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HAGAN LO MISMO QUE YO HE HECHO POR

USTEDES
Carta Pastoral del Cardenal Rogelio Mahony y los Sacerdotes de la Arquidicesis de Los ngeles
Jueves Santo, 20 de abril del 2000
Primera Parte | La Parroquia Cambiante
La parroquia de San Len, de la Arquidicesis de Los ngeles en 1955
En el ao de 1955 la Parroquia de San Len en Los ngeles se vea como la mayora de las parroquias en
la Arquidicesis de Los ngeles, al igual que en el resto de los Estados Unidos.
En ese tiempo el prroco de San Len, haba estado all por 22 aos, y dos vicarios parroquiales a tiempo
completo haban sido designados para ayudar en las tareas de esa parroquia. En los fines de semana, dos
sacerdotes de una numerosa orden religiosa se integraban para ayudar con confesiones los sbados y con
Misas los domingos. Haba tres sacerdotes a tiempo completo y dos ms sirviendo a medio tiempo a un
promedio de 1,500 familias en la parroquia.
El trabajo primordial de la parroquia era sacramental, educacional y devocional. Cinco Misas en Latn
eran celebradas los domingos en la maana iniciando con la Misa de las 6:00 A.M. y terminando con la
Misa de las 11:30 A.M. No haba Misas de vigilia los sbados por la noche y el ayuno eucarstico iniciaba
desde la medianoche del sbado y continuaba hasta despus de haber recibido la sagrada comunin en la
Misa el domingo. Solamente los Sacerdotes distribuan la sagrada comunin en cada Misa y lean la
Escritura en Latn, mientras los fieles seguan la traduccin del texto en sus misales. Usualmente el
Evangelio se repeta en Ingls antes del sermn.
Las Misas durante la semana eran a las 6:30 A.M. y 8:00 A.M. La Misa para los alumnos de la escuela se
celebraba todos los jueves a las 9:00 A.M. Durante la Cuaresma, llevaban a los alumnos de la escuela a
Misa cada maana antes del inicio de las clases. Todos los nios de la escuela se confesaban los jueves
anteriores a los Viernes Primeros. En los viernes de Cuaresma, los nios rezaban el va crucis
inmediatamente despus de la Misa. La Escuela Catlica de San Len era administrada por un gran
nmero de Religiosas. La mayor parte de los estudiantes tenan una Hermana como maestra en la mayora
de los ocho grados. Los maestros laicos eran una excepcin en la escuela de San Len.
Las confesiones se escuchaban cada sbado, de las 4:00 P.M., a las 5:30 P.M., y de las 7:30 P.M., hasta
las 9:00 P.M. Debido a que la mayora de los feligreses iban a confesarse antes de recibir la comunin, las
filas para entrar al confesionario eran bastante largas. Con frecuencia, las confesiones tambin se
escuchaban los domingos durante las Misas.
Las devociones a Nuestra Seora del Perpetuo Socorro se llevaban a cabo los martes por la noche, las
Damas de la Hermandad se reunan los mircoles en la iglesia para rezar el rosario y la Sociedad del Santo
Nombre se reuna para la Hora Santa los jueves por la noche. Con frecuencia se imparta la bendicin con
el Santsimo Sacramento despus de las devociones.
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El asistente ms joven del prroco estaba a cargo de la Cofrada de la Doctrina Cristiana, ayudaba a
organizar los programas del sbado por la maana, enseaba a los maestros voluntarios, y tomaba bajo su
cuidado todos los detalles del programa. Tambin preparaba a los aclitos y programaba los horarios
regulares.
El asistente del prroco ms experimentado se haca cargo de las visitas a los enfermos en el hospital y en
los asilos, y luego se haca cargo del pequeo grupo juvenil "Chi Rho Club" que se reuna dos veces al
mes. Tambin era el capelln de la Legin de Mara.
Los asistentes del prroco visitaban la escuela parroquial regularmente y se hacan presentes en el rea de
juegos durante los recreos o a la hora del almuerzo. Con frecuencia visitaban los salones de clase y los
nios de la escuela los consideraban como hroes especiales.
El prroco se haca cargo de la administracin de la parroquia, de las finanzas, de los horarios de las Misas
y otras obligaciones semejantes. Tambin era el capelln de la Sociedad del Santo Nombre y de la
Sociedad del Altar.
Durante el transcurso de la semana en la parroquia de San Len, haba algunas reuniones de los feligreses.
Los miembros de las organizaciones parroquiales preferan reunirse durante el da o los fines de semana.
Ocasionalmente se reunan por las noches, usualmente para practicar sus devociones.
Los sacerdotes programaban citas durante las horas de la tarde para ayudar a las parejas en su preparacin
al matrimonio o para aconsejar a la gente. Era raro que ms de un sacerdote tuviera que atender una
reunin por la noche durante la semana.
La parroquia tena pocos empleados a sueldo. Estaba el conserje quien limpiaba la iglesia y el saln
parroquial, y con frecuencia se haca cargo de la escuela. Un ama de llaves viva en la rectora y se haca
cargo de todas las necesidades de los sacerdotes. Una secretaria en la parroquia se haca cargo del
telfono, de la puerta y de todos los trabajos que surgieran, como imprimir en el mimegrafo el boletn del
domingo los viernes por la maana.
San Len como la mayora de las parroquias, tena un director del coro a medio tiempo y un organista, los
cuales reciban un modesto estipendio por su trabajo. La Sociedad del Altar se haca cargo del santuario,
la sacrista, los ornamentos y los lienzos sagrados -todos eran voluntarios.
Las necesidades espirituales de los feligreses eran bastante rutinarias. Ellos asistan fielmente los
domingos a Misa y se confesaban al menos una vez al mes. Algunos asistan a las devociones durante la
noche. Muchos enviaban a sus hijos a la escuela parroquial, mientras la mayora de los que apoyaban
financieramente a la parroquia, tenan poca participacin en la vida ordinaria de la parroquia durante el
transcurso de la semana. La parroquia estaba all cuando se necesitaba -Bautismo, Primera Comunin,
Confirmacin, Matrimonio y Misas de funeral- y los sacerdotes respondan a todas las emergencias
normales de una familia: enfermedades, accidentes o la muerte misma.
Como todas las Misas y los sacramentos eran celebrados en Latn, el aspecto tnico de la parroquia no
haca mucha diferencia. San Len tena feligreses de varios grupos tnicos y culturales, pero la mayora
hablaba ingls. Los sacerdotes asuman que la gran mayora en la parroquia hablaba suficientemente
ingls. Por otra parte, el sermn de los sacerdotes era, para todas las intenciones y propsitos, el nico
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ingls que se hablaba durante la Misa. El sermn tomaba la forma de una exhortacin moral, sazonado
con recordatorios de los requerimientos y de los deberes propios en la Iglesia y en la vida civil. Raramente
el sermn estaba relacionado con la epstola, el Evangelio, con una explicacin de las Escrituras, las
cuales reciban muy poca atencin en comparacin con la que reciba el corazn y el alma de la Misa -el
momento de la consagracin.
De igual manera, la descripcin anterior se afirmara de la mayora de las parroquias en la Arquidicesis
de Los ngeles. En aquel tiempo, San Len podra describirse como una parroquia buena y activa de la
Arquidicesis, y en esto casi todos estaran de acuerdo. La vida pastoral de la parroquia era sencilla y
bastante rutinaria, y las necesidades espirituales de los feligreses se satisfacan de acuerdo con el horario
de los servicios ofrecidos.
San Len, Los ngeles, 2005
En 1955, los feligreses de San Len difcilmente reconoceran su parroquia en el ao 2005. San Len
permanece como la tpica parroquia -tpica para una Arquidicesis con ms de 6 millones de Catlicos-.
Se estima que el nmero de Catlicos continuar creciendo al menos un milln cada cinco aos en el
futuro prximo. La poblacin catlica en la Arquidicesis tiene una riqueza multicultural realmente
diversa. Cada domingo, la Eucarista es celebrada en ms de cincuenta idiomas en las parroquias por todo
el Sur de California. Sin embargo, actualmente hay un gran nmero de feligreses cuyo origen es Europeo;
adems, hay un gran nmero de feligreses de Asia y frica, mientras que la mayora tienen sus races en
Mxico y Amrica Latina, y un inmenso nmero de nuestra poblacin es inmigrante y pobre. En medio de
estas circunstancias cambiantes, San Len del 2005 se considera como una comunidad de fe vibrante,
impulsada por el Espritu para evangelizar y llegar a ser luz de las naciones en palabra y obras.
Basados en la riqueza de la Tradicin Catlica, la comunidad de San Len est consciente que no puede
retroceder a los das anteriores al Concilio Vaticano Segundo, cuando haba una gran cantidad de
sacerdotes, de Hermanas y Hermanos religiosos, y cuando el papel de los ministros laicos pareca
innecesario y era inadecuadamente reconocido. En San Len, hay una fuerte comprensin del llamado
bautismal y una consciencia profunda y creciente de que todos en la parroquia son responsables -en
diferentes grados y sentidos- para ser y construir el Cuerpo de Cristo en su tiempo y lugar. Su visin para
el futuro de San Len es recordada por la visin del profeta Isaas:
"Ustedes sern llamados sacerdotes del Seor,
y los nombrarn ministros de nuestro Dios".
(Isaas 61:6)
En la iglesia de San Len se entiende que los sacerdotes y diconos permanentes, los religiosos y
religiosas y los fieles bautizados, participan del sacerdocio de Jesucristo, cada quien de acuerdo a sus
propios dones recibidos en el Bautismo, fortalecidos en la Confirmacin, y alimentados semana tras
semana, o ms an, da tras da, en la Eucarista.
San Len tiene actualmente cerca de cinco mil jefes de hogares catlicos. En los ltimos siete aos
muchas familias que hablan ingls se han mudado de la parroquia. El censo actual de la parroquia indica
una constante expansin de la poblacin Hispana y Asitica. En una encuesta reciente, muchos de los
antiguos feligreses expresaron su disconformidad ante la posibilidad de reducir de dos a una el nmero de
las Misas en ingls. Algunos amenazaron con dejar la parroquia e irse a otra.
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San Len actualmente es atendida por un prroco, un laico asociado pastoral que es una mujer casada con
dos hijos jvenes, un dicono permanente, y un personal numeroso de laicos, algunos de los cuales
trabajan a tiempo completo, otros a medio tiempo, y otros son voluntarios. Hay un administrador de
empresas que administra los asuntos temporales de la parroquia: la oficina parroquial, la contabilidad,
ordena los accesorios de oficina, cuida que las instalaciones de la parroquia estn funcionando
eficientemente. El prroco habla espaol e ingls. El dicono es un viudo de ms de 60 aos y padre de
cuatro hijos adultos. Habla espaol y batalla con el ingls. El pastor asociado no habla espaol, pero se
comunica bien con los feligreses Vietnamitas. El prroco preside la mayora de las celebraciones litrgicas
en ingls y espaol, y agradece cuando un sacerdote de otra de las parroquias de la Regin Pastoral le
ayuda de vez en cuando. Un sacerdote "suplente" los visita para ayudarle con las misas en Vietnamita y
otro en Coreano. La participacin en las Misas del sbado es muy buena. Una cualidad particular en la
parroquia es la predicacin en la Misa, especialmente cuando el dicono aplica el Evangelio con los
compromisos del Matrimonio y de la vida familiar. El director de liturgia es un miembro asalariado del
personal y trabaja a tiempo completo. Ella hace un admirable trabajo coordinando las diferentes
celebraciones litrgicas de San Len, planeando la msica apropiada para cada ocasin y trabajando con
los diferentes sacerdotes que vienen a presidir la Misa a la parroquia, de igual manera con los otros
ministros laicos envueltos en las diferentes celebraciones litrgicas. Las Misas de la maana se celebran
los lunes, mircoles y viernes. Se invita a los feligreses a que asistan a Misa los martes, jueves y sbados a
las parroquias vecinas.
Con mayor frecuencia, el dicono preside las bodas en San Len. Continuamente dos o tres parejas
contraen matrimonio en la misma ceremonia nupcial fuera de la Misa. Usualmente, el Bautismo de los
nios tiene lugar dentro del horario regular de las misas dominicales. Las celebraciones de los funerales
son oficiadas frecuentemente en el horario regular de las Misas durante la semana.
La escuela de San Len contina luchando financieramente. No es necesario atraer estudiantes. Cada ao
el nmero de solicitantes excede su capacidad. Aunque la mayora de los estudiantes en San Len son
Catlicos, algunos no lo son. Hay una Hermana en la escuela y el director es un hombre joven soltero. Los
maestros laicos y el personal en San Len podran obtener buenos salarios como empleados del sistema
pblico escolar, pero ellos estn comprometidos con San Len, con sus estudiantes y con su misin.
La mayora de los nios Catlicos de la parroquia de San Len asisten a las escuelas pblicas y reciben su
educacin religiosa a travs de los diferentes programas de catequesis en la parroquia, la cual inscribe
cinco veces ms que el nmero de estudiantes que la escuela parroquial. La directora del programa de
Educacin Religiosa es un miembro de la parroquia que trabaja a tiempo completo, pero al mismo tiempo
ayuda a las parroquias vecinas. Su trabajo la mantiene fuera de su casa la mayora de las noches ya que el
programa de la catequesis debe organizarse de acuerdo a los horarios de las escuelas de los estudiantes.
Tambin los programas catequticos deben desarrollarse de acuerdo a las diferentes lenguas habladas por
los estudiantes y sus padres. Una de las esperanzas del prroco y de su equipo, es que los padres tomen
ms responsabilidad en la educacin religiosa de sus hijos, fomentando ms la catequesis en el hogar y
menos la educacin religiosa centrada en la parroquia. Todo el personal es consciente que esto les est
invitando a hacer cambios en la mentalidad de un gran nmero de padres, as como incrementar su deseo
de ser instruidos, con el propsito de educar a sus hijos en la fe.
Cada da y la mayora de las noches de la semana hay alguna actividad en San Len. El Consejo Pastoral
se rene los martes primeros de cada mes. Durante algunas de las reuniones del Consejo, puede haber un
dilogo sobre la necesidad de voluntarios de la parroquia que patrocinen la despensa o por la necesidad de
un acercamiento ms frecuente hacia los ancianos y las personas encerradas de la parroquia, o para
encontrar formas ms creativas de recaudar fondos para los diversos programas de la parroquia. Las clases
de preparacin al Matrimonio tambin se llevan a cabo los martes por las noches. Ellas estn coordinadas
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y conducidas por tres matrimonios de la parroquia, una pareja por cada uno de los grupos ms numerosos
en la parroquia. Los mircoles por la noche hay clases de formacin en la fe para adultos, dirigidas por
uno de los seminaristas de la Arquidicesis que est como residente en otra parroquia en el decanato al
que pertenece San Len. Un nuevo grupo se form en la parroquia y se rene los jueves por las noches.
Conscientes de los diversos grupos religiosos dentro de los lmites de la parroquia, este grupo est
buscando caminos para dedicarse al dilogo ecumnico e inter-religioso como una expresin del
compromiso de San Len a una Nueva Evangelizacin. Los viernes por las noches el grupo de jvenes
adultos se rene en la parroquia a las seis de la tarde y luego deciden a cual restaurante o cine irn juntos.
Durante la cena discuten sobre los puntos fuertes y dbiles del programa educativo que han iniciado en la
parroquia. En adicin a esto, hay pequeos grupos que se renen una vez por semana: el grupo de
Renovacin Carismtica, el grupo de Cursillos, y las comunidades de propia y mutua ayuda, inspirados
por el programa de los Doce Pasos.
El prroco, la asociada pastoral y el dicono comparten la supervisin de los diversos grupos y actividades
de la parroquia. El prroco trata de estar presente lo ms posible en la mayora de las reuniones por las
noches. Cuando no le es posible, le pide al dicono o a la asociada pastoral que lo suplan. Adems de los
numerosos compromisos parroquiales programados, su da comn debe incluir tambin una Misa de
funeral, una visita al hospital para ungir a un paciente gravemente enfermo, y una reunin con los otros
prrocos del decanato en la Arquidicesis. Al final del da, debe hacer otro compromiso que lo lleva fuera
de la parroquia. l se apoya fuertemente en los miembros del personal de la parroquia, especialmente en la
asociada pastoral y el dicono. Sin ellos, l tendra slo una pequea oportunidad para descansar y
recuperarse cada semana. l est consciente de la necesidad de la formacin continua de s mismo y de
todos los miembros del personal, y buscar formas creativas para hacer esto posible. Como prroco
comprende que es su deber aprovechar las muchas oportunidades que se ofrecen dentro de la
Arquidicesis para desarrollar sus capacidades como ministro de Cristo y su Iglesia, y anima a otros del
personal, y al resto de la comunidad de la parroquia a hacer tambin lo mismo.
Dado que San Len se considera a s misma como una comunidad catlica evangelizadora, la Palabra de
Dios en las Escrituras es central en su vida, en la oracin y en el ministerio. Las lecturas del domingo
siguiente se reflexionan en todos los grupos y las reuniones de la parroquia, igualmente en las veinticinco
pequeas comunidades cristianas esparcidas a travs de las calles que forman a San Len. Ciertamente la
gente de San Len ha llegado a pensar de s mismos que son una comunidad de comunidades. Estas
pequeas comunidades, o grupos eclesiales, son de tal tamao que permiten el desarrollo de las relaciones
humanas, enraizadas en una visin compartida y en los propsitos y valores que tienen en comn. Ellas
tambin permiten una creciente experiencia de compartir la fe y la oracin.
El prroco, la asociada pastoral, el dicono y los otros miembros del personal, se renen por rotacin los
lunes por las noches con cada uno de los siguientes grupos: catequistas, maestros, lderes de los pequeos
grupos y animadores de los diversos ministerios e iniciativas dentro de la parroquia. Su enfoque es menor
en los programas y organizaciones y mayor en las comunidades y en los ministerios como la alimentacin
de los pobres de la parroquia y de otras partes, la visita a las personas encerradas, la preparacin de las
parejas al matrimonio, a trabajar con los equipos del programa del RICA para asegurar su iniciacin
sacramental en la Iglesia, y organizando crculos de catequistas dedicados a la educacin religiosa de los
nios, de adolescentes y adultos. Se les invita a reflexionar en sus vidas y en la vida de la parroquia de San
Len a la luz de las lecturas del domingo, para discernir cmo la Palabra los est llamando a una
transformacin personal, para lograr as la transformacin de la Iglesia y de todo el mundo. En esto el
prroco juega un papel importante, ya que desde el lunes en la reunin de la reflexin de las Escrituras en
la que l proclama y predica la Palabra de tal manera que invita a los lderes de la parroquia a ser maestros
y ejemplos de la Palabra en sus propias comunidades a travs del ejercicio de sus diferentes ministerios
durante la semana. Es aqu, durante la reunin del lunes por la noche, que comienza la preparacin de la
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Oracin de los Fieles de la liturgia del domingo. Cuando los miembros de la comunidad se renen en la fe
en torno a la Palabra con su prroco, ellos pueden escucharse mutuamente y comienzan a expresar en voz
alta las necesidades de la parroquia, del vecindario, y de toda la Iglesia y el mundo. Es tambin durante la
reunin del lunes que el prroco y el dicono comienzan a beneficiarse de la sabidura de la comunidad,
escuchando sus preocupaciones y sus intuiciones, llevndolos a traer consigo la preparacin de la homila
del domingo.
El estudio de la Escritura y el compartimiento de la fe se realizan durante la semana en los diversos grupos
por toda la parroquia y esto fortalece la identidad de San Len como una comunin de comunidades. As,
la gente convocada a reunirse por la Palabra, viene a celebrar la Eucarista el domingo habiendo
reflexionado completamente en las lecturas. Estn preparados para la liturgia y ms profundamente unidos
con los otros miembros de la comunidad, los cuales han sido igualmente purificados por la Palabra
durante toda la semana. En San Len, los feligreses saben que la participacin plena, consciente y activa
en la liturgia a la que estn llamados por el Concilio Vaticano Segundo (Sacrosanctum Concilium 14), no
es posible a menos que haya una participacin plena, consciente y activa en la vida de la comunidad.
Las actividades de la parroquia y su vida litrgica, fortalecen el sentido del llamado a travs del Bautismo
a compartir la misin de Cristo y del Espritu. La reunin dominical para celebrar la Eucarista, es
entendida como la fuente y la cima de la vida parroquial, pero eso no es todo. La Iglesia parroquial ya no
es vista como el lugar donde la gente va simplemente a satisfacer sus necesidades, sino que la parroquia es
donde se reta a todos y cada uno a ejercer su llamado bautismal. El prroco ya no se ve a s mismo como
nico llamado a satisfacer todas las necesidades de la gente, sino como alguien que anima a la gente de la
parroquia a poner sus dones al servicio de los dems en toda la Iglesia y el mundo. El prroco preside la
comunidad de fe, la rene, la llama a la unidad y a la caridad, gua su vida y anima su misin. Esto lo hace
principalmente en la celebracin de la Eucarista con su comunidad. En San Len lo que es el prroco y lo
que hace, slo puede ser entendido en trminos de su relacin con su comunidad, es decir, su Iglesia, el
Cuerpo de Cristo. No solamente los ordenados, sino la totalidad de la comunidad, est llamada a compartir
la misin de Cristo y del Espritu, y a dar testimonio de la presencia de Cristo y de la actividad creativa
del Espritu en la Iglesia y en el mundo.
Semana tras semana, la comunidad de San Len se rene para recibir la Palabra y el sacramento. El
Leccionario dominical es el texto principal para la vida espiritual de la comunidad y de su prroco, as
como la Eucarista es su principal fuente de alimento espiritual. Como su conocimiento de la Escritura se
ha profundizado, ellos se han visto a s mismos como en el Evangelio, cuando se relata a Jess y sus
Apstoles ante una multitud hambrienta. En Marcos 6:34-44, los apstoles estn preocupados por cmo
van a alimentar a la multitud. Jess les dice: "Denles ustedes algo de comer". El prroco en San Len
busca discernir, llama, anima, y enva a los feligreses para satisfacer las necesidades de la gente. Jess no
alimenta personalmente a la multitud hambrienta, pero impulsa a aqullos que estn cerca de hacerlo; y es
tambin Jess quien hace posible la alimentacin por la multiplicacin de los panes y peces. En San Len,
el prroco no es quien lo hace todo, pero es quien est comprometido a animar los dones bautismales para
el servicio de los dems. Como Andrs en el relato de Juan sobre la multiplicacin de los panes y peces
(6,1-14), el prroco est al pendiente de lo que sucede en la comunidad, y eso lo presenta al Seor, as el
Seor podr mostrar ahora cmo eso ser suficiente y le dar crecimiento para la vida de toda la Iglesia.
De igual manera, la descripcin anterior se afirmara de la mayora de las parroquias en la Arquidicesis
de Los ngeles en el 2005. San Len podra ser descrita como una parroquia buena y activa de la
Arquidicesis, y en esto casi todos estaran de acuerdo. La vida pastoral de San Len, Los ngeles, 2005,
no es ni sencilla ni rutinaria, y las necesidades espirituales de los feligreses no podran satisfacerse por el
horario de servicios ofrecidos de 1955 o aun en el ao 2000.
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Segunda Parte | El lugar donde estamos: juntos en el camino
Las dos imgenes de la Iglesia de San Len en Los ngeles, nos dan una idea de los grandes cambios que
han tomado lugar en la vida de la Iglesia y en sus ministerios durante las dcadas recientes. El retrato de
San Len, 2005, "seala" la realidad que nos espera en estos tiempos en la Arquidicesis de Los ngeles.
Sin embargo, lo ms importante, es que eso expresa lo que yo creo que los sacerdotes, la gente y las
parroquias de esta Arquidicesis estn llamados a ser en los prximos aos de este nuevo milenio.
Conscientes de los mltiples cambios que afectan la vida de la Iglesia, los sacerdotes de la Arquidicesis
de Los ngeles se reunieron en la asamblea en Palm Springs, California, en octubre de 1997, junto con el
Arzobispo y los cinco Obispos regionales. Nuestro propsito fue explorar juntos la naturaleza del
sacerdocio ordenado a la luz de los retos que debemos enfrentar en la Iglesia de hoy, as como en la
Iglesia del maana. Durante nuestra reunin, uno de los temas fue Jess lavando los pies a sus discpulos
(Juan 13), como modelo para el ministerio sacerdotal. Al reflexionar en nuestras vidas y en nuestro
trabajo, nuestras alegras y luchas, la mayora de los sacerdotes expresaron un gran sentimiento de
satisfaccin, y verdadero entusiasmo en su ministerio sacerdotal. Algunos compartieron un testimonio
personal inolvidable, de las alegras y luchas que ellos han experimentado en su ministerio sacerdotal.
Mientras que la imagen del sacerdote parece ser modificada en maneras muy significativas, y las
expectativas puestas en los ordenados parecen crecer, cuando todo est dicho y hecho, los sacerdotes en la
Arquidicesis de Los ngeles estn igualmente felices en su vocacin siendo ministros de Cristo y de su
Iglesia.
Sin embargo permanecen ciertas tensiones. Mientras los sacerdotes estn de acuerdo en que una parte
central de su vocacin se vincula al liderazgo pastoral, muchos ven las responsabilidades administrativas y
las soportan como un obstculo, ms que una ayuda para el pleno florecimiento de su ministerio. En
general, los sacerdotes desean menos la administracin o nada de ella; ellos la ven como fuera del objetivo
del trabajo sacerdotal y del ministerio. Cul es entonces la relacin entre el liderazgo pastoral y la
administracin? Al buscar los sacerdotes una nueva comprensin del ministerio, con menos nfasis en la
administracin pastoral, qu responsabilidades deben ellos poner a un lado para un mejor y fructfero
ejercicio de su ministerio? Algunas tensiones adicionales permanecen: mientras muchos sacerdotes
afirman estar felices y realizados en su ministerio, ellos muestran muy poco de su entusiasmo en la
promocin de las vocaciones sacerdotales.
El ambiente de la Asamblea fue sobrio y realista, al mismo tiempo que fue positivo y esperanzador.
Mientras el nmero de los sacerdotes declina y el promedio de la edad aumenta, el nmero de catlicos en
la Arquidicesis se incrementa y los dones de los fieles laicos han estado floreciendo en nmeros sin
precedente y en formas admirables. Haba tambin una aguda conciencia y creciente apreciacin del
hecho que la Arquidicesis de Los ngeles, verdaderamente es una Iglesia multicultural. Durante el
desarrollo de la Asamblea de sacerdotes, se buscaron caminos para reconocer la presencia y el poder del
Espritu Santo. Al mismo tiempo que los sacerdotes de la Arquidicesis continan explorando los
diferentes significados y modelos del ministerio, hay una conciencia profunda de que as como estamos
enfrentando un reducido nmero de vocaciones sacerdotales y religiosas, estamos siendo invitados a una
profunda comprensin de la naturaleza de la vocacin cristiana, y a una plena valoracin del ministerio de
los ordenados y no ordenados. Haba y permanece una fuerte conviccin que el Espritu Santo nos est
guiando hacia nuevos horizontes.
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Dadas estas circunstancias, haba un claro reconocimiento que el simple ajuste y pequeos cambios
prcticos no bastaran. A lo que se nos est llamando es a una mayor reorientacin en nuestro pensamiento
acerca del ministerio as como en nuestra prctica ministerial. Esto requiere de cuatro cosas.
Primero, es necesario reconocer que el ministerio laical, enraizado en el sacerdocio de todos los
bautizados no es una medida para tapar un hueco. Aun si los seminarios estuvieran una vez ms llenos
hasta desbordarse y los conventos repletos de Hermanas, an habra la necesidad de cultivar, desarrollar y
apoyar el total florecimiento de los ministerios de los que hemos sido testigos en la Iglesia desde el
Concilio Vaticano Segundo. En el despertar del Concilio hemos llegado a un claro reconocimiento que
est en la naturaleza de la Iglesia ser enriquecidos con muchos dones, y que esos dones son las bases para
las vocaciones al sacerdocio, al diaconado y a la vida religiosa, as como a los diferentes ministerios
enraizados en el llamado bautismal.
Segundo, hay una necesidad urgente de acrecentar la colaboracin y la inclusin de ministerios en la
Iglesia del nuevo milenio. Mientras que la colaboracin es lo que debera distinguir el ministerio, el cual
es compartido entre los mismos sacerdotes, as como tambin entre el Obispo y sus sacerdotes, una de las
mayores preocupaciones de los sacerdotes de la Asamblea, fue el desarrollar una comprensin profunda
de la colaboracin entre los ministerios de los ordenados y no ordenados.
Tercero, existe la necesidad de una comprensin clara de la naturaleza del ministerio eclesial laico de
parte de los bautizados, y de todos los que han recibido el sacramento de las Ordenes Sagradas.
Finalmente, existe la necesidad de un fundamento teolgico comn como base para la formacin de
seminaristas, diconos, religiosos y personas laicas para el ministerio, igualmente para el desarrollo de
ms habilidades de colaboracin de parte de los ordenados, de tal manera que todos y cada uno puedan
ejercer su ministerio en un estilo de colaboracin.
Durante el transcurso de la Asamblea de sacerdotes, se decidi que los sacerdotes y su Arzobispo
escribieran una Carta Pastoral sobre el Ministerio, exponiendo una visin clara de los ministerios,
ordenados y no ordenados, e invitando a las comunidades locales a iniciar un plan para el futuro del
ministerio en la Arquidicesis.
Luego de la Asamblea de los sacerdotes, los sacerdotes y Obispos se reunieron en el Seminario de San
Juan, en Camarillo, durante el mes de junio de 1998 y en junio de 1999. Uno de los propsitos de estas
convocaciones de sacerdotes, fue el dialogar an ms sobre los distintos retos que nos esperan mientras
nos dirigimos hacia un estilo de ministerio ms colaborativo e inclusivo. El dilogo ha continuado dentro
de los Decanatos de las cinco Regiones Pastorales de la Arquidicesis. En el Otoo de 1998, un reporte de
la Asamblea de los sacerdotes de 1997 de Palm Springs, titulada "Llamados al ministerio pastoral para la
Iglesia del maana: esperanza para el futuro" que fue publicada en The Tidings y Vida Nueva (4 de
diciembre de 1998) e incluy un llamado para las opiniones individuales, parroquiales y otras
instituciones dentro de la Arquidicesis sobre el presente y del futuro del ministerio.
El ttulo de esta Carta Pastoral, viene del Evangelio de Juan. Despus de lavar los pies a sus discpulos,
Jess les dice a ellos "Hagan lo mismo que yo hice con ustedes" (Juan 13:15). Esto expresa la conviccin
de que todo ministerio en la Iglesia, ordenado y no ordenado, est arraigado en Cristo el Siervo.
Esta Carta surge en el curso de un dilogo continuo sobre el ministerio en la Iglesia del maana. Debe
interpretarse como una seal a lo largo del camino, mientras nos movemos juntos a ser y a construir el
Cuerpo de Cristo. Al enunciar esta visin de los ministerios ordenados y no ordenados, invito a toda la
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Iglesia de Los ngeles a pensar y a disear los caminos adecuados para enfrentar las necesidades
cambiantes de la Iglesia. Esta Carta Pastoral debe considerarse como una herramienta, un mecanismo para
clarificar las estructuras ministeriales de la Iglesia local, de tal manera que sea al mismo tiempo ms
colaborativa y atenta a la diversidad de culturas que forman la Arquidicesis de Los ngeles. No haremos
menos si permanecemos fieles a nuestra vocacin como pueblo Catlico: ser un sacramento de la Nueva
Jerusaln, del Reino de Dios, en nuestro propio tiempo y lugar. El Concilio Vaticano Segundo, nos
recuerda en su Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia (Lumen Gentium), que la naturaleza de la Iglesia
es el ser luz para todas las naciones. En respuesta a este don y tarea, se requiere y no slo se desea, una
clara comprensin de los ministerios ordenados y no ordenados en este nuevo milenio. A la luz de un
nuevo entendimiento, estaremos mejor dispuestos a movernos hacia adelante preparndonos a la venida
del Da del Seor, cuando Cristo sea todo en todos (Colosenses 3:11)
Tercera Parte | Compartir del nico Sacerdocio
Ha sido la escasez de vocaciones sacerdotales y religiosas la que ha despertado en nosotros un
reconocimiento de la importancia central del ministerio compartido y el darnos cuenta que est en la
naturaleza de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo, el ser enriquecidos con muchos dones, ministerios y
oficios. Lo que algunos se refieren como "crisis vocacional" es, ms bien, uno de los muchos frutos del
Concilio Vaticano Segundo, un signo del profundo amor de Dios por la Iglesia, y una invitacin a una
clasificacin de los dones y la energa del Cuerpo de Cristo ms creativa y efectiva. Este es un tiempo de
gran reto y oportunidad en la Iglesia, por razn de que los dones de los fieles laicos han estado floreciendo
en nmeros sin precedente y en modos imprevistos.
Orientaciones Conciliares
Despus del Concilio Vaticano Segundo ha habido un redescubrimiento en la Teologa Catlica del
Bautismo como el sacramento fundamental del ministerio, y un reconocimiento claro de que el ministerio
no es slo para los ordenados. El Concilio relaciona el llamado bautismal, el ministerio de los bautizados
y el oficio de los ordenados, al misterio de Cristo, y encuentra en cada uno un reflejo del triple oficio de
Cristo como Profeta, Sacerdote y Rey. Cada vocacin en la Iglesia y cada ministerio estn cimentados en
la misma realidad de Cristo y en su presencia por el Espritu en la Iglesia. La vocacin Cristiana est
cimentada en la Iglesia como sacramento de Cristo en la comunin del Espritu Santo. Todo ministerio,
sea el ministerio del bautizado o del ordenado, debe ser entendido con relacin a la comunidad eclesial, la
cual expresa y recibe su identidad como el Cuerpo de Cristo en la Palabra y el Sacramento. Todo
ministerio es para el servicio de la Iglesia y de todo el mundo, una participacin en el ministerio de Cristo
el Siervo quien, despus de lavar los pies a sus discpulos les pide a ellos y a nosotros, a cada uno y a
todos: "Hagan lo mismo que Yo hice con ustedes" (Juan 13:15).
La Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia del Concilio Vaticano Segundo, Lumen Gentium, nos llama a
tomar conciencia del nico sacerdocio de Cristo en el cual hemos sido iniciados a travs del Bautismo.
Ambos sacerdocios, ordenado y bautismal comparten de un mismo sacerdocio. El laico como tambin el
ordenado, participan en el triple oficio de Cristo profeta, sacerdote y rey. Lo que surge del Concilio
Vaticano Segundo es una teologa clara del laicado fundamentada en la comprensin de la Iglesia como el
Pueblo de Dios, en la llamada universal a la santidad, y en un reconocimiento de ambos carismas
jerrquico y carismtico (Lumen Gentium 4). El sacerdocio comn de los fieles y el sacerdocio ordenado,
aunque diferentes esencialmente, se ordenan sin embargo, el uno al otro (Lumen Gentium 10)
generalmente es claro que a travs del Bautismo, la Confirmacin y la participacin de la Eucarista, las
personas laicas comparten la misin salvadora de la Iglesia. As con el Concilio Vaticano Segundo, hay
una restauracin de la dignidad bautismal de los laicos, un resurgimiento del reconocimiento del Bautismo
10

como la base y el fundamento de todo ministerio, y una comprensin plena de que el ministerio no es
ejercido slo por los ordenados. El ministerio est fundamentado en los carismas dados por el Espritu en
el Bautismo:
"Hay diversidad de carismas, pero el Espritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Seor es el
mismo; diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga
la manifestacin del Espritu para provecho comn " (1 Corintios 12:4-7).
Un sacerdocio bautismal: Una abundancia de dones
Basados en los dones del Espritu conferidos en el bautismo, ambos ministerios ordenado y no ordenado,
son una participacin en la uncin de Cristo como profeta, sacerdote y rey en las aguas del Jordn (Mateo
3:13-17; Marcos 1:9-11; Lucas 3:21-22; Juan 1:29-34). Bautizado por las manos de Juan el Bautista,
Jess, el Cristo, es impulsado por el espritu al desierto para ser testigo de la gloria de Dios Padre. Su vida
entera fue entregada en culto al Padre a travs del servicio de su propio sacrificio de amor.
Nacidos a la vida en Cristo por medio del Bautismo, la comunidad cristiana es formada en y a travs de la
Eucarista (1 Corintios 10:16-17). Llega a ser el Cuerpo de Cristo quien es Sacerdote, y se une a s misma
a Cristo Sacerdote en su regreso al Padre por su ofrecimiento propio, en consecuencia ser una comunidad
sacerdotal enriquecida con dones florecientes para santificar y evangelizar al mundo (1 Pedro 2:9).
Todos los Cristianos son configurados a Cristo a travs del Bautismo, por ello es el sacramento por el cual
el nuevo Pueblo de Dios es incorporado a la Iglesia, participa en la muerte y resurreccin de Cristo, y
asume el nombre de "Cristiano". Todos los Cristianos estn llamados a la vida del discipulado y tienen la
obligacin de extender la obra de Cristo y su presencia en el mundo de hoy adelantando el Reino de Dios
en este tiempo y lugar. Todos compartimos la misma vocacin ser y formar el Cuerpo de Cristo,
construyendo el Reino de Dios aqu y ahora.
Es en la Iglesia, en este tiempo y en este lugar, que la presencia de Cristo -el nico que testificamos,
damos culto, y sobre todo, servimos- contina. Y es a travs del testimonio, culto y el servicio que la
Iglesia continuamente expresa y recibe su identidad como Cuerpo de Cristo.
Los bautizados estn llamados a compartir la misin de la Iglesia a travs del servicio mutuo (diakona), a
travs de la vida de culto (leitourgia/koinonia), y a travs del testimonio (marturia) del Evangelio por la
santidad de vida. Estos son las caractersticas del Cristiano vivo. La manera y el grado del compromiso en
esta llamada comn son distintos, dependiendo de los dones y ministerios conferidos por el Espritu: "l
mismo dio a unos el ser apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y
maestros" (Efesios 4:11). La mayora de los laicos estn llamados a transformar el mundo viviendo su
vocacin bautismal, siendo y llegando a ser el Cuerpo de Cristo en el mundo, adelantando el Reino de
Dios entre las exigencias urgentes del matrimonio, la familia, la escuela y el lugar del trabajo.
Los bautizados tambin testifican la luz y el amor de Cristo a travs de todas las formas de proclamacin
proftica, a travs de la enseanza, del ministerio de la catequesis, de la reflexin teolgica por medio de
la cual ellos buscan demostrar las riquezas de la Palabra y de la Tradicin Cristiana, y por la participacin
de la misin evanglica de la Iglesia, siendo en algunas ocasiones enviados desde su hogar y pas a otras
tierras como heraldos y siervos de la buena nueva.
Los bautizados dan culto a Dios en Espritu y en verdad a travs de una participacin plena, consciente y
activa en la liturgia dominical, por la proclamacin de la Palabra en palabras y en hechos, por medio de
11

los ministerios litrgicos de lector, msica o ministro de la comunin, y a travs de muchos otros
ministerios los cuales sirven para animar la comunidad reunida para orar.
Los bautizados sirven a Dios a travs de la administracin, alimentando al hambriento, hacindose cargo
de las necesidades de los enfermos, trabajando por la justicia, lavando los pies a los que no tienen hogar,
salvaguardando y protegiendo los derechos de los ltimos, los ms pequeos, y los ms pobres de los
pobres, dando el Cuerpo y la Sangre de Cristo a aqullos que se renen en la mesa del Seor, y llevando
esta Sagrada Comunin a aqullos que estn enfermos en su casa o en el hospital. De todas esas y ms
formas, los dones del pueblo Cristiano para el testimonio, la alabanza y el servicio estn siendo
compartidos para la gran gloria de Dios en una comunidad de fe, esperanza y amor cuyos miembros
forman juntos una doxologa viviente -viva para la alabanza y gloria de Dios Padre, por Cristo la Palabra,
en el Espritu de Amor creativo y unificador por quien el mundo es transformado.
En estos das, adems del llamado al oficio de obispo, presbtero o dicono, y la vocacin de la vida
religiosa consagrada, algunas personas laicas estn llamadas a los "ministerios eclesiales laicales", una
vocacin a tiempo completo de servicio a la Iglesia, en respuesta a las necesidades de cada comunidad
local. Esto debe distinguirse de la vocacin de todos los bautizados de adelantar el Reino de Dios a travs
de sus compromisos en el matrimonio y la familia, los lugares del trabajo y las responsabilidades sociales.
Tambin debe distinguirse de muchos otros ministerios laicales que florecen en la Iglesia para la
construccin de ella misma y la transformacin del mundo. Dentro del contexto del comn llamado al
servicio, el cual ha sido dado a todos los bautizados, el "ministerio eclesial laical" se refiere a un
entrenamiento profesional, o a hombres y mujeres adecuadamente preparados, incluyendo religiosos con
votos, que estn en los cargos de servicio y liderazgo en la Iglesia
Esta es una vocacin nica en la Iglesia, un llamado al servicio en el nombre de la Iglesia. El "ministerio
eclesial laical" no describe una clase de servicio o trabajo, sino que se refiere a los ministerios de personas
comprometidas, mujeres y hombres, casados o solteros, que lo estn ejerciendo de manera estable,
pblica, reconocida y autorizada. Este es el ministerio de la Iglesia en sentido estricto y formal. Surge del
llamado personal, requiere una formacin apropiada, y es emprendido con el apoyo y la autoridad
competente de la Iglesia. Los ministerios eclesiales laicales sirven en tales oficios como Asociado
Pastoral, Administrador de los Asuntos Parroquiales, Director de Educacin Religiosa, Catequista,
Director del RICA, Ministerio de Jvenes /Jvenes adultos o Coordinador de la Liturgia. La vocacin al
ministerio eclesial laical nos llama en la Iglesia de hoy, a una mayor atencin y apoyo, a travs del
reconocimiento pblico y autorizacin dentro de la comunidad eclesial particular, igualmente si
reconocemos el inestimable valor de la vocacin fundamental del bautizado, de la cual surgen las
vocaciones al ministerio ordenado y a la vida religiosa, como tambin al matrimonio y a la vida clibe
comprometida.
Cualquiera que sea la vocacin o ministerio, ordenado o no ordenado, todos y cada uno son una expresin
de la triple misin de cada cristiano bautizado. Lo que la Iglesia es -un Cuerpo de testimonio, de culto, y
servicio, participante en el triple oficio de Cristo que es profeta, sacerdote y rey- es lo que cada uno de
nosotros est llamado a ser. Esto lo hacemos de acuerdo a los dones y los carismas que hemos recibido
desde el Bautismo. Estos varan. Pero sea lo que hagamos, lo hacemos en el nombre del Seor en el poder
del Espritu para la construccin del Cuerpo de Cristo y la transformacin del mundo entero.
La identidad sacerdotal slo puede discernirse dentro del contexto de las relaciones sacerdotales -con
Cristo, con el pueblo sacerdotal de Dios, con el obispo y con los dems sacerdotes-. El propsito de la
ordenacin sacerdotal es un llamado y servicio al sacerdocio de toda la Iglesia, el Cuerpo entero. La
ordenacin sacerdotal no es slo un ministerio para la Iglesia en nombre de Cristo, sino que es tambin un
12

ministerio hecho con el pueblo sacerdotal (Lumen Gentium 10). Aunque la nocin del sacerdocio de la
comunidad es ms antigua que el concepto del sacerdocio ministerial ordenado (1 Pedro 2:5-9), la Iglesia
desde el inicio reconoca el ministerio consagrado de aqullos que eran llamados nicamente al servicio
del pueblo sacerdotal de Dios.
El sacerdote se conecta con el sacerdocio de los fieles y representa el sacerdocio de Cristo al pueblo
sacerdotal. Eso es lo que hace el sacerdote, principalmente por medio de la preparacin del Pueblo de
Dios para celebrar la Eucarista y presidirla durante la celebracin Eucarstica. El sacerdote tambin hace
eso como alguien cuya vida por un carcter sacramental nico y permanente, es ordenada a orar, a dar
testimonio, y a servir en el nombre de y a favor de toda la Iglesia.
El sacerdote como signo de la comunin eclesial
A la luz de las cambiantes percepciones de la naturaleza del ministerio, algunas veces los sacerdotes se
preguntan sobre las distinciones del ministerio ordenado. Esto invita a una clara articulacin de la
identidad del sacerdote. Precisamente qu es lo que el sacerdote ordenado debe ser y hacer?
La esencia de la ordenacin sacerdotal est en ser un colaborador con el(los) obispo(s) para asistir en el
triple oficio de ensear, santificar y guiar. Los sacerdotes son colaboradores del Obispo. El sacerdote
construye la Iglesia comprometindose en el triple ministerio de la predicacin de la Palabra, la
celebracin del culto divino que est cimentada en su ordenacin sacramental y la gua de los fieles. Pero
el ministerio de los sacerdotes ordenados de ensear, santificar y guiar, est tambin unida a la misin
fundamental del bautizado de ser testigo, dar culto y servir. As como es el del obispo. Por su enseanza,
el sacerdote ilumina, anima, y a veces corrige al fiel bautizado mientras ellos se esfuerzan en dar
testimonio (marturia) del Evangelio en medio de una cultura realmente indiferente y en ocasiones hostil a
sus valores. El sacerdote ordenado santifica al bautizado por la predicacin de la Palabra (porque Cristo
est presente cuando la Palabra es proclamada y predicada), al dirigir la oracin (porque Cristo est
siempre presente cada vez que dos o tres se renen fielmente en su nombre) y por la celebracin de los
sacramentos (porque Cristo est presente en cada sacramento, sobre todo, en la Eucarista, la fuente y la
cumbre del culto Cristiano). Todo esto lo hace mejor cuando l se considera primero a s mismo como un
miembro del pueblo santo de Dios reunido para el culto (leitourgia/koinonia). El ministro ordenado gua
estableciendo, cultivando y sosteniendo modelos de relaciones basadas en la igualdad, interdependencia y
servicio mutuo (diakona), invitando y coordinando los dones de todos los bautizados
Para entender apropiadamente el ministerio del sacerdote ordenado, lo que debemos enfatizar es el don de
presidir en la vida de la comunidad y su oracin. El sacerdote debe saber cmo evangelizar, catequizar,
predicar, orar, celebrar, discernir, pero sobre todo, debe saber cmo reunir a todos los bautizados, unidos
en la comunin y el servicio mutuo.
La vida sacramental de la Iglesia est centrada en la Eucarista, cuya celebracin refleja los abundantes
dones y funciones ejercidas en la comunidad eclesial. El sacerdote ordenado ejerce su ministerio
convocando a los fieles a la celebracin, afirmando as su llamado bautismal, y centrando la vida de la
comunidad alrededor de Cristo en memoria y en esperanza, por el don del nico Espritu concedido a
todos los bautizados.
Por su participacin en el triple oficio de Cristo profeta, sacerdote y rey, el sacerdote ordenado proyecta
en su persona la revelacin de Cristo en y para la Iglesia. As como el ordenado representa a toda la
comunidad de fe, de esperanza y amor, as tambin los miembros del Cuerpo de Cristo deben reconocerse
a s mismos en el ministerio del ordenado, en el ministerio episcopal de ensear, santificar y guiar; en el
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ministerio del sacerdote como testigo de la Palabra, en la santificacin a travs de la celebracin
sacramental, y en el ejercicio del liderazgo pastoral.
Los diconos sirven a la Iglesia asistiendo a los obispos y sacerdotes. Por la ordenacin, los diconos
participan en el sacramento de las Ordenes Sagradas, pero no participan del mismo sacerdocio ministerial
(Lumen Gentium 29). No obstante, ellos expresan de la manera ms visible, el carcter de la Iglesia como
servidora. La diakona es tan central a la vida de la Iglesia de tal manera que es realizada y sacramentada
en la ordenacin diaconal. El dicono permanente significa en su persona el carisma singular, carisma de
servicio en y para la Iglesia.
Desde sus orgenes, la ordenacin sacramental ha servido con el propsito de construir y presidir en la
Iglesia. Nuestro entendimiento del sacerdocio ordenado ha cambiado y an sigue cambiando. Pero ciertos
trminos claves se han usado a travs del tiempo para sealar el papel sacerdotal.
El trmino in persona Christi (en la persona de Cristo), se ha utilizado para mostrar que realmente es
Cristo quien acta en la Eucarista y en los sacramentos. Ningn poder personal o don de santidad de parte
del ministro puede asegurar eso, aunque los dones del sacerdote sean puestos al servicio de Cristo y del
Espritu para incluir un testigo digno de la accin sacramental. El sacerdote nunca podr presentarse como
un sustituto de Cristo, ni representar jams todo lo que verdaderamente es Cristo.
El trmino in persona Christi capitis (En la persona de Cristo cabeza) se ha usado para indicar que el
sacerdote acta en la persona de la Iglesia y de Cristo, la cabeza de la Iglesia. Afirmando que el sacerdote
acta in persona Christi capitis relaciona el ministerio sacerdotal con todo el Cuerpo, cabeza y miembros,
y enfatiza el papel colaborador del sacerdote, la necesidad de trabajar con otros ministerios, y la necesidad
de llevar hacia la unidad del Evangelio y de la comunidad Eclesial, todos los dones y ministerios que
vienen de Cristo y de su Espritu. El sacerdote como cabeza de la comunidad, se dirige a ella con palabras
retadoras, ejercita el ministerio pastoral de vigilancia y direccin de los carismas de la comunidad, y
preside sacramentalmente como el instrumento de la accin de Cristo en los sacramentos. Como cabeza, el
ministro ordenado est en la Iglesia, no sobre la Iglesia, o aparte de la Iglesia. La Iglesia es el sujeto
primario de la actividad litrgica y sacramental. La Iglesia entera celebra los sacramentos -cabeza y
miembros.
El trmino pastor ha sido usado para expresar la relacin del sacerdote hacia Cristo y los fieles. El trmino
sacerdote se ha utilizado para acentuar la realidad de la Eucarista en la vida de la Iglesia y en el ministerio
del ordenado.
Los modelos de ministerio continan cambiando, y en los tiempos de cambios rpidos como los nuestros,
se necesita un gran discernimiento. A la luz de los abundantes dones y retos que nos llaman a reformular
nuestras estructuras ministeriales, el sacerdote puede ser mejor entendido como signo de comunin
eclesial. Por la ordenacin sacramental, el sacerdote significa la unidad, la apostolicidad, y la catolicidad
de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, todo el Pueblo de Dios -cabeza y miembros.
Cuando estamos reunidos por la Palabra y el Sacramento en la Mesa del Seor como el nico Cuerpo de
Cristo, estamos entre la presencia real de la Iglesia apostlica aqu y ahora. El sacerdote como colaborador
con el obispo, busca preservar la comunin dentro de las asambleas Eucarsticas y entre y con las Iglesias
locales y todas las Iglesias de la fe apostlica a travs del mundo. Estamos unidos a nuestras races cuando
el Pueblo de Dios se rene fielmente en la Eucarista con el Obispo y con sus sacerdotes y otros ministros.
El Espritu evoca a la Iglesia apostlica no llevndonos al pasado, sino que uniendo el pasado con el
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presente de esta comunidad, y avivando los carismas y habilitando su completo florecimiento, de la misma
manera que marc las primeras reuniones de la Iglesia en oracin.


Un futuro lleno de esperanza
La Iglesia en este momento debe estar relacionada con los discpulos en el camino de Emas (Lucas
24:14ss). Como ellos, continuamos hablando unos con otros acerca de todo lo que Dios ha estado
haciendo entre nosotros. Como ellos, estamos en el camino, en va, en medio de un viaje, y, como ellos,
muchas de nuestras expectativas han sido inciertas. Al ser perturbadas nuestras firmes expectativas, el don
de la presencia del Seor, el poder del Espritu, est para que lo recibamos, y el Seor est en medio de
nosotros, no menos que en el camino de Emas -como compaero en el viaje, como maestro, como gua, y
especialmente en la bendicin y la fraccin del pan eucarstico.
A travs de los continentes el ministerio ha sido despertado en la Iglesia por el Concilio Vaticano Segundo
y sus desarrollos subsiguientes. Ahora vemos con ms claridad que la Iglesia est enriquecida con muchos
dones, ministerios y oficios. Hoy reconocemos ms claramente el papel del laicado y los requerimientos
para ejercer el ministerio en un estilo ms comunitario y colaborativo. Todo este desarrollo es signo del
amor paciente de Dios y de su cuidado por la Iglesia, y todo es una invitacin a renovar y profundizar la fe
bajo la gua del Espritu, para agradecer profundamente los dones del Espritu y por una esperanza
siempre creciente en un futuro todava desconocido.
Cuarta Parte | Planeando para el futuro: Hacia un Ministerio
Colaborativo e Inclusivo
El ministerio en este nuevo milenio ser ms colaborativo y ms inclusivo en su ejercicio. El Cuerpo se
enriquece con muchos dones. La colaboracin autntica est arraigada en la conviccin de que a todos los
bautizados se les ha concedido compartir del ministerio sacerdotal de Cristo, y que todos y cada uno son
necesarios para el cumplimiento de la misin de la Iglesia. La verdadera colaboracin requiere una
apreciacin de la distincin y diferenciacin de las funciones y responsabilidades en el Cuerpo de Cristo,
junto con un reconocimiento claro de la igualdad fundamental de todos los bautizados, ordenados y no
ordenados. Para que se d una colaboracin efectiva, cada uno debe creer que l o ella tiene algo que
ofrecer, y tener suficiente fe en los dones de los dems, para llevarnos a nuestra tarea comn. Sobre todo,
debemos admitir de que juntos podemos alcanzar algo que solos no podemos alcanzar.
Aunque el ministerio laico es distinto al ministerio del ordenado, tambin es una participacin en el
ministerio sacerdotal de Cristo y ms propiamente estn en su propio derecho. Slo con esta comprensin
es posible la verdadera colaboracin entre el ministerio ordenado y no ordenado.
Si estamos yendo hacia delante en la confianza y la esperanza, lo que se requiere, y no simplemente se
desea, es planificar los niveles de la vida eclesial y as poder satisfacer las crecientes necesidades de la
Iglesia siempre cambiante. Lo que sigue son cuatro ejercicios que sern explorados por los grupos
parroquiales, los consejos pastorales y otros grupos dentro de la Arquidicesis para que busquen caminos
estratgicos para satisfacer las necesidades ministeriales de la Iglesia del maana.
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Primer ejercicio: Viendo y Comprendiendo
El primer ejercicio incluye ver las "imgenes" de la vida de la Iglesia, las cuales intentan captar algunos
de los retos que sern enfrentados mientras respondemos al don y a la tarea de reformar las estructuras
ministeriales en la Arquidicesis de Los ngeles. Estas "imgenes" intentan captar algunas de las
realidades que deben enfrentarse en la Iglesia en este nuevo milenio. Ustedes pueden seleccionar algunas
de estas "imgenes" y examinarlas ampliamente durante una de sus reuniones de grupo. O ustedes pueden
enfocarse en varias de ellas durante el transcurso de una serie de reuniones en las cuales tratarn de
comprender los retos que les esperan y disear una estrategia para rehacer las estructuras ministeriales de
manera ms apropiada. Existe una abundancia de escenarios que pueden ser captados en "imgenes" como
algunas que se encuentran a continuacin. En el transcurso de ver a estas "imgenes" podran desarrollar
su propia imagen para analizarla ms de cerca.
1. Una Hermana de cincuenta y seis aos de edad ha sido la directora de Educacin Religiosa en su
parroquia por trece aos. En el ltimo ao, las tensiones entre ella y su prroco han ido creciendo. Estas
tensiones han llegado al lmite cuando un seminarista de primer ao, de treinta aos de edad, es asignado
para ayudar en la parroquia como parte de su formacin del seminario. l es presentado a la comunidad
parroquial durante las Misas del domingo. El prroco est "totalmente lleno de nimo y entusiasmo" al
referirse al seminarista como "la esperanza del futuro de la Iglesia". La Hermana siente resentimiento
porque el prroco ha hecho una "gran escena", "exagerando la presencia del seminarista". "El prroco
acta como si los nicos que hacen el ministerio fuesen l y su inexperto seminarista". Ella protesta
diciendo: "yo lo he cubierto a l da tras da. Tambin hacen lo mismo todos los ministros laicos del
equipo. Cada uno de nosotros hace ms de lo que l hace". La Hermana, una ministra apropiadamente
entrenada, siente que ella es una simple ayudante. Ella no se siente valorada. Tiene usted algn consejo
para ella? Para el prroco?
2. Las funciones del ministerio continan desenvolvindose hoy como lo hicieron en el pasado. Si hubiera
una transferencia de la autoridad jurisdiccional en la Iglesia del futuro, es concebible que los ministros
laicos puedan presidir los servicios funerarios, ser testigos en los matrimonios, y bautizar con cierta
frecuencia. Si el sacerdote ordenado es identificado principalmente con lo que hace, esta identidad est
potencialmente amenazada con cambios en la actividad. Ya que algunas de las cosas que el sacerdote hace
son ms y ms intercambiables con lo que el pueblo laico hace, esto podra resultar en una crisis de
identidad para el ministro ordenado. A la luz de tantos cambios, un sacerdote de sesenta y dos aos se
acerca a su obispo con frustracin, y articulando sus siguientes preocupaciones:
Ya que cualquiera puede hacer casi todo en la Iglesia de hoy, por qu alguien querra ser sacerdote?
Con la afirmacin del Concilio Vaticano Segundo, sobre la importancia del laicado, y con la comprensin
de que la plenitud del sacramento de las Ordenes Sagradas reside en el(los) Obispo(s), la importancia del
sacerdocio se ha perdido en la confusin.
Presidir Misa y escuchar confesiones, como la "descripcin de trabajo" del sacerdote recibir muy poca
atencin, por las cargas administrativas del sacerdote en la parroquia, y por la expectativa de que l
"impulse al laicado".
Mi "descripcin de trabajo" ha cambiado mucho. Tengo miedo de que ser incapaz de negociar an ms
cambios que vendrn en el futuro. Qu le diras a este sacerdote si t fueras su Obispo?
* * *
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3. Un mdico de treinta y dos aos est pensando en dejar su prctica. Se inscribe en un programa de
Maestra en Estudios Pastorales. Casi al completar su Maestra, deja su prctica mdica y acepta una
asignacin pastoral en la regin ms remota de la dicesis, en donde hay tres parroquias con un prroco.
Un sacerdote retirado preside la Misa dos domingos al mes en una de las parroquias, pero no puede hacer
ms. El mdico-ministro, considera ser ordenado dicono permanente, asunto que ha comenzado a hablar
con su Obispo. Por lo pronto, l est contento con ser nombrado "simplemente" pastor asociado. En esta
remota regin de la dicesis, a la gente no le gusta viajar muy lejos. Verdaderamente, algunos no pueden.
Cmo pueden stas tres parroquias compartir recursos en tal situacin? Cmo se distribuirn las tareas y
los recursos? Concretamente cmo o cundo ser celebrada la Vigilia Pascual en el(los) prximo(s)
ao(s)?
* * *
4. El Prroco y el sacerdote asociado de una gran parroquia estn ambos al borde de la fatiga, por el peso
de la actividad pastoral y, ms an, por el mantenimiento diario de la parroquia. Para enfrentar la crisis, el
prroco contrata a un administrador parroquial de negocios, y le pide al Obispo la asignacin de un pastor
asociado laico. El ltimo, toma diversas tareas frecuentemente asociadas con el sacerdocio, entre ellas:
presidir las oraciones en la vigilia de una Misa de funeral, conducir las oraciones de las ltimas
recomendaciones de los difuntos en el cementerio, y visitar a los enfermos graves en sus casas y el
hospital. Los feligreses quieren un contacto personal con el sacerdote en esas circunstancias. Dialogue y
comparta varias estrategias para enfrentar los retos ministeriales en esta situacin.
* * *
5. Una pareja joven se est preparando para el matrimonio. Esperan visitar al sacerdote peridicamente en
el transcurso de su preparacin. En el contacto inicial, el sacerdote instruye a la pareja a trabajar de ah en
adelante con el equipo de preparacin matrimonial, compuesto por parejas de matrimonios y coordinadas
por el pastor asociado laico. Ellos expresan su inconformidad por no tener el contacto persona a persona
con el sacerdote y deciden ir a otra parroquia para una "atencin personal". Si usted fuera el pastor
asociado, qu le dira a esta joven pareja?
* * *
6. Varios consejos parroquiales vecinos, colaboran en el horario de las Misas diarias, as no habr una
multiplicacin innecesaria de servicios. Se informa debidamente a los feligreses sobre el nuevo horario de
Misas, y se les anima a participar en las Misas de las parroquias vecinas. Se resisten con el argumento de
que "la otra Iglesia no es mi parroquia". Qu recomendaciones podran darse para seguir adelante?
* * *
7. Un obispo est enfrentando el cerrar o unir parroquias porque no tiene suficientes sacerdotes para
proveer un prroco residente para cada parroquia. Qu consejo le daras al obispo?
* * *
8. Las Guadalupanas han tenido por aos su devocin en la iglesia parroquial los jueves por la noche,
seguida de una reunin con el sacerdote de la parroquia, para hablar sobre los diversos trabajos
apostlicos en la parroquia. El nuevo prroco les informa a ellas que, debido a otros deberes parroquiales,
no le es posible asistir a sus reuniones. Las Guadalupanas se sienten abandonadas. An ms importante,
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ellas estn renuentes a reunirse sin la presencia de un sacerdote porque en la conviccin que ellas tienen
en comn, no pueden hacer decisiones que afecten la vida de cualquiera en la parroquia, sin la aprobacin
de un sacerdote. Algn consejo?
* * *
9. Un prroco de edad avanzada, siente que no puede jubilarse porque no hay un sacerdote que lo
reemplace como prroco. A pesar de su edad, de su deteriorada salud y muchos aos de servicio, decide
quedarse como prroco debido a un sentimiento de responsabilidad hacia su gente. Qu otras opciones
estn a su disposicin?
* * *
10. Una mujer laica, siente el llamado al ministerio eclesial laico, pero no puede vivir sostenida por un
"salario de Iglesia". Cmo proceder?
* * *
11. Un miembro perteneciente a la parroquia por ms de veinte aos, est continuamente frustrado porque
no puede contactarse con un sacerdote. Secretarias, recepcionistas, asociados laicos, buzones de voz -pero
no se puede encontrar a un sacerdote-. Despus de estar buscando a un sacerdote, el feligrs es aconsejado
que aquello que le preocupa a l, sera tratado mejor por el dicono en la parroquia. l resiste el consejo.
Alguna recomendacin?
* * *
12. Una feligresa llama por telfono a otra y le informa: "Hace unos das llam a la Iglesia para pedir
informacin acerca de una ceremonia de Quinceaera para nuestra hija ms joven. La secretaria de la
parroquia me dijo que el prroco solamente estaba haciendo ceremonias de Quinceaeras en grupo.
Nuestra familia tiene una larga tradicin en que los sacerdotes celebraban las ceremonias de Quinceaera
con la presencia de la familia y amigos, no enfrente de toda la iglesia llena de extraos! Estoy herida y
furiosa porque el sacerdote no honra nuestras tradiciones y no hace la ceremonia de Quinceaera en la
manera que siempre se ha hecho". Qu podra usted decir si fuera parte de esa conversacin telefnica?
* * *
13. Una feligresa tmida y reservada pide ver al prroco. Ella manifiesta una gran tristeza mientras le dice:
"Nuestra parroquia tena tres sacerdotes que nos atendan. Ahora slo est usted, Padre, y no hay
sacerdotes asociados. El domingo, tenemos sacerdotes "suplentes" y algunas veces parece como si esos
visitantes estuvieran diciendo todas las Misas. Durante muchos aos se nos ha urgido el construir un
fuerte espritu de comunidad en la parroquia, pero ahora yo estoy empezando a experimentar una prdida
del sentido de familia y comunidad en mi parroquia por causa de estos sacerdotes visitantes. Padre, qu
es lo que va a pasar con nuestra parroquia?" Qu le recomendaras que dijera el prroco?
Segundo ejercicio: Comprendiendo y Juzgando En el
segundo ejercicio, el enfoque es en una u otra de las fuentes de la Escritura, que nos provee la base para
comprender el ministerio expresado en esta Carta Pastoral. El propsito del ejercicio es ganar una
comprensin clara de la naturaleza del ministerio, ordenado y no ordenado, y, a la luz de esa comprensin,
formular algunos juicios acerca de la manera en que el ministerio debe ser ejercido en su parroquia en los
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prximos aos. Qu es lo que dice el pasaje sobre el ministerio en la Iglesia, la Iglesia venidera "vista" en
las "imgenes" del primer ejercicio? Nuestras estructuras ministeriales actuales en la parroquia, Decanato,
Regin Pastoral, y en la Arquidicesis ayudan o impiden la visin del ministerio expresada en:
1 Corintios 12: 1ss "Hay diversidad de carismas"
Juan 13: 1-20 "Para que ustedes hagan lo mismo"
Marcos 6: 30-44 "Denles ustedes de comer"
Discutan cmo nuestro ejercicio del ministerio en la Iglesia, debe ser una expresin ms clara de nuestro
compromiso que tome de corazn las palabras de Jess a sus discpulos: "Les he dado ejemplo, para que
tambin ustedes hagan lo mismo como yo lo he hecho con ustedes" (Juan 13: XX).
Tercer ejercicio: Decidiendo El tercer
ejercicio se propone ayudar a los grupos parroquiales a decidir qu se necesita hacer. Qu cambios se
necesitan hacer, para poder movernos hacia un estilo de ministerio ms colaborativo e inclusivo. Dentro
del contexto de su pequeo grupo o comunidad parroquial, invtense unos a otros a compartir las historias
de las circunstancias que llevan a l o ella a reconocer la necesidad de cambiar, a ser ms colaborativos e
inclusivos -tal vez en la relacin personal, en la familia, en el lugar de trabajo, y despus en su vida dentro
de la Iglesia y dentro de su ministerio-. Qu decisiones se necesitan hacer y por qu? Qu se necesit
para sostener y fortalecer la decisin una vez que se haya hecho? Invite individualmente y a todo el grupo
a enfocarse en una serie de preguntas, entre ellas: Cules fueron las percepciones, convicciones y
comportamiento que tuvieron que ser puestos a un lado en respuesta al llamado a una mayor
colaboracin? Considere algunas cualidades que usualmente se juzgan necesarias para la colaboracin en
el ministerio:
El respeto por el sacerdocio de los bautizados y el sacerdocio ministerial enraizados en la conviccin de
que cada uno es esencial para la vida de la Iglesia.
El compromiso en la continua conversin a la igualdad, interdependencia y solidaridad en cada
dimensin de la vida eclesial.
La apertura.
El deseo de cambio.
La vulnerabilidad, el reconocimiento de la necesidad de ayuda, porque no podemos y no debemos tratar
de hacerlo todo nosotros mismos.
Una actitud no defensiva.
La generosidad, el deseo de compartir.
Mantener en equilibrio la libertad espiritual ante las tensiones inevitables que vienen con el cambio.
Cul de estas cualidades juzga usted que es la ms importante mientras su parroquia se dirige hacia un
estilo ministerial ms colaborativo e inclusivo? Qu falta en la lista de cualidades? Nmbrelas. Cules
son los puntos fuertes y los retos de un estilo de ministerio ms colaborativo, participativo, e inclusivo?
Enncielos. El estilo de ministerio colaborativo e inclusivo tiene algunos aspectos dbiles o
fragmentados? Sea especfico.
Cuarto ejercicio: Actuando El cuarto
ejercicio implica el identificar acciones concretas y especficas que deben tomarse a la luz de lo que se ha
visto y entendido, y en vista de los juicios y decisiones que surgen de los ejercicios previos. Este ejercicio
se enfoca en las diferentes cuestiones que se exploran juntos en los niveles Parroquial, Decanal, Regional
y Arquidiocesano.
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1. De qu manera el sacerdote puede discernir mejor el carisma y la vocacin de los miembros de su
comunidad parroquial?
2. Cmo podramos educar mejor a los seminaristas y a los sacerdotes a reconocer y desarrollar los
dones de todos los bautizados?
3. Cmo podra el sacerdote ser mejor asesor de los lderes en la parroquia y en la formacin de
discpulos fieles?
4. Cmo podemos animar a la gente a responder a su llamado bautismal para la participacin completa
en la vida de la Iglesia, para compartir la misin de Cristo y del Espritu de acuerdo a su don y vocacin
especial?
5. A travs del Bautismo, todos los Cristianos estn llamados a compartir en la misin de Cristo y del
Espritu. Las demandas del discipulado Cristiano vinculan el dar atencin particular a los ltimos, a los
ms pequeos de los ltimos en la Iglesia y de la sociedad. Quines son los ltimos, los ms pequeos de
los ltimos en su parroquia, barrio, lugar de trabajo, escuela y comunidad? Y qu pasos concretos pueden
tomarse para darles un mayor servicio a ellos?
6. Qu pasos concretos deberamos de tomar para desarrollar un proceso para discernir, identificar y
despertar los dones de los bautizados y tambin proveer una adecuada formacin en el ejercicio de los
ministerios eclesiales laicales?
7. Qu pasos concretos podemos tomar para alimentar, apoyar y sostener las vocaciones sacerdotales y a
la vida religiosa?
8. Cmo podemos asegurar que la capacitacin y formacin de los ministros eclesiales laicales sean una
de las principales prioridades de la Arquidicesis y de nuestras parroquias?
9. Cmo vamos a educar a los laicos Catlicos para acoger nuevos modelos de ministerio?
10. Cmo podemos ayudar a los sacerdotes a negociar los mltiples cambios que an se encuentran en el
futuro?
11. Cmo podemos aprender la capacidad de escucharnos mutuamente dentro de nuestras comunidades,
los pequeos grupos, la parroquia, el decanato, la regin y la Arquidicesis?
12. Si usted fuera a desarrollar una descripcin de trabajo del sacerdote ordenado en la Iglesia de hoy,
cmo sera esta descripcin?
Conclusin
La aurora de este nuevo milenio es una ocasin de gran alegra y profunda esperanza. Este es un momento
de gracia, un momento en la historia cuando nosotros, los clrigos, religiosos y laicos, estamos llamados a
reconocer nuestras grandes oportunidades para el servicio de Cristo y de su Iglesia. Estamos enriquecidos
por Dios para responder a los retos que nos esperan. No tenemos razn para temer, pero s una abundancia
de razones para vivir en la esperanza y en la confianza.
Hay muchos recursos dentro de nuestra Arquidicesis que nos ayudan a todos y cada uno a responder a
los dones y tareas que estn ante nosotros. Conforme caminamos juntos en la satisfaccin de las
necesidades de nuestra Iglesia local, me comprometo a dar mi apoyo a los sacerdotes, religiosos y laicos,
trabajando para redisear las estructuras ministeriales, as ellas nos permitirn el ejercicio del ministerio
ms colaborativo e inclusivo. Esta Arquidicesis tiene buenos programas de educacin y capacitacin para
los ministerios. Les exhorto a tomar ventaja de las muchas oportunidades ofrecidas a travs de la
Arquidicesis, del Seminario de San Juan, del Colegio del Seminario de San Juan, de la Universidad
Loyola Marymount, del Colegio Mount Saint Mary, y de otros recursos. Damos la bienvenida a su
participacin activa para asegurar que la riqueza de la diversidad de los dones del Espritu, continuar
floreciendo en el servicio del Cuerpo de Cristo y de todo el mundo en nuestro tiempo y lugar.
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Conforme nos movemos juntos en un espritu de verdadera colaboracin, uno de los retos que nos espera
es aprender ms acerca de compartir los recursos a nivel local. Si el ministerio es ser verdaderamente
colaborativo e inclusivo, entonces debemos hacer grandes esfuerzos en "emparentar" y establecer
"parroquias hermanas" en la Arquidicesis. Cmo podemos motivar el desarrollo en las relaciones de
"parroquias hermanas" entre parroquias pobres y aquellas con grandes recursos financieros? Trabajando
juntos para establecer una gran colaboracin entre las diferentes parroquias ganaremos una mayor
apreciacin de las maneras en las cuales todos los ministros de Cristo y de su Iglesia son retados a ser
defensores ms efectivos de los pobres, los ltimos, los ms pequeos y los marginados tanto en la Iglesia
como en la sociedad.
Desde la conclusin de la Asamblea de los Sacerdotes en octubre de 1997, los sacerdotes de la
Arquidicesis han estado trabajando ms de cerca a nivel Decanal. Se requerir una mayor colaboracin
en el ministerio para comprometernos a trabajar an ms de cerca con todos nuestros Decanatos. Cmo
podemos subrayar la importancia del Decanato como un recurso y modelo de colaboracin? Cmo
podemos subrayar la habilidad para tomar decisiones en las Regiones Pastorales y Decanatos, para tratar
con las situaciones locales? Cmo formar una estructura decanal ms efectiva y colaborativa? De qu
manera el Decanato puede llegar a ser un medio para la continuacin del trabajo de la Asamblea de los
sacerdotes y de las Convocaciones?
Esta Carta Pastoral es en s misma el fruto de la Asamblea de los sacerdotes de 1997 y de las
Convocaciones de 1998 y 1999. Estas han sido reuniones de vital importancia para la vida de nuestra
Arquidicesis y para su futuro. Si vamos a continuar cosechando los abundantes frutos de esas reuniones,
a continuar desarrollando un estilo de ministerio ms colaborativo e inclusivo, al que los sacerdotes han
sido llamados, entonces uno de los retos que nos esperan ahora es reunirnos los sacerdotes, diconos,
religiosos y lderes laicos para explorar ms la manera en que debemos ejercer ms efectivamente nuestro
ministerio como siervos de Cristo y de su Iglesia.
Es entonces, con gran gozo que anuncio y por este medio convoco a un Snodo Arquidiocesano, el cual
incluir miembros de todo el Pueblo de Dios. El ltimo Snodo en la Arquidicesis de los ngeles fue
realizado en 1960, antes del Concilio Vaticano Segundo. El proceso Pre-sinodal inicia ahora con la
promulgacin de esta Carta Pastoral, y esperamos, concluir a finales del 2002, o a principios del 2003, en
nuestra nueva Catedral de Nuestra Seora de Los ngeles.
En preparacin para el Snodo, les exhorto a cada uno y a todos los sacerdotes, diconos, religiosos y
bautizados Catlicos de la Arquidicesis de Los ngeles, a tomar de corazn las palabras de esta Carta
Pastoral. Si el mensaje es tomado con el corazn, lo que es requerido, no solamente deseado, es que todas
y cada una de las parroquias inicien a planear el estudio completo de la Carta Pastoral, y a involucrarse en
los ejercicios de la cuarta parte de esta Carta. Haciendo eso, estaremos mejor dispuestos a caminar juntos
hacia delante, en la esperanza de ser y construir el Cuerpo de Cristo en esta Iglesia local de Los ngeles.
Tenemos una herencia rica, un regalo pleno. Pero esto no es un tesoro de plata u oro. Sino que, nuestra
herencia es una abundancia del don -un florecimiento de dones ms pleno, que jams hubiramos
imaginado!



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Tarea Individual para presentar en la clase de Mayo
Primera Parte |
Cules son los puestos de los laicos asalariados en la parroquia de San Len en el 2005?
Cules son los ministerios en la parroquia del 2005 y que comparaciones puedes hacer con la del 1955?
Qu diferencias encuentras entre las acciones y trabajo de los sacerdotes de hoy y los de 50 aos atrs?
Qu diferencias litrgicas puedes notar entre la antigua y la nueva parroquia?
Segunda Parte |
Que piensas de la tensin que existe en los sacerdotes por tener que ser administradores de la parroquia
cuando esto les quita el tiempo y la energa para ejercer su llamado al pastoreo de su comunidad? (pg 7)
Tercera Parte |
Cules son las bases teolgicas del laicado para poder decir que el ministerio no es solo para los
ordenados? (pg 9)
Qu tipos de ministerios puede y debe desarrollar el laico por su sacerdocio bautismal? (pg 10 y 11)
Aparte del llamado al oficio sacerdotal, diaconal y religioso hay otro llamado a Ministerios Eclesiales
Laicos. A que se refiere esto y que oficios tienen? (pg 11)
Qu es lo que el sacerdote ordenado debe ser y hacer? (pg 12 y 13)
Cuarta Parte |
La Colaboracin entre el sacerdocio laico y el sacerdocio ordenado requiere una APRECIACION de la
distincin y diferenciacin de sus funciones y responsabilidades como tambin un RECONOCIMIENTO
de la IGUALDAD de todos los bautizados. Dame tu visin crtica de tu experiencia parroquial en relacin
a la colaboracin entre sacerdotes ordenados y sacerdotes laicos en tu parroquia. (pg 14)