APONTAMENTOS PARA O MESTRADO

A casa ou o mundo s avessas Pierre Bourdieu

A casa kabila dividida em duas partes, na parte maior ficam os humanos, na
menor os animais, existe uma porta onde se acessa de um lado ao outro. Essas duas
partes so separadas por uma mureta. A perto da mureta ficam as provises destinadas
ao consumo dirio, do outro lado, perto da porta, fica a gua. Acima do estbulo existe
um jiral onde so guardadas ferramentas e alimentos dos animais, l tambm, a parte
escura da casa, onde se dorme e onde se faz sexo.
De acordo com Bourdieu, uma descrio da casa, enquanto espao fsico
essencial porque ela, representa de maneira explicita o sistema simblico dos Kabila, ela
central nesse sistema.
Bourdieu afirma ser fundamental a oposio entre os dois pontos de vista o
masculino e o feminino.
Parede oposta: da obscuridade, da jovem, do sono, do tmulo.
A parede do kanun se ope ao estbulo, como o alto ao baixo. A palavra
estbulo, em kabila, est associada a palavra baixo.
A disposio da casa kabila no meramente tcnica, apesar de apresentar
caractersticas proveniente de sistemas tcnicos/funcionais.
Relao de oposio entre a parte baixa e a parte alta da casa Baixa: escura,
noturna, lugar de objetos midos, lugar de animais atos naturais, como o sexo, o parto e
a morte. Alta: iluminada, nobre, lugar de humanos, onde se recebe os convidados, do
fogo, dos objetos fabricados pelo fogo, utenslios de cozinha, o fuzil, tear.
O fuzil segundo Bourdieu o smbolo da honra masculina, que protege a honra
feminina.
O tear lugar de atividades culturais: cozinha e tecelagem.
Essas relaes de oposio se expressam atravs de um conjunto de indicadores
convergentes que, ao mesmo tempo que as criam, recebem delas seu sentido.
Homologia entre o sono e a morte.
Tear exerce proteo mgica.
O tear tambm smbolo da proteo masculina, a posio dela em relao ao
tear vai mudando: antes do casamento est atrs do tear (proteo das pessoas do sexo
masculino, pais, irmos) no dia do casamento ela se senta frente do tear (virando as
costas para ele, ou seja, para seus pais e seus irmos), em seguida, se sentar para tecer
Oposio baixa e alta (partes da casa) feminina e masculina, diviso sexual
do trabalho.
Essa oposio reproduz, dentro da casa, aquela estabelecida entre o dentro e o
fora, entre o espao feminino da casa e do jardim e o espao do masculino.
Parte baixa = sexualidade e procriao.
No centro da parede de separao se situa a viga mestra de todo o vigamento da
casa, ela identificada ao dono da casa e est encaixada a um tronco de rvore
bifurcado que d sustento a viga, que identificada com a esposa. Essa viga masculina
a guardi da honra da casa.
O autor segue dando uma srie de exemplos de rituais e ditos populares que
ligam o homem a viga e a mulher ao tronco de rvore bifurcado. Segundo ele, esses
troncos representam um casamento frtil, a unio entre homens e mulheres.
O autor retoma uma srie de oposies que existem dentro da casa, como a de
masculino e feminino e a de natureza e cultura.
Oposio entre a casa e o resto do universo, oposio de mesmo nvel de
natureza e cultura.
Mundo: masculino. Casa: feminino.
A mulher est presa casa e o marido excludo dela durante o dia. Durante o dia
os homens devem cuidar do campo.
Masculino x Feminino = Pblico x Privado.
Enquanto mundo Masculino e a casa feminina, a casa ainda, masculina e
feminina. Portanto, o feminino = feminino-masculino (parte masculina da casa, que por
sua vez, na relao maior femininia)+ feiminino-feminino.









Nesse sentido, o mesmo princpio que organiza as relaes dentro da casa,
segundo Bourdieu, as organiza fora dela, no mundo.
A casa feminina-masculina e femininia-feminina, do mesmo modo, podem ser
as partes da casa e os objetos nessas partes da casa.
Apesar de a casa se opor ao mundo pblico, sendo assim, natureza, onde se faz
sexo, por exemplo, ela tambm, e por extenso a aldeia, cultura, se comparado com os
espaos onde os homens no ocupam, os campos abertos.
Os ritos realizados na casa so teis para assegurar a fecundidade do campo e da
casa.
Atos rituais tambm asseguram a fartura da casa.
A SOLEIRA A DIVISO ENTRE DOIS MUNDOS OPOSTOS: A CASA,
FEMININA, E O MUNDO, MASCULINO.
Ao casamento so associados uma srie de tabus, que se estendem a primeira
entrada no do casal na casa, as aes devem ser feitas de maneira correta visando a
fecundidade da mulher e a prosperidade da casa.
Masculino
Feminino
Feminino
Masculino
Legenda
Casa
Mundo
A fecundidade da mulher na casa contribui para a fecundidade do mundo agrrio.
Casa: para o homem um lugar que se sai. J o movimento da mulher em
direo ao interior da casa, portanto: a direo do homem para o exterior, da
mulher para o interior.
Sada: movimento masculino.
Importncia atribuda a orientao da casa. A
porta principal, masculina, voltada em dire
o ao leste. A parte onde fica o fogo fica
voltada para o norte, o estbulo para o sul e
a parede do tear a oeste.
Entrada: de leste para oeste.
Sada: de oeste para leste.



Segundo Bourdieu, a posio da casa em relao a posio do mundo exterior
inversa, como se ela tivesse sido obtida por uma meia rotao da fachada ou da soleira,
a, a parede que recebe a luz da porta oposta a porta o leste da casa, a parede escura,
onde fica a porta o este, e isso se repete com norte e sul. Nesse sentido





Portanto, casa e mundo exterior tem sentido simtrico invertido, essa meia
rotao da casa em relao ao mundo exterior tem na soleira sei eixo de rotao. O que
leva o autor a afirmar que a soleira portanto uma fronteira mgica onde se opera uma
inverso lgica entre dois mundo, por isso, so realizados ali rituais que esperam a
inverso das coisas, como rituais por chuva por exemplo.





Casa
Homem
Mulher
Na figura o quadrado representa a
casa, a abertura a soleira e as setas o
homem e a mulher
Mundo exterior
N
S
L
O
N
S
L O
Casa
Oeste
Norte
Leste
Sul
mido
esquerda
Norte baixo
Inverno
outono
oeste
Leste
Primavera
seco
Alto sul
vero
Por isso tudo, a casa um mundo s avessas, um reflexo invertido. (Eu diria que
na lgica do pensamento do Bourdieu a mulher seria ento um homem s avessas).
Por fim, o autor aponta para uma hierarquizao do feminino pelo masculino.
Sendo o masculino mais importante. O fora, o pblico.