v. 40, n. 1, p. 24-31, jan./mar.

2009

Novas confguraes familiares e suas implicaes

subjetivas: reproduo assistida e famlia
monoparental feminina
Lenia Cavalcante Teixeira
Flvia Soares Parente
Georges Daniel Bloc Boris
Universidade de Fortaleza, UNIFOR
Fortaleza, CE, Brasil
RESUMO
Este artigo discute o signifcado da maternidade na contemporaneidade, tendo em vista o surgimento das novas
tecnologias de reproduo assistida (RA). Este texto analisa a famlia contempornea no mais como uma unidade ou
como um modelo nico de estruturao, compreendendo que, hoje, h arranjos familiares diversos e que cada vez
mais comum a composio de famlias monoparentais. A reproduo assistida analisada a partir dos signifcados
simblicos referentes procriao, particularmente quanto ao desejo e fliao, entendidos luz da psicanlise nas
interfaces com a antropologia, a sociologia e a medicina reprodutiva. A maternidade interrogada, ora como destino,
ora como projeto da mulher. guisa de concluso, ratifcamos a importncia de discusses no normatizadoras
e maniquestas acerca dos modos de constituio familiar e de suas implicaes nas subjetividades singulares e
coletivas.
Palavras-chave: famlia; monoparentalidade; subjetividade; medicina reprodutiva; gnero.
ABSTRACT
New family settings and their subjective implications: assisted reproduction and female monoparental family
This article discusses the meaning of motherhood in contemporary history, viewing the emergence of new technologies
of assisted reproduction (RA). This text examines the contemporary family, no longer as a unit or as a unique model
of structure, and takes into consideration that, nowadays, there are many family arrangements, it is becoming more
common to have families composed of single parents. Assisted reproduction is analyzed from the symbolic meanings
related to procreation, especially to desire and to the membership, understood under the light of psychoanalysis
and in its interfaces with the anthropology, sociology and reproductive medicine. Motherhood is questioned,
either as destination, or as womens project. In conclusion, we endorse the importance of unstandardizing and
manicheist discussions about the modes of family formation and its implications on individual and collective
subjectivities.
Keywords: Family; monoparenting; subjectivity; reproductive medicine; gender.
RESUMEN
Nuevas confguraciones familiares y sus implicaciones subjetivas: reproduccin asistida y famlia monoparental
feminina
este artculo discute el signifcado de la maternidad en la contemporaneidad, considerando el surgimiento de las
nuevas tecnologias de reproduccin asistida (RA). Este texto analiza la famlia contempornea, no como unidad
o como modelo nico de estruturaccin, comprendiendo que, hoy, hay confguraciones familiares diversas y que
son cada vez mas comunes para la composicin de famlias monoparentales. La reproduccin asistida es analizada
desde dos signifcados simblicos referentes a la procreacin, particularmente en relacin al deseo y a la fliacin,
entendidos a la luz de la psicoanlisis en las interfaces con la antropologa, la sociologa y la medicina reproductiva.
La maternidad es interrogada como destino o como proyecto de la mujer. Para concluir, ratifcamos la importancia de
discusiones no normatizadoras y maniquestas acerca de los modos de constituicin familiar y de sus implicaciones
en las subjetividades singulares y colectivas.
Palabras-clave: Famlia; monoparentalidad; subjetividad; medicina reproductiva; gnero.
Novas confguraes familiares e suas implicaes subjetivas 25
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 24-31, jan./mar. 2009
INTRODUO
A famlia constitui um dos temas mais discutidos
no campo das cincias humanas e da sade, bem como
nas polticas pblicas que buscam atenuar a situao
de pessoas em vulnerabilidade social. Neste texto,
enfocamos as implicaes subjetivas no tecido familiar
a partir da considerao da pluralidade de arranjos
familiares contemporneos, enfatizando a importncia
das novas tecnologias de reproduo assistida NTRc
ou reproduo assistida RA na constituio de
formaes familiares alternativas ao modelo nuclear
tradicional (Barbosa, 2003; Braz e Castro, 2003;
Roudinesco, 2003; Borlot e Trindade, 2004; Medeiros,
2006), especialmente da famlia monoparental femi-
nina, na qual a mulher opta por ter flhos a partir da
interveno mdica.
As novas tecnologias reprodutivas conceptivas
interrogam o conceito de famlia ao introduzirem
na sua constituio a participao da ativa cincia
por meio de intervenes no corpo em termos
orgnicos, implicando vivncias subjetivas e culturais
que buscam ressignifcar a organicidade do corpo e
suas limitaes, agora vistas como desafos para a
biotecnologia (Mieli, 1998; Novaes, 2003; Ramrez-
Galvz, 1999; 2003). Assim, as experincias de femi-
nilidade e masculinidade (Kehl, 1982; Nolasco, 1993),
bem como as de maternidade e paternidade esto,
constantemente, sendo postas em xeque, exigindo que
plurais modalidades de experincia subjetiva sejam
consideradas.
Este texto discute a monoparentalidade feminina
a partir da reproduo assistida, considerando-a de
modo no maniquesta, acentuando as possibilidades
que inaugura para as mulheres que buscam na cincia
a parceria na concepo e os impasses que suscita na
constituio das subjetividades (Amazonas; Braga,
2006; Teixeira, 2001). A psicanlise constitui referencial
terico nuclear de anlise juntamente com a sociologia,
a antropologia e a medicina.
1. FAMLIAS: MLTIPLOS ARRANJOS
As recentes possibilidades de formao familiar
demandam olhares que no se resumam s cristalizaes
tericas do pensamento sobre a constituio da sociedade,
bem como que escapem de leituras psicologizantes,
cujo foco recaia na psicopatologizao dos vnculos e
seus efeitos na subjetividade dos membros da famlia.
Portanto, interrogamos a pluralidade das formaes
familiares, enfatizando as implicaes subjetivas e
sociais das RA na formao de famlias com me e
flho sem a participao da conjugalidade e da parceria
ertico-amorosa.
Estamos vivendo uma poca distinta dos
contestadores anos das dcadas de 1960 e 1970.
Em tal perodo, a famlia consistia no alvo de
ataque de especialistas e de pessoas comuns, pois a
estrutura patriarcal simbolizava o conservadorismo
e as resistncias, de mltiplas ordens, s mudanas
sociais, culturais e polticas, nas quais a emergncia
de novos modelos e papis sexuais era acompanhada
por fortes transformaes nos lugares e papis sociais.
Percebemos que a famlia, como destacam Bcher
(1999) e Roudinesco (2003), continua a se impor
como unidade social indiscutvel, sendo, inclusive
bastante reforada em sua estruturao e nos seus
modos de funcionamento, que j pareciam esquecidos
ao pensamento sociolgico. Neste sentido, Roudinesco
discute esse desejo de famlia (p. 7), expresso
especialmente pelas atuais reivindicaes de sujeitos
homoerticos (Costa, 1992) masculinos e femininos
em relao ao seu direito de constituir famlia ou de,
pelo menos, ter reconhecido seu direito ao casamento,
adoo e procriao assistida.
1
No Brasil, a partir da Constituio de 1988, o
casamento civil tornou-se dispensvel para o reco-
nhecimento dos laos familiares. A unio conjugal
formal cada vez mais rara, caindo de mais de um
milho em 1986 para um patamar de 750 mil nos anos
90, em termos de Brasil (Datafolha, 1998). Tambm se
percebe o crescente aumento da diversidade de modelos
de famlia (Lins; Bezerra de Menezes, 1995), bem como
a busca de mulheres solteiras pela RA (Kahn, 2003).
A famlia sofreu profundas mudanas quanto sua
natureza, funo, composio e concepo, nas ltimas
dcadas e no mundo inteiro. Deixou de ser um ncleo
econmico de reproduo para ser um espao do amor,
do companheirismo e do afeto. O sexo, o casamento e a
reproduo deixaram de ser os sustentculos da famlia
(Couto, 2004; Roudinesco, 2003; Zambrano, 2006).
So cada vez mais comuns arranjos familiares diversos
monoparentais, homoparentais, desconstrudos, re-
constitudos etc. e, na realidade social brasileira,
muitas mulheres vm se tornando chefes de famlia.
Afrmamos que as formas de sociabilidade que caracte-
rizam a atualidade exigem mudanas de perspectiva no
que tange s dinmicas familiares, bem como em relao
s suas implicaes na construo subjetiva de seus
membros. Neste artigo, optamos por discutir o lugar da
maternidade frente s possibilidades inauguradas pelas
tecnologias de reproduo assistida RA.
2
2. A MATERNIDADE COMO DESTINO
E COMO PROJETO
Com o surgimento da plula anticoncepcional, tal
situao se inverteu. Os contraceptivos contriburam
26 Teixeira, L. C.; Parente, F. S. & Boris, G. D. B.
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 24-31, jan./mar. 2009
para a autonomia do desejo das mulheres com relao
ao desejo dos homens. O domnio de tcnicas destinadas
a impedir a fecundao proporcionou s mulheres a
reivindicao do direito ao prazer, independente do
dever de procriar. Em outras palavras, a contracepo
permitiu fazer uso dos prazeres sem risco de gerar
flhos, a ponto de permitir s mulheres recusar o papel
materno que o casamento lhes destinava.
A emancipao da mulher em relao ao domnio
masculino foi acompanhada pela medicalizao
da fertilidade e da procriao. Com efeito, tornou-
se possvel no somente ter prazer sem gerar flhos
(Mansur, 2003a; 2003b), bem como ter flhos sem
prazer (Brando, 2003). Ento projeto, no mais
destino, a maternidade moderna passou a ser uma
questo de escolha, apoiada na liberdade que a cincia
ofereceu mulher. A representao da maternidade
como projeto contribuiu para a maior penetrao dos
valores individualistas no interior da famlia na medida
em que passou a ser compreendida como uma deciso
racionalizada e planejada segundo as circunstncias
(Szapiro; Fres-Carneiro, 2002). Por conta de tais
mudanas, muitas mulheres passaram a optar por ter
flhos em idade mais avanada, acreditando que podem
decidir o momento exato da procriao (Ribeiro,
2004).
A infertilidade, passvel de ser contornada
mediante o uso das tecnologias de reproduo
assistida, ultrapassa sua defnio inicial e estende-se
a outras situaes em que a difculdade reprodutiva no
necessariamente ocorre devido a um impedimento da
funo orgnico-corporal, mas como possibilidade de
concretizar o sonho da maternidade (RamrezGalvz,
2003). neste sentido que este artigo se encaminha,
privilegiando a discusso da possibilidade de
constituio da famlia monoparental feminina atravs
da interveno biomdica da RA. A anlise das situaes
de monoparentalidade constitui tema de investigaes
interdisciplinares, especialmente quando conjugadas
constituio de famlia atravs da interveno da
tecnologia biomdica (Devreux, 2006).
Borlot e Trindade (2004) afrmam que o projeto de
ter flhos e de constituir famlia ainda extremamente
valorizado na sociedade atual. A possibilidade de
uma mulher ser me sem a participao de um
parceiro/companheiro/marido tornou-se vivel a
partir da RA, constituindo uma via de efetivao do
seu desejo de maternidade. Os novos papis que a
mulher tem conquistado na sociedade contempornea
e as mudanas socioculturais em relao aos arranjos
familiares passaram a incluir a maternidade como uma
deciso racional e sem a mediao de um parceiro,
sendo efetivada por meio da interveno da tecnologia
biomdica (Martin, 2006).
3. DESEJO DE TER FILhOS,
DESEJO DE SER ME
Segundo Ribeiro (2004), o desejo de ter flhos est
ligado sexualidade e a seus desdobramentos, datando
da primeira infncia e tendo sua origem na relao
primria da me com seus flhos de ambos os sexos. Ao
longo do desenvolvimento, tal desejo segue destinos
diferentes para homens e mulheres. Fatores psquicos
e culturais parecem fazer parte desse desejo, tornando-
se um dos mais importantes na vida de uma mulher.
Desta forma, parece que as mulheres se constituem
como mes ao longo de suas trajetrias de vida e que
a maternidade uma experincia de continuidade, de
repetio e de realizao de um plano acalentado desde
os primrdios do gnero feminino. Freud (1931/1976)
considerava que a feminilidade se confgura a partir da
substituio do desejo de ter um pnis pelo desejo de
ter um flho. Ribeiro (2004) acrescenta que o desejo de
ter um flho origina-se e permanece vinculado ao desejo
narcsico de imortalidade do Eu, e uma maneira de nos
aproximarmos da imortalidade a possibilidade de
transmitirmos a herana gentica para os descendentes
(p. 53).
Stryckman (2000) afrma que no ter flhos um
problema que fere tanto a masculinidade quanto a
feminilidade, mas de maneira distinta. Pelo fato de,
comumente, a infertilidade masculina estar associada
impotncia, no conseguir ter flhos relaciona-se, para
os homens, sexualidade e ameaa sua virilidade. Para
as mulheres, no ter flhos ameaa sua feminilidade
porque as impede de cumprir sua vocao feminina
natural de mes. Seger-Jacob (2000) considera
que a ausncia de flhos vivida como um estigma
(Goffman, 1988), pois causa, muitas vezes, isolamento
e alienao.
A emergncia do desejo de gerar uma criana
est na origem do desenvolvimento das tcnicas de
reproduo assistida. Valores relacionados ao desejo
de ter um flho biolgico so considerados, conforme
Corra (2001a), como a principal justifcativa para o
desenvolvimento e a oferta de tcnicas e de servios
de reproduo assistida:
a cincia, como processo de construo social,
produz seus objetos. A inveno cientifca adquire
sentido em sua capacidade de reinventar o social
em funo de valores que, no caso da reproduo
assistida, esto associados fertilidade, gnero,
maternidade, hereditariedade, reproduo con-
sangnea, parentesco, etc. (p. 36).
promessa de realizao do sonho de ter um
flho do prprio sangue, a natureza no mais um
empecilho, pois o sofsticado desenvolvimento tecno-
Novas confguraes familiares e suas implicaes subjetivas 27
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 24-31, jan./mar. 2009
lgico promete superar qualquer obstculo e dar uma
mozinha natureza (Le Breton, 2003). Tambm
no mais obstculo a falta de envolvimento em
um projeto de constituio de famlia com parceiro,
estando ao alcance da mulher a opo de tornar-se me
na ausncia de um enlace amoroso, devido assistncia
da medicina.
4. MULhER-ME: QUANDO O DESEJO
DE TER FILhOS ENDEREADO
MEDICINA
Conforme Sigal (2003), para entender a que desejo
ou fantasma remete o desejo de ter um flho, seja qual for
a modalidade de concepo, deve ser analisada a relao
da mulher com sua sexualidade infantil, no campo do
dipo, na histria dos caminhos identifcatrios, assim
como a sua relao com as fguras materna e paterna.
Tambm necessrio analisar o lugar que assume o
homem na vida da mulher, o desejo dele seu parceiro
de ser pai e a relao amorosa que une o casal.
Sigal (2003) e Braz (2003) discordam da concepo
da maternidade como nico caminho possvel para
a feminilidade, pois tal idia implica manter a
mulher adulta presa s teorias sexuais infantis. Freud
(1931/1976), entretanto, indicava a maternidade como
sada nica para alcanar a feminilidade, considerando
que a condio feminina se estabelece somente quando
o desejo do pnis substitudo pelo desejo de se ter um
flho (p. 119).
As tcnicas de reproduo humana tm alterado
as tradicionais noes de maternidade, de paternidade
e de famlia e, tambm, criaram novos e complexos
dilemas humanos. No contexto das RA, quando a
mulher expressa sua necessidade a partir de uma
demanda, escuta-se um desejo. Trata-se do equivoco
entre o desejo psicanaltico e o desejo no contexto
da biomedicina (Cunha, 2003). A perspectiva mdica
ignora a base do desejo inconsciente que entrelaa
a fecundidade humana. No discurso biomdico, o
descompasso entre a vontade de ter uma criana e a
no gravidez transforma-se em sintoma e justifca o uso
das tcnicas de RA. Nesta perspectiva, apenas o pedido
j se torna uma indicao para que tais procedimentos
sejam utilizados, no sendo considerado que a criana
do querer no necessariamente o flho do desejo,
como alerta Chatel (1995) e Tubert (1996).
5. FAMLIA MONOPARENTAL FEMININA:
ENTRE ME E FILhO
Segundo Chatel (1995), desde os tempos de Freud
at os nossos dias, a condio da mulher na sociedade
passou por grandes transformaes. A mulher, hoje,
dispe de recursos cientfcos que a libertaram da
represso sexual vigente na cultura vitoriana e lhe
possibilitaram o controle de seu corpo e do desejo de
procriar.
A maternidade tem sido postergada em prol do
desejo de realizao profssional da mulher. A primazia
de ser me e esposa, que lhe fora conferida como nico
lugar na sociedade, no mais se sustenta. O desejo de
ter um flho como realizao simblica do falo tem
sua realizao em outros objetos (carreira profssional,
estudos etc.) (Braz, 2003). Entretanto, o que dizer
do desejo de ter um flho quando ele se encontra
impossibilitado devido infertilidade feminina? O
que dizer desse desejo quando ele se busca realizar
por si mesmo? Cada vez mais, mulheres solteiras, sem
companheiros, tm realizado seu desejo de ter um flho
atravs da inseminao artifcial, passando a constituir
famlias monoparentais. Defnimos monoparentalidade
de acordo com Woortmann e Woortmann (2002):
desde um ponto de vista conceitual, a noo de
monoparentalidade se ajusta melhor a grupo
domstico que a famlia, mesmo porque a expresso
parental se refere relao de fliao e no de
conjugalidade. Por outro lado, quando aplicada
chamada dade materna, ela se refere, como dito
acima, mais a momentos conjunturais que a tipos
de famlia. Contudo, um dos desenvolvimentos
recentes nas relaes de gnero em camadas mdias
o que diz respeito a mulheres que desejam ter flhos,
mas no maridos, ou companheiros residentes.
Monoparentalidade, pois, tem signifcados distintos
em diferentes contextos (p. 94).
Enquanto Chatel (1995) trata do assunto com certa
nostalgia frente aos novos feitos da medicina do desejo,
Sigal (2003) abre novas perspectivas para pensar tais
questes, apontando para a sua complexidade e para a
necessidade de uma anlise cuidadosa, livre de posies
tendenciosas. Referindo-se sua experincia clnica
com pacientes que se submeteram gravidez assistida
pelo mtodo da fertilizao in vitro, mobilizadas por
diferentes demandas, destaca: em todos os casos foi
necessrio suspender qualquer juzo de valor e abrir-
se escuta do inconsciente em sua dimenso nica e
singular (p. 252). Assim, discorda das consideraes
de Chatel (1995) de que o desejo de ter flhos uma
demanda do mdico e de que, na procriao artifcial,
o desejo sexual ofcialmente descartado. Desta forma,
decifra os fantasmas subjacentes a tais demandas.
Consequentemente, Sigal destaca a importncia de
escutar e entender a que desejo ou fantasma remete o
desejo de ter um flho, independente da modalidade de
concepo, priorizando, na escuta, a histria pregressa
de cada mulher com relao sua sexualidade infantil,
28 Teixeira, L. C.; Parente, F. S. & Boris, G. D. B.
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 24-31, jan./mar. 2009
s questes edpicas, sua relao com a fgura materna,
aos laos identifcatrios e aos aspectos narcsicos.
6. DEIxAR DESCENDENTES:
LEI DO DESEJO?
Chatel (1995) destaca que a fertilidade humana
no se reduz a um fenmeno bio-fsiolgico, ou seja,
a um encontro annimo de gametas. A fertilidade
o resultado de um conjunto sobredeterminado de
elementos, que se apiam no real do corpo, mas que
implicam em registros diferenciados. Fenmenos de
natureza universal inscrevem-se na especifcidade da
historia individual como precipitado de signifcantes
inconscientes, de acontecimentos simblicos e de
elementos imaginrios e reais que caracterizam a
unicidade e a verdade subjetivas. O aspecto mgico da
concepo condensa o carter contingente e acidental
de uma conjuno entre os sexos, que um encontro
entre um homem e uma mulher, cada qual com sua
historia particular.
Verifca-se, hoje, uma forte tendncia a biologizar
as questes relativas procriao, reduzindo-as
apenas a um fato biolgico. Neste caso, interrogamos:
como se situam as delicadas questes a respeito das
origens, da fliao/parentalidade e das identifcaes?
Crticas diversas perspectiva bioligicista estendem-
se, por exemplo, desvalorizao da possibilidade
de resoluo de confitos emocionais (Tubert, 1996)
que permita conceber e gerar, no favorecendo uma
emergncia da subjetividade (Chatel, 1995); s
conseqncias referentes supresso da sexualidade
(portanto, do desejo) na procriao, tratando, assim
do desejo frio, marca do artifcialismo (Roudinesco,
2003) que levanta apreenso, no tocante ao ser humano
e ao seu futuro. A possibilidade de utilizao das novas
tcnicas reprodutivas conceptivas proporciona infnitas
possibilidades de procriao, o que vem gerando
polmica em vrias reas. O ato sexual vem perdendo
sua importncia, deixando de ser o elo entre as geraes,
enquanto a tecnologia vem tomando seu lugar. As
questes ligadas fliao tornam-se complexas: uma
criana pode ser gerada a partir da doao de esperma
e/ou dos vulos; pode ter herana gentica de vrias
pessoas; pode ser gerada por um parente prximo
ou por um desconhecido; pode ser flha de uma me
solteira ou de um casal homossexual.
Do corpo feminino, a tecnologia da reproduo vem
preservando o mnimo necessrio: o vulo, pelas suas
funes necessrias ao desenvolvimento embrionrio,
e o tero, com vida til restrita, pois experincias de
rgos sem corpos e teros artifciais j so realizadas
(Rotania, 2000; Martin, 2006). Propostas que parecem
bizarras, ainda de carter especulativo, so a gestao
masculina, a indiferenciao sexual e a reverso das
funes do corpo: mulheres sem menstruao, homens
gestando flhos, corpos reprogramados (Tubert, 1996,
p. 309).
As RA, sustentadas pelo discurso da tecnologia
e da cincia, constituem uma atividade procriativa
que independe das relaes sexuais. Na sociedade, o
modelo de referncia de procriao ainda a relao
sexual entre um homem e uma mulher, remetendo ao
que parece ser a ordem natural das coisas. Entretanto,
para Loyola (2003), desde que a relao tcnica com
a procriao se tornou instrumental, a situao dos
procriadores mudou:
no plano corporal, h uma fragmentao e uma
extenso, no tempo e no espao, da experincia
procriativa e, em alguns casos, da exteriorizao
do processo de fecundao e gestao. No
plano relacional, os protagonistas implicados
na concepo assistida so mais numerosos e
diversamente qualifcados; os meios tcnicos e
os materiais biolgicos necessrios procriao
no so somente controlados pelo casal. No plano
institucional, a fecundao no se revela mais um
ato ntimo do casal, mas um ato mdico. No plano
decisional, no um ato do acaso, j que exige um
posicionamento de escolha. O interesse tico se
coloca ento dentro de um quadro que se constitui
em um agir moral (p. 881).
O discurso tecnocientfco, portanto, tem se tornado
a grande verdade no cenrio da cultura moderna. Em
virtude de seu encontro com a cincia moderna, a
psicanlise vem se deparando com novos modos de
subjetivao. A era da individualidade tem substitudo
a da subjetividade, e sua lgica central narcsica, ou
seja, evita ou mesmo nega o sofrimento e a angstia,
como aponta Roudinesco (2000):
o homem de hoje, transformou-se no contrrio
de um sujeito. Longe de construir seu ser a partir
da conscincia das determinaes inconscientes,
longe de ser uma individualidade biolgica, longe
de pretender-se um sujeito livre, desvinculado de
suas razes e de sua coletividade, ele se toma por
senhor de um destino cuja signifcao se reduz a
uma reivindicao normativa (p. 14).
Ribeiro (2004) acrescenta que a capacidade de
conceber e de gerar flhos extremamente importante
para a subjetividade feminina, assim como para o
prprio sentido da vida da mulher. A realizao da
maternidade ainda um dos mais importantes projetos
de vida para as mulheres, embora o casamento venha
perdendo importncia no imaginrio feminino (Borlot;
Trindade, 2004). Segundo Braz e Castro (2003),
Novas confguraes familiares e suas implicaes subjetivas 29
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 24-31, jan./mar. 2009
uma das principais peculiaridades contemporneas
da mulher, atualmente, a possibilidade, colocada
sua disposio pelo desenvolvimento tecnolgico, de
transformao de seu corpo reprodutivo. Tais avanos
subvertem a posio feminina, mas, ao mesmo tempo,
reforam a sua identidade de mulher-me.
A crena na idia da maternidade como deciso
racional ou como opo produziu, como efeito na
subjetividade, o recalcamento da dimenso simblica
da procriao em favor de explicaes biolgicas que
asseguram, nos discursos, a certeza de que a gravidez
algo perfeitamente racional. Tal mutao parece
recair principalmente sobre as mulheres: a deciso e a
iniciativa de recorrer RA parte, geralmente, da mulher,
movida pela urgncia e pela ansiedade de preencher
um desejo que falta e que no suporta a espera. hoje,
muitas mulheres sem companheiros tm realizado seu
desejo de ter um flho com a ajuda da medicina (Corra,
1997; 2001; Kahn, 2003).
Um dos ncleos inconscientes, do qual o desejo de
ter um flho se origina e ao qual permanece vinculado,
o desejo narcsico de imortalidade do Eu (Freud,
1909[1908]/1976; 1914/1976; 1931/1976). Parece ser
uma importante realizao narcsica perceber um pouco
de ns mesmos em nossos flhos. Segundo Ribeiro
(2004), o narcisismo libidinal do Eu que parece estar
presente nos relatos. um desejo de imortalidade, de
continuidade narcsica (p.112), sendo a possibilidade
de transmitirmos a herana gentica e simblica a
nossos descendentes uma maneira de aproximarmo-
nos da imortalidade.
hritier (2000), ao se debruar sobre a questo
das novas tecnologias reprodutivas, ressalta, a partir
do campo da antropologia, que todas as sociedades
modernas obedecem a um sistema de transmisso
patronmico, o que determina a atribuio do nome
do pai ao flho. Argumenta que todas as sociedades
humanas fundam suas regras de fliao - quaisquer que
sejam elas - nas suas interpretaes do fato biolgico.
Ou seja, do ponto de vista da cultura humana, no h
fato biolgico em si mesmo: o que existe so, portanto,
discursos prprios de cada cultura que constituem os
fatos biolgicos.
Tubert (1996) acrescenta que no a gravidez em
si mesma que produz uma criana, mas a criana real
que ocasiona, imaginariamente, o desejado estado de
gestao da me. Com efeito, a maternidade simblica
que torna possvel a concepo de um flho.
CONSIDERAES FINAIS.
Pensamos que os avanos das tcnicas de reproduo
assistida tm reforado a identidade de mulher-me, pois
as possibilidades oferecidas pela medicina reprodutiva
parecem fortalecer o estigma de incompletude da mulher
sem flhos. Ao inscrever o corpo da mulher no contexto
sociocultural da contemporaneidade e no discurso da
cincia moderna, as RA o reifcam, entrando em cena
como objeto de manipulao, sob uma forma cada vez
mais medicalizada.
Os estudos de Szapiro e Fres-Carneiro (2002) e de
Aran (2003) destacam a tendncia a biologizar o desejo
de ter flhos, reduzindo-o a um fato biolgico. Neste
sentido, como afrma Corra (2001b),
no podemos considerar as novas tecnologias de
reproduo como um conjunto de tcnicas que
se desenvolvem de forma autnoma, como uma
especialidade mdica, mas sim como um processo
em curso de medicalizao da sexualidade e da
reproduo, as quais interferem tanto nas relaes
entre os sexos, como tambm nas relaes de
fliao (p. 63).
Muitas vezes, quando a mulher demanda um
flho, a medicina intervm, acreditando que existe um
desejo. Entretanto, com freqncia, a necessidade de
uma criana parece provir mais de uma presso da
sociedade, na qual a mulher caracterizada por sua
capacidade de procriar. Parece que o desejo de gerar
uma criana se sustenta no senso comum pautado
no pressuposto sociocultural de que ter flhos faz
parte da natureza da mulher. Tal pressuposto legitima
socialmente tal demanda endereada medicina,
tornando-a incontestvel. Pensamos que as RA
promovem o acesso das mulheres maternidade, o
que louvvel e merece ser incentivado. Ressaltamos
o carter positivo das biotecnologias quando podem
ser redimensionadas na experincia de seus usurios,
no consistindo apenas em intervenes mdicas nas
quais no h implicao subjetiva dos envolvidos.
Neste sentido, intervenes interdisciplinares que
visam escuta do desejo constituem importante espao
de redimensionamento da demanda que dirigida
medicina reprodutiva, possibilitando a implicao
subjetiva das mulheres na maternidade e a conseqente
incluso dos seus flhos na cadeia geracional.
Neste cenrio, a paternidade se tornou cada vez
mais complexa, haja vista que a maternidade mais
visvel, pois h necessidade de uma matriz-me. Por
conta das tcnicas de RA, os homens fcaram em
segundo plano. Segundo Chatel (1995), a procriao
medicalizada dissocia a paternidade sexual da
procriao. O homem foi reduzido ao seu esperma;
seu desejo sexual foi distanciado da causa procriadora
e descartado de suas consequncias potencias no
processo de fliao. Com o advento da contracepo,
o desejo do homem fora afastado da causa procriadora;
hoje, a infecundidade permite introduzir o homem de
30 Teixeira, L. C.; Parente, F. S. & Boris, G. D. B.
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 24-31, jan./mar. 2009
outra maneira, mas fora do intercurso sexual: somente
seu esperma, de preferncia congelado, objeto de
exames e de manipulaes das RA.
Lacan (1938/1987), ao analisar a famlia e
seus complexos, discute duas de suas dimenses: a
hereditariedade psicolgica e o parentesco biolgico.
Em relao hereditariedade psicolgica, argumenta:
entre todos os grupos humanos, a famlia de-
sempenha um papel primordial na transmisso da
cultura. Se as tradies espirituais, a preservao
dos ritos, e dos costumes, a conservao das
tcnicas e do patrimnio lhe so disputadas por
outros grupos sociais, a famlia prevalece na
primeira educao, na represso dos instintos, na
aquisio da lngua justamente chamada materna.
Por isso, ela preside os processos fundamentais do
desenvolvimento psquico... (...) Ela estabelece
assim entre as geraes uma continuidade ps-
quica, cuja causalidade de ordem mental. Esta
continuidade se revela nos artifcios dos seus
fundamentos nos prprios conceitos que defnem a
unidade de linhagem, a partir do totem at o nome
patronmico; tambm se manifesta pela transmisso
descendncia... (p. 16-17).
A linhagem indica o nome de famlia e o nome
prprio, traduzindo traos identifcatrios que carregam
ideais e feridas narcsicas. Os mitos fabricados pelos
flhos em relao aos pais, e deles em direo aos
flhos, so decisivos no modo como cada sujeito se situa
frente a si mesmo e aos demais membros da famlia,
constituindo uma complexa novela familiar, como bem
argumenta Freud (1909/1976).
Consideramos que as questes suscitadas pelas
famlias monoparentais, particularmente as femininas
e constitudas pela interveno da RA, bem como por
famlias construdas em diversos arranjos familiares,
causam impactos que (des)articulam a noo de famlia
como tipo-ideal. Essa mirade de perspectivas e olhares
sobre a famlia, hoje, a nosso ver, exige abordagens no
higienistas, preconceituosas e patologizantes. A famlia
constitui espao subjetivo e sociocultural cujos laos
sociais se constroem nos contextos dos vnculos entre
cnjuges, pais e flhos, compondo relaes que no
se resumem a trocas visveis, mas que se estabelecem
precocemente de acordo com o movimento das
subjetividades de homens, mulheres, pais, mes e
flhos (Kancyper, 1999; Mieli, 1998; Ramrez-Galvz,
1999; 2003). Neste sentido, as experincias familiares
atuais que no se conformam ao modelo nuclear ou
ofcial de famlia composto por pai, me e flhos ,
demandam inscrio nos campos social, institucional
e jurdico, e, em especialmente, no afetivo, ou seja,
que as relaes familiares e as singularidades de
seus membros encontrem reconhecimento social.
Destacamos que no podemos analisar a famlia a no
ser quando sua constituio na conjuntura sociocultural
posta em cena, isto , quando os mltiplos aspectos
do contexto coletivo so entrecruzados com as
diversidades singulares, em uma refexo terica no-
linear. Pensar a famlia pensar o contexto sociocultural
e suas vicissitudes, da a importncia de refexes
interdisciplinares no normatizantes. Cremos que o
modelo da monoparentalidade feminina, agora tambm
possvel devido oferta aos procedimentos mdicos
das RA, constitui tema gerador de interrogaes
frteis no campo da construo das mltiplas subjeti-
vidades.
REFERNCIAS
Amazonas, M. de A., & Braga, M. R. (2006). Refexes acerca das
novas formas de parentalidade e suas possveis vicissitudes cul-
turais e subjetivas. gora, 9, 2, 177-191. Rio de Janeiro: UFRJ.
Aran, M. (2003). Os destinos da diferena sexual na cultura
contempornea. Revista Estudos Feministas, 11, 2, 399-422.
Barbosa, R. (2003). Novas tecnologias reprodutivas conceptivas:
Produzindo classes distintas de mulheres? In Barbosa, R. Novas
tecnologias reprodutivas conceptivas: Questes e desafos.
Braslia: Letras Livres.
Borlot, A. M. M., & Trindade, Z. A. (2004). As tecnologias de repro-
duo assistida e as representaes sociais de flho biolgico.
Revista Estudos de Psicologia, 9, 1, 63-70.
Braz, M., & Castro, L. (2003). Clonagem humana, refexes
bioticas e psicanalticas: Manufatura de humanos? [online]
Estados gerais da psicanlise: Segundo Encontro Mundial.
Rio de Janeiro. Disponvel em: http://www.estadosgerais.org
(Acesso em 25/05/2006).
Bcher, J. S. N. F. (1999). O casal e a famlia sob novas formas de
interao. In Fres-Carneiro, T. (Coord.) Casal e famlia: entre
a tradio e a transformao. Rio de Janeiro: NAU.
Chatel, M. M.(1995). Mal-estar na procriao: as mulheres e a
medicina da reproduo. Rio de Janeiro: Campo Matmico.
Corra, M. V. (1997). As novas tecnologias reprodutivas: uma
revoluo a ser assimilada. Physis: Revista de Sade Coletiva,
7, 1, 33-49.
Corra, M. V. (2001a). tica e reproduo assistida: a medicalizao
do desejo de flhos. Revista de Biotica e tica, 9, 1, 46-62.
Corra, M. V. (2001b). Novas tecnologias reprodutivas: Limites da
biologia ou biologia sem limites. Rio de Janeiro: Ed. UERJ.
Costa, J. F. (1992). A inocncia e o vcio: Estudos sobre o
homoerotismo. Rio de Janeiro: Relume-Dumar.
Cunha, M. C. V. (2003). Infertilidade, reproduo assistida e
fliao simblica: Uma escuta psicanaltica. Estados gerais
da psicanlise: Segundo Encontro Mundial. Rio de Janeiro:
2003. Disponvel em: http://www.estadosgerais.org (Acesso em
25/05/2006).
Datafolha (1998). Disponvel em: www.uff.br/datauff/Crdssr/
questionarios.htm (Acesso em 05/09/20004).
Devreux, A.-M. (2006). A paternidade na Frana: entre igualizao
dos direitos parentais e lutas ligadas s relaes sociais de sexo.
Sociedade e Estado, Braslia, 21, 3, 607-624.
Freud, S. (1909). Romances familiares. In Freud, S. (1976). Edio
standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud.
Rio de Janeiro: Imago. v. Ix.
Novas confguraes familiares e suas implicaes subjetivas 31
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 24-31, jan./mar. 2009
Freud, S. (1914). Sobre o narcisismo: uma introduo. In Freud, S.
(1976). Edio standard das obras psicolgicas completas de
Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago. v. xIV.
Freud, S. (1931). Sexualidade feminina. In Freud, S. (1976). Edio
standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud.
Rio de Janeiro: Imago, v. xxI.
Goffman, E. (1988). Estigma: notas sobre a manipulao da
identidade deteriorada. Rio de Janeiro: Guanabara.
Kahn, A. (2003). Morte do sexo? Riscos de instrumentalizao do
corpo feminino. In Novaes, A. (Org.). O homem-mquina: a
cincia manipula o corpo. So Paulo: Companhia das Letras.
Kancyper, L. (1999). Confrontao de geraes: estudo psica-
naltico. So Paulo: Casa do Psiclogo.
Kehl, M. R. (1982). Deslocamentos do feminino: a mulher freudiana
na passagem para a modernidade. Rio de Janeiro: Zahar.
hritier, F. (2000). A coxa de Jpiter: Refexes sobre os novos
modos de procriao. Revista Estudos Feministas, 8, 1, 98-114.
Lacan, J. (1987). A famlia. Lisboa: Assrio & Alvim.
Le Breton, D. (2003). Adeus ao corpo: antropologia e sociedade.
Campinas: Papirus.
Lins, D. S., & Bezerra de Menezes, M. I. C. B. (Coords.). (1995).
Paternidade: algo a ser reinventado. In Curso Famlia, Famlias.
Universidade Aberta do Nordeste. Fascculo 4. Fortaleza: Jornal O
Povo/Fundao Demcrito Rocha/Governo do Estado do Cear.
Loyola, M. A. (2003). Sexualidade e medicina: A revoluo do
sculo xx. In Cadernos de Sade Pblica, 19, 4, 875-884.
Mansur, L. h. B. (2003). Experincias de mulheres sem flhos:
a mulher singular no plural. Revista Psicologia: Cincia e
Profsso, 23, 4, 2-11.
Mansur, L. h. B. (2003b). Sem flhos: A mulher singular no plural.
So Paulo: Casa do Psiclogo.
Martin, E. (2006). A mulher no corpo: uma anlise cultural da
reproduo. Rio de Janeiro: Garamond.
Medeiros, C. P. (2006). Uma famlia de mulheres: ensaio etnogrfco
sobre homoparentalidade na periferia de So Paulo. Estudos
Feministas, 14, 02, 535-547.
Mieli, P. V. (1998). Notas sobre as implicaes atuais da reproduo
assistida. Revista Estudos Feministas, 6, 1, 48-63.
Nolasco, S. (1993). O mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco.
Novaes, A. (2003). A cincia no corpo. O homem mquina: a
cincia manipula o corpo. So Paulo: Companhia das Letras.
Pinnos, A. (2003). Mes, ainda. In Grossi, M. P. et al. (Orgs.).
Tecnologias reprodutivas conceptivas: questes e desafos.
Braslia: LetrasLivres.
Petri, R. (1997). Os embates entre psicanlise e medicina na
instituio mdica. In Estilos da clnica. Revista sobre a Infncia
com Problemas, 3, 2, 51-57.
Ramrez-Galvz, M. C. (1999). Os impasses do corpo: ausncias
e preeminncias em homens e mulheres no caso do aborto
voluntrio. Dissertao de Mestrado: Departamento de Antro-
pologia Social do Instituto de Filosofa e Cincias humanas,
Universidade Estadual de Campinas, Campinas.
Ramrez-Galvz, M. C. (2003). Novas tecnologias reprodutivas
conceptivas: fabricando a vida, fabricando o futuro. Tese
de doutorado, Instituto de Filosofa e Cincias humanas,
Universidade Estadual de Campinas, Campinas.
Rotania, A. A. (2000). Formas atuais de interveno no corpo das
mulheres: um questionamento. Revista Sempre-Viva Organizao
Feminista SOF, 1-13.
Roudinesco, E. (2000). Por que a psicanlise? Rio de Janeiro:
Jorge Zahar.
Roudinesco, E. (2003). A famlia em desordem. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar.
Seger-Jacob, L.(2000). Stress e ansiedade em casais submetidos
reproduo assistida. Tese de doutorado, Universidade de So
Paulo. Disponvel em: http://www.google.com.br (Acesso em
09/09/2005).
Sigal, A. M. (2003). A psicanlise e o feminino: Sua relao com
as novas tcnicas de fertilizao assistida. In Estados gerais
da psicanlise: Segundo Encontro Mundial, Rio de Janeiro.
Disponvel em: http://www.estadosgerais.org (Acesso em
25/05/2006).
Stryckman, N. (2000). O desejo de flho no homem e na mulher.
Revista Psicanlise e Clnica de Bebs, 4, 91-108.
Szapiro, A., & Fres-Carneiro, T. (2002). Construes do feminino:
O caso da maternidade como produo independente. Revista
Psicologia: Refexo e Crtica, 79-188.
Teixeira, L. C. (2001). Sobre quimeras contemporneas, cincia e
psicanlise. Revista Mal-Estar e Subjetividade, 1, 1, 33-45.
Tubert, S. (1996). Mulheres sem sombra: maternidade e novas
tecnologias reprodutivas. Rio de Janeiro: Record/Rosa dos
Tempos.
Vieira, E. M. (2002). A medicalizao do corpo feminino. Rio de
Janeiro: FIOCRUZ.
Zambrano, E. (2006). Parentalidades impensveis: pais/mes
homossexuais, travestis, transexuais. Horizontes Antropolgicos,
12, 26,123-147.
Recebido em: 01/04/2008. Aceito em: 16/04/09.
Notas:
1
Na Frana, por exemplo, desde 15 de novembro de 1999, o PACS Pacto Civil
de Solidariedade permite a elaborao de um contrato de unio entre casais,
homo ou heteroeroticamente orientados, porm interdita a adoo e a reproduo
assistida por mdicos (DEVREUx, 2006).
2
Dentre as tcnicas de RA mais conhecidas destacam-se, sobretudo: 1) a inse-
minao artifcial, com ou sem doador: tcnica reprodutiva que se aplica,
normalmente, quando a mulher frtil e o marido impotente ou infrtil, mas
pode, tambm, servir para os casos em que h um problema impeditivo do
encontro entre o vulo e o espermatozide no aparelho reprodutor feminino;
e 2) a fertilizao in vitro, com transferncia embrionria e suas variantes, que
consiste na coleta do smen, com o auxlio de uma seringa, que depositado
diretamente no tero ou na vagina da mulher, facilitando, assim, a fertilizao do
vulo. As tecnologias reprodutivas, geralmente, abrangem uma srie de mtodos
que possibilitam a ocorrncia da gravidez, porm, delimitamos nosso campo de
discusso s novas tecnologias reprodutivas conceptivas (NTRc) ou reproduo
assistida (RA), termos que englobam as diversas formas de assistncia mdico-
tecnolgica concepo, ou seja, s gestaes que no ocorrem espontaneamente,
distinguindo e se contrapondo a concepo obtida mediante a conjugao
dos corpos no intercurso sexual daquela que acontece no laboratrio ou com
interveno mdica, isto , na ausncia de relaes sexuais.
Autores:
Lenia Cavalcante Teixeira Doutora em Sade Coletiva (IMS UERJ).
Professora Titular do Curso de Psicologia e do Mestrado em Psicologia da
Universidade de Fortaleza, Centro de Cincias humanas UNIFOR.
Flvia Soares Parente Psicloga. Mestre em Psicologia pela Universidade de
Fortaleza UNIFOR.
Georges Daniel Bloc Boris Psiclogo. Doutor em Sociologia pela Universidade
Federal do Cear UFC. Professor Titular do Curso de Psicologia e do Mestrado
em Psicologia da Universidade de Fortaleza UNIFOR.
Endereo para correspondncia:
Lenia Cavalcante Teixeira
Av. Santos Dumont, 7007 apto. 902 Papicu
CEP 60190-800, Fortaleza, CE, Brasil
Tels.: (85) 3234-1463/9618-6050
E-mail: leoniat@unifor.br