Resumen del proceso contencioso ordinario

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Categora de nivel principal o raz: Derecho procesal
Categora: El proceso cannico en general
Escrito por Pedro Mara Reyes Vizcano
El proceso judicial es una concatenacin ordenada de actos que se suceden segn unas reglas
precisas que establecen sus fases y pasos. Rige el principio de preclusin, segn el cual solo
cuando una fase concluye puede empezar la siguiente sin que se pueda volver atrs.
Las partes y los que intervienen en el proceso deben realizar sus actuaciones en los plazos
establecidos, pues de lo contrario el juez no los admitir. Hay plazos llamados perentorios o
fatales pues estn fijados por la ley y no se pueden prorrogar; otros plazos se llaman judiciales o
convencionales, los cuales por justa causa pueden ser prorrogados por el juez antes de que
caduquen (c. 1465).
Brevemente en un juicio contencioso ordinario se pueden encontrar las siguientes fases
a) La fase introductoria o introduccin de la demanda (cnones 1501 a 1525)
En esta fase se establecen los trminos del litigio: cules son las partes, ante qu tribunal se
sustancia el juicio y cul es el objeto del litigio. Se distinguen las siguientes partes:
1. Presentacin de la demanda (cnones 1501 a 1506)
2. Aceptacin del escrito de demanda y citacin del demandado (cnones 1507 a 1512)
3. Decreto de contestacin a la demanda (cnones 1513 a 1516)
b) La fase instructoria (cnones 1526 a 1606)
En esta fase las partes aportan las pruebas en que fundamentan su pretensin. Se pueden
proponer y practicar todas las pruebas que sean lcitas y parezcan tiles y pertinentes al objeto de
la causa. Se distinguen las siguientes partes:
1. Fase probatoria: en ella se presentan las pruebas. Algunas pruebas reguladas en el derecho
cannico son:
1. Las declaraciones de las partes (cnones 1530 a 1538)
2. Prueba testifical (los testigos) (cnones 1547 a 1573)
3. La prueba documental (cnones 1540 a 1546)
4. Prueba pericial (los peritos) (cnones 1574 a 1581)
5. La inspeccin judicial (cnones 1582 a 1583)
6. Las presunciones (cnones 1584 a 1586)
2. publicacin de las actas. En esta fase se permite a las partes examinar las pruebas y pueden
proponer otras pruebas.(canon 1598)
3. Decreto de conclusin de la causa: si las partes no proponen nuevas pruebas se declara
terminada la fase probatoria (canon 1599).
c) La fase discusoria (cnones 1601 a 1606)
En esta fase las partes, a la vista de las pruebas practicadas, presentan los argumentos que
estimen conveniente para apoyar su pretensin.
1. Presentacin de defensas y alegatos: las partes envan al juez escritos con los argumentos que
estimen oportunos.
2. Rplica: el juez entrega a cada parte los argumentos de la otra parte, dndole un plazo para
enviar un escrito con nuevos argumentos a la vista de las defensas de su contraparte.
d) La fase resolutoria (cnones 1607 a 1618)
Acabada la discusin corresponde al juez (o colegio de jueces) pronunciar la sentencia. La
sentencia se llama definitiva si decide la cuestin principal establecida en la litiscontestatio; es
interlocutoria si resuelve una cuestin incidental surgida a lo largo del proceso.
Este es el resumen del proceso contencioso ordinario. El proceso matrimonial en lneas generales
sigue este esquema, pero se debe tener en cuenta que para la ejecucin de la nulidad matrimonial
debe haber dos sentencias conformes. Si la sentencia en primera instancia declara la nulidad se
produce la apelacin automtica al tribunal de segunda instancia. El lector encontrar ms
detalles de este proceso en los cnones 1671 a 1691 del Cdigo de Derecho Cannico.







El promotor de justicia
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Categora: El proceso cannico en general
Escrito por Pedro Mara Reyes Vizcano
El derecho procesal cannico, fruto de su experiencia secular, ha constituido la figura del
promotor de justicia. Con la figura del promotor de justicia se pretende ante todo asegurar que en
el juicio cannico se proteja el bien pblico. El Cdigo de Derecho Cannico le dedica los cnones
1430 a 1437, y la Instruccin Dignitas connubii los artculos 53 a 60. El canon 1436 define sus
funciones:
Canon 1430: Para las causas contenciosas en que est implicado el bien pblico, y para las causas
penales, ha de constituirse en la dicesis un promotor de justicia, quien por oficio est obligado a
velar por el bien pblico.
El juicio contencioso es el que sigue el proceso descrito en el canon 1501 y siguientes: por
exclusin, no son contenciosos los juicios penales o los procedimientos administrativos. El
promotor de justicia debe intervenir en todos los juicios penales y en aquellos contenciosos en
que est implicado el bien pblico, y no debe intervenir en los procedimientos administrativos.
Acerca de la intervencin del promotor de justicia, es difcil de determinar es el juicio en que est
en juego el bien pblico: el canon 1431 determina que compete al Obispo diocesano juzgar si
est o no en juego el bien pblico, a no ser que la intervencin del promotor de justicia est
prescrita por la ley o sea evidentemente necesaria por la naturaleza del asunto. Se establece
tambin una presuncin: si el promotor de justicia hubiera intervenido en la instancia precedente,
se presume que es necesaria su intervencin en el grado siguiente. La Instruccin Dignitas
connubii tambin establece un criterio interpretativo: su intervencin ser indicada cuando se
trate de tutelar la ley procesal, especialmente en caso de nulidad de actuaciones o de
excepciones (art. 57 2).
Adems de los juicios regulados en el Cdigo de Derecho Cannico, las Normae Causae
Sanctorum, en el artculo 15, indican que la intervencin del Promotor de justicia es necesaria en
la instruccin de las causas de los santos en fase diocesana.
Constitucin y nombramiento del promotor de justicia
La designacin de promotor de justicia es obligada en cada dicesis; la designacin la hace el
Obispo diocesano o aqul equiparado a l en derecho. En los Tribunales interdiocesanos es
designado por el conjunto de los Obispos que erigieron el Tribunal, o la Conferencia Episcopal (cfr.
arts. 34 1 y 53 2 de la Instruccin Dignitas Connubii). Adems de los nombramientos
anteriores, que son estables aunque por tiempo determinado, se puede designar un promotor de
justicia ad casum.
Para ser designado promotor de justicia se deben tener en cuenta los siguientes criterios:
a) puede ser clrigo o laico, hombre o mujer.
b) debe ser doctor o licenciado en derecho cannico.
c) debe ser de buena fama y de probada prudencia y celo por la justicia.
Los dos primeros criterios son objetivos; es ms, el primero no es requisito, sino que por el
contrario establece una autorizacin general para nombrar a laicos como promotores de justicia.
Esta norma est en contraste con el rgimen del Cdigo de Derecho Cannico de 1917, en el cual
el promotor de justicia deba ser sacerdote salvo que mediara autorizacin del Romano Pontfice.
Los dos ltimos criterios establecen dos requisitos, el primero objetivo y el segundo ms subjetivo.
Ser el Obispo diocesano quien valore el cumplimiento de este requisito en un candidato. Se
destaca que no se exige ningn requisito en cuanto a la edad.
No hay incompatibilidad entre el cargo de promotor de justicia y de defensor del vnculo: se puede
designar a la misma persona para ocupar ambos cargos. Pero no pueden desempear ambas
funciones en la misma causa. Si en alguna causa hubiera dificultades por ser necesario que
intervenga el defensor del vnculo y el promotor de justicia, se debera designar un promotor de
justicia -o un defensor del vnculo- ad casum, aunque el designado sea de una dicesis cercana.
Por lo dems, si el promotor de justicia tiene ciertos parentescos con alguna de las partes en
causa, debe inhibirse; si no lo hace, la otra parte puede recusarlo (cfr. arts. 67 y 68 de la
Instruccin Dignitas Connubii).
Funcin del promotor de justicia en las causas contenciosas
La funcin del promotor de justicia es la tutela del bien pblico: as lo establece el canon 1430. En
atencin a esta funcin el canon 1434 indica que el promotor de justicia debe ser odo cuando la
ley manda que se oiga a las partes. La doctrina canonista considera que el promotor de justicia es
parte procesal. El art. 58 de la Instruccin Dignitas connubii le otorga los mismos derechos del
actor si es l quien ha impugnado el matrimonio.
La no citacin del promotor de justicia cuando es necesaria, hace nulos los actos, salvo que se
hagan presentes o al menos hayan podido cumplir su funcin (cfr. canon 1433).
Su funcin en los procesos, por lo tanto, ser la tutela del bien pblico. Por lo que ya hemos visto,
buena parte de esta tutela consiste en asegurar la correcta interpretacin y aplicacin de la ley
procesal. Con sus intervenciones y sus escritos debe garantizar el derecho a la defensa de las
partes.
Adems, el canon 1674 faculta al promotor de justicia a impugnar el matrimonio cuando la
nulidad ya se ha divulgado si no es posible o conveniente convalidar el matrimonio. En este caso
debe intervenir en todo el proceso matrimonial, segn el artculo 57 de la Instruccin Dignitas
connubii.
En las causas en que interviene, sus informes tienen que ser pro rei veritate, a diferencia de los del
defensor del vnculo. En una causa matrimonial puede informar pro validitate o pro nullitate, de
acuerdo con lo que le dicte su conciencia.
En la prctica el promotor de justicia interviene en muy pocas causas contenciosas.
Funcin del promotor de justicia en el proceso penal
Artculo relacionado: El proceso penal especial de los delitos reservados
a la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
El promotor de justicia debe intervenir en los procesos penales cannicos. Ser l quien presente
al juez el escrito de acusacin previo decreto del Obispo (cfr. canon 1721), puede renunciar a la
instancia (cfr. canon 1724) y puede apelar si considera que la sentencia no ha provisto
suficientemente la reparacin del escndalo (cfr. canon 1727).
Las Normas de los delitos ms graves establecen una reserva especial: si el delito est regido por
esta normativa, el promotor de justicia debe ser sacerdote.
Como se ve, la funcin del promotor de justicia en los procesos penales es fundamental, pues ser
l quien impulsar la instancia.
Funcin del promotor de justicia en las causas de los canonizacin
Artculo relacionado: El proceso de beatificacin y canonizacin.
En las causas de canonizacin y beatificacin la funcin del promotor de justicia diocesano es,
como ya imaginamos, la de velar por el inters pblico, lo cual en este caso se traduce en velar por
la correcta instruccin de la causa y asegurar la veracidad de los testimonios.
Las Normae servandae in causis sanctorum actualmente en vigor pide que el promotor de justicia
sea sacerdote verdaderamente perito en materia teolgica y cannica, y tambin en historia si se
trata de causas antiguas (cfr. n. 6 b). El promotor de justicia debe recibir la Relacin elaborada a
partir de los escritos y documentos del siervo de Dios, y confeccionar las preguntas que se harn a
los testigos (cfr. 15 a). Debe tambin estar presente en el examen de los testigos (cfr. n. 16 b).



La verdad procesal, la justicia y la caridad pastoral
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Categora de nivel principal o raz: Derecho procesal
Categora: El proceso cannico en general
Escrito por Pedro Mara Reyes Vizcano
El proceso judicial siempre es un acto complejo que se desarrolla en un largo plazo de tiempo -a
veces demasiado- y que involucra a muchas personas. Los procesos se inician porque el que lo
introduce -el que presenta la demanda- considera que merece la pena emplear tan grandes
recursos personales y de otros -e incluso recursos pblicos- para conseguir una sentencia
favorable a sus intereses. Pero adems de esta finalidad de parte, que es legtima, se pueden
encontrar otras finalidades; entre ellas destaca la bsqueda de la verdad. Estos principios,
indudablemente se pueden aplicar al proceso cannico. Desde luego, el proceso judicial -y el
proceso cannico, como parte que es de los procesos- sirve para hacer justicia, dando a cada uno
lo suyo, lo cual -independientemente de cul sea la sentencia concreta- es un bien en s mismo.
Tambin sirve para establecer la paz social: al indicar lo que es justo, la sociedad encuentra los
medios para garantizar la paz social. Incluso si se hiciera necesario el uso de medios coercitivos
para restablecer la paz social, la sociedad puede emplearlos con mejor fundamento si se emplean
como consecuencia de una sentencia en la que las partes han tenido la oportunidad de aducir
argumentos y han sido escuchados y ponderados con justicia.
Pero no estos fines del proceso no deben oscurecer el inters que tiene la sociedad en la
bsqueda de la verdad. En virtud de este fin, el proceso tiende a buscar y declarar la verdad en el
supuesto de hecho planteado. Lo cual, ciertamente, es un bien en s mismo. Naturalmente la
verdad no es un hecho abstracto, sino que corresponder, al menos parcialmente, con la
pretensin defendida por una de las partes en el proceso, y muchas veces frustrar los intereses
legtimamente defendidos por otras partes procesales, de modo que no siempre dar respuesta
satisfactoria a las pretensiones de los litigantes, pero el hecho de haber llegado a la verdad es un
bien en s mismo, y como tal debe ser valorado.
Alegora de la justicia. Einsiedeln (Suiza)
Ms importancia tiene este hecho en el proceso cannico
matrimonial, en el que se dilucidan cuestiones que afectan a la
conciencia de las personas. Las partes acuden al tribunal
eclesistico con dudas de conciencia, y su pretensin es que el
tribunal las solucione. Pueden manifestar su inters en que el
tribunal dicte sentencia en un determinado sentido -declarando
o no la nulidad del matrimonio- pero detrs de esa pretensin
existe una duda de conciencia. Aunque la sentencia sea contraria
a su pretensin, obtienen el fruto de la claridad de su conciencia. "El criterio de la bsqueda de la
verdad, del mismo modo que nos gua a comprender la dialctica del proceso, puede servirnos
tambin para captar el otro aspecto de la cuestin: su valor pastoral, que no puede separarse del
amor a la verdad" (Benedicto XVI, Discurso a la Rota Romana de 2006).
El Papa Benedicto XVI ha recordado en el Discurso a la Rota Romana citado esta relacin de la
verdad con la finalidad del proceso: "En efecto, el proceso tiene como finalidad la declaracin de la
verdad por parte de un tercero imparcial, despus de haber ofrecido a las partes las mismas
oportunidades de aducir argumentaciones y pruebas dentro de un adecuado espacio de
discusin". La bsqueda de la verdad es, en definitiva, una consecuencia de las exigencias de
justicia que se contienen en el proceso cannico. A esta finalidad sirve otra caracterstica esencial
del proceso, y es la existencia de contradictorio: "Normalmente, este intercambio de opiniones es
necesario para que el juez pueda conocer la verdad y, en consecuencia, decidir la causa segn la
justicia". Si este principio es vlido en cualquier proceso, adquiere una singular importancia en el
proceso matrimonial.
La bsqueda de la verdad e instituciones procesales
Ningn ordenamiento jurdico procesal puede legtimamente abandonar el principio de la
bsqueda de la verdad. A veces se tienen en cuenta legtimamente otros principios distintos del de
la bsqueda de la verdad, como es el de la seguridad jurdica, y en ocasiones estos principios se
consideran ms importantes que la bsqueda de la verdad: es legtimo, pongamos por caso, las
ocasiones en que se da mayor eficacia a una inscripcin del registro de la propiedad que a la
verdad de un contrato de compraventa. Con esta medida se da seguridad jurdica en el trfico
mercantil de lo cual se beneficia la sociedad entera, aunque en alguna ocasin resulte perjudicada
alguna persona que ha obrado de buena fe. Cuando se acta as se hace por razones de justicia,
aun cuando la verdad quede soslayada. Se considera que el servicio a la verdad no puede llegar
hasta el punto de ir contra la justicia. El principio de justicia se antepone al principio de la verdad,
y en caso de conflicto prevalece la justicia.
En ciertas causas, sin embargo, no es fcil encontrar motivos que permitan soslayar la verdad de la
causa. As, en las causas que afectan al estado de las personas -entre las que estn las causas
matrimoniales- el ordenamiento jurdico toma especiales cautelas para buscar la verdad: se podra
decir que se identifica el principio de la verdad con la justicia. El derecho cannico establece una
especial proteccin para las causas que afectan al estado de las personas. As, el canon 1643
prohbe que pasen a cosa juzgada las causas sobre el estado de las personas. En estas causas el
ordenamiento cannico considera que es especialmente urgente el servicio del proceso a la
verdad, de modo que toma cautelas para impedir que la verdad quede oscurecida por la vigencia
de cualquier otro principio procesal, como sera en el ejemplo propuesto la seguridad jurdica que
da la cosa juzgada.
La Iglesia considera que es su funcin ponerse al servicio de la verdad. En el campo procesal
matrimonial, esta funcin se concreta en la bsqueda de la verdad sobre el vnculo matrimonial en
el supuesto de hecho planteado. Como hemos dicho, las partes que acuden a los tribunales lo
hacen con un problema de conciencia, adems del legtimo intereses personal en el proceso que
pueden hacer que no sean indiferentes ante la sentencia. Pero por encima de este inters se
encuentra el servicio a la verdad del proceso matrimonial.
El proceso cannico matrimonial y la declaracin de la verdad
Es caracterstica esencial del proceso cannico la institucin del contradictorio: por contradictorio
se entiende "la concreta posibilidad concedida a cada parte de ser escuchada y de poder conocer y
contradecir las peticiones, las pruebas y las deducciones aducidas por la parte contraria o ex
officio." (Juan Pablo II, Discurso a la Rota Romana de 1989). Pero por encima del legtimo inters
de las partes y de la simple existencia del contradictorio, se debe valorar -especialmente en los
procesos matrimoniales- la bsqueda de la verdad. Por eso, el derecho procesal cannico pone
suficientes medios, como son la institucin del defensor del vnculo y del promotor de justicia en
las causas para las que est establecido, y su intervencin activa en cada caso. Del defensor del
vnculo comenta Benedicto XVI en el Discurso a la Rota Romana de 2006: "Teniendo en cuenta la
natural presuncin de validez del matrimonio formalmente contrado, mi predecesor Benedicto
XIV, insigne canonista, ide e hizo obligatoria la participacin del defensor del vnculo en dichos
procesos (cf. const. ap. Dei miseratione, 3 de noviembre de 1741). De ese modo se garantiza ms
la dialctica procesal, orientada a certificar la verdad."
Tambin se concede al juez facultades de dirigir la causa para evitar que la sentencia sea injusta:
as, segn el canon 1600 1, 3, el juez puede mandar que se practiquen pruebas no pedidas con
anterioridad por las partes si "es verosmil que, de no admitirse una nueva prueba, la sentencia
habr de ser injusta". Ciertamente es una cautela en orden a garantizar la veracidad de la
sentencia, y en consecuencia su justicia.
La declaracin de la verdad es un servicio pastoral. La verdad no es un bien abstracto, sino que la
verdad nos salva; aunque en alguna ocasin la verdad no sea agradable a nuestros intereses
personales. En el caso de los procesos matrimoniales, la verdad declarada en el proceso es
salvadora, aunque no corresponda con las pretensiones de las partes manifestadas en la causa; as
afirma Benedicto XVI en el Discurso que venimos comentando: "puede suceder que la caridad
pastoral a veces est contaminada por actitudes de complacencia con respecto a las personas.
Estas actitudes pueden parecer pastorales, pero en realidad no responden al bien de las personas
y de la misma comunidad eclesial. Evitando la confrontacin con la verdad que salva, pueden
incluso resultar contraproducentes en relacin con el encuentro salvfico de cada uno con Cristo".
Forma parte del servicio a la verdad que salva la indisolubilidad del matrimonio verdaderamente
contrado: "es engaoso el servicio que se puede prestar a los fieles y a los cnyuges no cristianos
en dificultad fortaleciendo en ellos, tal vez slo implcitamente, la tendencia a olvidar la
indisolubilidad de su unin".
Pero la verdad no puede ser un valor abstracto y desencarnado: la verdad que se declara afecta a
personas con sentimientos y legtimos intereses y aspiraciones. Por eso, "es una obligacin grave
hacer que la actuacin institucional de la Iglesia en los tribunales sea cada vez ms cercana a los
fieles". Los ministros de los tribunales -especialmente los jueces- deberan explicar
adecuadamente el sentido de las sentencias y dems actos procesales a las partes, tambin para
que sepan ver el sentido de lo que se declara y su relacin con el fin ltimo de la persona. El
proceso cannico afecta de modo importante al fin de la Iglesia, que es la salvacin de las almas, y
las partes procesales deberan poder valorar este aspecto del proceso en que estn involucrados.























El proceso cannico como bsqueda de la verdad
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Creado en Jueves, 08 Enero 2009 22:49
Escrito por Pedro Mara Reyes Vizcano
Bsicamente, el proceso cannico ponen en marcha una serie de mecanismos que tienen como
finalidad emitir una sentencia, en la cual se resuelve una duda. En el caso de los procesos de
nulidad matrimonial, por poner un ejemplo, la duda consiste en la nulidad o no de un matrimonio.
De hecho, la primera fase del proceso cannico tiene como objetivo el de fijar con precisin los
trminos de la duda. Obviamente, la finalidad del proceso -resolver una duda- es compatible con
que las partes tengan intereses distintos y opuestos: por seguir con el mismo ejemplo, puede que
las partes no sean indiferentes ante la duda propuesta, sino que deseen la nulidad o la validez del
matrimonio. Esta realidad no altera, sin embargo, el hecho de que la finalidad objetiva del proceso
sea resolver una duda. As lo afirma el canon 1611,1:
Canon 1611: La sentencia debe: (1) dirimir la controversia discutida ante el tribunal, dando a cada
duda la respuesta conveniente.
Surge, por lo tanto, un deber para los miembros del tribunal, que es el de adecuarse a la verdad
objetiva, puesto que esa es precisamente la cuestin que se les pregunta. Deber que, como se
deduce de lo que se ha dicho, encuentra su origen remoto en las exigencias de la justicia. Como
recuerda el Papa Juan Pablo II en su Discurso a la Rota Romana de 2005, puede que las partes se
vean impulsadas a recurrir a falsedades para obtener una sentencia favorable a sus intereses. El
ordenamiento cannico manifiesta su resistencia a estas maniobras estableciendo sanciones en
los cnones 1389, 1391, 1457, 1488 y 1489.
Verdad, justicia y caridad pastoral
El proceso cannico, por lo tanto, tiene la exigencia de la bsqueda de la verdad. Pero es posible
plantearse si, adems de las consideraciones de justicia, tambin podran entrar otras
consideraciones, en especial la posibilidad de que entre en consideracin la caridad pastoral.
En atencin a la caridad pastoral, sera posible concluir que en el proceso se debe dar soluciones
pastorales a los problemas graves que en ocasiones agobian a las partes. Incluso se ha afirmado
que se debera reconocer la nulidad de todo matrimonio fallido, para lo cual se ha de mantener la
apariencia de proceso. El Papa Juan Pablo II, en el Discurso a la Rota Romana de 2005, recuerda
que es evidente la objetiva gravedad jurdica y moral de tales comportamientos, que no
constituyen seguramente la solucin pastoralmente vlida a los problemas puestos en las crisis
matrimoniales.
En efecto, el mismo Juan Pablo II en el Discurso a la Rota Romana de 1990 afirma que las
dimensiones jurdica y pastoral se unen inseparablemente en la Iglesia peregrina en esta tierra.
Sobre todo, existe una armona debida a su comn finalidad: la salvacin de almas. Pero hay ms.
En efecto, la actividad jurdico-cannica es pastoral por su misma naturaleza. Y en el Discurso a la
Rota Romana de 1994 aade que por el contrario, la instrumentalizacin de la justicia al servicio
de intereses individuales o de frmulas pastorales, sinceras acaso, pero no basadas en la verdad,
tendr como consecuencia la creacin de situaciones sociales y eclesiales de desconfianza y de
sospecha, en las cuales los fieles estarn expuestos a la tentacin de ver solamente una lucha de
intereses rivales, y no un esfuerzo comn para vivir segn derecho y justicia.
El juez eclesistico y el amor por la verdad
La bsqueda de la verdad se constituye, por lo tanto, en una verdadera obligacin deontolgica
del juez, incluyendo al Obispo, que es juez por derecho divino de su Iglesia particular. El juez debe
estar convencido, ante todo, que la verdad existe. Es necesario buscarla, a pesar de todas las
dificultades. Es necesario resistir al miedo a la verdad, que a veces puede nacer del temor de
herir a las personas (Juan Pablo II, Discurso a la Rota Romana de 2005, 5). Aunque el caso
planteado sea complicado, el juez debe intentar sinceramente buscar la verdad sobre la duda
planteada.
Para cumplir su misin, el juez ha de respetar con esmero las leyes positivas, rectamente
interpretadas. Pero no se debe olvidar que las leyes positivas y las sentencias no constituyen la
verdad, sino que la descubren -o al menos intentan descubrirlas-.
Juan Pablo II recuerda que el magisterio eclesistico y las leyes no pertenecen a dos esferas
distintas, como si el magisterio tuviera valor exhortativo y el derecho verdadera fuerza vinculante.
Al contrario, el derecho tiene fuerza vinculante en la medida en que se acerca a la verdad, la cual
es enseada por el magisterio.
El ordenamiento cannico establece sanciones penales para el juez que abuse de su posicin al
dictar resoluciones (canon 1389 1), y otras sanciones, que pueden llegar a la privacin del oficio,
si el juez causa dao dolosamente a las partes (canon 1457 1); sanciones similares estn
previstas para los ayudantes y ministros del tribunal (canon 1457 2).
Las partes y la bsqueda por la verdad
Las partes en el proceso cannico, con su actuacin sincera, contribuyen a la bsqueda de la
verdad. Es elemento esencial del proceso la existencia de contradictorio: no se puede concebir un
juicio equitativo sin el contradictorio, es decir, sin la concreta posibilidad concedida a cada parte
de ser escuchada y de poder conocer y contradecir las peticiones, las pruebas y las deducciones
aducidas por la parte contraria o ex officio (Juan Pablo II, Discurso a la Rota Romana de 1989, 3).
Su actividad en el proceso, basada en la existencia de contradictorio, por lo tanto, la han de
enfocar como medio para la bsqueda por la verdad. No les est prohibido tener inters en el
proceso: el canon 1491 liga la accin con la titularidad de un derecho, y el canon 1596 le otorga el
derecho a intervenir como parte parte principal o accesoria a quien tuviere inters en la causa.
El inters particular de las partes en un proceso cannico -que como ya ha quedado dicho en s
mismo es legtimo- se debe interpretar integrado un ms profundo inters a conocer la verdad: en
derecho matrimonial la sentencia no constituye la verdad, sino que la declara, o dicho de otro
modo la sentencia no es constitutiva, sino declaratoria. Quien pregunta a la Iglesia sobre la nulidad
de su matrimonio no se puede conformar con una sentencia a favor de la nulidad que resulta ser
falsa, porque -si valora la verdad- le resultara incongruente actuar como soltero si conoce que en
realidad le han declarado soltero con falsedad. El juez cannico no constituye un matrimonio en
nulo, sino que comprueba -si es el caso- una nulidad existente, y consecuentemente la declara. Se
debe tener en cuenta -como recuerda Juan Pablo II en el Discurso a la Rota de 2005, n. 2- la
indudable trascendencia moral para las partes de la duda que se somete al parecer de los jueces
eclesisticos en los procesos matrimoniales.
El derecho penal cannico protege la bsqueda de la verdad procesal en el canon 1391 -delito de
falsedad en documento-. Otras protecciones aparecen en el Cdigo de Derecho Cannico en los
cnones 1488 -prohibicin para los patronos de las partes de comprar el pleito- y 1490 -
prohibicin para los patronos de las partes de prevaricar de su oficio-. As queda garantizada la
esencia del proceso cannico, que es la bsqueda de la verdad.













Caridad y justicia en el proceso cannico
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Escrito por Pedro Mara Reyes Vizcano
El derecho procesal cannico, como el entero derecho cannico, ha de servir a la funcin del fin de
la Iglesia, que es la salus animarum, la salvacin de las almas, como recuerda el canon 1752 del
Cdigo de derecho cannico. Es conocido que el Concilio Vaticano II, en el Decreto Christus
Dominus 16, ha recordado esta funcin del derecho cannico, al indicar que el Obispo ha de ser
pastor de las almas confiadas a l, y no hay funcin que se sustraiga a esta misin.
La equidad cannica
El derecho cannico, a este respecto, establece la peculiar figura de la equidad cannica (aequitas
canonica), como criterio para usar los principios generales del derecho al rellenar lagunas (cfr.
canon 19). No se menciona la equidad para la interpretacin de los cnones en general: s se
menciona, sin embargo, como criterio de interpretacin del juez si un fiel es llamado a juicio; el
canon 221 2 as lo establece:
Canon 221 2: Si son llamados a juicio por la autoridad competente, los fieles tambin tienen
derecho a ser juzgados segn las normas jurdicas, que deben ser aplicadas con equidad.
Es posible, por lo tanto, plantearse el alcance de la equidad cannica en el mbito del derecho
procesal. Ms an, es posible plantearse si la equidad se debe identificar con la caridad, en el
sentido de moderar o atenuar las consecuencias restrictivas de la aplicacin del derecho o del
proceso.
El Romano Pontfice en el Discurso a la Rota Romana de 1990, plante delante de los Auditores de
este Tribunal, si es posible atribuir alcance e intentos pastorales nicamente a aquellos aspectos
de la moderacin y de la humanidad que se relacionen inmediatamente con la equidad cannica
(aequitas canonica); es decir, sostener que solamente las excepciones a la ley, el eventual no
recurso a los procedimientos y a las sanciones cannicas, y la dinamizacin de formalidades
judiciales tienen verdadera relevancia pastoral.
Se debe recordar que, si bien la caridad es la virtud que ha de regir la vida de la Iglesia, no se
puede contraponer con la justicia, como si fuera necesario ser injusto para vivir la caridad:
expresndolo brevemente, no es caritativa la injusticia. Es posible recurrir a las excepciones a la
ley y moderar el uso de sanciones y restricciones, siempre que tal interpretacin no sea injusta, no
vaya contra las exigencias de la justicia. Juan Pablo II, en el discurso aludido, lo expres de modo
positivo: tambin la justicia y el derecho estricto - y por lo tanto las normas generales, las
sanciones, y las dems manifestaciones jurdicas tpicas, cuando se hacen necesarias- se requieren
en la Iglesia para el bien de las almas y son por lo tanto realidades intrnsecamente pastorales.
La caridad en el proceso cannico
Alegora de la justicia
Como se ve, se debe considerar que la aplicacin estricta del
derecho tambin es exigencia de la caridad y de la equidad que
pide el Cdigo. Se hace necesario, como se ve, profundizar algo
ms en el sentido y la finalidad de la justicia -o mejor, de la
administracin de la justicia, de la funcin judicial- en la Iglesia.
Cualquier sociedad organizada elabora un sistema judicial, que,
para que sea eficaz, ha de incluir un sistema procesal eficiente,
que garantice a cada persona el reconocimiento de sus derechos
e intereses legtimos. Se puede decir que la sociedad no
subsistira sin la garanta del recurso a los tribunales: recurso
que, adems, ha de ser eficaz. Se hara imposible en la prctica el
desarrollo de los derechos de cada individuo, si no existe el
proceso. En el Cdigo de derecho cannico se establece que los
fieles tienen el derecho reconocido a acudir a los tribunales
(canon 221). La actividad judicial, as, no se convierte en algo ajeno a la sociedad eclesistica, sino
que est en la entraa misma de la Iglesia. As se comprende que es oportuna la alusin a la
finalidad de la Iglesia que hace el canon 1752. Pues -al ser una actividad eclesial- el proceso
cannico ha de adecuarse a la salus animarum.
A la luz de las anteriores aclaraciones se ve que sera un abuso disociar la caridad de la justicia, o -
dicho de otra manera- separar la caridad de la verdad. Puesto que no se comprende una actividad
relacionada con la salus animarum que ignore las exigencias de la justicia: no puede haber caridad
si falta la justicia. La actividad pastoral, a su vez, aunque se extienda ms all de los exclusivos
aspectos jurdicos, incluye siempre una dimensin de justicia. Sera imposible, de hecho, llevar
almas hacia el reino del cielo si se prescindiese de ese mnimo de caridad y de prudencia que
consiste en el compromiso de hacer observar la ley y los derechos de todos en la Iglesia (Juan
Pablo II, Discurso a la Rota Romana de 1990, n 4).
Es pastoral, por lo tanto, el proceso cannico llevado con rigor y con las exigencias que pide el
Cdigo de Derecho Cannico. Y tambin es pastoral la actividad del juez que declara la verdad del
caso, despus de un proceso cannico correctamente llevado. No podra ser de otro modo: no
puede ser pastoral declarar lo contrario de lo que se ha demostrado.
Naturaleza pastoral del proceso matrimonial
Tambin se aplica al proceso cannico matrimonial. Ciertamente, un juez o un tribunal eclesistico
no puede decretar una nulidad donde ve la validez, porque sera falsear la verdad. Desde luego el
juez o el tribunal ha de considerar la situacin de la personas, debe tener en cuenta los problemas
concretos de las partes procesales, pero no puede alterar el orden del proceso, o menos an -sera
un contrasentido- usar esas circunstancias como razn para decretar una nulidad si sta no ha
quedado clara durante el proceso, como si la difcil situacin de las partes fuera en s misma un
captulo de nulidad. Las circunstancias de las partes han de servir para procurar la celeridad en las
tramitaciones, o para intentar la reconciliacin en todas las fases del proceso, pero nunca pueden
servir para contravenir las normas del proceso.
As lo expresa el Romano Pontfice en el Discurso a la Rota citado: la autoridad eclesistica se
esfuerza en conformar sus acciones con los principios de la justicia y de la misericordia, tambin
cuando trata causas referentes a la validez del vnculo matrimonial. Por ello toma nota, por un
lado de las grandes dificultades en las que se mueven las personas y las familias implicadas en
situaciones de infeliz convivencia conyugal y reconoce su derecho a ser objeto de una solicitud
pastoral especial. Pero no se olvida, por otra parte, del derecho que tambin tienen de no ser
engaados por una sentencia de nulidad que est en conflicto con la existencia de un verdadero
matrimonio. Una declaracin tan injusta de nulidad no encontrara ningn aval legtimo en el
recurso a la caridad o a la misericordia. La caridad y la misericordia no pueden prescindir de las
exigencias de la verdad. Un matrimonio vlido, incluso si est marcado por graves dificultades, no
podra ser considerada invlido sin hacer violencia a la verdad y minando de tal modo el nico
fundamento slido sobre el que se puede regir la vida personal, conyugal y social. El juez, por lo
tanto, debe siempre guardarse del riesgo de la falsa compasin que degenerara en
sentimentalismo, y sera solo aparentemente pastoral. Los caminos que se apartan de la justicia y
de la verdad acaban contribuyendo a distanciar a la gente de Dios, obteniendo as el resultado
opuesto al que se buscaba de buena fe (Juan Pablo II, Discurso a la Rota Romana de 1990, n 5).
No se puede olvidar que la funcin de defender una unin vlida representa la tutela de un don
irrevocable de Dios a los esposos, a sus hijos, a la Iglesia, y a la sociedad civil. Tambin es de
justicia, y es exigencia de caridad, declarar la existencia de un verdadero matrimonio si el juez
llega a esta conclusin. El canon 1060 declara el favor del derecho de que goza el matrimonio, que
hace que exista una presuncin de validez del matrimonio. Lo cual tiene una funcin procesal
necesaria para la defensa de los derechos de los cnyuges y de la sociedad eclesistica e incluso de
la sociedad civil. Por eso, cuando el juez defiende la verdad del caso hace un impagable servicio a
la sociedad, y meritorio adems, si lo hace por honrar a Dios, que es Dios de la Verdad.






Las partes procesales en el derecho cannico
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Categora de nivel principal o raz: Derecho procesal
Categora: El proceso cannico en general
Escrito por Pedro Mara Reyes Vizcano
Desde el derecho romano se ha entendido el proceso judicial como una controversia que se
desarrolla en diversas fases entre varias personas, -normalmente dos- y con una persona neutral
con capacidad de dirigir la controversia y resolver dudas e incluso de dictar la sentencia: las partes
procesales y el juez. Es lo que se denomina principio de contradictorio. El principio de
contradictorio est vigente en el derecho procesal cannico, el cual como es conocido, hunde sus
races en la tradicin jurdica romana.
Universidad de Coimbra (Portugal)
En virtud del principio contradictorio, se ve que las partes
tienen el principal papel en el proceso. Son las partes
quienes -en principio- han de impulsar el proceso, proponer
las pruebas pertinentes, contestar a las argumentaciones de
las dems partes, presentar los escritos necesarios, etc.
Hasta el punto de que a veces los procesos terminan por
falta del impulso de las partes. Es una consecuencia de la
presuncin de que son las partes quienes estn legtimamente interesadas en defender su
pretensin. Este principio desde luego se aplica con flexibilidad, especialmente en las causas que
afectan al bien pblico, en las que se dan excepciones al principio de contradictorio. Y se debe
tener en cuenta que entre las causas que afectan al bien pblico estn las matrimoniales.
A continuacin se vern, aunque brevemente, las partes procesales en el derecho cannico -actor
o demandante, demandado, promotor de justicia y defensor del vnculo- as como alguna
caracterstica derivadas de su papel en el juicio cannico.
El actor y el demandado
Ya se ha indicado que en principio son dos las partes procesales: el actor -o demandante- y el
demandado. Bsicamente, se denomina actor a quien demanda en juicio -el que presenta la
demanda-, mientras que el demandado es la persona de quien se reclama judicialmente una
pretensin -aqul contra el que se dirige la demanda-. Ciertamente, este modo de explicar no es
ms que una aproximacin, porque -como veremos- hay juicios en los que hay ms de dos partes,
o incluso juicios en los que no hay demandado.
Quin puede demandar y quin est obligado a responder a la demanda lo aclara el canon 1476 :
Canon 1476: Cualquier persona, est o no bautizada, puede demandar en juicio; y la parte
legtimamente demandada tiene obligacin de responder.
Aunque ciertamente no siempre lo harn personalmente ellos. El derecho prescribe que en ciertos
casos el actor y el demandado actuarn por medio de representantes legales. El canon 1478
establece que los menores actuarn por medio de sus padres, tutores o curadores. Sin embargo,
en las causas espirituales y en las conexas con ellas -entre ellas se cuentan las causas
matrimoniales-, los menores que hayan alcanzado el uso de razn pueden demandar y contestar
por s mismos, sin el consentimiento de los padres y del tutor, si hubieran cumplido catorce aos;
de no ser as debern hacerlo mediante un curador nombrado por el juez (canon 1478 3).
Tambin se dan normas para quienes sufren trastornos mentales. (cfr. canon 1478 4) .
Naturalmente, pueden ser actor o demandado cualquier persona, tambin quienes no estn
bautizados. Las personas jurdicas pueden ser parte procesal. Para ellas el canon 1480 da
indicaciones. Este artculo se refiere, naturalmente, a las personas jurdicas de la Iglesia, pero
parece que una persona jurdica reconocida por el ordenamiento civil puede tambin actuar en un
juicio.
El promotor de justicia y el defensor del vnculo
Segn el canon 1430 en ciertas causas debe intervenir el promotor de justicia:
Canon 1430: Para las causas contenciosas en que est implicado el bien pblico, y para las causas
penales, ha de constituirse en la dicesis un promotor de justicia, quien por oficio est obligado a
velar por el bien pblico.
Igualmente, ha de constituirse un defensor del vnculo para ciertas causas:
Canon 1432: Para las causas en que se discute la nulidad de la sagrada ordenacin o la nulidad o
disolucin de un matrimonio, ha de nombrarse en la dicesis un defensor del vnculo, el cual, por
oficio, debe proponer y manifestar todo aquello que puede aducirse razonablemente contra la
nulidad o disolucin.
La intervencin de ambos es necesaria en las causas para las que est prevista, hasta el punto de
que el canon 1433 sanciona con nulidad de los actos las causas en que no intervienen. El canon
1434 indica algunas de sus facultades. Dadas las caractersticas de su intervencin, se suele
considerar que el promotor de justicia y el defensor del vnculo tienen la consideracin de partes
procesales. Los cnones 1435, 1436 y 1437 recogen su nombramiento, requisitos personales y
dems.



Los procesos especiales en el derecho cannico
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Categora de nivel principal o raz: Derecho procesal
Categora: El proceso cannico en general
Creado en Jueves, 25 Diciembre 2008 19:58
Escrito por Pedro Mara Reyes Vizcano
El derecho procesal cannico regula el juicio contencioso ordinario como proceso tipo. Es decir, se
seguirn las normas del juicio contencioso ordinario, siempre que no sea de aplicacin uno de los
juicios especiales. Al juicio contencioso ordinario le dedica el Cdigo de derecho cannico los
cnones 1501 al 1655. Pero para tener una visin completa del derecho procesal cannico, se
deben conocer los dems procesos. En derecho procesal se los suele llamar procesos especiales,
aunque esta denominacin quiz no sea exacta, y se deba matizar.
El juicio contencioso ordinario es el nico que est ntegramente regulado en el Cdigo. Los
procesos especiales son aquellos que tienen normas peculiares, al menos en parte. El Cdigo de
derecho cannico prev que haya procesos especiales en atencin a las peculiaridades de la
materia de que trate la causa. De los procesos especiales el contencioso ordinario acta como
supletorio: se aplican sus normas, salvo en lo que expresamente se indique en el Cdigo.
Adems de los procesos descritos en el Cdigo de derecho cannico, debe tenerse en cuenta que
existe otro proceso en la Iglesia, que es el de las causas de canonizacin y beatificacin. El canon
1403 1 remite a una ley pontificia peculiar para estas causas: por cierto, se debe hacer notar que
esta remisin excluye la competencia de la legislacin particular sobre estas causas. La ley
particular vigente es la Constitucin Apostlica Divinus Perfectionis Magister de 25 de enero de
1983 (AAS 75 (1983) 349-355). Se deben tener en cuenta tambin las Normas de la Congregacin
para las Causas de los Santos de 7 de febrero de 1983 (AAS 75 (1983) 396-403).
Artculo relacionado: El proceso de beatificacin y canonizacin.
El proceso contencioso oral
Se regula en los cnones 1656 al 1670. Propiamente no se puede considerar especial a este
proceso, tanto desde el punto de vista sistemtico -se regula fuera de la Parte III del Libro VII,
dedicada a los procesos especiales- como por la propia naturaleza del proceso: el canon 1656 1
permite una gran amplitud de causas que pueden tratarse por el proceso contencioso oral.
Su principal caracterstica es el modo de desarrollarse: el proceso se tramita sobre todo de modo
oral. El juez ha de ser nico, y convoca a las partes para las sesiones orales, llamadas audiencias.
Hay actos judiciales que deben emitirse por escrito, e igualmente se prescribe que las partes
entreguen algunos actos de modo escrito.
Qu causas se pueden llevar al proceso contencioso oral? El canon 1656 1 lo indica:
Canon 1656 1: Por el proceso contencioso oral que se regula en esta seccin, pueden tratarse
todas las causas no excluidas por el derecho, salvo que una de las partes pida que se siga el
proceso contencioso ordinario.
Entre las causas expresamente excluidas del proceso contencioso oral estn las de nulidad
matrimonial (canon 1690). Se recomienda, sin embargo, el proceso contencioso oral para las
causas de separacin de los cnyuges permaneciendo el vnculo (canon 1693 1).
Procesos matrimoniales
Es el primero de los procesos verdaderamente especiales regulados en el derecho cannico. Hay a
su vez varios tipos. Son los siguientes: el proceso de nulidad matrimonial, el proceso documental,
las causas de separacin de los cnyuges, el proceso para la dispensa del matrimonio rato y no
consumado, y el proceso sobre la muerte presunta del cnyuge.
Proceso de nulidad matrimonial
Nos referimos al proceso en el que se impugna un matrimonio -se pregunta al juez por la nulidad o
no de un matrimonio- y no es aplicable el proceso documental. Lo regula el Cdigo de derecho
cannico en los cnones 1671 al 1685. Sus principales caractersticas se refieren al tribunal
competente, al efecto de cosa juzgada, a la limitacin de la legitimidad para impugnar el
matrimonio, y a la necesidad de que haya doble sentencia conforme. Hay ms peculiaridades, pero
es imposible describirlas todas en esta breve resea. Para ampliar los datos anteriores, se sugiere
consultar el Cdigo de derecho cannico.
Proceso documental
Est regulado en los cnones 1686 al 1688. Se trata de un proceso de nulidad matrimonial, rpido
y sumario. Se puede aplicar siempre que se aporte un documento al que no pueda oponerse
ninguna objecin ni excepcin, en el que conste con certeza la existencia de un impedimento
dirimente o el defecto de forma legtima. En este caso el proceso se tramita sin las solemnidades
del proceso ordinario, y el vicario judicial o el juez puede dictar sentencia declarando la nulidad.
No es necesaria la sentencia del tribunal de apelacin. Se deben citar a las partes, y stas
conservan intacto el derecho a apelar.
El Pontificio Consejo para la Interpretacin de los Textos Legislativos, en la Respuesta autntica de
11 de julio de 1984, ha declarado que el proceso documental no es aplicable para declarar el
estado libre de aquellos que, aunque obligados a la forma cannica, atentaron matrimonio ante
un oficial civil o un ministro acatlico. En este caso es suficiente la investigacin prematrimonial.
Las causas de separacin de los cnyuges, permaneciendo el vnculo
Aparecen en los cnones 1692 al 1696. Estas causas pueden decidirse bien por decreto del Obispo
diocesano, o bien por sentencia del juez. Adems, existe la posibilidad de tramitarlo por el proceso
contencioso oral. Las normas de competencia son las mismas que en el proceso de nulidad
matrimonial (cfr. canon 1694).
Proceso para la dispensa del matrimonio rato y no consumado
En el proceso para la dispensa del matrimonio rato y no consumado, se debe indicar, en primer
lugar, que no existe un derecho a obtener la dispensa: se trata de una gracia -por lo tanto es
discrecional- y existe una reserva de competencia en exclusiva a la Sede Apostlica. El proceso
tiene como finalidad la verificacin del hecho de la inconsumacin del matrimonio y la existencia
de la justa causa que el derecho exige para pedir la gracia, as como la elevacin a la Santa Sede de
la peticin de la gracia. De ambos hechos juzga la Sede Apostlica, pero -aun existiendo ambos
requisitos- no se sigue la concesin automtica de la gracia. La dispensa la concede slo el
Romano Pontfice.
En coherencia con estos principios, no se habla de escrito de demanda, sino de preces o escrito de
peticin de dispensa. No hay partes, sino oradores. Tampoco se permiten abogados, aunque los
oradores pueden aconsejarse por jurisperitos.
Este proceso se desarrolla en sede diocesana hasta la fase de instruccin. Una vez acabada -
tngase en cuenta que las actas no se publican: canon 1703- el Obispo remite a la Santa Sede las
actas, con su voto y las observaciones del Defensor del Vnculo. El rgano competente es la
Congregacin para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos.
Este proceso se recoge en los cnones 1697 al 1706. Adems, se deben tener en cuenta las
Litterae Circulares De processu super matrimonio rato et non consummato (Communicationes
20 (1988), 99. 78-84).
Artculo relacionado: El proceso de dispensa del matrimonio rato y no consumado.
Proceso sobre la muerte presunta del cnyuge
Slo lo trata un canon, el 1707. Si no consta con certeza la muerte de un cnyuge, el otro cnyuge
no puede considerarse libre del vnculo matrimonial mientras no se instruya un proceso que
declare la muerte presunta.
Por lo tanto, si se cuenta con un documento autntico, eclesistico o civil, el prroco puede
autorizar el matrimonio del cnyuge viudo. Este documento puede ser una partida de defuncin
del Registro civil. Si no existe tal documento, el prroco no puede autorizar el nuevo matrimonio, y
el cnyuge que se presume viudo habr de acudir al Obispo.
Proceso de nulidad de la sagrada ordenacin
No se habla aqu del procedimiento de dispensa de las obligaciones del clrigo. Aqu se trata ms
bien de causas judiciales en que se impugna la validez de la ordenacin. Se trata en los cnones
1708 al 1712.
Se trata de un proceso judicial, considerado de estado de las personas -por lo tanto acta de oficio
el defensor del vnculo, y se requieren dos sentencias conformes- y es de inters pblico -por lo
tanto interviene el promotor de justicia-. Es competente la Santa Sede, aunque sta puede
designar un tribunal que conozca la causa.
Proceso penal
Lo tratan los cnones 1717 al 1731. En derecho cannico es posible imponer una pena no slo
despus de un proceso, sino tambin por decreto del Obispo. No significa esto que puede haber
arbitrariedad en la imposicin de las penas: el canon 1720 regula el procedimiento para dictar el
decreto penal, y cualquiera que lea este canon podr comprobar cmo se garantiza la defensa del
acusado.
Si se inicia el proceso judicial, se tramita por la va del proceso ordinario, con la peculiaridad de
que la accin penal la introduce el promotor de justicia. El perjudicado, como se ve, no puede
introducir la accin penal, pero puede ejercer la accin de resarcimiento de daos (canon 1729). El
acusado, adems, dispondr de abogado, que ser designado por el juez si el interesado no lo
hace, y tiene derecho en todo caso a intervenir el ltimo.
Dentro de los procesos penales se deben considerar los procesos que se refieren a los delitos ms
graves, que se han reservado a la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Se regulan en las Normas
de los delitos ms graves. Entre otras caractersticas, cada vez que un Ordinario o Superior tenga
noticia verosmil de que se ha cometido alguno de los delitos tipificados en las Normas, lo
comunique a la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Sin embargo -salvo que indique otra cosa
la Congregacin- el Ordinario o Superior ha de proceder mediante su propio Tribunal. El Tribunal
se constituye slo por sacerdotes, y las actas se deben remitir en todo caso a la misma
Congregacin, la cual es competente, adems, para recibir las apelaciones.