~ auf~ ~

MIRTA HENAULT
PEGGY MORTON
ISABEL LARGUIA
Las Mujeres
dicen Basta
EDICIONESNUEVA MUJ ER
Casilla de Correo 2825
Buenos Aires
Copyright Pedro Sire~
ra, Corrientes 1513
Buenos Aires.
Queda h~ cho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina
Printed in Argentina
A GABRIELA
Agradecemos la colaboracin de ISA.BEL
LARGUIA por autor'izarnos la publicacin de
su trabajo LA MUJER, aparecida ,arnteriormen-
te en la "Revista Ca.sade las Amricas" (64-65),
con el ttnlo HACIA UNA CIENCIA DE LA
LIBERACION DE LA MUJER Y ,a PEGGY
MORTON de qu'iJen reproducimos el artculo
EL TRABAJO DE LA MUJER NUNCA SE
TERMINA, pub.licadoen "Leviathan") peridi-
co jem,ini'stade San Francisco, extractado par-
cialmente de un trabaja suyo ms extenso sobrp.
la famil~ a baja e l carJ.it(}Jlismo.
PROLOGO
Nosotras, integrantes del grupo feminista NUEVA
MUJ ER adherido aUFA (Unin Feminista Argentina),
pretendemos apartir deeste volumen desarrollar los dis-
tintos temas que ataen a la problemtica de la mujer
en todas sus estructuras:
19) Como ser biolgico en la maternidad;
29) Comoreproductora delafuerza detrabajo ensus
tareas domsticas;
39) En la produccin social;
49) En su sexualidad.
Creemos que estas estructuras forman parte del con-
dicionamiento que la sociedadha impuesto alas mujeres
y desde ningn punto devista -ni biolgico ni psicol-
gico-- son el resultado de su "naturaleza".
Por lo tanto, consideramos fundamental elevar la
conciencia de nuestras hermanas, cuales han sido y son
las causas y los resultados de ese condicionamiento que
nos han llevado a ser el sector colonizado de la huma-
nidad.
Para comenzar estas publicaciones hemos elegido los
trabajos detres feministas que en estos momentos reali-
zan actividades en el Movimiento de Liberacin en dis-
tintos pases.
Mirta Henault, argentina, en su trabajo realiza un
anlisis de la situacin de las mujeres a travs de los
grandes cambios ocurridos en la historia moderna.
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Pe.g.gyMort~ m, de Taranta, plantea la evolucin de
lafa.mIllaa~ artlr delarevolucin industrial y sus pers-
pectivas hacia el futuro.
,Isabel Largua, argentina, desarrolla, a partir de la
teona de Ma~ x, una explicacin socio econmica de las
caus~ s de l~I::feriorizacin femenina que determinaron
su dIferenclaclOn caracterolgica.
Creemos que .est~ s trabajos resultarn tiles para
u.:r:atoma de conCIenCiade la realidad de nuestra opre-
SIon. !ero al mismo t~ iempo que es,a realidad '[YiU?de s'er
camb'iada.
A nosotras corresponde realizar el cambio:
HAGAMOSLO!
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I

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MI RTA HENAULT
LA MUJ ER Y LOS
CAMBIOS SOCIALES
LA MUJ ER COMO PRODUCTO DE, LA HISTORIA
Las mujeres aparecen, durante cualquier poca his-
trica a la que nos remontemos, como el grupo humano
ms numeroso quetiene caractersticas especficas distin-
tas alosvarones. Como"lo otro" en relacin aellos.
En un estudio hecho hace ms de 30aos sobre la
problemtica femenina ("El Segundo Sexo'"-la primera
.yms importante abra dedicada al tema-), Simone de
Beauvoir plantea que el acercamiento que estableci Be-
bel entre el proletariado y las mujeres sera el mejor
fundado. "Tampoco losproletarios seencuentran eninfe-
rioridad numrica y no han constituido jams una colec-
tividad separada, hay un desarrollo histrico que explica
su existencia comoclasey que informa acerca de la dis-
tribucin de esos individuos como clase", y agrega que,
sin embargo, "no siempre hubo proletarios, pero siempre
ha habido mujeres"; stas lo son por su estructura fisio-
lgica; por lejano que seael tiempo histrico en que nos
remontemos, han estado siempre subordinadas al hom-
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bre: su dependencia no es un acontecimiento, oun deve-
nir, no es algo que ha llegado. La alteridad aparece aqu
como un absoluto, porque escapa al carcter accidental
del hecho histrico. Una situacin que se ha creado a
travs del tiempo puede deshacerse en un tiempo poste-
rior; en cambio, parece que una condicin natural desafa
el cambio. En verdad, la naturaleza no es un dato inmu-
table del mismo modo que no lo es la realidad histrica.
Si la mujer se descubre como lo inesencial que nunca
vuelve a la esencia, es porque ella misma no opera esa
vuelta" .
Segn Simone de Beauvoir, la situacin de las mu-
jeres se presenta como "algo dado por la naturaleza" y
no como un producto histrico.
Sin embargo, nosotras pensamos que, si las mujeres
se plantean como "lo otro" en relacin al varn es por-
que ellas misma.s han sido condicionadas porr eXi:gencias
sociales, que determinaron sus caractersticas singulares,
que son el reflejo de su ubicacin en la base econmica
sobre lacual sesustentan esas relaciones sociales.
Las mujeres en losorgenes delaprehistoria no fue-
ron inferiores a los varones yeso est perfectamente
probado por los estudios antropolgicos. Entre las comu-
nidades primitivas no se establecieron diferencias entre
los sexos.
Por otra parte si la mujer es "lo otro" en relacin
con el varn: Por qu es "lo otro" considerado inferior?
Los tericos del socialismo: Marx, Engels y Bebel
prestaron atencin repetidas veces a la situacin de las
mujeres en una poca durante la cual la naciente bur-
guesa industrial utilizaba su fuerza de trabajo hasta su
aniquilamiento fsico.
No obstante, al hacer un exhaustivo anlisis de la
sociedad capitalista (sociedad regida por el cambio de
mercancas, dirigida y controlada por la actividad de los
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hombres) ignoraron alamitad delahumanidad, las mu-
jeres, pues ellas no producan para el cambio ni estaban
en la vida pblica, pero sin embargo desde sus hogares
realizaban las tareas que hacan al sostn estructural de
la sociedad: la reproduccin de la fuerza detrabajo.
En su anlisis del rgimen deproduccin demercan-
cas, Marx escriba: "El intercambio de mercancas co-
mienza all donde termina la comunidad, all donde sta
entra encontacto conotras comunidades ocon los miem-
bros de otras comunidades. A partir de un determinado
momento, seconsolida la separacin entre la utilidad de
los objetos para las necesidades directas de quienes lo
producen y su utilidad para ser cambiados por otros. Su
valor deuso sedivorcia desuvalor de cambio".
Lo que Marx no dice -y sus continuadores tampo-
co-- es que en esemomento histrico en el cual las co-
munidades comienzan a producir para el cambio se ve-
rifica, al mismo tiempo, la jerarquiZiacip del trabaja
destinado aproducir mercancas para el cambio. Mientras
tanto el trabajo rutinario destinado a la subsistencia
(preparacin de alimentos, cuidado y educacin de los
nios, etc.) fue relegado aun rol secundario en relacin
a la tarea, considerada fundamental, de producir para el
cambio.
En consecuencia quienes realizaban stas ltimas
tareas, los varones, adquirieron decisiva importancia
respecto de las mujeres quienes continuaron desempe-
ando los trabajos destinados ala subsistencia realizados
para cubrir las necesidades inmediatas ms vitales.
Esa primera divisin del trabajo result dramtica
para las mujeres.
Permanentemente ligadas a producir objetos que se
consumen, auna labor que no sematerializa, ellas fueron
condenadas a permanecer al margen de la realizacin
histrica.
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Por 10tanto un anlisis cientfico de laproblemtica
femenina no puede arrancar de los resultados preesta-
blecidos del proceso histrico sino de las causas que de-
terminaron eseproceso histrico y sus consecuencias para
la evolucin de la humanidad. Lafitnferorizacin de las
mujeres no es un "hecho absoluto q1e escapa a la his-
toria".
EL DESARROLLO DESIGUAL
El regImen de cambio de mercancas determin,
desdesus orgenes, que surgieran dos tipos desociedad y
coexistieran. Uno econmicamente basado en la elabora-
cin de valores de uso destinados al consumo diario (la
reproduccin dela fuerza de trabajo). El otro destinado
alaproduccin demercancas. El segundo tipo desocie-
dad supone al primero; el primero sobrevive en el capi-
talismo como un proceso inmanente de las sociedades
pre-capitalistas.
En la sociedad actual, por lo tanto, sobrevive la co-
existencia deun sector capitalista -que corresponde ala
produccin de mercancas- dinmico y determinante de
laacumulacin delosconocimientos, dela cienciay dela
tcnica y como consecuencia de ello, de un aumento de
la productividad; y un sector ligado a la produccin
de objetos para el consumo diario no acumu1ativo que
permaneci estancado, subdesarrollado en el tiempo y el
espacio.
A estos dos sectores corresponden, en sentido gene-
ral, las dos categoras que dividen a los seres humanos
en cuanto al sexo.
Los varones dirigen los procesos econmicos y al
mismo tiempo la tcnica, la ciencia, la poltica: HACEN
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LA HISTORIA
Las mujeres, destinadas histricamente a estar con-
finadas al sector de la economa de subsistencia, perma-
necen en la inmanencia, marginadas dela actividad tras-
cendente y creadora. Las mujeres cDnfinadas al sector
no acumulativo ven destrudo diariamente el fruta de su
tr,abajo.
As, junto ala tcnica m.savanzada delos varones
(los cohetes interplanetarios cruzan el espacio y llegan
alaluna) las mujeres permanecen, comodice1. Largua,
en su pequeo taller artesanal lavando, planchando, co-
cinando, cuidando y educando a sus hijos ms o menos
como en los principios de la historia...
Mientras una lite detcnicos y dirigentes, sIempre
masculinos, explora el Cosmos, subsiste una forma de
vida cotidiana alienada en la cual las muj eres llevan una
existencia que slo un profundo condicionamiento hace
soportable.
Ellas condenadas al desarrollo econmica y cultural
desigual son duramente explotaJdas y permanecen domi-
nadas. Debern reconquistar su libertlad. Ganarla por la
lucha.
Esta revolucin delos cimientos dela sociedad, que
lleva involucrada a toda la humanidad, slo podrn rea-
lizarla las mujeres. Ellas son protagonistas vctimas de
una forma deorganizacin social anquilosada y decaden-
te. La liberacin delas mujeres corresponder a la crea-
cin denuevas formas devida; ala "humanizacin dela
naturaleza humana".
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LA MODERNA sOCIEDAD INDUSTRIAL
La incorporacin de las mujeres comomano deobra
en el mercado de la fuerza de trabajo, que se produjo
durante la revolucin industrial, fue presentada en mo-
mentos en que la necesidad de aumentar la produccin
haca indispensable supresencia enlas nuevas industrias,
como la condicin indispensable para lograr el acces'Oa
los niveles masculinos en la vida pblica y con ello su
emancipacin..
Sinembarg, ladebilidad social delasmujeres deter-
min que su ingreso ala actividad productiva tomara ca-
ractersticas singulares. Incorporadas al trabajo en f-
bricas, oficinas y profesiones liberales, conservaron las
formas de subordinacin e inferiorizacin propia de su
situacin en el hogar. Su lugar en la sociedad continu
siendo la de eternas "menores de edad".
Como obreras no tienen oportunidades de realizar
trabajos calificados y siempre les sonasignadas las tareas
ms aburridas y peor pagadas y no pueden llegar a ser
matriceras, torneras, electricistas, etc. En las oficinas
son secretarias, dactilgrafas o cualquier puesto subal-
terno; pocas consiguen llegar a cargos de direccin. En
las profesiones liberales resultan verdaderas excepcio-
nes las que arriban a ocupar un lugar importante y las
pocas quelohacen sonutilizadas por el rgimen patriar-
cal para demostrar "que ellas tambin pueden llegar".
El capitalismo ofrece pocas oportunidades a las mu-
jeres para hacer un buen papel en su lucha por la vida
porque las condiciones hacia la creatividad les son ne-
gadas. El trabajo interesante, en todos los niveles, es
acaparado por los varones; la conduccin de los aconte-
cimientos polticos est siempre determinada por ellos.
Por otra parte, las mujeres admitidas en lavida p-
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bEca, no sonpor elloliberadas desu trabajo en el hogar.
A las horas pasadas en fbricas y oficinas deben agre-
garse las horas dedicadas a los trabajos domsticos.
Despus de8horas de duro trabajo en sus tareas remu-
neradas, vuelta a su "dulce hogar", tienen que comenzar
denuevo. Lavar, planchar, cocinar, cuidar alos nios...
en una incesante actividad que las lleva a desgastar to-
das sus energas fsicas, mentales y emocionales en un
crculo dehierro que no les ofrece alternativas.
En su totalidad selas ha condicionado para cumplir
. el rol al que las condena su sexo. Desdenias reciben la
educacin adecuada para destruir enellas toda aspiracin
de libertad. No debern ser seres autnomos sino pasi-
vosy dependientes.
En los ltimos aos la implantacin de la educacin
general brind a las mujeres la posibilidad de concurrir
a los centros de estudi'Oigual que los varones; pero las
escasas oportunidades ofrecidas por las condiciones so-
ciales para lograr un buen empleo, las trabas que en su
desarrollo imponen los prejuicios masculinos a su acti-
vidad independiente, hace que sean pocas las que obten-
gan un ttul'Ouniversitario. Para la mayora de las mu-
jeres el matrimonio contina siendo "la carrera ms
importante" .
Durante el siglo pasado las feministas comenzaron
a luchar valerosamente por lograr el derecho al voto.
Despus de largos aos el voto' fue concedido a las mu-
jeres en todos los pases civilizados del mundo.
Actualmente las mujeres tienen el derecho al voto.
Cuntas deellas votan libremente? Lamayora tiene es-
casa instruccin poltica (la poltica est dirigida y con-
trolada por l'Osvarones). Sufren en cambio lapresin de
laideologafamiliar y delas normas impuestas por lare-
ligin. El prestigio que ejercen sobre las mujeres las
instituciones establecidas y el "temor al cambio" las im-
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pulsan generalmente a votar a los candidatos ms con-
servadores.
En el terreno sexual, aunque noexisteninguna razn
biolgica, fisiolgica ni psicolgica que lo determine, lo
cierto es que las mujeres se encontraron siempre en si-
tuacin dedependencia hacia los varones.
Lamoral burguesa, enresguardo delapropiedad pri-
vada, les impuso castidad hasta el matrimonio y luego
lasubordinacin al marido, aquien, hasta nohacemucho,
no tena siquiera oportunidad de elegir.
Por otra parte la moderna sociedad de consumo uti-
liza al sexo para obtener un nuevo tipo de explotacin
femenina y el erotismo sirve como vlvula de escape
para todos los problemas que agobian a la especie hu-
mana.
La imagen de la mujer "sexy" y todo su fetichismo
es una mercanca que sevende muy bien en un mundo
dominado por las apetencias masculinas.
En resumen, el desarrollo econmico y la necesidad
de contar con mayor cantidad de mano de obra, llev a
laburguesa industrial a incorporar alas mujeres al tra-
bajo productivo delas fbricas y an aaceptarlas en las
profesiones liberales. Pero eso no determin un cambio
en su situacin.
En la actualidad ellas tienen una ubicacin singular.
Es cierto que intervienen en la actividad productiva, tie-
nen acceso a carreras universitarias, en casi todo el
mundo pueden votar e incluso gozan de cierta libertad
sexual que sus abuelas no sehubieran atrevido a soar.
Sin embargo en la realidad de sus vidas el ingreso
a la actividad productiva no alter su dependencia, su
colonizacin. Las formas dela opresin cambiaron, no la
opresin misma.
Antiguas tradiciones, viejos mitos sobreviven en la
era del capitalismo avanzado. Estas tradiciones y estos
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mitos enquistados son el reflejo en la conciencia social
de~desarrollo desigual dela esfera pblica y dela esfera
pnvada de las mujeres que el capitalismo lleva a las
ltimas consecuencias.
LAS MUJERES EN LAS LUCHAS SOCIALES
Es un hecho que en los momentos de convulsin
social las mujeres se encuentren en primera fila de los
puestos delucha. Las obreras dePars fueron vanguardia
enlas horas sangrientas delaComunade 1871.Las rusas
inter:rinieron en losmovimientos revolucionarios a partir
del sIglo pasado en la Rusia zarista y ms tarde en las
manifestaciones delas jornadas deOctubre lomismo que
dur~ n~ e lagu~ rra civil. Las mujeres de China rompieron
tra~ lclOnes illIlenarias de esclavitud y se incorporaron
~ ahentemente a los movimientos guerrilleros; las arge-
lmas a la lucha por la liberacin nacional; las cubanas
pelearon junto a los varones contra la dictadura de Ba-
tista; las catlicas irlandesas est.n en la lucha por la
independencia desu patria y por fin las vietnamitas in-
c~ rporadas al M. L. N. masivamente, son el ejemplo 'ms
VIVOde la capacidad de las mujeres para unirse a las
luchas sociales de liberacin.
Sin embargo, pasado el momento revolucionario, en
momentos de "normalidad", en la "tranquilidad de sus
h?g.ares", c?nstituyen un elemento de equilibrio para el
regImen eXIstente. Noesuna casualidad quelapropagan-
d~:Ie.los sectores ms reaccionarios de la Iglesia o del
oflclahsmo las encuentren entre sus principales escuchas.
Acostumbradas a que "la poltica no se ha hecho
para las mujeres" pocas veces intervienen en un partido
poltico.
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