LO MEJOR DE

ANTHONY DE MELLO
Slo hay una necesidad:
esa necesidad es amar.
uando al!uien descu"re eso#
es $rans%ormado
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recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. HERNN
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Rosario Argentina
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%N&H'N( "E )E**'
Naci en +ombay en ,-., y muri en Nue/a (or0 en ,-12.
En /ida, y ms a3n desde su prematura muerte, ha sido c4lebre en el mundo de habla inglesa y espa5ola por
sus libros espirituales y sus cursos, conferencias y e6ercicios sobre liberacin interior.
7acerdote 6esuita, toda su obra se consagr a lograr una enriquecedora sntesis entre la espiritualidad de
'ccidente y la de 'riente, superando falsas antinomias. 8uiso arribar a un equilibrio entre racionalismo y
misticismo que resultara en beneficio de la plenitud /ital y del encuentro definiti/o con el 3nico "ios.
*os te9tos de este libro han sido e9trados de las siguientes obras de %nthony de )ello#
o %utoliberacin interior
o :aminar sobre las aguas
o ;rctica de la oracin
o Rompe el dolo
DAR EL CORA!N A LA "IDA
*a polucin propagandstica no fa/orece la pa< so5ada, que brota, como fruto maduro, de los caminos
aut4nticos de la /ida. Nuestro mundo actual rebosa de estmulos enga5osos, que golpean dolorosamente a los
incautos y enga5an hasta a los bien intencionados. 7educe a las personas con el espe6ismo de quimeras
inconsistentes y de dudoso contenido. *as des/a del centro dinmico de su interioridad y las sacia con
bocados a<ucarados de escaso /alor alimenticio. ( la persona, le6os de encontrarse con los anhelos profundos
de su mundo ms /erdadero, se pierde en las arenas mo/edi<as y atormentadas de su propio yo.
%ll, /idamente, go<a de los di/idendos fciles de conquistas deslumbrantes, pero acaba arrastrndose y
haci4ndose sorda a las llamadas ms ntimas que le /ienen de su mundo ms hondo. En /e< de responder a
ellas y de /i/ir lo que es, se contenta con la careta que le hace tan slo parecer que es. =i/e pendiente de la
3ltima moda, /agabundeando, sin una orientacin personali<ada, sin un compromiso engrandecedor,
escla/i<ada por las propagandas consumistas que slo la satisfacen por el momento, sin darle un rumbo claro
y seguro.
;ero nosotros somos realmente ms, mucho ms que esas lente6uelas con que el mundo nos re/iste.
"eseamos ms, mucho ms que esta posicin social a que nos aferramos y que se nos reconoce. 7omos un
reino infinitamente rico y di/inamente fascinante, que toda/a est por conquistar. ;ara ello es preciso armarse
de cora6e y atre/erse a ser grande, enfrentndose con las mentiras tentadoras que impiden el acceso a la
intimidad del cora<n.
Y, principalmente, es preciso darle el corazn a la vida, en vez de pretender el corazn de ella. Fuimos
hechos y existimos, no para aprisionar corazones, sino para liberar el nuestro.
+ernard 7ha$ di6o, en cierta ocasin, que todos somos reyes, con la desgracia de que /i/imos fuera de
nuestro reino. ;orque no somos due5os de nuestro cora<n, no podemos drselo a nadie. ( 4sta es la ms
trgica de las pobre<as y la ms lamentable de las desgracias.
Neylor >. &onin
autor de Historias de Sabidura y Sabidura de la A a la !
A#OR
Aun"ue hable todas las len#uas humanas y an#$licas, si no ten#o amor, soy un metal estridente o un
platillo estruendoso.
Aun"ue posea el don de la pro%eca y conozca los misterios todos y la ciencia entera, aun"ue ten#a una
%e como para mover monta&as, si no ten#o amor, no soy nada.
' (o '), '*+
Pensamientos
2
&odos cambiamos en presencia del amor, aun cuando el amor puede ser muy duro.
No ol/idemos que la respuesta del amor es siempre la que el otro necesita, porque el amor /erdadero es
clari/idente y comprensi/o. 7iempre est de parte del otro.
?Haced lo que os digo?, dice >es3s. ;ero no podremos hacerlo si antes no nos transformamos en el hombre
nue/o, despierto, libre, que ya puede amar.
Hay un pro/erbio chino que dice#
?:uando el o6o no est bloqueado, el resultado es la /isin. :uando la mente no est bloqueada, el resultado
es la sabidura, y cuando el espritu no est bloqueado, el resultado es el amor.?
7er transformado en amor, eso es amar a "ios.
@8u4 m4rito tendras si saludases tan slo a los que te saludanA @( si amases tan slo a los que te amanA
&3 tienes que ser amor total, como el ;adre celestial es todo amor.
:uanto ms amas a los otros, ms puedes hacer sin ellos. :uanto ms amas a los otros, ms puedes hacer
con ellos.
B7lo hay una necesidadC Esa necesidad es amar. :uando alguien descubre eso, es transformado. :uando la
/ida se /uel/e oracin... la espiritualidad se traslada a nuestros actos.
:uando sabes amar es se5al de que has llegado a percibir a las personas como seme6antes a ti. Nadie hay
me6or ni peor que t3.
El amor de /erdad es un estado de sensibilidad que te capacita para abrirte a todas las personas y a la
/ida.
&3 no puedes e9igir a nadie que te quiera, pero en cuanto no seas e9igente y sueltes los apegos, podrs
reconocer cuntas personas te quieren as como eres, sin e9igirte nada, y comen<ars a saber lo que es amor.
:uando amas de /erdad a una persona, ese amor despierta el amor a tu alrededor. &e sensibili<a para
amar y comien<as a descubrir belle<a y amor en todo.
7omos analfabetos en la e9presin de sentimientos.
Hasta que no /eas inocentes a las personas, no sabrs amar como >es3s.
El amor es# yo estoy de tu lado, no estoy en contra de ti.
El amor de /erdad es algo no personal, pues se ama cuando el yo programado no e9iste ya.
El que ama, termina siempre por /i/ir en el mundo del amor, porque los dems no tienen ms
remedio que reaccionar por lo que 4l los impacta.
%mar es como or una sinfona. 7er sensible a toda esa sinfona. 7ignifica tener un cora<n sensible a todos
y a todo.
"ios es ;adre, pero un buen padre que ama en libertad, y quiere y propicia que su hi6o cre<ca en fuer<a,
sabidura y amor.
El egosmo es e9igir que el otro haga lo que t3 quieras. El de6ar que cada uno haga lo que quiera es amor. En
el amor no puede haber e9igencias ni chanta6es.
El amor desinteresado e9iste, es el 3nico al que se puede dar el nombre de amor.
%mar significa /er al otro claramente como es.
El amor no es deseo, no es fi6acin. %pasionarse es el e9acto opuesto al amor.
:ada uno /a buscndose a s mismo, porque si no nos encontramos a nosotros mismos, no podremos salir
hacia los dems.
$ Ejercicios $
D ;onte en contacto con :risto. Emagnate a ti mismo inundado con su =ida, *u< y ;oder.
D :on la imaginacin, coloca las manos sobre cada persona a la que amas. Habita en cada indi/iduo.
D ;ide que el amor de :risto descienda sobre 4l, sin palabras. )ralo iluminado con la /ida y el amor de :risto.
)ralo transformado.
D =e cada sentido, cada miembro, cada facultad inundados con la ;resencia y el ;oder de >es3s.
D "errama esta uncin sobre cada una de las personas por las cuales quieres orar... sobre los enfermos.
D =e a cada uno de ellos iluminarse con el ;oder de >es3s.
D Ha< esto mismo por las casas, por las comunidades.
Reflexiones
D @&3 ya has tenido la e9periencia de que somos millones de personas en un solo :ristoA
3
D 7lo en la libertad se ama. :uando amas la /ida, la realidad, con todas tus fuer<as, amas mucho ms
libremente a las personas.
D Para tu inspiracin D
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4
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DE%EO%
,asta "ue bus"u$is el reinado de -l y lo dem.s os lo dar.n por a&adidura.
/c '+, )'
$ Pensamientos $
Hay un deseo com3n, que es el cumplimiento de lo que se cree que /a a dar felicidad al yo, al ego.
Ese deseo es apego, porque ponemos en 4l la seguridad, la certe<a de la felicidad.
Es el miedo el que nos hace desear agarrar con las manos la felicidad, y ella no se de6a agarrar. Ella es. Esto
slo lo descubrimos obser/ando, bien despiertos, /iendo cundo nos mue/en los miedos y cundo nuestras
moti/aciones son reales. 7i nos aferramos a los deseos, es se5al de que hay apego.
El apego habr perdido la batalla cuando lo descubras, y ya no tendr el poder que la inconciencia le daba.
&3 mandars sobre 4l.
*a aprobacin, el 49ito, la alaban<a, la /aloracin, son las drogas con las que nos ha hecho drogadictos la
sociedad, y al no tenerlas siempre, el sufrimiento es terrible.
El da en que entres de pleno en tu realidad, el da en que ya no te resistas a /er las cosas como son, se te
irn deshaciendo tus ceguedades. ;uede que a3n sigas teniendo deseos y apegos, pero ya no te enga5ars.
*a base del sufrimiento es el apego, el deseo. En cuanto deseas una cosa compulsi/amente y pones todas
tus ansias de felicidad en ella, te e9pones a la desilusin de no conseguirla.
El estar despierto y mirar sin enga5os no quiere decir que desapare<ca tu programacin, sino que all
estar, pero la /ers claramente, y al apego lo llamars apego, y a lo que creas amor lo llamars egosmo.
No e9iste necesidad de ser popular. No e9iste necesidad de ser amado o aceptado. No e9iste necesidad de
estar en posicin de rele/ancia o de ser importante. Fstas no son necesidades humanas bsicas. 7on
deseos que nacen del ego Gel yo condicionadoG, del mo. %lgo profundamente incrustado en ti. &u yo no
tiene inter4s en estas cosas. Fl ya tiene todo lo que necesita para ser feli<. &odo lo que necesitas es
5
concienti<arte de tus apegos, de las ilusiones que esas cosas son, y estars en camino hacia la libertad.
*as cosas son lo que son. No son mas, tuyas o de 4l. Esto es una mera con/encin entre nosotros.
No has de apegarte a ninguna cosa, ni a ninguna persona, ni a3n a tu madre, porque el apego es miedo, y
el miedo es un impedimento para amar.
:uando un arquero dispara simplemente por deporte, aplica toda su destre<a. :uando apunta hacia un
premio de oro, queda ciego, pierde la ra<n, /e dos blancos.
7u habilidad no cambi, pero s el premio. 7e preocupa ms por /encer que por tirar. ( la necesidad de
ganar lo /aci de poder. *a ambicin quita poder.
*a felicidad es tu esencia, tu estado natural y, por ello, cuando algo se interpone, la oscurece, y sufres por
miedo a perderla. &e sientes mal, porque ansas aquello que eres. Es el apego a las cosas que crees que te
proporcionan felicidad lo que te hace sufrir.
*o malo es que la mayora equipara la felicidad con conseguir el ob6eto de su apego, y no quiere saber que
la felicidad est precisamente en la ausencia de los apegos, y en no estar sometido al poder de ninguna
persona o cosa.
7i buscas ser feli<, procura no perseguir tus deseos, porque ellos no son respuesta para tu /ida. ;ara ser
feli<, abandona tus deseos o transfrmalos, entendiendo preferentemente su limitado /alor. *a reali<acin de
los deseos trae ali/io y bienestar, no felicidad.
*a ra< de todo sufrimiento es el apegarse, el apoderarse. %pegarse no es ms que proyectar el ego, el mo
sobre alguna cosa. &an pronto como proyectas el yo en algo, el apego se instala.
:uando retiramos lentamente las palabras ?yo, mo, a m? de nuestras propiedades, campos, ropas,
sociedad, congregacin, pas, religin, de nuestro cuerpo, de nuestra personalidad, el resultado es liberacin,
libertad. :uando no hay yo, las cosas son lo que son. "e6as que la /ida sea /ida.
&3 no tienes que impresionar a nadie, nunca ms. Ests completamente cmodo con todo el mundo, no
deseas nunca ms nada de nadie. El no cumplimiento de tus deseos no te hace infeli<.
Si comprendieses tus deberes, apegos, atracciones, obsesiones, predilecciones, inclinaciones, y si te
desprendieses de todo eso, el amor aparecera.
Ejercicios
D ;iensa en algo que desees intensamente. E9amina esos deseos uno por uno y preg3ntate# ?@No sera
mara/illoso que yo pudiese ser feli<, se reali<asen o no esos deseosA?
D Ha< una lista de deseos. :onsidera uno por /e<. ;reg3ntate#
@:mo trato de satisfacer este deseoA
D Emagina que ests en el :ielo. ' en la prisin...
=alora el sentido de la /ista, la salud, la libertad, la amistad. ', incluso, insignificancias como el agua
corriente, la lu< el4ctrica, las sbanas de la cama.
D @8u4 hacer si se es /ctima de la ambicinA
;onte en presencia de "ios, ha< un acto de fe en que el futuro est en manos de Fl.
"i# ?7e5or, confo en que tienes el control del futuro, /oy a hacer todo lo que est a mi alcance para reali<ar
mis sue5os, pero de6o el resultado en tus manos.? "espu4s, agradece por el resultado de tu actitud. Esto te
traer pa< y libertad.
D Emagina una /isita al m4dico en la que recibes el anuncio de que tienes slo dos meses ms de /ida. @:on
qui4n hablarA @% dnde irA @8u4 hacerA "e noche, frente a :risto, en la capilla. Redacta una carta a tu
director espiritual.
D Reflexiones D
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D El hombre en el mundo moderno es demasiado egoc4ntrico. Ha< una lista de tantos deseos como sea
posible, de tantos problemas como sea posible. @"nde enca6a "ios y la b3squeda de Fl en la listaA
D El gran enemigo de la pa<# un cora<n apegado, endurecido y egosta.
D Para tu inspiracin D
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&ELICIDAD
0ue se ale#ren los "ue se aco#en a ti con 12bilo perpetuo, "ue se re#oci1en conti#o los "ue aman tu nombre.
Sal 3, '+
D Pensamientos D
)ira dentro de ti, entiende que e9iste un generoso reino de felicidad autosuficiente. &3 no lo habas
encontrado antes dentro de ti, porque tu atencin estaba /olcada hacia las cosas en que crees, o hacia tus
ilusiones con respecto al mundo.
Necesidades emocionales para conseguir la felicidad en el e9terior, no hay ningunaH puesto que t3 eres el
amor y la felicidad en ti mismo. 7lo mostrando ese amor y go<ndote en 4l /as a ser realmente feli<, sin
agarraderas ni deseos, puesto que tienes en ti todos los elementos para ser feli<.
;on tu felicidad en la /ida y te dars cuenta de que, cuando quedas libre, es cuando eres capa< de amar.
%limenta este /aliente sentimiento. &3 alcan<aste la felicidad. @:onsigues sentirlaA
?*a felicidad no est en lo que yo poseo sino en lo que soy?. &u yo es el que necesita ser. @;uedes /erloA
Esta es la fe /erdadera.
*a felicidad y el amor /an 6untos pero no producen emociones, ni e9citacin, porque esto es enemigo de la
felicidad. &ampoco producen aburrimiento, porque la felicidad nunca harta cuando es, de /erdad, felicidad.
*a felicidad no tiene contrapuesto porque nunca se pierde. ;uede estar oscurecida, pero nunca se /a porque
t3 eres felicidad. 7i deseamos ser felices, podemos serlo inmediatamente, porque la felicidad est en el
momento presente. %un as, si deseamos ser ms felices de lo que somos, o ms felices que los otros,
8
tenemos los atributos de una persona infeli<, porque las felicidades no se pueden comparar. Ese tipo de deseo
es insaciable. ;odemos ser tan felices como lo somos, y no podemos nunca medir cun felices son los otros.
%brir bien los o6os para /er que la infelicidad no /iene de la realidad, sino de los deseos y de las ideas
equi/ocadas. ;ara ser feli< no has de hacer nada, ni conseguir nada, sino deshacerte de falsas ideas, ilusiones
y fantasas que no te de6an /er la realidad.
*a felicidad no tiene causa. :uando nada pueda herirte, ninguna persona, ning3n acontecimiento, nada,
entonces sers feli<.
@8u4 hacer para ser feli<A BNadaC No se hace nada. Es necesario desprenderse de las cosas. "e la ilusin.
"e las ideas errneas.
Nuestra felicidad o infelicidad dependen ms de la manera por la cual percibimos y nos enfrentamos con los
acontecimientos, que de la propia naturale<a de 4stos. 7i no te est gustando tu /ida, hay algo radicalmente
errneo en ti.
&odos somos necesarios. El /alor para tener en cuenta es ser feli< y buscar tu sitio en la /ida.
&3 ya eres felicidad, eres la felicidad y el amor, pero no lo /es porque ests dormido.
$ Ejercicios $
D Ententa decir# ?B8u4 suerte tengoC B8u4 agradecido estoyC? @7abes una cosaA Es imposible estar agradecido y
no ser feli<.
D ;iensa en los acontecimientos del pasado, agradables o no. ( di# ?B)e hicieron bien, fueron buenosC? ;iensa
en las cosas que te pasan y di# ?Est bien, est bien...? ;iensa en el futuro y di# ?7er bueno, ser bueno...?
( /e lo que acontecer. *a fe se transformar en alegra. *a fe de que todo est en las manos de "ios y de
que todo redundar en felicidad para nosotros.
$ Reflexiones $
D &odas las barreras que nos impiden alcan<ar la felicidad son autoimpuestas. @:ules son las tuyasA
D Recuerda, refle9iona y escribe tus conclusiones#
@8ui4n te ense5 a e9presarte, a /i/ir libre y feli<A ;or otro lado, @qui4n te ense5 que el camino hacia la
felicidad era ser aprobado y aceptado por la sociedadA
$ Para tu inspiracin $
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IDEN'IDAD
Y4 soy la vid, vosotros los sarmientos5 "uien permanece en m y yo en $l dar. mucho %ruto6 pues sin m no
pod$is hacer nada.
7n '3, 3
$ Pensamientos $
*a pregunta ms importante del mundo, base de todo acto maduro, es# 8Yo "ui$n soy9 ;orque, sin
conocerte, no puedes conocer ni a "ios. :onocerte a ti mismo es fundamental.
Hay una cosa dentro de nosotros que es preciosa. Ina perla preciosa. In tesoro. El Reino de "ios est
dentro de nosotros. B7i al menos descubri4semos esoC
;ara despertarse, el 3nico camino es la obser/acin. El irse obser/ando uno a s mismo, sus reacciones,
sus hbitos y la ra<n de por qu4 responde as. 'bser/arse sin crticas, sin 6ustificaciones ni sentido de
culpabilidad ni miedo a descubrir la /erdadH es conocerse a fondo.
7i tienes problemas es que ests dormido. *a /ida no es problemtica. Es el yo Jla mente humanaK el
que crea los problemas.
:uestinalo todo y saca la realidad que hay detrs de los cuestionamientos. El da en que sientas el
/aco de quedarte sin nada a qu4 agarrarte, Bbuena se5alC Entonces ya puedes comen<ar a construir con
realidad.
El yo no est bien ni mal, no es bello ni feo, inteligente ni est3pido. El yo es, simplemente. Endescriptible,
como el espritu. &odas las cosas Gcomo tus sentimientos, pensamientos y c4lulasG /ienen y /an. No te
identifiques con ninguna de ellas. El yo no es ninguna de ellas.
*a espiritualidad es, en /erdad, una cuestin de ser quienes somos, de transformarnos en lo que somos,
de /er qui4nes somos.
*o que llamas yo no eres t3, ni eres tampoco tu parentela, ni tu padre ni tu madre, porque eres hi6o de la
/ida.
*a espiritualidad es la que intenta solucionarte. +usca solucionar el problema del yo, que es el que est
generando los problemas que te lle/an al psiclogo y al psiquiatra. *a espiritualidad /a directamente a la
ra<, a rescatar tu yo, el aut4ntico, que est ahogado por barreras que no lo de6an ser libremente.
7i sintieses o mirases, o te sentases y tomases contacto contigo mismo, llegaras al silencio, y las cosas
te seran re/eladas.
:uidar de ti mismo es una actitud egosta y autosuficiente, pero cristiana en su origen y saludable en sus
resultados. %prende a /i/ir en forma plena, humana y feli< cada da. *a actitud /erdaderamente humana es
aprender a nadar, y no ahogarte con tu amigo.
*a /ida es muy importante para ser desperdiciada en el ansia de ser rico, famoso o de buena presencia,
popular, belloH o en el pa/or de ser pobre, desconocido, ignorado o feo. Estas cosas pierden importancia
como si fuesen gui6arros alrededor de un diamante fulgurante. &3, tu /erdadero yo, siempre fue y ser un
diamante. El /alor de tu /ida es incalculable.
:uando desistimos de e9istir mecnicamente, de6amos de ser marionetas. @:mo podremos tener una
/ida espiritual si no estamos /i/osA @:mo ser discpulos de >es3s, si somos seres mecani<ados,
marionetasA
;ara ser como >es3s, has de ser t3 mismo, sin copiar a nadie, pues todo lo aut4ntico es lo real, como
real era >es3s.
Nadie ms podr mantener tu yo fuera de ti y decir# ?)e6rese, som4tase, obede<ca, y le dar4 su propio
yo.? (a no crees en que otro tenga el poder de darte tu propio yo, ni de tomarlo de ti. @7abes lo que
significa no sentirse nunca ms molesto ni recelosoA Esto es una perla de inestimable /alor.
7anta &eresa di6o que "ios le concedi el don de desidentificarse de s misma y poder /er las cosas
desde afuera. Fste es un gran don pues el 3nico obstculo y ra< de todo problema es el yo.
=i/ir desidentificados es /i/ir sin apegos, ol/idados del ego, que es el que genera egosmos, deseos y
celos, y por el cual entran todos los conflictos.
*a pa< no es necesariamente destruida por la disputa o la discusin.
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$ Ejercicios $
D Repite# ?(o no soy nunca la imagen que tengo de m mismo ni la que tienen los dems de m. (o soy, y el ser
no cabe en ninguna imagen porque las trasciende todas.?
D Repite# ?(o no soy esto ni aquello. 7uceda lo que suceda, no perder4 mi /erdadero yo.?
D Emagina que >es3s est de pie delante de ti y que te dirige una de aquellas frases tan amorosas del
E/angelio. :ont4n la reaccin y, cuando no puedas ms, habla con Fl. @8u4 te diraA
Si os manten$is %ieles a mi palabra, ser$is realmente discpulos mos, entender$is la verdad y la verdad os
har. libres. 7n :, )'*)+
7ed pues per%ectos como vuestro ;adre del cielo es per%ecto. )t L, M1
<=ichosos los "ue escuchan la palabra de =ios y la cumplen> *c ,,,N1
D Repite# ?(o no soy nada de lo que creo ser# mis cosas, mi cuerpo, mis sentimientos. )i yo es indefinible
porque no hay nada que lo defina.?
D =erse representado en una estatua. Emaginar que en una sala oscura se ilumina poco a poco la imagen.
&omar conciencia de cmo uno se /e a s mismo. "ialogar con :risto.
Reflexiones
D El hombre se afana en descubrir a "ios, pero no se afana en descubrirse a s mismo. @:mo es ese hombre
que busca a "iosA @:mo eres t3A
D &odo cambio aut4ntico se efect3a sin esfuer<o alguno. *a persona humana tiene unas energas fabulosas en
reser/a, para cuando necesita ponerlas en marcha. @8u4 cambios haras en tu /idaA
Para tu inspiracin
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IL(#INACI!N
?ientras ten$is luz, creed en la luz para estar iluminados
7n '+, )@
$ Pensamientos $
Estar despierto es aceptarlo todo, no como ley, no como sacrificio, ni como esfuer<o, sino por
iluminacin.
*o importante es el E/angelio, no la persona que lo predica ni sus formas. No la interpretacin que se le
ha dado siempre o la que le da 4ste o aqu4l, por muy canoni<ado que est4. Eres t3 el que tiene que
interpretar el mensa6e personal que encierra para ti, en el ahora. No te importe lo que la religin o la
sociedad prediquen.
*a mayora de las personas permanecen presas en las imgenes que han hecho de "ios. Fse es el
mayor obstculo para llegar a Fl.
7i quieres llegar alg3n da a la unin con "ios, debes comen<ar por el silencio.
"ios es la =erdad, la !elicidad y la Realidad, y Fl es la !uente, dispuesta siempre, para llenarnos en la
medida en que, libremente, nos abramos a El.
Entra en la /ida y estars atendiendo la causa de >esucristo... que no nos llama simplemente a una
nue/a religin, sino a la =ida.
El presente es la /ida, y slo all estn "ios y la eternidad. ;or ello hay que /i/ir despierto, /igilante, para
no perderte nada de ella.
7i no te aferras a ning3n concepto, cosa o ideologa, te ser fcil descubrir en seguida dnde estn la
/erdad y la realidad, que es la /oluntad de "ios escrita en la /ida.
*a religin puede ser de gran ayuda mientras no la hagas ms importante que >esucristo.
:ada sonido es producido y sostenido por "ios omnipotente. "ios es sonido. "escansa t3 en el mundo
de los sonidosH descansa en "ios.
Espiritualidad es estar despierto. "esprenderse de las ilusiones.
Espiritualidad es nunca estar a merced de acontecimientos, cosa o persona alguna.
Espiritualidad es haber hallado la mina de diamantes dentro de ti. *a religin se destina a guiarte hacia
eso.
&3 no necesitas un libro mgico, un gur3 carismtico, rituales primiti/os. 7lo necesitas tus cinco
sentidos. 'bs4r/ate a ti mismo, tu cuerpo y tu mente. En ellos encontrars todo lo necesario, adems de
los recursos que "ios te dio.
;rueba a /erte a ti mismo con o6os nue/os, luego a las personas ms cercanas, luego la naturale<a y,
as, estars ms cerca de poder /er a "ios.
;ara ser mstico no necesito estar en un monasterio. 7e puede muy bien ser pobre e ignorante de
teoras y de leyes, y ser mstico. *o que hace falta es estar despierto a la /ida.
Nuestra inteligencia tiene una parte conceptual y otra no conceptual. @8u4 es el misticismoA Ina unin.
*a parte no conceptual est confinada de tal modo dentro de la parte conceptual que 4sta debe abrirse
para percibir la ?intuicin del ser?.
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$ Ejercicios $
D ?"etecta? a "ios en el aire que se respira, en los sonidos que se escuchan, en las sensaciones que se
sienten. "escansa en todo este mundo de los sentidos.
"escansa en "ios. Entr4gate al mundo, a "ios.
D ;ronuncia el nombre de >es3s con diferentes actitudes o sentimientos# adoracin, amor, confian<a, entrega,
deseo, arrepentimiento.
D Escucha que Fl pronuncia a su /e< tu nombre. @:mo reaccionas, cuando Fl lo pronunciaA @8u4 sientesA
D &oma un pasa6e de la Escritura# ?En el 3ltimo y mayor da de fiesta, >es3s se puso de pie y di6o en /o< alta#
O8uien tenga sed, /enga a m y beba.?
D 7upongamos que, al leer, seas tocado por esta frase. @8u4 harsA Recita esta frase en tu cora<n y de6a de
leer. B8uien tenga sed, /enga a mi y bebaC Repite, repite, hasta que tu cora<n quede satisfecho.
D No es necesario pensar en el significado de las palabras, porque tu cora<n sabe el sentido. ( cuando
llegues a ese punto de satisfaccin, reaccionars ante esas palabras.
Reflexiones
D No necesitamos intentar percibir la +uena Nue/a. &enemos en nuestro interior una mina de diamantes,
somos el Reino. @Has percibido ya el Reino dentro de tiA
D *a fe no es inamo/ible y has de reno/arla continuamente para que est4 /i/a. @:mo renue/as tu fe cada
daA
Para tu inspiracin
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#IEDO
Y no hab$is recibido un espritu de esclavos, para recaer en el temor, sino un espritu de hi1os "ue nos permite
clamar5 Abba, ;adre.
Am :, ,L
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$ Pensamientos $
:uando despertamos de nuestro sue5o y /emos la realidad tal cual es, nuestra inseguridad termina y
desaparecen los miedos, porque la realidad es y nada la cambia.
%unque /as diciendo que buscas la felicidad, lo cierto es que no quieres ser feli<.
;refieres /ol/er al nido antes que /olar porque tienes miedo, y el miedo es algo conocido y la felicidad no.
Hace falta despertar.
El miedo slo se te quita buscando el origen del miedo. El que se porta bien a base de miedo es que lo ha
domesticado, pero no ha cambiado el origen de sus problemas# est dormido.
&ienes miedo porque te sientes amena<ado por algo que ha registrado la memoria. 7i despiertas, y puedes
obser/arlo claramente recordando su origen, el miedo no se /ol/er a producir, porque eliminars el recuerdo.
*o contrario al miedo es el amor. "onde e9iste el amor no hay miedo alguno. ( el que no tiene miedo alguno
no teme a la /iolencia, porque 4l no tiene /iolencia alguna. &oda /iolencia /iene del miedo y crea ms /iolencia.
?No tengis miedo?, dice >es3s en el E/angelio. &odo el E/angelio est lleno de estas ad/ertencias# ?No
temis..., no os preocup4is..., no os afli6is...?
&omamos de la /ida lo no real. *e tenemos mucho miedo a la /erdad, y preferimos hacer dolos con la
mentira.
El que se enfada es que tiene miedo.
Nosotros huimos de los enfados porque pro/ocan nuestros miedos y, a la /e<, nos ponen /iolentos. Nos
asustamos de la agresi/idad porque despierta nuestra propia agresi/idad. Nos defendemos no por 6usticia, sino
por miedos.
*a buena religin te ense5a a liberarte de los fantasmas, y la mala a fiarte de las medallas. No metamos a
"ios en los fantasmas.
$ Ejercicios $
D "i al miedo# ?Entiendo por qu4 ests aqu. ;ero confo en "ios.?
( si encuentras en el cora<n que puedes hacerlo, agradece pre/iamente por las consecuencias. Eso ser
de gran ayuda.
D %gradece a "ios por todo lo que suceder.
&enemos que hacer lo que >es3s hi<o# enfrentar el miedo y hablar con 4l como si fuese una persona.
%mablemente, sin /iolencia, porque el miedo est dentro de nosotros, disfra<ado de pre/encin.
D Emagina que >esucristo est aqu frente a ti y te dirige estas palabras# ?No tengas miedo, soy yo mismo.? No
digas nada, no respondas. "e6a que las palabras re/erberen en tu cora<n, de6a que ellas mo/ilicen todo tu
ser. ( cuando no puedas ya contenerte, reacciona, y da tu respuesta.
Reflexiones
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D %nali<a sinceramente, sosegadamente, cules son tus crceles imaginarias y el porqu4 de tus miedos.
Escrbelo.
Para tu inspiracin
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ODIO
Si tu enemi#o tiene hambre, dale de comer6 si tiene sed, dale de beber... Bo te de1es vencer por el mal, antes
vence con el bien el mal.
Am '+, +C*+'
Pensamientos
*iberarte del odio es lo mismo que liberarte de tu miedo, pues el miedo es lo que produce el odio. ( si el
miedo es por ti mismo, es que te ests odiando, y si anida el odio en ti, odiars a todo el mundo.
El hombre es libre, pero no e9iste libertad para distorsionar el bien. 7lo un loco o un dormido hacen el mal
Glos que no saben lo que es la libertad o no tienen libertad para ser ellos mismosG porque son escla/os de
sus compulsiones o sus miedos.
:uando puedas limpiar tu cora<n de todos los apegos y a/ersiones, /ers a "ios.
?%unque diera todo a los pobres, y mi cuerpo a las llamas Gdice ;abloG, @de qu4 me ser/ira si no amoA?
Este modo de /er de ;ablo se consigue /i/iendo, y este modo de ser nace de estar despierto, disponible y sin
enga5os.
El mstico es el que es capa< de liberarse completamente del miedo, por eso no es /iolento. El enemigo del
amor no es el odio, sino el miedo. El odio es slo una consecuencia del miedo.
No hay que /iolentarse con nada ni para me6orarlo ni para cambiarlo. *o que es, es, y slo lo es por su propia
causaH nada te puede da5ar si ests despierto.
:uando una persona no tiene antipatas ni apegos, su amor renace, crece. :onocer entonces el amor. "e
otra manera, estar solamente ocupada con algunas imgenes en su mente. Ning3n apego, ninguna a/ersin,
slo amorH percibe y aceptars de cora<n lo que sea.
El establecimiento de relaciones es slo posible entre personas conscientes. *as personas inconscientes no
pueden compartir amor.
Ellas pueden solamente intercambiar deseos, e9igencias, mutuas lison6as y manipulacin. ;rueba tu amor,
para /er si es consciente. :uando tu deseo particular es contrariado o negado por la persona amada, @con qu4
rapide< tu apego se transforma en resentimientoA
*a religin no es una cuestin de rituales o estudios acad4micos. No es un tipo de culto o de buenas
acciones. Religin es arrancar las impure<as del cora<n. Este es el camino para encontrar a "ios.
7i quieres cambiarte a ti mismo, tendr que ser en base a comprensin, intuicin, conciencia, tolerancia, sin
/iolencia. ;ues eso mismo necesitan los dems.
*o que importa es responder a "ios con el cora<n. No importa ser ateo, musulmn o catlicoH lo importante
es la circuncisin y el bautismo del cora<n. El estar despierto es cambiar tu cora<n de piedra por uno que no
se cierre a la =erdad.
7i no cambiamos espontneamente es porque ponemos resistencia. En cuanto descubramos los moti/os de
la resistencia, sin reprimirla ni recha<arla, ella misma se disol/er. :uando en nosotros hay sensibilidad, no se
necesita /iolencia alguna para conseguir las cosas que necesitamos.
Nunca podrs amar a los dems si te detestas a ti mismo.
%margura en relacin con los dems# es esencial para la /ida de oracin eliminarla por completoH
psicolgicamente es 3til desprenderse de ella. %margura en relacin con "ios# no temer sentirla, para poder
desahogarla en su presencia. In ambiente claro produce una unin ms profunda.
Nadie hace las cosas malas adrede, framente, por maldad, por la sencilla ra<n de que el componente
sustancial de nuestro ser es el amor. la bondad, la felicidad, la belle<a, la inteligencia como lu< de la /erdad. 7i
esta sustancia est ahogada por los miedos, por el sufrimiento, la 3nica solucin es sacar lo que estorba.
En la /iolencia del mstico no hay nada personal. No hay en 4l /iolencia que /enga del miedo, ni del
desprecio, ni de e9igencia alguna.
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;uede /iolentarse con el otro para defenderse del mal del otro, pero lo har sin emociones, aunque estar
lleno de amor.
$ Ejercicios $
D :onc4ntrate en percibir a las personas que encuentres, tomando conciencia de cada una por separado.
=e a :risto en ellas. malo, sr/elo, adralo. JEs decir, malas, sr/elas, adralas.K
D ;iensa en alguien que no te gusta. &3 ests de pie frente a esa persona. :uando la mires, intenta encontrar
algo bueno en ella. 7i te resulta difcil hacer eso, puedes imaginar que >es3s est de pie a tu lado y que mira
a esa persona. Fl ser tu profesor en el arte de mirar, en el arte de amar. @8u4 /es ahoraA @8u4 bondad,
qu4 belle<a puedes detectar en la personaA
Reflexiones
D Emagina a >es3s mirndote. @8u4 /erA
D 7i >es3s /ol/iese a la &ierra, @qu4 piensas que sera lo primero que notara en la humanidadA
D &oda /e< que est4s amando, estars participando de la di/inidad y de la gracia. En un mundo de conciencia
/iciada y sospechosa, @puedes pensar en un camino me6or hacia "iosA
Para tu inspiracin
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PRE)(ICIO%
Bo 1uz#u$is y no ser$is 1uz#ados.
(omo 1uz#u$is os 1uz#ar.n.
/a medida "ue us$is para medir la usar.n con vosotros.
?t D, '*+
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$ Pensamientos $
El 3nico demonio es la inconciencia, que es la torpe<a, la ignorancia o el fracaso en /er la /ida como
realmente es, entender a las personas como son y aceptar a los otros sin miedo. )irar la /ida ms por medio
de sistemas de creencia que con el cora<n, o6os y pensamiento, he ah el mal del mundo# inconciencia. :asi
siempre, las personas no saben lo que estn haciendo. *a mayora /i/e gran parte de sus /idas en la
inconciencia, con identidades errneas.
:oncete bien a tE mismo y de dnde proceden tus moti/aciones antes de 6u<gar malo o bueno a nada o a
nadie.
En la realidad no hay bien ni mal. No e9iste bien ni mal en las personas, ni en la naturale<a. E9iste
solamente un 6uicio mental impuesto a esta o aquella realidad.
;ara despertar hay que estar dispuesto a escucharlo todo, ms all de los cartelitos de buenos y malos,
con recepti/idad, que no quiere decir credulidad.
B"ios nos libre de los que se creen santosC "eca santa &eresa# ?% ese se5or, si no fuese tan santo, sera
ms fcil con/encerlo de que anda equi/ocado.?
?)s /ale el hombre que el sbado?, di6o >es3s. contrariando la programacin ms seguida por la religin
6uda. ( por eso mataron a >es3s, por blasfemo. B:untas /eces habremos crucificado a >es3s con nuestras
buenas intencionesC
El mundo de la realidad que /i/es es falso, porque est su6eto a conceptos. *os conceptos no son ms que
a5adiduras que ha puesto tu cultura.
B8u4 peligrosa es la inconcienciaC
;ara liberarte de los pre6uicios slo tienes la conciencia. Es la conciencia la que te puede liberar. 7iempre
sers escla/o de las cosas de las que no eres consciente.
7lo lo que surge de dentro, lo anali<as, lo pasas por tu criterio y te decides a ponerlo en prctica
asumi4ndolo# es tuyo y te hace libre.
+elle<a es una manera de /er las cosas. B)ira la :reacinC Espero que un da te sea dado el don de /er
con el cora<n. ( cuando est4s /iendo la :reacin, no pretendas nada sensacional. B&an slo miraC 'bser/a
sin ideas. )ira la :reacin.
Ejercicios
D )ira todo lo que alcance tu /ista sin poner ning3n nombre. ;asa ms all del concepto y /e la realidad que
hay detrs de cada cosa. sin fragmentacin, englobando, tratando de descubrir la unidad.
No podrs e9plicarlo con palabras. No e9isten etiquetas para la realidad.
Reflexiones
D @&e gustara descubrir qui4n eres realmenteA
@&endras cora6e suficiente para llegar a ser t3 mismoA Esto es estimulante.
Esta nue/a /ida se inicia con la aceptacin y el amor a ti mismo, y con la confian<a en tus sentidos, todos
ellos, en todos los aspectos. Es una aceptacin especial y minuciosa. @Ests listoA
D @Has notado que el da de Na/idad slo e9iste en tu cabe<aA En la naturale<a no hay da de Na/idad. ;ero
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las personas son dominadas por sentimientos na/ide5os. ( no hay da de a5o nue/o, no hay hi6os ilegtimos.
"ecir a alguien que 4l o ella es hi6o ilegtimo es un escndalo. En la naturale<a no hay hi6os ilegtimos. *a
ilegitimidad es una con/encin humana. "ecir a un ni5o que es adoptado, entonces...
D @&e preocupas al hacer algo errneo, al desilusionar a los otrosA @&emes ser reprendido o reprobadoA Eres
realmente un esp4cimen raro en las angustias de tu condicionamiento. @Ests conciente de cunto te
esfuer<as para /i/ir de acuerdo con las e9pectati/as de los otrosA
Estar libre de la necesidad de ser recompensado, aplaudido, es la libertad digna de nuestra estatura de hi6os de
"ios.
Refle9iona sobre esto y escribe qu4 haras para liberarte.
Para tu inspiracin
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REALIDAD
Bo os preocup$is del ma&ana, "ue el ma&ana se ocupar. de s.
A cada da le basta su problema.
?t @, )E
$ Pensamientos $
El da en que ustedes paren de correr, llegarn.
*a idea que la gente tiene de la eternidad es est3pida. ;iensa que dura para siempre porque est
fuera del tiempo. *a /ida eterna es ahora, est aqu, y a ti te han confundido hablndote de un futuro que
esperas mientras te pierdes la mara/illa de la /ida que es el ahora. &e pierdes la /erdad.
El temor al futuro, o la esperan<a en el futuro, es igual, son proyecciones del pasado. 7in proyeccin
no hay futuro, pues no e9iste lo que no entra en la realidad.
*as cosas slo sern cuando deban ser, por mucha prisa que te des. *a realidad no es algo que se
pueda for<ar ni comprar. 7e trata de /er la realidad tal como es.
*o que la sociedad te ense5 a atesorar no /ale nada. *o que la historia te leg como honor, patria,
deber, etc, no /ale nada, porque tienes que /i/ir libremente el ahora, separado de los recuerdos, que
estn muertosH slo est /i/o el presente y lo que t3 /as descubriendo en 4l como real.
E9perimenta la realidad, /en hasta tus sentidos. Eso te traer hacia el ahora. Eso te traer a la
e9periencia. Es en el ahora donde se encuentra a "ios.
7e dice que un gran sabio le di6o a un emperador romano# O:uando llegue el da de tu muerte, morirs
sin haber /i/ido.P "espertemos para que esto no sea nuestro epitafio.
'bs4r/ate a ti mismo. % medida que te obser/es, no slo mentalmente, sino como un obser/ador
imparcial, de6ars tu e9istencia mecnica y de marioneta, y llegars a ser discpulo de >esucristo.
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=i/ir libremente, siendo due5o de uno mismo, es no de6arse lle/ar ni por persona ni situacin alguna.
7aber que nada ni nadie tiene poder sobre uno ni sobre sus decisiones. Eso es /i/ir me6or que un rey,
y saber or esa hermosa sinfona de la /ida y disfrutarla.
*as personas programadas /an buscando siempre hacer me6or las cosas.
=an ansiosos de /ictorias, de conquistas, por eso sufren tanto cuando no alcan<an las metas que su
e9igencia les impone.
7on seres que no /i/en ni disfrutan con lo real. Estos seres e9tienden su e9igencia a los dems y por
eso estn capacitados para amar. +uscan la felicidad donde no est.
*a Realidad, la =erdad, por ser Ina, no es de nadie en e9clusi/a, porque es de todosH pero menos lo
es de los que quieren cristali<arla, porque eso que se de6a atrapar, ya no es =erdad.
7lo hay /ida en el presente, y /i/ir en el presente supone de6ar los recuerdos, como algo muerto, y
/i/ir las personas y los acontecimientos como algo nue/o, reci4n estrenado, abierto a la sorpresa que
cada momento te puede descubrir.
7i no te agarras a ning3n concepto, cosa o ideologa, te ser fcil descubrir dnde estn la /erdad y la
realidad.
:uando se te abran los o6os, /ers cmo todo cambia, que el pasado est muerto y el que se duerme
en el pasado est muerto, porque slo el presente es /i/o si t3 ests despierto en 4l.
El ir contra la realidad, haciendo problemas de las cosas, es creer que t3 importas, y lo cierto es que
t3, como persona6e indi/idual, no importas nada.
Ni t3 ni tus decisiones ni acciones importan en el desarrollo de la /idaH es la /ida la que importa y ella
sigue su curso. 7lo cuando comprendes esto y te acoplas a la unidad, tu /ida cobra sentido.
( esto queda muy claro en el E/angelio.
%bstraccin no es /ida.
*a /ida se encuentra en la e9periencia.
Es como un men3 que es mara/illoso leer.
;uedes guiar tu /ida por el men3, pero el men3 no es la comida.
( si gastases todo el tiempo con el men3, nunca comeras nada
%lgunas /eces es a3n peor# hay personas que se estn comiendo el men3. Estn /i/iendo de ideas,
perdiendo la /ida.
El Reino de "ios est aqu y es ahora.
Es posible que hayas ganado el mundo con el aplauso, pero perdiste la /ida. *a /ida es algo que pasa
mientras t3 ests ocupado haciendo cosas.
In p6aro herido no puede /olar, pero un p6aro que se apega a una rama de rbol, tampoco.
B"e6a de apegarte al pasadoC "ice el pro/erbio hind3# Fl a#ua se puri%ica %luyendo6 el hombre,
avanzando.
*o peor y ms peligroso del que duerme es creer que est despierto y confundir sus sue5os con la
realidad.
*a muerte de >es3s descubre la realidad en una sociedad que est dormida, y por ello su muerte es la
lu<.
Es el grito para que despertemos.
No puedes meter un huracn en una ca6a, y tampoco puedes meter la realidad en una ca6a.
*os lmites de la realidad son inmensos y mo/ibles.
*o que ocurre es que el mundo en que estomas acostumbrados a mo/ernos no es la realidad, sino un
con6unto de conceptos mentales.
:uando 7an >uan de la :ru< habla de la purificacin de la memoria, se refiere a purificarla de toda
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emocin.
No anclarse en los recuerdos, ni sufrir de nostalgia, ni de a5oran<as. *iberarse de las emociones del
pasado.
Ejercicios
& E9amina tu propia /ida. 'bser/a todos tus pensamientos, y /ers cun frecuentemente estn en el
pasado y en el futuro. =er qu4 poco /i/o ests en el presente, /er qu4 poco /i/o ests, es un impacto.
;iensa en eso de esta manera# ests quitando la cscara a una naran6a para luego chuparla. 7i tu
mente est del todo fi6a solamente en comer la naran6a, @sabes qu4 puede pasarA &3 no estars
quitando la cscara a la naran6a porque no estars all. ( cuando chupes esa naran6a, no la estars
saboreando, porque estars en un sitio diferente.
& Repite# O7e5or, dame la gracia de cambiar lo que puede ser cambiado, aceptar lo que no puede serlo, y
sabidura para entender la diferenciaP.
& Ha< una cosa por /e< y /erbali<a internamente lo que ests haciendo.
Este es un e6ercicio muy bueno para entrar en el presente, para /i/ir en el ahora de la /ida.
& Emagina cad/eres en /arios estados de descomposicin. ;rimero, los de otrosH luego, el tuyo.
Imagina:
1. El fro y la rigide< del cuerpo, poco despu4s de la muerte.
2. El cad/er se /a poniendo a<ul.
3. %parecen grietas en la carne.
4. %lgunas partes se descomponen.
5. 7e descompone todo el cuerpo.
6. 7e mantiene el esqueleto con alguna carne adherida.
7. 7lo queda el esqueleto.
8. No hay ms que un montn de huesos.
9. &odo se ha con/ertido en pol/o.
:onclusin# B;a< y alegraC =i/ir profundamente.
Reflexiones
& 7lo hace falta una cosa, la capacidad de pensar algo nue/o, de /er algo nue/o y de descubrir lo
desconocido. @&e animasA @:mo lo harasA
& :uando el o6o no est bloqueado el resultado es la /isin. :uando el odo no est bloqueado, el
resultado es poder escuchar, y cuando la mente no est bloqueada, el resultado es la /erdad.
& Hay una cosa que necesitas para estar /i/o# estar ahora. @8u4 significa estoA 7ignifica, en primer
lugar, entender algo que poqusimas personas entienden. 8ue el pasado es irreal, que el futuro es irreal
y que /i/ir en el pasado o en el futuro es estar muerto. @8u4 opinasA
Para tu inspiracin
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%OLEDAD
=ichoso el varn "ue soporta la prueba, por"ue, al salir airoso, recibir. la corona de la vida "ue el Se&or
prometi a los "ue lo aman.
St ', '+
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$ Pensamientos $
*a misma alegra y e9altacin de cuando llega el amigo, es proporcional al miedo y al dolor de cuando se
marcha... o cuando lo esperas y no /iene... @=ale la penaA "onde hay miedo no hay amor y puedes estar bien
seguro de ello.
No e9isten dificultades ante las otras personas. *a 3nica dificultad est dentro de ti. El problema no son los
otros, sino tu forma de reaccionar ante ellos. "escubre por qu4 reaccionas de determinada manera. %s te
/ol/ers capa< de romper con tus ilusiones.
El responsable de tus enfados eres t3, pues aunque el otro haya pro/ocado el conflicto, el apego y no el
conflicto es lo que te hace sufrir.
Es el miedo a la imagen que el otro haya podido hacer de ti, miedo a perder su amor, miedo a tener que
reconocer que es una imagen la que dices amar, y miedo a que la imagen de ti, la que t3 sue5as que 4l tenga
de ti, se rompa.
&odo miedo es un impedimento para que el amor sur6a.
( el miedo no es algo innato sino aprendido.
7i lo comprendes todo, lo perdonas todo.
( solo e9iste el perdn cuando te das cuenta de que, en realidad, no tienes nada que perdonar.
En realidad, nadie tiene la capacidad de ofenderte. *o que te ofende es la forma en que interpretas el
lengua6e.
%mor es pura gratitud, y nosotros nos ponemos condiciones. ( si nos ponemos condiciones a nosotros
mismos, @cmo no /amos a pon4rselas a los demsA
:on/ertimos eso que llamamos amor en un egosmo refinado que utili<amos, o para darnos placer, o para
e/itar sensaciones desagradables, sensaciones de culpabilidad, o miedo al recha<o.
;ara e/itar esto, comerciamos con lo que llamamos amor.
7i somos capaces de /er esto y de llamar a las cosas por su propio nombre, ya /emos claro.
*a ms linda redencin y libertad es e9perimentada cuando se de6a a las otras personas solas, e9istiendo,
amando y creciendo, y no imponi4ndoles, interfiriendo y amoldando sus /idas.
*os hombres buscan y huyen de muchas cosas, y no entienden que, tanto lo que buscan fuera como aquello
de lo que huyen, est dentro.
:mbiate a ti mismo. :uando cambies, las personas cambiarn. El problema no est del todo en ellas, sino
en la forma en que interaccionas con ellas.
7lo el da en que no nos importe lo que piensen de nosotros las personas, comen<aremos a saber amarlas
como son y darles la respuesta adecuada.
El da en que cambies, cambiarn todas las personas para ti, y cambiar tu presente.
Entonces /i/irs en un mundo de amor.
No hay pare6a ni amistad que est4 tan segura como la que se mantiene libre.
7lo es eterno lo que se basa en un amor libre. *os deseos te hacen siempre /ulnerable.
7i a /eces dices s por no desilusionar a la gente, eso no es amor, es cobarda.
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In gran e6ercicio para el amor es saber decir no.
;ercibe qu4 fascinante es estar sin un solo amigo o conse6ero con quien contar.
:uando /es la torpe<a de los otros para ayudarte, descubres el Reino dentro de ti.
Nunca te enamoras por alguien. &e enamoras por las ideas esperan<adas y por los sentimientos agradables
que creas con respecto a alguien.
;iensa en uno de los pasa6es del E/angelio en que >es3s, despu4s de despedir a la gente, se queda solo.
B8u4 hermoso es ese amorC 7lo el que sabe independi<arse de las personas sabr amarlas como son.
*a soledad es necesaria para comprenderte fuera de toda programacin.
;iensa en alguna temporada en que te sentiste recha<ado, desatendido o humillado.
% /er si consigues comprender la situacin con realismo, mirndola con sinceridad, en profundidadH y puedes
descubrir que, si t3 no te dieras por ofendido, no e9istira recha<o, ni humillacin alguna.
El /aco que lle/amos dentro hace que tengamos miedo de perder a las personas que amamos. ;ero ese
/aco se llena slo con la realidad. ( cuando ests en la realidad ya no echas de menos nada, ni a nadie. &e
/ers libre y lleno de felicidad, como las a/es.
&3 no puedes e9igir a nadie que te quiera pero, en cuanto no seas e9igente y sueltes los apegos, podrs
reconocer cuntas personas te quieren as como eres, sin e9igirte nada, y comen<ars a saber lo que es el
amor.
Ejercicios
& ;onte frente a un amigo y dile# O&e de6o libre para que seas t3 mismo, para tener pensamientos propios,
para seguir tus inclinaciones, para entregarte a tus predilecciones, para /i/ir la /ida de la forma que quieras. No
tendr4 e9igencias, no quiero que seas como yo deseo. No alimentar4 e9pectati/as con respecto a lo que t3
debes ser o hacer en el futuro.P
& Entra dentro de ti mismo con la imaginacin.
'scuridad y /aco interiores.
)u4/ete hacia el centro del ser.
Emagina que se /en all diminutas llamas de amor que apuntan en direccin a "ios, o manantiales que brotan
hacia arriba, o mo/imientos ciegos de amor.
Reflexiones
& *a primera cosa que la educacin debe dar a una persona es la capacidad de estar solo y el cora6e de confiar
en sus propios o6os, mente y cora<n, obser/aciones, pensamientos y sentimientos. @Ests de acuerdoA
& ;iensa en todos los controles a los cuales te sometiste a causa de tu necesidad de compa5a y aprobacin de
otras personas.
Renunciaste a la libertad, a fa/or de tu comodidad. @;or qu4A @8u4 ganaste con esoA
& %ntes de cambiar a los dems, cambia t3. *impia tu /entana para /er me6or. @:mo lo harasA
& &odos somos necesarios. El /alor para tener en cuenta es ser feli< y buscar tu sitio en la /ida. @8u4 haras
para lograrloA
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Para tu inspiracin
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3
%(&RI#IEN'O
Fl Se&or se %i1a en los "ue lo aman, es su robusto escudo, su %irme apoyo, sombra en el bochorno, reparo al
medioda, proteccin del "ue tropieza, auxilio del "ue cae, levanta el .nimo, alumbra los o1os, da salud y vida y
bendicin
Si )E, '@*'D
$ Pensamientos $
@Ests sufriendoA @&ienes problemasA @"etestas todos los minutos de tu /idaA @&e gustan tus 3ltimas tres
horas, cada segundo de las 3ltimas tres horasA
7i la respuesta es no, si la respuesta es que ests sufriendo, perturbado, tienes realmente problemas. Hay
algo errneo en ti. 7eriamente errneo
No hay que buscar la felicidad en donde no est, ni tomar la /ida por lo que no es /ida, porque entonces
estaremos creando el sufrimiento.
E9periencias y errores son normales y saludablesH si no hubiese e9periencias y errores, no habra riesgos.
Habra slo la conformidad calculada. Esto no es la /ida, ni el sentido de la :reacin, ni la e9periencia del
amor, ni el mensa6e del E/angelio.
*o cierto es que el dolor e9iste porque recha<amos que lo 3nico sustancia es el amor, la felicidad, el go<o.
No es la naturale<a la causa del sufrimiento, sino el cora<n del hombre lleno de deseos y de miedos que le
inculca su programacin desde la mente.
*a felicidad no puede depender de los acontecimientos. Es tu reaccin ante los acontecimientos lo que te
hace sufrir.
Naces en este mundo para renacer, para ir descubri4ndose como un hombre nue/o y libre.
El ruido e9iste en tu cabe<a, no en la realidad.
&us e/aluaciones hacen de este ruido una molestia.
7i te apegases a emociones negati/as, nunca seras feli<.
No estoy diciendo que no puedas tener lo que se llama emociones negati/as. BNo sera humanoC
7i nunca te sintieses ansioso o deprimido, si no te entristecieses por alguna p4rdida, no seras humano.
;uedes sentir emociones negati/as. @7abes qu4 es lo maloA :uando te apegas a ellas.
*a 3nica ra<n de que no est4s amando todo el tiempo es que ests sufriendo.
7i no sufrieses, amaras. Estaras en pa<, esparciendo amor y pa< a tu alrededor.
% /er si eres capa< de comprender que el sufrimiento no est en la realidad sino en ti.
+usca lugares de la memoria, del cora<n, a los cuales siempre te puedes retirar para sentirte en calma y
OrefrescadoP.
Este OretirarseP proporciona fortale<a para afrontar la situacin del momento presente y tambi4n agudi<a la
percepcin de 4ste.
*a gran tragedia de la /ida no est en cunto sufrimos, sino en cunto perdemos.
*os seres humanos nacen durmiendo, /i/en durmiendo y mueren durmiendo.
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&oda mnima partcula de sufrimiento, toda emocin negati/a pueden lle/arte al entendimiento, claridad,
felicidad y libertad si sabes cmo usarlos, si te das tiempo para comprender, como si pudieras /erlo.
Se&or, puedo /er.
:omprensin# frmula para una /ida feli<.
*a desilusin trae una oportunidad gloriosa.
Es como despertar a una /ida nue/a.
Ests bien, a3n cuando piensas que no lo ests.
No desperdicies ning3n sufrimiento que te sobre/enga.
;onte frente a las cosas que no puedes cambiar. ( di# s. "e esa forma, estars nombrando a "ios.
:laro que es difcil. No te esfuerces. ;ero si pudieses decir s en el cora<n, estaras diciendo s a la /oluntad
de "ios.
7i ests doli4ndote de tu pasado es que ests dormido.
*o importante es le/antarse para no /ol/er a caer.
*a solucin est en tu capacidad de comprensin y de /er otra cosa que lo que te permites /er.
=er lo que hay detrs de las cosas.
;iensa en alg3n sufrimiento, molestia o preocupacin que tu/iste.
%hora piensa que, si tu/ieses mayor conciencia, no habras sentido dolor.
No es la /ida lo difcil, eres t3 quien la /uel/e difcil.
Ejercicios
& Ha< una lista de las cosas de las cuales t3 dependes, de las cosas de las cuales te sientes due5o, de las que
no te quieres deshacer. ( di a cada una de ellas# O&odo esto pasar.P
Ha< una lista de las cosas que te desagradan y que no puedes soportarH di a cada una# OEsto tambi4n pasar.P
& Emagina al 7e5or sentado cerca de tiH por e6emplo, mirar una silla /aca y pensar que Fl est all. @8u4 le
dirasA
& =uel/e a /i/ir un acontecimiento en el que la herida y ano est4 abierta, pero subsistan resentimiento,
amargura, dolor, remordimiento, sensacin de p4rdida.
=uel/e a /i/irlo.
+usca y encuentra la presencia de "ios en el suceso o imagina que el 7e5or participa en 4l, como t3 participas
en las escenas de la /ida del 7e5or con la prctica de la contemplacin.
& ;iensa en un acontecimiento del pasado reciente. %lgo que haya sucedido ayer, o la semana pasada. No
e/ites recordar un acontecimiento desagradable. 7i fuese desagradable, es hasta me6or. "ebes obser/ar tu
reaccin a los recuerdos. @:mo ests reaccionando emocionalmenteA @8u4 tipo de con/icciones y actitudes
tienes en relacin con ese acontecimientoA 'bser/a slo eso y preg3ntate a qu4 /o< responde. &en el cora6e
de preguntar# O@No ser 4sta la reaccin de otra persona reaccionando en mA @%lguien del pasado que estoy
acarreandoAP. 'bser/a tus reacciones, no 6u<gues, no condenes, no apruebes.
& E9perimenta este e6ercicio. ;uede ser un poco difcil, pero es muy pro/echoso.
&us amarguras, tus celos, tus culpas, tus resentimientos.
;reg3ntate# OQ@8u4 sucedera si yo los de6ase de ladoA
Reflexiones
& !uimos entrenados para la infelicidad. Nos di6eron# O;rimero piensa, despu4s hablaP. !uimos entrenados para
ser especialistas en obtener aprobacin, en censurarlo todo. O;iensa dos /eces antes de hablar, no e9preses
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tus sentimientosH di lo que las otras personas esperanH piensa en lo que los otros pueden estar pensando.P (
todo el mundo comien<a a decir lo que las otras personas pueden estar pensando. @%lguien consigue
e9presarse a s mismo en la /ida realA
Para tu inspiracin
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*NDICE
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NO'A DE CON'RA'APA
*a felicidad no tiene contrapuesto porque nunca se pierde.
;uede estar oscurecida, pero nunca se /a porque t3 eres felicidad.
7i deseamos ser felices, podemos serlo inmediatamente, porque la felicidad est en el momento presente.
%3n as, si deseamos ser ms felices de lo que somos, o ms felices que los otros, tenemos los atributos de
una persona infeli<, porque las felicidades no se pueden comparar. Ese tipo de deseo es insaciable.
;odemos ser tan felices como lo somos, y no podemos nunca medir cun felices son los otros.
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