Le drame de la fin des temps

par le P. Emmanuel
Ces articles reprennent une suite darticles publis dans le bulletin N-D de la Sainte Esprance
http://www.salve-regina.cm/salve/!e"drame"de"la"#in"des"temps$%uiti.C&.'(me"article".)(ctbre"*((+.),"-"!a"crise"#inale
Premier article (mars 1885)
I. Nous avons considr lglise dans le pass et dans le prsent ; il nous reste la contempler dans lavenir.
Dieu a voulu que les destines de lglise de son Fils unique fussent traces davance dans les critures,
comme lavaient t celles de son Fils lui-mme ; cest l que nous irons cercer les documents de notre
travail.
!glise, devant tre en tout sem"la"le Notre #eigneur, su"ira, avant la fin du monde, une preuve suprme
qui sera une vraie Passin. $e sont les dtails de cette %assion, en laquelle lglise fera voir toute limmensit
de son amour pour son divin pou&, qui se trouvent consigns dans les crits inspirs de l'ncien (estament
et du Nouveau. Nous les ferons passer sous les )eu& de nos lecteurs.
Nous navons lintention dpouvanter personne, en traitant un sem"la"le su*et. Nous dirons plus + il nous
sem"le renfermer, c,t de grands enseignements, de grandes consolations.
II. $est assurment un triste spectacle que de voir lumanit, sduite et affole par lesprit du mal, tenter
dtouffer et danantir lglise sa m-re et sa tutrice divine. .ais de ce spectacle sort une lumi-re qui nous
fait appara/tre listoire tout enti-re sous son vrai *our.
!omme sagite sur la terre ; mais il est men par des puissances qui ne sont pas de la terre. ' la surface de
listoire, l0il saisit des "ouleversements dempires, des civilisations qui se font et qui se dfont. 1n dessous,
la foi nous fait suivre le grand antagonisme entre #atan et Notre #eigneur ; elle nous fait assister au& ruses et
au& violences de l1sprit immonde, pour rentrer dans la maison de laquelle la e&puls 2sus-$rist. ' la fin,
il ) rentrera, et il voudra liminer Notre #eigneur. 'lors les voiles seront dcirs, le surnaturel clatera
partout ; il n) aura plus de politique proprement dite ; un drame e&clusivement religieu& se dveloppera et
enveloppera lunivers entier.
3n peut se demander pourquoi les pripties de ce drame sont dcrites si minutieusement par les crivains
sacrs, alors quil noccupera que peu dannes 4 $est quil sera la conclusion de toute listoire de lglise
et du genre umain ; cest quil fera ressortir, avec un clat suprme, le caract-re divin de lglise.
(outes ces propties ont dailleurs pour "ut incontesta"le de fortifier l5me des cro)ants dans les *ours de la
grande preuve. (outes les secousses, toutes les pouvantes, toutes les sductions qui viendront les assaillir,
a)ant t si e&actement prdites, formeront autant darguments en faveur de la foi com"attue et proscrite. 1lle
saffermira en eu&, prcisment par ce qui devrait la dtruire.
.ais nous avons nous-mmes de grands fruits retirer de la considration de ces vnements tranges et
redouta"les. 'pr-s en avoir parl, Notre #eigneur dit ses disciples + -eille. dnc et prie./ pur 0ue vus
s1e. truvs dignes de #uir ces chses 0ui surviendrnt dans 6avenir/ et de vus tenir debut en prsence du
2ils de lhmme. 6!uc/ 334/ &5.7
'insi donc, lannonce de ces vnements est un solennel avertissement donn au monde + -eille. et prie./
pur ne pas entrer en tentatin. 66att./ 33-4/ 7*.7
8ous ne save9 pas quand ces coses arriveront + veille9 et prie9, pour ne pas tre surpris.
8ous save9 que d-s maintenant la sduction agit sur les 5mes, que le m)st-re diniquit fait son 0uvre, que la
foi est rpute un oppro"re 6s. 8rg.7 9 veille9 et prie9, pour conserver la foi.
8oici leure de la nuit, leure de la puissance des tn-"res + veille9 afin que votre lampe ne steigne pas,
prie9 afin que lengourdissement et le sommeil ne vous gagnent pas.
.ais plut,t leve9 vos ttes vers le ciel ; car leure de la rdemption approce, car les premi-res lueurs de
lau"e "lancissent d* la nuit. 6!uc/ 334/ )(.7
III. 'pr-s avoir parl des enseignements, disons un mot des consolations.
2amais on naura vu le mal plus dca/n ; et en mme temps plus contenu dans la main de Dieu.
!glise, comme Notre #eigneur, sera livre sans dfense au& "ourreau& qui la crucifieront dans tous ses
mem"res ; mais il ne sera pas permis de lui "riser les os, qui sont les lus, pas plus qu lagneau pascal
tendu sur la croi&.
!preuve sera limite, a"rge cause des lus ; et les lus seront sauvs ; et les lus, ce seront tous les vrais
um"les.
1nfin lpreuve se terminera par un triompe inou: de lglise, compara"le une rsurrection.
Dans ces temps-l, et mme parmi les prludes de la crise suprme, elle verra se convertir les restes des
nations. .ais sa plus vive consolation sera le retour des *uifs.
!es *uifs se convertiront, soit avant soit durant le triompe de lglise ; et saint %aul, qui annonce ce grand
vnement, ne se tient pas de *oie en en contemplant les suites.
3n le voit, la parole des %saumes peut sappliquer ici lglise + Suivant la multitude des a##lictins 0ui nt
rempli mn c:ur/ vs cnslatins/ Seigneur/ nt r;ui mn <me.
Deuxime article (avril 1885) - Les signes avant-cureurs
I. !a question de la fin du monde a t agite d-s lorigine de lglise. #aint %aul avait donn sur ce su*et de
prcieu& enseignements au& crtiens de (essalonique ; et comme, malgr ses instructions orales, les esprits
ne laissaient pas dtre inquits par des prdictions et des rumeurs sans fondement, il leur adresse une lettre
tr-s grave pour calmer ces inquitudes.
; Nous vous en prions avec instance, leur dit-il, mes fr-res, ne vous laisse9 pas "ranler dans vos rsolutions,
ni effra)er lg-rement, soit par quelque vision, soit par quelque "ruit, soit par une lettre quon supposerait
venir de nous, comme si le *our du #eigneur tait proce. <
; =ue personne ne vous trompe en aucune fa>on ? $ar il faut auparavant que vienne lapostasie, et que se
rv-le lomme de pc, le fils de perdition@ <
; Ne vous rappele9-vous pas que, tandis que *tais aupr-s de vous, *e vous disais ces coses 4 <
; 1t maintenant vous save9 ce qui empce quil ne se rv-le. $ar le m)st-re diniquit fait d* son 0uvre.
=ue celui qui tient tienne "on, en attendant quil soit mis de c,t. < 6) =hes./ 44/ */ 5.7
'insi la fin du monde narrivera pas, sans que se rv-le un omme effro)a"lement mcant et impie, que
saint %aul qualifie en lappelant lomme de pc, le fils de perdition. 1t celui-ci son tour ne se manifestera
quapr-s une apostasie gnrale, et apr-s la disparition dun o"stacle providentiel sur lequel l'p,tre avait
renseign de vive voi& ses fid-les.
II. De quelle apostasie saint %aul veut-il parler 4 Al ne sagit pas dune dfection partielle ; car il dit dune
mani-re a"solue, lapostasie. 3n ne peut lentendre, las ? que de lapostasie en masse des socits
crtiennes, qui socialement et civilement renieront leur "aptme ; de la dfection de ces nations que 2sus-
$rist, suivant lnergique e&pression de saint %aul, a rendues Cn-crprelles son glise. 6Eph./ 444/ 5.7
#eule, cette apostasie rendra possi"le la manifestation, et la domination de lennemi personnel de 2sus-$rist,
en un mot de l'ntcrist.
Notre #eigneur a dit + %ense9-vous que le Fils de lomme, sa venue, trouvera la foi sur la terre 4 6!uc/
3-444/ (.7 !e divin .a/tre vo)ait la foi dcliner, dans le monde vieillissant. $e nest pas que les vents du
si-cle puissent faire vaciller cet ine&tingui"le flam"eau, mais les socits, enivres du "ien-tre matriel, le
repoussent comme importun.
(ournant le dos la foi, le monde sen va dans les tn-"res, et il devient le *ouet des illusions du mensonge. Al
prend pour des lumi-res de trompeurs mtores. Al irait *usqu prendre pour les premiers feu& du *our les
rougeurs de lincendie.
Beniant 2sus-$rist, il faut quil tom"e "on gr mal gr dans les griffes de #atan si "ien nomm le prince des
tn-"res. Al ne peut rester neutre ; il ne peut se crer une indpendance. #on apostasie le met directement sous
la puissance du dia"le et de ses supp,ts.
!e docte 1stius, tudiant le te&te de l'p,tre, dit que cette apostasie a commenc en !uter et en $alvin.
$est le point de dpart. Depuis elle a fait un cemin effra)ant. 'u*ourdui elle tend se consommer. 1lle
sappelle la Bvolution, qui est linsurrection de lomme contre Dieu et son $rist. 1lle a pour formule le
la:cisme, qui est llimination de Dieu et de son $rist.
$est ainsi que nous vo)ons les socits secr-tes, investies de la puissance pu"lique, sacarner
dcristianiser la France, en lui enlevant un un tous les lments surnaturels dont quin9e si-cles de foi
lavaient imprgne. $es sectaires nont quun "ut + sceller lapostasie dfinitive, et prparer les voies
lomme de pc.
Al appartient au& crtiens de ragir, de toutes les nergies dont ils disposent, contre cette 0uvre a"omina"le ;
et pour cela de faire rentrer 2sus-$rist dans la vie prive et pu"lique, dans les m0urs et dans les lois, dans
lducation et dans linstruction. Al ) a longtemps, las ? quen tout cela Notre #eigneur nest plus ce quil
devrait tre, savoir tut. Al ) a longtemps que r-gne une demi-apostasie. $omment par e&emple, depuis que
linstruction est paganise, aurions-nous pu former autre cose que des demi-crtiens 4
1n travaillant dans le sens directement oppos la Franc-.a>onnerie, les crtiens retarderont lav-nement
de lomme de pc ; ils mnageront lglise la pai& et lindpendance dont elle a "esoin, pour saisir et
convertir le monde qui souvre devant elle.
(oute la lutte de leure prsente est donc concentre l + laisserons-nous, oui ou non, nous "aptiss, se
consommer lapostasie qui am-nera "ref dlai l'ntcrist 4
III. !'p,tre parle, en termes pour nous nigmatiques, dun o"stacle qui soppose lapparition de
lomme de pc ; =ue celui qui tient, dit-il, tienne "on, *usqu ce quil soit mis de c,t. <
%ar ce tenant/ les plus anciens %-res grecs et latins entendent presque unanimement lempire romain.
$onsquemment ils e&pliquent ainsi saint %aul + (ant que su"sistera lempire romain, l'ntcrist ne para/tra
pas.
Des interpr-tes plus rcents rpugnent cette glose ; ils nadmettent pas que le sort de lglise sem"le li
celui dun empire ; mais ils cercent vainement une autre e&plication qui soit satisfaisante.
Nous avouons ingnument que la pense des anciens interpr-tes ne nous para/t pas si mprisa"le, pourvu que
nous lentendions avec une certaine ampleur.
Bemarquons que saint %aul, en annon>ant au& fid-les une apostasie alors que la conversion du monde tait
peine "auce, avait dC leur donner une vue de tout lavenir de lglise. Al leur avait fait conna/tre que les
nations se convertiraient, quil se formerait des socits crtiennes, puis que ces socits perdraient la foi. Al
leur avait montr sans aucun doute lempire romain transform, un pouvoir crtien surgissant la place dun
pouvoir pa:en, lautorit des $sars passant des mains "aptises qui sen serviraient pour tendre le ro)aume
de 2sus-$rist. 1t il avait pu d-s lors a*outer + (ant que durera cet tat de coses, so)e9 tranquilles,
l'ntcrist ne para/tra pas.
!e sens de l'p,tre, entendu largement, serait donc celui-ci + (ant que la domination du monde restera entre
les mains "aptises de la race latine, lennemi de 2sus-$rist ne se montrera pas.
Bemarquons, comme corollaire de cette interprtation, que les francs-ma>ons sopposent avant tout et par-
dessus tout la restauration du pouvoir crtien. =uun prince sannonce comme crtien, tous les mo)ens
sont mis en 0uvre pour se d"arrasser de lui. $est ce quil ne faut aucun pri& 6
DEF
7.
Donc le pouvoir politique crtien est ce qui empcerait la secte darriver son "ut.
Dun autre c,t, les races latines sont voues e&ercer dans le monde une influence catolique, ou "ien
a"diquer. !eur mission est de servir la diffusion de lvangile ; et leur e&istence politique est lie cette
mission. Du *our oG elles ) renonceraient par lapostasie compl-te, elles seraient anniiles ; et l'ntcrist,
surgissant pro"a"lement en 3rient, les foulerait facilement au& pieds 6
DHF
7.
Aci encore il incom"e au& crtiens dagir sur lesprit pu"lic, de faire reprendre au& gouvernements les
traditions crtiennes, en deors desquelles il n) a que dcadence pour les nations europennes et
spcialement pour notre pauvre patrie.
!risime article (mai 1885) - L"#mme de p$c#$
I. Al est dans les coses possi"les, "ien que lapostasie soit fort avance, que les crtiens, par un effort
gnreu&, fassent reculer les meneurs de la dcristianisation outrance, I et procurent ainsi lglise des
*ours de consolation et de pai& avant la grande preuve. $e rsultat, nous lesprons, non pas des ommes,
mais de Dieu, non tant des efforts que des pri-res.
Dans cet ordre dides, quelques pieu& auteurs attendent, apr-s la crise prsente, un triompe de lglise,
quelque cose comme un *our des Bameau&, dans lequel cette .-re serait salue par les longs cris damour
des fils de 2aco", runis au& nations dans lunit dune mme foi. Nous nous associons volontiers ces
esprances, qui visent un fait formellement annonc par les prop-tes, et dont nous reparlerons en son lieu.
=uoi quil en soit, ce triompe, si Dieu nous laccorde, ne sera pas de longue dure. !es ennemis de lglise,
un moment tourdis, reprendront leur 0uvre satanique avec un redou"lement de aine. 3n peut se reprsenter
ltat de lglise alors, comme tout sem"la"le ltat de Notre #eigneur durant les *ours qui ont prcd sa
%assion.
!e monde sera profondment agit, comme ltait le peuple *uif rassem"l pour les ftes pascales. Al ) aura
des rumeurs immenses, cacun parlant de lglise, les uns pour dire elle est divine/ les autres elle ne lest pas.
1lle sera en "utte au& attaques les plus insidieuses de la li"re-pense ; mais *amais elle naura mieu& rduit au
silence ses contradicteurs, en pulvrisant leurs sopismes.
Jref, le monde sera mis en face de la vrit ; il sera frapp en plein visage par le ra)onnement divin de
lglise mais il dtournera la tte, et dira + 2e nen veu& pas ?
$e mpris de la vrit, cet a"us des gr5ces am-neront la rvlation de lomme de pc. !umanit aura
voulu ce ma/tre immonde + elle laura. 1t par lui se produira une sduction diniquit, une efficace derreur
6cest ainsi que Jossuet traduit saint %aul7 qui punira les ommes davoir re*et et a: la 8rit.
1n parlant ainsi, nous ne faisons pas dimagination, nous suivons l'p,tre. Dapr-s lui, en effet, toute
sduction diniquit agira ; sur ceu& qui prissent, comme na)ant pas re>u lamour de la 8rit qui les eCt
sauvs. $est pour cette raison que Dieu leur enverra une efficace derreur, afin quils croient au mensonge ;
et ainsi seront *ugs ceu& qui nauront pas cru la vrit, mais qui auront consenti liniquit <. 6) =hes./ 44/
**/ *).7
II. =uand lomme de pc para/tra, ce sera donc, comme dit saint %aul, en sn temps 9 cest--dire un
moment oG le corps des mcants, endurci contre les traits de la gr5ce, rendu compact et intraita"le par
lo"stination de sa malice, rclamera cette tte.
1lle surgira, et #atan fera clater en elle toute ltendue de sa aine contre Dieu et les ommes.
!omme de pc, l'ntcrist, sera un omme, un simple vo)ageur vers lternit. =uelques auteurs ont
soup>onn en lui une incarnation du dmon ; cette imagination est sans fondement. !e dia"le na pas la
puissance de prendre et de sunir la nature umaine, de singer ladora"le m)st-re de lAncarnation du 8er"e.
!es %-res pensent unanimement quil sera *uif dorigine. Als a*outent mme quil sera de la tri"u de Dan, se
fondant sur ce que cette tri"u nest pas nomme dans l'pocal)pse comme fournissant des lus au #eigneur.
#aint 'ugustin fait co cette tradition, dans son livre des =uestions sur 2osu. 1lle est rendue fort
vraisem"la"le par ce fait que la franc-ma>onnerie est dorigine *uive, que les *uifs en tiennent les fils dans le
monde entier ; ce qui donne croire que le cef de lempire anticrtien sera un *uif. !es *uifs, dailleurs qui
ne veulent pas reconna/tre 2sus-$rist, attendent tou*ours leur .essie. Notre #eigneur leur disait + >e suis
venu au nm de mn P?re et vus ne me receve. pas : si un autre vient en sn nm prpre/ vus le recevre..
6>an./ -/ 7&.7 %ar cet autre/ les %-res entendent communment l'ntcrist.
=uoique l'ntcrist soit nomm lomme de pc, le fils de perdition, il ne faut pas croire quil sera vou
au mal, comme fatalement et irrmissi"lement. Al recevra des gr5ces, il conna/tra la vrit, il aura un ange
gardien. Al sera mis en voie de parvenir au salut, il ne se perdra que par sa faute. (outefois saint 2ean
Damasc-ne nsite pas dire quil sera, d-s sa naissance impure, tout imprgn des souffles de #atan. 1t il
est croire que, d-s l5ge de raison, il entrera en rapports si constants et si troits avec lesprit des tn-"res, il
se portera au mal avec une telle opini5tret, quil ne laissera pntrer dans son 5me aucune lumi-re
surnaturelle, aucune gr5ce den aut. Al restera immua"lement re"elle tout "ien.
$est ce qui lui vaudra le nom domme de pc. Al poussera le pc son com"le, en ne faisant de toute sa
vie quun long acte de rvolte contre Dieu ; par cette constante application au mal, il atteindra un raffinement
dimpit auquel aucun omme nest *amais parvenu.
!a qualification de fils de perdition, qui lui est commune avec 2udas, veut dire que sa perte ternelle est
prvue de Dieu, voulue de Dieu, en punition de son pouvanta"le malice, ce point quelle est inscrite dans
les critures et comme enregistre davance. Al est pro"a"le I et cest la pense de saint Krgoire I que le
monstre conna/tra, une lumi-re sortie des gouffres de lenfer, le sort qui lattend, quil renoncera toute
esprance pour a:r Dieu plus son aise, quil se fi&era d-s cette vie dans lirrmdia"le o"stination des
damns. 1t il ralisera ainsi le nom terri"le de fils de perdition.
Al sera de la sorte vraiment l'ntcrist, savoir lantipode de Notre #eigneur. 2sus-$rist tait lev au-
dessus des atteintes du pc ; lui se mettra en deors des atteintes de la gr5ce, par un a"andon de tout son tre
lesprit du mal. 2sus-$rist se portait son %-re de tous les lans dune nature divinise et soustraite au&
influences mauvaises + lui se portera au mal de tous les lans dune nature profondment vicie et qui
renoncera mme lesprance.
III. tant ainsi diamtralement oppos Notre #eigneur, il fera des 0uvres en opposition directe avec les
siennes.
Al sera pour #atan un organe de coi&, un instrument de prdilection.
De mme que Dieu, envo)ant son Fils au monde, la revtu de la puissance de faire des miracles, et mme de
rendre la vie au& morts, ainsi #atan, passant un pacte avec lomme de pc, lui communiquera le pouvoir de
faire de fau& miracles. $est pourquoi saint %aul dit que ; sn av?nement aura lieu suivant lpratin de
Satan/ avec dpliement de puissance/ de signes et de prdiges menteurs <. Notre #eigneur na fait que des
miracles de "ont, il a refus de faire des prodiges de pure ostentation ; l'ntcrist s) complaira, et les
peuples, par un *uste *ugement de Dieu, se laisseront prendre ses *ongleries.
Al est clair, dapr-s ce qui prc-de, que l'ntcrist se prsentera au monde comme le t)pe le plus complet de
ces fau& prop-tes qui fanatisent les masses, et qui les entra/nent tous les e&c-s sous le prte&te dune
rforme religieuse. ' ce point de vue, .aomet sem"le tre son vrai prcurseur. .ais il le dpassera
immdiatement en sclratesse, en a"ilet, comme aussi par la plnitude de son pouvoir satanique.
Nous tudierons dans un procain article les origines et les dveloppements de sa puissance, ainsi que les
pases de la guerre de&termination quil dca/nera contre lglise de 2sus-$rist.
%uatrime article (&uin 1885) - L"'mpire de l"(nt$c#rist - )isin du prp#te Daniel
I. Lne nuit, le prop-te Daniel eut une vision formida"le. (andis que les quatre vents du ciel se
com"attaient sur une vaste mer, il vit surgir du milieu des flots, quatre "tes monstrueuses.
$taient une lionne, un ours, un lopard quatre ttes, puis *e ne sais quel monstre dune force prodigieuse,
a)ant des dents et des ongles de fer, et di& cornes sur le front.
Al fut rvl au prop-te que ces quatre "tes signifiaient quatre empires qui sl-veraient successivement sur
les flots mouvants de lumanit.
3r, tandis que Daniel considrait avec pouvante la quatri-me "te, il vit une petite corne na/tre au milieu des
di& autres, en a"attre trois, et grandir par-dessus toutes ; et cette corne avait comme des )eu& domme, et une
"ouce qui tenait de grands discours ; et elle faisait la guerre au& saints du (r-s-Maut, et elle lemportait sur
eu&.
!e prop-te demanda le sens de cette vision trange. Al lui fut rpondu que les di& cornes reprsentaient di&
rois ; que la petite corne tait un roi qui finirait par dominer sur toute la terre avec une puissance inou:e.
; Al vomira, lui fut-il dit, des "lasp-mes contre Dieu, il "roiera sous ses pieds les saints du (r-s-Maut ; il
pensera pouvoir canger les temps et les lois ; et tout lui sera livr pendant un temps, deu& temps, et la moiti
dun temps. < 6Dan./ -44.7
II. %ar ce roi, tous les interpr-tes entendent l'ntcrist.
=uelle est la "te sur laquelle surgit, au temps marqu, cette corne dimpit 4 cest la Bvolution, par
laquelle on entend tout le corps des impies, o"issant un moteur occulte, et sinsurgeant contre Dieu + la
Bvolution, puissance la fois satanique et "estiale, satanique comme anime dun esprit infernal, "estiale
comme livre tous les instincts de la nature dgrade. 1lle a des dents et des ongles de fer + car elle forge des
lois despotiques, au mo)en desquelles elle "roie la li"ert umaine. 1lle cerce semparer des rois et des
gouvernements, qui doivent passer un pacte avec elle. =uand para/tra l'ntcrist, elle aura di& rois son
service, comme di& cornes sur le front. !'ntcrist, nous dit Daniel, para/tra comme une petite corne ; il aura
des commencements o"scurs. Al ne sera pas issu de famille ro)ale ; ce sera un .aomet, un .adi, qui
sl-vera peu peu par la ardiesse de ses impostures, secondes de toute la complicit du dia"le.
!a corne en effet qui le reprsente est tr-s diffrente des autres. 1lle a des )eu& comme des )eu& dommes ;
car le nouveau roi est un vo)ant, un fau& prop-te. 1lle a une "ouce disant de grands mots ; car il simpose
non moins par lclat de la parole et la sduction des promesses, que par la force des armes et les ruses de la
politique.
(out le monde aura "ient,t les regards tourns vers limposteur, dont les trompettes dune presse
complaisante cl"reront les auts faits. #a popularit portera om"rage plusieurs des souverains apostats,
qui se partageront alors lempire de la "te rvolutionnaire. Al sensuivra une lutte gigantesque, dans laquelle,
suivant Daniel, l'ntcrist a"attra trois de ses rivau&.
' ce moment tous les peuples, fanatiss par ses prodiges et ses victoires, lacclameront comme le sauveur de
lumanit. 1t les autres rois nauront dautre ressource que de lui faire leur soumission.
$e sera le commencement dune crise terri"le pour lglise de Dieu. $ar la corne dimpit, parvenue au fa/te
de la puissance, fera la guerre au& saints et prvaudra contre eu&.
III. Al est pro"a"le que, durant toute cette premi-re priode qui pourra durer de longues annes, lomme de
pc affectera des airs de modration )pocrite.
2uif, il se prsentera au& *uifs comme le .essie attendu, comme le restaurateur de la loi de .o:se ; il essaiera
de tourner en sa faveur les m)strieuses propties dAsa:e et d9ciel ; il re"5tira, au dire de plusieurs
%-res, le temple de 2rusalem. !es 2uifs, au moins en partie, "louis par ses fau& miracles et son faste insolent,
le recevront, lui le fau& $rist ; et ils mettront son service la aute finance, toute la presse, et les loges
ma>onniques du monde entier.
Al est tr-s cro)a"le aussi que l'ntcrist mnagera, pour slever, tous les partisans des fausses religions. Al
sannoncera comme plein de respect pour la li"ert des cultes, une des ma&imes et un des mensonges de la
"te rvolutionnaire. Al dira au& "ouddistes, que lui-mme est un Joudda ; au& musulmans, que .aomet
est un grand prop-te. Al nest mme rien dimpossi"le ce que le monde musulman accepte le fau& messie
des *uifs comme un nouveau .aomet.
=uen savons-nous 4 %eut-tre ira-t-il *usqu dire, en son )pocrisie, pareil Mrode son prcurseur, quil
veut adorer 2sus-$rist. .ais ce ne sera quune drision am-re. .aleur au& crtiens qui supportent sans
indignation que leur adora"le #auveur soit mis, ple-mle avec Joudda et .aomet, dans *e ne sais quel
panton de fau& Dieu& ?
(ous ces artifices, pareils au& caresses du cavalier qui veut monter en selle, gagneront insensi"lement le
monde lennemi de 2sus-$rist ; mais une fois affermi sur les triers, il fera *ouer le frein et les perons ; et
la plus pouvanta"le t)rannie p-sera sur lumanit.
I). #aint %aul nous fait conna/tre dun seul trait toute le&trmit de cette t)rannie, la plus odieuse qui fut et
qui sera *amais.
!omme de pc, dit-il, le fils de perdition, limpie, ; se posera en adversaire, sl-vera au-dessus de tout ce
quon nomme Dieu ou de ce quon onore comme Dieu, *usqu sasseoir dans le temple de Dieu, comme
Dieu lui-mme <. 6) =h./ 44/ 7.7
Daniel lavait prdit avant saint %aul. ; Al ne comptera pour rien le Dieu de ses %-res ; il se plongera dans les
d"auces ; il naura cure daucun Dieu, il se dressera contre tout. < 6Dan./ 34/ *@.7
'insi, quand l'ntcrist aura asservi le monde, quand il aura plac partout ses lieutenants et ses cratures,
quand il pourra faire *ouer son profit tous les ressorts dune centralisation pousse son com"le + il l-vera le
masque, il proclamera que tous les cultes sont a"olis, il se donnera comme le Dieu unique, et, sous les peines
les plus affreuses et les plus infamantes, voudra forcer tous les a"itants de la terre adorer, le&clusion de
toute autre, sa propre divinit.
$est l que viendra a"outir la fameuse li"ert des cultes, dont on fait tant dtalage ; la promiscuit des
erreurs e&ige logiquement cette conclusion.
(andis quil tait sur la terre, ladora"le 2sus, dou& et um"le de c0ur, ne sest *amais propos ladoration
de ses ap,tres, lui qui tait Dieu ; tout au contraire, il sest mis genou& devant eu&, en leur lavant les pieds.
!'ntcrist, monstre dimpit et dorgueil, se fera adorer, lui, par lumanit affole et sduite ; elle aura
coisi ce ma/tre, de prfrence au premier.
1t quon ne pense pas que le pi-ge sera grossier ? Nou"lions pas, dit saint Krgoire, que le monstre disposera
de la puissance du dia"le pour faire de fau& prodiges + au lieu quau commencement les miracles taient du
c,t des mart)rs, ils sem"leront alors tre du c,t des "ourreau&. Al ) aura un "louissement, un vertige. #euls
les vrais um"les, affermis en Dieu, dmleront le mensonge et capperont la tentation.
.ais oG l'ntcrist ta"lira-t-il son nouveau culte 4 #aint %aul dit dans le temple de Dieu 9 saint Arne,
presque contemporain des ap,tres, prcise davantage, et dit dans le temple de 2rusalem quil fera re"5tir. $e
sera le centre de lorri"le religion. #aint 2ean dailleurs nous fait conna/tre que limage du monstre sera
propose partout ladoration des ommes. 6'p./ 3444/ )7.7
'lors "ouddisme, maomtisme, protestantisme, etc., seront supprims et a"olis. .ais il va sans dire que la
fureur du monde se dirigera contre Notre #eigneur et son glise. Al fera cesser le culte pu"lic ; il enl-vera, dit
Daniel, le sacrifice perptuel. 3n ne pourra plus cl"rer la sainte messe que dans les cavernes et les lieu&
cacs. !es glises profanes ne prsenteront au& regards que labminatin dans la dslatin/ savoir
limage du monstre leve sur les autels du vrai Dieu. 6Daniel/ passim.7 4l 1 a eu un essai de tout cela dans la
Bvolution fran>aise.
$est ici que la main de Dieu se fera sentir. Al a"rgera ces *ours de suprme angoisse. $ette perscution, qui
fera vaciller les colonnes du ciel, ne durera quun temps, deu& temps et la moiti dun temps, savoir trois ans
et demi.
*in+uime article (&uillet 1885) - Les pr$dicateurs de l"(nt$c#rist - )isin de saint ,ean
I. !es livres saints, qui entrent en tant de dtails sur lMomme de pc, nous font conna/tre un agent
m)strieu& de sduction qui lui soumettra la terre. $et agent, la fois un et multiple, est selon saint Krgoire,
une sorte de corps enseignant qui propagera partout les doctrines perverses de la Bvolution.
!'ntcrist aura ses lieutenants et ses gnrau& ; il possdera une arme innom"ra"le. 3n ose peine
entendre, au pied de la lettre, le ciffre que saint 2ean nous donne en parlant de sa seule cavalerie 6'p./ 43/ *57
6
DNF
7. .ais il aura surtout son service de fau& prop-tes comme lui, des illumins du dia"le, des docteurs de
mensonges ; ennemi personnel de 2sus-$rist, il singera le divin .a/tre, en sentourant dap,tres re"ours.
%arlons donc, dapr-s saint 2ean, de ces docteurs impies, que nous nommerons avec saint Krgoire les
prdicateurs de l'ntcrist.
II. #aint 2ean, au capitre OAAA de son 'pocal)pse, dcrit une vision toute sem"la"le celle de Daniel. Al
voit surgir de la mer un monstre unique, runissant en lui-mme par une orri"le s)nt-se tous les caract-res
des quatre "tes aper>ues par le prop-te. $e monstre ressem"le au lopard ; il a les pieds de lours, la gueule
du lion ; il a sept ttes et di& cornes.
Al reprsente lempire de l'ntcrist, form de toutes les corruptions de lumanit. Al reprsente l'ntcrist
lui-mme qui est le n0ud de tout cet assem"lage violent de mem"res incorents et disparates. 3n croit voir
limposteur, avec le cort-ge de crtiens apostats, de musulmans fanatiss, de *uifs illumins, qui le suivra
partout.
3r, tandis que saint 2ean considrait cette Jte, il vit une des ttes comme frappe de mort ; puis la plaie
mortelle fut gurie. 1t toute la terre smerveilla apr-s la Jte. !es interpr-tes voient l un des fau& prodiges
de l'ntcrist ; un de ses principau& lieutenants, ou peut-tre lui-mme, para/tra "less gri-vement, on le
croira mort, quand soudain, par un artifice dia"olique, il se dressera plein de vie. $ette imposture sera cl"re
par tous les *ournau&, ce *our-l fort crdules ; et lentousiasme ira *usquau dlire.
; 'lors, continue saint 2ean, les ommes ador-rent le dragon qui donna cette puissance la Jte ; et ils
ador-rent la Jte, en disant + =ui est sem"la"le elle, et qui pourra la com"attre 4 <
'insi le dia"le sera pu"liquement ador, ainsi que l'ntcrist ; et ce ne sera pas un culte dou"le, le premier
tant ador dans le second. #aint 2ean nous fait assister ensuite la perscution contre lglise.
; 1t il fut donn la Jte une "ouce disant de grands mots et des "lasp-mes ; et elle eut puissance dagir
durant PH mois. <
$eci est la parole mme de Daniel, et dsigne le temps de la perscution arrive son paro&)sme. PH mois,
cela fait *uste trois ans et demi.
; 1t elle ouvrit sa "ouce en "lasp-mes contre Dieu, "lasp-mes son nom, son ta"ernacle, ceu& qui
a"itent dans le ciel. <
; 1t il lui fut donn de faire la guerre au& saints, et de les vaincre. 1t elle re>ut puissance sur toute tri"u,
langue, peuple et nation. <
; 1t tous ceu& qui a"itent la terre lador-rent, ormis ceu& dont les noms sont crits au livre de vie de
l'gneau, qui a t tu d-s lorigine du monde. <
; #i quelquun a des oreilles, quil entende ? <
; =ui sera conduit en captivit, ira en captivit ; qui tom"era sous le glaive, ne pourra capper au glaive. !
se montreront la patience et la foi des saints. < 63444/ &-**.7
$est ainsi que lap,tre "ien-aim dcrit la terri"le perscution. ' toutes les menaces se *oindront toutes les
sductions ; il en rsultera un fanatisme dlirant qui *ettera le monde entier au& pieds de la Jte. .ais tous les
assauts de lenfer coueront devant ; la patience et la foi des saints <.
III. #aint 2ean nous peint ensuite le grand agent de sduction qui pliera les esprits des ommes au culte de la
Jte.
; 2e vis, dit-il, slever de terre une autre Jte ; elle avait deu& cornes comme celles de l'gneau, et elle
parlait comme le dragon. <
; 1t elle e&er>ait toute la puissance de la premi-re Jte, en sa prsence ; et elle fit en sorte que toute la terre et
ses a"itants ador-rent cette Jte, dont la plaie mortelle avait t gurie. <
; 1t elle fit de grands prodiges, *usqu faire descendre le feu du ciel en terre, en prsence des ommes. <
; 1t elle sduisit les a"itants de la terre par les prodiges quil lui fut donn de faire, leur persuadant de fa"ri-
quer limage de la Jte qui avait re>u la "lessure du glaive et avait survcu. <
; 1t il lui fut donn danimer limage de la Jte, de mani-re la faire parler ; et de forcer tous les ommes,
sous peine de mort, adorer la Jte. <
; 1t elle fera porter tous, petits et grands, rices et pauvres, li"res et esclaves, un caract-re la main droite
ou au front ; en sorte que nul ne puisse aceter ou vendre, quil nait ce caract-re, soit le nom de la Jte, soit
le ciffre de son nom. <
; Aci est la sagesse. =ue quiconque a re>u lintelligence, suppute le ciffre de la Jte. $est un nom"re
dommes, et ce nom"re est QQQ. < 6'p./ 3444/ **-*(.7
(elle est la seconde partie de la proptie de saint 2ean. #aint Krgoire interpr-te ce m)strieu& passage en ce
sens que, comme nous lavons dit, l'ntcrist aura son coll-ge de prdicateurs et dap,tres re"ours. 1t ces
docteurs de mensonge seront quelque cose comme nos savants modernes, dou"ls dun magicien ou dun
spirite.
Als auront lapparence de l'gneau. Als singeront les ma&imes vangliques de pai&, de concorde, de li"ert,
de fraternit umaine ; et sous ces deors, ils propageront latisme le plus ont.
Als auront lapparence de l'gneau. Als se donneront comme des agents de persuasion, respectueu& pour les
consciences ; et puis ils feront mourir dans les tourments ceu& qui refuseront de les couter.
; !eurs auditeurs, dit fortement saint Krgoire, ce seront tous les rprouvs ; leur tactique, dit-il encore,
consistera proclamer que le genre umain, durant les 5ges de foi, tait plong dans les tn-"res ; et ils
salueront lav-nement de l'ntcrist comme lapparition du *our et le rveil du monde. < 66r. in >b. lib.
333444.7
$es prdications seront appu)es par de fau& prodiges. Anstruits par le dia"le et son supp,t de secrets naturels
encore inconnus, les missionnaires de l'ntcrist pouvanteront et sduiront les multitudes par toute esp-ce
de sortil-ges ; ils feront descendre le feu du ciel, et parler les images de l'ntcrist quils auront riges.
.ais ce nest pas tout. Als forceront les ommes, sous peine de mort, adorer ces images parlantes. Als les
o"ligeront porter, la main droite ou au front, le ciffre du monstre. 1t quiconque naura pas ce ciffre ne
pourra ni aceter ni vendre.
! se montre leffro)a"le raffinement de la perscution suprme. $elui qui ne portera pas lestampille du
monstre sera par l mme ors-la-loi, ors-la-socit, passi"le de mort.
.ais ne vo)ons-nous pas d-s prsent se dessiner quelque essai de cette t)rannie 4
=ue sont tous ces ma/tres de lenseignement sans Dieu, sinon les prcurseurs de l'ntcrist 4 !a Bvolution
veut avoir son corps enseignant, carg officiellement de dcristianiser la *eunesse, et dimprimer au front de
tous, petits et grands, pauvres et rices, lestampille du Dieu-tat. !enseignement o"ligatoire et la:que na
pas dautre "ut. D* on prpare des lois pour interdire lentre des carri-res pu"liques quiconque naura pas
re>u la griffe des coles de ltat. !e *our oG passeront ces lois a"omina"les, on pourra prendre le deuil de la
li"ert umaine. Nous entrerons sous une t)rannie som"re, touffante, infernale. !'ntcrist pourra venir.
Nous voulons lesprer, la conscience pu"lique est trop crtienne encore pour supporter une pareille torture.
'ussi cerce-t-on, par tous les mo)ens possi"les, lendormir. Dailleurs, que les cro)ants se consolent ?
(outes ces e&trmits ne serviront, dans les desseins de Dieu, qu faire clater la patience et la foi des saints.
$est ce que nous verrons au capitre suivant.
-ixime article (a.t 1885) - L"/glise durant la turmente
I. #aint Krgoire le Krand, en ses lumineu& commentaires sur 2o", ouvre les aper>us les plus profonds sur
toute listoire de lglise. Al est visi"lement anim lui-mme de cet esprit proptique rpandu dans toutes les
critures.
Al contemple lglise, la fin des 5ges, sous la figure de 2o" umili et souffrant, e&pos au& insinuations
perfides de sa femme et au& critiques am-res de ses amis ; lui devant qui autrefois les vieillards se levaient, et
les princes faisaient silence ?
!glise, dit maintes fois le grand pape, vers le terme de son p-lerinage, sera prive de tout pouvoir temporel ;
on cercera lui enlever tout point dappui sur la terre.
.ais il va plus loin encore, et il dclare quelle sera dpouille de lclat mme qui provient des dons
surnaturels. ; !a puissance des miracles, dit-il, sera retire, la gr5ce des gurisons enleve, la proptie aura
disparu, le don dune longue a"stinence sera diminu, les enseignements de la doctrine se tairont, les prodiges
miraculeu& cesseront. $e nest pas dire quil n) aura plus rien de tout cela ; mais tous ces signes
nclateront pas ouvertement et sous mille formes comme au& premiers 5ges. $e sera mme loccasion dun
merveilleu& discernement. Dans cet tat umili de lglise, grandira la rcompense des "ons, qui
sattaceront elle purement en vue des "iens clestes ; quant au& mcants, ne vo)ant plus en elle aucun
attrait temporel, ils nauront rien dguiser, ils se montreront tels quils sont. < 66r/ *. 333-7
=uelle parole formida"le + les enseignements de la dctrine se tairnt A #aint Krgoire proclame ailleurs que
lglise aime mieu& mourir que se taire. 1lle parlera donc + mais son enseignement sera entrav, sa voi&
couverte ; mais plusieurs qui devraient crier sur les toits noseront plus le faire par crainte des ommes.
1t ce sera loccasion dun discernement redouta"le.
#aint Krgoire revient souvent sur cette donne, quil ) a dans lglise trois catgories de personnes + les
)pocrites ou les fau& crtiens, les fai"les et les forts. 3r, en ces moments dangoisses, les )pocrites
l-veront le masque, et manifesteront leur secr-te apostasie ; les fai"les, las ? priront en grand nom"re, et le
c0ur de lglise en saignera ; enfin plusieurs forts eu&-mmes, trop confiants en leur force, tom"eront comme
les toiles du ciel.
1n dpit de toutes ces tristesses poignantes, lglise ne perdra ni le courage ni la confiance. 1lle sera soutenue
par la promesse du #auveur, consigne dans les critures, que ces *ours seront a"rgs cause des lus.
#acant que les lus seront sauvs 0uand mBme/ elle se vouera, dans le plus fort de la tourmente, au sauvetage
des 5mes avec une nergie infatiga"le.
II. .algr laffreu& scandale de ces temps de perdition, il ne faut pas penser en effet que les petits et les
fai"les seront ncessairement perdus. !a voie du salut restera ouverte, et le salut sera possi"le tous. !glise
aura des mo)ens de prservation proportionns la grandeur du pril. 1t ceu&-l seulement, parmi les petits,
tom"eront sous la serre de loiseau de proie, qui auront quitt les ailes de leur m-re.
=uels seront ces mo)ens de prservation 4 !es critures ne nous laissent pas sans indication ce su*et ; et
nous pouvons sans tmrit formuler quelques con*ectures.
!glise se souviendra de lavertissement donn par Notre #eigneur pour les temps de la prise de 2rusalem,
et applica"le, du consentement des interpr-tes, la derni-re perscution.
; =uand vous verre9 la"omination de la dsolation, prdite par le prop-te Daniel, de"out dans le lieu saint
6que celui qui lit, comprenne ?7, alors que ceu& qui sont en 2ude senfuient vers les montagnes@ %rie9 afin
que votre fuite nait pas lieu en iver, ni le *our du #a""at ? $ar il ) aura une grande tri"ulation, telle quil n)
en a pas eu depuis lorigine du monde, et quil n) en aura *amais. 1t si ces *ours ntaient pas a"rgs, nul ne
serait sauv ; mais ils seront a"rgs cause des lus. < 66atth./ 334-/ *+/ )&.7
$onformment ces instructions du #auveur, lglise mettra en sCret par la fuite les petits du troupeau ; elle
leur mnagera des retraites inaccessi"les, oG la dent de la Jte ne les atteindra pas.
3n peut se demander comment il ) aura des retraites inaccessi"les, alors que la terre sera perce et sillonne
de voies de communication. Al faut rpondre que Dieu pourvoira lui-mme la scurit des fugitifs. #aint 2ean
nous fait entrevoir cette action de la %rovidence.
'u capitre OAA de l'pocal)pse, il nous prsente une femme vtue du soleil et couronne dtoiles ; cest
lglise. $ette femme souffre les douleurs de lenfantement ; car lglise enfante Dieu des lus, parmi de
grandes souffrances. Devant elle se tient un grand dragon rou&, image du dia"le et de ses continuelles
em"Cces. .ais la femme senfuit dans la solitude, en un lieu prpar par Dieu lui-mBme, et l elle est
nourrie durant EHQR *ours 68, Q7. $es EHQR *ours, qui font N ans et demi, indiquent le temps de la perscution
de l'ntcrist, comme il est manifeste par les autres passages de l'pocal)pse. Donc, durant ce temps,
lglise, en la personne des fai"les, senfuira dans la solitude ; et Dieu lui-mme prendra soin de la tenir
cace et de la nourrir.
!a fin du mme capitre contient des dtails sur cette fuite. Al est donn la femme deu& grandes ailes daigle,
pour la transporter au dsert. !e dragon cerce la poursuivre ; et sa gueule vomit contre elle de leau
comme un fleuve. .ais la terre vient en aide la femme et a"sor"e le fleuve. $es paroles nigmatiques
dsignent quelque grande merveille que Dieu fera para/tre en faveur de son glise ; la rage du dragon viendra
e&pirer ses pieds.
$ependant, tandis que les fai"les prieront en sCret dans une solitude m)strieuse, les forts et les vaillants
engageront une lutte formida"le, en prsence du monde entier, avec le dragon dca/n.
III. Al est ors de doute en effet quil ) aura, dans les derniers 5ges, des saints dune vertu ro:que. 'u
commencement, Dieu a donn son glise les 'p,tres, qui ont a"attu lempire idol5trique, et qui lont fonde
et cimente elle-mme dans leur sang. ' la fin, il lui donnera des enfants et des dfenseurs, quon peut dire
non moins saints et non moins grands.
#aint 'ugustin scrie, en pensant eu& + ; 1n comparaison des saints et des fid-les qui seront alors, que
sommes-nous 4 $ar, pour les mettre lpreuve, le dia"le sera dca/n, lui que nous ne com"attons quau
pri& de mille dangers, maintenant quil est li. 1t toutefois, a*oute-t-il, il est croire quau*ourdui mme le
$rist a des soldats asse9 prudents et asse9 forts, pour pouvoir au "esoin d*ouer avec sagesse les em"Cces,
et su"ir avec patience les assauts de leur ennemi mme dca/n. < 6De Civ. Dei/ 33/ (.7
#aint 'ugustin se demande ensuite + S aura-t-il encore des conversions, en ces temps de perdition 4 Japtisera-
t-on encore les enfants, malgr les proi"itions du monstre 4 !es saints dalors auront-ils la puissance
darracer des 5mes la gueule du dragon furieu& 4 !e grand Docteur rpond affirmativement toutes ces
questions. #ans doute les conversions seront plus rares, mais elles nen seront que plus clatantes. #ans doute,
en r-gle gnrale, il faut que #atan soit li pour quon puisse le dpouiller 66at./ 34/ ),7 ; mais, en ces *ours,
Dieu se plaira montrer que sa gr5ce est plus forte que le #rt lui-mme, en son plus furieu& dca/nement.
$acun remarquera com"ien ces donnes sont consolantes.
.ais quels seront les saints des derniers 5ges 4 %armi eu& nous aimons penser quil ) aura des soldats.
!'ntcrist sera un conqurant, il commandera des armes ; il trouvera devant lui des !gions t"aines, des
ros de cette ligne glorieuse et indompta"le qui a les .acca"es pour anctres, et qui compte dans ses
rangs les $roiss, les pa)sans de la 8ende et du ()rol, enfin les Touaves pontificau&. $es soldats, il pourra
les craser sous le poids de ses ordes innom"ra"les ; il ne les fera pas fuir.
.ais l'ntcrist sera surtout un imposteur ; par consquent il rencontrera comme adversaires principalement
des ap,tres arms du crucifi&. $omme la perscution derni-re revtira laspect dune sduction, ceu&-ci
uniront la patience des mart)rs la science des docteurs. Notre #eigneur les fit voir un *our sainte (r-se,
tenant en main des glaives lumineu&.
' la tte de ces palanges intrpides, appara/tront deu& envo)s e&traordinaires de Dieu, deu& gants de
saintet, deu& survivants des anciens 5ges ; nous avons nomm Mnoc et lie, dont nous parlerons larticle
suivant.
-eptime article (septem0re 1885) - 1$nc# et /lie
!es faits merveilleu& que nous allons retracer ne sont pas des suppositions aventures ; ce sont des vrits
prises dans lcriture sainte et quil serait au moins tmraire de nier.
'vant la fin des temps, et durant la perscution de l'ntcrist, on verra rappara/tre au milieu des ommes
deu& personnages e&traordinaires, nomms Mnoc et lie.
=uels sont ces personnages 4 Dans quelles conditions feront-ils leur rentre providentielle sur la sc-ne du
monde 4 $est ce que nous allons e&aminer, la lumi-re des critures et de la (radition.
I. Mnoc est un des descendants de #et fils d'dam, et souce de la race des enfants de Dieu. Al est le cef
de la si&i-me gnration partir du p-re du genre umain. 8oici ce que la Ken-se nous apprend son su*et +
; 2ared vcut EQH ans et engendra Mnoc@ 3r Mnoc vcut NQU ans, et engendra .atusalem. 1t Mnoc
marca avec Dieu, et il vcut, apr-s avoir engendr .atusalem, NRR ans, et il eut des fils et des filles. 1t les
*ours dMnoc furent de NQU ans. 1t il marca avec Dieu, et il disparut, parce que Dieu lenleva. < 68en./ -/
*(-)+.7
Dieu lenleva 5g de NQU ans, cest--dire, vu cette poque de&trme longvit, dans la maturit de l5ge. Al
ne mourut pas, il disparut. Al fut transport, vivant, en un lieu connu de Dieu seul. 8oil pour Mnoc
patriarce de la race de #et, trisa:eul de No, anctre du #auveur.
=uant lie, son istoire est mieu& connue. Mnoc, antrieur au Dluge, naquit plusieurs milliers dannes
avant 2sus-$rist. lie parut dans le ro)aume dAsraVl moins de mille ans avant le #auveur ; cest le grand
prop-te de la nation *uive.
#a vie est on ne peut plus dramatique 6Ceg./ 444/ 4-7. 3n pourrait dire quelle est une proptie en action de
ltat de lglise, au temps de la perscution de l'ntcrist. Al est tou*ours errant, tou*ours menac de mort,
tou*ours couvert sous la main de Dieu. (ant,t Dieu le cace au dsert, oG des cor"eau& le nourrissent ; tant,t
il le prsente au fier 'ca", qui trem"le devant lui. Al lui remet les clefs du ciel, pour en faire sortir la pluie ou
la foudre ; il le favorise sur le mont More" dune vision pleine de m)st-res. Al le fait grandir en un mot *usqu
la taille de .o:se le taumaturge, de fa>on quavec .o:se il escorte Notre #eigneur sur le (a"or.
!a disparition dlie rpond une vie dune tranget si su"lime. 3n le voit ceminer avec lise son disciple
; il souvre un passage dans le 2ourdain, en frappant les eau& de son manteau. Al annonce quil va tre enlev
au ciel. I (out coup ; tandis quils allaient et parlaient ensem"le, un car de feu et des coursiers de feu les
spar-rent, et lie monta au ciel dans un tour"illon. lise le vo)ait et criait + .on p-re, mon p-re, toi le car
dAsraVl et son conducteur. 1t puis il ne le vit plus < 64- Ceg./ 44/ **-*)7.
1t cest ainsi qulie, lami de Dieu, le 9lateur de sa gloire, fut enlev et transport, lui aussi, en une rgion
m)strieuse, oG il retrouva son anctre le grand Mnoc.
=uelle est cette rgion 4 Mnoc et lie sont vivants, cela est certain. 3G Dieu les a-t-il cacs 4 1st-ce dans
une contre inaccessi"le de ce "as monde 4 1st-ce dans quelque plage du firmament 4 Nul ne le peut dire. 3n
peut seulement affirmer que pour le moment ils sont en deors des conditions umaines ; les si-cles coulent
leurs pieds, sans les atteindre ; ils restent dans la maturit de l5ge, et tels sans doute quils ont t enlevs du
milieu des ommes.
II. !eur rapparition sur la sc-ne du monde nest pas moins certaine que leur disparition.
8oici en effet comment parle de ces grands personnages lauteur inspir de l1cclsiastique, e&primant toute
la tradition *uive.
; Mnoc plut Dieu, et fut transport dans le paradis, pour prcer la pnitence au& nations. < 6Eccles./ 3!4-
*+.7
; =ui peut se glorifier lgal de toi, , lie 4 (oi qui as t enlev par le tour"illon de flammes, et par le car
au& coursiers de feu ; toi qui es inscrit dans les *ugements des temps futurs, pour apaiser la col-re du #eigneur,
pour rapprocer le c0ur du p-re vers le fils, et pour rta"lir les tri"us dAsraVl. < 6>b./ 3!-444/ *-**.7
$es paroles dun livre canonique nous font clairement conna/tre quMnoc et lie ont une mission ultrieure
remplir. %nch dit prBcher la pnitence auD natins/ u/ si lon prf-re cette traduction, amener les
natins E la pnitence. lie doit rtablir un ;ur les tribus d4sraFl/ cest--dire leur rendre le rang donneur
auquel elles ont droit dans lglise de Dieu.
!unanimit des docteurs a compris que cette dou"le mission se raliserait simultanment vers la fin du
monde. lie en particulier est considr comme le prcurseur de 2sus-$rist venant du ciel comme *uge ;
cette pense ressort manifestement des vangiles. 66att./ 3-44 9 6arc/ 43.7
Donc, les ommes verront un *our, et non sans pouvante, Mnoc et lie redescendre au milieu deu&, et leur
prcer la pnitence avec un clat e&traordinaire. #aint 2ean les nomme les deuD tmins de Dieu/ et il les
dpeint comme il suit dans son 'pocal)pse 634/ &-@7 +
; Als proptiseront durant E.HQR *ours, revtus de sacs.
; $e sont les deu& oliviers, et les deu& candla"res qui se tiennent en prsence du #eigneur de la terre.
; #i quelquun veut leur nuire, le feu sortira de leur "ouce et dvorera leurs ennemis. #i quelquun porte la
main sur eu&, il prira ncessairement de la sorte.
; Als ont la puissance de fermer le ciel, pour quil ne pleuve pas durant les *ours de leur prdication. Als ont
galement la puissance de canger les eau& en sang, et de frapper la terre de toutes sortes de plaies toutes les
fois quils voudront. <
=ui ne reconna/t ce portrait llie de l'ncien (estament, fermant le ciel durant trois annes, et en faisant
descendre la foudre sur les soldats qui viennent le saisir 4
!es E.HQR *ours marquent le temps de la perscution finale, comme nous lavons d* fait o"server. 'insi
lapparition des tmoins de Dieu co:ncidera avec la perscution de l'ntcrist.
Al faut reconna/tre que le secours apport lglise sera proportionn la grandeur du pril.
!es deu& tmoins de Dieu, revtus des insignes de la plus aust-re pnitence, iront partout, et partout ils seront
invulnra"les ; une nue pour ainsi dire les couvrira, et lancera la foudre contre quiconque osera les toucer.
Als auront dans leurs mains tous les flau&, pour les dca/ner leur gr sur la terre. Als prceront avec une
li"ert souveraine, en prsence mme de l'ntcrist.
$elui-ci frmira de rage ; et ce sera un duel formida"le entre le monstre et les deu& missionnaires de Dieu.
1uitime article (ct0re 1885) - La crise finale
I. 'rrtons un instant nos regards sur les intrpides missionnaires de Dieu, et remarquons la divine
opportunit de leur apparition.
Dapr-s saint %ierre, ; il viendra la fin des temps des sducteurs, des trompeurs, marcant au gr de leurs
convoitises, qui diront + 3G est la promesse et la venue 6de 2sus-$rist7 4 Depuis que nos p-res sont
endormis, tout demeure dans le mme tat depuis lorigine de toutes coses. < 6) Pet./ 444/ &-7.7
$es sducteurs, ces trompeurs, nous les vo)ons de nos )eu&, nous les entendons de nos oreilles. Als sappellent
rationalistes, matrialistes, positivistes ; ils nient a priori toute cause suprieure, tout fait surnaturel ; ils ne
veulent pas soccuper de savoir doG ils viennent, ni oG ils vont ; pareils au& insenss du livre de la #agesse,
ils regardent la vie comme une de ces nues du matin qui ne laisse pas de trace au lever du soleil. $e qui est
au del du tom"eau, ils lappellent le grand incnnu 9 ils se refusent a"solument ) porter la lumi-re. %ar
suite, le tout de lomme, leurs )eu&, est de *ouir le plus possi"le du moment prsent, car tout le reste est
incertain.
$es fau& savants rel-guent les rcits de .o:se parmi les cosmogonies fa"uleuses. Als refusent de reconna/tre
au& livres saints aucune valeur istorique. #uivant leurs dires, tous ces documents, en contradiction avec la
science, seraient l0uvre dun *uif e&alt, 1sdras, qui a voulu reausser sa nation. =uant la venue de 2sus-
$rist, la rsurrection gnrale, au *ugement dernier, au& rcompenses et au& peines ternelles, ils traitent
tout cela de rveries a"surdes. Als assurent que lumanit, en voie de progr-s indfinis, trouvera un *our son
paradis sur la terre.
3r, pour confondre ces imposteurs, Dieu suscitera Mnoc, reprsentant de la priode antdiluvienne, Mnoc
presque contemporain des origines du monde. Al suscitera lie reprsentant du *uda:sme mosa:que, lie qui
dun c,t touce #alomon et David, de lautre Asa:e et Daniel.
$es grands ommes viendront, avec une autorit indiscuta"le, ta"lir lautenticit de la Ji"le, et montrer le
cristianisme se rattacant l-re des prop-tes *usqu .o:se, et celle des patriarces *usqu 'dam. 1n
eu&, tous les si-cles se l-veront pour rendre tmoignage la vrit de la rvlation. 2amais la divinit de
l'gneau, 0ui a t tu d?s lrigine du mnde 6'p./ 3444/ (7, naura resplendi dune mani-re plus fulgurante.
1n mme temps ils annonceront avec force les approces du *ugement. Beprenant les paroles de saint 2ean, ils
crieront tous les coins du monde + ; Faites de dignes fruits de pnitence@ d* la cogne est place la
racine des ar"res@ Al a le van dans sa main, il nettoiera son aire, il ramassera son grain dans le grenier, il
"rClera les pailles dun feu ine&tingui"le. < 66at. 444/ (-*&.7
#uivant la prdiction de l1cclsiastique, Mnoc prcera la pnitence au& nations, par quoi lon entend tous
les peuples ors le *uda:sme ; il leur parlera avec la ma*est dun anctre, il leur fera conna/tre et reconna/tre
2sus-$rist le Dsir des natins.
lie sadressera spcialement au& *uifs, qui attendent sa venue ; il se fera reconna/tre eu& par des signes de
la derni-re vidence ; il fera "riller 2sus leurs regards, 2sus qui est los de leurs os et la cair de leur cair.
Al est ors de doute que ces prdications, en dpit des menaces et des tourments, seront suivies de conversions
nom"reuses et clatantes, notamment du c,t des *uifs ; cela est formellement prdit.
!es deu& tmoins de Dieu prceront tant,t ensem"le, tant,t sparment ; et, durant leurs trois ans et demi, ils
parcourront vraisem"la"lement toute la terre. !es *ournau& auront "eau faire autour deu& la conspiration du
silence 6comme autour des miracles de !ourdes7 ; ils simposeront lattention du monde. !'ntcrist
essaiera vainement de les saisir ; car le feu dvorera quiconque osera les toucer. Als passeront, avec le glaive
de la *ustice de Dieu, au milieu des ommes de plaisir et de d"auces ; et ils les frapperont de plaies
ideuses.
(outefois, de mme que celle de Notre-#eigneur, leur mission naura quun temps. ' un moment donn, ils
perdront lassistance surnaturelle qui les aura protgs *usqualors. .ais coutons saint 2ean.
II. ; =uand ils auront fini leur tmoignage, la "te qui monte de la"/me fera contre eu& la guerre ; elle les
vaincra et les tuera.
; 1t leurs corps seront gisants sur les places de la grande ville qui sappelle spirituellement #odome et g)pte,
l oG leur #eigneur a t crucifi.
; 1t il ) en aura de toute tri"u, peuple, langue et nation, qui verront leurs corps durant trois *ours et demi ; et
ils ne laisseront pas placer leurs corps dans les tom"eau&.
; 1t les a"itants de la terre se r*ouiront leur su*et ; ils senverront lun lautre des prsents, parce que les
deu& prop-tes les auront tourments.
; 1t apr-s trois *ours et demi, un souffle de vie envo) de Dieu entra en eu&. 1t ils se tinrent de"out ; et une
grande pouvante se rpandit sur tous ceu& qui les virent.
; 1t ils entendirent une voi& puissante qui leur criait du aut du ciel + .onte9 ici ? 1t ils mont-rent au ciel
dans un nuage, et leurs ennemis en furent tmoins.
; 1t cette eure, il se fit un grand trem"lement de terre ; et la di&i-me partie de la cit fut renverse ; et sept
mille ommes furent tus par la secousse ; et les autres remplis de crainte rendaient gloire au Dieu du ciel. <
6'p./ 34/ @-*77.
=uelle conclusion dun drame inou: ? =uelle affirmation du surnaturel ? !es deu& prop-tes se donneront
rende9-vous 2rusalem, oG leur #eigneur a t crucifi. ! ils participeront au& divines fai"lesses de 2sus ;
comme lui ils seront saisis, comme lui *ugs, comme lui tourments, comme lui mis mort, peut-tre sur la
croi&.
3n croira que cest "ien fini. !'ntcrist sem"lera triomper sur toute la ligne. 3n "afouera les deu&
prop-tes ; on rira, on dansera autour de leurs cadavres ; on les laissera sans spulture, pour sen mieu&
repa/tre les )eu& tout loisir.
.ais tout dun coup ils ressusciteront ; une grande voi& retentira du aut du ciel, et ils ) monteront la vue
dune foule innom"ra"le frappe dune soudaine pouvante. Al ) aura un grand trem"lement de terre dans la
ville dicide ; sept mille ommes ) perdront la vie, les autres se frapperont la poitrine et rendront gloire
Dieu.
Nous le rptons, quel drame ? quel dnouement ?
=ue fera l'ntcrist en face de ces prodiges 4 Al cumera de rage ; il sentira que tout lui cappe, que leure
de la *ustice approce.
3n pourrait croire qu linstant mme clatera sa punition dcrite par saint %aul, que ; 2sus-$rist le tuera
du souffle de sa "ouce et le dtruira par lclat de sa venue <. 6) =h./ 44/ (.7
(outefois, dapr-s la supputation de Daniel, il sem"le que le c5timent du monstre sera retard trente *ours
apr-s lassomption triompante dMnoc et dlie. Daniel dit en effet que, depuis le moment oG sera enlev
le sacrifice perptuel, oG para/tra la"omination de la dsolation, il scoulera EHWR *ours 6Dan./ 344/ **7, par
consquent NR *ours en outre du temps de la prdication dMnoc et dlie.
Durant ce dlai, l'ntcrist tentera par tous les mo)ens de ressaisir son influence perdue. Nous ne voulons
admettre aucune vision dans le cadre de ce rcit ; si nous faisons e&ception pour celle queut sainte Mildegarde
sur la fin de lennemi de Dieu, cest quelle nest quun commentaire du mot de saint %aul + >sus le tuera du
su##le de sa buche A
!a #ainte vit en esprit le monstre, entour de ses officiers I et dune foule immense, gravir une montagne.
'rriv au sommet, il annon>a quil allait slever dans les airs. Al fut soulev en effet, comme #imon le
magicien, par la puissance du dmon. .ais en ce moment un effro)a"le coup de tonnerre retentit ; et il
retom"a foudro). #on corps aussit,t dcompos rpandit une puanteur intolra"le, et cacun senfuit
pouvant.
'insi, ou dune mani-re analogue, finira lennemi de Dieu.
1t son immense empire svanouira comme une fume. !e monde se sentira soulag dun poids crasant. 1t il
) aura une conversion gnrale, qui, au dire de saint %aul, para/tra une rsurrectin. Nus en parlerons
larticle suivant.
2euvime article (nvem0re 1885) - La cnversin des ,uifs
!criture sainte nous signale un grand vnement, quelle nous montre comme entrelac dans la guerre que
l'ntcrist dca/nera contre lglise ; cest la conversion des 2uifs. Nous avons diffr den parler *usquici,
pour traiter ce su*et avec plus de dtails. Al sera dailleurs fort "ien sa place au point oG nous en sommes. $ar
la conversion du peuple *uif nous est prsente comme le fruit de la prdication d1lfe.
I. !e peuple *uif est le point autour duquel roule listoire de lumanit. Al a re>u lattoucement de Dieu,
en la personne d'"raam duquel il sort ; il est, avant Notre-#eigneur, le peuple sacerdotal par e&cellence,
dont ltat, au tmoignage de saint 'ugustin, est tout entier proptique ; il a donn naissance la #ainte
8ierge et au #auveur du monde ; il a form le no)au de lglise naissante. (ous ces privil-ges font de la race
*uive une race e&ceptionnelle, dont les destines sont toutes m)strieuses.
%ar un renversement trange et lamenta"le, du moment oG elle produit le #auveur du monde, la race lue, la
race "nie entre toutes, mrite dtre rprouve. 1lle refuse de reconna/tre, en son umilit, celui dont elle ne
sait pas adorer les invisi"les grandeurs. Al sem"le que Dieu ait voulu montrer par l quil n) a rien de la cair
et du sang dans la vocation au cristianisme, puisque ceu& mmes desquels tait le $rist selon la cair
6Cm./ 43/ +7, en sont re*ets pour leur orgueil tenace et carnel.
!eur rpro"ation toutefois est-elle dfinitive 4 Besteront-ils la proie de #atan, e&clus du reste du monde par la
croi& du #auveur 4 ' Dieu ne plaise ? Dieu mnage au peuple qui fut le sien de suprmes misricordes. ' ce
peuple, auquel il fut dit + ; 8ous ntes plus mon peuple <, on dira un *our + ; 8ous tes les fils du Dieu
vivant. < 6Gse/ 4/ *H.7 'pr-s tre rests de longues annes sans roi, sans prince, sans sacrifice, sans autel, les
enfants dAsraVl cerceront le #eigneur leur Dieu ; et cela se fera sur la fin des temps. 64d./ 444/ 7/ +.7
lie sera linstrument de ce merveilleu& retour. ; 2e vous enverrai, dit le #eigneur dans .alacie, le prop-te
lie, avant que vienne le *our du #eigneur grand et terri"le. 1t il tournera le c0ur des p-res vers les enfants, le
c0ur des enfants vers les p-res. < 66att/ 4-/ +/ 5.7 $est--dire il rta"lira larmonie des mmes amours, des
mmes adorations entre les saints anctres du peuple *uif et leurs derniers descendants.
#aint %aul appuie son tour sur cet vnement si consolant. Al voit dans la rpro"ation des 2uifs la cause
occasionnelle de la vocation des Kentils. %uis il a*oute + ; 2e ne veu& pas vous laisser ignorer ce m)st-re, mes
fr-res, cest que laveuglement a frapp partiellement AsraVl *usqu ce quentr5t la plnitude des nations, et
qualors tout AsraVl fCt sauv. < 6Cm./ 34/ )+.7
(el est donc le dessein de Dieu. Al faut que toute la gentilit entre dans lglise ; et quand sera termin le
dfil des nations, AsraVl son tour entrera. $e sera le grand *u"il du monde ; la gr5ce se rpandra par
torrents. ' prendre les propties au pied de la lettre, tous les 2uifs vivant alors, fussent-ils nom"reu& comme
les sa"les de la mer, seront sauvs *usquau dernier. 6Cm. 43/ )@.7
%our comprendre les tressaillements profonds que ce grand vnement fera courir dans le monde, il faut avoir
recours au& figures proptiques, par lesquelles Dieu sest plu de mille mani-res lannoncer.
!e peuple *uif entrant dans lglise, cest saX se rconciliant avec 2aco". 'vec quelle tendresse ? ; $ourant
au-devant de son fr-re, saX lem"rassa ; et, lui serrant le cou et le "aisant, il pleura. <
.ais cest surtout 2osep reconnu par ses fr-res, qui est le vrai s)m"ole de 2sus reconnu par ses fr-res les
2uifs ? Als lont autrefois vendu et crucifi, et voici quun imprieu& "esoin de vrit et damour les am-ne
ses pieds sur la fin des temps. =uelle rencontre ? =uel spectacle ? 2sus, dans tout lclat de sa puissance,
dvoilant au& 2uifs les trsors de son c0ur, et leur disant + $est moi 2osep, cest moi ce 2sus que vous ave9
vendu ? 68en./ 3!-.7
3uvre9 enfin lvangile, la page de lenfant prodigue. 6!uc/ 3-.7 $e prodigue, qui vient de si loin, ce sont
les pauvres Kentils entrant dans lglise. !es 2uifs sont reprsents par le fils a/n, *alou& et go:ste, qui
so"stine rester deors parce que son fr-re a t re>u dans la maison. !e p-re sort et lui fait des instances
toucantes, cepit illum rgare. $e dnatur refuse dcouter son p-re ; mais la fin il lcoutera, il entrera, et
ce sera dou"le r*ouissance la maison paternelle.
Non ? on ne peut se figurer les allgresses de lglise, quand elle ouvrira son sein de m-re au& enfants de
2aco". 3n ne peut se figurer les larmes, les transports damour de ceu&-ci, quand, le voile tant retir de leurs
)eu&, ils reconna/tront leur 2sus. ' quel moment prcis aura lieu ce grand vnement 4 ! est le point de la
difficult. #ans prtendre la rsoudre, nous esprons quelque peu lclaircir.
II. Al sem"le certain, dapr-s la tradition, que l'ntcrist sera de nationalit *uive. Al appara/tra comme le
produit de cette fermentation de aine qui, depuis des si-cles, aigrit le c0ur des 2uifs contre 2sus leur tendre
fr-re, leur incompara"le ami.
Al sem"le galement certain que les 2uifs en "onne partie accueilleront ce fau& messie, lui faisant cort-ge, et
lui soumettront le monde par la mauvaise presse et la aute finance.
.ais, d-s les temps qui prcderont la venue de lomme de pc, il se formera, parmi les 2uifs, un courant
dadsion lglise ? !es grands vnements ont tou*ours des prludes qui les annoncent.
#aint Krgoire dclare que la fureur de la perscution de l'ntcrist portera principalement sur ces 2uifs
convertis, dont nul ngalera la constance supporter tous les outrages et tous les tourments pour le nom mille
fois "ni de 2sus.
$e passage de saint Krgoire est trop important, pour que nous lomettions ici.
!e grand pape e&plique une des m)strieuses propties en action d9ciel. 6E.ech./ 444.7 $est un drame en
trois actes. EY Dieu ordonne au prop-te de sortir dans la campagne ; cette sortie reprsente la diffusion de
lvangile parmi les Kentils. HY Al le fait rentrer dans sa maison, oG il est carg de liens, emprisonn et rduit
au silence + ceci indique comment lvangile sera prc par les 2uifs au& 2uifs mmes, dont les uns se
convertiront, les autres saisiront les prdicateurs et les acca"leront de mauvais traitements, savoir durant la
perscution de l'ntcrist. NY Dieu para/t, ouvre la "ouce au prop-te qui parle avec plus de force que
*amais + cest ce qui aura lieu la venue dlie, lequel, par ses prdications enflammes et irrsisti"les,
convertira les restes de sa nation 64n E.ech. lib. 4/ hm. 34447.
3n ne saurait asse9 admirer ici la lucidit proptique de saint Krgoire. Al dmle davance les pases du
grand vnement qui nous occupe + scission du peuple *uif en deu& parties, oppression des convertis par les
rfractaires, conversion totale opre par lie.
!e saint pape assure, en ses commentaires sur 2o", que ce retour dfinitif des restes dAsraVl aura lieu sous les
)eu& mmes et en dpit de la rage de l'ntcrist. 66r., lib. 3O3-/ c. O4-.7 #i lglise *ouit de sem"la"les
consolations sous le feu mme de la perscution, que sera-ce leure du triompe ? $est ce que nous allons
rapidement considrer.
III. Al ) a des destructions ncessaires, pour lesquelles Dieu emploie les mauvais anges. !'ntcrist, sa
mani-re et malgr lui, sera la verge de Dieu.
$ette verge de fer pulvrisera les scismes, les rsies, les fausses religions restes du paganisme, le
maomtisme et le *uda:sme lui-mme ; elle "roiera le monde pour une prodigieuse unit.
=uand ce colosse dimpit aura t a"attu par la petite pierre, celle-ci deviendra une montagne immense et
couvrira la terre ; lvangile, na)ant plus do"stacle daucune sorte, rgnera sans contradiction sur lunivers
entier.
!es 2uifs seront les principau& ouvriers dans cet ta"lissement du ro)aume de Dieu. #aint %aul se&tasie
devant les grandes coses qui rsulteront de leur conversion. ; #i le pc des 2uifs, scrie-t-il, a fait la
fortune du monde, si leur retrancement a fait les ricesses des nations, com"ien plus leur adsion totale 4 @
si leur perte a t la rconciliation du monde, que sera leur entre dans lglise sinon une rsurrection 4 <
6Cm. 34/ *)/ *+.7 Nous craindrions daffai"lir, en les commentant, ces antit-ses nergiques. Al est lgitime
den conclure que les 2uifs convertis mettront au service de lglise une ine&prima"le ardeur de prosl)tisme.
Ba*eunie par cette infusion de vie, lglise sortira des treintes de la perscution comme de la pierre dun
tom"eau ; et elle prendra possession du monde, avec la ma*est dune reine et la tendresse dune m-re.
$es vnements seront-ils le prlude immdiat du *ugement dernier, ou laurore dune -re nouvelle 4 Nous
dirons les con*ectures quon peut formuler sur cette question.
Dixime article (&anvier 1883) - L"avnement du suverain ,uge
I. I Al est superflu de cercer prciser leure laquelle aura lieu le second av-nement de Notre #eigneur.
Al ) a l un secret impntra"le toute crature. I Juant E ce ;ur et E cette heure/ nus dit >sus-Christ/
persnne ne la cnnaKt/ pas mBme les anges du ciel/ si ce nest le P?re tut seul. L M6atth./ 334-/ &5.N
(outefois ce moment suprme, qui mettra fin ce monde de pc, sera prcd de signes clatants, qui
fi&eront lattention non seulement des cro)ants, mais des impies eu&-mmes. Al ) aura da"ord, nous lavons
montr, la perscution de l'ntcrist, lapparition dMnoc et dlie. =uand saint %aul nous dit que 2sus-
$rist tuera limpie du souffle de sa "ouce, et le dtruira par lclat de sa venue, il sem"le mme que le
c5timent de l'ntcrist co:ncidera avec lav-nement du souverain 2uge. Nanmoins ce nest pas l le
sentiment gnral des interpr-tes. 3n peut e&pliquer saint %aul en disant que la destruction de limpie ne sera
consomme quau *our du *ugement gnral, "ien que sa mort ait eu lieu quelque temps auparavant. Dun
autre c,t, les vangiles insinuent asse9 clairement quil ) aura un certain laps de temps, quoique relativement
court, entre la punition du monstre et la consommation de toutes coses. =ue dit en effet Notre #eigneur 4 Al
commence par peindre une tri"ulation telle quil n) en a *a-mais eu depuis le commencement du monde ;
cest la perscution de l'ntcrist. %uis il a*oute + I 'ussitOt apr?s la tribulatin de ces ;urs/ le sleil sera
bscurci/ la lune ne dnnera plus sa lumi?re/ les tiles tmbernt du ciel/ les puissances des cieuD sernt
branles 9 et alrs paraKtra dans les cieuD le signe du 2ils de l%mme 9 et tutes les tribus de la terre se
lamenternt/ et elles verrnt le 2ils de l%mme venir sur les nues du ciel avec une grande puissance et une
grande ma;est. L M6atth./ 334-/ ),/ &H.N 8oil les signes qui prcderont immdiatement lav-nement de
2sus-$rist comme *uge. .ais comment concilier, avec tous ces prludes formida"les, cette soudainet et cet
imprvu qui, dapr-s dautres te&tes de lvangile, caractrisent cet av-nement 4 Ln peu plus loin en effet
Notre #eigneur nous reprsente les ommes des derniers *ours du monde, en tout sem"la"les au&
contemporains de No, que le Dluge surprend mangeant et "uvant, se mariant et faisant des noces. 6Ad, i"id.,
NQ-PR.7 #aint (omas rpond cette o"*ection que tous les "ouleversements prcurseurs de la fin du monde
peuvent tre considrs comme faisant corps avec le *ugement lui-mme, pareils ces craque-ments sinistres
quon ne distingue pas de leffondrement qui les suit. 'vant tous ces prsages terri"les, les ommes pourront
se moquer des avertissements de lglise. .ais en entendant craquer la macine du monde, ils p5liront ; et
comme dit saint !uc, ils sceront de crainte, dans lattente de ce qui va survenir lunivers. 6!uc, OOA, HQ.7
!e mme saint (omas rpand une vive lumi-re sur les temps qui scouleront entre la mort de l'ntcrist et
la venue de 2sus-$rist, quand il dit + I 'vant 0ue cmmencent E paraKtre les signes du ;ugement/ les impies
se crirnt en paiD et en scurit/ E savir apr?s la mrt de l'ntchrist/ parce 0uils ne verrnt pas le mnde
#inir/ cmme ils lestimaient auparavant. L MSuppl. J. !334/ art. 4/ ad *N ' laide de ce petit mot, nous
pouvons former sur les derniers temps du monde les con*ectures les plus plausi"les ; et nos lecteurs ne
manqueront pas de s) intresser, tout en ne les recevant qu titre de simples pro"a"ilits.
II. I Nous avons dit, et nous maintenons comme incontesta"le que la mort de l'ntcrist sera suivie dun
triompe sans gal de la sainte glise de 2sus-$rist. !es allgresses proptiques de (o"ie recouvrant la vue
en mme temps quil retrouve son fils, lenivrante *oie des 2uifs la cute d'man et de ses satellites, les
transports des a"itants de Jtulie, dlivrs par 2udit du cercle de fer qui les treignait ; la purification du
temple par les .acca"es, vainqueurs de limpie 'ntiocus ; enfin et surtout le calme et paisi"le triompe de
2o" rta"li par Dieu dans tous ses "iens, vo)ant accourir ses pieds ses amis et ses parents repentants, les
runissant tous un religieu& "anquet + toutes ces images e&priment insuffisamment ltat de la sainte glise,
ouvrant son c0ur et ses "ras maternels ses en-nemis comme ses enfants, au& 2uifs convertis comme au&
rtiques rconcilis, au& descendants de $am comme au& fils de #em et de 2apet, en un mot ralisant la
grande unit acete au pri& du sang dun Dieu, un seul "ercail et un seul pasteur ?
'ssurment, et mme dans cette priode de triompe, il ) aura encore des mcants, des impies ; mais il est
permis de penser quils se caceront, et quils dispara/tront dans limmensit de la *oie pu"lique. $es "eau&
*ours ne dureront, las ? que le temps de pouvoir ou"lier les solennels vnements qui les auront fait na/tre.
3n verra peu peu la tideur succder la ferveur ; et ce passage insensi"le se fera dautant plus vite, que
lglise naura pour ainsi dire plus dennemis com"attre. 8oici comment un auteur estim, .. la""
'rmin*on, dpeint ltat dans lequel alors tom"era le monde + I !a chute du mnde/ dit-il/ aura lieu
instantanment et E limprviste : veniet dies Dmini sicut #ur M) Pet./ 444/ *HN. P Ce sera E une p0ue Q le
genre humain/ plng dans le smmeil de la plus pr#nde incurie/ sera E mille lieues de snger au ch<timent
et E la ;ustice. !a divine mi-sricrde aura puis tus ses m1ens dactin. !'ntchrist aura paru. !es
hmmes rpandus dans tus les espaces aurnt t appels E la cnnaissance de la vrit. !Rglise
cathli0ue une derni?re #is se sera panuie dans la plnitude de sa vie et de sa #cndit. 6ais tutes ces
#a-veurs signales et surabndantes/ tus ces prdiges se sernt de nuveau e##acs du c:ur et de la mmire
des hmmes. !humanit/ par un abus criminel des gr<ces/ sera revenue E sn vmis-sement. =urnant tutes
ses aspiratins vers la terre/ elle se sera dturne de Dieu/ au pint de ne plus vir le ciel/ et de ne plus se
suvenir de ses ;ustes ;ugements MDan./ 3444/ ,N. =ute #i sera teinte dans les c:urs. =ute chair aura
crrmpu sa vie. !a divine Prvidence ;ugera 0uil n1 a plus de rem?de. ; $e sera, dit 2sus-$rist, comme
au temps de No. !es ommes vivaient alors insouciants, ils faisaient des plantations, ils construisaient des
maisons somptueuses, ils se raillaient agra"lement du "onomme No, se vouant au mtier de carpentier et
travaillant *our et nuit construire son arce. Als disaient + quel fou, quel visionnaire ? $ela dura *usquau *our
oG le dluge survint, et engloutit toute la terre + venit diluvium et perdidit omnes. 6!uc, O8AA, HZ.7 ; 'insi la
catastrope finale se produira lorsque le monde sera le plus en scurit ; la civilisation sera son apoge,
largent a"ondera sur les marcs, *amais les fonds pu"lia nauront t plus la ausse. Al ) aura des ftes
nationales, de grandes e&positions ; lumanit, regorgeant dune prosprit matrielle inou:e, dira comme
lavare de lvangile .on 5me, tu as des "iens pour de longues annes, "ois, mange, amuse-toi@ .ais tout
coup, au milieu de la nuit, in media nocte I car ce sera dans les tn-"res, et cette eure fatidique de minuit
oG le #auveur apparut une premi-re fois dans ses a"aissements, quil repara/tra dans sa gloire ; I les ommes,
rveills en sursaut, entendront un grand fracas et une grande clameur, et une voi& se fera enten-dre qui dira +
Dieu est l, sorte9 sa rencontre, e&ite o"viam ei. < 6.att. OO8, Q.7 1t lauteur a*oute que les ommes
nauront pas le temps de se repentir. Aci nous nous sparons de lui. !a grande catastrope sera en effet
prcde de signes effra)ants dont lensem"le formera un suprme appel de la divine misricorde ; "ien
aveugle et "ien endurci quiconque ) rsistera ? !e soleil sera o"scurci, comme puis par une dperdition de
lumi-re. !a lune nen recevra plus un ra)onnement asse9 vif, pour "riller elle-mme. !e ciel se pliera comme
un livre, envai par une o"scurit paisse. !es puissances des cieu& seront "ranles ; car les lois des
mouvements des corps c-lestes para/tront suspendues. Al ) aura un trou"le profond dans la mer, un grand
fracas de flots soulevs, la terre tant secoue de mouvements insolites ; et les ommes ne sauront oG se *eter
pour fuir les lments dca/ns. 1nfin la terre souvrira, et lancera des glo"es de flammes qui produiront un
em-"rasement gnral, tandis que para/tra dans les airs une croi& clatante annon>ant la venue du souverain
2uge. $om"ien de temps dureront ces signes 4 Nul ne le sait. $e que lcriture nous dit, cest que les ommes
sceront dpouvante. Al en sera deu& comme des contemporains de No. (andis que celui-ci continuait
larce, cacun le raillait + mais quand le Dluge commen>a tout envair, cacun trem"la, et plusieurs au
tmoignage de saint %ierre se convertirent.
Al est permis desprer de mme quau& approces du *ugement, une partie des ommes, vo)ant les cieu& se
voiler et sentant la terre manquer sous leurs pieds, feront un acte de contrition suprme et rentreront en gr5ce
avec Dieu. =uant au& *ustes, ils l-veront la tte avec confiance ; et la croi& qui "rillera les remplira
dallgresse. !a carri-re mortelle de lglise sera termine. !e monde attendra pour finir quelle ait recueilli le
dernier de ses lus.
4n5ime article (f$vrier 1883) - *nclusin
Nous sommes arriv au terme de notre tude. 1n *etant un regard sur ses destines futures, nous nous sommes
uniquement appu) sur ces propties qui forment partie intgrante de lcriture divinement inspire. !a
su"stance de notre travail est donc puise au& sources mmes oG vient salimenter la foi catolique ; et nous
ne pensons pas quon puisse nier sans tmrit ce que nous avons avanc toucant lav-nement de
l'ntcrist, lapparition dMnoc et dlie, la conversion des 2uifs, les signes prcurseurs du *ugement. !
oG nous aurions pu nous tromper, cest dans les commentaires que nous avons donns de plusieurs passages
de l'pocal)pse, ainsi que dans lenca/nement que nous avons cerc ta"lir entre les vnements cits
plus aut. .ais si nous avons err, cest en suivant des interpr-tes autoriss et le plus souvent des %-res de
lglise. 'vons-nous eu tort de voir dans ltat prsent du monde les prludes de la crise finale qui est dcrite
dans les #aints !ivres 4 Nous ne le pensons pas. !apostasie commence des nations crtiennes, la
disparition de la foi de tant d5mes "aptises, le plan satanique de la guerre mene contre lglise, larrive au
pouvoir des sectes ma>onniques, sont de tels pnom-nes que nous ne saurions en imagi-ner de plus terri"les.
(outefois nous ne voudrions pas quon for>5t notre pense. !poque oG nous vivons est indcise et
tourmente. !umanit est inqui-te et sitante. ' c,t du mal, il ) a le "ien ; c,t de la propagande
rvolutionnaire et satanique, il ) a un mouvement de renaissance catolique, manifest par tant d0uvres
gnreuses et de saintes entreprises@!es deu& courants se dessinent caque *our plus clairement lequel des
deu& entra/nera lumanit 4 Dieu seul le sait, lui qui divise la lumi-re et les tn-"res, et leur marque leur
place respective. 62o", OOO8AAA, EW, HR.7 Al est certain dailleurs que la carri-re terrestre de lglise est loin
dtre ferme + peut-tre mme na-t-elle *amais t plus largement ouverte. Notre #eigneur nous a fait
conna/tre que la fin des temps narriverait pas avant que lvangile ait t prc dans tout lunivers, en
tmoignage toutes les na-tions. 6.att., OOA8, EP.7 3r, peut-on dire que lvangile ait t prc au c0ur
de l'frique, dans la $ine, au (i"et 4 =uelques rares lumi-res ne font pas le plein *our ; quelques pares
allums le long des rivages ne cassent pas la nuit des terres profondes qui stendent derri-re eu&. $omment
lglise fournira-t-elle cette carri-re 4 #ous quels auspices portera-t-elle au& nations qui lignorent, ou qui
lont insuffisamment re>u, le tmoignage promis par Notre #eigneur 4 #era-ce une poque de pai& relative 4
#era-ce parmi les angoisses dune perscution religieuse 4 3n peut formuler des )pot-ses dans les deu&
sens. !glise se dveloppe dune mani-re qui dconcerte les prvisions umaines ; quon se souvienne des
merveilleuses conqutes faites sur linfidlit, au moment le plus aigu de la crise du protestantisme ? 1n
ralit, la confiance la plus a"solue dans les magnifiques destines futures de lglise nest aucunement
incompati"le avec nos rfle&ions et nos con*ectures sur la gravit de la situation prsente. 1n estimant que
nous assistons au& prludes de la crise qui am-nera lapparition de l'ntcrist sur la sc-ne du monde, nous
nous gardons "ien dailleurs de vouloir prciser les temps et les moments ; ce que nous regarderions comme
une tmrit ridicule. =uon nous permette une comparaison qui e&pliquera toute notre pense. Al arrive au
vo)ageur de dcouvrir, certain point de sa route, toute une vaste tendue de pa)s, "orne lori9on par des
montagnes. Al voit se dessiner clairement les lignes de ces montagnes lointaines ; mais il ne saurait valuer la
distance qui len spare. !orsquil entreprend de francir cette distance intermdiaire, il rencontre des ravins,
des collines, des cours deau ; et le "ut sem"le sloigner mesure quil sen rapproce. 'insi en est-il pour
nous, notre um"le avis, dans les temps prsents. Nous pouvons pressentir la crise finale, en vo)ant s[ourdir
et se dvelopper sous nos )eu& le plan satanique dont elle sera le cou-ronnement. .ais, du point oG nous en
sommes leure de cette crise, que de surprises nous rserve lavenir ? =ue de restaurations du "ien tou*ours
possi"les ? =ue de progr-s du mal possi"les, las ? eu& aussi ? =ue dalternatives dans la lutte ? =ue de
compensations c,t des pertes ? $est ici quil faut reconna/tre, avec Notre #eigneur, quil appartient au %-re
seul de disposer les temps et les moments. Non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae %ater posuit in
sua potestate. 6'ct., A, Z.7 Dans cette incertitude, domine par la pense de la %rovidence, que faire 4 8eiller et
prier. 8eiller et prier, parce que les temps sont incontesta"lement prilleu&, insta"unt tempora periculosa 6H
(im., AAA, \7 ; parce que le danger est grand, cette poque de scandale, de perdre la foi. 8eiller et prier, pour
que lglise fasse son 0uvre de lumi-re, en dpit des ommes de tn-"res. 8eiller et prier, pour ne pas entrer
en tentation. 8eiller et prier en tout temps, pour tre trouvs dignes de fuir ces coses qui surviendront dans
lavenir et de se tenir de"out en prsence du Fils de lomme, 8igilate, omni tempore orantes, ut digni
a"eamini fugere ista omnia quae futura sunt et stare ante filium ominis. 6!uc, OOA, HP.7
E. ]
I 6E7 !e %. Descamps donne de curieu& dtails sur la aine vivace que la franc-ma>onnerie porte au& reprsentants du pouvoir crtien. 1n une certaine preuve, liniti
re>oit cette devise nigmatique + !. D. %. 3r cette devise est dou"le sens. Dans le premier, elle signifie + !ibert de penser. $est la rvolte contre Dieu. Dans le second + !ilia
destrue pedibus. Foule au& pieds les lis + cest le renversement des monarcies crtiennes
H. ]
I 6H7 $est la tradition des premiers 5ges de lglise, consigne dans !actance, quun *our lempire du monde retournera en 'sie + 4mperium in 'siam revertetur.
N. ]
I 6E7 $e passage, dailleurs, se rapporte peut-tre des temps antrieurs ceu& de l'ntcrist. 6$ornelius a !apide.7