su renuncia, continuando con la tarea docente. Este paso por el nacional socialismo /los rectores deban ser
afiliados al partido1 le vali el recha)o de muchos al t&rmino de la 'egunda 8uerra *undial, en especial en
%rancia /el otro gran centro filosfico junto a 0lemania1, donde su filosofa era mu" poco difundida. 'in embargo,
con el paso de los aDos se comen) a distinguir su actuacin poltica de su filosofa, siendo &sta revalori)ada "
admirada por su profundidad.
%alleci en 1:2V ", por pedido su"o, fue enterrado seg+n el rito de la 4glesia (atlica junto al campanario
de la iglesia de su ciudad natal. 7no de sus sobrinos, sacerdote, presidi el oficio.
El tema en torno al cual gira su pensamiento es el ser. =or ello, #uienes lo escuchaban sentan revivir a
los clsicos, "a #ue a comien)os del siglo [[ pareca imposible or hablar del >ser> fuera de los crculos
neoescolsticos. =ero $eidegger no ola a viejo por#ue su m&todo era contemporneoE el fenomenolgico. Gl
denunci >el olvido del ser> en el #ue haba incurrido la *etafsica al dejar de pensar la >diferencia ontolgica>, la
diferencia entre el ente " el ser. Gl descubri en este olvido la ra) de la actitud #ue el hombre occidental haba
adoptado frente a la -aturale)a en la *odernidad. =or ello entiende #ue la (iencia " la @&cnica no son lo opuesto
de la *etafsica, sino ms bien su continuidad histrica, as como el nihilismo es su consecuencia +ltima. En los
escritos posteriores a er y Fiempo, $eidegger asigna ma"or protagonismo al ser #ue al hombre, " no plantea
tanto la necesidad de generar un cambio de actitud frente al ser sino la esperan)a de #ue sea el propio ser el #ue
se nos muestre de un modo diferente " nos permita establecer con &l una relacin ms rica.
;os estudiosos suelen dividir el itinerario filosfico de $eidegger en dos etapasE >El =rimer $eidegger>, el
de er y tiempo, #ue estudiaba al ser en el hori)onte humano " profundi)aba la refle,in sobre el hombre en
cuanto ser capa) de plantearse la pregunta por el serL " >El 'egundo>, #ue en las obras posteriores seguir
refle,ionando el ser pero de un modo ms directo, abordando otras temticas, como la =oesa " la @&cnica.
F. FIL/1,F, -E L0 FE),4E),L,3C0
1. 40> 1C2ELE+ (1(&" 6 1@2()
-aci en *+nich en 132I. 'u madre era juda. 'u padre, alemn, se convirti al judasmo al contraer
matrimonio. *a, se bauti) como catlico en el secundario. Estudi en las universidades de <erln, $eidelberg " Kena,
obteniendo el grado de .octor en 13:2.
En su formacin se vio influido por el pensamiento de .ilthe" /vitalismo historicista1, -iet)sche /vitalismo
irracional1 " Eucken /vitalismo espiritualista1. =ero la figura decisiva en su formacin fue su maestro, $usserl, con
#uien trabaj en 8Httingen entre los aDos 1:5: " 1:13. .e $usserl tom 'cheler la pasin por salir al encuentro de
>las cosas mismas> " el m&todo para hacerlo, la descripcin fenomenolgica. 'cheler aplic el m&todo a reas todava
no e,ploradas por los fenomenlogos como la vida &tica, la vida emocional /sentimientos de simpata, amor " odio1, la
religin, etc.
'i bien estuvo durante muchos aDos alejado de la 4glesia, en 1:1V volvi p+blicamente a ella. En 1:1: fue
convocado para asumir la (tedra de %ilosofa de la 7niversidad de (olonia. En 1:N1 se enamor de una de sus
alumnas " pidi #ue la 4glesia declarara nulo su matrimonio. ;a 4glesia se lo deneg " &l se cas con su alumna por
civil. 0 partir de all comen) a alejarse del catolicismo e incluso del tesmo " comen) a acercarse a una concepcin
pantesta " evolucionista. En 1:N3, mientras dejaba (olonia para tomar una ctedra en %rankfurt, un ata#ue cardaco
termin con su vida.
Entre sus obras se destacanE Esencia y forma de la simpata, El formalismo en la Gtica y la Ctica material de
los +alores, De la re+oluci!n de los +alores, De lo eterno en el hombre, Escritos sobre ociologa y Feora de la
#osmo+isi!n, Las formas del saber y la formaci!n, Las formas del saber y la sociedad, El lugar del hombre en el
#osmos.
.e los distintos temas #ue abord en sus obras la ma"or trascendencia la ha ad#uirido su refle,in sobre los
valores />a,iologa>1. $usserl haba puesto &nfasis en la intencionalidad de la conciencia. ;a conciencia es siempre
conciencia de algo. =ero en la prctica, se haba limitado a refle,ionar sobre los objetos intencionales de la ra)n /las
ideas1. 'cheler refle,ion sobre la intencionalidad de las emociones " sus objetos intencionales /los valores1. $a" un
cosmos objetivo de valores al #ue slo se puede acceder por la intuicin emocional. ;a ra)n es ciega para el valor.
'cheler se opone firmemente a la pretensin niet)scheana de crear valores. ;os valores son siempre los mismos, no
cambian. ;o #ue cambia es nuestra percepcin de ellos. (ada &poca, cada cultura, descubre distintos valores e ignora
otros.
;os valores se encuentran ordenados jerr#uicamente. =rimero estn los valores religiosos /sagrado\profano1,
luego los espirituales /bello\feo, justo\injusto, verdadero\errneo1, luego los valores de la afectividad vital
/bienestar\malestar, noble\innoble1 " por +ltimo los valores de la afectividad sensible /agradable\desagradable,
+til\daDino1. .e lo #ue se trata es de vivir en armona. -o ha" #ue optar por unos valores " renunciar a otros. =ara ello
ha" #ue vivir los valores inferiores de un modo tal #ue se encuentren ordenados a los superiores. .e esta manera,
cada ve) #ue obremos bien en lo ms simple " cotidiano estaremos alabando a .ios, "a #ue los valores religiosos se
encuentran en la c+spide de la pirmide. 'cheler intent superar as el dualismo " la ruptura generados por la falsa
opcin entre vitalismo " racionalismo.
3. FIL/1,F, -EL ?I*0LI14,
1. A,1D ,+*E30 E 3011E* (1(33 B 1@##)
7no de los filsofos espaDoles de la primera mitad del siglo [[ #ue ms influencia ha ejercido en EspaDa " fuera
de ella. (on un estilo literario, lleno de metforas " frases ingeniosas, pretendi hacer filosofa en un lenguaje pr,imo al
del Fuijote, lo #ue le permiti llegar al p+blico en general. -aci en *adrid en 1333 en el seno de una familia acomodada
de la alta burguesa madrileDa vinculada al periodismo " a la poltica. 'u vida est profundamente ligada al periodismo, a
la poltica, a las actividades editoriales, " ocup un lugar mu" destacado en la vida intelectual espaDola durante la
primera mitad del siglo [[. Estudi en el (olegio Kesuita de 'an Estanislao en *iraflores del =alo /*laga1L inici sus
estudios superiores en la jesuita 7niversidad de .eusto /<ilbao1, " los continu en la %acultad de %ilosofa " ;etras de la
7niversidad (entral /*adrid1, donde se licenci en 1:5N.
.octor en %ilosofa en 1:5I por la 7niversidad de *adrid, con la tesis Los terrores del aHo mil- #rtica de una
leyenda /63 pgs.1 Entre 1:56 " hasta 1:52 estudia en 0lemaniaE ;eip)ig, -uremberg, (olonia, <erln ", sobre todo, en
*arburgo, en donde tom contacto con las ?musas alemanasA #ue tanto impresionaron a Rrtega, hasta el punto de #ue
lleg a estar toda su vida obsesionado por la grande)a de la filosofa, la ciencia " la t&cnica alemanas.
En 1:3V se va de EspaDa iniciando un periplo /=ars, $olanda, 0rgentina, =ortugal1 #ue no terminar hasta su
muerte, aun#ue, a partir de 1:I6, pasar temporadas en EspaDa. En 1:I3 funda, junto a su discpulo Kulin *aras, el
@nstituto de 4umanidades/ pronuncia varias conferencias en EE77, 0lemania " 'ui)a, " el 13 de octubre de 1:66 fallece
en su domicilio madrileDo, *onte Es#uin)a N3.
;as lneas maestras de la filosofa orteguiana pueden tra)arse a partir de la crtica de una serie de 4deas #ue
giran todas ellas en torno a la oposicin Cealismo\4dealismo en sus diferentes variantes " en un intento por superar su
mutua reduccin]practicada, seg+n Rrtega, en la 0ntig^edad " en la Edad *oderna o mediante su fusi!n en una +nica
ideaE la 4dea de Pida. ;a vida concebida como principio ontolgico fundamental, implica, por un lado, la negacin de la
independencia absoluta del mundo respecto del pensamiento ", por otro lado, la afirmacin de su conjugacinE ?lo #ue
ha" pura " primariamente es la coe,istencia del hombre " el mundo...L lo #ue ha" es el mutuo e,istir del hombre " el
mundo... mutuo serse-A ;a realidad radical es, en consecuencia, la suma de la e,istencia humana individual " la
circunstancia, concebida como el mbito de los problemas a los #ue tiene #ue enfrentarse el Oo. =or ejemploE ;a esencia
de la Fierra ]dice Rrtega] no nos viene dada ni a trav&s de la 0stronoma, ni de la mitologa, sino sencillamente consiste
en una serie de dificultades " facilidades para los individuosE es lo #ue nos sostiene por#ue hacemos pie en ella, es
a#uello #ue a veces tiembla " nos aterra, a#uello #ue nos aparta de nuestros seres #ueridos, lo #ue nos permite huir.
;os primeros escritos orteguianos, digamos hasta 1:13, estn profundamente marcados por el par de conceptos
'ubjetivismo\Rbjetismo. El objetivismo /el racionalismo1 caracteri)ara a esta primera fase o etapa de su pensamiento
#ue se articula en torno a dos grandes 4deasE las 4deas de (iencia " de (ultura. 7na etapa #ue Rrtega #uiso dar por
terminada en 1:1V con la publicacin de Personas/ Ibras/ #osas /volumen #ue recoge muchos de los artculos "
escritos de juventud hasta 1:1N1 " en cu"o prlogo puede leerseE ?=ara mover guerra al subjetivismo negaba al sujeto, a
lo personal, a lo individual todos sus derechos. $o" me parecera ms ajustado a la verdad... dotar a lo subjetivo de un
puesto " una tarea en la colmena universal.A 7n puesto #ue "a empe) a ocupar en su primer gran libroE $editaciones
del 8ui"ote /1:1I1. El objetivismo inicial, por tanto, se mati)a " corrige a partir de esta fecha con el par de conceptos OoB
(ircunstancia ", sobre todo, con el concepto de ?perspectivismoA, introducido a partir de 1:13 " formulado
e,plcitamente en el ilustrativo ttulo de una de sus publicaciones ms emblemticasE El Espectador.
'us principales obras sonE
1:1I $editaciones del 8ui"ote _ 6ie"a y nue+a poltica
1:16 @n+estigaciones psicol!gicas /(urso e,plicado entre 1:16B1V " publicado en 1:3N1
1:1VB1:3I El Espectador /3 tomos publicados entre 1:1V " 1:3I1
1:NI Las Atl:ntidas
1:3: Ensimismamiento y alteraci!n- $editaci!n de la tCcnica
1:I5 @deas y #rencias/ _ obre la raz!n hist!rica /curso e,plicado en <uenos 0ires " publicado en 1:2: junto a
otro dado en ;isboa sobre el mismo asunto.1
1:I: $editaci!n de Europa /conferencia pronunciada en <erln en
1:I:B1:65 El hombre y la gente /curso e,plicado en 1:I:B1:65 en el 4nstituto de $umanidadesL se publica en
1:621
1. AE0)650.L 10+*+E
KeanB=aul 'artre fue el principal representante del e,istencialismo franc&s. -aci en =ars en 1:56. En 1:NI
ingres en la Escuela -ormal 'uperior. 0ll entabl relacin con 0ron, $"ppolite, *erleauB=ont" " =aul -i)an, " se
gradu en %ilosofa en 1:N2. Ejerci como docente de nivel medio en ;e $avre " en =ars. Entre 1:33 " 1:3I se
estableci en <erln, con el fin de estudiar la fenomenologa de $usserl. .urante la 'egunda 8uerra *undial se enrol
en el ej&rcito " ca" prisionero de los alemanes /1:I5 " 1:I11. ;uego de recuperar la libertad, colabor activamente
con la resistencia francesa, mientras retomaba la labor docente " comen)aba a publicar sus obras literarias "
filosficas.
'artre fue un pensador comprometido con las cuestiones sociales " polticas de su tiempo, desde una postura
socialista crtica del sistema sovi&tico /al comien)o de los cincuenta adhera p+blicamente al mar,ismo, pero luego de
la invasin de Cusia a $ungra, en 1:6V, rompi relaciones con el =artido (omunista1. Esta participacin lo convirti en
un hombre p+blico, conocido mundialmente.
En 1:VI gan el premio -obel de literatura, aun#ue se neg a recibirlo. En 1:23, "a casi ciego, se retir de la
vida p+blica. *uri en =ars el 16 de abril de 1:35.
;uego de su estancia en <erln public sus primeras obras, marcadas por el m&todo husserlianoE La
trascendencia del ego /1:3V1, La imaginaci!n /1:3V1, *os;ue"o de una teora de las emociones /1:3:1 " Lo imaginario<
Psicologa fenomenol!gica de la imaginaci!n /1:I51. *ientras tanto, con su novela La n:usea /1:331, comen) a
crecer su fama de escritor. En 1:I6 sali de imprenta su obra filosfica principal, El ser y la nada. 0 ella le seguiran El
existencialismo es un humanismo /1:IV1 " La raz!n dialCctica /1:V51. 'u obra como novelista continu con la
publicacin de La edad de la raz!n /1:I61, El aplazamiento /1:I61 " La muerte en el alma /1:I:1. =ublic adems
varias obras de teatroE Las moscas /1:I31, A puerta cerrada /1:I61, La mu"erzuela respetuosa /1:IV1, Las manos
sucias /1:I31, El Diablo y el *uen Dios /1:611, Ne1rasso+ /1:6V1 " Los secuestrados de Altona /1:V51. Rtras obras
su"as sonE #uestiones de mCtodo /1:621, donde e,presa una crtica al mar,ismoL Las palabras, #ue evoca su infanciaL
" los tres tomos de El idiota de la familia.
'artre tom de la %enomenologa su principio bsico, la intencionalidad de la conciencia />la conciencia es
siempre conciencia de algo>1L pero critic el idealismo " el subjetivismo de $usserl. 'eg+n 'artre el >"o> no es la
conciencia trascendental, sino el conjunto unitario de la intencionalidad de la conciencia #ue est >fuera, en el mundo>,
por#ue >es un ente del mundo, igual #ue el `"oa de otro>. ;as cosas no estn en la conciencia, como imagen o como
representacin, las cosas estn en el mundo. >;a conciencia es conciencia posicional del mundo>, es apertura al
mundo, no es el mundo. *ediante este giro reintrodujo a la conciencia en el mundo de la e,istencia, permitiendo #ue
los sufrimientos " las angustias de los hombres reales recuperaran todo su peso.
;a e,periencia nos muestra #ue la conciencia, #ue es conciencia del mundo, es al mismo tiempo distinta del
mundo. ;a ontologa sartreana distingue dos tipos de serE en s " para s. ;as cosas son >en s>, id&nticas a s mismas
/cada una es >lo #ue es>1. ;o >en s> es absolutamente contingente " gratuito. =or su parte, la conciencia, #ue es >para
s>, es >una nada de ser ", al mismo tiempo, un poder anonadador, la nada>L es >el ser para el cual en su ser est en
cuestin su ser>L es >carencia de ser>, #ue se evidencia en el deseo.
;a conciencia, #ue est en el mundo, siendo esencialmente diferente de &l, no se halla vinculada al mundo "
por lo tanto es absolutamente libre. ;as cosas son lo #ue sonL la conciencia, por el contrario, no es nada, est vaca de
ser, es posibilidad, es libertad. El hombre est obligado a hacerse, no tiene alternativa, est >condenado a ser libre>. El
ser del hombre es su >hacerse> a s mismo. =or ello nadie llega a ser nada #ue no ha"a elegido ser. -o valen las
e,cusas, recurrir a ellas es de mala fe, es presentar lo #uerido como inevitable, es pretender acomodarse al modo de
ser propio de las cosas " no al de las conciencias. 'iempre #ueda una opcin, aun#ue ms no sea el suicidio.
En su relacin con el otro, el hombre busca siempre imponer su voluntad, su pro"ecto. =or ello las relaciones
siempre son conflictivas, tanto las de amor como las de odio. 0mar es intentar dominar la voluntad del otro. Rdiar es
reconocer la libertad del otro como opuesta a la propia " tratar de anularla. El amor conduce al fracaso, por#ue slo se
logra la posesin del otro siendo uno a su ve) posedo por &l. O el odio tambi&n conduce al fracaso, por#ue se
e,presin e,trema, el homicidio, degrada al homicida a asesino. -o podemos vivir sin relaciones humanas " no
podemos evitar #ue &stas sean conflictivas " ambivalentes. .esde esta perspectiva no debe e,traDarnos #ue 'artre
termine una de sus obras literarias afirmando #ue ?El infierno son los otrosA.

Utensilios :
Paleolitico:
Se utilizaban utensilios de piedra estos eran fabricados mediante tcnicas de talla, como era la percusin, gracias a esta tcnica se
poda dar forma a las herramientas lticas, como un escultor. Ahora bien, en paleoltico superior se llega a tallar la piedra no slo por
percusin, sino tambin por presin, consiguiendo un mayor control sobre el resultado. Obtenan filos cortantes o, bien, esuirlas
afiladas llamadas lascas. !"emplos de herramientas utilizadas con este tipo de tcnica est#n los cantos tallados, los bifaces o hachas de
mano, las puntas de lanza de piedra. etc. Se utilizaban di$ersos Utensilios fabricados con huesos como eran las puntas de lanza, los
punzones, los arpones para pescar, agu"as de coser, anzuelos, entre otros. !l hombre del paleoltico utilizaba la tcnica de tallado,
usaba la piedra para construir instrumentos para la caza. !llos utilizaban tres tipos de piedras ue eran: Sle%, el cual era el m#s usado,
el Pedernal y la obsidiana. !ntre los utensilios utilizados se encontraban utensilios gruesos, pesados, utensilios ue eran difciles de
maniobrar, por los general estos eran usados en el paleoltico inferior, se usaba al igual el hacha bifacial.
&eolitico:
Hachas del neoltico ( 5000-4000 aos de antigedad), realizadas en
piedras duras y perfectamente pulidas, proalemente sin huellas de
uso alguna, ya !ue nunca llegaron a usarse como herramientas" #ste es
un e$emplo de los %otros usos%, a los !ue se destin& el hacha en el
periodo del 'eoltico"

(urante el neoltico se produce la transici&n de la piedra al metal, en el
!ue se conoce el core"
)a cer*mica se e+tiende en la mayor parte de #uropa" ,e in-enta el
-aso campaniforme"
)a ar!uitectura megaltica tuo su continuaci&n en la edad de ronce
en la !ue se crearon monumentos como.
- el tayalot o la torre troconica
- )a taulauna / en piedra"
- )a na-eta con forma de !uilla de na-e in-ertida
!dad de los metales :

'cnicas de la (n$estigacin
Definicin de Investigacin Documental
)a cantidad de informacin ue se genera en todo el mundo es inmensa. )os pensadores y cientficos sobresalientes la incluyen
constantemente al acer$o del conocimiento mundial. !l aduirir estos conocimientos se hace con frecuencia mediante la in$estigacin
documental realizada en fuentes secundarias.
)a in$estigacin documental es la presentacin de un escrito formal ue sigue una metodologa reconocida. !sta in$estigacin
documental se asigna en cumplimiento del plan de estudios para un curso de preparatoria o de pre*grado en la uni$ersidad. +onsiste
primordialmente en la presentacin selecti$a de lo ue e%pertos ya han dicho o escrito sobre un tema determinado. Adem#s, puede
presentar la posible cone%in de ideas entre $arios autores y las ideas del in$estigador. Su preparacin reuiere ue ste re,na,
interprete, e$al,e y reporte datos e ideas en forma imparcial, honesta y clara.
)a in$estigacin documental se caracteriza por el empleo predominante de registros gr#ficos y sonoros como fuentes de informacin.
-eneralmente se le identifica con el mane"o de mensa"es registrados en la forma de manuscritos e impresos, por lo ue se le asocia
normalmente con la in$estigacin archi$stica y bibliogr#fica. !l concepto de documento, sin embrago, es m#s amplio. +ubre, por
e"emplo: micropelculas, microfichas, diapositi$as, planos, discos, cintas y pelculas.
Tipos de Investigacin Documental
.ay dos tipos de in$estigacin documental: argumentati$a e informati$a.
Argumentativa (exploratoria). !ste escrito trata de probar ue algo es correcto o incorrecto, deseable o indeseable y ue reuiere
solucin. /iscute consecuencias y soluciones alternas, y llega a una conclusin crtica despus de e$aluar los datos in$estigados. 0na
$ez ue el tema ha sido seleccionado, el siguiente paso b#sico es generar preguntas sobre el mismo ue puedan guiar la recoleccin de
informacin significati$a al desarrollar la in$estigacin. !%iste tambin el reuisito de ue el in$estigador tome partido o determine
una postura personal sobre un asunto contro$ertido, ue tratar# de apoyar, o probar, con su escrito.
Informativa (expositiva). !ste escrito es b#sicamente una panor#mica acerca de la informacin rele$ante de di$ersas fuentes confiables
sobre un tema especfico, sin tratar de aprobar u ob"etar alguna idea o postura. 'oda la informacin presentada se basa en lo ue se ha
encontrado en las fuentes. )a contribucin del estudiante radica en analizar y seleccionar de esta informacin auello ue es rele$ante
para su in$estigacin. Por ,ltimo, el estudiante necesita organizar la informacin para cubrir todo el tema, sintetizar las ideas y
despus presentarlas en un reporte final ue, a la $ez, sea fluido y est claramente escrito.
Otras formas usuales de in$estigacin son las tesis, ue son escritos m#s e%tensos basados sobre todo en fuentes primarias y
elaborados como reuisito para obtener un ttulo uni$ersitario de grado o de posgrado.
Reunin de la informacin y evaluacin de las fuentes.
!stas sugerencias sir$en como gua para el proceso de reunir y e$aluar informacin. !l in$estigador puede hacer lo siguiente al iniciar
la b,sueda:
1 +onsultar primero una obra general de referencia, como una enciclopedia impresa, en lnea o en +/*2O3, para obtener una $isin
amplia del tema.
1 4uscar en los cat#logos para encontrar libros, material en multimedios y bancos de informacin en lnea sobre el tema. Pueden
$isitarse $arias bibliotecas.
1 )eer el ndice, las 5uentes +itadas en la 3)A o las 2eferencias 4ibliogr#ficas en la APA y el glosario de los libros relacionados
con el tema.
1 6erificar ue el autor, la casa editora y el tipo de fuente son confiables, y ue el propsito del material es para informar y no para
di$ertir. )os journals acadmicos contienen artculos ue ya han sido e$aluados y aceptados por e%pertos en su especialidad.
1 +omprobar la confiabilidad y precisin de la informacin, comparando el contenido de $arias fuentes y considerando factores
como el prestigio acadmico de autores, casas editoras y editores de libros y artculos en re$istas especializadas. +on la informacin
obtenida mediante un protocolo en la (nternet, el in$estigador debe ser e%tremadamente cuidadoso y estar consciente de ue no
siempre es posible $erificar la confiabilidad de la informacin en lnea.
1 Asegurarse, en el caso de un artculo, ue no haya parcialidad. Algunas fuentes est#n dirigidas a grupos de inters especial ue
pueden tener un punto de $ista parcial sobre un tema.
1 )eer los artculos para determinar si su contenido est# relacionado con el aspecto especfico de la in$estigacin y si la fuente
pro$ee informacin general o especializada sobre l. Algunos artculos pueden proporcionar listas de referencia de otras fuentes
disponibles.
1 0sar una tar"eta de notas para cada fuente ue se considere como posible material de referencia. !sto ser# ,til al preparar la p#gina
de 5uentes +itadas 72eferencias 4ibliogr#ficas8 m#s tarde. )os siguientes datos necesitan incluirse:
Libro: Autor7es8, ttulo, edicin, $olumen9n,mero total de $ol,menes, ciudad, casa editora y fecha de publicacin. !s ,til anotar la
cla$e del libro.
Revista: Autor7es8, nombre del artculo, ttulo de la re$ista, $olumen, fecha de publicacin y las p#ginas.
Medios Electrnicos: Si est#n disponibles, autor7es8, ttulo, ttulo del proyecto o publicacin peridica, editor, fecha del documento,
institucin asociada a este sitio, fecha en ue se obtu$o el documento, direccin en la red.
1 .acer copias de los artculos ue pueden usarse como referencia.
1 0sar la siguiente lista de fuentes recomendadas para buscar informacin:
!nciclopedias y libros
Publicaciones peridicas, como re$istas y journals acadmicos
+at#logo de re$istas en papel
2e$istas en disco 7-PO: -eneral Periodocals on /is:8
4iblioteca multimedia
4iblioteca digital:
(nfolatina: re$istas y periodicos en espa;ol
Pro<uest: re$istas en ingls
4ancos de informacin en lnea y +/*2O3
2eferencias =ilson de palabras cla$e 72eference from >ey =oeds8
!ntre$istas
)as bibliotecas proporcionan cat#logos con listas de sus fuentes disponibles con una descripcin de su contenido.
Tipos de Fuentes
Fuentes citadas / Fuentes consultadas-M!
)a seccin de 5uentes +itadas presenta en orden alfabtico, de acuerdo con el apellido de los autores, las fuentes ue se consultaron y
ue forman parte de la in$estigacin documental. +ada referencia incluye la informacin necesaria para localizar el material utilizado.
!sta seccin se pone al final del escrito en p#gina por separado. !l espacio entre una referencia y otra es el mismo ue en el escrito.
Para los ttulos en ingls se escriben con may,scula inicial todas las palabras, e%cepto con"unciones, artculos y preposiciones no
iniciales. )a seccin de 5uentes +onsultadas es optati$a. +ontiene una lista amplia de referencia sobre el tema. !l maestro indica si los
ttulos se presentan subrayados o con letra it#lica.
Fuentes no impresas
!el"cula
Se principia pro el aspecto ue se desea destacar. Se incluyen el nombre de los protagonistas y la compa;a distribuidora.
!"emplo:
!spaldas mo"adas. /ir. Ale"andro -alindo. Protg. /a$id Sil$a, 6ctor Parra 4u;uel y ?scar Pulido. /istribuidora 3e%icana de
Pelculas, @ABC.
#onferencia (audio o videoconferencia)
!"emplo:
5uentes, +arlos. D0n nue$o contrato social para el siglo EE(.F 6ideodonferencia. +#tedra Alfonso 2eyes * ('!S3. @G de feb. de
@AAA.
Fuentes de medios electrnicos
)os in$estigadores utilizan cada $ez m#s las fuentes de medios electrnicos y accesan a esta informacin. Se sugiere ue se transfiera
la informacin de la base de datos a su propio disco y se imprima cuando se piense utilizar como fuente. !l mtodo con$encional para
indicar las fuentes y el n,mero de p#ginas de medios impresos es diferente al de las referencias de fuentes electrnicas. !stos formatos
tendr#n ue adaptarse a los cambios ue ocurran en la red.
$ase de datos en l"nea remota.
Se refiere a informacin ue puede accesarse de manera remota a tra$s de un protocolo computacional. !ste protocolo es un con"unto
de est#ndares ue determinan cmo se comunican las computadoras con otras a tra$s de la red mundial de computadoras o =orld
=ide =eb 7===8.
!sta red est# conformada por computadoras conectadas entre s y ue son capaces de compartir o transmitir informacin en un formato
te%tual o audio$isual. Para las 5uentes +itadas electrnicas se sugiere un orden y contenido a seguir. +uando no pueda encontrarse
toda la informacin, se presentar# la ue est disponible.
!ro%ecto acad&mico o base de datos
(ncluye la siguiente informacin cuando es pertinente y est# accesible:
1 'tulo del proyecto o base de datos con letra it#lica o subrayado
1 &ombre del editor 7si se incluye en el documento8
1 (nformacin de la publicacin electrnica, incluso $ersin, fecha de publicacin o actualizacin
1 Organizacin patrocinadora
1 5echa de acceso
1 /ireccin en la red. Se di$ide despus de una diagonal.
Investigacin de "ampo
!l traba"o de campo asume las formas de la e%ploracin y la obser$acin del terreno, la encuesta, la obser$acin participante y el
e%perimento. )a primera se caracteriza por el contacto directo con el ob"eto de estudio, del modo ue traba"an el aruelogo y el
topgrafo. )a encuesta consiste en el acopio de testimonios orales y escritos de personas $i$as. )a obser$acin participante combina
los procedimientos de las dos primeras. !n ocasiones, el obser$ador oculta su $erdadera identidad para facilitar su inmersin en el
fenmeno del estudio y la comunicacin con los afectados.
!l traba"o de campo se apoya en los documentos para la planeacin del traba"o y la interpretacin de la informacin recolectada por
otros medios.
T#cnicas de investigacin de campo
/espus de haber establecido con toda precisin la7s8 hiptesis y haber definido las $ariables operacionalmente, mediante di$ersos
recursos de recoleccin de datos y con base en el tipo de in$estigacin 7confirmatoria, e%perimental, etc.8, se est# en el momento
mismo de definir la '&cnica de investigacin de campo correspondiente, esto es, desarrollar el tipo de instrumentos ex profeso( as
como la forma y condiciones en ue habr#n de recolectarse los datos necesarios para cada caso. As por e"emplo, los instrumentos con
los ue se recogen datos en un laboratorio de umica, difieren de auellos ue se utilizan el e%plorar ante un hallazgo arueolgico, o
en una comunidad indgena. )uego entonces, dise;ar el instrumento adecuado y establecer la forma y condiciones en ue se
le$antaran los datos, es una acti$idad por dem#s importantsima ue reuiere de toda la atencin, no puede errarse en tal acti$idad,
porue como se dice com,nmente: D)os errores cuestanFH es decir, debemos pre$er las consecuencias ue habra en caso de
eui$ocarnos en la eleccin del instrumento y en su estructuracin, puesto ue el tipo de datos esperados, y los tiempos de su
aplicacin deben ser los reueridos para medir el comportamiento de las $ariables, y en consecuencia poder probar la hiptesis.
T#cnicas de Recopilacin en la Investigacin de "ampo
!n los apartados posteriores se describen di$ersos instrumentos para la recoleccin de datos, sus caractersticas y di$ersas
recomendaciones para su estructuracin y aplicacin.
)bservacin
)a obser$acin es el mtodo fundamental de obtencin de datos de la realidad, toda $ez ue consiste en obtener informacin mediante
la percepcin intencionada y selecti$a, ilustrada e interpretati$a de un ob"eto o de un fenmeno determinado. !%isten di$ersos tipos y
clases de obser$acin, stos dependen de la naturaleza del ob"eto o fenmeno a obser$ar, y de las condiciones en ue sta se ha de
lle$ar a cabo, modalidad, estilo e instrumentos.
)a obser$acin es un acto en el ue entran en una estrecha y simult#nea relacin el obser$ador 7su"eto8 y el ob"etoH dependiendo del
tipo de in$estigacin el ob"eto tomara el lugar del su"eto7s8 obser$able7s8.
!ste mtodo tiene como principal $enta"a, ue los datos se recogen directamente de los ob"etos o fenmenos percibidos mediante
registros caracterizados por la sistematicidad de la recoleccin y por la maleabilidad de las condiciones en ue se proyecta realizarla.
)a obser$acin tiene la caracterstica de ser un hecho irrepetible en el #rea de las ciencias sociales, de ah ue el acontecimiento deba
ser registrado en el acto, y slo en ese momento, pro ue los acontecimientos de la realidad social, nunca son iguales, aun cuando el
escenario aparentemente sea el mismo, los su"etos obser$ables nunca ser#n los mismos ni su circunstancia.
+omo mtodo de recoleccin de datos la obser$acin consiste en mirar detenidamente las particularidades del ob"eto de estudio para
cuantificarlas. !n las ciencias sociales el ob"eto de estudio lo constituyen conductas manifiestas por uno o $arios indi$iduos en su
conte%to.
)a in$estigacin de campo se di$ide en cuatro tipo:
1 Obser$acin /irecta
1 Obser$acin (ndirecta
1 Obser$acin por entre$ista
(nformal estructurada
(nformal no estructurada
1 Obser$acin por encuestas
/e hechos
/e opiniones
(nterpretati$a
$%servacin Directa
La observacin directa se caracteriza por la interrelacin ue se da entre el in$estigador y los su"etos de los cuales se habr#n de
obtener ciertos datos. !n ocasiones este mismo in$estigador adopta un papel en el conte%to social para obtener informacin m#s
DfidedignaF ue si lo hiciera desde fuera.
$%servacin Indirecta
La observacin indirecta consiste en tomar datos del su"eto7s8 a medida ue los hechos se suscitan ante los o"os del obser$ador, uien
desde luego podra tener alg,n entrenamiento a propsito de esa acti$idad.
$%servacin por entrevista
La entrevista es la pr#ctica ue permite al in$estigador obtener informacin de primera mano. )a entre$ista se puede lle$ar a cabo en
forma directa, por $a telefnica, en$iando cuestionarios por correo o en sesiones grupales.
Entrevista !ersonal
!sta puede definirse como una entre$ista cara a cara, donde el entre$istador pregunta al entre$istado y recibe de ste las respuestas
pertinentes a las hiptesis de la in$estigacin. )as preguntas y su secuenciacin marcar#n el grado de estructuracin del cuestionario,
ob"eto de la entre$ista.
Entrevista por #orreo
!ste tipo de entre$ista es muy econmico en comparacin con otros tipos de entre$ista, pero tiene las siguientes des$enta"as: se corre
el riesgo de ue el Dentre$istadoF no de$uel$a el cuestionario, por esta razn, el ndice de rechazo puede ser alto.
)a entre$ista por correo reuiere de una identificacin completa y correcta de los su"etos de estudio. !ntonces el paso inicial de la
entre$ista por correo inicia con la lista de los su"etos de la muestra, esta se puede conformar bas#ndose en directorios generales y
especializados, re$istas, peridicos, etc. !l cuestionario de deber# en$iar acompa;ado de una carta, e%plicando el ob"eti$o ue se
persigue, pero sobre todo persuadiendo sobre la importancia de la de$olucinH se sugiere incluir timbre y sobre membretado para
facilitar la de$olucin.
Entrevista por tel&fono
!n di$ersos pases es muy usual este tipo de entre$ista, en 3%ico presenta ciertas dificultades de tipo cultural, por la desconfianza
ue crea el no poder identificar con certeza al entre$istador. Para lograr %ito en este tipo de encuesta, se recomienda iniciar con una
bre$e con$ersacin, la cual cumple con la misma funcin de la carta o la introduccin en la entre$ista personal. )as preguntas deben
deri$arse de un cuestionario estructurado, preferentemente cuando ste haya sido re$isado por m#s de un integrante del euipo de
in$estigacin, pero sobre todo ue lle$e el $isto bueno del responsable del proyecto.
$%servacin por &ncuesta
)a encuesta es un proceso interrogati$o ue finca su $alor cientfico en las reglas de su procedimiento, se le utiliza para conocer lo ue
opina la gente sobre una situacin o problema ue lo in$olucra, y puesto ue la ,nica manera de saberlo, es pregunt#ndoselo, luego
entonces se procede a encuestar a uienes in$olucra, pero cuando se trata de una poblacin muy numerosa, slo se le aplica este a un
subcon"unto, y au lo importante est# en saber elegir a las personas ue ser#n encuestadas para ue toda la poblacin est
representada en la muestraH otro punto a considerar y tratar cuidadosamente, son las preguntas ue se les har#.
!l tipo de informacin ue se recoge por este medio por general, corresponde a: opiniones, actitudes y creencias, etc.H por lo tanto, se
trata de un sondeo de opinin. Slo cuando las entidades gubernamentales reuieren de la opinin de DtodaF la poblacin, acuden al
referndum o le$antamiento de un censo.