de suma importncia, dentro do contexto de crise atual da Igreja, entender a chamada Nouvelle thologie , pois esta passou a dominar grande parte dos ambientes eclesisticos, j que foi tanto a teologia do Concilio Vaticano II quanto a dos Papas e da Cria omana que se seguiram a este concilio! Para confirmar o dito acima, citamos o li"ro# $A Nova teologia: os que pensam que venceram: %a re"ista &' (ours de de)embro de *++*, Pe! ,enrici -!(! confirmou oficialmente que# *. a $nouvelle thologie/, condenada por Pio 0II na Humani Generis, na mesma linha da enc1clica de -2o Pio 0 contra o modernismo, $passou a ser a teologia oficial do Vaticano II/3 4. os postos cha"es da Igreja ou j est2o nas m2os dos expoentes da $nouvelle thologie/ ou est2o destinados a eles! 5 6rg2o de difus2o 7 a re"ista Communio# $8uase todos os te6logos nomeados bispos nos ltimos anos pro"9em da linha da Communio!/ :,IPI%;-! A Nova Teologia# os que pensam que "enceram! io de (aneiro# Perman9ncia, 4''*, p! &&<&=! >ispon1"el em# ?http#@@AAA!permanencia!org!br@Bi"rodigital@no"ateologia!pdf C Dcesso em# 'E maio 4'*'!. Passemos, portanto, a entender um pouco sobre a %o"a teologia sob a forma de um pequeno esquema! Nova Teologia Fss9ncia GC F"olucionismo dogmtico o Hentou desen"ol"er uma compreens2o do processo do conhecimento humano, com o prop6sito de fa)er aceit"el ao magist7rio da Igreja a id7ia de que nem todo des"io da doutrina conceitualista da neoescolstica, nem toda relati"i)aI2o dos conceitos da f7 sancionados implica"a ipso facto em relati"ismo ou infidelidade a Pala"ra de >eus! 5 mo"imento de transformaI2o teol6gica te"e o 4 caminhos principais# *! Ressourcement GC retorno Js fontes b1blica e patr1stica! 4! Correspond9ncia com a realidade pastoral e o pensamento secular da pr6pria 7poca :experi9ncia existencial contempornea.! o Caminho secundrio# Fcumenismo GC integrar ao pensamento cat6lico o testemunho de toda a teologia crist2 :reformada, anglicana e ortodoxa oriental. Principais pa1ses de reno"aI2o teol6gica# Frana e Alemanha. Cr1tica a escolstica# o >efendiam que a noI2o de hist6ria 7 alheia ao tomismo e, por isso, queriam restaurar na teologia o senso de desen"ol"imento hist6rico! o >efendia que o tomismo daquela 7poca separa"a teologia e "ida e era necessrio, portanto, religar o natural e o sobrenatural :o tomismo separa"a estas duas realidades em dois campos paralelos.! o Fram contra a teologia manualista do tomismo contemporneo! 5 que 7 comum entre protestantes e %o"os te6logos# o Knfase na "ocaI2o do leigo! o Dd"ogam o retorno J Liblia! o ejeitam a Liblia e a HradiIao como duas fontes separadas de autoridade! o %2o fa)em a separaI2o entre o campo natural e sobrenatural como o fa)em os escolsticos! 5 que 7 comum entre o Modernismo e a %o"a teologia# o eaI2o a teologia neo<tomista com seu entendimento conceitualista da doutrina crist2! o -ua apolog7tica racional! o -ua "is2o do desen"ol"imento doutrinal! o 5 mais importante# ambos queriam que a experi9ncia subjeti"a fosse le"ada mais a s7rio pela teologia do que a escolstica fa)ia! 5 que 7 diferente entre o Modernismo e a %o"a teologia# o D no"a teologia aproxima"a natural e sobrenatural, principalmente em sua "is2o sacramental! o Do in"7s de colocar a re"elaI2o na experi9ncia m1stica, a %o"a teologia "ia as declaraINes doutrinais como express2o sacramental :ou de maneira anloga. da "erdade di"ina que infinitamente sobrepassa a linguagem humana! 5s escolsticos defendiam que as "erdades di"inas podiam ser adequadamente acessadas pelos conceitos humanos! o 5s modernistas n2o se interessa"am pelo ressourcement diferentemente dos %o"os te6logos! >iferenIa entre a noI2o de Tradio antiga e no"a# o Antiga > esp7cie de $cofre/ onde se guarda"am as "erdades da re"elaI2o! o Nova GC epresentante "i"o das pala"ras de Cristo no seio da Igreja! Fsta noI2o foi recolocada dentro do contexto social e cultural como uma express2o da "ida da Igreja dentro de sua 7poca com referencia aos antepassados na f7! >uas concepINes distintas sobre a Revelao crist2# o Tradicional GC D re"elaI2o como uma comunicaI2o de um sistema de id7ias! o Nova OCD re"elaI2o como manifestaI2o de uma Pessoa, da Verdade em Pessoa! D "erdade cat6lica, portanto, sempre transbordar a express2o conceitual! >ois principais centros da %o"a Heologia# o *! Escola e Le Saulchoir :>ominicanos! Compreendia Chenu, Congar e -chillebeecP)! Mandonnet, -ertillanges, Qilson ! Pro"ocada pelo li"ro de Chenu :*+&E., !e "aulchoir: uma escola de teologia :continha a hist6ria e o programa desta escola.! Roram submetidos a cr1tica pelos te6logos romanos dominicanos :como Qagnebet e Cordo"ani. e jesu1tas : como LoSer e Tapelena.! o 4! Escola e Lyon-Fouvire :jesu1tas! quando se comeIa a falar da nouvelle thologie! Compreendia os te6logos >anielou, >e Bubac, Louillard, Ressard, Von Lalthasar, ahner e -choonenberg. 5 li"ro de (ean >anielou :*+=U. $#s rumos atuais do pensamento religioso/ ser"iu para identificar o grupo de te6logos da %o"a teologia, defensores do retorno Js fontes! Roram submetidos a cr1ticas pelos dominicanos Babourdette e Qarrigou<Bagrange! (esu1tas GC predileI2o pelos Padres Qregos! >ominicanos GC predileI2o por -anto Homs :s6 que fa)endo uma reinterpretaI2o de sua filosofia.! Dlguns principais inspiradores da %o"a Heologia# o (ohann Ddam Mohler :*E+UG*V&V. o Maurice Llondel :*VU*G*+=+. o Dmbroise Qardeil :*VW+<*+&+. o (oseph Marechal :*VEVG*+==. o Pierre ousselot :*VEVG*+*W.