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La Msica en la Civilizacin Occidental

Importancia del Naciente Cristianismo en la Conformacin de un Nuevo Lenguaje Musical


Occidental
En el 332 a.C., Alejandro Magno toma pacficamente Jerusalem y la convierte en provincia griega que
luego pasa a los ptolomeos y posteriormente, a los griegos selucidas, para convertirse en un Estado judo
a raz de la rebelin de los Macabeos frente a Antoco IV (!" a.C.# quien $aba profanado el %emplo e
intentado $elenizar la ciudad. &esde el !3 a.C., tras la conquista de la ciudad por Pompeyo Magno ('!(
)* a.C.#, +erusalem pas a ser la provincia romana de +udea convertida en reino, -oma design como
primer rey .udo en el 3" a.C., al %etrarca Herodes Antipas El Grande ("3() a.C.# quien $aba logrado
recuperar la ciudad de +erusalem del dominio de los asi/ticos partos. 0erodes adem/s, emprendi la
reconstruccin del %emplo. El imperio romano estableca distinciones entre religiones lcitas e ilcitas. El
.udaismo estaba permitido, pero cuando se diferenci de 1l, el cristianismo pas a formar parte de las
religiones ilcitas. 2in embargo, luego de la rebelin juda en el !! d.C., el emperador !ern para
pacificar +udea, envi tropas al mando de Vespasiano y de su $i.o "ito #lavio Vespasiano, quien tom y
destruy +erusalem en el "' d.C. 3 pesar de estos $ec$os, los romanos eran bastante permisivos y
tolerantes en materia religiosa. 3parentemente, $asta el siglo 444, el culto imperial no $ue obligatorio para
los %abitantes del imperio (&$r' &ornelio "(cito) 3nales* Ammiano Marcelino) 0istoria#' 3lrededor del
a5o 40, el evangelista San Marcos establece la iglesia cristiana +egipcia o copta, en 3le.andra, y a
finales del siglo 4, el 2'6 de la poblacin egipcia ya profesaba el cristianismo.
&urante el a5o 54 de nuestra era, llega a -oma -imn .ar Jona, el apstol San edro, +7t.)' -imonem)
/ui vocatur Petrus, aquel pescador asi/tico de .atbsadia, Galilea +Pedro) recibi de Jes0s la -uprema
Ponti$icia potestad de transmitirla a sus sucesores' Instituy el primer orden eclesi(stico y la oracin del
Padre !uestro, 8alestina. Convertido a$ora en Je$e de la !ueva 1eligin &ristiana, establece la sede
pontificia en -oma y es martirizado en el 67, siendo su sucesor Lino +ponti$icado 23435,, quien $aba
nacido en 9olterra, %oscana. :os primeros cristianos de -oma eran .udos conversos y griegos, residentes
en colonias, fuera de la urbe romana propiamente dic$a, y tambi1n, algunos romanos y esclavos.
%omaron de las Sinagogas sus formas de c/nticos as como tambi1n, algunos cantos y danzas rituales
greco(romanas y residuos de costumbres ceremoniales de antiguas religiones de Egipto y 3sia 7enor,
especialmente de Siria. 35os despu1s, en la primavera del a5o !", a principios del reinado de Nern,
llega tambi1n a -oma el 3pstol San a#lo +de la tribu de .enjamn y perteneciente a la clase de los
$ariseos con educacin estrictamente juda, natural de %arso, Cilicia, +Antigua regin al -E de Asia
Menor) entre Armenia y -iria) convertida en provincia romana por la con/uista de Pompeyo en el 23
a'&' y /ue $ue agregada a -iria en tiempos de Augusto 26 a'&' 78 d'&',, colonia griega y luego romana
del 3sia 7enor. 8ablo, o como se llamaba a s mismo Paulo, quien al igual que la mayora de los
primeros cristianos, $aba sido educado +con la direccin del rabino Gamaliel, ba.o influencia rabnica
.uda, era al mismo tiempo, israelita y ciudadano romano. ;ue perseguidor de los cristianos y m/s tarde se
convierte en defensor y luego promotor de la nueva religin cristiana, combatida probablemente, m/s que
por diferencias teolgicas o filosficas, por no coincidir con algunas leyes e<istentes sobre orden p=blico
las cuales eran interpretadas por los gobernadores romanos a su propia conveniencia y anto.o +Plinio el
Joven) &orrespondencia 9) :2* Eusebio de &es(rea) Historia eclesi(stica V'7,' ;recuentemente, se les
acusaba in.ustamente de cualquier clase de motines, incendios, asesinatos> y la justicia del imperio no se
mostraba muy clemente.
Capturado y $ec$o prisionero en +erusal1n, donde un motn de .efes .udos $aba intentado someterlo a
tormentos y quitarle la vida +Hec%os ;;) ;<4;:,, es rescatado de una amenazadora turba por el %ribuno
&laudio =isias +Hec%os ;6)7;468, invocando su calidad de &iudadano 1omano. =isias remite a 8ablo a la
.urisdiccin del procurador #li> en Ces/rea y posteriormente, el procnsul Porcio #esto, sucesor del
procurador ;1li<, lo enva a -oma donde finalmente, es martirizado.
a#lo) es quien nos da m/s informaciones acerca de los usos musicales de los primitivos cristianos, $abla
en sus Cartas o Epstolas +E$es'<)7: y &olos'6)72, de los &antos -inagogales o &antos Espirituales
+neumati$% ,) usados en la nueva religin , los cuales se dividan en?
. Cantos Salmodiados (-almodia o Mizmor# o recitacin casi $ablada con acentos pat1ticos y giros
cadenciales, cuya formulacin m/s sencilla la encontramos a=n en los cantos de la 4ndia y la C$ina del
sur.
2. Cantos propiamente dic&os o 'imnodia y C(ntica u ?das Espirituales (Sir#, como los 0imnos y
C/nticos que sirvieron para la propagacin del cristianismo en el 7editerr/neo asi/tico y africano,
tambi1n, en los pases latinos desde -oma al @ccidente.
Estos $ec$os tambi1n, tienen muc$a importancia desde el punto de vista de la formacin y desarrollo de
la m=sica occidental, ya que con ellos, se esta#lec)a pues* la nueva religin en la capital del Imperio
+omano y all, en la clandestinidad de las &atacumbas, mezclaron sus cantos y rituales, sntesis de
ancestrales races orientales con nuevas melodas) instrumentos y usos musicales de ascendencia
grecorromana +ejm' Himno de ?>yr%yncos, para constituirse en una de las m/s importantes semillas de la
tradicin musical occidental.
3 la muerte del emperador "rajano ("#, asume el gobierno 8ublio Elio Adriano, quien $aba sido
adoptado por %ra.ano. Adriano persigue y dispersa a los .udos, reconstruye ,erusalem y la convierte en
colonia romana con el nombre de -elia Capitolina, e<cluyendo a los .udos. &esde finales del siglo 44,
los emperadores, no obstante, tratan de imponer un f1rreo control al cristianismo, a trav1s de elaborar
legislaciones anticristianas para todo el imperio. 2urgen de esta manera, la legislacin de Septiminio
Severo (A3(2#, quien pro$ibe el proselitismo .udo y cristiano y martiriza a #elicidad y a Perpetua
(2'3#, Ma.imino (23B#, quien trata de debilitar a la nueva religin cristiana $aciendo morir a varios
miembros del clero. C m/s tarde, las persecusiones que van desde /ecio (2)A(2B# $asta 0aleriano (2B3(
2!'# y las sangrientas persecusiones de /ioclesiano (a partir de 2A2# y su socio 1alerio.
:a situacin de los cristianos en el imperio romano cambia sustancialmente, a partir del 3'!, cuando
Constantino I (D2*'(33"#, el $i.o de Constancio Cloro con una cristiana +-ta'Elena,, se apodera
progresivamente de las diferentes porciones en las cuales el emperador @ioclesiano $aba dividido el
imperio, y a partir del a5o 313 +con el 2dicto de Mil(n del Emperador &onstantino, la !ueva 1eligin
podr( ser libremente adoptada por el pueblo' :a tolerancia de la religin cristiana por parte del imperio,
permiti tambi1n, que +erusalem se convirtiera a partir del siglo 49, en ciudad cristiana y lugar de
peregrinacin.
8ara los cristianos, a partir de ese momento el 1eino de @ios %a bajado a la tierra y el Emperador ser/
visto por ellos +&$r'Eusebio) Historia Eclesi(stica, como el nuevo Moiss o el nuevo @avid +&$r' Jean
&omby) Pour lire lA Histoire de lA Eglise,' En el 315, en las Monedas del 4mperio aparecer/n los signos
cristianos +Monograma de &risto,, la moneda ser/ un instrumento de propaganda religiosa dentro del
4mperio. 2iguiendo la tradicin, el Emperador no puede desinteresarse de los asuntos religiosos, sobre
todo cuando ponen en peligro el orden debido en el interior del 4mperio. 2e establece as, un ne<o muy
fuerte entre el poder temporal y el poder espiritual. 2in embargo, en este tiempo Constantino reina en
@ccidente y su cu5ado Licinio en @riente, este =ltimo empieza a castigar a los cristianos. Constantino
marc$a contra 1l, lo derrota en &rispolis y queda como =nico emperador en el a5o 324, se puede
considerar esta ltima fec&a como el verdadero comienzo del Imperio Cristiano3
:os cristianos aceptan entonces el Car(cter Sagrado del 2mperador +Jean &omby) Pour lire lA %istoire
de lAEglise) Edit' Verbo @ivino) "omo I p(g' 38,, a quien considerar/n como el +efe %emporal o Gua del
Pueblo &ristiano. Ea.o este ttulo y con.untamente con el 8ontfice, tanto &onstantino I, y un poco m/s
tarde "eodosio I, convocar/n los Concilios +Iglesia &onstantiniana, de Ficea y el oriental de
Constantinopla (3*#, respectivamente. 2in embargo, la religin tradicional todava estaba fuertemente,
arraigada en los dos e<tremos de la escala social. :os 2enadores e intelectuales romanos seguan
apegados a la tradicin cultural y poltica con su dimensin religiosa y por otra parte) el &a#itante del
campo + aganus , y muc%os sectores populares) seguan practicando las ceremonias) danBas) cantos y
costumbres m(gico4rituales /ue aseguraban el >ito de las cosec%as y vendimias) la $ecundidad de los
campos y del ganado' 0acia finales del siglo 444, la estructura del 4mperio -omano se comienza a
tambalear para derrumbarse. ,uliano (33(3!3# llamado El Apstata, intenta la restauracin del viejo
culto imperial. :os cristianos se niegan a aceptarlo y finalmente, antes de emprender la campa5a contra la
dinasta persa de los sas/nidas en la que encontrar/ la muerte, produce la amnista general (Cvicisti)
galileeD#.
En el ao 380, el Emperador 42O/OSIO I , El Grande (3"*(3AB#, quien trata nuevamente, de unificar
el 4mperio, proclama al C-4OLICISMO +2LI1I5N /2L 2S4-/O (Iglesia "eodosiana#. :os $ere.es
y los paganos son perseguidos, demolidos sus templos y de.an de celebrarse las $iestas paganas.
2in embargo, muc$as costumbres y usos tradicionales del vie.o imperio romano, tales como los combates
de gladiadores en los circos, se mantuvieron $asta entrado el siglo 9, cuando a la muerte de %eodosio 4,
Alarico I +65;487E,, rey de los visigodos saque -oma, raptando a Placidia, $ermana del emperador
Honorio #lavio +65848;6, $i.o de %eodosio que $aba recibido de su padre el imperio de occidente. 3
partir de entonces los visigodos se establecieron en 3quitania $asta ser derrotados por los francos de
&lodoveo I en la batalla de 9ouill1 (B'"# y el imperio romano de occidente qued debilitado y en franca
decadencia $asta su definitiva cada en manos de los $1rulos de @doacro ()"!#.
6in de la Msica -ntigua e inicios de la Msica Medieval7
La Msica al servicio de la +eligin
:a Edad 7edia tiene como caracterstica de sus inicios, la aparicin del Cristianismo. :os primitivos
cristianos eran en su mayora, judos y continuaron el culto en el templo y en la sinagoga' Este culto era
sencillo y consista en lecturas de las escrituras sagradas, ciertas oraciones y el c(ntico sin
acompaFamiento instrumental o con muy pocos instrumentos, de los Salmos tomados del respectivo libro
del 4or(.
8or eso, desde los inicios de la Era Cristiana +poca de la /idac&%) o de la di$usin de la @octrina de
&risto transmitida a las !aciones por los Apstoles, obviamente, la m=sica utilizada en las ceremonias
del !uevo &ulto tena profundas races $eredadas de las 2inagogas .udas) influenciadas tambi1n
posteriormente, por los usos y costumbres Griegas, -omanas, @rientales y en especial, 2irias, as como
tambi1n, por las culturas de otros pueblos orientales con los cuales $aba tenido contacto la nueva
religin, a trav1s de la predicacin de los primeros apstoles y discpulos cristianos.
3 las lecturas de los libros sagrados y a los salmos, $imnos y c/nticos, los cristianos agregaron como nota
caracterstica, el -itual de la 28C-+IS49- +Accin de Gracias,, iniciado por su fundador y el cual se
realizaba al anoc$ecer seguido de un (gape de accin de gracias.
Este oficio, tuvo su origen en la costumbre devocional que practicaban las $ermandades religiosas .udas
de la 1e$accin en &om0n, pero con la modalidad de la &omunin establecida por Cristo en la Gltima
&ena +&onst' Apostlicas VIII) <, y que se resuma en cuatro partes fundamentales?
. El Ofertorio, donde se toman el pan y el vino y se ponen .untos en la mesa.
2. :a Oracin, para dar gracias a &ios y bendecir al pan y vino .untos.
3. :a Particin, o rito de partir el pan para compartirlo.
). :a om!nin, o distribucin del pan y del vino.
Estas pr/cticas se iniciaron en lugares privados y en ocasiones ocultos y secretos +&atacumbas)etc',, ya
que no podemos olvidar que, durante los tres primeros siglos de la Era Cristiana, los cristianos eran una
secta pro%ibida y perseguida en el medio religioso de la 3ntigHedad +&$r'Minucio #li>) ?ctavius)I9) 2,.
Por eso tambin) en los primeros tiempos del &ristianismo) especialmente en 1oma) los seguidores de la
nueva religin no vean a la m0sica con buenos ojos) por/ue ella perpetuaba el paganismo romano /ue
le %aba dado el sentido %edonista +doctrina /ue considera el placer como el $in de la vida, de e>altar el
goce de los sentidos y los placeres de la vida' Por lo cual) los instrumentos estaban pro%ibidos en los
servicios divinos'
En algunas poblaciones orientales ocasionalmente, se solan acompa5ar los cantos religiosos con la
:it&ara +&tara) instrumento de cuerdas de origen griego /ue para tocarlo se colgaba en el %ombro con
el au>ilio de una cinta* sola tener entre siete y doce cuerdas las cuales se tocaban puls(ndolas con un
ple$tron o pajuela' @ic%o instrumento) estaba relacionado con la pr(ctica potica de la Hit%arodia' M(s
tarde) $ue sustituido por la =ira, pero siempre se obviaron los Instrumentos Orgi(sticos tradicionales,
tales como el -ulos'
2in embargo, por las Epstolas del Apstol Pablo +&or'78'5* E$'<'75,, sabemos que los cristianos
cantaban por igual dentro de algunas 4glesias HIM!?- lit=rgicos +Himnodia, y &I!"I&?- espirituales
de car/cter popular acompa5ados de la flauta y en ocasiones, danzados al estilo de las ceremonias
paganas grecorromanas y egipcias. 8ara evitar los abusos y usos inadecuados $acia fines del 2iglo 444, los
&octores de la 4glesia proscribieron el uso de instrumentos paganos y solo se permiti el &anto sin
acompaFamiento +Himno de ?>irincos) Egipto) siglo III,. 3unque los primeros 8adres de la 4glesia
Catlica +E$rn de !ibisn) Atanasio) .asilio de &es(rea) Gregorio de !isa) Juan &risstomo) Ambrosio
de Mil(n) Jernimo) Agustn, se interesaron en estudiar los 8roblemas de la %eora y la Ciencia de la
7=sica, los Musicgra$os de la Edad Media procedan como si no conocieran la e>istencia del arte
musical $uera de la Iglesia' Esta pr/ctica incidi en que por contraste, la m=sica gozara de la enorme
venta.a de verse admitida en el Culto @ficial y en las celebraciones de la 4glesia, papel que se negaba a
otras artes.
Las principales formas musicales cultivadas por la liturgia cristiana en sus inicios
:a liturgia (leitos latos? p=blico, y ergon? traba.o funcin# cristiana comprende los actos o funciones
p=blicas rituales religiosas. 8ara los cristianos griegos es sinnimo de Eucarista, para los cristianos
romanos abarca todos los actos del culto religioso. En estos actos se utilizaron desde los primitivos
tiempos del Cristianismo, tres formas importantes de m=sica religiosa, como lo $emos se5alado antes,
estas fueron?
El canto de los S-LMOS +o Salmodia) llamada de esta manera por consistir en c(nticos acompaFados
por la ctara o la lira pulsada o Psallein, y de los 'IMNOS ('imnodia#, adem/s de la entonacin de
C;N4ICOS, legados a la nueva religin por el mundo $ebreo. Como $emos se5alado, el apstol 2an
8ablo $ace referencia a los 2almos, 0imnos y C/nticos en cone<in con la vida cotidiana de los cristianos
+E$' <)7:* &ol' 6)72,.
El canto de los 2almos en un principio, era practicado por todos los creyentes incluidas las mu.eres y los
ni5os, pero pronto se restringi la participacin $emenina en el canto de los rituales durante las
ceremonias. El pontfice San onciano +ponti$icado de ;6E4<,, dispone la organizacin, distribucin y el
Canto de los -almos en la liturgia, adem/s de la recitacin del &on$iteor @eo y el establecimiento oficial
del saludo? @ominus Vobiscum entre los cristianos.
S-LMO/I-. Como di.imos, el culto religioso de los primeros cristianos giraba en torno a la @idac%, a
la 0omila o comentarios de la palabra adem/s de e<$ortaciones morales, y a la Salmodia o Canto de los
2almos. :a recitacin semicantada de los 2almos se origina, como sabemos, en el antiguo culto .udo,
donde se $aca de manera Anti$onal (entre dos coros# y luego, 1esponsorial (solista y coro#.
Cada 2almo, consta de 0ers)culos con n=mero variable de slabas y se canta dentro de un mismo tono
determinado y atendiendo a un patrn o frmula que suele contener las siguientes partes? Initium o giro
introductorio, %enor ("uba o 1epercussio# vara el n=mero de notas seg=n el n=mero de slabas, las partes
est/n separadas por una ligera fle<in meldica? #le>a o Mediatio, que tambi1n apareca en el Initium y al
final "erminatio o #inalis de cada versculo.
:as letras de los 23:7@2 se toman directamente, de los te<tos del =ibro !J ;: de la .iblia o "or( y en
las primeras Krdenes o 1eglas Monacales su entonacin y canto fueron confiados a un SOLIS4- (m/s
tarde llamado C&antre o Cantor, dignidad que se confera en los templos principales, quienes deban
vestir con &apa e indumentaria especial para cumplir sus funciones#.
%ambi1n se entonan otros cantos al estilo de la 2almodia, cuyos te<tos se e<traen de partes lricas de los
%estamentos, estos eran?
'IMNO/I- o canto de los 'imnos, con este t1rmino se designa generalmente, a trozos destinados
primitivamente al canto de los feligreses y m/s tarde, reservados a la -c%ola &antorum, fueron
concebidos en estrofas con metros sencillos (yambo# y adaptacin esencialmente sil/bica del te<to a las
melodas correspondientes, los %imngra$os m/s destacados pertenecan a la iglesia en @riente, ellos
fueron, San 4el%sforo, obispo griego y m/rtir, quien fue elegido y e.erci el pontificado entre 2B y 3!,
compuso el $imno 1loria in 2.cesis /eo, que posteriormente, se integrara a la liturgia de la Misa como
una de sus partes comunes, San Clemente de -lejandr)a (DB'(2!I# y San 2fr%n de Siria (c.3'!(3"3#,
llamado =a =ira del Espritu -anto, por la belleza y profundidad de sus poesas e $imnos, entre los cuales
destaca el Himno en contra las ideas de .ar @aisan (c.B)(222# quien $aba tratado de difundir el
gnosticismo y el ocultismo mezclados con el cristianismo y cuyos seguidores, en tiempo de Efr1n,
continuaban propagando.
C;N4IC- o pr/ctica de entonacin de los C(nticos, melodas de contenido religioso, populares y
sencillas que se interpolan en las ceremonias y permiten la incorporacin y participacin de todos los
$ieles, en el ritual y la liturgia.
+2SONSO+I-L2S < +2SONSO+IOS' 7/s tarde, intervinieron los ;4E:E2 respondiendo tambi1n
al 2olista con frases muy simples, frmulas muy breves o puntuaciones (3m1n# y alternando con el
@ficiante o el C$antre en determinadas ocasiones. Este Canto con -espuestas del Coro recibi el nombre
de -A=M?@IA 1E-P?!-?1IA=, o 2almos -esponsoriales y -esponsorios. :os principales Salmos
+esponsoriales son el -lleluia +derivados del 'allel judo) aclamacin coral de AlabanBa a @ios) o
canto melism(tico adornado con largas vocaliBaciones y melismas) con variadas $rmulas e>clamativas
de j0bilo %ebreo usado) al igual /ue el Amn) en las -inagogas, el 1radual y el 4racto) en el -itual de la
7isa, y los +esponsorios en el -itual del ?$$icium.
1+-/8-L2S Cuando se comenzaron a realizar las ceremonias lit=rgicas en templos, al entonar el
C/ntico, el -almista o C$antre) se ubicaba en un sitio elevado en las gradas del -m#n (espacioso
p=lpito ubicado a ambos lados del 3ltar#. El $ec$o de cantar desde las 1radas +Gradus, que conducan
$asta el 3ltar, $izo denominar a esta modalidad? &(nticos 1esponsoriales de Gradas o 1+-/8-LI-
+Graduales,, los cuales se convirtieron en una parte muy importante del @ficio &ivino ya que preceden la
proclamacin del Evangelio o de las Epstolas y est/n seguidos del Alleluia.
En los ?$icios de @i$untos, se entona un Canto que sustituye al Alleluia y recibe el nombre de 4+-C48S
+"racto,
-N496ON-S 8osteriormente, a partir de su introduccin en la :iturgia @ccidental por parte de 2an
3mbrosio, se $izo frecuente el &anto Alternado entre @?- &?1?-, el cual recibi el nombre de
C-N4O -N4I6ON-, y fue aceptado y autorizado por el papa &/maso 4 +ponti$icado 6224658,'
&esde el 2iglo 44, todas estas formas se cantaban aplicando tres de los 7odos de la citarodia
grecorromana que pasaron a ser los m/s usuales entre la nueva religin. Estos 7odos fueron los tres
favoritos del -istema @iatnico &l(sico, es decir, el Modo @rico +de Mi,, el Lastio o Hipo$rigio +de -ol,
y el Eolio o Hipodrico +de =a,.
:os otros 7odos, el #rigio o Modo Aultico que se relacionaba con el culto a @ionisos +.aco, y el Modo
=idio, que tena connotacin sensual o frvola, fueron desec$ados por el culto cristiano.
9ale la pena recordar que, es precisamente, durante el siglo II y comienBos del III, cuando se empieza a
manifestar un -rte Cristiano propiamente dic$o, con representaciones de escenas evang1licas y de
smbolos tales como el ancla y en especial, el peB ya que la palabra griega ic%t%ys, pez, contiene las
iniciales de Iesous C&ristos* t&eou uis* frase que se traduce? Jesucristo) Hijo de @ios) -alvador.
N820OS C-M=IOS - -+4I+ /2L SI1LO III
En el seno de la Iglesia durante el siglo III) E= =A"I! 1EEMP=AMA 1API@A L P1?G1E-IVAME!"E
A= G1IEG? E! =A =I"N1GIA L =?- ?#I&I?-' :a m=sica lit=rgica cristiana comienza a tomar un
car/cter original que la diferencia del resto de la m=sica antigua. Esto, a pesar de las m=ltiples races y
voces griegas que perduraron en vocablos tales comoO
CristoO el ungido
IglesiaO el pueblo
=autismo +bausto,O sumergir
O#ispoO supervisor
/i(conoO el /ue muestra o e>%ibe las im(genes
;gapeO .an/uete ritual
:>riosO -eFor +se reservaba para @ios y para &risto,
4gualmente, en esta 1poca se desec$a y olvida la Notacin Musical -lfa#%tica 1riega, que a=n persista
durante el siglo 44 +&$r' Gaudencio, y se sustituye por caracteres latinos.
San onciano, cuyo pontificado ocurri entre 23' y 23B, orden el Canto de los Salmos y el uso del
saludo /ominus vo#iscum3 C S-N -COMIO) quien vivi entre el 2A' y el 3)!, mon.e anacoreta,
fundador de las primeras Krdenes &enobticas o de 9ida Comunitaria y 1eglas en el 3lto Filo, Egipto y
otros territorios orientales del siglo 49, impuso a los monjes la condicin de ser #uenos cantores de
Salmos y as) los monasterios y abadas comenBaron a desarrollar el C;N4ICO /2L O66ICI8M
religioso' :a transmisin de la ense5anza musical en este tiempo, se $ace en los claustros y a viva voz. El
O66ICI8M o /I0IN8M O66ICI8M /ue consiste en el reBo y c(ntico de las Horas &annicas , es el
servicio religioso celebrado a distintas $oras del da, es decir del tiempo que durante el da, el mon.e
dedica a la alabanza de &ios, el cual fue dividido en?
'oras Ma>ores
. 3d 7atutinum o Maitines, oficio nocturno, antes de nacer el da,
2. 3d :audes o =audes, al nacer el da,
3. 3d 9esperas o Vsperas, al final del da,
). 3d Completorium o &ompletas, antes de recogerse.
'oras Menores
. 8rimam, despu1s del :audes,
2. %ertiam, a media ma5ana (m/s o menos A a.m.#
3. 2e<tam, al medioda y
). Fonam a media tarde (cerca de las B $rs.#, las cuales eran cantadas entre el
nacimiento y la puesta del sol.
Las 0igilias vinieron a engrosar estas costumbres y se realizaban los das en los cuales no se celebraba
Eucarista.
-esulta interesante acotar que durante el siglo 444, San 8r#ano I, romano de nacimiento, elegido
8ontfice en el 222, $asta su martirio en el 23', convirti al cristianismo a Santa Cecilia en ese mismo
a5o 23', y en el lugar donde la martirizaron, "rastevere, $izo construir la 4glesia donde reposan los restos
de la 2anta, convertida en Patrona de los M0sicos3
Como se5alamos anteriormente, en el 2iglo 49 siendo 8ontfice San Mel?u)ades +ponti$icadoO6774678,,
el 2mperador Constantino I El Grande (D2*'(33"#, $i.o de &onstancio &loro, triunf sobre el
Emperador romano Marco -urelio 0alerio Majencio (D2*'(32#, quien muri a$ogado en el %ber (32#
en la Eatalla del Puente Milvio a las puertas de -oma. Constantino, luego de su triunfo se convirti al
Cristianismo +In %oc signo vinces,. :uego, al a5o siguiente, $ace p=blico el 2dicto de Mil(n (313#, con el
cual asegur a los cristianos igualdad de derec%os) garantiB el libre ejercicio de su religin* autoriB
o$icialmente el canto y la m0sica en la liturgia cristiana y no se opuso al desarrollo de los mismos'
Ca $emos dic$o que los smbolos cristianos comienzan a aparecer p=blicamente en las acu5aciones de
monedas (3B# y como di.imos, muc%os cristianos aceptan la autoridad del emperador +Ponti$e>
Ma>imus, como emanada de la voluntad divina y le considerar(n como Gua del Pueblo de @ios) !uevo
Moiss o !uevo @avid +Jean &omby) Pour lire lA %istoire de lAEglise) Edit' Verbo @ivino) "omo I p(g'
38,' 3s, leemos en 2use#io, @bispo de Cesarea (D2!B(3)'# >los /ue %abamos puesto nuestras
esperanBas en el &risto de @ios) rebos(bamos de un goBo indecible) y para todos $loreca una alegra
divina en todos los lugares /ue poco antes se %allaban en ruinas por las impiedades de los tiranos>
+Eusebio) Historia Eclesi(stica) 9) ;':) Edit'&=IE,.
El emperador incluso, pro$be la magia y la pr/ctica muy com=n de los &aruspicios +costumbre /ue
desde los etruscos) consista en la adivinacin por consulta de las entraFas de los $allecidos) en especial)
del %gado,, aumenta las pro$ibiciones adem/s, adversa y persigue a los $ere.es y disidentes como -rrio
(3*#, quien negaba la unidad y consubstancialidad de la %rinidad, la divinidad de +esucristo y compona
canciones para propagar sus ideas. En el siglo 49 se multiplican las sedes episcopales. 8ara evitar la
agitacin, con la aprobacinn del 8ontfice San Silvestre I (3)(33B#, en 325 el emperador Constantino
convoca el primer &oncilio Ecumnico +Nniversal, en !icea de Eitinia, m/s all/ del Esforo, al cual
concurrieron unos 3'' obispos. 2er/ la primera reunin de la mayor cantidad de grandes personalidades
de la iglesia. El Concilio entre otras cosas, condena el Arrianismo, form=la el Credo in unum /eum, y a
partir de entonces, se produce una vasta cantidad de nuevos Himnos y &(nticos cristianos de variados
estilos y tendencias en los diferentes %emplos e 4glesias y 2edes Episcopales. +Eusebio) Vida de
&onstantino III) 7<472,. :os =ltimos templos paganos dentro de las fronteras del imperio son destrudos,
en 3le.andra $acia el 3*A y en Cartago en 3AA.
San 'ilario, @bispo de 8oitiers (D3BI(3!"#, impulsa el desarrollo de la Himnodia (vgr. Gloria in
e>celsis @eo# y de la modalidad de &anto =lano conocida como? Canto 1alicano, pr/ctica que contin=a y
refuerza en ese mismo 2iglo 49, San -m#rosio* 8adre de la 4glesia y @bispo de 7il/n (3)'(3A"#, quien, a
su vez, introduce el Canto -ntifonal e 'imnal, conocido como Canto Milan%s o -m#rosiano, de uso
oriental en las 4glesias de @ccidente,>-ecundum morem orientalium partium> Jtiliza una estructura
secuencial en melismas y despo.a a las melodas lit=rgicas de los elementos superfluos para que fuesen
m/s populares. +&anto Ambrosiano 4%acia el @A!4 con dos semicoros y una pe/ueFa do>ologa o $rmula
de abanBa a la -tma' "rinidad como estribillo) el cual se mantiene en nuestros das dentro de la =iturgia
del @uomo de Mil(n,.
2an 3mbrosio) inicia la fusin de la Sina.is Cristiana con la 2ucarist)a, ritual que traslada al medioda y
denomina, al nuevo rito de la Hora Messa resultante de esta fusin? MISS-* definiendo claramente las
partes rituales comunes ?ue la integran* llamadas Ordo Missae +-an Agustn) &on$esiones) =ibro I9)
&ap'3,'
2l Oficio de la Sina.is) consista, seg=n la descripcin de -an Justino (c.''(c.!B# padre de la iglesia,
natural de +ordania (Faplusa#, autor de la Apologa de la 1eligin &ristiana y m/rtir del 2iglo 44 (c.!B#,
en?
. -aludo Inicial, que daba el celebrante con respuesta de la iglesia.
2. =eccin.
3. =eccin o =ecciones separadas por -almodia.
). -almodia principal.
<' -ermn
!. &espedida de los Catec=menos (o sea, los no bautizados, no considerados a=n como
miembros de la iglesia#.
". @raciones finales.
*. &espedida de la 4glesia.
3 partir del siglo 49, queda constituida la MISS- como el C2N4+O Bal Mediod)aC de la Liturgia > del
Officium* dividiendo as)* las 'oras Cannicas3
%ambi1n, desde el a5o 325, la Iglesia &ristiana establece oficialmente y con car/cter obligatorio el
/omingo como el &a ;eriado o @a del -eFor. Estos usos y costumbres se oficializan y generalizan a
partir del a5o 380, cuando, como di.imos, el 2mperador 4eodosio I, con el 2dicto de 4esalnica declara
a la -eligin Cristiana como +eligin Oficial del Nuevo Imperio +omano +Jean &omby) Pour lire lA
%istoire de lAEglise) Edit' Verbo @ivino) "omo I,'
Este -itual de la Missa se propaga entonces r/pidamente, desde 7il/n $acia otros territorios dominios de
la 4glesia latina.
La Missa) compuesta por cinco B5C partes distintas > Comunes del Ordinarium que a=n se conservan
+Hyrie) Gloria) &redo) -anctus 4con su .enedictus4 y Agnus @ei,) pasa entonces a ser) desde el punto de
vista musical) una de las 6ormas Musicales m(s antiguas e importantes de la tradicin musical
sagrada de la cultura occidental3
9ale anotar que a principios del siglo 49, Mar)a, $ermana del mon.e -an Pacomio, $aba establecido la
primera comunidad mon/stica femenina en el 3lto Filo. 8odemos afirmar adem/s que, para el a5o )'' el
?##I&INM +@ivinum ?$$icium, practicado, era ya casi id1ntico en todas las comunidades mon/sticas
tanto de @riente como de @ccidente. %ambi1n la iglesia armenia se organiza en el siglo 49, el armenio
pasa a ser lengua culta en los inicios del siglo 9 con San Mesrop (m.))#, creador de un alfabeto. El
cristianismo se implanta en los pases del C/ucaso? Santa Nina, una esclava raptada a los romanos,
convierte a la ciudad de Georgia y Dulfila (m.3*3# convierte a los germanos al cristianismo. 2in
embargo, en el siglo 9, muc$as de estas iglesias de fuera del imperio no aceptan las decisiones de los
concilios de Efeso ()3# y Calcedonia ()B#.
O4+-S IN6L82NCI-S
- fines del Siglo 0 +"emprana Edad Media,, en el a5o 476, el pueblo germ/nico +uno de los pueblos
genricamente llamados .(rbaros) /ue tenan ya tres siglos) desde el -' II coe>istiendo con el Imperio
1omano) en ocasiones como invasores y en otras como aliados, de los %rulos comandados por su -ey
Odoacro (m. )A3, $i.o de un ministro de 3tila#, destronan al =ltimo emperador romano +mulo
-ugstulo e 4F93&EF :3 8EF4F2J:3 3F%E E: &EC3&EF%E 478E-4@ . Cabe recordar que el
4mperio -omano de @ccidente tuvo como primer Emperador a uno de los $i.os de "eodosio I, 6lavio
'onorio (3AB()23# y se prolong $asta la cada de 1mulo Aug0stulo.
A la cada del Imperio 1omano de ?ccidente ()"!#, la tradicin musical greco4romana se mantuvo en el
seno de la recin $undada Iglesia &ristiana) cuya sede principal se %aba establecido en 1oma) y de sus
comunidades mon(sticas'
Europa sufre estas sucesivas invasiones de Germanos, 0unos, 3lanos, 9/ndalos, 2uevos, Eurgundios,
@strogodos, 9isigodos y m/s tarde los Krabes, las cuales se producir/n a lo largo de cinco siglos y se
integrar/n parte de los usos y costumbres de los invasores a los pueblos dominados, principalmente en la
casi totalidad del territorio de la 8ennsula 4b1rica. Entre el siglo 444 y el 9, surgen y son acogidas algunas
$ere.as como el arrianismo que ser/ oficial para los germanos y visigodos $asta la conversin de
1ecaredo I en B*A, este rey visigodo de Espa5a de B*! a !', convoc el III Concilio de 4oledo* el cual
pro&i#i los cantos profanos > danzas ?ue eran usuales dentro de las iglesias, y otras como, el
pelagianismo y el nestorianismo. Fo obstante, y con algunas e<cepciones, los reyes godos respetan en
Italia (del )A3 al BB2# los residuos musicales de la cultura cl(sica grecorromana consistente en la m=sica
para &tara y =ira y las canciones acompa5adas con ellas en los banquetes profanos. &e all que la
m=sica de los primitivos cristianos fuera esencialmente, voc(lica ya que el acompa5amiento instrumental,
como vimos, estaba asociado a usos y costumbres no acordes con el espritu austero de la nueva religin.
:a condenacin de los espect/culos teatrales y circenses por parte de la religin cristiana encuentra apoyo
en los reyes visigticos' 4eodorico el 1rande +P8<84<;2,) rey de los ostrogodos o godos del Este) pueblo
germ(nico /ue invade Italia* intenta sin >ito reconstituir el Imperio de ?ccidente y $unda una
monar/ua /ue ser( destruida por Justiniano en <<;* destierra de su palacio los instrumentos, incluso el
rgano $idr/ulico +Hydraulis, , las composiciones corales y el virtuosismo instrumental, las .uglaresas
cantoras y dem/s residuos del vie.o imperio' Los germanos aportaron varios instrumentos musicales, en
especial, cuernos dorados o Qrump%orn y lures de #ronce o loures, as como las flautas de $uesos y
clarines para usos ceremoniales y rituales.
&omienBa a/u en el siglo V) la 'istoria de la Msica Medieval 2uropea u Occidental y se e>tender(
%asta las pro>imidades del siglo 9V' Grecia y -oma configuraron unos esquemas culturales y mentales
que influyeron definitivamente, en la futura manera de pensar y $acer de los pueblos del vie.o Continente,
que al llegar a la Edad 7edia adquieren $omogeneidad y se convierten en el germen del nuevo ideario
occidental'
NotaO 2l 2mperador Constantino traslad la capital del Imperio a &onstantinopla en 66E' &on la
divisin del Imperio por "eodosio I en 6:<) se establece el Imperio 1omano de ?riente) /ue tiene como
primer emperador a Arcadio +6:<48E5,) primognito de "eodosio I y dura %asta el siglo 9V) con la
Ca)da de Constantinopla en manos de Mu%amad II) el EF de ma>o de "45@) /uien vence a &onstantino
9I) el cual muri de$endiendo la ciudad'
La Sc&ola Cantorum
:a conformacin de la llamada -c%ola &antorum , primera escuela de cantores lit0rgicos , $aba sido
iniciada ya en el Concilio de Laodicea +-iria) Asia Menor, en el a5o 350, para proteger a los cantores
legales contra los abusos de usurpadores indeseables que adulteraban los usos lit=rgicos.
2u consolidacin definitiva tiene lugar en el a5o 3"0 cuando el Concilio de Cartago fi.a las normas para
el ?$icio de &%antre o &antor.
=a Sc&ola Cantorum) es una organiBacin concebida como un grupo de m0sicos e>pertos cantores y
jvenes aprendices /ue preparan) componen e interpretan los cantos sagrados para las .aslicas)
&atedrales e Iglesias mayores* se dedican a rescatar) retomar y estudiar las composiciones m(s antiguas
para recomponerlas y adem(s) amplan el repertorio con nuevas obras'
:a -c%ola constaba regularmente de siete ("# cantores, tres de los cuales se desempe5aban tambi1n como
solistas. 3l cuarto cantor o cantor secundario, se le sola llamar Arc%ipara$onista o arc$i(cantante
secundario, y los restantes tres cantores eran los Para$onistas o cantantes secundarios. 2e empleaba
tambi1n voces infantiles de las Escolanas para las octavas paralelas. Este modelo de agrupacin se aplic
en casi toda Europa y de manera especial en 7etz, 2t. Gall y %ours.
7/s tarde, en el Siglo 0II, el apa 1regorio I, le asegur su perpetuacin a la -c%ola &antorum ,
destin/ndole dos edificios cerca de la .aslica de -an Juan de =etr(n. En uno de ellos se alo.aban los
Cantores y el Clero de la 4glesia 8apal, y en el otro, funcionaba un @rfanato u 0ospital +-c%ola
&antorum) /uR pridem orp%anotrop%ium vocabatur) 3.L.3mbros) Gesc%ic%te der MusiQ II) 76, donde
se educaba y entrenaba a los futuros coristas, es decir, donde se formaban las 2scolan)as.
2l Canto Llano > la Msica Litrgica Cristiana
Cuando el Emperador Constantino traslada la capital del 4mperio a Constantinopla (33'#, ya -oma $aba
comenzado a perder prestigio. A partir del aFo <;;) /ueda reducida a mera capital de provincia del
Imperio .iBantino y como consecuencia el movimiento intelectual y espiritual romano e<perimenta un
descenso de nivel para ser simple ciudad receptora de los movimientos culturales del este. 2in embargo,
desde el siglo 49, con el fortalecimiento y r(pida e>pansin del cristianismo se desarrollaron varios
arzobispados y conventos, que acumularon prestigio e importancia en forma relativamente,
independientes de -oma.
:os 8apas o me.or dic$o, los ?bispos de 1oma, de los siglos 49, 9, aportaron muc$o a la organizacin y
sistematizacin de la m=sica lit=rgica y del Canto Llano? cantinelas lit0rgicas de diverso tipo de origen
paleocristiano) una manera de cantar con voces iguales) ritmo lento) uni$orme y una meloda de
e>tensin limitada) sin la inclusin de lirismos personales por parte de los intrpretes) derivada de la
meBcla entre las tradiciones griegas) sirias) romanas y los usos y costumbres religiosas judas,
especialmente, /(maso I (D3')I(3*)#, nacido en GuimarSes, Portugal, sucesor =iberio en el 3!! y a
quien se debe tambi1n la introduccin del tradicional canto .udo del A==E=NIA a=n fuera del %iempo
8ascual, en especial los &omingos, Len I Magno +de 88E a 827) /uien logra negociar la retirada de
Atila en 8<;,, 1elasio I, S)maco +de 8:54<;2,, y los papas a partir del siglo 94, =onifacio II +Papa de
<6E a <6;, ,uan II +Papa de <66 a <6<,, y ,uan III +Papa de <274<38,. Esta forma de $acer m=sica,
ignora la atraccin e.ercida por la "nica sobre los dem/s grados de la gama. Emplea Escalas Modales
donde las notas permanecen independientes, estando ordenadas y no subordinadas a una fuerza atractiva
central. 8or eso proyecta no slo una impresin de grandeza sino simult/neamente, una sensacin de
dulzura, de manera especial, en las cadencias. !obleBa del lenguaje) igualdad del canto unisnico y otras
caractersticas /ue logran producir una maravillosa sensacin de serenidad.
Es importante se5alar y de.ar claro que la !otacin &uadrada para el Canto Gregoriano o notacin
romana , slo se desarroll a finales del siglo M4 e inicios del M44 , tomando como punto de partida los
primitivos neumas +punctum) virga) podatus o pes) clivis o $le>a) scandicus) climacus) torculus y
porrectus, o indicadores no de alturas de tono sino de direcciones, utilizados en el norte de ;rancia y
3quitania.
La +eforma 1regoriana del Siglo 0II
En el siglo 49, San Siricio I +pont$ice 65846::, se $izo llamar apa +del griego) Padre, y a partir del
siglo 944, =onifacio III, quien e.erci el 8ontificado desde el A.44.!'" y muri el 2.M4.!'", 2sta#leci
?ue el nico o#ispo universal fuese el de +oma* por lo tanto7 el apa. 3 partir de entonces, se difunde y
acepta el concepto de papado universal, como etri -postoli otestatem -ccipens +&$r' +ean Comby)
Pour lire lA Histoire de lAEglise) Vol' 7) p(g'7E2,.
2in embargo, la proliferacin de usos, costumbres y tradiciones de variados orgenes e<iga la necesidad
de una unificacin en el ritual > la liturgia y el ?bispo de 1oma, a$ora apa en su car/cter de Ponti$e>
Ma>imus y cabeza visible de la iglesia, reclamaba la conduccin de la nueva religin. 3s, -oma con la
autoridad papal, se aferra a las tradiciones propias y establece el predominio del 1ito 1omano.
2n el siglo 0I +de$initivamente ser( en 7E<8' &$r' P(g'57,, a pesar del esfuerzo de los emperadores por
mantener la unidad dogm/tica y poltica, el @riente se independiza del @ccidente.
3 fines de ese mismo siglo 94, en el 58", el Concilio de 4oledo pro%be una veB m(s) todos los cantos
pro$anos y danBas /ue eran usuales) como %emos dic%o) dentro de las iglesias ya que, con la invasin de
los E/rbaros y la e<tensin y difusin del Cristianismo, la proliferacin y caractersticas variadas de las
obras de valor religioso y musical dentro de la 8rimitiva 4glesia, en la cual encontramos mezcladas las
tradiciones sirias, griegas, latinas, g/licas, $ispanas y a$ora, elementos visigticos adquiri proporciones
preocupantes.
9arios pontfices mostraron su inter1s en la b=squeda de solucin a tan grave situacin, y en especial el
apa 1regorio I* Magno, el cuarto grande entre los padres latinos de la 4glesia, nacido $acia el 540, en
el B"' fue nombrado rGfectus 8r#is de -oma y elevado al 8apado en 5"0 , $asta su muerte en 604 . Con
su revisin pastoral se abri al mundo germ/nico, foment el rezo y canto del ?$$icium y, en aras de
preservar la unidad de la 4glesia, estableci una importante 1e$orma para la unificacin del culto, la
liturgia y el canto.
CO/I6IC-CION /2 L- LI48+1I- < /2 LOS C-N4OS LI48+1ICOS3
0asta el siglo 944, como acabamos de se5alar, $aba diferentes Modalidades de Liturgias > formas de
Cantar dentro de la +eligin Cristiana +romana* milanesa o ambrosiana* espaFola) moB(rabe o
visigtica* lit0rgias galicanas* irlando4brit(nica o cltica* biBantina* siriaca oriental y siriaca
occidental* copta o egipcia* etc','
:a organizacin sistem/tica de la m=sica lit=rgica debe $aber ocurrido en tiempos de 1regorio I y se
prolong durante los siglos siguientes a su pontificado. 2eg=n el musiclogo y compositor belga del siglo
M4M, #ranTois Gevaert (;.3.Gevaert? El ?rigen del &anto =it0rgico, *A'#, esta transformacin
definitiva se completa con la accin posterior de los papas 1regorio II ("B("3# y 1regorio III ("3(
")#. Para la llamada +eforma 1regoriana) /ue dar( su nombre al Canto 1regoriano)
tradicionalmente) se %a tomado el aFo 5FH como $ec%a de$initiva dentro del proceso de consolidacin de
las melodas gregorianas. Esta manera de cantar se e<tiende por toda la cristiandad occidental, predomina
durante el rom(nico y llega a Espa5a en el siglo M4. :os cantos de las dos formas del ?$icio @ivino
&atlico (El Mon(stico y el &atedralicio, se ordenan entonces, y se recopilan, seg=n el AFo Eclesi(stico,
en dos #2$ li%ros, a saber?
El 1raduale +omanum el cual contiene los cantos que cambian en cada 7isa seg=n el &alendario
=it0rgico (ropium#? Introitus) Graduale) Alleluia) "ractus +en &uaresma y 1/uiem,, -ecuencia
+#iestas y 1/uiem,, ?$$ertorium y &omunio, y tambi1n, los cantos para las partes fi.as (Ordinarium#?
Hyrie) Gloria) &redo) -anctus con .enedictus, Agnus @ei, luego el 1/uiem y otros. C el -ntip&onale
+omanum en el cual se encuentran los cantos para el Officium de cada da? =audes) Primas) "ercia)
-e>ta) !ona) Vsperas) &ompletas. C un libro adicional para los cantos nocturnos? Maitines o Li#er
+esponsoriale.
&e acuerdo con la e<tensin misma de las melodas gregorianas se emplea el 4etragrama (pauta de )
lneas# para escribir las notas o Feumas, los cuales a partir de formas primitivas, se desarrollaron en la
Edad 7edia $asta convertirse en las formas cuadradas +punctum /uadratum, y romboidales +punctum
inclinatum,) que a=n conocemos. 2e utilizan tambi1n, !eumas para dos notas? Pes seu Podatus, para tres
notas? Porrectus) -candicus) -alicus) "orculus y &limacus, y para cuatro o m/s notas? Porrectus $le>us)
Pes subbipunctis) "orculus resupinus y &limacus resupinus. 3dem/s, e<isten otros !eumas? Epip%onus,
Pressus, Ancus y Uuilisma, los cuales no se refieren a la altura del sonido, sino al modo de e.ecucin de
los mismos.
2e emplean en el Gregoriano, @os +;, claves, la de 8t o /o y la de 6a, las cuales pueden ser colocadas en
diferentes posiciones dentro del "etragrama.
La +eforma 1regoriana convierte pues a +oma en el C2N4+O IN/ISC84I=L2 del desenvolvimiento
de la Msica 2clesi(stica > de la Msica en general. :levados los elementos orientales a occidente,
-oma los e<amin, seleccion con todo cuidado lo que consider m/s conveniente y cualitativamente
me.or y tras remodelar, pulir, fusionar y mezclarlos con los materiales e<istentes tanto en -oma como en
7il/n y la Galia, cre algo nuevo /ue vena a convertirse en el 0)nculo 8niversal tan requerido para
reunificar la fracturada unidad, surge as?
2l Canto 1regoriano, que como $emos visto, proviene de una mezcla y s)ntesis de cantos lit=rgicos
.udos y melodas rituales cristianas de Egipto, 2iria y diferentes partes de Europa, influyen en su
formacin?
. El Canto Llano Milan%s o -m#rosiano3
2. El Canto Llano Moz(ra#e o 0isigtico, impulsado por San Isidoro de Sevilla (c.B!'(!3!#, arzobispo
de dic$a &icesis, interpretado por los cristianos que vivan en Espa5a y 8ortugal ba.o el dominio /rabe
en la Edad 7edia. Nuien a finales del siglo 94, ya defina como Simp&on)a +consonancia, a la m=sica
armnica con sonidos simult/neos graves y agudos con distancias interv/licas de octava, cuarta y /uinta,
los dem/s sonidos constituan @iap%onas (disonancias# o sea, eran discordes o no consonantes.
3. El Canto :lano 1alicano o 6ranc%s, promovido por San 'ilario (c.3B(3!"# obispo de 8oitiers.
). El Canto :lano =eneventano, cultivado al sur de 4talia, en la regin de Eenevento y
B. El Canto :lano +omano.
El -epertorio que se canta, en el Gregoriano consiste en piezas e<tradas de las 2agradas Escrituras, en
especial, del :ibro de los 2almos y composiciones eclesi/sticas utilizadas desde la antigHedad cristiana.
2e le suele conocer como? =a palabra de @ios cantada. :o cantan los sacerdotes, el pueblo, los ministros,
aclitos, lectores, di/conos y los -olistas4&antores (C$antres# formados para esta disciplina de los cantos
lit=rgicos y reunidos en la -c%ola &antorum.
Esta Fueva Cultura 7usical fue llevada por la fuerza misionera integrada por las rdenes y reglas
mon/sticas de la 4glesia, en especial la Orden =enedictina que $aba sido fundada por -an .enito de
Fursia (D)*'I(B)"# en B2A, a trav1s de la Galia, Eritania, la 8ennsula 4b1rica, :ombardia y los 3lpes
$asta la Europa Central. 3s fueron surgiendo los nuevos 3rzobispados como el de Canterbury, poco
despu1s el mon.e irland1s Gallus o 2an Galo (BB3(!)!#, fund entre los 3lpes y el :ago de Constanza
(2uiza# la ermita y luego -#ad)a de SaintI1all (!)# o -anQt Gallen, la cual se constituy en uno de los
centros culturales m/s importantes durante la Edad 7edia, y m/s tarde $acia el siglo 9444, el mon.e
brit/nico Vin$rid (!*'("B)# conocido como San =onifacio +/uien en representacin del papa Esteban II)
consagr rey a Pipino El .reve) se convirti en Apstol de los Germanos y luego muri martiriBado por
los $risones en los Pases .ajos,, reorganiza la iglesia franca, funda ayudado por Pipino y &arlomagno,
varios obispados, abadas y el ArBobispado de Maguncia (")"#. El siglo 944 se5ala adem/s, el comienzo
de una 4eor)a > Ciencia Medievales de la Msica, cuyo basamento gira alrededor de la 4glesia Catlica y
del 8ontificado -omano.
San Isidoro de Sevilla quien como vimos, e.erci gran autoridad y supo e<igir y $acer cumplir los
acuerdos del IV &oncilio de "oledo (!33#, presidido por 1l y en el cual se conceda especial importancia a
la interpretacin de los Himnos en el culto, como signos que no deban nunca omitirse en los servicios y
ceremonias de la 4glesia. Fo vacil en afirmar? ..."am turpe est nescire musicam) /uam nescire litteras
+Etymol' &ap'78,. El nos aporta adem/s, importantes datos acerca de los instrumentos populares y
tradicionales $eredados desde el imperio romano, en la m=sica de los siglos 94 y 944, menciona y
enumeras entre ellos?
Acitabulum, instrumento de percusin en forma de copa, .ucina, tipo de corneta parecido al trombn,
"uba, trompeta de largo tubo. &it%ara, :ira, .arbiton, rabel o lira, &alamus, esp1cie de flauta de ca5a,
&lassicum, trompeta ceremonial de fanfarrias, &ornu, canutillo o tubo, #ides, :ira cl/sica, #idicula,
peque5a lira de cuerdas, #istula, caramillo, Indica, ctara india, =yra, al comienzo, caparazn de tortuga
en cuyos e<tremos se su.etaban cuerdas tensas, ?rganum, nombre dado a partir de esta 1poca, al
instrumento de viento Hydraulis, inventado por &tesibius, Psalterium, instrumento parecido a la lira pero
de cuerdas percutidas, Pandura, especie de zampo5a con varios tubos de ca5a de diferentes tama5os
su.etos, uno al lado del otro y formando escala musical, Pectem, arpa de veinte o m/s cuerdas, P%oenice,
ctara fenicia, -ambuca, tipo de flauta, -istrum, pandereta de bronce de origen egipcio, -imp%onia, pieza
cncava de madera cuyos sonidos se producan al ser golpeada por peque5os bastoncitos o baquetas de
madera, "ibia, flauta de $ueso, "intinnabulum, peque5a campana, "ympanum, tambor.